Valmiki Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 22 — Telugu Script

⚠️ AI-generated translation — the Malayalam meaning was produced by AI and automatically cross-checked against the Sanskrit, but it may still contain errors. It has not yet been reviewed by a scholar. Please refer to a traditional commentary for study.

Summary — Malayalam

രാമൻ, കോപത്തോടെയിരിക്കുന്ന ലക്ഷ്മണനെ സമീപിച്ച്, തന്റെ അഭിഷേകത്തിനായി ഒരുക്കിയ എല്ലാ സംവിധാനങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച് വനവാസത്തിനു പോകാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അമ്മമാർക്കോ പിതാവിനോ ഒരിക്കലും അപ്രിയം ചെയ്തിട്ടില്ലെന്നും, പിതാവ് നിർഭയനാകേണ്ടതിനും കൈകേയിക്ക് മനസ്സുഖം ലഭിക്കേണ്ടതിനും താൻ വ്രതസ്നാനം നടത്തി വനത്തിലേക്കു പോകുമെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു. സുഖദുഃഖങ്ങളും ലാഭനഷ്ടങ്ങളും ദൈവകർമ്മമാണെന്നും, ദൈവത്തെ ആർക്കും മറികടക്കാനാവില്ലെന്നും രാമൻ വിശദീകരിക്കുന്നു. ഈ സത്യബുദ്ധിയാൽ സ്വയം സമാധാനിപ്പിച്ച്, ലക്ഷ്മണനോട് സന്താപം കൂടാതെ അഭിഷേകച്ചടങ്ങ് പിൻവലിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു; രാജ്യത്തെക്കാൾ വനവാസമാണ് മഹത്തായ ഉന്നതി എന്ന് അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.

AI-generated · not yet verified

The Malayalam meaning of each verse is shown below the verse.

⚠️ AI-generated translation — the Kannada meaning was produced by AI and automatically cross-checked against the Sanskrit, but it may still contain errors. It has not yet been reviewed by a scholar. Please refer to a traditional commentary for study.

Summary — Kannada

ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಅಯೋಧ್ಯಾಕಾಂಡ 22ನೇ ಸರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಶೋಕದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ ರಾಮನು ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಭಿಷೇಕದ ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ತಾನು ತಕ್ಷಣ ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವುದಾಗಿ ರಾಮನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತಂದೆಯ ಸತ್ಯಸಂಧತೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಶಂಕೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು ಅವನಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಭಿಷೇಕ ಭಂಗವಾದುದನ್ನು ದೈವನಿಯತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಸುಖ-ದುಃಖ ಮತ್ತು ಲಾಭ-ಅಲಾಭಗಳೆಲ್ಲವೂ ದೈವದ ಕರ್ಮವೇ ಎಂದು ರಾಮನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೈಕೇಯಿಯ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ದೈವವೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ವನವಾಸವೇ ಮಹೋದಯ ಎಂದು ರಾಮನು ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೆ ಸಮಾಧಾನ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

AI-generated · not yet verified

The Kannada meaning of each verse is shown below the verse.

Meaning —

శ్రీమద్వాల్మీకీయ రామాయణే అయోధ్యాకాణ్డమ్ ।

అథ ద్వావింశస్సర్గః ।

Shloka 1

అథ తం వ్యథయా దీనం సవిశేషమమర్షితమ్ ।
శ్వసన్తమివ నాగేన్ద్రం రోషవిస్ఫారితేక్షణమ్ ॥ 1 ॥

atha taṃ vyathayā dīnaṃ saviśeṣamamarṣitam |
śvasantamiva nāgendraṃ roṣavisphāritekṣaṇam || 1 ||

ಆಗ, ವ್ಯಥೆಯಿಂದ ದೀನನಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೋಪಗೊಂಡು, ಆನೆಯಂತೆ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಿರುವ, ರೋಷದಿಂದ ಅಗಲಿದ ಕಣ್ಣುಳ್ಳ ಅವನನ್ನು (ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನು) ಸಮೀಪಿಸಿ, ^AI

അനന്തരം, വ്യഥകൊണ്ട് ദീനനായി, അതിശയകരമായി കോപിച്ച്, ആനക്കൂട്ടത്തിന്റെ നായകനെപ്പോലെ ശ്വാസം വലിച്ചുകൊണ്ട്, രോഷത്താൽ വിടർന്ന കണ്ണുകളോടെ ഇരിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തെ (ലക്ഷ്മണനെ) സമീപിച്ച്, ^AI

Shloka 2

ఆసాద్య రామస్సౌమిత్రిం సుహృదం భ్రాతరం ప్రియమ్ ।
ఉవాచేదం స ధైర్యేణ ధారయన్సత్త్వమాత్మవాన్ ॥ 2 ॥

āsādya rāmassaumitriṃ suhṛdaṃ bhrātaraṃ priyam |
uvācedaṃ sa dhairyeṇa dhārayansattvamātmavān || 2 ||

ಆತ್ಮಸಂಯಮವುಳ್ಳ ರಾಮನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನೂ ಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರನೂ ಆದ ಸೌಮಿತ್ರಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ, ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ^AI

