📚 Valmiki Ramayana · Bala Kanda

1.1 বালকাণ্ড - প্রথম সর্গঃ

Sarga 1

✍️ Author Maharishi Valmiki 🖋️ Bengali script 🔢 102 verses 49 views
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🖋️ Script: বাংলা ▾
⚠️ AI-generated translation — the Konkani meaning was produced by AI and automatically cross-checked against the Sanskrit, but it may still contain errors. It has not yet been reviewed by a scholar. Please refer to a traditional commentary for study.
Summary — Konkani
वाल्मिकी ऋषींन नारदाक गुणवान, वीर्यवान आनी धर्मज्ञ मनशाची विचारण केली, आनी नारदान रामाचें वर्णन सांगलें. राम इक्ष्वाकु वंशांत जल्मल्लो, सगळ्या गुणांनी युक्त आनी कौसल्येचो आनंद वाडोवपी आशिल्लो. दशरथ राजान रामाक युवराज्य दिवपाची इच्छा केली, पूण कैकेयीच्या वरांक लागून रामाक वनवास मेळ्ळो. सीता आनी लक्ष्मणासयत राम वनांत गेलो, आनी थंय राक्षसांचो वध करून ऋषींचें रक्षण केलें. उपरांत सुग्रीवा वांगडा मैत्री करून वालीचो वध केलो, हनुमानान सीतेचो शोध घेतलो, आनी रामान रावणाक मारून सीतेक परत मेळोवन तो लज्जेक पावलो.

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The Konkani meaning of each verse is shown below the verse.

⚠️ AI-generated translation — the Odia meaning was produced by AI and automatically cross-checked against the Sanskrit, but it may still contain errors. It has not yet been reviewed by a scholar. Please refer to a traditional commentary for study.
Summary — Odia
ଏହି ପାଠ୍ୟ ବାଲ୍ମୀକି ରାମାୟଣର ବାଲାକାଣ୍ଡ ପ୍ରଥମ ସର୍ଗର ଅର୍ଥ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ, ଯେଉଁଥିରେ ମୁନି ବାଲ୍ମୀକି ନାରଦଙ୍କୁ ଗୁଣବାନ ନର ବିଷୟରେ ପଚାରନ୍ତି ଏବଂ ନାରଦ ରାମଙ୍କ ଗୁଣ ଓ କଥା କହନ୍ତି। ଏଥିରେ ରାମଙ୍କ ଜନ୍ମ, ବନବାସ, ସୀତାଙ୍କ ହରଣ, ରାବଣ ବଧ ଆଦି ଘଟଣା ସଂକ୍ଷେପରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ହୋଇଛି। ଶେଷରେ ରାମ ସୀତାଙ୍କୁ କଠୋର ବଚନ କହିବାରୁ ସୀତା ଅଗ୍ନିକୁ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି।

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⚠️ AI-generated translation — the English meaning was produced by AI and automatically cross-checked against the Sanskrit, but it may still contain errors. It has not yet been reviewed by a scholar. Please refer to a traditional commentary for study.
Summary — English
Valmiki asks the sage Narada whether any man in the world today possesses virtues such as dharma, gratitude, truthfulness, valor and self-control. Narada replies that such qualities are rare and names Rama of the Ikshvaku dynasty, describing his noble form, his knowledge of dharma and the Vedas, and his mastery of archery. Narada then recounts Rama's story: Dasharatha's wish to install him as heir, Kaikeyi's boon bringing about his banishment and Bharata's consecration, and Rama's departure to the forest with Lakshmana and Sita. The account continues through Dasharatha's death, Bharata's refusal of the kingdom and rule at Nandigrama, Rama's entry into the Dandaka forest, the slaying of rakshasas, the disfigurement of Shurpanakha, and Ravana's abduction of Sita with Maricha's aid. It ends with Rama's search for Sita, his meeting with Shabari, Hanuman and Sugriva, their friendship sworn with fire as witness, and Rama's vow concerning the slaying of Vali.

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Summary — Telugu
వాల్మీకి నారదుడిని గుణవంతుడు, వీర్యవంతుడు, ధర్మజ్ఞుడు అయిన మనుష్యుడు ఎవరని అడిగాడు. నారదుడు ఇక్ష్వాకు వంశంలో పుట్టిన రాముడిని ఆ గుణాలతో కూడినవాడిగా వివరించి, ఆయన వనవాసం, సీతాపహరణం, సుగ్రీవునితో స్నేహం, వాలి వధ మొదలైన సంఘటనలను క్రమంగా చెప్పాడు. చివరగా సుగ్రీవుడు సీతను వెతకడానికి వానరులను దిక్కులకు పంపించాడని తెలిపాడు.

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Summary — Tamil
வால்மீகி நாரதரிடம் குணமுடைய, வீரியமுடைய, தர்மம் அறிந்த மனிதர் யார் எனக் கேட்டார்; நாரதர் இக்ஷ்வாகு வம்சத்தில் தோன்றிய ராமனை அத்தகையவர் என்று விவரித்தார். தசரதன் ராமரை யுவராஜ்யத்தில் அமர்த்த விரும்பியபோது, கைகேயி முன்பு பெற்ற வரத்தைக் கேட்டு ராமனை நாடுகடத்தினாள்; இலக்குவனும் சீதையும் அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர். காட்டில் ராமர் முனிவர்களுக்கு அரக்கர்களைக் கொல்வதாக வாக்களித்து, சூர்ப்பணகையை விகாரப்படுத்தி, கரன், திரிசிரன், தூஷணன் முதலிய அரக்கர்களைக் கொன்றார். பின்னர் ராவணன் சீதையைக் கவர்ந்து சென்றான்; ராமர் சபரி, அனுமன் வழியாக சுக்ரீவனுடன் நட்பு செய்து, வாலியைக் கொல்வது பற்றி உறுதிமொழி கொண்டார்.

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⚠️ AI-generated translation — the Punjabi meaning was produced by AI and automatically cross-checked against the Sanskrit, but it may still contain errors. It has not yet been reviewed by a scholar. Please refer to a traditional commentary for study.
Summary — Punjabi
ਇਹ ਪਾਠ ਵਾਲਮੀਕੀ ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਬਾਲਕਾਣ੍ਡ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਰਗ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਪੱਸਵੀ ਵਾਲਮੀਕੀ ਨਾਰਦ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਗੁਣਵਾਨ, ਵੀਰਵਾਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਨਾਰਦ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕਸ਼ਵਾਕੁ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਜੰਮਿਆ ਰਾਮ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਯੁਕਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ, ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਪਾਠ ਦਸ਼ਰਥ ਦੁਆਰਾ ਰਾਮ ਨੂੰ ਵਨਵਾਸ ਦੇਣ, ਲਕਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੰਗਲ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਰਾਕਸ਼ਸਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹਨੂਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਢਾਰਸ ਬੰਨ੍ਹਾਉਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ।

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Summary — Marathi
वाल्मिकींनी नारदांना गुणवान, धर्मज्ञ व सत्यवचनी नराबद्दल विचारले, आणि नारदांनी रामाचे गुणवर्णन करून त्याची कथा सांगितली. रामाला वनवास मिळाल्यावर लक्ष्मण व सीता त्याच्यासोबत गेले; दशरथाच्या मृत्यूनंतर भरताने राज्य न घेता रामाच्या पादुका नेऊन नंदिग्रामात राज्य केले. वनात रामाने अनेक राक्षसांचा वध केला, शूर्पणखेचे रूप विरूप केले आणि रावणाने सीतेचे हरण केल्यावर शोकाकुल होऊन तिचा शोध घेतला. पुढे शबरी, हनुमान व सुग्रीव यांच्याशी भेट होऊन सुग्रीवाशी मैत्री झाली, वालीचा वध करून सुग्रीवाला राज्य दिले, आणि हनुमानाने समुद्र ओलांडून लंकेतील सीतेला पाहिले.

