📚 Valmiki Ramayana · Ayodhya Kanda

2.24 অযোধ্যাকাণ্ড - চতুর্বিংশ সর্গঃ

Sarga 24

✍️ Author Maharishi Valmiki 🖋️ Bengali script 🔢 38 verses 21 views
📄 Download PDF
View: Text in this script too →
🖋️ Script: অসমীয়া ▾
⚠️ AI-generated translation — the Marathi meaning was produced by AI and automatically cross-checked against the Sanskrit, but it may still contain errors. It has not yet been reviewed by a scholar. Please refer to a traditional commentary for study.
Summary — Marathi
या प्रसंगात राम वनवासास जाण्यापूर्वी आई कौसल्येला सांगतो की तिने वडिलांची सेवा करावी आणि पतीच्या आज्ञेचे पालन करावे. कौसल्या मात्र रामाशिवाय राहू इच्छित नाही आणि त्याला आपल्यालाही वनात घेऊन जाण्याची विनंती करते. राम तिला समजावून सांगतो की पती हेच स्त्रीचे दैवत असून राजाच्या आज्ञेचे पालन करणे हा धर्म आहे. शेवटी कौसल्या रामाच्या गमनास संमती देते आणि त्याच्या कल्याणाची व परतीची इच्छा व्यक्त करते.

AI-generated · not yet verified

The Marathi meaning of each verse is shown below the verse.

⚠️ AI-generated translation — the Kannada meaning was produced by AI and automatically cross-checked against the Sanskrit, but it may still contain errors. It has not yet been reviewed by a scholar. Please refer to a traditional commentary for study.
Summary — Kannada
ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಅಯೋಧ್ಯಾಕಾಂಡ 24ನೇ ಸರ್ಗದಲ್ಲಿ, ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಹೊರಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ರಾಮನನ್ನು ಕುರಿತು ಕೌಸಲ್ಯೆಯು ಕಣ್ಣೀರಿಡುತ್ತಾ ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಾಡಿಗೆ ಬರುವಂತೆ ಅವಳು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ರಾಮನು ಪತಿಯೇ ಸ್ತ್ರೀಗೆ ದೇವರು ಎಂದೂ, ತಂದೆಯ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದೇ ಧರ್ಮ ಎಂದೂ ಹೇಳಿ, ರಾಜನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತಳಾಗಿರುವಂತೆ ತಾಯಿಗೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಾನು ಒಂಬತ್ತು ಮತ್ತು ಐದು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದು ಮರಳಿ ಬರುವುದಾಗಿ ಅವನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಗೆ ಕೌಸಲ್ಯೆಯು ಅವನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿ, ಮಂಗಳವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾ ಅವನನ್ನು ಹೊರಡಿಸುತ್ತಾಳೆ.

AI-generated · not yet verified

The Kannada meaning of each verse is shown below the verse.

⚠️ AI-generated translation — the English meaning was produced by AI and automatically cross-checked against the Sanskrit, but it may still contain errors. It has not yet been reviewed by a scholar. Please refer to a traditional commentary for study.
Summary — English
In Ayodhya Kanda Sarga 24 of the Valmiki Ramayana, Kausalya, weeping, laments that Rama—who has never known sorrow—will now live on gleanings, roots and fruits in the forest, and she asks to follow him like a cow following her calf. Rama replies that the king, deceived by Kaikeyi and abandoned by Kausalya, will not survive, and that abandoning a husband is a condemned act; he urges her to serve the aged king, since a husband is a woman's deity and lord, and says he will dwell in the forest for nine and five years. Kausalya protests that she cannot live among co-wives and begs to accompany him, but Rama tells her to await his return, devoted to her husband's service and to the worship of the gods and Brahmanas. Unable to turn back his resolve, Kausalya finally gives him leave to go, hoping to see him return with matted locks and bark garments, freed from grief.

AI-generated · not yet verified

The English meaning of each verse is shown below the verse.

Meaning —
শ্রীমদ্বাল্মীকীয রামাযণে অযোধ্যাকাণ্ডম্ ।
অথ চতুর্বিংশস্সর্গঃ ।
Shloka 1
তং সমীক্ষ্য ত্ববহিতং পিতুর্নির্দেশ পালনে ।
কৌশল্যা বাষ্পসংরুদ্ধা বচো ধর্মিষ্ঠমব্রবীত্ ॥ 1 ॥
taṃ samīkṣya tvavahitaṃ piturnirdeśa pālane |
kauśalyā bāṣpasaṃruddhā vaco dharmiṣṭhamabravīt || 1 ||

Seeing him intent upon carrying out his father's command, Kausalya, her voice choked with tears, spoke these righteous words: AI

ತಂದೆಯ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರತನಾದ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಕೌಸಲ್ಯೆಯು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಕಂಠ ತುಂಡಾಗಿ, ಧರ್ಮಯುಕ್ತವಾದ ಮಾತನ್ನು ಆಡಿದಳು. AI

पित्याच्या आज्ञेचे पालन करण्यात तत्पर असलेल्या त्याला पाहून, कौसल्या अश्रूंनी गद्गद होऊन धर्मयुक्त वचन बोलली. AI

Shloka 2
অদৃষ্টদুঃখো ধর্মাত্মা সর্বভূতপ্রিযংবদঃ ।
মযি জাতো দশরথাত্কথমুঞ্ছেন বর্তযেত্ ॥ 2 ॥
adṛṣṭaduḥkho dharmātmā sarvabhūtapriyaṃvadaḥ |
mayi jāto daśarathātkathamuñchena vartayet || 2 ||

"Born to me from Dasharatha, this virtuous soul who has never seen sorrow and who speaks kindly to all beings — how will he live by gleaning? AI

ಎಂದೂ ದುಃಖವನ್ನು ಕಾಣದ, ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವರಿಗೂ ಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ, ದಶರಥನಿಂದ ನನಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಇವನು ಹೇಗೆ ಉಂಚವೃತ್ತಿಯಿಂದ (ಬಿದ್ದ ಅಕ್ಕಿಯಿಂದ) ಜೀವಿಸುವನು? AI

ज्याने कधी दुःख पाहिले नाही, धर्मात्मा, सर्व प्राण्यांशी प्रिय बोलणारा, माझ्या पोटी दशरथापासून जन्मलेला, तो कसा उंच्छवृत्तीने (धान्याचे कण गोळा करून) जगेल? AI

Shloka 3
যস্য ভৃত্যাশ্চ দাসাশ্চ মৃষ্টান্যন্নানি ভুঞ্জতে ।
কথং স ভোক্ষ্যতেঽনাথো বনে মূলফলান্যযম্ ॥ 3 ॥
yasya bhṛtyāśca dāsāśca mṛṣṭānyannāni bhuñjate |
kathaṃ sa bhokṣyate'nātho vane mūlaphalānyayam || 3 ||