ആത്മസംയമനമുള്ള രാമൻ, സ്നേഹിതനും പ്രിയ സഹോദരനുമായ സൗമിത്രിയെ (ലക്ഷ്മണനെ) സമീപിച്ച്, ധൈര്യം ഉൾക്കൊണ്ട് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: ^AI

Shloka 3

అథ తం వ్యథయా దీనం సవిశేషమమర్షితమ్ ।
శ్వసన్తమివ నాగేన్ద్రం రోషవిస్ఫారితేక్షణమ్ ॥ 3 ॥

atha taṃ vyathayā dīnaṃ saviśeṣamamarṣitam |
śvasantamiva nāgendraṃ roṣavisphāritekṣaṇam || 3 ||

Shloka 4

ఆసాద్య రామస్సౌమిత్రిం సుహృదం భ్రాతరం ప్రియమ్ ।
ఉవాచేదం స ధైర్యేణ ధారయన్సత్త్వమాత్మవాన్ ॥ 4 ॥

āsādya rāmassaumitriṃ suhṛdaṃ bhrātaraṃ priyam |
uvācedaṃ sa dhairyeṇa dhārayansattvamātmavān || 4 ||

Shloka 5

నిగృహ్య రోషం శోకం చ ధైర్యమాశ్రిత్య కేవలమ్ ।
అవమానం నిరస్యేమం గృహీత్వా హర్షముత్తమమ్ ॥ 5 ॥

nigṛhya roṣaṃ śokaṃ ca dhairyamāśritya kevalam |
avamānaṃ nirasyemaṃ gṛhītvā harṣamuttamam || 5 ||

ರೋಷವನ್ನೂ ಶೋಕವನ್ನೂ ಹತ್ತಿಕ್ಕಿ, ಕೇವಲ ಧೈರ್ಯವನ್ನೇ ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಈ ಅವಮಾನವನ್ನು ತೊರೆದು, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು. ^AI

കോപവും ശോകവും അടക്കി, കേവലം ധൈര്യം ആശ്രയിച്ച്, ഈ അവമാനം ഉപേക്ഷിച്ച്, ഉത്തമമായ സന്തോഷം സ്വീകരിച്ച്, ^AI

Shloka 6

ఉపక్లృప్తం హి యత్కిఞ్చిదభిషేకార్థమద్య మే సర్వం విసర్జయ క్షిప్రం కురు కార్యం నిరత్యయమ్ ॥ 6 ॥

upaklṛptaṃ hi yatkiñcidabhiṣekārthamadya me sarvaṃ visarjaya kṣipraṃ kuru kāryaṃ niratyayam || 6 ||

ಇಂದು ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬಿಡು; ನಿರಾಪಾಯವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡು. ^AI

ഇന്ന് എന്റെ അഭിഷേകത്തിനായി ഒരുക്കിയിട്ടുള്ളതെല്ലാം വേഗം ഉപേക്ഷിക്കുക; ആപത്തില്ലാത്ത കാര്യം ചെയ്യുക. ^AI

Shloka 7

సౌమిత్రే యోఽభిషేకార్థే మమ సమ్భార సమ్భ్రమః ।
అభిషేకనివృత్త్యర్థే సోఽస్తు సమ్భారసమ్భ్రమః ॥ 7 ॥

saumitre yo'bhiṣekārthe mama sambhāra sambhramaḥ |
abhiṣekanivṛttyarthe so'stu sambhārasambhramaḥ || 7 ||

ಸೌಮಿತ್ರಿಯೇ, ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆದ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಆತುರವು ಈಗ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿಯೇ ಆಗಲಿ. ^AI

സൗമിത്രേ, എന്റെ അഭിഷേകത്തിനായി ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരുക്കത്തിന്റെ തിരക്ക്, അഭിഷേകം നിറുത്തുന്നതിനായുള്ള ഒരുക്കത്തിന്റെ തിരക്കായിത്തീരട്ടെ. ^AI

Shloka 8

యస్యా మదభిషేకార్థే మానసం పరితప్యతే ।
మాతా మే సా యథా న స్యాత్సవిశఙ్కా తథా కురు ॥ 8 ॥

yasyā madabhiṣekārthe mānasaṃ paritapyate |
mātā me sā yathā na syātsaviśaṅkā tathā kuru || 8 ||

ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಪರಿತಪಿಸುತ್ತಿದೆಯೋ, ಆ ನನ್ನ ತಾಯಿ ಸಂಶಯಪಡದಂತೆ ಮಾಡು. ^AI

എന്റെ അഭിഷേകത്തെക്കുറിച്ച് ആരുടെ മനസ്സ് പരിതപിക്കുന്നുവോ, ആ എന്റെ അമ്മ സംശയത്തോടെയല്ലാതിരിക്കുന്ന വിധത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുക. ^AI

Shloka 9

తస్యాశ్శఙ్కామయం దుఃఖం ముహూర్తమపి నోత్సహే ।
మనసి ప్రతిసఞ్జాతం సౌమిత్రేఽహముపేక్షితుమ్ ॥ 9 ॥

tasyāśśaṅkāmayaṃ duḥkhaṃ muhūrtamapi notsahe |
manasi pratisañjātaṃ saumitre'hamupekṣitum || 9 ||

ಅವಳ (ನನ್ನ ತಾಯಿಯ) ಆ ಶಂಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ದುಃಖವು ಒಂದು ಕ್ಷಣವಾದರೂ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡರೂ, ಸೌಮಿತ್ರಿಯೇ, ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ^AI