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Summary — Malayalam
വാല്മീകി നാരദനോട് ഗുണവാനായ ഒരു നരനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചപ്പോൾ, നാരദൻ ഇക്ഷ്വാകുവംശത്തിൽ ജനിച്ച രാമനെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നു. ദശരഥൻ രാമനെ യുവരാജാവായി അഭിഷേകം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ചെങ്കിലും കൈകേയിയുടെ വരം കാരണം രാമൻ സീതയോടും ലക്ഷ്മണനോടും കൂടി വനവാസത്തിനു പോയി. വനത്തിൽ രാമൻ രാക്ഷസന്മാരെ വധിച്ചു; രാവണൻ സീതയെ അപഹരിച്ചു. ശബരിയെയും ഹനുമാനെയും സുഗ്രീവനെയും കണ്ട രാമൻ സുഗ്രീവനുമായി സഖ്യം ചെയ്ത് വാലിയെ വധിച്ച് സുഗ്രീവനെ രാജ്യത്ത് അഭിഷേകം ചെയ്തു.

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Summary — Sinhala
වාල්මීකි මුනිතුමා නාරදයන්ගෙන් ගුණවත්, වීර්‍යයවත් මිනිසෙකු ගැන විමසූ විට, නාරද ඉක්ෂ්වාකු වංශයේ උපන් රාම නම් රජුගේ ගුණ විස්තර කරයි. දශරථ රජුගේ ප්‍රිය පුත්‍රයා වූ රාම, කෛකේයී බිසවගේ වරය නිසා සීතා සහ ලක්ෂ්මණ සමඟ වනවාසයට ගියේය. වනයේදී රාම රාක්ෂසයන් ඝාතනය කළ අතර, රාවණ සීතාව පැහැර ගත්තේය. පසුව රාම සුග්‍රීව සමඟ මිත්‍රත්වය ඇති කරගෙන වාලි මරා, සීතාව සොයා යැවූ හනුමාන් ලංකාවට ගොස් සීතාව දුටු බව මෙම සර්ගයේ විස්තර වේ.

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Summary — Hindi
वाल्मीकि रामायण के बालकाण्ड के प्रथम सर्ग में तपस्वी वाल्मीकि नारद से पूछते हैं कि इस संसार में गुणवान, वीर्यवान, धर्मज्ञ, सत्यवादी और दृढ़ व्रत वाला कौन है। नारद उन्हें इक्ष्वाकु वंश में उत्पन्न राम का वर्णन सुनाते हैं और उनके गुण, रूप तथा धर्मपरायणता बताते हैं। फिर नारद राम की कथा का संक्षेप में वर्णन करते हैं — दशरथ द्वारा राम को युवराज बनाने की इच्छा, कैकेयी के वर के कारण राम का वनवास, लक्ष्मण और सीता का साथ जाना, दशरथ की मृत्यु, भरत का राज्य अस्वीकार करना, तथा वन में राम के विविध कार्य। आगे वे सुग्रीव से मित्रता, वालि के वध, सुग्रीव का राज्याभिषेक, हनुमान का समुद्र लाँघकर लंका में सीता को देखना और उन्हें आश्वासन देना बताते हैं।

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Summary — Assamese
বাল্মীকি ঋষিয়ে নাৰদক পৃথিৱীত এতিয়া কোন গুণৱান, বীৰ্যৱান, ধৰ্মজ্ঞ আৰু সত্যবাদী বুলি সুধিলে। নাৰদে ইক্ষ্বাকু বংশত জন্মগ্ৰহণ কৰা ৰামৰ গুণ, ৰূপ আৰু ধৰ্মপৰায়ণতাৰ কথা ক'লে। ৰামে পিতৃৰ আদেশত সীতা আৰু লক্ষ্মণৰ সৈতে বনবাসলৈ গৈ ৰাক্ষসসকলক বধ কৰে, আৰু ৰাৱণে সীতাক হৰণ কৰে। পিছত হনুমান, সুগ্ৰীৱ আদিৰ সহায়ত ৰামে লংকাত ৰাৱণক বধ কৰি সীতাক উদ্ধাৰ কৰে। শেষত অগ্নিৰ সাক্ষ্যৰে সীতা নিষ্কলঙ্ক বুলি প্ৰমাণিত হয় আৰু দেৱতা-ঋষিসকলে সন্তুষ্ট হয়।

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⚠️ AI-generated translation — the Kannada meaning was produced by AI and automatically cross-checked against the Sanskrit, but it may still contain errors. It has not yet been reviewed by a scholar. Please refer to a traditional commentary for study.
Summary — Kannada
ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಬಾಲಕಾಂಡದ ಮೊದಲ ಸರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಮುನಿಗಳು ನಾರದರನ್ನು ಗುಣವಂತನು, ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಜ್ಞನು ಯಾರು ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾರದರು ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ರಾಮನನ್ನು ಆ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನುಷ್ಯನೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ರಾಮನ ವನವಾಸ, ಸೀತೆಯ ಅಪಹರಣ, ಸುಗ್ರೀವನೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ, ವಾಲಿವಧೆ ಮತ್ತು ಹನುಮಂತನು ಲಂಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೀತೆಯನ್ನು ಕಂಡ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

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⚠️ AI-generated translation — the Gujarati meaning was produced by AI and automatically cross-checked against the Sanskrit, but it may still contain errors. It has not yet been reviewed by a scholar. Please refer to a traditional commentary for study.
Summary — Gujarati
વાલ્મીકિ રામાયણના બાલકાણ્ડના પ્રથમ સર્ગમાં તપસ્વી વાલ્મીકિ નારદને પૂછે છે કે સંસારમાં ગુણવાન, પરાક્રમી, ધર્મજ્ઞ અને સત્યવાદી કોણ છે. નારદ ઇક્ષ્વાકુ વંશમાં જન્મેલા રામનું વર્ણન કરે છે અને તેમના ગુણો, પરાક્રમ તથા ધર્મપરાયણતા જણાવે છે. ત્યારબાદ નારદ રામના વનવાસ, સીતા અને લક્ષ્મણ સાથેના પ્રવાસ, રાવણ દ્વારા સીતાનું હરણ, હનુમાનની લંકા યાત્રા અને રામ દ્વારા રાવણના વધ તથા સીતાની પુનઃપ્રાપ્તિની કથા સંક્ષેપમાં કહે છે.

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Summary — Bengali
বাল্মীকি নারদকে জিজ্ঞাসা করেন এই পৃথিবীতে কে গুণবান, বীর্যবান ও ধর্মজ্ঞ; নারদ রামের কথা বলে তাঁর ইক্ষ্বাকুবংশে জন্ম, গুণাবলি ও রূপের বর্ণনা দেন। এরপর রামের বনবাস, সীতার অনুগমন, দশরথের মৃত্যু, ভরতের রাজ্য প্রত্যাখ্যান ও রামের পাদুকা নিয়ে নন্দিগ্রামে রাজ্য শাসন, এবং দণ্ডকারণ্যে রামের বাস ও রাক্ষসবধের কথা বলা হয়েছে। শূর্পণখার প্ররোচনায় খর, ত্রিশির ও দূষণ নিহত হন এবং রাবণ মারীচের সহায়তায় সীতাকে হরণ করেন। পরে রাম সুগ্রীবের সঙ্গে মিত্রতা ও বালিবধ করেন, হনুমান লঙ্কায় সীতাকে দেখে আসেন, রাম সেতু নির্মাণ করে রাবণকে বধ করেন এবং অগ্নিপরীক্ষার পর সীতাকে নিষ্কলঙ্ক জেনে প্রসন্ন হন।

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Summary — Nepali
वाल्मीकि रामायणको बालकाण्ड प्रथम सर्गमा वाल्मीकिले नारदलाई गुणवान्, वीर्यवान् र धर्मज्ञ मानिसको बारेमा सोधेका छन्। नारदले इक्ष्वाकु वंशमा जन्मेका रामका गुण, रूप र धर्मको वर्णन गर्छन्। त्यसपछि रामको वनवास, सीताको हरण, सुग्रीवसँगको मित्रता, वालीको वध, हनुमानको लङ्का यात्रा र रावणसँगको युद्धको संक्षिप्त कथा दिइएको छ। अन्तमा सीताले अग्निमा प्रवेश गरेपछि अग्निको वचनबाट निर्दोष ठहरिएको र राम सबै देवताद्वारा पूजित भएको वर्णन छ।

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The Sanskrit (simple prose explanation) meaning of each verse is shown below the verse.

