Summary — Assamese
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The Assamese meaning of each verse is shown below the verse.
Summary — Nepali
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The Nepali meaning of each verse is shown below the verse.
വിഭീഷണോരാക്ഷസരാജമുഖ്യമുവാചവാക്യംഹിതമര്ഥയുക്തമ് ॥ 1 ॥
vibhīṣaṇorākṣasarājamukhyamuvācavākyaṃhitamarthayuktam || 1 ||
নিশাচৰেন্দ্ৰৰ (ৰাৱণৰ) বাক্য আৰু কুম্ভকৰ্ণৰ গৰ্জন শুনি, ৰাক্ষসৰাজমুখ্য (ৰাৱণক) লক্ষ্য কৰি বিভীষণে হিত আৰু অৰ্থযুক্ত বাক্য ক'লে। AI
निशाचरहरूका इन्द्र (राक्षसराज) का वचन र कुम्भकर्णका गर्जनाहरू सुनेर विभीषणले राक्षसराज (रावण) लाई हितकारी र अर्थयुक्त वचन भने ॥ 1 ॥ AI
പഞ്ചാങ്ഗുലീപഞ്ചശിരോഽതികായസ്സീതാമഹാഹിസ്തവകേനരാജന് ॥ 2 ॥
pañcāṅgulīpañcaśiro'tikāyassītāmahāhistavakenarājan || 2 ||
হে ৰাজন, সীতা হৈছে ভোগৰাশিৰ অন্তৰত থকা চিন্তা ৰূপ বিষ, সুস্মিত তীক্ষ্ণ দাঁত, পঞ্চাঙ্গুলী আৰু পঞ্চশিৰা, অতিকায় — এনে এটা মহাসৰ্প। AI
हे राजन्, तिम्रो सीता-रूपी महानागिनी अत्यन्त भोगको राशि भएकी, चिन्ता-विष भएकी, मधुर मुस्कान भएकी तीक्ष्ण दाँत भएकी, पाँच औंला र पाँच शिर भएकी र विशाल शरीर भएकी छे ॥ 2 ॥ AI
ദഷ്ട്രായുധാശ്ചൈവനഖായുധാശ്ചപ്രദീയതാന്ദാശരഥായമൈഥിലീ ॥ 3 ॥
daṣṭrāyudhāścaivanakhāyudhāścapradīyatāndāśarathāyamaithilī || 3 ||
যেতিয়ালৈকে বান্দৰবিলাকে পৰ্বতশৃঙ্গৰ সমান দেহেৰে লংকাত উপদ্ৰৱ নকৰে, দাঁত অস্ত্ৰ আৰু নখ অস্ত্ৰ ধাৰণ কৰি, তেতিয়ালৈকে মৈথিলী (সীতা) দাশৰথি (ৰাম)ক এৰি দিয়া হওক। AI
जबसम्म पर्वत-शिखरजस्ता शरीर भएका वानरहरू लङ्कामा आक्रमण गर्दैनन्, र दाँत-अस्त्र तथा नङ-अस्त्र धारण गर्नेहरूले आक्रमण गर्दैनन्, तबसम्म यो मैथिली (सीता) दाशरथि रामलाई दिइदेऊ ॥ 3 ॥ AI
വജ്രോപമാവായുസമാനവേഗാഃപ്രദീയതാന്ദാശരഥായമൈഥിലീ ॥ 4 ॥
vajropamāvāyusamānavegāḥpradīyatāndāśarathāyamaithilī || 4 ||
যেতিয়ালৈকে ৰামে এৰা বাণে ৰাক্ষসশ্ৰেষ্ঠসকলৰ মূৰ নকাটে, বজ্ৰসদৃশ আৰু বায়ুসম বেগযুক্ত সেই বাণবোৰ, তেতিয়ালৈকে মৈথিলী (সীতা) দাশৰথি (ৰাম)ক এৰি দিয়া হওক। AI
जबसम्म वज्रसमान र वायुसमान वेग भएका रामका बाणहरूले राक्षसश्रेष्ठहरूका शिरहरू छिन्न गर्दैनन्, तबसम्म यो मैथिली दाशरथि रामलाई दिइदेऊ ॥ 4 ॥ AI