അവളുടെ സംശയജനിതമായ ദുഃഖം ഒരു മുഹൂർത്തമെങ്കിലും എന്റെ മനസ്സിൽ പ്രവേശിച്ചിരിക്കുന്നത്, സൗമിത്രിയേ, ഞാൻ അവഗണിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. ^AI

Shloka 10

న బుద్ధిపూర్వం నాబుద్ధం స్మరామీహ కదాచన ।
మాతృణాం వా పితుర్వాఽహం కృతమల్పం చ విప్రియమ్ ॥ 10 ॥

na buddhipūrvaṃ nābuddhaṃ smarāmīha kadācana |
mātṛṇāṃ vā piturvā'haṃ kṛtamalpaṃ ca vipriyam || 10 ||

ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಎಂದಾದರೂ ತಿಳಿದೋ ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆಯೋ ತಾಯಂದಿರಿಗಾಗಲಿ, ತಂದೆಗಾಗಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಅಪ್ರಿಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ^AI

ബോധപൂർവ്വമോ അബോധപൂർവ്വമോ ഞാൻ ഇവിടെ ഒരിക്കലും അമ്മമാർക്കോ പിതാവിനോ ചെറിയൊരു അപ്രിയം ചെയ്തതായി ഓർക്കുന്നില്ല. ^AI

Shloka 11

సత్యస్సత్యాభిసన్ధశ్చ నిత్యం సత్యపరాక్రమః ।
పరలోకభయాద్భీతో నిర్భయోఽస్తు పితా మమ ॥ 11 ॥

satyassatyābhisandhaśca nityaṃ satyaparākramaḥ |
paralokabhayādbhīto nirbhayo'stu pitā mama || 11 ||

ಸತ್ಯವಂತನೂ, ಸತ್ಯಸಂಧನೂ, ನಿತ್ಯವೂ ಸತ್ಯಪರಾಕ್ರಮಿಯೂ, ಪರಲೋಕದ ಭಯದಿಂದ ಹೆದರುವವನೂ ಆದ ನನ್ನ ತಂದೆ ನಿರ್ಭಯನಾಗಲಿ. ^AI

സത്യവാനും സത്യസന്ധനും നിത്യം സത്യപരാക്രമനുമായ, പരലോകഭയത്താൽ ഭയപ്പെടുന്ന എന്റെ പിതാവ് നിർഭയനാകട്ടെ. ^AI

Shloka 12

తస్యాఽపి హి భవేదస్మిన్కర్మణ్యప్రతిసంహృతే ।
సత్యం నేతి మనస్తాపస్తస్య తాపస్తపేచ్చ మామ్ ॥ 12 ॥

tasyā'pi hi bhavedasminkarmaṇyapratisaṃhṛte |
satyaṃ neti manastāpastasya tāpastapecca mām || 12 ||

ಆ ಕರ್ಮವು (ಅಭಿಷೇಕದ ಸಂಕಲ್ಪವು) ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಅವನಿಗೂ 'ಸತ್ಯವಲ್ಲ' ಎಂಬ ಮನಸ್ತಾಪವು ಉಂಟಾಗಬಹುದು; ಅವನ ಆ ತಾಪವು ನನ್ನನ್ನೂ ಸುಡುತ್ತದೆ. ^AI

ആ കർമ്മം പ്രതിസംഹരിക്കപ്പെടാതെയിരുന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിനും 'സത്യമല്ല' എന്ന മനസ്താപം ഉണ്ടാകും; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആ താപം എന്നെയും ദഹിപ്പിക്കും. ^AI

Shloka 13

అభిషేకవిధానం తు తస్మాత్సంహృత్య లక్ష్మణ ।
అన్వగేవాహమిచ్ఛామి వనం గన్తుమితఃపునః ॥ 13 ॥

abhiṣekavidhānaṃ tu tasmātsaṃhṛtya lakṣmaṇa |
anvagevāhamicchāmi vanaṃ gantumitaḥpunaḥ || 13 ||

ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಕ್ಷ್ಮಣನೇ, ಅಭಿಷೇಕದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ನಾನು ಇಲ್ಲಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ^AI

അതുകൊണ്ട്, ലക്ഷ്മണ, അഭിഷേകവിധാനം ഉപേക്ഷിച്ച് ഞാൻ ഇവിടെനിന്ന് ഉടൻ വനത്തിലേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ^AI

Shloka 14

మమ ప్రవ్రాజనాదద్య కృతకృత్యా నృపాత్మజా ।
సుతం భరతమవ్యగ్రమభిషేచయితా తతః ॥ 14 ॥

mama pravrājanādadya kṛtakṛtyā nṛpātmajā |
sutaṃ bharatamavyagramabhiṣecayitā tataḥ || 14 ||

ಇಂದು ನನ್ನ ವನವಾಸದಿಂದಲೇ ಕೃತಕೃತ್ಯಳಾದ ರಾಜನ ಮಗಳು (ಕೈಕೇಯಿ), ಆಮೇಲೆ ನಿರಾತಂಕಳಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗನಾದ ಭರತನಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಮಾಡಿಸುವಳು. ^AI

ഇന്ന് എന്റെ പ്രവ്രാജനത്താൽ കൃതകൃത്യയായ രാജപുത്രി, പിന്നീട് നിർഭയനായി തന്റെ പുത്രനായ ഭരതനെ അഭിഷേകം ചെയ്യും. ^AI

