Valmiki Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 22 — Kannada Script

⚠️ AI-generated translation — the Malayalam meaning was produced by AI and automatically cross-checked against the Sanskrit, but it may still contain errors. It has not yet been reviewed by a scholar. Please refer to a traditional commentary for study.

Summary — Malayalam

രാമൻ, കോപത്തോടെയിരിക്കുന്ന ലക്ഷ്മണനെ സമീപിച്ച്, തന്റെ അഭിഷേകത്തിനായി ഒരുക്കിയ എല്ലാ സംവിധാനങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച് വനവാസത്തിനു പോകാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അമ്മമാർക്കോ പിതാവിനോ ഒരിക്കലും അപ്രിയം ചെയ്തിട്ടില്ലെന്നും, പിതാവ് നിർഭയനാകേണ്ടതിനും കൈകേയിക്ക് മനസ്സുഖം ലഭിക്കേണ്ടതിനും താൻ വ്രതസ്നാനം നടത്തി വനത്തിലേക്കു പോകുമെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു. സുഖദുഃഖങ്ങളും ലാഭനഷ്ടങ്ങളും ദൈവകർമ്മമാണെന്നും, ദൈവത്തെ ആർക്കും മറികടക്കാനാവില്ലെന്നും രാമൻ വിശദീകരിക്കുന്നു. ഈ സത്യബുദ്ധിയാൽ സ്വയം സമാധാനിപ്പിച്ച്, ലക്ഷ്മണനോട് സന്താപം കൂടാതെ അഭിഷേകച്ചടങ്ങ് പിൻവലിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു; രാജ്യത്തെക്കാൾ വനവാസമാണ് മഹത്തായ ഉന്നതി എന്ന് അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.

AI-generated · not yet verified

The Malayalam meaning of each verse is shown below the verse.

⚠️ AI-generated translation — the Kannada meaning was produced by AI and automatically cross-checked against the Sanskrit, but it may still contain errors. It has not yet been reviewed by a scholar. Please refer to a traditional commentary for study.

Summary — Kannada

ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಅಯೋಧ್ಯಾಕಾಂಡ 22ನೇ ಸರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಶೋಕದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ ರಾಮನು ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಭಿಷೇಕದ ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ತಾನು ತಕ್ಷಣ ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವುದಾಗಿ ರಾಮನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತಂದೆಯ ಸತ್ಯಸಂಧತೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಶಂಕೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು ಅವನಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಭಿಷೇಕ ಭಂಗವಾದುದನ್ನು ದೈವನಿಯತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಸುಖ-ದುಃಖ ಮತ್ತು ಲಾಭ-ಅಲಾಭಗಳೆಲ್ಲವೂ ದೈವದ ಕರ್ಮವೇ ಎಂದು ರಾಮನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೈಕೇಯಿಯ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ದೈವವೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ವನವಾಸವೇ ಮಹೋದಯ ಎಂದು ರಾಮನು ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೆ ಸಮಾಧಾನ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

AI-generated · not yet verified

The Kannada meaning of each verse is shown below the verse.

Meaning —

ಶ್ರೀಮದ್ವಾಲ್ಮೀಕೀಯ ರಾಮಾಯಣೇ ಅಯೋಧ್ಯಾಕಾಣ್ಡಮ್ ।

ಅಥ ದ್ವಾವಿಂಶಸ್ಸರ್ಗಃ ।

Shloka 1

ಅಥ ತಂ ವ್ಯಥಯಾ ದೀನಂ ಸವಿಶೇಷಮಮರ್ಷಿತಮ್ ।
ಶ್ವಸನ್ತಮಿವ ನಾಗೇನ್ದ್ರಂ ರೋಷವಿಸ್ಫಾರಿತೇಕ್ಷಣಮ್ ॥ 1 ॥

atha taṃ vyathayā dīnaṃ saviśeṣamamarṣitam |
śvasantamiva nāgendraṃ roṣavisphāritekṣaṇam || 1 ||

ಆಗ, ವ್ಯಥೆಯಿಂದ ದೀನನಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೋಪಗೊಂಡು, ಆನೆಯಂತೆ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಿರುವ, ರೋಷದಿಂದ ಅಗಲಿದ ಕಣ್ಣುಳ್ಳ ಅವನನ್ನು (ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನು) ಸಮೀಪಿಸಿ, ^AI

അനന്തരം, വ്യഥകൊണ്ട് ദീനനായി, അതിശയകരമായി കോപിച്ച്, ആനക്കൂട്ടത്തിന്റെ നായകനെപ്പോലെ ശ്വാസം വലിച്ചുകൊണ്ട്, രോഷത്താൽ വിടർന്ന കണ്ണുകളോടെ ഇരിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തെ (ലക്ഷ്മണനെ) സമീപിച്ച്, ^AI

Shloka 2

ಆಸಾದ್ಯ ರಾಮಸ್ಸೌಮಿತ್ರಿಂ ಸುಹೃದಂ ಭ್ರಾತರಂ ಪ್ರಿಯಮ್ ।
ಉವಾಚೇದಂ ಸ ಧೈರ್ಯೇಣ ಧಾರಯನ್ಸತ್ತ್ವಮಾತ್ಮವಾನ್ ॥ 2 ॥

āsādya rāmassaumitriṃ suhṛdaṃ bhrātaraṃ priyam |
uvācedaṃ sa dhairyeṇa dhārayansattvamātmavān || 2 ||

ಆತ್ಮಸಂಯಮವುಳ್ಳ ರಾಮನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನೂ ಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರನೂ ಆದ ಸೌಮಿತ್ರಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ, ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ^AI

ആത്മസംയമനമുള്ള രാമൻ, സ്നേഹിതനും പ്രിയ സഹോദരനുമായ സൗമിത്രിയെ (ലക്ഷ്മണനെ) സമീപിച്ച്, ധൈര്യം ഉൾക്കൊണ്ട് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: ^AI