"He whose servants and slaves eat rich foods — how will this helpless one eat roots and fruits in the forest? AI

ಯಾರ ಸೇವಕರೂ ದಾಸರೂ ಸವಿಯಾದ ಅನ್ನವನ್ನು ಉಣ್ಣುತ್ತಾರೆಯೋ, ಅಂತಹ ಇವನು ಅನಾಥನಾಗಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬೇರು-ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಉಣ್ಣುವನು? AI

ज्याचे भृत्य आणि दास स्वादिष्ट अन्न खातात, तो अनाथ होऊन वनात कसा मुळे आणि फळे खाईल? AI

Shloka 4
কঃ এতচ্ছ্রদ্দধেচ্ছ্রুত্বা কস্য বা ন ভবেদ্ভযম্ ।
গুণবান্দযিতো রাজ্ঞা রাঘবো যদ্বিবাস্যতে ॥ 4 ॥
kaḥ etacchraddadhecchrutvā kasya vā na bhavedbhayam |
guṇavāndayito rājñā rāghavo yadvivāsyate || 4 ||

"Who could believe this upon hearing it, or who would not feel fear — that Rama, endowed with virtues and dear to the king, is being exiled? AI

ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಯಾರು ನಂಬುವರು? ಅಥವಾ ಯಾರಿಗೆ ಭಯವಾಗದಿರುತ್ತದೆ? ಗುಣವಂತನೂ ರಾಜನಿಗೆ ಪ್ರಿಯನೂ ಆದ ರಾಘವನೇ ಕಾಡಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು. AI

हे ऐकून कोण विश्वास ठेवेल? किंवा कोणाला भय वाटणार नाही? गुणवान आणि राजाचा प्रिय असलेला राघव जर वनवासात पाठवला जातो. AI

Shloka 5
নূনং তু বলবান্ লোকে কৃতান্তস্সর্বমাদিশন্ ।
লোকে রামাভিরামস্ত্বং বনং যত্র গমিষ্যসি ॥ 5 ॥
nūnaṃ tu balavān loke kṛtāntassarvamādiśan |
loke rāmābhirāmastvaṃ vanaṃ yatra gamiṣyasi || 5 ||

"Surely Fate is mighty in the world, ordaining all things, since you, who are delightful to the world, will go to the forest. AI

ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಕೃತಾಂತನು (ವಿಧಿಯು) ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಮನಿಂದ ಅಭಿರಾಮನಾದ ನೀನು ಯಾವ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗುವೆಯೋ. AI

निश्चितच, जो सर्वांना आदेश देतो तो कृतांत (मृत्यू) लोकात बलवान आहे; कारण लोकात रामासारखा अभिराम असलेला तू ज्या वनात जाणार आहेस. AI

Shloka 6
অযং তু মামাত্মভব স্তবাদর্শনমারুতঃ ।
বিলাপদুঃখসমিধো রুদিতাশ্রুহুতাহুতিঃ ॥ 6 ॥
ayaṃ tu māmātmabhava stavādarśanamārutaḥ |
vilāpaduḥkhasamidho ruditāśruhutāhutiḥ || 6 ||

"But this son of mine, stirred by the wind of not seeing you, is like a sacred fire — with lamentation for its fuel, and the tears of weeping for its poured oblations. AI

ಆದರೆ ಇವನು — ನನ್ನ ಮಗನೇ — ನಿನ್ನ ದರ್ಶನವೆಂಬ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ, ಚಿಂತೆಯ ಕಣ್ಣೀರೆಂಬ ಮಹಾಧೂಮವುಳ್ಳ, ವಿಲಾಪದುಃಖವೆಂಬ ಸಮಿತ್ತುಗಳಿಂದಲೂ ಅಳುವ ಕಣ್ಣೀರೆಂಬ ಹುತಿಗಳಿಂದಲೂ ಕೂಡಿದ, ನಿಟ್ಟುಸಿರಿನ ಆಯಾಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಶೋಕಾಗ್ನಿಯು ನನ್ನನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಬಳಲಿಸುತ್ತಿದೆ. AI

हा माझा पुत्र, तुझ्या दर्शनाच्या वाऱ्याने भडकलेला, विलापाच्या दुःखरूपी समिधांनी आणि रडण्याच्या अश्रूरूपी हविर्भागांनी युक्त असा अग्नी. AI

Shloka 7
চিন্তাবাষ্পমহাধূমস্তবাগমনচিত্তজঃ ।
কর্শযিত্বা ভৃশং পুত্র নিশ্বাসাযাসসম্ভবঃ ॥ 7 ॥
cintābāṣpamahādhūmastavāgamanacittajaḥ |
karśayitvā bhṛśaṃ putra niśvāsāyāsasambhavaḥ || 7 ||

"O son, with the great smoke of the tears of anxiety, born of the thought of your coming, and arising from sighs and weariness, it has greatly withered me. AI

ಎಲೈ ಪುತ್ರನೇ, ನಿನ್ನ ಆಗಮನದ ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ, ಚಿಂತೆಯ ಕಣ್ಣೀರೆಂಬ ಮಹಾಧೂಮವುಳ್ಳ, ನಿಟ್ಟುಸಿರಿನ ಆಯಾಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಶೋಕಾಗ್ನಿಯು ನನ್ನನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಬಳಲಿಸಿದೆ. AI

चिंतेच्या अश्रूंचा महाधूम आणि तुझ्या आगमनाच्या चिंतेने उत्पन्न झालेला, निःश्वासाच्या श्रमाने उद्भवलेला हा अग्नी, हे पुत्रा, मला अत्यंत कृश करून. AI

Shloka 8
ত্বযা বিহীনামিহ মাং শোকাগ্নিরতুলো মহান্ ।
প্রধক্ষ্যতি যথা কক্ষং চিত্রভানুর্হিমাত্যযে ॥ 8 ॥
tvayā vihīnāmiha māṃ śokāgniratulo mahān |
pradhakṣyati yathā kakṣaṃ citrabhānurhimātyaye || 8 ||

"Deprived of you here, the great and incomparable fire of grief will consume me, O son, as blazing fire consumes a dry forest at the end of winter." AI

ಎಲೈ ಪುತ್ರನೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇಲ್ಲಿರುವ ನನ್ನನ್ನು ಈ ಮಹಾನ್ ಅಸದೃಶ ಶೋಕಾಗ್ನಿಯು ಬೇಸಿಗೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಡಿನ ಕುರುಚಲನ್ನು ಸುಡುವ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಸುಟ್ಟುಬಿಡುವುದು. AI