Meaning —
শ্রীমদ্বাল্মীকীয রামাযণে বালকাণ্ডম্ ।
অথ প্রথমস্সর্গঃ ।
Shloka 1
তপস্স্বাধ্যাযনিরতং তপস্বী বাগ্বিদাং বরম্ ।
নারদং পরিপপ্রচ্ছ বাল্মীকির্মুনিপুঙ্গবম্ ॥ 1 ॥
tapassvādhyāyanirataṃ tapasvī vāgvidāṃ varam |
nāradaṃ paripapraccha vālmīkirmunipuṅgavam || 1 ||

তপস্যা আৰু স্বাধ্যায়ত ৰত তপস্বী, বাক্যৰ জ্ঞানীসকলৰ মাজত শ্ৰেষ্ঠ, ঋষিশ্ৰেষ্ঠ নাৰদক বাল্মীকিয়ে সুধিলে। AI

তপস্যা ও স্বাধ্যায়ে নিবিষ্ট, তপস্বী, বাক্পটুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, মুনিশ্রেষ্ঠ নারদকে বাল্মীকি জিজ্ঞাসা করলেন। AI

The ascetic Valmiki, ever devoted to austerity and the study of the Vedas, asked Narada — the foremost among the eloquent and the best of sages — (this question): AI

તપ અને સ્વાધ્યાયમાં નિરત રહેનારા તપસ્વી વાલ્મીકિએ વાણીમાં નિપુણ અને મુનિઓમાં શ્રેષ્ઠ એવા નારદને પૂછ્યું: AI

तप और स्वाध्याय में तत्पर रहने वाले तपस्वी वाल्मीकि ने वाणी के ज्ञाताओं में श्रेष्ठ तथा मुनियों में अग्रणी नारद से पूछा ॥ 1 ॥ AI

ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾದ, ತಪಸ್ವಿಯಾದ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ, ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನಾರದನನ್ನು ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. AI

तप आनी स्वाध्यायांत तत्पर आशिल्ल्या, वाणीचेर प्रभुत्व आशिल्ल्या मुनींमदीं श्रेष्ठ अशा नारदाक, तपस्वी वाल्मिकीन विचारलें. AI

തപസ്സിലും സ്വാധ്യായത്തിലും നിരതനായ, വാഗ്വിദ്യയിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ, മുനിശ്രേഷ്ഠനായ നാരദനോട് തപസ്വിയായ വാൽമീകി ചോദിച്ചു: AI

तप आणि स्वाध्याय यांत तत्पर असलेल्या तपस्वी वाल्मिकींनी वाणीवर प्रभुत्व असलेल्यांमध्ये श्रेष्ठ व मुनींमध्ये पुंगव अशा नारदांना विचारले ॥ 1 ॥ AI

तप र स्वाध्यायमा तत्पर, तपस्वी, वाणीका ज्ञाताहरूमध्ये श्रेष्ठ, मुनिहरूमध्ये पुङ्गव नारदलाई वाल्मीकिले सोधे ॥ 1 ॥ AI

ତପସ୍ୟା ଓ ସ୍ୱାଧ୍ୟାୟରେ ନିରତ, ତପସ୍ୱୀ, ବାକ୍ୟର ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ନାରଦଙ୍କୁ ମୁନିପୁଙ୍ଗବ ବାଲ୍ମୀକି ପଚାରିଲେ। AI

ਤਪਸਿਆ ਅਤੇ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਤਪੱਸਵੀ ਵਾਲਮੀਕੀ ਨੇ ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਨਾਰਦ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ॥ AI

तपसि स्वाध्याये च निरतं वाग्विदां वरं मुनिपुङ्गवं नारदं तपस्वी वाल्मीकिः परिपप्रच्छ ॥ AI

තපස් හා ස්වාධ්‍යායෙහි නිරත වූ, තපස්වී වූ, වාග් වේදීන් අතර උතුම් වූ, මුනිවරුන් අතර ශ්‍රේෂ්ඨ වූ නාරදයන්ගෙන් වාල්මීකි මුනිතුමා මෙසේ විමසා සිටියේය. AI

தவத்திலும் வேத அத்யயனத்திலும் ஈடுபட்டவரும், தவசியுமான வால்மீகி, சொல்வன்மையில் சிறந்தவர்களில் முதன்மையானவரும், முனிவர்களில் சிறந்தவருமான நாரதரைக் கேட்டார்: AI

తపస్సు మరియు వేదాధ్యయనంలో నిరతుడైన తపస్వి అయిన వాల్మీకి, వాక్చాతుర్యం కలవారిలో శ్రేష్ఠుడు మరియు మునులలో ఉత్తముడు అయిన నారదుడిని ఇలా అడిగాడు: AI

Shloka 2
কোন্বস্মিন্সাম্প্রতং লোকে গুণবান্কশ্চ বীর্যবান্ ।
ধর্মজ্ঞশ্চ কৃতজ্ঞশ্চ সত্যবাক্যো দৃঢব্রতঃ ॥ 2 ॥
konvasminsāmprataṃ loke guṇavānkaśca vīryavān |
dharmajñaśca kṛtajñaśca satyavākyo dṛḍhavrataḥ || 2 ||

এই পৃথিবীত এতিয়া কোন গুণৱান, কোন বীৰ্যৱান, কোন ধৰ্মজ্ঞ, কোন কৃতজ্ঞ, কোন সত্যবাদী আৰু কোন দৃঢ়ব্ৰত? AI

এই পৃথিবীতে এখন কে গুণবান, কে বীর্যবান, কে ধর্মজ্ঞ, কে কৃতজ্ঞ, কে সত্যবাদী এবং কে দৃঢ়ব্রত? AI

Who in this world today is virtuous, who is valorous, who knows dharma, who is grateful, who is truthful in speech, and who is firm in his vows? AI

આ સંસારમાં આજે કોણ ગુણવાન છે, કોણ પરાક્રમી છે, કોણ ધર્મને જાણનાર છે, કોણ કૃતજ્ઞ છે, કોણ સત્યવાદી છે અને કોણ દૃઢ વ્રતવાળો છે? AI

इस समय इस संसार में कौन गुणवान है, कौन वीर्यवान है, कौन धर्मज्ञ है, कौन कृतज्ञ है, कौन सत्यवादी है और कौन दृढ़ व्रत वाला है? ॥ 2 ॥ AI

ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಈಗ ಗುಣವಂತನು ಯಾರು, ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯು ಯಾರು, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಯಾರು, ಕೃತಜ್ಞನು ಯಾರು, ಸತ್ಯವಚನನು ಯಾರು, ದೃಢವ್ರತನು ಯಾರು? AI

आयज ह्या संवसारांत गुणवान कोण आसा, आनी वीर्यवान कोण? धर्म जाणपी आनी कृतज्ञ कोण? सत्यवचनी आनी दृढ व्रत आशिल्लो कोण? AI