Shloka 3

ಅಥ ತಂ ವ್ಯಥಯಾ ದೀನಂ ಸವಿಶೇಷಮಮರ್ಷಿತಮ್ ।
ಶ್ವಸನ್ತಮಿವ ನಾಗೇನ್ದ್ರಂ ರೋಷವಿಸ್ಫಾರಿತೇಕ್ಷಣಮ್ ॥ 3 ॥

atha taṃ vyathayā dīnaṃ saviśeṣamamarṣitam |
śvasantamiva nāgendraṃ roṣavisphāritekṣaṇam || 3 ||

Shloka 4

ಆಸಾದ್ಯ ರಾಮಸ್ಸೌಮಿತ್ರಿಂ ಸುಹೃದಂ ಭ್ರಾತರಂ ಪ್ರಿಯಮ್ ।
ಉವಾಚೇದಂ ಸ ಧೈರ್ಯೇಣ ಧಾರಯನ್ಸತ್ತ್ವಮಾತ್ಮವಾನ್ ॥ 4 ॥

āsādya rāmassaumitriṃ suhṛdaṃ bhrātaraṃ priyam |
uvācedaṃ sa dhairyeṇa dhārayansattvamātmavān || 4 ||

Shloka 5

ನಿಗೃಹ್ಯ ರೋಷಂ ಶೋಕಂ ಚ ಧೈರ್ಯಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಕೇವಲಮ್ ।
ಅವಮಾನಂ ನಿರಸ್ಯೇಮಂ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಹರ್ಷಮುತ್ತಮಮ್ ॥ 5 ॥

nigṛhya roṣaṃ śokaṃ ca dhairyamāśritya kevalam |
avamānaṃ nirasyemaṃ gṛhītvā harṣamuttamam || 5 ||

ರೋಷವನ್ನೂ ಶೋಕವನ್ನೂ ಹತ್ತಿಕ್ಕಿ, ಕೇವಲ ಧೈರ್ಯವನ್ನೇ ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಈ ಅವಮಾನವನ್ನು ತೊರೆದು, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು. ^AI

കോപവും ശോകവും അടക്കി, കേവലം ധൈര്യം ആശ്രയിച്ച്, ഈ അവമാനം ഉപേക്ഷിച്ച്, ഉത്തമമായ സന്തോഷം സ്വീകരിച്ച്, ^AI

Shloka 6

ಉಪಕ್ಲೃಪ್ತಂ ಹಿ ಯತ್ಕಿಞ್ಚಿದಭಿಷೇಕಾರ್ಥಮದ್ಯ ಮೇ ಸರ್ವಂ ವಿಸರ್ಜಯ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಕುರು ಕಾರ್ಯಂ ನಿರತ್ಯಯಮ್ ॥ 6 ॥

upaklṛptaṃ hi yatkiñcidabhiṣekārthamadya me sarvaṃ visarjaya kṣipraṃ kuru kāryaṃ niratyayam || 6 ||

ಇಂದು ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬಿಡು; ನಿರಾಪಾಯವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡು. ^AI

ഇന്ന് എന്റെ അഭിഷേകത്തിനായി ഒരുക്കിയിട്ടുള്ളതെല്ലാം വേഗം ഉപേക്ഷിക്കുക; ആപത്തില്ലാത്ത കാര്യം ചെയ്യുക. ^AI

Shloka 7

ಸೌಮಿತ್ರೇ ಯೋಽಭಿಷೇಕಾರ್ಥೇ ಮಮ ಸಮ್ಭಾರ ಸಮ್ಭ್ರಮಃ ।
ಅಭಿಷೇಕನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥೇ ಸೋಽಸ್ತು ಸಮ್ಭಾರಸಮ್ಭ್ರಮಃ ॥ 7 ॥

saumitre yo'bhiṣekārthe mama sambhāra sambhramaḥ |
abhiṣekanivṛttyarthe so'stu sambhārasambhramaḥ || 7 ||

ಸೌಮಿತ್ರಿಯೇ, ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆದ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಆತುರವು ಈಗ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿಯೇ ಆಗಲಿ. ^AI

സൗമിത്രേ, എന്റെ അഭിഷേകത്തിനായി ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരുക്കത്തിന്റെ തിരക്ക്, അഭിഷേകം നിറുത്തുന്നതിനായുള്ള ഒരുക്കത്തിന്റെ തിരക്കായിത്തീരട്ടെ. ^AI

Shloka 8

ಯಸ್ಯಾ ಮದಭಿಷೇಕಾರ್ಥೇ ಮಾನಸಂ ಪರಿತಪ್ಯತೇ ।
ಮಾತಾ ಮೇ ಸಾ ಯಥಾ ನ ಸ್ಯಾತ್ಸವಿಶಙ್ಕಾ ತಥಾ ಕುರು ॥ 8 ॥

yasyā madabhiṣekārthe mānasaṃ paritapyate |
mātā me sā yathā na syātsaviśaṅkā tathā kuru || 8 ||

ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಪರಿತಪಿಸುತ್ತಿದೆಯೋ, ಆ ನನ್ನ ತಾಯಿ ಸಂಶಯಪಡದಂತೆ ಮಾಡು. ^AI

എന്റെ അഭിഷേകത്തെക്കുറിച്ച് ആരുടെ മനസ്സ് പരിതപിക്കുന്നുവോ, ആ എന്റെ അമ്മ സംശയത്തോടെയല്ലാതിരിക്കുന്ന വിധത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുക. ^AI

Shloka 9

ತಸ್ಯಾಶ್ಶಙ್ಕಾಮಯಂ ದುಃಖಂ ಮುಹೂರ್ತಮಪಿ ನೋತ್ಸಹೇ ।
ಮನಸಿ ಪ್ರತಿಸಞ್ಜಾತಂ ಸೌಮಿತ್ರೇಽಹಮುಪೇಕ್ಷಿತುಮ್ ॥ 9 ॥

tasyāśśaṅkāmayaṃ duḥkhaṃ muhūrtamapi notsahe |
manasi pratisañjātaṃ saumitre'hamupekṣitum || 9 ||

