Valmiki Ramayana Sundara Kanda Sarga 15 — Tamil Script

⚠️ AI-generated translation — the Marathi meaning was produced by AI and automatically cross-checked against the Sanskrit, but it may still contain errors. It has not yet been reviewed by a scholar. Please refer to a traditional commentary for study.

Summary — Marathi

हनुमान अशोकवनात उभे राहून सीतेचा शोध घेतात आणि त्या वनाचे, तसेच चैत्यप्रासादाचे वर्णन केले जाते. त्यानंतर त्यांना मलिन वस्त्रांनी आच्छादलेली, उपवासाने कृश झालेली, राक्षसींनी वेढलेली आणि शोकात मग्न अशी सीता दिसते. पूर्वी पाहिलेल्या रूपाच्या आधारे आणि रामाने उल्लेख केलेल्या आभरणांवरून हनुमान तीच सीता आहे असे अनुमान करतात. सीतेचे व रामाचे रूप व मन एकमेकांमध्ये स्थिर असल्याचे सांगून हनुमान मनाने रामाकडे जाऊन त्यांची प्रशंसा करू लागतात.

AI-generated · not yet verified

The Marathi meaning of each verse is shown below the verse.

⚠️ AI-generated translation — the Gujarati meaning was produced by AI and automatically cross-checked against the Sanskrit, but it may still contain errors. It has not yet been reviewed by a scholar. Please refer to a traditional commentary for study.

Summary — Gujarati

વાલ્મીકિ રામાયણના સુંદરકાણ્ડના પંદરમા સર્ગમાં હનુમાન અશોકવનમાં સીતાને શોધે છે. તે વનની શોભા અને ચૈત્યપ્રાસાદ જોઈ, પછી મેલાં વસ્ત્રોમાં, રાક્ષસીઓથી ઘેરાયેલી, ઉપવાસથી કૃશ અને શોકથી તપેલી સીતાને જુએ છે. હનુમાન તેના આભૂષણો અને વસ્ત્રો પરથી ઓળખે છે કે આ સીતા જ છે, અને વિચારે છે કે રામ અને સીતા બંને એકબીજામાં મન લગાવીને જીવે છે. સીતાને જોઈને પ્રસન્ન થયેલા હનુમાન મનથી રામ પાસે જઈ તેમની પ્રશંસા કરે છે.

AI-generated · not yet verified

The Gujarati meaning of each verse is shown below the verse.

Meaning —

ஶ்ரீமத்வால்மீகீய ராமாயணே ஸுந்தரகாண்டம் ।

அத பஞ்சதஶஸ்ஸர்கஃ ।

Shloka 1

ஸ வீக்ஷமாணஸ்தத்ரஸ்தோ மார்கமாணஶ்ச மைதிலீம் ।
அவேக்ஷமாணஶ்ச மஹீம் ஸர்வாம் தாமந்வவைக்ஷத ॥ 1 ॥

sa vīkṣamāṇastatrastho mārgamāṇaśca maithilīm |
avekṣamāṇaśca mahīṃ sarvāṃ tāmanvavaikṣata || 1 ||

તે (હનુમાન) ત્યાં ઊભા રહીને ચારે બાજુ જોતો, સીતાને શોધતો અને આખી પૃથ્વીને નિહાળતો તે દિશામાં દૃષ્ટિ ફેરવીને જોવા લાગ્યો. ^AI

तो तेथे उभा राहून मिथिलेच्या कन्येचा (सीतेचा) शोध घेत, सर्व भूमीकडे पाहत पाहत सर्वत्र दृष्टी फिरवू लागला. ^AI

Shloka 2

ஸந்தாநகலதாபிஶ்ச பாதபைருபஶோபிதாம் ।
திவ்யகந்தரஸோபேதாம் ஸர்வதஸ்ஸமலங்க்ரு'தாம் ॥ 2 ॥

santānakalatābhiśca pādapairupaśobhitām |
divyagandharasopetāṃ sarvatassamalaṅkṛtām || 2 ||

(તે નગરી) સંતાનક વેલીઓ અને વૃક્ષોથી શોભતી, દિવ્ય ગંધ અને રસથી યુક્ત તથા ચારે બાજુથી સુંદર રીતે અલંકૃત હતી. ^AI

(ती नगरी) संतानक वेलींनी व वृक्षांनी शोभलेली, दिव्य गंध व रसांनी युक्त, सर्व बाजूंनी सुशोभित होती. ^AI

Shloka 3

தாம் ஸ நந்தநஸங்காஶாம் ம்ரு'கபக்ஷிபிராவ்ரு'தாம் ।
ஹர்ம்யப்ராஸாதஸம்பாதாம் கோகிலாகுலநிஸ்ஸ்வநாம் ॥ 3 ॥

tāṃ sa nandanasaṅkāśāṃ mṛgapakṣibhirāvṛtām |
harmyaprāsādasambādhāṃ kokilākulanissvanām || 3 ||

નંદનવન જેવી તે નગરી પશુ-પંખીઓથી ઘેરાયેલી, મહેલો અને પ્રાસાદોથી ભરેલી તથા કોકિલાઓના સમૂહના કલરવથી ગુંજતી હતી. ^AI

नंदनवनासारखी दिसणारी, पशू व पक्ष्यांनी व्यापलेली, हर्म्य व प्रासादांनी गजबजलेली, कोकिळांनी दुमदुमलेली अशी ती (नगरी) त्याने पाहिली. ^AI

Shloka 4

காஞ்சநோத்பலபத்மாபிர்வாபீபிருபஶோபிதாம் ।
பஹ்வாஸநகுதோபேதாம் பஹுபூமிக்ரு'ஹாயுதாம் ॥ 4 ॥

kāñcanotpalapadmābhirvāpībhirupaśobhitām |
bahvāsanakuthopetāṃ bahubhūmigṛhāyutām || 4 ||

(તે નગરી) સોનાના ઉત્પલ અને કમળ જેવા રંગવાળી વાવીઓથી શોભતી, ઘણાં આસનો અને કુથ (આવરણ) થી યુક્ત તથા ઘણા માળવાળા ઘરોથી ભરપૂર હતી. ^AI

सोनेरी उत्पल व कमळांसारख्या शोभणाऱ्या विहिरींनी सुशोभित, अनेक आसनांनी व कुथांनी (गालिच्यांनी) युक्त, अनेक मजली घरांनी भरलेली. ^AI

Shloka 5

ஸர்வர்துகுஸுமை ரம்யாம் பலவத்பிஶ்ச பாதபைஃ ।
புஷ்பிதாநாமஶோகாநாம் ஶ்ரியா ஸூர்யோதயப்ரபாம் ॥ 5 ॥

sarvartukusumai ramyāṃ phalavadbhiśca pādapaiḥ |
puṣpitānāmaśokānāṃ śriyā sūryodayaprabhām || 5 ||

(તે નગરી) સર્વ ઋતુઓના ફૂલોથી અને ફળવાળા વૃક્ષોથી મનોહર હતી; ફૂલેલા અશોક વૃક્ષોની શોભાથી તે સૂર્યોદયની પ્રભા જેવી દેખાતી હતી. ^AI

सर्व ऋतूंच्या फुलांनी व फळे देणाऱ्या वृक्षांनी रम्य, फुललेल्या अशोकवृक्षांच्या शोभेने सूर्योदयाच्या प्रकाशासारखी देदीप्यमान. ^AI

Shloka 6

ப்ரதீப்தாமிவ தத்ரஸ்தோ மாருதிஸ்ஸமுதைக்ஷத ।
நிஷ்பத்ரஶாகாம் விஹகைஃ க்ரியமாணாமிவாஸக்ரு'த் ॥ 6 ॥

pradīptāmiva tatrastho mārutissamudaikṣata |
niṣpatraśākhāṃ vihagaiḥ kriyamāṇāmivāsakṛt || 6 ||

ત્યાં ઊભેલા મારુતિ (હનુમાન)એ તેને પ્રદીપ્ત જેવી જોઈ; પક્ષીઓએ વારંવાર પાંદડા વગરની ડાળીઓવાળી કરેલી હોય તેવી તે દેખાતી હતી. ^AI

तो मारुती (हनुमान) तेथे उभा राहून तिला प्रज्वलित असल्यासारखी पाहू लागला; पानांविरहित फांद्यांवर पक्ष्यांकडून सतत (पिसे पसरून) केली जाणारी (शोभा) असल्यासारखी. ^AI