तुझ्याशिवाय इथे मला, हिवाळ्याच्या अंतानंतर कक्ष (सुक्या गवताचा ढीग) जसा चित्रभानू (अग्नी) जाळतो, तसा हा महान आणि अतुलनीय शोकाग्नी जाळून टाकेल. AI

Shloka 9
কথং হি ধেনু স্স্বং বত্সং গচ্ছন্তং নানুগচ্ছতি ।
অহং ত্বাঽনুগমিষ্যামি যত্র পুত্র গমিষ্যসি ॥ 9 ॥
kathaṃ hi dhenu ssvaṃ vatsaṃ gacchantaṃ nānugacchati |
ahaṃ tvā'nugamiṣyāmi yatra putra gamiṣyasi || 9 ||

How indeed does a cow not follow her own calf as it goes away? I too will follow you wherever you go, my son. AI

ಹಸು ತನ್ನ ಕರುವು ಹೋಗುವುದನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯ? ಮಗನೇ, ನೀನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವೆಯೋ ಅಲ್ಲಿಗೆ ನಾನೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ ಬರುತ್ತೇನೆ. AI

गाय आपल्या वासराच्या मागे जात नाही असे कसे होईल? हे पुत्रा, तू जिथे जाशील तिथे मी तुझ्या मागे येईन. AI

Shloka 10
. ।
তথা নিগদিতং মাত্রা তদ্বাক্যং পুরুষর্ষভঃ ।
শ্রুত্বা রামোঽব্রবীদ্বাক্যং মাতরং ভৃশদুঃখিতাম্ ॥ 10 ॥
. |
tathā nigaditaṃ mātrā tadvākyaṃ puruṣarṣabhaḥ |
śrutvā rāmo'bravīdvākyaṃ mātaraṃ bhṛśaduḥkhitām || 10 ||

Having heard that speech thus spoken by his mother, Rama, the best of men, spoke these words to his mother, who was deeply grieved. AI

ತಾಯಿಯಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ರಾಮನು ಬಹಳ ದುಃಖಿತಳಾದ ತಾಯಿಗೆ ಈ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದನು. AI

आईने असे सांगितलेले ते वचन ऐकून पुरुषश्रेष्ठ रामाने अत्यंत दुःखी झालेल्या आईला असे वचन सांगितले. AI

Shloka 11
কৈকেয্যা বঞ্চিতো রাজা মযি চারণ্যমাশ্রিতে ।
ভবত্যা চ পরিত্যক্তো ন নূনং বর্তযিষ্যতি ॥ 11 ॥
kaikeyyā vañcito rājā mayi cāraṇyamāśrite |
bhavatyā ca parityakto na nūnaṃ vartayiṣyati || 11 ||

The king, deceived by Kaikeyi and abandoned by you, when I have taken refuge in the forest, will surely not survive. AI

ಕೈಕೇಯಿಯಿಂದ ವಂಚಿತನಾದ ರಾಜನು, ನಾನು ಕಾಡನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನೀನೂ ಪರಿತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಬದುಕಲಾರನು. AI

कैकेयीने फसविलेला राजा, मी वनात गेल्यावर आणि तूही त्याग केल्यावर, निःसंशय जिवंत राहू शकणार नाही. AI

Shloka 12
ভর্তুঃ কিল পরিত্যাগো নৃশংসঃ কেবলং স্ত্রিযাঃ ।
স ভবত্যা ন কর্তব্যো মনসাঽপি বিগর্হিতঃ ॥ 12 ॥
bhartuḥ kila parityāgo nṛśaṃsaḥ kevalaṃ striyāḥ |
sa bhavatyā na kartavyo manasā'pi vigarhitaḥ || 12 ||

The abandonment of a husband is said to be the cruel act of a woman alone; that should not be done by you, even in thought — it is to be condemned. AI

ಪತಿಯನ್ನು ಪರಿತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದು ಸ್ತ್ರೀಗೆ ಕೇವಲ ಕ್ರೂರ ಕರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅಂತಹದನ್ನು ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಮಾಡಬಾರದು, ಅದು ನಿಂದನೀಯವಾದುದು. AI

स्त्रीने पतीचा त्याग करणे हे केवळ निर्दय कृत्य आहे; मनानेही निंदनीय असे ते तू करू नकोस. AI

Shloka 13
যাবজ্জীবতি কাকুত্স্থঃ পিতা মে জগতীপতিঃ ।
শুশ্রূষা ক্রিযতাং তাবত্সহি ধর্মস্সনাতনঃ ॥ 13 ॥
yāvajjīvati kākutsthaḥ pitā me jagatīpatiḥ |
śuśrūṣā kriyatāṃ tāvatsahi dharmassanātanaḥ || 13 ||

As long as my father, the lord of the world, the descendant of Kakustha, lives, so long let service be rendered to him; for that is the eternal law. AI

ನನ್ನ ತಂದೆಯೂ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನೂ ಆದ ಕಾಕುತ್ಸ್ಥನು ಬದುಕಿರುವವರೆಗೂ ಅವನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡು; ಅದುವೇ ಸನಾತನ ಧರ್ಮ. AI

जोपर्यंत माझे वडील, ककुत्स्थकुलोत्पन्न, जगाचे स्वामी राजा जिवंत आहेत, तोपर्यंत त्यांची सेवा कर; कारण तोच सनातन धर्म आहे. AI

Shloka 14
এবমুক্তা তু রামেণ কৌশল্যা শুভদর্শনা ।
তথেত্যুবাচ সুপ্রীতা রামমক্লিষ্টকারিণম্ ॥ 14 ॥
evamuktā tu rāmeṇa kauśalyā śubhadarśanā |
tathetyuvāca suprītā rāmamakliṣṭakāriṇam || 14 ||

Thus addressed by Rama, Kausalya of auspicious appearance, greatly pleased, said 'So be it' to Rama, the doer of untiring deeds. AI

ರಾಮನಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಶುಭದರ್ಶನಳಾದ ಕೌಸಲ್ಯೆಯು ಸಂತುಷ್ಟಳಾಗಿ, ಕ್ಲೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವ ರಾಮನಿಗೆ 'ಹಾಗೆಯೇ ಆಗಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. AI

रामाने असे सांगितल्यावर शुभदर्शना कौसल्या प्रसन्न होऊन निर्दोष कार्य करणाऱ्या रामाला 'तसेच होईल' असे म्हणाली. AI