ಅವಳ (ನನ್ನ ತಾಯಿಯ) ಆ ಶಂಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ದುಃಖವು ಒಂದು ಕ್ಷಣವಾದರೂ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡರೂ, ಸೌಮಿತ್ರಿಯೇ, ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ^AI

അവളുടെ സംശയജനിതമായ ദുഃഖം ഒരു മുഹൂർത്തമെങ്കിലും എന്റെ മനസ്സിൽ പ്രവേശിച്ചിരിക്കുന്നത്, സൗമിത്രിയേ, ഞാൻ അവഗണിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. ^AI

Shloka 10

ನ ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಂ ನಾಬುದ್ಧಂ ಸ್ಮರಾಮೀಹ ಕದಾಚನ ।
ಮಾತೃಣಾಂ ವಾ ಪಿತುರ್ವಾಽಹಂ ಕೃತಮಲ್ಪಂ ಚ ವಿಪ್ರಿಯಮ್ ॥ 10 ॥

na buddhipūrvaṃ nābuddhaṃ smarāmīha kadācana |
mātṛṇāṃ vā piturvā'haṃ kṛtamalpaṃ ca vipriyam || 10 ||

ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಎಂದಾದರೂ ತಿಳಿದೋ ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆಯೋ ತಾಯಂದಿರಿಗಾಗಲಿ, ತಂದೆಗಾಗಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಅಪ್ರಿಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ^AI

ബോധപൂർവ്വമോ അബോധപൂർവ്വമോ ഞാൻ ഇവിടെ ഒരിക്കലും അമ്മമാർക്കോ പിതാവിനോ ചെറിയൊരു അപ്രിയം ചെയ്തതായി ഓർക്കുന്നില്ല. ^AI

Shloka 11

ಸತ್ಯಸ್ಸತ್ಯಾಭಿಸನ್ಧಶ್ಚ ನಿತ್ಯಂ ಸತ್ಯಪರಾಕ್ರಮಃ ।
ಪರಲೋಕಭಯಾದ್ಭೀತೋ ನಿರ್ಭಯೋಽಸ್ತು ಪಿತಾ ಮಮ ॥ 11 ॥

satyassatyābhisandhaśca nityaṃ satyaparākramaḥ |
paralokabhayādbhīto nirbhayo'stu pitā mama || 11 ||

ಸತ್ಯವಂತನೂ, ಸತ್ಯಸಂಧನೂ, ನಿತ್ಯವೂ ಸತ್ಯಪರಾಕ್ರಮಿಯೂ, ಪರಲೋಕದ ಭಯದಿಂದ ಹೆದರುವವನೂ ಆದ ನನ್ನ ತಂದೆ ನಿರ್ಭಯನಾಗಲಿ. ^AI

സത്യവാനും സത്യസന്ധനും നിത്യം സത്യപരാക്രമനുമായ, പരലോകഭയത്താൽ ഭയപ്പെടുന്ന എന്റെ പിതാവ് നിർഭയനാകട്ടെ. ^AI

Shloka 12

ತಸ್ಯಾಽಪಿ ಹಿ ಭವೇದಸ್ಮಿನ್ಕರ್ಮಣ್ಯಪ್ರತಿಸಂಹೃತೇ ।
ಸತ್ಯಂ ನೇತಿ ಮನಸ್ತಾಪಸ್ತಸ್ಯ ತಾಪಸ್ತಪೇಚ್ಚ ಮಾಮ್ ॥ 12 ॥

tasyā'pi hi bhavedasminkarmaṇyapratisaṃhṛte |
satyaṃ neti manastāpastasya tāpastapecca mām || 12 ||

ಆ ಕರ್ಮವು (ಅಭಿಷೇಕದ ಸಂಕಲ್ಪವು) ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಅವನಿಗೂ 'ಸತ್ಯವಲ್ಲ' ಎಂಬ ಮನಸ್ತಾಪವು ಉಂಟಾಗಬಹುದು; ಅವನ ಆ ತಾಪವು ನನ್ನನ್ನೂ ಸುಡುತ್ತದೆ. ^AI

ആ കർമ്മം പ്രതിസംഹരിക്കപ്പെടാതെയിരുന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിനും 'സത്യമല്ല' എന്ന മനസ്താപം ഉണ്ടാകും; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആ താപം എന്നെയും ദഹിപ്പിക്കും. ^AI

Shloka 13

ಅಭಿಷೇಕವಿಧಾನಂ ತು ತಸ್ಮಾತ್ಸಂಹೃತ್ಯ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ।
ಅನ್ವಗೇವಾಹಮಿಚ್ಛಾಮಿ ವನಂ ಗನ್ತುಮಿತಃಪುನಃ ॥ 13 ॥

abhiṣekavidhānaṃ tu tasmātsaṃhṛtya lakṣmaṇa |
anvagevāhamicchāmi vanaṃ gantumitaḥpunaḥ || 13 ||

ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಕ್ಷ್ಮಣನೇ, ಅಭಿಷೇಕದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ನಾನು ಇಲ್ಲಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ^AI

അതുകൊണ്ട്, ലക്ഷ്മണ, അഭിഷേകവിധാനം ഉപേക്ഷിച്ച് ഞാൻ ഇവിടെനിന്ന് ഉടൻ വനത്തിലേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ^AI

Shloka 14

ಮಮ ಪ್ರವ್ರಾಜನಾದದ್ಯ ಕೃತಕೃತ್ಯಾ ನೃಪಾತ್ಮಜಾ ।
ಸುತಂ ಭರತಮವ್ಯಗ್ರಮಭಿಷೇಚಯಿತಾ ತತಃ ॥ 14 ॥

mama pravrājanādadya kṛtakṛtyā nṛpātmajā |
sutaṃ bharatamavyagramabhiṣecayitā tataḥ || 14 ||