Shloka 7

விநிஷ்பதத்பிஃ ஶதஶஶ்சித்ரைஃ புஷ்பாவதம்ஸகைஃ ।
ஆமூலபுஷ்பநிசிதைரஶோகைஶ்ஶோகநாஶநைஃ ॥ 7 ॥

viniṣpatadbhiḥ śataśaścitraiḥ puṣpāvataṃsakaiḥ |
āmūlapuṣpanicitairaśokaiśśokanāśanaiḥ || 7 ||

અશોક વૃક્ષો, જે શોકનો નાશ કરનારા છે, મૂળ સુધી ફૂલોથી ભરેલા હતા અને જેમાંથી સેંકડો ચિત્રવિચિત્ર ફૂલના ઝૂમખાં ખરી પડતાં હતાં. ^AI

शेकडो रंगीबेरंगी फुलांच्या गोंड्यांनी (अवतंसांनी) मुळापर्यंत फुलांनी भरलेल्या, शोकनाशक अशोकवृक्षांनी (ती शोभत होती). ^AI

Shloka 8

புஷ்பபாராதிபாரைஶ்ச ஸ்ப்ரு'ஶத்பிரிவ மேதிநீம் ।
கர்ணிகாரைஃ குஸுமிதைஃ கிம்ஶுகைஶ்ச ஸுபுஷ்பிதைஃ ॥ 8 ॥

puṣpabhārātibhāraiśca spṛśadbhiriva medinīm |
karṇikāraiḥ kusumitaiḥ kiṃśukaiśca supuṣpitaiḥ || 8 ||

ફૂલોના ભારથી વધુ ભારે થઈને પૃથ્વીને સ્પર્શતા હોય તેવા કર્ણિકાર વૃક્ષોથી અને સુંદર ફૂલેલા કિંશુક વૃક્ષોથી (તે નગરી શોભતી હતી). ^AI

फुलांच्या भाराने अतिभारी होऊन पृथ्वीला स्पर्श करणाऱ्या कर्णिकार वृक्षांनी, तसेच सुंदर फुललेल्या किंशुक वृक्षांनी (ती शोभत होती). ^AI

Shloka 9

ஸ தேஶஃ ப்ரபயா தேஷாம் ப்ரதீப்த இவ ஸர்வதஃ ।
புந்நாகாஸ்ஸப்தபர்ணாஶ்ச சம்பகோத்தாலகாஸ்ததா ॥ 9 ॥

sa deśaḥ prabhayā teṣāṃ pradīpta iva sarvataḥ |
punnāgāssaptaparṇāśca campakoddālakāstathā || 9 ||

તે પ્રદેશ તેમના પ્રકાશથી ચારે બાજુ પ્રદીપ્ત થયેલો જેવો લાગતો હતો. ત્યાં પુન્નાગ, સપ્તપર્ણ, ચંપક અને ઉદ્દાલક વૃક્ષો હતાં. ^AI

त्या वनाचा प्रदेश त्यांच्या (फुलांच्या) प्रकाशाने सर्व बाजूंनी उजळलेला असल्यासारखा दिसत होता. तेथे पुन्नाग, सप्तपर्ण, चंपक आणि उद्दालक वृक्ष होते. ^AI

Shloka 10

விவ்ரு'த்தமூலா பஹவஶ்ஶோபந்தே ஸ்ம ஸுபுஷ்பிதாஃ ।
ஶாதகும்பநிபாஃ கேசித்கேசிதக்நிஶிகோபமாஃ ॥ 10 ॥

vivṛddhamūlā bahavaśśobhante sma supuṣpitāḥ |
śātakumbhanibhāḥ kecitkecidagniśikhopamāḥ || 10 ||

વિશાળ મૂળવાળા અને સુંદર પુષ્પોથી ભરેલા ઘણા વૃક્ષો શોભતા હતા. તેમાંના કેટલાક સોનાના રંગ જેવા હતા, તો કેટલાક અગ્નિશિખા જેવા લાલ હતા. ^AI

मोठ्या मुळांनी वाढलेले, भरपूर फुलांनी फुललेले अनेक वृक्ष शोभत होते. काही सुवर्णासारखे चमकदार होते, तर काही अग्नीच्या ज्वालांसारखे दिसत होते. ^AI

Shloka 11

நீலாஞ்ஜநநிபாஃ கேசித்தத்ராஶோகாஸ்ஸஹஸ்ரஶஃ ।
நந்தநம் விவிதோத்யாநம் சித்ரம் சைத்ரரதம் யதா ॥ 11 ॥

nīlāñjananibhāḥ kecittatrāśokāssahasraśaḥ |
nandanaṃ vividhodyānaṃ citraṃ caitrarathaṃ yathā || 11 ||

ત્યાં હજારોની સંખ્યામાં અશોક વૃક્ષો નીલાંજન (કાજળ) જેવા શ્યામ રંગના હતા. તે ઉદ્યાન નંદનવન જેવું અને ચિત્રરથના વિવિધ ઉદ્યાનો જેવું વૈવિધ્યપૂર્ણ હતું. ^AI

तेथे हजारो अशोक वृक्ष नीलांजनासारखे (काजळासारखे) काळे दिसत होते. ते वन नंदनवनातील विविध उद्यानांसारखे आणि चैत्ररथ वनासारखे विचित्र (नानाविध) होते. ^AI

Shloka 12

அதிவ்ரு'த்தமிவாசிந்த்யம் திவ்யம் ரம்யம் ஶ்ரியா வ்ரு'தம் ।
விதீயமிவ சாகாஶம் புஷ்பஜ்யோதிர்கணாயுதம் ॥ 12 ॥

ativṛttamivācintyaṃ divyaṃ ramyaṃ śriyā vṛtam |
vitīyamiva cākāśaṃ puṣpajyotirgaṇāyutam || 12 ||

તે અતિ વિશાળ, અચિંત્ય, દિવ્ય, રમણીય અને સંપત્તિથી ઘેરાયેલું હતું; પુષ્પરૂપી તારાસમૂહોથી યુક્ત એ બીજું આકાશ જેવું ભાસતું હતું. ^AI

ते अतिशय विस्तृत, अचिंत्य, दिव्य, रमणीय आणि श्रीसंपन्न होते. फुलांच्या तेजोगणांनी युक्त ते दुसऱ्या आकाशासारखे भासत होते. ^AI

Shloka 13

புஷ்பரத்நஶதைஶ்சித்ரம் த்விதீயம் ஸாகரம் யதா ।
ஸர்வர்துபுஷ்பைர்நிசிதம் பாதபைர்மதுகந்திபிஃ ॥ 13 ॥

puṣparatnaśataiścitraṃ dvitīyaṃ sāgaraṃ yathā |
sarvartupuṣpairnicitaṃ pādapairmadhugandhibhiḥ || 13 ||

પુષ્પરૂપી સેંકડો રત્નોથી ચિત્રવિચિત્ર એ બીજો સાગર જેવું લાગતું હતું. તે સર્વ ઋતુઓના પુષ્પોથી ભરેલા અને મધુની સુગંધવાળા વૃક્ષોથી ઘેરાયેલું હતું. ^AI

फुलांच्या व रत्नांच्या शेकडो रंगांनी ते दुसऱ्या सागरासारखे विचित्र दिसत होते. तेथे सर्व ऋतूंची फुले असलेले आणि मधुर गंध असलेले वृक्ष भरपूर होते. ^AI

Shloka 14

நாநாநிநாதைருத்யாநம் ரம்யம் ம்ரு'ககணைர்த்விஜைஃ ।
அநேககந்தப்ரவஹம் புண்யகந்தம் மநோரமம் ॥ 14 ॥

nānāninādairudyānaṃ ramyaṃ mṛgagaṇairdvijaiḥ |
anekagandhapravahaṃ puṇyagandhaṃ manoramam || 14 ||

તે ઉદ્યાન વિવિધ પ્રકારના નાદથી, મૃગસમૂહોથી અને પક્ષીઓથી રમણીય હતું; અનેક સુગંધોને વહેતી કરતું, પવિત્ર સુગંધવાળું અને મનોહર હતું. ^AI

नाना प्रकारच्या आवाजांनी युक्त, मृगसमूह व पक्षी यांनी शोभणारे ते उद्यान रमणीय होते. अनेक गंधांचा प्रवाह असलेले, पवित्र गंधाचे आणि मनोहर असे ते होते. ^AI

Shloka 15

ஶைலேந்த்ரமிவ கந்தாட்யம் த்விதீயம் கந்தமாதநம் ।
அஶோகவநிகாயாம் து தஸ்யாம் வாநரபுங்கவஃ ॥ 15 ॥