Shloka 15
এবমুক্তস্তু বচনং রামো ধর্মভৃতাং বরঃ ।
ভূযস্তামব্রবীদ্বাক্যং মাতরং ভৃশদুঃখিতাম্ ॥ 15 ॥
evamuktastu vacanaṃ rāmo dharmabhṛtāṃ varaḥ |
bhūyastāmabravīdvākyaṃ mātaraṃ bhṛśaduḥkhitām || 15 ||

Thus addressed, Rama, the foremost among the upholders of dharma, again spoke these words to his mother, who was deeply grieved. AI

ಹೀಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಧರ್ಮಿಷ್ಠರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ರಾಮನು, ಬಹಳ ದುಃಖಿತಳಾದ ತಾಯಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಈ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದನು. AI

अशा प्रकारे वचन सांगितलेल्या धर्मात्म्यांमध्ये श्रेष्ठ रामाने पुन्हा अत्यंत दुःखी झालेल्या आईला असे वचन सांगितले. AI

Shloka 16
মযা চৈব ভবত্যা চ কর্তব্যং বচনং পিতুঃ ।
রাজা ভর্তা গুরু শ্শ্রেষ্ঠস্সর্বেষামীশ্বরঃ প্রভুঃ ॥ 16 ॥
mayā caiva bhavatyā ca kartavyaṃ vacanaṃ pituḥ |
rājā bhartā guru śśreṣṭhassarveṣāmīśvaraḥ prabhuḥ || 16 ||

The command of my father must be carried out by both me and you. The king is our husband, our guru, the best, and the lord and master of all. AI

ನಾನೂ ಮತ್ತು ನೀನೂ ತಂದೆಯ ಮಾತನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು; ರಾಜನು ಪತಿಯೂ, ಗುರುವೂ, ಶ್ರೇಷ್ಠನೂ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನೂ, ಪ್ರಭುವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. AI

मी आणि तू या दोघांनीही वडिलांचे वचन पाळले पाहिजे; राजा हा पती, गुरु, श्रेष्ठ, सर्वांचा स्वामी आणि प्रभु आहे. AI

Shloka 17
ইমানি তু মহারণ্যে বিহৃত্য নব পঞ্চ চ ।
বর্ষাণি পরমপ্রীতঃ স্থাস্যামি বচনে তব ॥ 17 ॥
imāni tu mahāraṇye vihṛtya nava pañca ca |
varṣāṇi paramaprītaḥ sthāsyāmi vacane tava || 17 ||

But having roamed in this great forest for nine and five years, I shall dwell there, exceedingly delighted, in obedience to your word. AI

ಈ ದೊಡ್ಡ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಮತ್ತು ಐದು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಳೆದು, ನಿನ್ನ ಮಾತಿನಂತೆ ನಾನು ಇರುವೆನು. AI

या महारण्यात नऊ आणि पाच अशी चौदा वर्षे सुखाने राहून, अत्यंत प्रसन्न होऊन, मी तुझ्या वचनाचे पालन करीन. AI

Shloka 18
এবমুক্তা প্রিযং পুত্রং বাষ্পপূর্ণাননা তদা ।
উবাচ পরমার্তা তু কৌশল্যা পুত্রবত্সলা ॥ 18 ॥
evamuktā priyaṃ putraṃ bāṣpapūrṇānanā tadā |
uvāca paramārtā tu kauśalyā putravatsalā || 18 ||

Thus addressed, Kausalya, devoted to her son and supremely afflicted, with face filled with tears, then spoke to her dear son. AI

ಹೀಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಿಯನಾದ ಮಗನನ್ನು ಕುರಿತು, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮುಖವುಳ್ಳ, ಬಹಳ ದುಃಖಿತಳಾದ, ಮಗನ ಮೇಲೆ ವಾತ್ಸಲ್ಯವುಳ್ಳ ಕೌಸಲ್ಯೆಯು ಆಗ ಹೇಳಿದಳು. AI

अशा प्रकारे म्हटलेली, पुत्रावर प्रेम करणारी कौसल्या, तेव्हा डोळ्यांत अश्रू भरलेल्या मुखाने, अत्यंत दुःखी होऊन, प्रिय पुत्राला म्हणाली. AI

Shloka 19
আসাং রাম সপত্নীনাং বস্তুং মধ্যে ন মে ক্ষমম্ ।
নয মামপি কাকুত্স্থ বনং বন্যাং মৃগীং যথা ॥ 19 ॥
āsāṃ rāma sapatnīnāṃ vastuṃ madhye na me kṣamam |
naya māmapi kākutstha vanaṃ vanyāṃ mṛgīṃ yathā || 19 ||

O Rama, it is not possible for me to live in the midst of these co-wives of yours. O descendant of Kakutstha, take me also to the forest, like a wild doe. AI

ಎಲೈ ರಾಮನೇ, ಈ ಸವತಿಯರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ನನಗೆ ಸಹಿಸಲಾಗದು. ಎಲೈ ಕಾಕುತ್ಸ್ಥನೇ, ಕಾಡಿನ ಹೆಣ್ಣು ಜಿಂಕೆಯಂತೆ ನನ್ನನ್ನೂ ಕಾಡಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು. AI

हे रामा, या सवतींच्या (तुझ्या इतर मातांच्या) मध्ये राहणे मला शक्य नाही. हे काकुत्स्था, वनातील हरणीसारखे मलाही वनात घेऊन चल. AI

Shloka 20
যদি তে গমনে বুদ্ধিঃ কৃতা পিতুরপেক্ষযা ।
তাং তথা রুদতীং রামো রুদন্বচনমব্রবীত্ ॥ 20 ॥
yadi te gamane buddhiḥ kṛtā piturapekṣayā |
tāṃ tathā rudatīṃ rāmo rudanvacanamabravīt || 20 ||

If your mind is set on going out of regard for your father, then Rama, weeping, spoke these words to her as she wept in that way. AI

ತಂದೆಯ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ ನೀನು ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರೆ, ಹಾಗೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದ ಅವಳಿಗೆ ರಾಮನೂ ಅಳುತ್ತಾ ಈ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದನು. AI

जर तुझा गमनाचा निश्चय पित्याच्या आज्ञेमुळे झाला असेल, तर अशा प्रकारे रडणाऱ्या तिला रामही रडतच वचन बोलला. AI

Shloka 21
জীবন্ত্যা হি স্ত্রিযা ভর্তা দৈবতং প্রভুরেব চ ভবত্যা মম চৈবাদ্য রাজা প্রভবতি প্রভুঃ ।
ন হ্যনাথা বযং রাজ্ঞা লোকনাথেন ধীমতা ॥ 21 ॥
jīvantyā hi striyā bhartā daivataṃ prabhureva ca bhavatyā mama caivādya rājā prabhavati prabhuḥ |
na hyanāthā vayaṃ rājñā lokanāthena dhīmatā || 21 ||