ಇಂದು ನನ್ನ ವನವಾಸದಿಂದಲೇ ಕೃತಕೃತ್ಯಳಾದ ರಾಜನ ಮಗಳು (ಕೈಕೇಯಿ), ಆಮೇಲೆ ನಿರಾತಂಕಳಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗನಾದ ಭರತನಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಮಾಡಿಸುವಳು. ^AI

ഇന്ന് എന്റെ പ്രവ്രാജനത്താൽ കൃതകൃത്യയായ രാജപുത്രി, പിന്നീട് നിർഭയനായി തന്റെ പുത്രനായ ഭരതനെ അഭിഷേകം ചെയ്യും. ^AI

Shloka 15

ಮಯಿ ಚೀರಾಜಿನಧರೇ ಜಟಾಮಣ್ಡಲಧಾರಿಣಿ ।
ಗತೇಽರಣ್ಯಂ ಚ ಕೈಕೇಯ್ಯಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಮನಸ್ಸುಖಮ್ ॥ 15 ॥

mayi cīrājinadhare jaṭāmaṇḍaladhāriṇi |
gate'raṇyaṃ ca kaikeyyā bhaviṣyati manassukham || 15 ||

ನಾನು ನಾರುಮಡಿಯನ್ನೂ ಚರ್ಮವನ್ನೂ ಧರಿಸಿ, ಜಟಾಮಂಡಲವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದ ಮೇಲೆ ಕೈಕೇಯಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸುಖವು ಉಂಟಾಗುವುದು. ^AI

ഞാൻ വല്ക്കലവും മൃഗചർമ്മവും ധരിച്ച് ജടാമണ്ഡലം ധരിച്ച് വനത്തിലേക്ക് പോയാൽ, കൈകേയിക്ക് മനസ്സുഖം ഉണ്ടാകും. ^AI

Shloka 16

ಬುದ್ಧಿಃ ಪ್ರಣೀತಾ ಯೇನೇಯಂ ಮನಶ್ಚ ಸುಸಮಾಹಿತಮ್ ।
ತಂ ತು ನಾರ್ಹಾಮಿ ಸಙ್ಕ್ಲೇಷ್ಟುಂ ಪ್ರವ್ರಜಿಷ್ಯಾಮಿ ಮಾ ಚಿರಮ್ ॥ 16 ॥

buddhiḥ praṇītā yeneyaṃ manaśca susamāhitam |
taṃ tu nārhāmi saṅkleṣṭuṃ pravrajiṣyāmi mā ciram || 16 ||

ಈ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದವನೂ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಮಾಧಾನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡವನೂ ಆದ ಅವನನ್ನು (ತಂದೆಯನ್ನು) ನಾನು ಕ್ಲೇಶಪಡಿಸಲು ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ; ನಾನು ಬಹಳ ಬೇಗ ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುವೆನು. ^AI

ഈ ബുദ്ധിയെ നയിച്ചതും മനസ്സിനെ നന്നായി സമാഹിതമാക്കിയതുമായ അദ്ദേഹത്തെ ഞാൻ ദുഃഖിപ്പിക്കാൻ യോഗ്യനല്ല; അതിനാൽ ഞാൻ വൈകാതെ പ്രവ്രജിക്കും. ^AI

Shloka 17

ಕೃತಾನ್ತಸ್ತ್ವೇವ ಸೌಮಿತ್ರೇ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯೋ ಮತ್ಪ್ರವಾಸನೇ ।
ರಾಜ್ಯಸ್ಯ ಚ ವಿತೀರ್ಣಸ್ಯ ಪುನರೇವ ನಿವರ್ತನೇ ॥ 17 ॥

kṛtāntastveva saumitre draṣṭavyo matpravāsane |
rājyasya ca vitīrṇasya punareva nivartane || 17 ||

ಎಲೈ ಸೌಮಿತ್ರಿಯೇ, ನನ್ನ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೂ, ಕೊಟ್ಟ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವುದಕ್ಕೂ ದೈವವೇ ಕಾರಣವೆಂದು ನೋಡಬೇಕು. ^AI

സൗമിത്രേ, എന്റെ നാടുകടത്തലിലും, നൽകപ്പെട്ട രാജ്യത്തിലേക്ക് വീണ്ടും മടങ്ങിവരുന്നതിലും വിധിയുടെ കൈയെഴുത്തു തന്നെ കാണേണ്ടതാണ്. ^AI

Shloka 18

ಕೈಕೇಯ್ಯಾಃ ಪ್ರತಿಪತ್ತಿರ್ಹಿ ಕಥಂ ಸ್ಯಾನ್ಮಮ ಪೀಡನೇ ।
ಯದಿ ಭಾವೋ ನ ದೈವೋಽಯಂ ಕೃತಾನ್ತವಿಹಿತೋ ಭವೇತ್ ॥ 18 ॥

kaikeyyāḥ pratipattirhi kathaṃ syānmama pīḍane |
yadi bhāvo na daivo'yaṃ kṛtāntavihito bhavet || 18 ||

ಒಂದು ವೇಳೆ ಇದು ದೈವನಿಯತವಾದ ಕಾರ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನನ್ನನ್ನು ಪೀಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಕೈಕೇಯಿಯ ಉದ್ದೇಶ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸೀತು? ^AI

എന്നെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതിൽ കൈകേയിയുടെ ഈ നടപടി എങ്ങനെ സംഭവിക്കും? ഇത് ദൈവനിർമ്മിതമായ വിധിയല്ലെങ്കിൽ പിന്നെ എന്താണ്? ^AI

Shloka 19

ಜಾನಾಸಿ ಹಿ ಯಥಾ ಸೌಮ್ಯ ನ ಮಾತೃಷು ಮಮಾನ್ತರಮ್ ।
ಭೂತಪೂರ್ವಂ ವಿಶೇಷೋ ವಾ ತಸ್ಯಾ ಮಯಿ ಸುತೇಽಪಿ ವಾ ॥ 19 ॥

jānāsi hi yathā saumya na mātṛṣu mamāntaram |
bhūtapūrvaṃ viśeṣo vā tasyā mayi sute'pi vā || 19 ||