śailendramiva gandhāḍhyaṃ dvitīyaṃ gandhamādanam |
aśokavanikāyāṃ tu tasyāṃ vānarapuṅgavaḥ || 15 ||

તે સુગંધથી ભરપૂર બીજું ગંધમાદન પર્વત જેવું લાગતું હતું. તે અશોકવનિકામાં વાનરશ્રેષ્ઠ (હનુમાનજી) હતા. ^AI

ते सुगंधाने भरलेले, पर्वतश्रेष्ठासारखे दुसरे गंधमादन पर्वतासारखे होते. त्या अशोकवनिकेत वानरश्रेष्ठ (हनुमान) होते. ^AI

Shloka 16

ஸ ததர்ஶாவிதூரஸ்தம் சைத்யப்ராஸாதமுச்ச்ரிதம் ।
மத்யே ஸ்தம்பஸஹஸ்ரேண ஸ்திதம் கைலாஸபாண்டுரம் ॥ 16 ॥

sa dadarśāvidūrasthaṃ caityaprāsādamucchritam |
mathye stambhasahasreṇa sthitaṃ kailāsapāṇḍuram || 16 ||

તે વાનરશ્રેષ્ઠે નજીકમાં જ ઊંચો ચૈત્યપ્રાસાદ જોયો, જે હજાર સ્તંભોની વચ્ચે સ્થિત અને કૈલાસ પર્વત જેવો ધવલ હતો. ^AI

त्याने जवळच उंच उभा असलेला चैत्यप्रासाद पाहिला. तो हजार स्तंभांच्या मध्यभागी उभा असलेला आणि कैलासाप्रमाणे पांढरा होता. ^AI

Shloka 17

ப்ரவாலக்ரு'தஸோபாநம் தப்தகாஞ்சநவேதிகம் ।
முஷ்ணந்தமிவ சக்ஷூம்ஷி த்யோதமாநமிவ ஶ்ரியா ॥ 17 ॥

pravālakṛtasopānaṃ taptakāñcanavedikam |
muṣṇantamiva cakṣūṃṣi dyotamānamiva śriyā || 17 ||

જેના સોપાન (જીનાના) પલ્લવ (કોમળ પાન) થી બનેલા હતા અને જેની વેદિકા તપાવેલા સોનાની હતી, જે (પ્રાસાદ) જાણે આંખોને લૂંટી લેતો હતો અને જાણે શ્રીથી પ્રકાશી રહ્યો હતો. ^AI

ज्याच्या पायऱ्या कोवळ्या पालव्यांनी केलेल्या आहेत आणि ज्याची वेदिका तप्त सुवर्णाची आहे, अशा त्या प्रासादाकडे पाहून डोळे लुब्ध होत आहेत असे वाटते आणि तो आपल्या शोभेने स्वतःच प्रकाशत आहे असे भासते. ^AI

Shloka 18

விமலம் ப்ராம்ஶுபாவத்வாதுல்லிகந்தமிவாம்பரம் ।
ததோ மலிநஸம்வீதாம் ராக்ஷஸீபிஸ்ஸமாவ்ரு'தாம் ॥ 18 ॥

vimalaṃ prāṃśubhāvatvādullikhantamivāmbaram |
tato malinasaṃvītāṃ rākṣasībhissamāvṛtām || 18 ||

જે નિર્મળ હતો અને ઊંચા હોવાને કારણે જાણે આકાશને સ્પર્શતો હતો. ત્યાર પછી (તેણે) મેલાં વસ્ત્રોથી ઢંકાયેલી, રાક્ષસીઓથી ઘેરાયેલી (સીતાને જોઈ). ^AI

तो प्रासाद निर्मळ असून उंच असल्यामुळे आकाशाला स्पर्श करत आहे असे वाटते. त्यानंतर तेथे मलिन वस्त्रांनी आच्छादलेल्या आणि राक्षसींनी वेढलेल्या सीतेला पाहिले. ^AI

Shloka 19

உபவாஸக்ரு'ஶாம் தீநாம் நிஶ்ஶ்வஸந்தீம் புநஃ புநஃ ।
ததர்ஶ ஶுக்லபக்ஷாதௌ சந்த்ரரேகாமிவாமலாம் ॥ 19 ॥

upavāsakṛśāṃ dīnāṃ niśśvasantīṃ punaḥ punaḥ |
dadarśa śuklapakṣādau candrarekhāmivāmalām || 19 ||

ઉપવાસથી કૃશ, દીન, વારંવાર નિસાસા નાખતી, શુક્લપક્ષના આરંભમાં ચંદ્રની નિર્મળ કલાની જેમ (તેને) જોઈ. ^AI

उपवासाने कृश झालेली, दीन, पुन्हा पुन्हा उसासे टाकणारी आणि शुक्लपक्षाच्या आरंभीच्या निर्मळ चंद्ररेखेसारखी ती सीता त्याने पाहिली. ^AI

Shloka 20

மந்தப்ரக்யாயமாநேந ரூபேண ருசிரப்ரபாம் ।
பிநத்தாம் தூமஜாலேந ஶிகாமிவ விபாவஸோஃ ॥ 20 ॥

mandaprakhyāyamānena rūpeṇa ruciraprabhām |
pinaddhāṃ dhūmajālena śikhāmiva vibhāvasoḥ || 20 ||

મંદ પ્રકાશવાળા રૂપથી શોભતી, ધુમ્રજાળથી ઢંકાયેલી અગ્નિની જ્વાળાની જેમ (તેને જોઈ). ^AI

मंदपणे प्रकाशणाऱ्या तिच्या रूपाने ती सुंदर कांतीची आहे; धुराच्या जाळ्याने झाकलेल्या अग्नीच्या ज्वालेसारखी ती दिसत होती. ^AI

Shloka 21

பீதேநைகேந ஸம்வீதாம் க்லிஷ்டேநோத்தமவாஸஸா ।
ஸபங்காமநலங்காராம் விபத்மாமிவ பத்மிநீம் ॥ 21 ॥

pītenaikena saṃvītāṃ kliṣṭenottamavāsasā |
sapaṅkāmanalaṅkārāṃ vipadmāmiva padminīm || 21 ||

એક જ પીળા, મેલાં ઉત્તમ વસ્ત્રથી ઢંકાયેલી, કાદવવાળી અને અલંકારરહિત, કમળરહિત કમળવતી (નદી)ની જેમ (તેને જોઈ). ^AI

एका पिवळ्या, मळलेल्या आणि उत्तम अशा वस्त्राने ती आच्छादलेली होती; पंकाने माखलेल्या आणि अलंकाररहित अशा कमळरहित कमळिणीसारखी ती होती. ^AI

Shloka 22

வ்ரீடிதாம் துஃகஸந்தப்தாம் பரிம்லாநாம் தபஸ்விநீம் ।
க்ரஹேணாங்காரகேணேவ பீடிதாமிவ ரோஹிணீம் ॥ 22 ॥

vrīḍitāṃ duḥkhasantaptāṃ parimlānāṃ tapasvinīm |
graheṇāṅgārakeṇeva pīḍitāmiva rohiṇīm || 22 ||

લજ્જિત, દુઃખથી સંતપ્ત, કરમાયેલી, તપસ્વિની, અંગારક ગ્રહથી પીડાયેલી રોહિણીની જેમ (તેને જોઈ). ^AI

ती लज्जित, दुःखाने संतप्त, म्लान आणि तपस्विनी होती; अंगारक ग्रहाने पीडलेल्या रोहिणी नक्षत्रासारखी ती दिसत होती. ^AI

Shloka 23

அஶ்ருபூர்ணமுகீம் தீநாம் க்ரு'ஶாமநஶநேந ச ।
ஶோகத்யாநபராம் தீநாம் நித்யம் துஃகபராயணாம் ॥ 23 ॥

aśrupūrṇamukhīṃ dīnāṃ kṛśāmanaśanena ca |
śokadhyānaparāṃ dīnāṃ nityaṃ duḥkhaparāyaṇām || 23 ||

અશ્રુથી ભરેલા મુખવાળી, દીન, અન્ન ન ખાવાથી કૃશ, શોક અને ધ્યાનમાં તલ્લીન, નિત્ય દુઃખમાં ડૂબેલી (તેને જોઈ). ^AI

तिचे मुख अश्रूंनी भरलेले होते, ती दीन होती, अन्नत्यागाने कृश झाली होती, शोकात मग्न होती, दीन होती आणि नित्य दुःखात राहणारी होती. ^AI