Shloka 15

మయి చీరాజినధరే జటామణ్డలధారిణి ।
గతేఽరణ్యం చ కైకేయ్యా భవిష్యతి మనస్సుఖమ్ ॥ 15 ॥

mayi cīrājinadhare jaṭāmaṇḍaladhāriṇi |
gate'raṇyaṃ ca kaikeyyā bhaviṣyati manassukham || 15 ||

ನಾನು ನಾರುಮಡಿಯನ್ನೂ ಚರ್ಮವನ್ನೂ ಧರಿಸಿ, ಜಟಾಮಂಡಲವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದ ಮೇಲೆ ಕೈಕೇಯಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸುಖವು ಉಂಟಾಗುವುದು. ^AI

ഞാൻ വല്ക്കലവും മൃഗചർമ്മവും ധരിച്ച് ജടാമണ്ഡലം ധരിച്ച് വനത്തിലേക്ക് പോയാൽ, കൈകേയിക്ക് മനസ്സുഖം ഉണ്ടാകും. ^AI

Shloka 16

బుద్ధిః ప్రణీతా యేనేయం మనశ్చ సుసమాహితమ్ ।
తం తు నార్హామి సఙ్క్లేష్టుం ప్రవ్రజిష్యామి మా చిరమ్ ॥ 16 ॥

buddhiḥ praṇītā yeneyaṃ manaśca susamāhitam |
taṃ tu nārhāmi saṅkleṣṭuṃ pravrajiṣyāmi mā ciram || 16 ||

ಈ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದವನೂ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಮಾಧಾನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡವನೂ ಆದ ಅವನನ್ನು (ತಂದೆಯನ್ನು) ನಾನು ಕ್ಲೇಶಪಡಿಸಲು ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ; ನಾನು ಬಹಳ ಬೇಗ ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುವೆನು. ^AI

ഈ ബുദ്ധിയെ നയിച്ചതും മനസ്സിനെ നന്നായി സമാഹിതമാക്കിയതുമായ അദ്ദേഹത്തെ ഞാൻ ദുഃഖിപ്പിക്കാൻ യോഗ്യനല്ല; അതിനാൽ ഞാൻ വൈകാതെ പ്രവ്രജിക്കും. ^AI

Shloka 17

కృతాన్తస్త్వేవ సౌమిత్రే ద్రష్టవ్యో మత్ప్రవాసనే ।
రాజ్యస్య చ వితీర్ణస్య పునరేవ నివర్తనే ॥ 17 ॥

kṛtāntastveva saumitre draṣṭavyo matpravāsane |
rājyasya ca vitīrṇasya punareva nivartane || 17 ||

ಎಲೈ ಸೌಮಿತ್ರಿಯೇ, ನನ್ನ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೂ, ಕೊಟ್ಟ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವುದಕ್ಕೂ ದೈವವೇ ಕಾರಣವೆಂದು ನೋಡಬೇಕು. ^AI

സൗമിത്രേ, എന്റെ നാടുകടത്തലിലും, നൽകപ്പെട്ട രാജ്യത്തിലേക്ക് വീണ്ടും മടങ്ങിവരുന്നതിലും വിധിയുടെ കൈയെഴുത്തു തന്നെ കാണേണ്ടതാണ്. ^AI

Shloka 18

కైకేయ్యాః ప్రతిపత్తిర్హి కథం స్యాన్మమ పీడనే ।
యది భావో న దైవోఽయం కృతాన్తవిహితో భవేత్ ॥ 18 ॥

kaikeyyāḥ pratipattirhi kathaṃ syānmama pīḍane |
yadi bhāvo na daivo'yaṃ kṛtāntavihito bhavet || 18 ||

ಒಂದು ವೇಳೆ ಇದು ದೈವನಿಯತವಾದ ಕಾರ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನನ್ನನ್ನು ಪೀಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಕೈಕೇಯಿಯ ಉದ್ದೇಶ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸೀತು? ^AI

എന്നെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതിൽ കൈകേയിയുടെ ഈ നടപടി എങ്ങനെ സംഭവിക്കും? ഇത് ദൈവനിർമ്മിതമായ വിധിയല്ലെങ്കിൽ പിന്നെ എന്താണ്? ^AI

Shloka 19

జానాసి హి యథా సౌమ్య న మాతృషు మమాన్తరమ్ ।
భూతపూర్వం విశేషో వా తస్యా మయి సుతేఽపి వా ॥ 19 ॥

jānāsi hi yathā saumya na mātṛṣu mamāntaram |
bhūtapūrvaṃ viśeṣo vā tasyā mayi sute'pi vā || 19 ||

ಎಲೈ ಸೌಮ್ಯನೇ, ನನ್ನ ತಾಯಂದಿರ ನಡುವೆ ಹಿಂದೆ ಎಂದೂ ಭೇದವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನೂ, ಅವಳಿಗೆ ನನ್ನಲ್ಲಾಗಲಿ ನನ್ನ ಮಗನಲ್ಲಾಗಲಿ ವಿಶೇಷ ಭೇದವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನೂ ನೀನು ಬಲ್ಲೆ. ^AI