For a woman who is living, her husband is the deity and the lord; and today the king is the lord and master of both you and me. For we are not without a protector, since the king, the lord of the world, is wise. AI

ಬದುಕಿರುವ ಸ್ತ್ರೀಗೆ ಪತಿಯೇ ದೇವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಭುವು. ನಿನಗೂ ಮತ್ತು ನನಗೂ ಈಗ ರಾಜನೇ ಪ್ರಭು ಮತ್ತು ಒಡೆಯ. ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ, ಲೋಕಕ್ಕೆ ಒಡೆಯನಾದ ರಾಜನಿಂದ ನಾವು ಅನಾಥರಲ್ಲ. AI

जिवंत असलेल्या स्त्रीला पती हेच दैवत आणि प्रभु असतो. तुझा आणि माझा अशा आमचा राजा आज प्रभु आहे. कारण आम्ही राजाने, जो लोकांचा नाथ आणि बुद्धिमान आहे, त्यामुळे अनाथ नाही आहोत. AI

Shloka 22
ভরতশ্চাপি ধর্মাত্মা সর্বভূতপ্রিযংবদঃ ।
ভবতীমনুবর্তেত স হি ধর্মরতস্সদা ॥ 22 ॥
bharataścāpi dharmātmā sarvabhūtapriyaṃvadaḥ |
bhavatīmanuvarteta sa hi dharmaratassadā || 22 ||

And Bharata too, righteous-souled and speaking what is dear to all beings, will follow you; for he is ever devoted to dharma. AI

ಧರ್ಮಾತ್ಮನೂ, ಎಲ್ಲ ಜೀವರಿಗೂ ಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವನೂ ಆದ ಭರತನೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವನು; ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. AI

आणि धर्मात्मा, सर्व प्राण्यांशी प्रिय बोलणारा भरतही तुझे अनुसरण करेल; कारण तो सदा धर्मात रत असतो. AI

Shloka 23
যথা মযি তু নিষ্ক্রান্তে পুত্রশোকেন পার্থিবঃ ।
শ্রমং নাবাপ্নুযাত্কিঞ্চিদপ্রমত্তা তথা কুরু ॥ 23 ॥
yathā mayi tu niṣkrānte putraśokena pārthivaḥ |
śramaṃ nāvāpnuyātkiñcidapramattā tathā kuru || 23 ||

So act, being vigilant, that when I have departed, the king, through grief for his son, may not incur any fatigue. AI

ನಾನು ಹೊರಟುಹೋದ ಮೇಲೆ ಪುತ್ರಶೋಕದಿಂದ ರಾಜನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಶ್ರಮವನ್ನು ಪಡೆಯದಂತೆ ನೀನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳು. AI

मी गेल्यावर पुत्रशोकाने राजा काही श्रम पावू नये, यासाठी तू अप्रमत्त होऊन तसे कर. AI

Shloka 24
দারুণশ্চাপ্যযং শোকো যথৈনং ন বিনাশযেত্ ।
রাজ্ঞো বৃদ্ধস্য সততং হিতং চর সমাহিতা ॥ 24 ॥
dāruṇaścāpyayaṃ śoko yathainaṃ na vināśayet |
rājño vṛddhasya satataṃ hitaṃ cara samāhitā || 24 ||

And this terrible sorrow should not destroy him; with a collected mind, ever seek the welfare of the aged king. AI

ಈ ಕಠಿಣವಾದ ಶೋಕವು ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡದಂತೆ, ವೃದ್ಧನಾದ ರಾಜನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿತವನ್ನು ಮಾಡು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು. AI

आणि हा दारुण शोक राजाला नष्ट करू नये, म्हणून तू समाहित होऊन वृद्ध राजाचे सतत हित कर. AI

Shloka 25
ব্রতোপবাসনিরতা যা নারী পরমোত্তমা ।
ভর্তারং নানুবর্তেত সা তু পাপগতির্ভবেত্ ॥ 25 ॥
vratopavāsaniratā yā nārī paramottamā |
bhartāraṃ nānuvarteta sā tu pāpagatirbhavet || 25 ||

That woman of the very highest order who, devoted to vows and fasting, does not follow her husband, would indeed come to an evil state. AI

ಯಾವ ಮಹಿಳೆಯು ವ್ರತ-ಉಪವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತಳಾಗಿದ್ದರೂ ಪರಮ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾಗಿದ್ದರೂ ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದರೆ ಅವಳು ಪಾಪಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವಳು. AI

जी स्त्री व्रत आणि उपवास यांत तत्पर असूनही पतीचे अनुसरण करीत नाही, ती पापगतीला जाते. AI

Shloka 26
ভর্তু শ্শুশ্রূষযা নারী লভতে স্বর্গমুত্তমম্ ।
অপি যা নির্নমস্কারা নিবৃত্তা দেবপূজনাত্ ॥ 26 ॥
bhartu śśuśrūṣayā nārī labhate svargamuttamam |
api yā nirnamaskārā nivṛttā devapūjanāt || 26 ||

By serving her husband a woman obtains the highest heaven — even she who is without salutation and has desisted from the worship of the gods. AI

ಪತಿಯ ಸೇವೆಯಿಂದ ಮಹಿಳೆಯು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ; ದೇವಪೂಜೆಯಿಂದ ನಿವೃತ್ತಳಾಗಿ ನಮಸ್ಕಾರವನ್ನೂ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಅದೇ ಫಲ. AI

पतीची सेवा केल्यामुळे स्त्रीला उत्तम स्वर्ग मिळतो, जरी ती देवपूजेपासून परावृत्त झाली आणि तिला नमस्कारही करीत नाही. AI

Shloka 27
শুশ্রূষামেব কুর্বীত ভর্তুঃ প্রিযহিতে রতা ।
এষ ধর্মঃ পুরা দৃষ্টো লোকে বেদে শ্রুতঃ স্মৃতঃ ॥ 27 ॥
śuśrūṣāmeva kurvīta bhartuḥ priyahite ratā |
eṣa dharmaḥ purā dṛṣṭo loke vede śrutaḥ smṛtaḥ || 27 ||

She should render service alone, devoted to her husband's pleasure and welfare. This is the dharma seen in former times, heard in the Vedas and remembered in tradition. AI

ಪತಿಯ ಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಹಿತದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಳಾಗಿ ಅವನ ಸೇವೆಯನ್ನೇ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದು ಹಿಂದೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಧರ್ಮ; ವೇದದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಿಸಿದ ಧರ್ಮ. AI