Shloka 24

ப்ரியம் ஜநமபஶ்யந்தீம் பஶ்யந்தீம் ராக்ஷஸீகணம் ।
ஸ்வகணேந ம்ரு'கீம் ஹீநாம் ஶ்வகணாபிவ்ரு'தாமிவ ॥ 24 ॥

priyaṃ janamapaśyantīṃ paśyantīṃ rākṣasīgaṇam |
svagaṇena mṛgīṃ hīnāṃ śvagaṇābhivṛtāmiva || 24 ||

પ્રિય જનને ન જોતી, રાક્ષસીઓના સમૂહને જોતી, પોતાના ટોળાથી વિહીન શ્વાનોના ટોળાથી ઘેરાયેલી હરિણીની જેમ (તેને જોઈ). ^AI

ती आपल्या प्रिय जनांना पाहत नव्हती, पण राक्षसींच्या समूहाकडे पाहत होती; आपल्या कळपापासून वेगळी झालेली आणि कुत्र्यांच्या कळपाने वेढलेली मृगीसारखी ती होती. ^AI

Shloka 25

நீலநாகாபயா வேண்யா ஜகநம் கதயைகயா ।
நீலயா நீரதாபாயே வநராஜ்யா மஹீமிவ ॥ 25 ॥

nīlanāgābhayā veṇyā jaghanaṃ gatayaikayā |
nīlayā nīradāpāye vanarājyā mahīmiva || 25 ||

નીલ હાથી જેવી શ્યામ વેણીવાળી, એક જ ચોટી ધારણ કરીને નિતંબ સુધી લંબાયેલી, વર્ષાઋતુના અંતે વાદળોના નાશ પછી રહી જતી શ્યામ વનરાજી પૃથ્વીને ઢાંકે છે તેમ તેના શરીરને ઢાંકતી (તે સીતાને જોઈને) ॥ 25 ॥ ^AI

जणू काळ्या नागासारख्या काळ्या वेणीने झाकलेल्या, एकाच वेणीने कमरेपर्यंत पोहोचलेल्या, पावसाळ्यानंतरच्या काळ्या मेघराजीने झाकलेल्या पृथ्वीप्रमाणे ती शोभत होती. ^AI

Shloka 26

ஸுகார்ஹாம் துஃகஸந்தப்தாம் வ்யஸநாநாமகோவிதாம் ।
தாம் ஸமீக்ஷ்ய விஶாலாக்ஷீமதிகம் மலிநாம் க்ரு'ஶாம் ॥ 26 ॥

sukhārhāṃ duḥkhasantaptāṃ vyasanānāmakovidām |
tāṃ samīkṣya viśālākṣīmadhikaṃ malināṃ kṛśām || 26 ||

સુખને યોગ્ય એવી, દુઃખથી તપેલી, આપત્તિઓનો અનુભવ ન કરેલી, વિશાળ નેત્રવાળી, અત્યંત મલિન અને કૃશ એવી તે સીતાને જોઈને ॥ 26 ॥ ^AI

सुखास पात्र असलेल्या, दुःखाने तप्त झालेल्या, संकटांची अनभिज्ञ असलेल्या, विशाल नेत्रांच्या त्या सीतेला पाहून ती अधिक मलिन आणि कृश झालेली होती. ^AI

Shloka 27

தர்கயாமாஸ ஸீதேதி காரணைருபபாதிபிஃ ।
ஹ்ரியமாணா ததா தேந ரக்ஷஸா காமரூபிணா ॥ 27 ॥

tarkayāmāsa sīteti kāraṇairupapādibhiḥ |
hriyamāṇā tadā tena rakṣasā kāmarūpiṇā || 27 ||

કામરૂપી એ રાક્ષસ દ્વારા તે સમયે જેને ઉપાડી લેવાઈ હતી, તે સીતા જ છે એમ યોગ્ય કારણોથી રામે તર્ક કર્યો ॥ 27 ॥ ^AI

कामरूपी त्या राक्षसाने तिला पकडून नेत असताना पाहिलेल्या रूपाच्या आधारे, योग्य कारणांनी तो हीच सीता आहे असे तर्क करू लागला. ^AI

Shloka 28

யதாரூபா ஹி த்ரு'ஷ்டா வை ததாரூபேயமங்கநா ।
பூர்ணசந்த்ராநநாம் ஸுப்ரூம் சாருவ்ரு'த்தபயோதராம் ॥ 28 ॥

yathārūpā hi dṛṣṭā vai tathārūpeyamaṅganā |
pūrṇacandrānanāṃ subhrūṃ cāruvṛttapayodharām || 28 ||

જેવું રૂપ પહેલાં જોયું હતું, તેવા જ રૂપવાળી આ સ્ત્રી છે — પૂર્ણ ચંદ્ર જેવું મુખ, સુંદર ભ્રમર અને સુંદર ગોળ સ્તનવાળી ॥ 28 ॥ ^AI

ज्या रूपात ती पूर्वी पाहिली होती, तसेच हिचे रूप आहे; ही स्त्री पूर्ण चंद्रासारखा चेहरा असलेली, सुंदर भुवया असलेली आणि सुंदर गोल स्तन असलेली आहे. ^AI

Shloka 29

குர்வதீம் ப்ரபயாதேவீம் ஸர்வா விதிமிரா திஶஃ ।
தாம் நீலகேஶீம் பிம்போஷ்டீம் ஸுமத்யாம் ஸுப்ரதிஷ்டிதாம் ॥ 29 ॥

kurvatīṃ prabhayādevīṃ sarvā vitimirā diśaḥ |
tāṃ nīlakeśīṃ bimboṣṭhīṃ sumadhyāṃ supratiṣṭhitām || 29 ||

પોતાના પ્રકાશથી દેવીના જેવી બધી દિશાઓને અંધકારરહિત કરતી, શ્યામ કેશવાળી, બિંબ જેવા લાલ ઓઠવાળી, સુંદર કમરવાળી, સુદૃઢ શરીરવાળી તે સીતાને (જોઈને) ॥ 29 ॥ ^AI

आपल्या प्रकाशाने सर्व दिशांचे अंधार दूर करणाऱ्या देवीप्रमाणे असलेल्या, काळे केस, बिंबासारखे ओठ, सुंदर मध्यभाग आणि चांगली स्थिर देहयष्टी असलेल्या तिला पाहून. ^AI

Shloka 30

ஸீதாம் பத்மபலாஶாக்ஷீம் மந்மதஸ்ய ரதிம் யதா ।
இஷ்டாம் ஸர்வஸ்ய ஜகதஃ பூர்ணசந்த்ரப்ரபாமிவ ॥ 30 ॥

sītāṃ padmapalāśākṣīṃ manmathasya ratiṃ yathā |
iṣṭāṃ sarvasya jagataḥ pūrṇacandraprabhāmiva || 30 ||

કમળની પાંદડી જેવા નેત્રવાળી, કામદેવની રતિ જેવી, સમસ્ત જગતને પ્રિય એવી, પૂર્ણ ચંદ્રના પ્રકાશ જેવી તે સીતાને (જોઈને) ॥ 30 ॥ ^AI

कमळाच्या पाकळ्यांसारखे नेत्र असलेल्या, कामदेवाच्या रतीप्रमाणे असलेल्या, संपूर्ण जगाला प्रिय असलेल्या, पूर्ण चंद्राच्या कांतीसारख्या तेजस्वी असलेल्या त्या सीतेला. ^AI

Shloka 31

பூமௌ ஸுதநுமாஸீநாம் நியதாமிவ தாபஸீம் ।
நிஃஶ்வாஸபஹுலாம் பீரும் புஜகேந்த்ரவதூமிவ ॥ 31 ॥

bhūmau sutanumāsīnāṃ niyatāmiva tāpasīm |
niḥśvāsabahulāṃ bhīruṃ bhujagendravadhūmiva || 31 ||

ભૂમિ પર બેઠેલી, સુંદર શરીરવાળી, નિયમિત તપસ્વિની જેવી, ઘણા નિઃશ્વાસ નાખતી, ભયભીત, નાગરાજની સ્ત્રી જેવી તેને (જોઈને) ॥ 31 ॥ ^AI

जमिनीवर बसलेल्या, सुंदर अंगाच्या, नियम पाळणाऱ्या तपस्विनीप्रमाणे असलेल्या, दीर्घ उसासे टाकणाऱ्या, भित्र्या, नागराजाच्या स्त्रीप्रमाणे असलेल्या तिला पाहून. ^AI