ഈ ലോകത്തിൽ ഇപ്പോൾ ഗുണവാനായത് ആരാണ്? വീര്യവാനായത് ആരാണ്? ധർമജ്ഞനായത് ആരാണ്? കൃതജ്ഞനായത് ആരാണ്? സത്യവാക്കായത് ആരാണ്? ദൃഢവ്രതനായത് ആരാണ്? AI

आज या जगात गुणवान कोण आहे, वीर्यवान कोण आहे, धर्मज्ञ कोण आहे, कृतज्ञ कोण आहे, सत्यवचनी कोण आहे आणि दृढव्रती कोण आहे? ॥ 2 ॥ AI

यस संसारमा अहिले को गुणवान् छ, को वीर्यवान् छ, को धर्मज्ञ छ, को कृतज्ञ छ, को सत्यवचन बोल्ने छ र को दृढ व्रत भएको छ? ॥ 2 ॥ AI

ଏହି ସମୟରେ ଲୋକରେ ଗୁଣବାନ କିଏ? ବୀର୍ଯ୍ୟବାନ କିଏ? ଧର୍ମଜ୍ଞ କିଏ? କୃତଜ୍ଞ କିଏ? ସତ୍ୟବାକ୍ୟ ଓ ଦୃଢବ୍ରତ କିଏ? AI

ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਕੌਣ ਗੁਣਵਾਨ ਹੈ, ਕੌਣ ਵੀਰਵਾਨ ਹੈ, ਕੌਣ ਧਰਮ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਕੌਣ ਕੀਤੇ ਉਪਕਾਰ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਕੌਣ ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਣ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਵਰਤ ਧਾਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ? AI

अस्मिन् लोके सम्प्रति कः नु गुणवान्, कः च वीर्यवान्, कः धर्मज्ञः, कः कृतज्ञः, कः सत्यवाक्यः, कः दृढव्रतः ॥ AI

මේ ලෝකයෙහි දැන් ගුණවත් කවුද, වීර්‍යයවත් කවුද, ධර්මය දන්නා කවුද, කෘතඥ කවුද, සත්‍ය වචන ඇත්තා කවුද, ස්ථිර ව්‍රත ඇත්තා කවුද? AI

இவ்வுலகில் இப்போது குணமுடையவர் யார்? வீரியமுடையவர் யார்? தர்மம் அறிந்தவர் யார்? நன்றி உள்ளவர் யார்? உண்மை பேசுபவர் யார்? உறுதியான விரதம் உடையவர் யார்? AI

ఈ లోకంలో ఇప్పుడు గుణవంతుడు ఎవరు? వీర్యవంతుడు ఎవరు? ధర్మజ్ఞుడు ఎవరు? కృతజ్ఞుడు ఎవరు? సత్యవాక్యుడు ఎవరు? దృఢవ్రతుడు ఎవరు? AI

Shloka 3
চারিত্রেণ চ কো যুক্তস্সর্বভূতেষু কো হিতঃ ।
বিদ্বান্কঃ কস্সমর্থশ্চ কশ্চৈকপ্রিযদর্শনঃ ॥ 3 ॥
cāritreṇa ca ko yuktassarvabhūteṣu ko hitaḥ |
vidvānkaḥ kassamarthaśca kaścaikapriyadarśanaḥ || 3 ||

কোন চৰিত্ৰত যুক্ত, কোন সকলো প্ৰাণীৰ হিতকাৰী, কোন বিদ্বান, কোন সমৰ্থ আৰু কোন একমাত্ৰ প্ৰিয়দৰ্শন? AI

কে চরিত্রে যুক্ত, কে সকল প্রাণীর প্রতি হিতকারী, কে বিদ্বান, কে সমর্থ এবং কে এককভাবে প্রিয়দর্শন? AI

Who is endowed with good conduct, who is benevolent toward all beings, who is wise, who is capable, and who is pleasing to look upon alone (above all others)? AI

કોણ સદાચારથી યુક્ત છે, કોણ સર્વ પ્રાણીઓનું હિત કરનાર છે, કોણ વિદ્વાન છે, કોણ સમર્થ છે અને કોણ એકલો જ પ્રિયદર્શન છે? AI

कौन चरित्र से युक्त है, कौन समस्त प्राणियों का हित करने वाला है, कौन विद्वान है, कौन समर्थ है और कौन अकेला ही प्रिय दर्शन वाला है? ॥ 3 ॥ AI

ನಡತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಯಾರು, ಎಲ್ಲ ಜೀವರಿಗೂ ಹಿತನು ಯಾರು, ವಿದ್ವಾಂಸನು ಯಾರು, ಸಮರ್ಥನು ಯಾರು, ಒಬ್ಬನೇ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಿಯವಾದ ದರ್ಶನವುಳ್ಳವನು ಯಾರು? AI

चारित्र्यान युक्त कोण? सगळ्या प्राण्यांक हित करपी कोण? विद्वान कोण? समर्थ कोण? आनी एकच पळोवपाक प्रिय दिसपी कोण? AI

ചാരിത്ര്യത്താൽ യുക്തനായത് ആരാണ്? സർവഭൂതങ്ങൾക്കും ഹിതം ചെയ്യുന്നത് ആരാണ്? വിദ്വാനായത് ആരാണ്? സമർത്ഥനായത് ആരാണ്? ഏകപ്രിയദർശനനായത് ആരാണ്? AI

चारित्र्याने युक्त कोण आहे, सर्व प्राण्यांचा हितकर्ता कोण आहे, विद्वान कोण आहे, समर्थ कोण आहे आणि एकमेव प्रियदर्शन कोण आहे? ॥ 3 ॥ AI

को चरित्रले युक्त छ, को सम्पूर्ण प्राणीहरूप्रति हितकारी छ, को विद्वान् छ, को समर्थ छ र को एक मात्र प्रियदर्शन छ? ॥ 3 ॥ AI

ଚରିତ୍ରରେ ଯୁକ୍ତ କିଏ? ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀଙ୍କ ପ୍ରତି ହିତକାରୀ କିଏ? ବିଦ୍ୱାନ କିଏ? ସମର୍ଥ କିଏ? ଏବଂ ଏକମାତ୍ର ପ୍ରିୟଦର୍ଶନ କିଏ? AI

ਕੌਣ ਚੰਗੇ ਆਚਰਣ ਨਾਲ ਯੁਕਤ ਹੈ, ਕੌਣ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਹਿਤੈਸ਼ੀ ਹੈ, ਕੌਣ ਵਿਦਵਾਨ ਹੈ, ਕੌਣ ਸਮਰੱਥ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਣ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਸਭਨਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਦਿਸਣ ਵਾਲਾ ਹੈ? AI

कः च चारित्रेण युक्तः, कः सर्वभूतेषु हितः, कः विद्वान्, कः समर्थः, कः च एकप्रियदर्शनः ॥ AI

චරිතයෙන් යුක්ත කවුද, සියලු සත්ත්වයන්ට හිතවත් කවුද, විද්වත් කවුද, සමර්ථ කවුද, එකම ප්‍රිය දර්ශන ඇත්තා කවුද? AI

நல்ல ஒழுக்கத்துடன் கூடியவர் யார்? எல்லா உயிர்களுக்கும் நன்மை செய்பவர் யார்? அறிவாளி யார்? திறமையாளர் யார்? தனித்து எல்லோருக்கும் இனிய தோற்றம் உடையவர் யார்? AI

సదాచారంతో కూడినవాడు ఎవరు? సమస్త ప్రాణుల యెడల హితుడు ఎవరు? విద్వాంసుడు ఎవరు? సమర్థుడు ఎవరు? ఒక్కడే అందరికీ ప్రియమైన దర్శనం కలవాడు ఎవరు? AI