ಎಲೈ ಸೌಮ್ಯನೇ, ನನ್ನ ತಾಯಂದಿರ ನಡುವೆ ಹಿಂದೆ ಎಂದೂ ಭೇದವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನೂ, ಅವಳಿಗೆ ನನ್ನಲ್ಲಾಗಲಿ ನನ್ನ ಮಗನಲ್ಲಾಗಲಿ ವಿಶೇಷ ಭೇದವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನೂ ನೀನು ಬಲ್ಲೆ. ^AI

സൗമ്യാ, എന്റെ അമ്മമാരിൽ എനിക്കിടയിൽ യാതൊരു വ്യത്യാസവുമില്ലെന്നും, അവൾക്ക് എന്നോടോ എന്റെ പുത്രനോടോ മുൻപ് യാതൊരു വിശേഷഭാവവുമില്ലായിരുന്നുവെന്നും നീ അറിയുന്നുവല്ലോ. ^AI

Shloka 20

ಸೋಽಭಿಷೇಕನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥೈಪ್ರವಾಸಾರ್ಥೈಶ್ಚ ದುರ್ವಚೈಃ ।
ಉಗ್ರೈರ್ವಾಕ್ಯೈರಹಂ ತಸ್ಯಾ ನಾನ್ಯದ್ದೈವಾತ್ಸಮರ್ಥಯೇ ॥ 20 ॥

so'bhiṣekanivṛttyarthaipravāsārthaiśca durvacaiḥ |
ugrairvākyairahaṃ tasyā nānyaddaivātsamarthaye || 20 ||

ಆದ್ದರಿಂದ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ, ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕ್ರೂರವಾದ, ದುರ್ವಚನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅವಳ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ದೈವದ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾರಣವನ್ನೂ ನಾನು ಊಹಿಸಲಾರೆ. ^AI

അഭിഷേകം മുടക്കാനും നാടുകടത്താനും വേണ്ടിയുള്ള ആ ദുഷ്പറച്ചിലുകളും ഉഗ്രമായ വാക്കുകളും അല്ലാതെ, അവളുടെ ഭാഗത്ത് ദൈവത്തിൽനിന്നല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഞാൻ കാണുന്നില്ല. ^AI

Shloka 21

ಕಥಂ ಪ್ರಕೃತಿಸಮ್ಪನ್ನಾ ರಾಜಪುತ್ರೀ ತಥಾಗುಣಾ ।
ಬ್ರೂಯಾತ್ಸಾ ಪ್ರಾಕೃತೇವ ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ಪೀಡಾಂ ಭರ್ತೃಸನ್ನಿಧೌ ॥ 21 ॥

kathaṃ prakṛtisampannā rājaputrī tathāguṇā |
brūyātsā prākṛteva strī matpīḍāṃ bhartṛsannidhau || 21 ||

ಸ್ವಭಾವಸಂಪನ್ನಳೂ, ರಾಜಪುತ್ರಿಯೂ, ಅಂತಹ ಗುಣವುಳ್ಳವಳೂ ಆದ ಅವಳು, ಪತಿಯ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ತ್ರೀಯಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಪೀಡಿಸುವ ಮಾತನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಡಿಯಾಳು? ^AI

സ്വഭാവഗുണസമ്പന്നയും രാജകുമാരിയും അത്തരം ഗുണങ്ങളുള്ളവളുമായ അവൾ, ഭർത്താവിന്റെ സന്നിധിയിൽ, സാധാരണ സ്ത്രീയെപ്പോലെ എന്നെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് എങ്ങനെ പറയും? ^AI

Shloka 22

ಯದಚಿನ್ತ್ಯನ್ತು ತದ್ದೈವಂ ಭೂತೇಷ್ವಪಿ ನ ವಿಹನ್ಯತೇ ।
ವ್ಯಕ್ತಂ ಮಯಿ ಚ ತಸ್ಯಾಂ ಚ ಪತಿತೋ ಹಿ ವಿಪರ್ಯಯಃ ॥ 22 ॥

yadacintyantu taddaivaṃ bhūteṣvapi na vihanyate |
vyaktaṃ mayi ca tasyāṃ ca patito hi viparyayaḥ || 22 ||

ಅಚಿಂತ್ಯವಾದ ಆ ದೈವವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ನನ್ನಲ್ಲೂ ಅವಳಲ್ಲೂ ವಿಪರ್ಯಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಂದೊದಗಿದೆ. ^AI

ചിന്തിക്കാനാകാത്തതായ ആ ദൈവം ജീവികളിലും മറികടക്കപ്പെടുന്നില്ല; എന്നിലും അവളിലും വ്യക്തമായി ഒരു വിപരീതഭാവം വന്നുചേർന്നിരിക്കുന്നു. ^AI

Shloka 23

ಕಶ್ಚಿದ್ದೈವೇನ ಸೌಮಿತ್ರೇ ಯೋದ್ಧುಮುತ್ಸಹತೇ ಪುಮಾನ್ ।
ಯಸ್ಯ ನ ಗ್ರಹಣಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಕರ್ಮಣೋಽನ್ಯತ್ರ ದೃಶ್ಯತೇ ॥ 23 ॥

kaściddaivena saumitre yoddhumutsahate pumān |
yasya na grahaṇaṃ kiñcitkarmaṇo'nyatra dṛśyate || 23 ||

ಎಲೈ ಸೌಮಿತ್ರಿಯೇ, ಯಾವ ಕರ್ಮದ ಗ್ರಹಣವೂ ಬೇರೆಡೆ ಕಾಣದಿರುವುದೋ ಅಂತಹ ದೈವದೊಂದಿಗೆ ಯಾವ ಪುರುಷನಾದರೂ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಸಾಹಸಿಸಿಯಾನು? ^AI

സൗമിത്രേ, ഏതൊരു കർമ്മത്തിന്റെയും ഗ്രഹണം ദൈവത്തിൽനിന്നല്ലാതെ മറ്റൊന്നിലും കാണാത്ത ആ ദൈവത്തോട് ഏതു പുരുഷനാണ് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ധൈര്യപ്പെടുക? ^AI