पतीचे प्रिय आणि हित यांत रत राहून त्याचीच सेवा करावी; हा धर्म पूर्वी लोकांत पाहिला गेला आहे आणि वेदात ऐकला व स्मरला गेला आहे. AI

Shloka 28
অগ্নিকার্যেষু চ সদা সুমনোভিশ্চ দেবতাঃ ।
পূজ্যাস্তে মত্কৃতে দেবি বাহ্মণাশ্চৈব সুব্রতাঃ ॥ 28 ॥
agnikāryeṣu ca sadā sumanobhiśca devatāḥ |
pūjyāste matkṛte devi bāhmaṇāścaiva suvratāḥ || 28 ||

And in the rites of the sacred fire, and with auspicious flowers, the gods are to be worshipped — for my sake, O goddess — and likewise the Brahmanas of good vows. AI

ಎಲೌ ದೇವಿಯೇ, ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಮಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ನನ್ನ ಸಲುವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ರತವುಳ್ಳ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. AI

हे देवि, अग्निकार्यात आणि सुमनांनी देवतांची तसेच सुव्रत ब्राह्मणांची पूजा माझ्यासाठी सदा कर. AI

Shloka 29
এবং কালং প্রতীক্ষস্ব মমাগমনকাঙ্ক্ষিণী ।
নিযতা নিযতাহারা ভর্তৃশুশ্রূষণে রতা ॥ 29 ॥
evaṃ kālaṃ pratīkṣasva mamāgamanakāṅkṣiṇī |
niyatā niyatāhārā bhartṛśuśrūṣaṇe ratā || 29 ||

Thus await the time, longing for my return, restrained, with restrained food, devoted to the service of your husband. AI

ನನ್ನ ಆಗಮನವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ನಿಯಮದಲ್ಲಿದ್ದು, ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾ, ಪತಿಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತಳಾಗಿ ಹೀಗೆ ಕಾಲವನ್ನು ಕಳೆಯುವವಳಾಗು. AI

माझ्या आगमनाची इच्छा धरून, संयमित आहार करीत आणि पतीच्या सेवेत रत राहून, याप्रमाणे काळाची वाट पाहा. AI

Shloka 30
প্রাপ্স্যসে পরমং কামং মযি প্রত্যাগতে সতি ।
যদি ধর্মভৃতাং শ্রেষ্ঠো ধারযিষ্যতি জীবিতম্ ॥ 30 ॥
prāpsyase paramaṃ kāmaṃ mayi pratyāgate sati |
yadi dharmabhṛtāṃ śreṣṭho dhārayiṣyati jīvitam || 30 ||

You shall obtain your highest desire when I have returned, if that foremost of the upholders of dharma (Bharata) shall preserve his life. AI

ನಾನು ಹಿಂದಿರುಗಿ ಬಂದಾಗ ನೀನು ಪರಮವಾದ ಅಭೀಷ್ಟವನ್ನು ಪಡೆಯುವಿ; ಧರ್ಮಿಷ್ಠರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು (ಭರತನು) ಜೀವವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ (ಬದುಕಿದರೆ). AI

मी परत आल्यावर, जर धर्माचे पालन करणाऱ्यांत श्रेष्ठ असलेला (भरत) जीवित धारण करील, तर तू परम कामना प्राप्त करशील. AI

Shloka 31
এবমুক্তা তু রামেণ বাষ্পপর্যাকুলেক্ষণা ।
কৌশল্যা পুত্রশোকার্তা রামং বচনমব্রবীত্ ॥ 31 ॥
evamuktā tu rāmeṇa bāṣpaparyākulekṣaṇā |
kauśalyā putraśokārtā rāmaṃ vacanamabravīt || 31 ||

Thus addressed by Rama, Kausalya, with eyes troubled by tears, afflicted by grief for her son, spoke these words to Rama. AI

ರಾಮನಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ, ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ತುಂಬಿದ, ಪುತ್ರಶೋಕದಿಂದ ಆರ್ತಳಾದ ಕೌಸಲ್ಯೆಯು ರಾಮನನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದಳು. AI

रामाने असे सांगितल्यावर, अश्रूंनी गडद झालेल्या नेत्रांची आणि पुत्रशोकाने पीडित कौसल्या रामाला वचन बोलली. AI

Shloka 32
গমনে সুকৃতাং বুদ্ধিং ন তে শক্নোমি পুত্রক ।
বিনিবর্তযিতুং বীর নূনং কালো দুরত্যযঃ ॥ 32 ॥
gamane sukṛtāṃ buddhiṃ na te śaknomi putraka |
vinivartayituṃ vīra nūnaṃ kālo duratyayaḥ || 32 ||

O dear son, O hero, I am not able to turn back your well-formed resolve to depart; surely time is hard to overcome. AI

ಎಲೌ ಪುತ್ರನೇ, ಎಲೌ ವೀರನೇ, ಹೋಗುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಸುಕೃತದ (ದೃಢ) ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಶಕ್ತಳಾಗಿಲ್ಲ; ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಕಾಲವು ದಾಟಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದುದು. AI

हे पुत्रका, हे वीर, तुझ्या गमनाचा निश्चय मला परतवता येत नाही; काळ निश्चितच दुर्लंघ्य आहे. AI

Shloka 33
গচ্ছ পুত্র ত্বমেকাগ্রো ভদ্রং তেঽস্তু সদা বিভুঃ ।
পুনস্ত্বযি নিবৃত্তে তু ভবিষ্যামি গতব্যথা ॥ 33 ॥
gaccha putra tvamekāgro bhadraṃ te'stu sadā vibhuḥ |
punastvayi nivṛtte tu bhaviṣyāmi gatavyathā || 33 ||

Go now, my son, with your mind fixed on one aim; may the Lord always be auspicious to you. But when you return again, I shall be free from grief. AI

ಮಗನೇ, ಏಕಾಗ್ರಚಿತ್ತದಿಂದ ಹೊರಡು; ನಿನಗೆ ಸದಾ ಮಂಗಳವಾಗಲಿ; ಸರ್ವಸಮರ್ಥನಾದ ದೇವನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಲಿ. ನೀನು ಮರಳಿ ಬಂದ ಮೇಲೆ ನಾನು ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವಳಾಗುವೆನು. AI

हे पुत्रा, तू एकाग्र चित्ताने जा; तुझे सदा कल्याण होवो; सर्वशक्तिमान देव तुझ्या पाठीशी राहो. तू परत आल्यावर मी शोकरहित होईन. AI

Shloka 34
প্রত্যাগতে মহাভাগে কৃতার্থে চরিতব্রতে ।
পিতুরানৃণ্যতাং প্রাপ্তে ত্বযি লপ্স্যে পরং সুখম্ ॥ 34 ॥
pratyāgate mahābhāge kṛtārthe caritavrate |
piturānṛṇyatāṃ prāpte tvayi lapsye paraṃ sukham || 34 ||