Shloka 4
আত্মবান্কো জিতক্রোধো দ্যুতিমান্কোঽনসূযকঃ ।
কস্য বিভ্যতি দেবাশ্চ জাতরোষস্য সংযুগে ॥ 4 ॥
ātmavānko jitakrodho dyutimānko'nasūyakaḥ |
kasya bibhyati devāśca jātaroṣasya saṃyuge || 4 ||

কোন আত্মবান, কোন জিতক্ৰোধ, কোন দ্যুতিমান, কোন অনসূয়ক, আৰু যুদ্ধত ক্ৰোধিত হ'লে কোনৰ পৰা দেৱতাসকলেও ভয় কৰে? AI

কে আত্মবান, কে জিতক্রোধ, কে দ্যুতিমান, কে অনসূয়ক, এবং যুদ্ধে যার রোষ জাগলে দেবতারাও ভয় পান? AI

Who is self-possessed, who has conquered anger, who is radiant, who is free from envy, and of whom do the gods themselves stand in fear when he is aroused in battle? AI

કોણ આત્મસંયમી છે, કોણ ક્રોધને જીતનાર છે, કોણ તેજસ્વી છે, કોણ અસૂયારહિત છે, અને યુદ્ધમાં ક્રોધિત થયેલા કોનાથી દેવો પણ ડરે છે? AI

कौन आत्मसंयमी है, कौन क्रोध को जीतने वाला है, कौन कांतिमान है, कौन ईर्ष्यारहित है, और युद्ध में जिसका क्रोध जाग उठे तो उससे देवता भी किससे डरते हैं? ॥ 4 ॥ AI

ಆತ್ಮಸಂಯಮವುಳ್ಳವನು ಯಾರು, ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಗೆದ್ದವನು ಯಾರು, ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳವನು ಯಾರು, ಅಸೂಯೆ ಇಲ್ಲದವನು ಯಾರು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೋಪಗೊಂಡಾಗ ದೇವತೆಗಳೂ ಯಾರಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ? AI

आत्मसंयम आशिल्लो कोण? क्रोध जिंकिल्लो कोण? तेजस्वी कोण? दोश न सांगपी कोण? आनी राग आयिल्ल्या ताचे कडल्यान युद्धांत देव काका भियेतात? AI

ആത്മവാനായത് ആരാണ്? ജിതക്രോധനായത് ആരാണ്? ദ്യുതിമാനായത് ആരാണ്? അനസൂയകനായത് ആരാണ്? യുദ്ധത്തിൽ ക്രോധം ജനിച്ചാൽ ആരെയാണ് ദേവന്മാർപോലും ഭയപ്പെടുന്നത്? AI

आत्मसंयमी कोण आहे, जितक्रोध कोण आहे, तेजस्वी कोण आहे, अनसूयक कोण आहे आणि संग्रामात ज्याचा राग जागृत झाला असता देवही ज्याला भितात तो कोण आहे? ॥ 4 ॥ AI

को आत्मवान् छ, को क्रोध जितेको छ, को द्युतिमान् छ, को असूयारहित छ, र युद्धमा रिस उठेको कसबाट देवताहरू पनि डराउँछन्? ॥ 4 ॥ AI

ଆତ୍ମବାନ କିଏ? ଜିତକ୍ରୋଧ କିଏ? ଦ୍ୟୁତିମାନ କିଏ? ଅନସୂୟକ କିଏ? ଯୁଦ୍ଧରେ କ୍ରୋଧିତ ହେଲେ ଦେବତାମାନେ କାହାକୁ ଭୟ କରନ୍ତି? AI

ਕੌਣ ਆਤਮ-ਸੰਜਮ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਕੌਣ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਕੌਣ ਤੇਜਸਵੀ ਹੈ, ਕੌਣ ਈਰਖਾ ਰਹਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਭੜਕ ਉੱਠੇ ਤਾਂ ਦੇਵਤੇ ਵੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ? AI

कः आत्मवान्, कः जितक्रोधः, कः द्युतिमान्, कः अनसूयकः, संयुगे जातरोषस्य कस्य देवाः च बिभ्यति ॥ AI

ආත්ම සංයම ඇත්තා කවුද, ක්‍රෝධය දිනූ කවුද, දීප්තිමත් කවුද, අසූයා රහිත කවුද, යුද්ධයේදී කෝපයට පත් වූ ඔහුට දෙවියෝද බිය වෙත්ද? AI

தன்னை அடக்கியவர் யார்? கோபத்தை வென்றவர் யார்? ஒளியுடையவர் யார்? பொறாமை இல்லாதவர் யார்? போரில் கோபம் கொண்டால் தேவர்களே யாருக்கு அஞ்சுகிறார்கள்? AI

ఆత్మసంయమనం కలవాడు ఎవరు? క్రోధాన్ని జయించినవాడు ఎవరు? కాంతిమంతుడు ఎవరు? అసూయ లేనివాడు ఎవరు? యుద్ధంలో కోపం వచ్చిన అతనికి దేవతలే భయపడతారు — అతడు ఎవరు? AI

Shloka 5
এতদিচ্ছাম্যহং শ্রোতুং পরং কৌতূহলং হি মে ।
মহর্ষে ত্বং সমর্থোঽসি জ্ঞাতুমেবংবিধং নরম্ ॥ 5 ॥
etadicchāmyahaṃ śrotuṃ paraṃ kautūhalaṃ hi me |
maharṣe tvaṃ samartho'si jñātumevaṃvidhaṃ naram || 5 ||

এইটো মই শুনিবলৈ ইচ্ছা কৰোঁ, কাৰণ মোৰ অতি কৌতূহল হৈছে। হে মহৰ্ষি, এনে প্ৰকাৰৰ নৰক জানিবলৈ আপুনি সমৰ্থ। AI

এটা আমি শুনতে ইচ্ছা করি; আমার পরম কৌতূহল হয়েছে। হে মহর্ষি, আপনি এমন পুরুষকে জানতে সমর্থ। AI

This I wish to hear; for my curiosity is great. O great sage, you are able to know such a man. AI

આ હું સાંભળવા ચાહું છું; કારણ કે મારી પરમ ઉત્સુકતા છે. હે મહર્ષિ, આવા પ્રકારના મનુષ્યને જાણવા માટે તમે સમર્થ છો. AI

यह मैं सुनना चाहता हूं, क्योंकि मेरी अत्यंत उत्सुकता है। हे महर्षे, आप ऐसे पुरुष को जानने में समर्थ हैं ॥ 5 ॥ AI

ಇದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ನನಗೆ ಬಹಳ ಕುತೂಹಲವಿದೆ. ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಇಂಥ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನೀನು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದೀಯೆ. AI

हें म्हाका आयकूंक इत्सा आसा, कित्याक म्हाका खूब कुतूहल आसा. हे महर्षे, अशा तरांच्या मनशाक जाणून घेवपाक तूं समर्थ आसा. AI

ഇത് ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; എനിക്ക് അതിയായ കൗതുകമുണ്ട്. മഹർഷേ, ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു നരനെ അറിയാൻ താങ്കൾ സമർത്ഥനാണ്. AI

हे मला ऐकायचे आहे; कारण माझी फार उत्सुकता आहे. हे महर्षे, अशा प्रकारच्या नराला जाणण्यास तुम्ही समर्थ आहात ॥ 5 ॥ AI

यो म सुन्न चाहन्छु; किनकि मेरो ठूलो कौतूहल छ। हे महर्षि, तपाईं यस्तो मानिसलाई जान्न समर्थ हुनुहुन्छ ॥ 5 ॥ AI