Shloka 24

ಸುಖದುಃಖೇ ಭಯಕ್ರೋಧೌ ಲಾಭಾಲಾಭೌ ಭವಾಭವೌ ।
ಯಚ್ಚ ಕಿಞ್ಚಿತ್ತಥಾಭೂತಂ ನನು ದೈವಸ್ಯ ಕರ್ಮ ತತ್ ॥ 24 ॥

sukhaduḥkhe bhayakrodhau lābhālābhau bhavābhavau |
yacca kiñcittathābhūtaṃ nanu daivasya karma tat || 24 ||

ಸುಖ-ದುಃಖ, ಭಯ-ಕ್ರೋಧ, ಲಾಭ-ಅಲಾಭ, ಭವ-ಅಭವ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಇನ್ನೇನಿದ್ದರೂ ದೈವದ ಕರ್ಮವೇ ಅಲ್ಲವೇ? ^AI

സുഖവും ദുഃഖവും, ഭയവും ക്രോധവും, ലാഭവും നഷ്ടവും, ഉത്ഭവവും നാശവും, അതുപോലെയുള്ള മറ്റെന്തുമെല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ കർമ്മം തന്നെയല്ലേ? ^AI

Shloka 25

ಋಷಯೋಽಪ್ಯುಗ್ರತಪಸೋ ದೈವೇನಾಭಿಪ್ರಪೀಡಿತಾಃ ।
ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ನಿಯಮಾಂಸ್ತೀವ್ರಾನ್ಭ್ರಶ್ಯನ್ತೇ ಕಾಮಮನ್ಯುಭಿಃ ॥ 25 ॥

ṛṣayo'pyugratapaso daivenābhiprapīḍitāḥ |
utsṛjya niyamāṃstīvrānbhraśyante kāmamanyubhiḥ || 25 ||

ಉಗ್ರ ತಪಸ್ಸುಳ್ಳ ಋಷಿಗಳೂ ಸಹ ದೈವದಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ತಮ್ಮ ಕಠಿಣ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕೋಪಗಳಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟರಾಗುತ್ತಾರೆ. ^AI

ഉഗ്രമായ തപസ്സുള്ള ഋഷിമാരും ദൈവത്താൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടാൽ, തീവ്രമായ നിയമങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് കാമത്താലും ക്രോധത്താലും വീണുപോകുന്നു. ^AI

Shloka 26

ಅಸಙ್ಕಲ್ಪಿತಮೇವೇಹ ಯದಕಸ್ಮಾತ್ಪ್ರವರ್ತತೇ ।
ನಿವರ್ತ್ಯಾರಮ್ಭಮಾರಬ್ಧಂ ನನು ದೈವಸ್ಯ ಕರ್ಮ ತತ್ ॥ 26 ॥

asaṅkalpitameveha yadakasmātpravartate |
nivartyārambhamārabdhaṃ nanu daivasya karma tat || 26 ||

ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಯೋಚಿಸದೆಯೇ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಡೆದು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅದು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ದೈವದ ಕರ್ಮವೇ. ^AI

ഇവിടെ ആലോചിക്കാതെ അപ്രതീക്ഷിതമായി ഉണ്ടാകുന്നതും, ആരംഭിച്ച കാര്യം പിൻവലിച്ച് നിർത്തുന്നതും ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയല്ലേ. ^AI

Shloka 27

ಏತಯಾ ತತ್ತ್ವಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಸಂಸ್ತಭ್ಯಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಾ ।
ವ್ಯಾಹತೇಽಪ್ಯಭಿಷೇಕೇ ಮೇ ಪರಿತಾಪೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ ॥ 27 ॥

etayā tattvayā buddhyā saṃstabhyātmānamātmanā |
vyāhate'pyabhiṣeke me paritāpo na vidyate || 27 ||

ಈ ಸತ್ಯವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ನಾನೇ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕವು ಭಂಗವಾದರೂ ನನಗೆ ಪರಿತಾಪವಿಲ್ಲ. ^AI

ഈ സത്യബുദ്ധിയാൽ സ്വയം ആത്മാവിനെ സമാധാനിപ്പിച്ച്, എന്റെ അഭിഷേകം മുടങ്ങിയാലും എനിക്ക് പരിതാപമില്ല. ^AI

Shloka 28

ತಸ್ಮಾದಪರಿತಾಪಸ್ಸಂಸ್ತ್ವಮಪ್ಯನುವಿಧಾಯ ಮಾಮ್ ।
ಪ್ರತಿಸಂಹಾರಯ ಕ್ಷಿಪ್ರಮಾಭಿಷೇಚನಿಕೀಂ ಕ್ರಿಯಾಮ್ ॥ 28 ॥

tasmādaparitāpassaṃstvamapyanuvidhāya mām |
pratisaṃhāraya kṣipramābhiṣecanikīṃ kriyām || 28 ||

ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನೂ ಪರಿತಾಪಪಡದೆ ನನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅಭಿಷೇಕದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬೇಗ ನಿಲ್ಲಿಸು. ^AI

അതിനാൽ നീയും പരിതാപമില്ലാതെ എന്നെ അനുസരിച്ച്, അഭിഷേകച്ചടങ്ങ് വേഗം പിൻവലിക്കുക. ^AI

Shloka 29

ಏಭಿರೇವ ಘಟೈ ಸ್ಸರ್ವೈರಭಿಷೇಚನಸಮ್ಭೃತೈಃ ।
ಮಮ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ತಾಪಸ್ಯೇ ವ್ರತಸ್ನಾನಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ ॥ 29 ॥

ebhireva ghaṭai ssarvairabhiṣecanasambhṛtaiḥ |
mama lakṣmaṇa tāpasye vratasnānaṃ bhaviṣyati || 29 ||

ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕಾಗಿ ತುಂಬಿಸಿಟ್ಟ ಈ ಎಲ್ಲ ಕಲಶಗಳ ನೀರಿನಿಂದಲೇ ನನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನ ವ್ರತಸ್ನಾನವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ^AI

അഭിഷേകത്തിനായി സംഭരിച്ച ഈ കുടങ്ങളെല്ലാം കൊണ്ടുതന്നെ, ലക്ഷ്മണ, എന്റെ തപസ്സിന്റെ വ്രതസ്നാനം നടക്കും. ^AI

Shloka 30

ಅಥವಾ ಕಿಂ ಮಮೈತೇನ ರಾಜದ್ರವ್ಯಮಯೇನ ತು ।
ಉದ್ಧೃತಂ ಮೇ ಸ್ವಯಂ ತೋಯಂ ವ್ರತಾದೇಶಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ ॥ 30 ॥

athavā kiṃ mamaitena rājadravyamayena tu |
uddhṛtaṃ me svayaṃ toyaṃ vratādeśaṃ kariṣyati || 30 ||

ಅಥವಾ ರಾಜನ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದಾದ ಈ ಕಲಶಗಳಿಂದ ನನಗೇನು ಬೇಕು? ನಾನೇ ಸ್ವತಃ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನೀರೇ ನನ್ನ ವ್ರತದ ಆರಂಭವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ^AI

അല്ലെങ്കിൽ രാജദ്രവ്യങ്ങൾ കൊണ്ടുള്ള ഈ കുടങ്ങൾ കൊണ്ട് എനിക്കെന്ത്? സ്വയം എടുത്ത ജലംതന്നെ എന്റെ വ്രതാരംഭം നിർവഹിക്കും. ^AI

Shloka 31

ಮಾ ಚ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಸನ್ತಾಪಂ ಕಾರ್ಷೀರ್ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ವಿಪರ್ಯಯೇ ।
ರಾಜ್ಯಂ ವಾ ವನವಾಸೋ ವಾ ವನವಾಸೋ ಮಹೋದಯಃ ॥ 31 ॥

mā ca lakṣmaṇa santāpaṃ kārṣīrlakṣmyā viparyaye |
rājyaṃ vā vanavāso vā vanavāso mahodayaḥ || 31 ||

ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ (ರಾಜ್ಯದ) ವಿಪರ್ಯಯದಿಂದ ನೀನು ಸಂತಾಪಪಡಬೇಡ. ರಾಜ್ಯವಾಗಲಿ, ವನವಾಸವಾಗಲಿ — ವನವಾಸವೇ ಮಹೋದಯ. ^AI

ലക്ഷ്മണ, ലക്ഷ്മി നഷ്ടപ്പെട്ടതിൽ നീ സന്താപം കൊള്ളരുത്. രാജ്യമോ വനവാസമോ — വനവാസമാണ് മഹത്തായ ഉന്നതി. ^AI

Shloka 32

ನ ಲಕ್ಷ್ಮಣಾಸ್ಮಿನ್ಖಲು ಕರ್ಮವಿಘ್ನೇ ಮಾತಾ ಯವೀಯಸ್ಯತಿಶಙ್ಕನೀಯಾ ।
ದೈವಾಭಿಪನ್ನಾ ಹಿ ವದತ್ಯನಿಷ್ಟಂ ಜಾನಾಸಿ ದೈವಂ ಚ ತಥಾ ಪ್ರಭಾವಮ್ ॥ 32 ॥

na lakṣmaṇāsminkhalu karmavighne mātā yavīyasyatiśaṅkanīyā |
daivābhipannā hi vadatyaniṣṭaṃ jānāsi daivaṃ ca tathā prabhāvam || 32 ||

ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಈ ಕರ್ಮದ ವಿಘ್ನದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತಮ್ಮನ ತಾಯಿಯನ್ನು (ಕೈಕೇಯಿಯನ್ನು) ಹೆಚ್ಚು ಸಂಶಯಿಸಬಾರದು. ದೈವದಿಂದ ಆವಿಷ್ಟಳಾದವಳು ಅನಿಷ್ಟವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ; ದೈವದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನೂ ನೀನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯೆ. ^AI

ലക്ഷ്മണ, ഈ കർമവിഘ്നത്തിൽ എന്റെ ഇളയ അമ്മയെ അത്ര സംശയിക്കരുത്. ദൈവത്താൽ ബാധിക്കപ്പെട്ടവൾ അനിഷ്ടമായത് പറയുന്നു; ദൈവത്തിന്റെ പ്രഭാവം നീ അറിയുന്നുവല്ലോ. ^AI

ಇತ್ಯಾರ್ಷೇ ಶ್ರೀಮದ್ರಾಮಾಯಣೇ ವಾಲ್ಮೀಕೀಯ ಆದಿಕಾವ್ಯೇ ಅಯೋಧ್ಯಾಕಾಣ್ಡೇ ದ್ವಾವಿಂಶಸ್ಸರ್ಗಃ ॥

Sanskrit — Devanagari (original)

श्रीमद्वाल्मीकीय रामायणे अयोध्याकाण्डम् ।

अथ द्वाविंशस्सर्गः ।

अथ तं व्यथया दीनं सविशेषममर्षितम् ।

श्वसन्तमिव नागेन्द्रं रोषविस्फारितेक्षणम् ॥ 1 ॥

आसाद्य रामस्सौमित्रिं सुहृदं भ्रातरं प्रियम् ।

उवाचेदं स धैर्येण धारयन्सत्त्वमात्मवान् ॥ 2 ॥

अथ तं व्यथया दीनं सविशेषममर्षितम् ।

श्वसन्तमिव नागेन्द्रं रोषविस्फारितेक्षणम् ॥ 3 ॥

आसाद्य रामस्सौमित्रिं सुहृदं भ्रातरं प्रियम् ।

उवाचेदं स धैर्येण धारयन्सत्त्वमात्मवान् ॥ 4 ॥

निगृह्य रोषं शोकं च धैर्यमाश्रित्य केवलम् ।

अवमानं निरस्येमं गृहीत्वा हर्षमुत्तमम् ॥ 5 ॥

उपक्लृप्तं हि यत्किञ्चिदभिषेकार्थमद्य मे सर्वं विसर्जय क्षिप्रं कुरु कार्यं निरत्ययम् ॥ 6 ॥