നികുമ്ഭകുമ്ഭൌചതഥാഽതികായഃസ്ഥാതുന്നശക്തായുധിരാഘവസ്യ ॥ 5 ॥
nikumbhakumbhaucatathā'tikāyaḥsthātunnaśaktāyudhirāghavasya || 5 ||
কুম্ভকৰ্ণ, ইন্দ্ৰজিৎ, মহাপাৰ্শ্ব, মহোদৰ, নিকুম্ভ, কুম্ভ আৰু অতিকায় — এইসকলে ৰাঘৱৰ (ৰামৰ) আগত যুদ্ধত থিয় দিব নোৱাৰে। AI
हे राजन्, कुम्भकर्ण, इन्द्रजित्, महापार्श्व, महोदर, निकुम्भ, कुम्भ र अतिकाय — यी कोही पनि राघव (राम) का अस्त्रसामु खडा हुन सक्दैनन् ॥ 5 ॥ AI
ഗുപ്തഃ സവിത്രാപ്യഥവാ മരുദ്ഭിഃ ।
ന വാസവസ്യാങ്കഗതോ ന മൃത്യോ ।
ര്നഭോ ന പാതാലമനുപ്രവിഷ്ടഃ ॥ 6 ॥
guptaḥ savitrāpyathavā marudbhiḥ |
na vāsavasyāṅkagato na mṛtyo |
rnabho na pātālamanupraviṣṭaḥ || 6 ||
জীৱিত থাকি তুমি ৰামৰ পৰা নিস্তাৰ নাপাবা। সূৰ্যই ৰক্ষা কৰিলেও, মৰুদ্বগণে ৰক্ষা কৰিলেও, ইন্দ্ৰৰ কোলাত থাকিলেও, মৃত্যুৰ অধীনত থাকিলেও, আকাশত বা পাতালত প্ৰৱেশ কৰিলেও (নিস্তাৰ নাপাবা)। AI
तँ जीवित रहँदै रामबाट मुक्त हुनेछैनस्। सूर्यले वा मरुत्हरूले गोप्य राखे पनि, इन्द्रको काखमा बसे पनि, मृत्युको अधीनमा गए पनि, आकाशमा वा पातालमा प्रवेश गरे पनि (मुक्त हुनेछैनस्) ॥ 6 ॥ AI
നനോഭയംവിദ്മനദൈവതേഭ്യോനദാനവേഭ്യോഽപ്യഥവാകുതശ്ചിത് ॥ 7 ॥
nanobhayaṃvidmanadaivatebhyonadānavebhyo'pyathavākutaścit || 7 ||
বিভীষণৰ বাক্য শুনি, তেতিয়া প্ৰহস্তে বচন ক'লে — আমি দেৱতাসকলৰ পৰা ভয় নাজানো, দানৱসকলৰ পৰাও নাজানো, আন কাৰোবাৰ পৰাও নাজানো। AI
विभीषणको वचन सुनेर प्रहस्तले वचन बोले — हामी देवताहरूबाट, दानवहरूबाट वा कुनै अरूबाट पनि भय जान्दैनौं ॥ 7 ॥ AI
കഥന്നുരാമാദ്ഭവിതാഭയന്നോനരേന്ദ്രപുത്രാത്സമരേകദാചിത് ॥ 8 ॥
kathannurāmādbhavitābhayannonarendraputrātsamarekadācit || 8 ||
যক্ষ, গন্ধৰ্ব, মহোৰগ, পতগ আৰু উৰগসকলৰ পৰা যুদ্ধত আমি ভয় নকৰোঁ। তেন্তে কেনেকৈ ৰামৰ পৰা, নৰেন্দ্ৰপুত্ৰৰ পৰা, কেতিয়াবা যুদ্ধত আমাৰ ভয় হ'ব? AI
यक्ष, गन्धर्व, महोरगहरूबाट, पक्षी र उरगहरूबाट पनि युद्धमा हामीलाई भय छैन। तर कुनै समय युद्धमा नरेन्द्रपुत्र रामबाट हामीलाई भय हुनेछ भनी कसरी (सोच्न सकिन्छ) ? ॥ 8 ॥ AI
തതോമഹാര്ഥംവചനമ്ബഭാഷേധര്മാര്ഥകാമേഷുനിവിഷ്ടബുദ്ധിഃ ॥ 9 ॥
tatomahārthaṃvacanambabhāṣedharmārthakāmeṣuniviṣṭabuddhiḥ || 9 ||
প্ৰহস্তৰ সেই অহিতকৰ বাক্য শুনি, ৰাজহিত ইচ্ছা কৰা আৰু ধৰ্ম-অৰ্থ-কামত নিবিষ্ট বুদ্ধি থকা বিভীষণে তেতিয়া মহাৰ্থযুক্ত বচন ক'লে। AI