സൗമ്യാ, എന്റെ അമ്മമാരിൽ എനിക്കിടയിൽ യാതൊരു വ്യത്യാസവുമില്ലെന്നും, അവൾക്ക് എന്നോടോ എന്റെ പുത്രനോടോ മുൻപ് യാതൊരു വിശേഷഭാവവുമില്ലായിരുന്നുവെന്നും നീ അറിയുന്നുവല്ലോ. ^AI

Shloka 20

సోఽభిషేకనివృత్త్యర్థైప్రవాసార్థైశ్చ దుర్వచైః ।
ఉగ్రైర్వాక్యైరహం తస్యా నాన్యద్దైవాత్సమర్థయే ॥ 20 ॥

so'bhiṣekanivṛttyarthaipravāsārthaiśca durvacaiḥ |
ugrairvākyairahaṃ tasyā nānyaddaivātsamarthaye || 20 ||

ಆದ್ದರಿಂದ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ, ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕ್ರೂರವಾದ, ದುರ್ವಚನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅವಳ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ದೈವದ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾರಣವನ್ನೂ ನಾನು ಊಹಿಸಲಾರೆ. ^AI

അഭിഷേകം മുടക്കാനും നാടുകടത്താനും വേണ്ടിയുള്ള ആ ദുഷ്പറച്ചിലുകളും ഉഗ്രമായ വാക്കുകളും അല്ലാതെ, അവളുടെ ഭാഗത്ത് ദൈവത്തിൽനിന്നല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഞാൻ കാണുന്നില്ല. ^AI

Shloka 21

కథం ప్రకృతిసమ్పన్నా రాజపుత్రీ తథాగుణా ।
బ్రూయాత్సా ప్రాకృతేవ స్త్రీ మత్పీడాం భర్తృసన్నిధౌ ॥ 21 ॥

kathaṃ prakṛtisampannā rājaputrī tathāguṇā |
brūyātsā prākṛteva strī matpīḍāṃ bhartṛsannidhau || 21 ||

ಸ್ವಭಾವಸಂಪನ್ನಳೂ, ರಾಜಪುತ್ರಿಯೂ, ಅಂತಹ ಗುಣವುಳ್ಳವಳೂ ಆದ ಅವಳು, ಪತಿಯ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ತ್ರೀಯಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಪೀಡಿಸುವ ಮಾತನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಡಿಯಾಳು? ^AI

സ്വഭാവഗുണസമ്പന്നയും രാജകുമാരിയും അത്തരം ഗുണങ്ങളുള്ളവളുമായ അവൾ, ഭർത്താവിന്റെ സന്നിധിയിൽ, സാധാരണ സ്ത്രീയെപ്പോലെ എന്നെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് എങ്ങനെ പറയും? ^AI

Shloka 22

యదచిన్త్యన్తు తద్దైవం భూతేష్వపి న విహన్యతే ।
వ్యక్తం మయి చ తస్యాం చ పతితో హి విపర్యయః ॥ 22 ॥

yadacintyantu taddaivaṃ bhūteṣvapi na vihanyate |
vyaktaṃ mayi ca tasyāṃ ca patito hi viparyayaḥ || 22 ||

ಅಚಿಂತ್ಯವಾದ ಆ ದೈವವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ನನ್ನಲ್ಲೂ ಅವಳಲ್ಲೂ ವಿಪರ್ಯಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಂದೊದಗಿದೆ. ^AI

ചിന്തിക്കാനാകാത്തതായ ആ ദൈവം ജീവികളിലും മറികടക്കപ്പെടുന്നില്ല; എന്നിലും അവളിലും വ്യക്തമായി ഒരു വിപരീതഭാവം വന്നുചേർന്നിരിക്കുന്നു. ^AI

Shloka 23

కశ్చిద్దైవేన సౌమిత్రే యోద్ధుముత్సహతే పుమాన్ ।
యస్య న గ్రహణం కిఞ్చిత్కర్మణోఽన్యత్ర దృశ్యతే ॥ 23 ॥

kaściddaivena saumitre yoddhumutsahate pumān |
yasya na grahaṇaṃ kiñcitkarmaṇo'nyatra dṛśyate || 23 ||

ಎಲೈ ಸೌಮಿತ್ರಿಯೇ, ಯಾವ ಕರ್ಮದ ಗ್ರಹಣವೂ ಬೇರೆಡೆ ಕಾಣದಿರುವುದೋ ಅಂತಹ ದೈವದೊಂದಿಗೆ ಯಾವ ಪುರುಷನಾದರೂ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಸಾಹಸಿಸಿಯಾನು? ^AI

സൗമിത്രേ, ഏതൊരു കർമ്മത്തിന്റെയും ഗ്രഹണം ദൈവത്തിൽനിന്നല്ലാതെ മറ്റൊന്നിലും കാണാത്ത ആ ദൈവത്തോട് ഏതു പുരുഷനാണ് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ധൈര്യപ്പെടുക? ^AI

Shloka 24

సుఖదుఃఖే భయక్రోధౌ లాభాలాభౌ భవాభవౌ ।
యచ్చ కిఞ్చిత్తథాభూతం నను దైవస్య కర్మ తత్ ॥ 24 ॥

sukhaduḥkhe bhayakrodhau lābhālābhau bhavābhavau |
yacca kiñcittathābhūtaṃ nanu daivasya karma tat || 24 ||