ମୁଁ ଏହା ଶୁଣିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରେ, ମୋର ଅତ୍ୟନ୍ତ କୌତୂହଳ ହେଉଛି। ହେ ମହର୍ଷି, ଏପରି ନରକୁ ଜାଣିବାକୁ ତୁମେ ସମର୍ଥ। AI

ਮੈਂ ਇਹ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਹੈ। ਹੇ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ, ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੋ ॥ AI

एतत् अहं श्रोतुं इच्छामि, मम परं कौतूहलं हि अस्ति । महर्षे, एवंविधं नरं ज्ञातुं त्वं समर्थः असि ॥ AI

මෙය මම ඇසීමට කැමැත්තෙමි; මාගේ කුතුහලය ඉතා මහත්ය. මහර්ෂිය, මෙබඳු මිනිසෙකු දැනගැනීමට ඔබ සමර්ථය. AI

இதை நான் கேட்க விரும்புகிறேன்; ஏனெனில் எனக்கு மிகுந்த ஆவல் உள்ளது. பெரும் முனிவரே, இத்தகைய மனிதனை அறிய நீங்கள் திறமையுள்ளவர். AI

ఇది నేను వినాలని కోరుతున్నాను; నాకు గొప్ప కుతూహలం ఉంది. మహర్షీ, ఇటువంటి మనుష్యుడిని తెలుసుకోవడానికి నీవు సమర్థుడవు. AI

Shloka 6
শ্রুত্বা চৈতত্ত্রিলোকজ্ঞো বাল্মীকের্নারদো বচঃ ।
শ্রূযতামিতি চামন্ত্র্য প্রহৃষ্টো বাক্যমব্রবীত্ ॥ 6 ॥
śrutvā caitattrilokajño vālmīkernārado vacaḥ |
śrūyatāmiti cāmantrya prahṛṣṭo vākyamabravīt || 6 ||

বাল্মীকিৰ এই বাক্য শুনি ত্ৰিলোকজ্ঞ নাৰদে আনন্দিত হৈ, 'শুনক' বুলি সম্বোধন কৰি এই বাক্য ক'লে। AI

বাল্মীকির এই বাক্য শুনে ত্রিলোকজ্ঞ নারদ প্রসন্ন হয়ে 'শোন' বলে তাঁকে সম্বোধন করে বাক্য বললেন। AI

Having heard these words of Valmiki, Narada, who knows the three worlds, was delighted; and summoning him with the words 'Listen,' he spoke: AI

ત્રણે લોકોને જાણનારા નારદે વાલ્મીકિનાં આ વચન સાંભળીને આનંદિત થઈ, 'સાંભળો' એમ કહીને સંબોધીને આ વચન કહ્યું: AI

वाल्मीकि के ये वचन सुनकर तीनों लोकों को जानने वाले नारद प्रसन्न हुए और 'सुनिए' कहकर उन्हें संबोधित करते हुए यह वाक्य बोले ॥ 6 ॥ AI

ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ನಾರದನು ವಾಲ್ಮೀಕಿಯ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿ, 'ಕೇಳು' ಎಂದು ಕರೆದು ಮಾತನಾಡಿದನು. AI

हें आयकून, तिनूय लोक जाणपी नारदान वाल्मिकीचें उतर आयकलें, आनी 'आयक' अशें आमंत्रण दिवन आनंदान तो वचन उलयलो. AI

വാൽമീകിയുടെ ഈ വചനങ്ങൾ കേട്ട്, ത്രിലോകജ്ഞനായ നാരദൻ സന്തുഷ്ടനായി, 'കേൾക്കൂ' എന്ന് അദ്ദേഹത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: AI

वाल्मिकींचे हे वचन ऐकून त्रिलोकज्ञ नारद प्रसन्न झाले आणि 'ऐका' असे संबोधून म्हणाले: ॥ 6 ॥ AI

तीनै लोक जान्ने नारदले वाल्मीकिका यी वचन सुनेर प्रसन्न भई 'सुन्नुहोस्' भनी सम्बोधन गरेर यसो भने ॥ 6 ॥ AI

ତ୍ରିଲୋକଜ୍ଞ ନାରଦ ବାଲ୍ମୀକିଙ୍କ ଏହି ବାକ୍ୟ ଶୁଣି, 'ଶୁଣ' ବୋଲି ସମ୍ବୋଧନ କରି ପ୍ରହୃଷ୍ଟ ହୋଇ ବାକ୍ୟ କହିଲେ। AI

ਵਾਲਮੀਕੀ ਦੇ ਇਹ ਬਚਨ ਸੁਣ ਕੇ ਤਿੰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਨਾਰਦ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਏ ਅਤੇ 'ਸੁਣੋ' ਕਹਿ ਕੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਕੇ ਇਹ ਬਚਨ ਬੋਲੇ ॥ AI

त्रिलोकज्ञः नारदः वाल्मीकेः एतत् वचः श्रुत्वा प्रहृष्टः सन् श्रूयताम् इति आमन्त्र्य वाक्यम् अब्रवीत् ॥ AI

වාල්මීකිගේ ඒ වචන අසා, ත්‍රිලෝකය දන්නා නාරද තුමා සතුටු වී, 'අසන්න' යැයි ඇමතූ පසු මෙසේ පැවසීය. AI

மூன்று உலகங்களையும் அறிந்த நாரதர் வால்மீகியின் இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டு, மகிழ்ச்சியடைந்து, 'கேளும்' என்று அவரை அழைத்து இவ்வாறு சொன்னார்: AI

ముల్లోకాలను తెలిసిన నారదుడు వాల్మీకి మాటలను విని సంతోషించి, 'వినండి' అని పిలిచి ఇలా పలికాడు: AI

Shloka 7
বহবো দুর্লভাশ্চৈব যে ত্বযা কীর্তিতা গুণাঃ ।
মুনে বক্ষ্যাম্যহং বুদ্ধ্বা তৈর্যুক্তশ্শ্রূযতান্নরঃ ॥ 7 ॥
bahavo durlabhāścaiva ye tvayā kīrtitā guṇāḥ |
mune vakṣyāmyahaṃ buddhvā tairyuktaśśrūyatānnaraḥ || 7 ||

আপুনি যি যি গুণ ক'লে, সেইবোৰ বহুত আৰু দুৰ্লভ। হে মুনি, মই বুজি এনে গুণযুক্ত নৰ এজনৰ কথা ক'ম, শুনক। AI

আপনি যে গুণগুলি কীর্তন করলেন, সেগুলি বহু এবং দুর্লভ। হে মুনি, বুঝে আমি এমন গুণযুক্ত পুরুষের কথা বলব; শুনুন। AI

The qualities you have mentioned are many and indeed rare. O sage, having understood, I shall tell you of a man endowed with them; listen. AI

હે મુનિ, તમે જે ગુણોનું વર્ણન કર્યું તે ઘણા છે અને દુર્લભ પણ છે. હું જાણીને તે ગુણોથી યુક્ત એવા મનુષ્યનું વર્ણન કરીશ; સાંભળો. AI

हे मुने, आपने जो गुण बताए हैं वे बहुत हैं और दुर्लभ भी हैं। मैं समझकर उन गुणों से युक्त पुरुष को बताऊंगा, सुनिए ॥ 7 ॥ AI

ನೀನು ಹೇಳಿದ ಗುಣಗಳು ಅನೇಕ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದುರ್ಲಭ. ಮುನಿಯೇ, ತಿಳಿದು ನಾನು ಹೇಳುವೆನು; ಆ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕೇಳು. AI

हे मुनी, तूं सांगिल्ले गुण खूब आनी दुर्लभ आसात. त्या गुणांनी युक्त अशा मनशाक जाणून हांव सांगतां, तें आयक. AI