राजाको हित चाहने विभीषणले प्रहस्तको अहितकारी वचन सुनेर, धर्म, अर्थ र काममा लागेको बुद्धि भएका उनले त्यसपछि ठूलो अर्थ बोक्ने वचन बोले। AI
ബ്രവീതരാമമ്പ്രതിതന്നശക്യംയഥാഗതിസ്സ്വര്ഗമധര്മബുദ്ധേഃ ॥ 10 ॥
bravītarāmampratitannaśakyaṃyathāgatissvargamadharmabuddheḥ || 10 ||
প্ৰহস্ত, ৰাজা, মহোদৰ, ত্ৰিশিৰা, কুম্ভকৰ্ণ আদিয়ে যি যুক্তি দিছে, সেয়া ৰামৰ প্ৰতি প্ৰয়োগ কৰা অসম্ভৱ, যেন অজ্ঞানীৰ স্বৰ্গগতি অসম্ভৱ। AI
प्रहस्त, राजा महोदर, वङ्कु (वज्रदंश) र कुम्भकर्णले जस्तो जस्तो आ-आफ्नो कुरा भने, त्यो रामसँग लड्न असम्भव छ; किनकि अधर्म बुद्धि भएको मानिस स्वर्ग जान सक्दैन। AI
കഥമ്ഭവേദര്ഥവിശാരദസ്യമഹാര്ണവന്തര്തുമിവാപ്ലവസ്യ ॥ 11 ॥
kathambhavedarthaviśāradasyamahārṇavantartumivāplavasya || 11 ||
ৰামৰ বধ তোমাৰ বা প্ৰহস্তৰ বা আন ৰাক্ষসসকলৰ কেতিয়াও সম্ভৱ নহয়; যেন অৰ্থবিশাৰদৰ বাবে মহাসাগৰ সাঁতুৰি পাৰ হোৱা নৌকা নোহোৱাকৈ অসম্ভৱ। AI
रामको वध गर्नु त तिमीले र प्रहस्तले वा सबै राक्षसहरूले पनि कसरी सम्भव गर्न सक्छौ? अर्थविशारद (ज्ञानी) मानिसले नै कसरी महासागर तर्न सक्छ, जससँग न त नाउ छ न त पुल नै? AI
ഇക്സ്വാകുവംശപ്രഭവസ്യ രാജ്ഞഃ ।
പുരോഽസ്യ ദേവാശ്ച തഥാവിധസ്യ ।
കൃത്യേഷു ശക്തസ്യ ഭവന്തി മൂഢാഃ ॥ 12 ॥
iksvākuvaṃśaprabhavasya rājñaḥ |
puro'sya devāśca tathāvidhasya |
kṛtyeṣu śaktasya bhavanti mūḍhāḥ || 12 ||
ধৰ্মপ্ৰধান, মহাৰথী, ইক্ষ্বাকু বংশত জন্মা ৰাজাৰ আগত দেৱতাসকলো তেওঁৰ কাৰ্যত সমৰ্থ; মূৰ্খসকলে তেওঁক হেয় নজনা। AI
धर्मप्रधान, महारथी, इक्ष्वाकु वंशमा उत्पन्न भएका राजाका अगाडि, यस्तै प्रकारका र कार्यहरूमा समर्थ भएका देवताहरू पनि मूर्ख बन्छन् (अर्थात् केही गर्न सक्दैनन्)। AI
ഭിത്വാശരീരമ്പ്രവിശന്തിബാണാഃപ്രഹസ്തതേനൈവവികത്ഥസേത്വമ് ॥ 13 ॥
bhitvāśarīrampraviśantibāṇāḥprahastatenaivavikatthasetvam || 13 ||
তীক্ষ্ণ, আয়ত্তাত নথকা, বক-পাখিৰ পাখিৰ দৰে, দুৰাসদ, ৰাঘৱে এৰা বাণে শৰীৰ ভেদ কৰি প্ৰৱেশ কৰে; প্ৰহস্ত, সেই কাৰণেই তুমি বৃথা গৰ্ব কৰিছা। AI
हे प्रहस्त! तीखा, अत्यन्त भरपर्दो, बाणपत्रजस्ता धारिला र राघवले छोडेका बाणहरू शरीरलाई भेदेर भित्र पस्छन्; त्यसैले तिमी यसरी डाँडी हाँक्छौ। AI
ശിതാശ്ശരാരാഘവവിപ്രമുക്താഃപ്രഹസ്തതേനൈവവികത്ഥസേത്വമ് ॥ 14 ॥