ಸುಖ-ದುಃಖ, ಭಯ-ಕ್ರೋಧ, ಲಾಭ-ಅಲಾಭ, ಭವ-ಅಭವ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಇನ್ನೇನಿದ್ದರೂ ದೈವದ ಕರ್ಮವೇ ಅಲ್ಲವೇ? ^AI

സുഖവും ദുഃഖവും, ഭയവും ക്രോധവും, ലാഭവും നഷ്ടവും, ഉത്ഭവവും നാശവും, അതുപോലെയുള്ള മറ്റെന്തുമെല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ കർമ്മം തന്നെയല്ലേ? ^AI

Shloka 25

ఋషయోఽప్యుగ్రతపసో దైవేనాభిప్రపీడితాః ।
ఉత్సృజ్య నియమాంస్తీవ్రాన్భ్రశ్యన్తే కామమన్యుభిః ॥ 25 ॥

ṛṣayo'pyugratapaso daivenābhiprapīḍitāḥ |
utsṛjya niyamāṃstīvrānbhraśyante kāmamanyubhiḥ || 25 ||

ಉಗ್ರ ತಪಸ್ಸುಳ್ಳ ಋಷಿಗಳೂ ಸಹ ದೈವದಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ತಮ್ಮ ಕಠಿಣ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕೋಪಗಳಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟರಾಗುತ್ತಾರೆ. ^AI

ഉഗ്രമായ തപസ്സുള്ള ഋഷിമാരും ദൈവത്താൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടാൽ, തീവ്രമായ നിയമങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് കാമത്താലും ക്രോധത്താലും വീണുപോകുന്നു. ^AI

Shloka 26

అసఙ్కల్పితమేవేహ యదకస్మాత్ప్రవర్తతే ।
నివర్త్యారమ్భమారబ్ధం నను దైవస్య కర్మ తత్ ॥ 26 ॥

asaṅkalpitameveha yadakasmātpravartate |
nivartyārambhamārabdhaṃ nanu daivasya karma tat || 26 ||

ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಯೋಚಿಸದೆಯೇ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಡೆದು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅದು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ದೈವದ ಕರ್ಮವೇ. ^AI

ഇവിടെ ആലോചിക്കാതെ അപ്രതീക്ഷിതമായി ഉണ്ടാകുന്നതും, ആരംഭിച്ച കാര്യം പിൻവലിച്ച് നിർത്തുന്നതും ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയല്ലേ. ^AI

Shloka 27

ఏతయా తత్త్వయా బుద్ధ్యా సంస్తభ్యాత్మానమాత్మనా ।
వ్యాహతేఽప్యభిషేకే మే పరితాపో న విద్యతే ॥ 27 ॥

etayā tattvayā buddhyā saṃstabhyātmānamātmanā |
vyāhate'pyabhiṣeke me paritāpo na vidyate || 27 ||

ಈ ಸತ್ಯವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ನಾನೇ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕವು ಭಂಗವಾದರೂ ನನಗೆ ಪರಿತಾಪವಿಲ್ಲ. ^AI

ഈ സത്യബുദ്ധിയാൽ സ്വയം ആത്മാവിനെ സമാധാനിപ്പിച്ച്, എന്റെ അഭിഷേകം മുടങ്ങിയാലും എനിക്ക് പരിതാപമില്ല. ^AI

Shloka 28

తస్మాదపరితాపస్సంస్త్వమప్యనువిధాయ మామ్ ।
ప్రతిసంహారయ క్షిప్రమాభిషేచనికీం క్రియామ్ ॥ 28 ॥

tasmādaparitāpassaṃstvamapyanuvidhāya mām |
pratisaṃhāraya kṣipramābhiṣecanikīṃ kriyām || 28 ||

ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನೂ ಪರಿತಾಪಪಡದೆ ನನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅಭಿಷೇಕದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬೇಗ ನಿಲ್ಲಿಸು. ^AI

അതിനാൽ നീയും പരിതാപമില്ലാതെ എന്നെ അനുസരിച്ച്, അഭിഷേകച്ചടങ്ങ് വേഗം പിൻവലിക്കുക. ^AI

Shloka 29

ఏభిరేవ ఘటై స్సర్వైరభిషేచనసమ్భృతైః ।
మమ లక్ష్మణ తాపస్యే వ్రతస్నానం భవిష్యతి ॥ 29 ॥

ebhireva ghaṭai ssarvairabhiṣecanasambhṛtaiḥ |
mama lakṣmaṇa tāpasye vratasnānaṃ bhaviṣyati || 29 ||

ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕಾಗಿ ತುಂಬಿಸಿಟ್ಟ ಈ ಎಲ್ಲ ಕಲಶಗಳ ನೀರಿನಿಂದಲೇ ನನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನ ವ್ರತಸ್ನಾನವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ^AI

അഭിഷേകത്തിനായി സംഭരിച്ച ഈ കുടങ്ങളെല്ലാം കൊണ്ടുതന്നെ, ലക്ഷ്മണ, എന്റെ തപസ്സിന്റെ വ്രതസ്നാനം നടക്കും. ^AI