सौमित्रे योऽभिषेकार्थे मम सम्भार सम्भ्रमः ।

अभिषेकनिवृत्त्यर्थे सोऽस्तु सम्भारसम्भ्रमः ॥ 7 ॥

यस्या मदभिषेकार्थे मानसं परितप्यते ।

माता मे सा यथा न स्यात्सविशङ्का तथा कुरु ॥ 8 ॥

तस्याश्शङ्कामयं दुःखं मुहूर्तमपि नोत्सहे ।

मनसि प्रतिसञ्जातं सौमित्रेऽहमुपेक्षितुम् ॥ 9 ॥

न बुद्धिपूर्वं नाबुद्धं स्मरामीह कदाचन ।

मातृणां वा पितुर्वाऽहं कृतमल्पं च विप्रियम् ॥ 10 ॥

सत्यस्सत्याभिसन्धश्च नित्यं सत्यपराक्रमः ।

परलोकभयाद्भीतो निर्भयोऽस्तु पिता मम ॥ 11 ॥

तस्याऽपि हि भवेदस्मिन्कर्मण्यप्रतिसंहृते ।

सत्यं नेति मनस्तापस्तस्य तापस्तपेच्च माम् ॥ 12 ॥

अभिषेकविधानं तु तस्मात्संहृत्य लक्ष्मण ।

अन्वगेवाहमिच्छामि वनं गन्तुमितःपुनः ॥ 13 ॥

मम प्रव्राजनादद्य कृतकृत्या नृपात्मजा ।

सुतं भरतमव्यग्रमभिषेचयिता ततः ॥ 14 ॥

मयि चीराजिनधरे जटामण्डलधारिणि ।

गतेऽरण्यं च कैकेय्या भविष्यति मनस्सुखम् ॥ 15 ॥

बुद्धिः प्रणीता येनेयं मनश्च सुसमाहितम् ।

तं तु नार्हामि सङ्क्लेष्टुं प्रव्रजिष्यामि मा चिरम् ॥ 16 ॥

कृतान्तस्त्वेव सौमित्रे द्रष्टव्यो मत्प्रवासने ।

राज्यस्य च वितीर्णस्य पुनरेव निवर्तने ॥ 17 ॥

कैकेय्याः प्रतिपत्तिर्हि कथं स्यान्मम पीडने ।

यदि भावो न दैवोऽयं कृतान्तविहितो भवेत् ॥ 18 ॥

जानासि हि यथा सौम्य न मातृषु ममान्तरम् ।

भूतपूर्वं विशेषो वा तस्या मयि सुतेऽपि वा ॥ 19 ॥

सोऽभिषेकनिवृत्त्यर्थैप्रवासार्थैश्च दुर्वचैः ।

उग्रैर्वाक्यैरहं तस्या नान्यद्दैवात्समर्थये ॥ 20 ॥

कथं प्रकृतिसम्पन्ना राजपुत्री तथागुणा ।

ब्रूयात्सा प्राकृतेव स्त्री मत्पीडां भर्तृसन्निधौ ॥ 21 ॥

यदचिन्त्यन्तु तद्दैवं भूतेष्वपि न विहन्यते ।

व्यक्तं मयि च तस्यां च पतितो हि विपर्ययः ॥ 22 ॥

कश्चिद्दैवेन सौमित्रे योद्धुमुत्सहते पुमान् ।

यस्य न ग्रहणं किञ्चित्कर्मणोऽन्यत्र दृश्यते ॥ 23 ॥

सुखदुःखे भयक्रोधौ लाभालाभौ भवाभवौ ।

यच्च किञ्चित्तथाभूतं ननु दैवस्य कर्म तत् ॥ 24 ॥

ऋषयोऽप्युग्रतपसो दैवेनाभिप्रपीडिताः ।

उत्सृज्य नियमांस्तीव्रान्भ्रश्यन्ते काममन्युभिः ॥ 25 ॥

असङ्कल्पितमेवेह यदकस्मात्प्रवर्तते ।

निवर्त्यारम्भमारब्धं ननु दैवस्य कर्म तत् ॥ 26 ॥

एतया तत्त्वया बुद्ध्या संस्तभ्यात्मानमात्मना ।

व्याहतेऽप्यभिषेके मे परितापो न विद्यते ॥ 27 ॥

तस्मादपरितापस्संस्त्वमप्यनुविधाय माम् ।

प्रतिसंहारय क्षिप्रमाभिषेचनिकीं क्रियाम् ॥ 28 ॥

एभिरेव घटै स्सर्वैरभिषेचनसम्भृतैः ।

मम लक्ष्मण तापस्ये व्रतस्नानं भविष्यति ॥ 29 ॥

अथवा किं ममैतेन राजद्रव्यमयेन तु ।

उद्धृतं मे स्वयं तोयं व्रतादेशं करिष्यति ॥ 30 ॥

मा च लक्ष्मण सन्तापं कार्षीर्लक्ष्म्या विपर्यये ।

राज्यं वा वनवासो वा वनवासो महोदयः ॥ 31 ॥

न लक्ष्मणास्मिन्खलु कर्मविघ्ने माता यवीयस्यतिशङ्कनीया ।

दैवाभिपन्ना हि वदत्यनिष्टं जानासि दैवं च तथा प्रभावम् ॥ 32 ॥

इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीय आदिकाव्ये अयोध्याकाण्डे द्वाविंशस्सर्गः ॥

🕉️ This is the original Sanskrit rendered in Kannada script. Pronunciation is identical to the Sanskrit Devanagari version. It is a transliteration, not a translation — see “Meaning” for translations where available.

2.22 ಅಯೋಧ್ಯಾಕಾಣ್ಡ - ದ್ವಾವಿಂಶ ಸರ್ಗಃ