śitāśśarārāghavavipramuktāḥprahastatenaivavikatthasetvam || 14 ||
শৰীৰ ভেদ কৰি প্ৰৱেশ কৰা, প্ৰাণান্তক, বজ্ৰতুল্য বেগযুক্ত, তীক্ষ্ণ, ৰাঘৱে এৰা বাণে প্ৰহস্ত, সেই কাৰণেই তুমি বৃথা গৰ্ব কৰিছা। AI
हे प्रहस्त! राघवले छोडेका धारिला बाणहरू वज्रको वेग भएका, शरीरलाई भेदेर प्राणान्तसम्म पुग्ने गरी भित्र पस्छन्; त्यसैले तिमी यसरी डाँडी हाँक्छौ। AI
നചേന്ദ്രജിദ്ദാശരധിമ്പ്രസോഢുന്ത്വംവാരണേശക്രസമംസമര്ഥഃ ॥ 15 ॥
nacendrajiddāśaradhimprasoḍhuntvaṃvāraṇeśakrasamaṃsamarthaḥ || 15 ||
ৰাৱণ নহয়, অতিবলৱান ত্ৰিশিৰা নহয়, তেওঁৰ পুত্ৰ কুম্ভকৰ্ণ নহয়, নিকুম্ভ নহয়, ইন্দ্ৰজিতেও দশৰথি ৰামক সহ্য কৰিব নোৱাৰে; তুমি ইন্দ্ৰৰ সমান ৰণত সমৰ্থ নহয়। AI
न रावण अत्यन्त बलवान् छ, न त्रिशिरा, न कुम्भकर्णका छोरा निकुम्भ, न इन्द्रजित् — यी कुनै पनि दशरथका छोरा रामलाई सहन सक्ने छैनन्; तिमी त हात्ती र इन्द्रसँग समान भएर पनि त्यसका लागि समर्थ छैनौ। AI
ആകമ്പനശ്ചാദ്രിസമാനസാരഃസ്ഥാതുന്നശക്തായുധിരാഘവസ്യ ॥ 16 ॥
ākampanaścādrisamānasāraḥsthātunnaśaktāyudhirāghavasya || 16 ||
দেৱান্তক বা নৰান্তক, তথা অতিকায়, অতিবলৱান মহাত্মা, পৰ্বততুল্য সাৰযুক্ত আকম্পন—এওঁলোকেও ৰাঘৱৰ বাণ ৰোধ কৰিব নোৱাৰে। AI
देवान्तक, नरान्तक, त्यस्तै अतिकाय, अतिरथ महात्मा, र पर्वतसमान बल भएका आकम्पन — यी सबै मिलेर पनि राघवका अस्त्रहरूसामु टिक्न सक्दैनन्। AI
അന്വാസ്യതേരാക്ഷസനാശനാര്ഥേതീക്ഷ്ണഃപ്രകൃത്യാഹ്യസീക്ഷയകാരീ ॥ 17 ॥
anvāsyaterākṣasanāśanārthetīkṣṇaḥprakṛtyāhyasīkṣayakārī || 17 ||
এই ৰজা শোকত অভিভূত হৈছে আৰু শত্ৰুৰ দৰে মিত্ৰসকলৰ দ্বাৰা আগুৰি ধৰা হৈছে। হে ৰাক্ষসসকল, আপোনালোকে ৰাক্ষসৰ বিনাশৰ অৰ্থে তেওঁক সেৱা কৰক; কাৰণ আপুনি স্বভাৱতে তীক্ষ্ণ আৰু ক্ষয়কাৰী। AI
हे राजन्! यो राजा विपत्तिले अभिभूत भएको छ र शत्रुसँग समान भएका तिमीहरू मित्रहरूबाट राक्षसहरूको नाशको लागि सेवा गरिँदै छ; किनकि तिमी स्वभावले नै तीक्ष्ण र क्षय गर्ने स्वभावका छौ। AI
ബലാത്പരിക്ഷിപ്തമിമമ്ഭവന്തോരാജാനമുത്ക്ഷിപ്യവിമോചയന്തു ॥ 18 ॥
balātparikṣiptamimambhavantorājānamutkṣipyavimocayantu || 18 ||
অনন্ত ভোগেৰে আৰু সহস্ৰ মূৰ্ত্তিৰে, ভয়ংকৰ আৰু মহাবলৱান নাগে বলপূৰ্বক এই ৰজাক আগুৰি ধৰিছে; আপোনালোকে তেওঁক উদ্ধাৰ কৰি মুক্ত কৰক। AI