മുനേ, താങ്കൾ പറഞ്ഞ ഗുണങ്ങൾ പലതും ദുർലഭവുമാണ്. ഞാൻ ബോധ്യപ്പെട്ട്, അവയോട് യുക്തനായ ഒരു നരനെപ്പറ്റി പറയാം; കേൾക്കൂ. AI

तुम्ही जे गुण सांगितले ते अनेक आहेत आणि दुर्लभही आहेत. हे मुने, मी बुद्धीने जाणून त्या गुणांनी युक्त असा नर सांगतो; ऐका ॥ 7 ॥ AI

हे मुनि, तपाईंले भन्नुभएका ती गुणहरू धेरै छन् र दुर्लभ पनि छन्। मैले बुझेर ती गुणले युक्त एक मानिसको वर्णन गर्नेछु, सुन्नुहोस् ॥ 7 ॥ AI

ହେ ମୁନି, ତୁମେ ଯେଉଁ ଗୁଣମାନ କହିଲ, ସେଗୁଡ଼ିକ ଅନେକ ଓ ଦୁର୍ଲଭ। ମୁଁ ବୁଝି ସେହି ଗୁଣରେ ଯୁକ୍ତ ନରକୁ କହିବି, ଶୁଣ। AI

ਹੇ ਮੁਨੀ, ਤੁਸੀਂ ਜਿਹੜੇ ਗੁਣ ਗਿਣਾਏ ਹਨ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁਰਲੱਭ ਵੀ ਹਨ। ਮੈਂ ਸਮਝ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਦੱਸਾਂਗਾ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਯੁਕਤ ਹੈ; ਸੁਣੋ ॥ AI

हे मुने, त्वया कीर्तिताः ये गुणाः ते बहवः दुर्लभाः च एव । बुद्ध्वा तैः युक्तं नरम् अहं वक्ष्यामि, श्रूयताम् ॥ AI

මුනිවරය, ඔබ ප්‍රකාශ කළ ගුණ බොහෝය, දුර්ලභද වේ. මම දැනගෙන, ඒ ගුණවලින් යුක්ත මිනිසෙකු පිළිබඳ කියමි; අසන්න. AI

நீங்கள் கூறிய குணங்கள் பலவும் அரிதானவையே. முனிவரே, அவற்றுடன் கூடிய ஒரு மனிதனை அறிந்து நான் சொல்கிறேன்; கேளுங்கள். AI

నీవు చెప్పిన గుణాలు అనేకమైనవి మరియు దుర్లభమైనవి కూడా. మునీ, తెలుసుకొని, ఆ గుణాలతో కూడిన మనుష్యుడిని నేను చెబుతాను; వినండి. AI

Shloka 8
ইক্ষ্বাকুবংশপ্রভবো রামো নাম জনৈশ্শ্রুতঃ ।
নিযতাত্মা মহাবীর্যো দ্যুতিমান্ধৃতিমান্ বশী ॥ 8 ॥
ikṣvākuvaṃśaprabhavo rāmo nāma janaiśśrutaḥ |
niyatātmā mahāvīryo dyutimāndhṛtimān vaśī || 8 ||

ইক্ষ্বাকু বংশত জন্মগ্ৰহণ কৰা, মানুহৰ মাজত ৰাম নামেৰে প্ৰসিদ্ধ, নিয়তাত্মা, মহাবীৰ্য, দ্যুতিমান, ধৃতিমান আৰু বশী। AI

ইক্ষ্বাকুবংশে জন্মগ্রহণকারী, জনগণের মধ্যে রাম নামে বিখ্যাত, নিয়তাত্মা, মহাবীর্য, দ্যুতিমান, ধৃতিমান ও বশী। AI

Born of the Ikshvaku dynasty, known among people by the name Rama, self-controlled, of great valor, radiant, steadfast, and master of his senses. AI

ઇક્ષ્વાકુ વંશમાં જન્મેલા, લોકોમાં રામ નામથી જાણીતા, જિતેન્દ્રિય, મહાપરાક્રમી, તેજસ્વી, ધૈર્યવાન અને વશી એવા (રામ છે). AI

इक्ष्वाकु वंश में उत्पन्न, लोगों में राम नाम से प्रसिद्ध, जितात्मा, महावीर्यवान, कांतिमान, धृतिमान और वशी है ॥ 8 ॥ AI

ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ, ಜನರಲ್ಲಿ ರಾಮ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ, ನಿಯತವಾದ ಆತ್ಮವುಳ್ಳ, ಮಹಾಪರಾಕ್ರಮಿ, ಕಾಂತಿಯುಕ್ತ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯವಶನಾದವನು. AI

इक्ष्वाकु वंशांत जल्मल्लो, लोकांमदीं राम नांवान प्रसिद्ध, संयमित आत्मो, महावीर्य, तेजस्वी, धैर्यवान आनी जितेंद्रिय अशो आसा. AI

ഇക്ഷ്വാകുവംശത്തിൽ ജനിച്ച, ജനങ്ങളാൽ രാമൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന, നിയതാത്മാവായ, മഹാവീര്യനായ, ദ്യുതിമാനായ, ധൃതിമാനായ, വശിയായ ഒരുവൻ ഉണ്ട്. AI

इक्ष्वाकुवंशात जन्मलेला, लोकांमध्ये राम या नावाने प्रसिद्ध, नियतात्मा, महावीर्य, तेजस्वी, धृतिमान आणि वशी ॥ 8 ॥ AI

इक्ष्वाकु वंशमा उत्पन्न, मानिसहरूमाझ राम नामले प्रसिद्ध, संयत आत्मा भएको, महावीर्य, द्युतिमान्, धृतिमान् र वशी छन् ॥ 8 ॥ AI

ଇକ୍ଷ୍ୱାକୁ ବଂଶରେ ଜାତ, ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ରାମ ନାମରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ, ନିୟତାତ୍ମା, ମହାବୀର୍ଯ୍ୟ, ଦ୍ୟୁତିମାନ, ଧୃତିମାନ ଓ ବଶୀ। AI

ਇਕਸ਼ਵਾਕੁ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਜੰਮਿਆ, ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਸੰਜਮੀ ਆਤਮਾ ਵਾਲਾ, ਮਹਾਨ ਵੀਰਵਾਨ, ਤੇਜਸਵੀ, ਧੀਰਜਵਾਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ॥ AI

इक्ष्वाकुवंशप्रभवः रामः नाम जनैः श्रुतः, नियतात्मा, महावीर्यः, द्युतिमान्, धृतिमान्, वशी ॥ AI

ඉක්ෂ්වාකු වංශයෙන් පහළ වූ, ජනයා අතර රාම යන නමින් ප්‍රසිද්ධ වූ, සංයත ආත්මය ඇති, මහා වීර්‍යය ඇති, දීප්තිමත්, ධෘතිමත්, වශී වූ මිනිසෙක් වෙයි. AI

இக்ஷ்வாகு வம்சத்தில் தோன்றியவர், மக்களால் ராமன் என்ற பெயரால் அறியப்பட்டவர், அடக்கிய மனதுடையவர், மிகுந்த வீரியமுடையவர், ஒளியுடையவர், உறுதியுடையவர், தன் அடக்கமுடையவர். AI

ఇక్ష్వాకు వంశంలో పుట్టినవాడు, ప్రజలచే రాముడని పేరు పొందినవాడు, నియతాత్ముడు, మహావీర్యుడు, కాంతిమంతుడు, ధృతిమంతుడు, జితేంద్రియుడు. AI

Shloka 9
বুদ্ধিমান্নীতিমান্বাগ্মী শ্রীমান্ শত্রুনিবর্হণঃ ।
বিপুলাংসো মহাবাহুঃ কম্বুগ্রীবো মহাহনুঃ ॥ 9 ॥
buddhimānnītimānvāgmī śrīmān śatrunibarhaṇaḥ |
vipulāṃso mahābāhuḥ kambugrīvo mahāhanuḥ || 9 ||