When you, greatly blessed one, have returned, your purpose accomplished and your vows fulfilled, and having discharged your debt to your father, I shall obtain the highest happiness. AI

ಮಹಾನುಭಾವನೇ, ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ ಕೃತಾರ್ಥನಾಗಿ, ತಂದೆಗೆ ಋಣ ತೀರಿಸಿದವನಾಗಿ ನೀನು ಹಿಂದಿರುಗಿ ಬಂದಾಗ ನಾನು ಪರಮ ಸುಖವನ್ನು ಹೊಂದುವೆನು. AI

हे महाभाग्यवान, व्रताचरण करणाऱ्या, पित्याचे ऋण फेडून कृतार्थ झालेल्या तुझ्या परतीनंतर मला परम सुख मिळेल. AI

Shloka 35
কৃতান্তস্য গতিঃ পুত্র দুর্বিভাব্যা সদা ভুবি ।
যস্ত্বাং সঞ্চোদযতি মে বচ আচ্ছিদ্য রাঘব ॥ 35 ॥
kṛtāntasya gatiḥ putra durvibhāvyā sadā bhuvi |
yastvāṃ sañcodayati me vaca ācchidya rāghava || 35 ||

O son, the course of destiny on this earth is ever hard to fathom — that which drives you on, O Raghava, snatching away my words. AI

ರಾಘವನೇ, ಮಗನೇ, ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕಿತ್ತು ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊರಡಿಸುತ್ತಿರುವ ಆ ದೈವದ (ಕಾಲನ) ಗತಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಸದಾ ಊಹಿಸಲಾರರು. AI

हे पुत्रा, हे राघवा, जो माझे वचन तोडून तुला प्रेरित करतो, त्या मृत्यूची गती पृथ्वीवर सदा दुर्ज्ञेय आहे. AI

Shloka 36
গচ্ছেদানীং মহাবাহো ক্ষেমেণ পুনরাগতঃ ।
নন্দযিষ্যসি মাং পুত্র সাম্না বাক্যেন চারুণা ॥ 36 ॥
gacchedānīṃ mahābāho kṣemeṇa punarāgataḥ |
nandayiṣyasi māṃ putra sāmnā vākyena cāruṇā || 36 ||

Go now, mighty-armed one, and returning safely you will gladden me, my son, with gentle and pleasing words. AI

ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಈಗ ಹೊರಡು; ಕ್ಷೇಮದಿಂದ ಮರಳಿ ಬಂದು, ಮಗನೇ, ಮಧುರವಾದ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವಿ. AI

हे महाबाहो, आता क्षेमाने जा; परत आल्यावर हे पुत्रा, तू गोड बोलण्याने व मधुर वचनांनी मला आनंदित करशील. AI

Shloka 37
অপীদানীং স কালস্স্যাদ্বনাত্প্রত্যাগতং পুনঃ ।
যত্ত্বাং পুত্রক পশ্যেযং জটাবল্কলধারিণম্ ॥ 37 ॥
apīdānīṃ sa kālassyādvanātpratyāgataṃ punaḥ |
yattvāṃ putraka paśyeyaṃ jaṭāvalkaladhāriṇam || 37 ||

May that time come even now, when I shall see you, my dear son, returned again from the forest, wearing matted locks and bark garments. AI

ಮಗನೇ, ಜಟೆ ಮತ್ತು ನಾರುಮಡಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತೆ ನೋಡುವಂತಹ ಆ ಕಾಲವು ಈಗಲೇ ಬಂದೀತೆ? AI

हे पुत्रा, जटा व वल्कले धारण केलेल्या तुला मी पुन्हा पाहीन, तो क्षण आता येईल का? AI

Shloka 38
তথা হি রামং বনবাসনিশ্চিতং সমীক্ষ্য দেবী পরমেণ চেতসা ।
উবাচ রামং শুভলক্ষণং বচো বভূব চ স্বস্ত্যযনাভিকাঙ্ক্ষিণী ॥ 38 ॥
tathā hi rāmaṃ vanavāsaniścitaṃ samīkṣya devī parameṇa cetasā |
uvāca rāmaṃ śubhalakṣaṇaṃ vaco babhūva ca svastyayanābhikāṅkṣiṇī || 38 ||

Thus beholding Rama resolved upon dwelling in the forest, the queen, with her whole heart, spoke these words to auspicious-marked Rama, desiring his welfare. AI

ಹೀಗೆ, ವನವಾಸಕ್ಕೆ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದ ರಾಮನನ್ನು ನೋಡಿ, ದೇವಿಯು ಪರಮ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಶುಭಲಕ್ಷಣನಾದ ರಾಮನಿಗೆ ಆ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದಳು; ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಮಂಗಳವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದಳು. AI

वनवास निश्चित झालेल्या रामाला पाहून देवी परम आदराने शुभलक्षणी रामाला वचन बोलली आणि ती त्याच्या कल्याणाची इच्छा करणारी होती. AI