Shloka 32

ஶோகஜாலேந மஹதா விததேந ந ராஜதீம் ।
ஸம்ஸக்தாம் தூமஜாலேந ஶிகாமிவ விபாவஸோஃ ॥ 32 ॥

śokajālena mahatā vitatena na rājatīm |
saṃsaktāṃ dhūmajālena śikhāmiva vibhāvasoḥ || 32 ||

વિશાળ ફેલાયેલા શોકના જાળમાં શોભતી ન હતી, જેમ અગ્નિની જ્યોત ધૂમ્રના જાળમાં વ્યાપ્ત હોય ત્યારે શોભતી નથી તેમ ॥ 32 ॥ ^AI

पसरलेल्या मोठ्या शोकजाळाने झाकलेल्या, अग्नीच्या ज्वालेला धुराच्या जाळ्याने झाकल्याप्रमाणे, तेज नसलेल्या तिला पाहून. ^AI

Shloka 33

தாம் ஸ்ம்ரு'தீமிவ ஸந்திக்தாம்ரு'த்திம் நிபதிதாமிவ ।
விஹதாமிவ ச ஶ்ரத்தாமாஶாம் ப்ரதிஹதாமிவ ॥ 33 ॥

tāṃ smṛtīmiva sandigdhāmṛddhiṃ nipatitāmiva |
vihatāmiva ca śraddhāmāśāṃ pratihatāmiva || 33 ||

તે સીતાને જોઈને તેને સંદિગ્ધ સ્મૃતિ જેવી, પડી ગયેલી સમૃદ્ધિ જેવી, ભંગ થયેલી શ્રદ્ધા જેવી અને નિષ્ફળ થયેલી આશા જેવી લાગી. ^AI

ती सीतेला पाहून तो (हनुमान) असा विचार करू लागला — ही संशयित स्मृतीसारखी आहे, नष्ट झालेल्या समृद्धीसारखी आहे, भंग पावलेल्या श्रद्धेसारखी आहे आणि निराश झालेल्या आशेसारखी आहे. ^AI

Shloka 34

ஸோபஸர்காம் யதா ஸித்திம் புத்திம் ஸகலுஷாமிவ ।
அபூதேநாபவாதேந கீர்திம் நிபதிதாமிவ ॥ 34 ॥

sopasargāṃ yathā siddhiṃ buddhiṃ sakaluṣāmiva |
abhūtenāpavādena kīrtiṃ nipatitāmiva || 34 ||

તેને ઉપદ્રવ સહિતની સિદ્ધિ જેવી, કલુષિત બુદ્ધિ જેવી અને અસત્ય અપવાદથી પડી ગયેલી કીર્તિ જેવી જોઈ. ^AI

जशी उपद्रवाने युक्त सिद्धी, कलुषित बुद्धी, आणि खोट्या अपवादाने पडलेली कीर्ती — तशी ही वाटते. ^AI

Shloka 35

ராமோபரோதவ்யதிதாம் ரக்ஷோஹரணகர்ஶிதாம் ।
அபலாம் ம்ரு'கஶாபாக்ஷீம் வீக்ஷமாணாம் ததஸ்ததஃ ॥ 35 ॥

rāmoparodhavyathitāṃ rakṣoharaṇakarśitām |
abalāṃ mṛgaśābākṣīṃ vīkṣamāṇāṃ tatastataḥ || 35 ||

રામના વિરહથી વ્યથિત, રાક્ષસ દ્વારા હરાઈને ક્ષીણ થયેલી, નિર્બળ, મૃગશાબ જેવી આંખોવાળી તે સીતાને ત્યાં-ત્યાં જોતી હનુમાને જોઈ. ^AI

रामांच्या विरहाने व्यथित, राक्षसाने हरण केल्याने क्षीण झालेली, बलहीन, मृगशाबकासारखे डोळे असलेली, आणि तिकडे-तिकडे पाहणारी. ^AI

Shloka 36

பாஷ்பாம்புபரிபூர்ணேந க்ரு'ஷ்ணவக்ராக்ஷிபக்ஷ்மணா ।
வதநேநாப்ரஸந்நேந நிஃஶ்வஸந்தீம் புநஃ புநஃ ॥ 36 ॥

bāṣpāmbuparipūrṇena kṛṣṇavakrākṣipakṣmaṇā |
vadanenāprasannena niḥśvasantīṃ punaḥ punaḥ || 36 ||

અશ્રુજળથી ભરેલા, કાળી ભ્રમરવાળી આંખોના પાંપણવાળા, પ્રસન્નતા રહિત મુખથી તે વારંવાર નિઃશ્વાસ નાખતી હતી. ^AI

अश्रूंच्या पाण्याने भरलेल्या, काळ्या डोळ्यांच्या पापण्यांनी युक्त, प्रसन्न नसलेल्या मुखाने पुन्हा पुन्हा उसासे टाकणारी. ^AI

Shloka 37

மலபங்கதராம் தீநாம் மண்டநார்ஹாமமண்டிதாம் ।
ப்ரபாம் நக்ஷத்ரராஜஸ்ய காலமேகைரிவாவ்ரு'தாம் ॥ 37 ॥

malapaṅkadharāṃ dīnāṃ maṇḍanārhāmamaṇḍitām |
prabhāṃ nakṣatrarājasya kālameghairivāvṛtām || 37 ||

મેલ અને કાદવથી ઢંકાયેલી, દીન, શણગારને યોગ્ય હોવા છતાં અલંકાર વિનાની, કાળા વાદળોથી ઢંકાયેલા નક્ષત્રરાજ (ચંદ્ર)ની પ્રભા જેવી તે સીતાને જોઈ. ^AI

मळ आणि चिखलाने युक्त, दीन, अलंकारास योग्य असूनही अलंकाररहित, आणि काळ्या मेघांनी झाकलेल्या नक्षत्रराजाच्या (चंद्राच्या) प्रभेसारखी. ^AI

Shloka 38

தஸ்ய ஸந்திதிஹே புத்திர்முஹுஃ ஸீதாம் நிரீக்ஷ்ய து ।
ஆம்நாயாநாமயோகேந வித்யாம் ப்ரஶிதிலாமிவ ॥ 38 ॥

tasya sandidihe buddhirmuhuḥ sītāṃ nirīkṣya tu |
āmnāyānāmayogena vidyāṃ praśithilāmiva || 38 ||

તે સીતાને વારંવાર જોઈને હનુમાનની બુદ્ધિ સંદેહમાં પડી, જેમ વેદના અભ્યાસના અભાવથી વિદ્યા શિથિલ થઈ જાય તેમ. ^AI

तिला पुन्हा पुन्हा पाहून हनुमानाच्या बुद्धीला संशय आला — जशी आम्नायांच्या (वेदांच्या) अभावाने शिथिल झालेली विद्या. ^AI

Shloka 39

துஃகேந புபுதே ஸீதாம் ஹநுமாநநலங்க்ரு'தாம் ।
ஸம்ஸ்காரேண யதா ஹீநாம் வாசமர்தாந்தரம் கதாம் ॥ 39 ॥

duḥkhena bubudhe sītāṃ hanumānanalaṅkṛtām |
saṃskāreṇa yathā hīnāṃ vācamarthāntaraṃ gatām || 39 ||

હનુમાને દુઃખપૂર્વક ઓળખ્યું કે આ અલંકાર વિનાની સ્ત્રી સીતા જ છે, જેમ સંસ્કાર વિનાની વાણી અર્થભ્રષ્ટ થઈ જાય તેમ. ^AI

हनुमानाने दुःखाने ती अलंकाररहित सीता ओळखली — जशी संस्कारहीन झालेली आणि अर्थांतर पावलेली वाणी. ^AI

Shloka 40

தாம் ஸமீக்ஷய விஶாலாக்ஷீம் ராஜபுத்ரீமநிந்திதாம் ।
தர்கயாமாஸ ஸீதேதி காரணைருபபாதிபிஃ ॥ 40 ॥

tāṃ samīkṣaya viśālākṣīṃ rājaputrīmaninditām |
tarkayāmāsa sīteti kāraṇairupapādibhiḥ || 40 ||

તે વિશાળ નેત્રોવાળી, નિંદારહિત રાજકુમારીને જોઈને યોગ્ય કારણોથી હનુમાને અનુમાન કર્યું કે આ સીતા જ છે. ^AI

विशाल डोळे असलेल्या, निंदारहित राजकन्येचे निरीक्षण करून हनुमानाने योग्य कारणांनी ती सीता आहे असे अनुमान केले. ^AI