Shloka 30

అథవా కిం మమైతేన రాజద్రవ్యమయేన తు ।
ఉద్ధృతం మే స్వయం తోయం వ్రతాదేశం కరిష్యతి ॥ 30 ॥

athavā kiṃ mamaitena rājadravyamayena tu |
uddhṛtaṃ me svayaṃ toyaṃ vratādeśaṃ kariṣyati || 30 ||

ಅಥವಾ ರಾಜನ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದಾದ ಈ ಕಲಶಗಳಿಂದ ನನಗೇನು ಬೇಕು? ನಾನೇ ಸ್ವತಃ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನೀರೇ ನನ್ನ ವ್ರತದ ಆರಂಭವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ^AI

അല്ലെങ്കിൽ രാജദ്രവ്യങ്ങൾ കൊണ്ടുള്ള ഈ കുടങ്ങൾ കൊണ്ട് എനിക്കെന്ത്? സ്വയം എടുത്ത ജലംതന്നെ എന്റെ വ്രതാരംഭം നിർവഹിക്കും. ^AI

Shloka 31

మా చ లక్ష్మణ సన్తాపం కార్షీర్లక్ష్మ్యా విపర్యయే ।
రాజ్యం వా వనవాసో వా వనవాసో మహోదయః ॥ 31 ॥

mā ca lakṣmaṇa santāpaṃ kārṣīrlakṣmyā viparyaye |
rājyaṃ vā vanavāso vā vanavāso mahodayaḥ || 31 ||

ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ (ರಾಜ್ಯದ) ವಿಪರ್ಯಯದಿಂದ ನೀನು ಸಂತಾಪಪಡಬೇಡ. ರಾಜ್ಯವಾಗಲಿ, ವನವಾಸವಾಗಲಿ — ವನವಾಸವೇ ಮಹೋದಯ. ^AI

ലക്ഷ്മണ, ലക്ഷ്മി നഷ്ടപ്പെട്ടതിൽ നീ സന്താപം കൊള്ളരുത്. രാജ്യമോ വനവാസമോ — വനവാസമാണ് മഹത്തായ ഉന്നതി. ^AI

Shloka 32

న లక్ష్మణాస్మిన్ఖలు కర్మవిఘ్నే మాతా యవీయస్యతిశఙ్కనీయా ।
దైవాభిపన్నా హి వదత్యనిష్టం జానాసి దైవం చ తథా ప్రభావమ్ ॥ 32 ॥

na lakṣmaṇāsminkhalu karmavighne mātā yavīyasyatiśaṅkanīyā |
daivābhipannā hi vadatyaniṣṭaṃ jānāsi daivaṃ ca tathā prabhāvam || 32 ||

ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಈ ಕರ್ಮದ ವಿಘ್ನದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತಮ್ಮನ ತಾಯಿಯನ್ನು (ಕೈಕೇಯಿಯನ್ನು) ಹೆಚ್ಚು ಸಂಶಯಿಸಬಾರದು. ದೈವದಿಂದ ಆವಿಷ್ಟಳಾದವಳು ಅನಿಷ್ಟವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ; ದೈವದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನೂ ನೀನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯೆ. ^AI

ലക്ഷ്മണ, ഈ കർമവിഘ്നത്തിൽ എന്റെ ഇളയ അമ്മയെ അത്ര സംശയിക്കരുത്. ദൈവത്താൽ ബാധിക്കപ്പെട്ടവൾ അനിഷ്ടമായത് പറയുന്നു; ദൈവത്തിന്റെ പ്രഭാവം നീ അറിയുന്നുവല്ലോ. ^AI

ఇత్యార్షే శ్రీమద్రామాయణే వాల్మీకీయ ఆదికావ్యే అయోధ్యాకాణ్డే ద్వావింశస్సర్గః ॥

Sanskrit — Devanagari (original)

श्रीमद्वाल्मीकीय रामायणे अयोध्याकाण्डम् ।

अथ द्वाविंशस्सर्गः ।

अथ तं व्यथया दीनं सविशेषममर्षितम् ।

श्वसन्तमिव नागेन्द्रं रोषविस्फारितेक्षणम् ॥ 1 ॥

आसाद्य रामस्सौमित्रिं सुहृदं भ्रातरं प्रियम् ।

उवाचेदं स धैर्येण धारयन्सत्त्वमात्मवान् ॥ 2 ॥

अथ तं व्यथया दीनं सविशेषममर्षितम् ।

श्वसन्तमिव नागेन्द्रं रोषविस्फारितेक्षणम् ॥ 3 ॥

आसाद्य रामस्सौमित्रिं सुहृदं भ्रातरं प्रियम् ।

उवाचेदं स धैर्येण धारयन्सत्त्वमात्मवान् ॥ 4 ॥

निगृह्य रोषं शोकं च धैर्यमाश्रित्य केवलम् ।

अवमानं निरस्येमं गृहीत्वा हर्षमुत्तमम् ॥ 5 ॥

उपक्लृप्तं हि यत्किञ्चिदभिषेकार्थमद्य मे सर्वं विसर्जय क्षिप्रं कुरु कार्यं निरत्ययम् ॥ 6 ॥