ইত্যার্ষে শ্রীমদ্রামাযণে বাল্মীকীয আদিকাব্যে অযোধ্যাকাণ্ডে চতুর্বিংশস্সর্গঃ ॥
Sanskrit — Devanagari (original)
श्रीमद्वाल्मीकीय रामायणे अयोध्याकाण्डम् ।
अथ चतुर्विंशस्सर्गः ।
तं समीक्ष्य त्ववहितं पितुर्निर्देश पालने ।
कौशल्या बाष्पसंरुद्धा वचो धर्मिष्ठमब्रवीत् ॥ 1 ॥
अदृष्टदुःखो धर्मात्मा सर्वभूतप्रियंवदः ।
मयि जातो दशरथात्कथमुञ्छेन वर्तयेत् ॥ 2 ॥
यस्य भृत्याश्च दासाश्च मृष्टान्यन्नानि भुञ्जते ।
कथं स भोक्ष्यतेऽनाथो वने मूलफलान्ययम् ॥ 3 ॥
कः एतच्छ्रद्दधेच्छ्रुत्वा कस्य वा न भवेद्भयम् ।
गुणवान्दयितो राज्ञा राघवो यद्विवास्यते ॥ 4 ॥
नूनं तु बलवान् लोके कृतान्तस्सर्वमादिशन् ।
लोके रामाभिरामस्त्वं वनं यत्र गमिष्यसि ॥ 5 ॥
अयं तु मामात्मभव स्तवादर्शनमारुतः ।
विलापदुःखसमिधो रुदिताश्रुहुताहुतिः ॥ 6 ॥
चिन्ताबाष्पमहाधूमस्तवागमनचित्तजः ।
कर्शयित्वा भृशं पुत्र निश्वासायाससम्भवः ॥ 7 ॥
त्वया विहीनामिह मां शोकाग्निरतुलो महान् ।
प्रधक्ष्यति यथा कक्षं चित्रभानुर्हिमात्यये ॥ 8 ॥
कथं हि धेनु स्स्वं वत्सं गच्छन्तं नानुगच्छति ।
अहं त्वाऽनुगमिष्यामि यत्र पुत्र गमिष्यसि ॥ 9 ॥
. ।
तथा निगदितं मात्रा तद्वाक्यं पुरुषर्षभः ।
श्रुत्वा रामोऽब्रवीद्वाक्यं मातरं भृशदुःखिताम् ॥ 10 ॥
कैकेय्या वञ्चितो राजा मयि चारण्यमाश्रिते ।
भवत्या च परित्यक्तो न नूनं वर्तयिष्यति ॥ 11 ॥
भर्तुः किल परित्यागो नृशंसः केवलं स्त्रियाः ।
स भवत्या न कर्तव्यो मनसाऽपि विगर्हितः ॥ 12 ॥
यावज्जीवति काकुत्स्थः पिता मे जगतीपतिः ।
शुश्रूषा क्रियतां तावत्सहि धर्मस्सनातनः ॥ 13 ॥
एवमुक्ता तु रामेण कौशल्या शुभदर्शना ।
तथेत्युवाच सुप्रीता राममक्लिष्टकारिणम् ॥ 14 ॥
एवमुक्तस्तु वचनं रामो धर्मभृतां वरः ।
भूयस्तामब्रवीद्वाक्यं मातरं भृशदुःखिताम् ॥ 15 ॥
मया चैव भवत्या च कर्तव्यं वचनं पितुः ।
राजा भर्ता गुरु श्श्रेष्ठस्सर्वेषामीश्वरः प्रभुः ॥ 16 ॥
इमानि तु महारण्ये विहृत्य नव पञ्च च ।
वर्षाणि परमप्रीतः स्थास्यामि वचने तव ॥ 17 ॥
एवमुक्ता प्रियं पुत्रं बाष्पपूर्णानना तदा ।
उवाच परमार्ता तु कौशल्या पुत्रवत्सला ॥ 18 ॥
आसां राम सपत्नीनां वस्तुं मध्ये न मे क्षमम् ।
नय मामपि काकुत्स्थ वनं वन्यां मृगीं यथा ॥ 19 ॥
यदि ते गमने बुद्धिः कृता पितुरपेक्षया ।
तां तथा रुदतीं रामो रुदन्वचनमब्रवीत् ॥ 20 ॥
जीवन्त्या हि स्त्रिया भर्ता दैवतं प्रभुरेव च भवत्या मम चैवाद्य राजा प्रभवति प्रभुः ।
न ह्यनाथा वयं राज्ञा लोकनाथेन धीमता ॥ 21 ॥
भरतश्चापि धर्मात्मा सर्वभूतप्रियंवदः ।
भवतीमनुवर्तेत स हि धर्मरतस्सदा ॥ 22 ॥
यथा मयि तु निष्क्रान्ते पुत्रशोकेन पार्थिवः ।
श्रमं नावाप्नुयात्किञ्चिदप्रमत्ता तथा कुरु ॥ 23 ॥
दारुणश्चाप्ययं शोको यथैनं न विनाशयेत् ।
राज्ञो वृद्धस्य सततं हितं चर समाहिता ॥ 24 ॥
व्रतोपवासनिरता या नारी परमोत्तमा ।
भर्तारं नानुवर्तेत सा तु पापगतिर्भवेत् ॥ 25 ॥
भर्तु श्शुश्रूषया नारी लभते स्वर्गमुत्तमम् ।
अपि या निर्नमस्कारा निवृत्ता देवपूजनात् ॥ 26 ॥
शुश्रूषामेव कुर्वीत भर्तुः प्रियहिते रता ।
एष धर्मः पुरा दृष्टो लोके वेदे श्रुतः स्मृतः ॥ 27 ॥
अग्निकार्येषु च सदा सुमनोभिश्च देवताः ।
पूज्यास्ते मत्कृते देवि बाह्मणाश्चैव सुव्रताः ॥ 28 ॥
एवं कालं प्रतीक्षस्व ममागमनकाङ्क्षिणी ।
नियता नियताहारा भर्तृशुश्रूषणे रता ॥ 29 ॥
प्राप्स्यसे परमं कामं मयि प्रत्यागते सति ।
यदि धर्मभृतां श्रेष्ठो धारयिष्यति जीवितम् ॥ 30 ॥
एवमुक्ता तु रामेण बाष्पपर्याकुलेक्षणा ।
कौशल्या पुत्रशोकार्ता रामं वचनमब्रवीत् ॥ 31 ॥
गमने सुकृतां बुद्धिं न ते शक्नोमि पुत्रक ।
विनिवर्तयितुं वीर नूनं कालो दुरत्ययः ॥ 32 ॥
गच्छ पुत्र त्वमेकाग्रो भद्रं तेऽस्तु सदा विभुः ।
पुनस्त्वयि निवृत्ते तु भविष्यामि गतव्यथा ॥ 33 ॥
प्रत्यागते महाभागे कृतार्थे चरितव्रते ।
पितुरानृण्यतां प्राप्ते त्वयि लप्स्ये परं सुखम् ॥ 34 ॥
कृतान्तस्य गतिः पुत्र दुर्विभाव्या सदा भुवि ।
यस्त्वां सञ्चोदयति मे वच आच्छिद्य राघव ॥ 35 ॥
गच्छेदानीं महाबाहो क्षेमेण पुनरागतः ।
नन्दयिष्यसि मां पुत्र साम्ना वाक्येन चारुणा ॥ 36 ॥
अपीदानीं स कालस्स्याद्वनात्प्रत्यागतं पुनः ।
यत्त्वां पुत्रक पश्येयं जटावल्कलधारिणम् ॥ 37 ॥
तथा हि रामं वनवासनिश्चितं समीक्ष्य देवी परमेण चेतसा ।
उवाच रामं शुभलक्षणं वचो बभूव च स्वस्त्ययनाभिकाङ्क्षिणी ॥ 38 ॥
इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीय आदिकाव्ये अयोध्याकाण्डे चतुर्विंशस्सर्गः ॥
🕉️ This is the original Sanskrit rendered in Bengali script. Pronunciation is identical to the Sanskrit Devanagari version. It is a transliteration, not a translation — see “Meaning” for translations where available.
🕉 InfoLyter.in