Shloka 41

வைதேஹ்யா யாநி சாங்கேஷு ததா ராமோऽந்வகீர்தயத் ।
தாந்யாபரணஜாலாநி காத்ரஶோபீந்யலக்ஷயத் ॥ 41 ॥

vaidehyā yāni cāṅgeṣu tadā rāmo'nvakīrtayat |
tānyābharaṇajālāni gātraśobhīnyalakṣayat || 41 ||

રાજા રામે જે આભૂષણોના સમૂહો વૈદેહીના અંગો પર પહેલાં ગણાવ્યા હતા, તે અંગોની શોભા વધારનારાં આ આભૂષણોને તેણે જોયાં. ^AI

रामाने ज्यांची पूर्वी वैदेहीच्या अवयवांवर कीर्ती केली होती, ती अंगांना शोभा देणारी सर्व आभरणांची माळ हनुमानाने पाहिली. ^AI

Shloka 42

ஸுக்ரு'தௌ கர்ணவேஷ்டௌ ச ஶ்வதம்ஷ்ட்ரௌ ச ஸுஸம்ஸ்திதௌ ।
மணிவித்ருமசித்ராணி ஹஸ்தேஷ்வாபரணாநி ச ॥ 42 ॥

sukṛtau karṇaveṣṭau ca śvadaṃṣṭrau ca susaṃsthitau |
maṇividrumacitrāṇi hasteṣvābharaṇāni ca || 42 ||

સુંદર રીતે બનાવેલા કાનના વેષ્ટ (કુંડળ), સારી રીતે ગોઠવાયેલા શ્વદંષ્ટ્ર (કાનના એક આભૂષણ), અને મણિ તથા વિદ્રુમથી ચિત્રવિચિત્ર હાથના આભૂષણો પણ તેણે જોયાં. ^AI

सुंदर केलेले कानातले वेष्टण, चांगल्या रीतीने बसविलेले श्वदंष्ट्र आकाराचे दागिने, तसेच मणी व विद्रुमाने चित्रविचित्र केलेली हातांतील आभरणे. ^AI

Shloka 43

ஶ்யாமாநி சிரயுக்தத்வாத்ததா ஸம்ஸ்தாநவந்தி ச ।
தாந்யைவேதாநி மந்யேऽஹம் யாநி ராமோऽந்வகீர்தயத் ॥ 43 ॥

śyāmāni cirayuktatvāttathā saṃsthānavanti ca |
tānyaivetāni manye'haṃ yāni rāmo'nvakīrtayat || 43 ||

લાંબા સમય સુધી પહેરેલાં હોવાથી શ્યામ થઈ ગયેલાં અને તે જ આકારવાળાં આ તે જ આભૂષણો છે એમ હું માનું છું, જે રામે ગણાવ્યાં હતાં. ^AI

ती दीर्घकाळ परिधान केलेली असल्यामुळे श्याम झालेली आणि तशाच आकाराची आहेत; हीच ती आहेत असे मला वाटते, ज्यांचा रामाने उल्लेख केला होता. ^AI

Shloka 44

தத்ர யாந்யவஹீநாநி தாந்யஹம் நோபலக்ஷயே ।
யாந்யஸ்யா நாவஹீநாநி தாநீமாநி ந ஸம்ஶயஃ ॥ 44 ॥

tatra yānyavahīnāni tānyahaṃ nopalakṣaye |
yānyasyā nāvahīnāni tānīmāni na saṃśayaḥ || 44 ||

તેમાં જે આભૂષણો ઉતારી નાખેલાં છે તે હું જોઈ શકતો નથી; અને જે આભૂષણો ઉતારેલાં નથી તે આ જ છે, એમાં કોઈ સંશય નથી. ^AI

त्यांपैकी जी खाली पडलेली आहेत ती मला दिसत नाहीत; आणि जी खाली पडलेली नाहीत ती हीच आहेत, यात संशय नाही. ^AI

Shloka 45

பீதம் கநகபட்டாபம் ஸ்ரஸ்தம் தத்வஸநம் ஶுபம் ।
உத்தரீயம் நகாஸக்தம் ததா த்ரு'ஷ்டம் ப்லவங்கமைஃ ॥ 45 ॥

pītaṃ kanakapaṭṭābhaṃ srastaṃ tadvasanaṃ śubham |
uttarīyaṃ nagāsaktaṃ tadā dṛṣṭaṃ plavaṅgamaiḥ || 45 ||

સોનાના પટ્ટા જેવા પીળા રંગનું તે શુભ વસ્ત્ર ઢીલું થઈને નીચે પડેલું, અને પર્વત પર અટકેલું ઉત્તરીય વસ્ત્ર તે વખતે વાનરોએ જોયું. ^AI

सोनेरी पट्ट्यासारखे पिवळे, खाली सुटलेले ते शुभ उत्तरीय वस्त्र पर्वताला अडकलेले असताना तेव्हा वानरांनी पाहिले होते. ^AI

Shloka 46

பூஷணாநி ச முக்யாநி த்ரு'ஷ்டாநி தரணீதலே ।
அநயைவாபவித்தாநி ஸ்வநவந்தி மஹாந்தி ச ॥ 46 ॥

bhūṣaṇāni ca mukhyāni dṛṣṭāni dharaṇītale |
anayaivāpaviddhāni svanavanti mahānti ca || 46 ||

મુખ્ય આભૂષણો પણ ધરતી પર પડેલાં જોયાં; તે આ સ્ત્રીએ જ ફેંકેલાં હોવાથી મોટા અવાજ કરતાં હતાં. ^AI

आणि मुख्य आभरणे जमिनीवर पडलेली दिसली; हिच्याचकडून फेकली गेलेली ती मोठी आभरणे टणतण असा आवाज करीत आहेत. ^AI

Shloka 47

இதம் சிரக்ரு'ஹீதத்வாத்வஸநம் க்லிஷ்டவத்தரம் ।
ததாऽபி நூநம் தத்வர்ணம் ததா ஶ்ரீமத்யதேதரத் ॥ 47 ॥

idaṃ ciragṛhītatvādvasanaṃ kliṣṭavattaram |
tathā'pi nūnaṃ tadvarṇaṃ tathā śrīmadyathetarat || 47 ||

આ વસ્ત્ર લાંબા સમય સુધી પહેરેલું હોવાથી વધુ મેલું થઈ ગયું છે, તોપણ તેનો રંગ અને શોભા બીજા વસ્ત્ર જેવાં જ છે. ^AI

हे वस्त्र दीर्घकाळ धारण केलेले असल्यामुळे अधिक मलिन झाले आहे; तरीही ते निश्चयाने तसाच रंगाचे आणि तसेच शोभायुक्त आहे, जसे इतर वस्त्र. ^AI

Shloka 48

இயம் கநகவர்ணாங்கீ ராமஸ்ய மஹிஷீ ப்ரியா ।
ப்ரணஷ்டாபி ஸதீ யாऽஸ்ய மநஸோ ந ப்ரணஶ்யதி ॥ 48 ॥

iyaṃ kanakavarṇāṅgī rāmasya mahiṣī priyā |
praṇaṣṭāpi satī yā'sya manaso na praṇaśyati || 48 ||

સોનાના રંગના અંગવાળી આ સ્ત્રી રામની પ્રિય પટરાણી છે; નષ્ટ થઈ ગયેલી હોવા છતાં પણ તે રામના મનમાંથી નષ્ટ થતી નથી. ^AI

ही सुवर्णवर्णी अंगांची स्त्री रामाची प्रिय पट्टराणी आहे; नष्ट झाली तरीही ही त्याच्या मनातून नाहीशी होत नाही. ^AI

Shloka 49

இயம் ஸா யத்க்ரு'தே ராமஶ்சதுர்பிஃ பரிதப்யதே ।
காருண்யேநாந்ரு'ஶம்ஸ்யேந ஶோகேந மதநேந ச ॥ 49 ॥

iyaṃ sā yatkṛte rāmaścaturbhiḥ paritapyate |
kāruṇyenānṛśaṃsyena śokena madanena ca || 49 ||

આ એ જ છે, જેના કારણે રામ ચાર બાબતોથી સંતપ્ત થાય છે — કારુણ્યથી, દયાળુ સ્વભાવથી, શોકથી અને પ્રેમથી. ^AI

हीच ती स्त्री आहे जिच्यासाठी राम चार कारणांनी तप्त होत आहे — कारुण्याने, सौम्यतेने (अनृशंस्याने), शोकाने आणि प्रेमाने (मदनाने). ^AI