सौमित्रे योऽभिषेकार्थे मम सम्भार सम्भ्रमः ।

अभिषेकनिवृत्त्यर्थे सोऽस्तु सम्भारसम्भ्रमः ॥ 7 ॥

यस्या मदभिषेकार्थे मानसं परितप्यते ।

माता मे सा यथा न स्यात्सविशङ्का तथा कुरु ॥ 8 ॥

तस्याश्शङ्कामयं दुःखं मुहूर्तमपि नोत्सहे ।

मनसि प्रतिसञ्जातं सौमित्रेऽहमुपेक्षितुम् ॥ 9 ॥

न बुद्धिपूर्वं नाबुद्धं स्मरामीह कदाचन ।

मातृणां वा पितुर्वाऽहं कृतमल्पं च विप्रियम् ॥ 10 ॥

सत्यस्सत्याभिसन्धश्च नित्यं सत्यपराक्रमः ।

परलोकभयाद्भीतो निर्भयोऽस्तु पिता मम ॥ 11 ॥

तस्याऽपि हि भवेदस्मिन्कर्मण्यप्रतिसंहृते ।

सत्यं नेति मनस्तापस्तस्य तापस्तपेच्च माम् ॥ 12 ॥

अभिषेकविधानं तु तस्मात्संहृत्य लक्ष्मण ।

अन्वगेवाहमिच्छामि वनं गन्तुमितःपुनः ॥ 13 ॥

मम प्रव्राजनादद्य कृतकृत्या नृपात्मजा ।

सुतं भरतमव्यग्रमभिषेचयिता ततः ॥ 14 ॥

मयि चीराजिनधरे जटामण्डलधारिणि ।

गतेऽरण्यं च कैकेय्या भविष्यति मनस्सुखम् ॥ 15 ॥

बुद्धिः प्रणीता येनेयं मनश्च सुसमाहितम् ।

तं तु नार्हामि सङ्क्लेष्टुं प्रव्रजिष्यामि मा चिरम् ॥ 16 ॥

कृतान्तस्त्वेव सौमित्रे द्रष्टव्यो मत्प्रवासने ।

राज्यस्य च वितीर्णस्य पुनरेव निवर्तने ॥ 17 ॥

कैकेय्याः प्रतिपत्तिर्हि कथं स्यान्मम पीडने ।

यदि भावो न दैवोऽयं कृतान्तविहितो भवेत् ॥ 18 ॥

जानासि हि यथा सौम्य न मातृषु ममान्तरम् ।

भूतपूर्वं विशेषो वा तस्या मयि सुतेऽपि वा ॥ 19 ॥

सोऽभिषेकनिवृत्त्यर्थैप्रवासार्थैश्च दुर्वचैः ।

उग्रैर्वाक्यैरहं तस्या नान्यद्दैवात्समर्थये ॥ 20 ॥

कथं प्रकृतिसम्पन्ना राजपुत्री तथागुणा ।

ब्रूयात्सा प्राकृतेव स्त्री मत्पीडां भर्तृसन्निधौ ॥ 21 ॥

यदचिन्त्यन्तु तद्दैवं भूतेष्वपि न विहन्यते ।

व्यक्तं मयि च तस्यां च पतितो हि विपर्ययः ॥ 22 ॥

कश्चिद्दैवेन सौमित्रे योद्धुमुत्सहते पुमान् ।

यस्य न ग्रहणं किञ्चित्कर्मणोऽन्यत्र दृश्यते ॥ 23 ॥

सुखदुःखे भयक्रोधौ लाभालाभौ भवाभवौ ।

यच्च किञ्चित्तथाभूतं ननु दैवस्य कर्म तत् ॥ 24 ॥

ऋषयोऽप्युग्रतपसो दैवेनाभिप्रपीडिताः ।

उत्सृज्य नियमांस्तीव्रान्भ्रश्यन्ते काममन्युभिः ॥ 25 ॥

असङ्कल्पितमेवेह यदकस्मात्प्रवर्तते ।

निवर्त्यारम्भमारब्धं ननु दैवस्य कर्म तत् ॥ 26 ॥

एतया तत्त्वया बुद्ध्या संस्तभ्यात्मानमात्मना ।

व्याहतेऽप्यभिषेके मे परितापो न विद्यते ॥ 27 ॥

तस्मादपरितापस्संस्त्वमप्यनुविधाय माम् ।

प्रतिसंहारय क्षिप्रमाभिषेचनिकीं क्रियाम् ॥ 28 ॥

एभिरेव घटै स्सर्वैरभिषेचनसम्भृतैः ।

मम लक्ष्मण तापस्ये व्रतस्नानं भविष्यति ॥ 29 ॥

अथवा किं ममैतेन राजद्रव्यमयेन तु ।

उद्धृतं मे स्वयं तोयं व्रतादेशं करिष्यति ॥ 30 ॥

मा च लक्ष्मण सन्तापं कार्षीर्लक्ष्म्या विपर्यये ।

राज्यं वा वनवासो वा वनवासो महोदयः ॥ 31 ॥

न लक्ष्मणास्मिन्खलु कर्मविघ्ने माता यवीयस्यतिशङ्कनीया ।

दैवाभिपन्ना हि वदत्यनिष्टं जानासि दैवं च तथा प्रभावम् ॥ 32 ॥

इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीय आदिकाव्ये अयोध्याकाण्डे द्वाविंशस्सर्गः ॥

🕉️ This is the original Sanskrit rendered in Telugu script. Pronunciation is identical to the Sanskrit Devanagari version. It is a transliteration, not a translation — see “Meaning” for translations where available.

2.22 అయోధ్యాకాణ్డ - ద్వావింశ సర్గః