अनन्त भोग भएको, हजार मुख भएको, भयानक र महाबली नागले बलपूर्वक घेरिएका यी राजालाई तिमीहरूले उचालेर मुक्त गराऊ। AI
നിഗൃഹ്യരാജാപരിരക്ഷിതവ്യോഭൂതൈര്യഥാഭീമബലൈര്ഗൃഹീതഃ ॥ 19 ॥
nigṛhyarājāparirakṣitavyobhūtairyathābhīmabalairgṛhītaḥ || 19 ||
যেতিয়ালৈকে বান্ধৱসকলে কেশ ধৰি টানি ধৰি, সকলোৱে একগোট হৈ, পূৰ্ণ কামনাৰে, ৰজাক বন্দী কৰি ৰক্ষা কৰিব নালাগে; তেনেকৈ ভয়ংকৰ বলশালী প্ৰাণীসকলে তেওঁক ধৰি ৰাখিছে। AI
जबसम्म केशग्रहण (केश समात्ने) हुँदैन, तबसम्म सबै सुहृद्हरूसँग भेला भई पूर्ण कामना भएका तिनीहरूले राजालाई निग्रह गरेर रक्षा गर्नुपर्ने हुन्छ; जसरी भयानक बल भएकाहरूले उसलाई ग्रहण गरेका छन्। AI
യുക്തസ്ത്വയന്താരയിതുംസമേത്യകാകുത്സ്ഥപാതാലമുഖേപതന്സഃ ॥ 20 ॥
yuktastvayantārayituṃsametyakākutsthapātālamukhepatansaḥ || 20 ||
সুন্দৰ জলযুক্ত ৰাঘৱ সাগৰেৰে আচ্ছন্ন হোৱা তেওঁ, আপোনালোকৰ দ্বাৰা বলপূৰ্বক ৰক্ষা কৰা হওক; কাকুত্স্থৰ সৈতে মিলি তেওঁক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ যোগ্য, তেওঁ পাতালৰ মুখত পৰি আছে। AI
राघवरूपी सागरको उत्तम जलले तिमीहरूबाट शीघ्र ढाकिँदै उनी काकुत्स्थ (राम) को पातालमुखमा खस्न पुगे; तिमीहरूले उनलाई तार्नका लागि युक्त भएर आउनुपर्छ। AI
സമ്യഗ്ഘിവാക്യംസ്വമതമ്ബ്രവീമിനരേന്ദ്രപുത്രായദദാമപത്നീമ് ॥ 21 ॥
samyagghivākyaṃsvamatambravīminarendraputrāyadadāmapatnīm || 21 ||
এই ৰাক্ষস-পুৰীৰ ৰজাৰ আৰু তেওঁৰ মিত্ৰসকলৰ হিতৰ বাবে, মই যি যথাযথ বাক্য নিজৰ মত বুলি কৈছো, সেই পত্নীক নৰেন্দ্ৰ-পুত্ৰক দান কৰোঁ। AI
यो राक्षसहरूसहितको पुरको र राजाको तथा सुहृद्जनको लागि हितकर यो वचन म आफ्नो मतका रूपमा ठीकसँग भन्छु; मैले नरेन्द्रपुत्रलाई दिएँ, उनकी पत्नीलाई (सीतालाई)। AI
തഥാസ്വപക്ഷേപ്യനുമൃശ്യബുധ്വാവദേത് ക്ഷമംസ്വാമിഹിതംസമന്ത്രീ ॥ 22 ॥
tathāsvapakṣepyanumṛśyabudhvāvadet kṣamaṃsvāmihitaṃsamantrī || 22 ||
শত্ৰুৰ শক্তি আৰু নিজৰ বল, স্থান আৰু ক্ষয়, লগতে বৃদ্ধি বিবেচনা কৰি, নিজ পক্ষতো অনুসন্ধান কৰি, মন্ত্ৰীয়ে নিজ প্ৰভুৰ হিতৰ বাবে যি উপযুক্ত তাকে ক’ব। AI
शत्रुको वीर्य र आफ्नो बल, स्थान र क्षय तथा त्यसैगरी वृद्धिलाई बुझेर, त्यसैगरी आफ्नो पक्षमा पनि विचार गरी बुझेर, मन्त्रीले आफ्नो स्वामीको हित र क्षम भएको कुरा भन्नुपर्छ। AI