Shloka 50

ஸ்த்ரீ ப்ரணஷ்டேதி காருண்யாதாஶ்ரிதேத்யாந்ரு'ஶம்ஸ்யதஃ ।
பத்நீ நஷ்டேதி ஶோகேந ப்ரியேதி மதநேந ச ॥ 50 ॥

strī praṇaṣṭeti kāruṇyādāśritetyānṛśaṃsyataḥ |
patnī naṣṭeti śokena priyeti madanena ca || 50 ||

'સ્ત્રી ખોવાઈ ગઈ' — એ કારુણ્યથી; 'આશ્રિત છે' — એ દયાળુ સ્વભાવથી; 'પત્ની નષ્ટ થઈ' — એ શોકથી; અને 'પ્રિયા છે' — એ પ્રેમથી. ^AI

ती स्त्री हरवली आहे म्हणून कारुण्याने; ती आश्रित आहे म्हणून सौम्यतेने; पत्नी नष्ट झाली आहे म्हणून शोकाने; आणि ती प्रिय आहे म्हणून प्रेमाने. ^AI

Shloka 51

அஸ்யா தேவ்யா யதா ரூபமங்கப்ரத்யங்கஸௌஷ்டவம் ।
ராமஸ்ய ச யதா ரூபம் தஸ்யேயமஸிதேக்ஷணா ॥ 51 ॥

asyā devyā yathā rūpamaṅgapratyaṅgasauṣṭhavam |
rāmasya ca yathā rūpaṃ tasyeyamasitekṣaṇā || 51 ||

આ દેવીનું રૂપ અને અંગોપાંગની સુંદરતા જેવી છે, રામનું રૂપ પણ તેવું જ છે; તેથી આ કાળી આંખોવાળી તેમને યોગ્ય છે. ^AI

या देवीचे जसे रूप आहे आणि अवयवोपअवयवांचे सौंदर्य आहे, तसेच रामाचेही रूप आहे; ही काळ्या डोळ्यांची स्त्री त्याच्याच योग्य आहे. ^AI

Shloka 52

அஸ்யா தேவ்யா மநஸ்தஸ்மிம்ஸ்தஸ்ய சாஸ்யாம் ப்ரதிஷ்டிதம் ।
தேநேயம் ஸ ச தர்மாத்மா முஹூர்தமபி ஜீவதி ॥ 52 ॥

asyā devyā manastasmiṃstasya cāsyāṃ pratiṣṭhitam |
teneyaṃ sa ca dharmātmā muhūrtamapi jīvati || 52 ||

આ દેવીનું મન તેમનામાં અને તેમનું મન આ દેવીમાં સ્થિર છે; તેથી આ અને તે ધર્માત્મા — બંને એક ક્ષણ પણ જીવે છે. ^AI

या देवीचे मन त्या रामामध्ये स्थिर आहे आणि रामाचे मन हिच्यामध्ये स्थिर आहे; म्हणूनच ही आणि तो धर्मात्मा राम एका क्षणासाठी तरी जिवंत आहेत. ^AI

Shloka 53

துஷ்கரம் க்ரு'தவாந்ராமோ ஹீநோ யதநயா ப்ரபுஃ ।
தாரயத்யாத்மநோ தேஹம் ந ஶோகேநாவஸீததி ॥ 53 ॥

duṣkaraṃ kṛtavānrāmo hīno yadanayā prabhuḥ |
dhārayatyātmano dehaṃ na śokenāvasīdati || 53 ||

પ્રભુ રામે અઘરું કાર્ય કર્યું છે, કેમ કે આ દેવી વિના હીન થઈને પણ તેઓ પોતાનું શરીર ધારણ કરે છે અને શોકથી ડૂબી જતા નથી. ^AI

प्रभू रामाने हिच्याशिवाय राहून जे अवघड कर्म केले आहे; तो शोकाने कोसळून न पडता आपले शरीर धारण करत आहे. ^AI

Shloka 54

துஷ்கரம் குருதே ராமோ ய இமாம் மத்தகாஶிநீம் ।
ஸீதாம் விநா மஹாபாஹுர்முஹூர்தமபி ஜீவதி ॥ 54 ॥

duṣkaraṃ kurute rāmo ya imāṃ mattakāśinīm |
sītāṃ vinā mahābāhurmuhūrtamapi jīvati || 54 ||

મહાબાહુ રામ અઘરું કાર્ય કરે છે, કે જે આ મત્ત હાથી જેવી ચાલવાળી સીતા વિના પણ એક ક્ષણ જીવે છે. ^AI

जो महाबाहू राम या मत्तगतीने चालणाऱ्या सीतेशिवाय एका क्षणासाठी तरी जिवंत आहे, तो अवघड कर्म करत आहे. ^AI

Shloka 55

ஏவம் ஸீதாம் ததா த்ரு'ஷ்ட்வா ஹ்ரு'ஷ்டஃ பவநஸம்பவஃ ।
ஜகாம மநஸா ராமம் ப்ரஶஶம்ஸ ச தம் ப்ரபும் ॥ 55 ॥

evaṃ sītāṃ tadā dṛṣṭvā hṛṣṭaḥ pavanasambhavaḥ |
jagāma manasā rāmaṃ praśaśaṃsa ca taṃ prabhum || 55 ||

ત્યારે સીતાને આ રીતે જોઈને પવનપુત્ર હનુમાન પ્રસન્ન થયા અને મનથી રામ પાસે ગયા તથા તે પ્રભુ રામની પ્રશંસા કરી. ^AI

अशा प्रकारे त्या वेळी सीतेला पाहून प्रसन्न झालेला वायुपुत्र हनुमान मनाने रामाकडे गेला आणि त्या प्रभू रामाची प्रशंसा करू लागला. ^AI

இத்யார்ஷே ஶ்ரீமத்ராமாயணே வால்மீகீய ஆதிகாவ்யே ஸுந்தரகாண்டே பஞ்சதஶஸ்ஸர்கஃ ॥

Sanskrit — Devanagari (original)

श्रीमद्वाल्मीकीय रामायणे सुन्दरकाण्डम् ।

अथ पञ्चदशस्सर्गः ।

स वीक्षमाणस्तत्रस्थो मार्गमाणश्च मैथिलीम् ।

अवेक्षमाणश्च महीं सर्वां तामन्ववैक्षत ॥ 1 ॥

सन्तानकलताभिश्च पादपैरुपशोभिताम् ।

दिव्यगन्धरसोपेतां सर्वतस्समलङ्कृताम् ॥ 2 ॥

तां स नन्दनसङ्काशां मृगपक्षिभिरावृताम् ।

हर्म्यप्रासादसम्बाधां कोकिलाकुलनिस्स्वनाम् ॥ 3 ॥

काञ्चनोत्पलपद्माभिर्वापीभिरुपशोभिताम् ।

बह्वासनकुथोपेतां बहुभूमिगृहायुताम् ॥ 4 ॥

सर्वर्तुकुसुमै रम्यां फलवद्भिश्च पादपैः ।

पुष्पितानामशोकानां श्रिया सूर्योदयप्रभाम् ॥ 5 ॥

प्रदीप्तामिव तत्रस्थो मारुतिस्समुदैक्षत ।

निष्पत्रशाखां विहगैः क्रियमाणामिवासकृत् ॥ 6 ॥

विनिष्पतद्भिः शतशश्चित्रैः पुष्पावतंसकैः ।

आमूलपुष्पनिचितैरशोकैश्शोकनाशनैः ॥ 7 ॥

पुष्पभारातिभारैश्च स्पृशद्भिरिव मेदिनीम् ।

कर्णिकारैः कुसुमितैः किंशुकैश्च सुपुष्पितैः ॥ 8 ॥

स देशः प्रभया तेषां प्रदीप्त इव सर्वतः ।

पुन्नागास्सप्तपर्णाश्च चम्पकोद्दालकास्तथा ॥ 9 ॥

विवृद्धमूला बहवश्शोभन्ते स्म सुपुष्पिताः ।

शातकुम्भनिभाः केचित्केचिदग्निशिखोपमाः ॥ 10 ॥

नीलाञ्जननिभाः केचित्तत्राशोकास्सहस्रशः ।

नन्दनं विविधोद्यानं चित्रं चैत्ररथं यथा ॥ 11 ॥

अतिवृत्तमिवाचिन्त्यं दिव्यं रम्यं श्रिया वृतम् ।

वितीयमिव चाकाशं पुष्पज्योतिर्गणायुतम् ॥ 12 ॥

पुष्परत्नशतैश्चित्रं द्वितीयं सागरं यथा ।

सर्वर्तुपुष्पैर्निचितं पादपैर्मधुगन्धिभिः ॥ 13 ॥

नानानिनादैरुद्यानं रम्यं मृगगणैर्द्विजैः ।

अनेकगन्धप्रवहं पुण्यगन्धं मनोरमम् ॥ 14 ॥

शैलेन्द्रमिव गन्धाढ्यं द्वितीयं गन्धमादनम् ।

अशोकवनिकायां तु तस्यां वानरपुङ्गवः ॥ 15 ॥

स ददर्शाविदूरस्थं चैत्यप्रासादमुच्छ्रितम् ।

मथ्ये स्तम्भसहस्रेण स्थितं कैलासपाण्डुरम् ॥ 16 ॥

प्रवालकृतसोपानं तप्तकाञ्चनवेदिकम् ।

मुष्णन्तमिव चक्षूंषि द्योतमानमिव श्रिया ॥ 17 ॥

विमलं प्रांशुभावत्वादुल्लिखन्तमिवाम्बरम् ।

ततो मलिनसंवीतां राक्षसीभिस्समावृताम् ॥ 18 ॥

उपवासकृशां दीनां निश्श्वसन्तीं पुनः पुनः ।

ददर्श शुक्लपक्षादौ चन्द्ररेखामिवामलाम् ॥ 19 ॥

मन्दप्रख्यायमानेन रूपेण रुचिरप्रभाम् ।

पिनद्धां धूमजालेन शिखामिव विभावसोः ॥ 20 ॥

पीतेनैकेन संवीतां क्लिष्टेनोत्तमवाससा ।

सपङ्कामनलङ्कारां विपद्मामिव पद्मिनीम् ॥ 21 ॥

व्रीडितां दुःखसन्तप्तां परिम्लानां तपस्विनीम् ।

ग्रहेणाङ्गारकेणेव पीडितामिव रोहिणीम् ॥ 22 ॥

अश्रुपूर्णमुखीं दीनां कृशामनशनेन च ।

शोकध्यानपरां दीनां नित्यं दुःखपरायणाम् ॥ 23 ॥

प्रियं जनमपश्यन्तीं पश्यन्तीं राक्षसीगणम् ।

स्वगणेन मृगीं हीनां श्वगणाभिवृतामिव ॥ 24 ॥

नीलनागाभया वेण्या जघनं गतयैकया ।

नीलया नीरदापाये वनराज्या महीमिव ॥ 25 ॥

सुखार्हां दुःखसन्तप्तां व्यसनानामकोविदाम् ।

तां समीक्ष्य विशालाक्षीमधिकं मलिनां कृशाम् ॥ 26 ॥

तर्कयामास सीतेति कारणैरुपपादिभिः ।

ह्रियमाणा तदा तेन रक्षसा कामरूपिणा ॥ 27 ॥

यथारूपा हि दृष्टा वै तथारूपेयमङ्गना ।

पूर्णचन्द्राननां सुभ्रूं चारुवृत्तपयोधराम् ॥ 28 ॥

कुर्वतीं प्रभयादेवीं सर्वा वितिमिरा दिशः ।

तां नीलकेशीं बिम्बोष्ठीं सुमध्यां सुप्रतिष्ठिताम् ॥ 29 ॥

सीतां पद्मपलाशाक्षीं मन्मथस्य रतिं यथा ।

इष्टां सर्वस्य जगतः पूर्णचन्द्रप्रभामिव ॥ 30 ॥

भूमौ सुतनुमासीनां नियतामिव तापसीम् ।

निःश्वासबहुलां भीरुं भुजगेन्द्रवधूमिव ॥ 31 ॥

शोकजालेन महता विततेन न राजतीम् ।

संसक्तां धूमजालेन शिखामिव विभावसोः ॥ 32 ॥

तां स्मृतीमिव सन्दिग्धामृद्धिं निपतितामिव ।

विहतामिव च श्रद्धामाशां प्रतिहतामिव ॥ 33 ॥

सोपसर्गां यथा सिद्धिं बुद्धिं सकलुषामिव ।

अभूतेनापवादेन कीर्तिं निपतितामिव ॥ 34 ॥

रामोपरोधव्यथितां रक्षोहरणकर्शिताम् ।

अबलां मृगशाबाक्षीं वीक्षमाणां ततस्ततः ॥ 35 ॥

बाष्पाम्बुपरिपूर्णेन कृष्णवक्राक्षिपक्ष्मणा ।

वदनेनाप्रसन्नेन निःश्वसन्तीं पुनः पुनः ॥ 36 ॥

मलपङ्कधरां दीनां मण्डनार्हाममण्डिताम् ।

प्रभां नक्षत्रराजस्य कालमेघैरिवावृताम् ॥ 37 ॥

तस्य सन्दिदिहे बुद्धिर्मुहुः सीतां निरीक्ष्य तु ।

आम्नायानामयोगेन विद्यां प्रशिथिलामिव ॥ 38 ॥

दुःखेन बुबुधे सीतां हनुमाननलङ्कृताम् ।

संस्कारेण यथा हीनां वाचमर्थान्तरं गताम् ॥ 39 ॥

तां समीक्षय विशालाक्षीं राजपुत्रीमनिन्दिताम् ।

तर्कयामास सीतेति कारणैरुपपादिभिः ॥ 40 ॥

वैदेह्या यानि चाङ्गेषु तदा रामोऽन्वकीर्तयत् ।

तान्याभरणजालानि गात्रशोभीन्यलक्षयत् ॥ 41 ॥

सुकृतौ कर्णवेष्टौ च श्वदंष्ट्रौ च सुसंस्थितौ ।

मणिविद्रुमचित्राणि हस्तेष्वाभरणानि च ॥ 42 ॥

श्यामानि चिरयुक्तत्वात्तथा संस्थानवन्ति च ।

तान्यैवेतानि मन्येऽहं यानि रामोऽन्वकीर्तयत् ॥ 43 ॥

तत्र यान्यवहीनानि तान्यहं नोपलक्षये ।

यान्यस्या नावहीनानि तानीमानि न संशयः ॥ 44 ॥

पीतं कनकपट्टाभं स्रस्तं तद्वसनं शुभम् ।

उत्तरीयं नगासक्तं तदा दृष्टं प्लवङ्गमैः ॥ 45 ॥

भूषणानि च मुख्यानि दृष्टानि धरणीतले ।

अनयैवापविद्धानि स्वनवन्ति महान्ति च ॥ 46 ॥

इदं चिरगृहीतत्वाद्वसनं क्लिष्टवत्तरम् ।

तथाऽपि नूनं तद्वर्णं तथा श्रीमद्यथेतरत् ॥ 47 ॥

इयं कनकवर्णाङ्गी रामस्य महिषी प्रिया ।

प्रणष्टापि सती याऽस्य मनसो न प्रणश्यति ॥ 48 ॥

इयं सा यत्कृते रामश्चतुर्भिः परितप्यते ।

कारुण्येनानृशंस्येन शोकेन मदनेन च ॥ 49 ॥

स्त्री प्रणष्टेति कारुण्यादाश्रितेत्यानृशंस्यतः ।

पत्नी नष्टेति शोकेन प्रियेति मदनेन च ॥ 50 ॥

अस्या देव्या यथा रूपमङ्गप्रत्यङ्गसौष्ठवम् ।

रामस्य च यथा रूपं तस्येयमसितेक्षणा ॥ 51 ॥

अस्या देव्या मनस्तस्मिंस्तस्य चास्यां प्रतिष्ठितम् ।

तेनेयं स च धर्मात्मा मुहूर्तमपि जीवति ॥ 52 ॥

दुष्करं कृतवान्रामो हीनो यदनया प्रभुः ।

धारयत्यात्मनो देहं न शोकेनावसीदति ॥ 53 ॥

दुष्करं कुरुते रामो य इमां मत्तकाशिनीम् ।

सीतां विना महाबाहुर्मुहूर्तमपि जीवति ॥ 54 ॥

एवं सीतां तदा दृष्ट्वा हृष्टः पवनसम्भवः ।

जगाम मनसा रामं प्रशशंस च तं प्रभुम् ॥ 55 ॥

इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीय आदिकाव्ये सुन्दरकाण्डे पञ्चदशस्सर्गः ॥

🕉️ This is the original Sanskrit rendered in Tamil script. Pronunciation is identical to the Sanskrit Devanagari version. It is a transliteration, not a translation — see “Meaning” for translations where available.

5.15 ஸுந்தரகாண்ட - பஞ்சதஶ ஸர்கஃ