তেওঁ বুদ্ধিমান, নীতিমান, বাক্পটু, ঐশ্বৰ্যশালী আৰু শত্ৰুৰ বিনাশক। তেওঁৰ বহল কান্ধ, মহান বাহু, শঙ্খৰ দৰে ডিঙি আৰু ডাঙৰ হনু আছে। AI

তিনি বুদ্ধিমান, নীতিমান, বাক্পটু, ঐশ্বর্যশালী এবং শত্রুনাশকারী। তাঁর প্রশস্ত স্কন্ধ, বিশাল বাহু, শঙ্খের মতো গ্রীবা ও বৃহৎ হনু। AI

He is intelligent, of righteous conduct, eloquent, endowed with splendor, and a destroyer of foes. He has broad shoulders, mighty arms, a neck like a conch shell, and a large jaw. AI

તે બુદ્ધિમાન છે, નીતિવાન છે, વાક્પટુ છે, શ્રીમાન છે અને શત્રુઓનો નાશ કરનારો છે. તેનાં ખભા પહોળા છે, ભુજાઓ મહાન છે, ગળું શંખ જેવું છે અને હનુ (જડબું) મોટું છે. AI

वे बुद्धिमान हैं, नीतिमान हैं, वाक्पटु हैं, श्रीसम्पन्न हैं और शत्रुओं का संहार करने वाले हैं। उनके चौड़े कंधे, विशाल भुजाएँ, शंख के समान ग्रीवा और बड़ा हनु (ठोड़ी) है। AI

ಅವನು ಬುದ್ಧಿವಂತನು, ನೀತಿವಂತನು, ವಾಕ್ಚತುರನು, ಕಾಂತಿಯುಕ್ತನು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು. ಅವನಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಹೆಗಲುಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಬಾಹುಗಳು, ಶಂಖದಂತಹ ಕೊರಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ದವಡೆ ಇವೆ. AI

बुद्धिमान, नीतिवान, वाग्मी, श्रीमान, शत्रूंचो नाश करपी; विशाल खांदे आशिल्लो, महाबाहु, शंखा सारकी ग्रीवा आशिल्लो, व्हड जबडो आशिल्लो. AI

അദ്ദേഹം ബുദ്ധിമാനും നീതിമാനും വാഗ്മിയും ഐശ്വര്യവാനും ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നവനുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന് വിശാലമായ തോളുകളും മഹത്തായ ഭുജങ്ങളും ശംഖുപോലെയുള്ള കഴുത്തും വലിയ താടിയെല്ലും ഉണ്ട്. AI

तो बुद्धिमान आहे, नीतिमान आहे, वाक्पटू आहे, श्रीमंत आहे आणि शत्रूंचा संहार करणारा आहे. त्याचे खांदे रुंद आहेत, बाहू महापराक्रमी आहेत, गळा शंखासारखा आहे आणि हनुवटी मोठी आहे. AI

उनी बुद्धिमान्, नीतिमान्, वाक्पटु, श्रीसम्पन्न र शत्रुहरूको संहारक हुन्। उनका फराकिला काँध, ठूला बाहु, शङ्खजस्तो घाँटी र ठूलो हनुवटी छन्। AI

ବୁଦ୍ଧିମାନ, ନୀତିମାନ, ବାକ୍ପଟୁ, ଶ୍ରୀମାନ ଓ ଶତ୍ରୁନାଶକାରୀ; ବିଶାଳ ସ୍କନ୍ଧ, ମହାବାହୁ, ଶଙ୍ଖପରି ଗ୍ରୀବା ଓ ବଡ଼ ହନୁଯୁକ୍ତ ॥ ୯ ॥ AI

ਉਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੈ, ਨੀਤੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਹੈ, ਸ਼ੋਭਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਤਰੂਆਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਚੌੜੇ ਮੋਢੇ ਹਨ, ਮਹਾਨ ਬਾਹਾਂ ਹਨ, ਸ਼ੰਖ ਵਰਗੀ ਗਰਦਨ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਜਬਾੜਾ ਹੈ। AI

ඔහු නුවණැත්තෙකි; යහපත් ආචාර ධර්මයෙන් යුක්තය; කථික ශක්තියෙන් යුතුය; ඓශ්චර්යයෙන් යුක්තය; සතුරන් විනාශ කරන්නෙකි. ඔහුට පළල් උරහිස්, මහත් බාහු, සක්කවඩියක් වැනි ගෙලක් සහ මහත් හනුවක් ඇත. AI

அவர் அறிவாளி; நீதியான நடத்தையுடையவர்; சொல்வன்மை உடையவர்; செல்வச் சிறப்பு உடையவர்; பகைவர்களை அழிப்பவர். அவருக்கு அகன்ற தோள்களும், பெரிய புயங்களும், சங்கு போன்ற கழுத்தும், பெரிய தாடையும் உள்ளன. AI

ఆయన బుద్ధిమంతుడు, నీతిమంతుడు, వాక్చాతుర్యం కలవాడు, కీర్తిశాలి, శత్రువులను సంహరించేవాడు. ఆయన విశాలమైన భుజాలు కలవాడు, గొప్ప బాహువులు కలవాడు, శంఖంవంటి కంఠం కలవాడు, పెద్ద దవడ కలవాడు. AI

Shloka 10
মহোরস্কো মহেষ্বাসো গূঢজত্রুররিন্দমঃ ।
আজানুবাহুস্সুশিরাস্সুললাটস্সুবিক্রমঃ ॥ 10 ॥
mahorasko maheṣvāso gūḍhajatrurarindamaḥ |
ājānubāhussuśirāssulalāṭassuvikramaḥ || 10 ||

তেওঁৰ মহান বক্ষ, মহান ধনু, গুপ্ত জত্ৰু (কণ্ঠাস্থি) আৰু তেওঁ অৰিন্দম (শত্ৰুদমনকাৰী)। তেওঁৰ বাহু জানু পৰ্যন্ত দীঘল, শুভ মূৰ, শুভ ললাট আৰু মহান পৰাক্ৰম। AI

তিনি প্রশস্ত বক্ষবিশিষ্ট, মহাধনুর্ধারী, সুগুপ্ত গ্রীবাস্থি-সংযোগবিশিষ্ট এবং শত্রুদমনকারী। তাঁর হস্তদ্বয় জানু পর্যন্ত বিস্তৃত, তিনি সুন্দর মস্তক, শোভন ললাট ও মহাপরাক্রমশালী। AI

He has a broad chest, a great bow, a well-concealed collarbone, and is a subduer of enemies. His arms reach to his knees, he has a noble head, a fair forehead, and great valor. AI

તેની છાતી વિશાળ છે, તે મોટા ધનુષનો ધારક છે, તેની જત્રુ (કોલરની હાડકી) ગૂઢ છે અને તે શત્રુઓનો દમન કરનારો છે. તેની ભુજાઓ ઘૂંટણ સુધી પહોંચે છે, તેનું મસ્તક સુંદર છે, કપાળ સુંદર છે અને તે મહાન પરાક્રમી છે. AI

उनका विशाल वक्ष है, उनके पास महान धनुष है, उनकी जत्रु (हंसली) गुप्त है और वे शत्रुओं का दमन करने वाले हैं। उनकी भुजाएँ घुटनों तक पहुँचती हैं, उनका मस्तक सुंदर है, ललाट सुंदर है और वे महापराक्रमी हैं। AI

ಅವನು ವಿಶಾಲವಾದ ಎದೆಯುಳ್ಳವನು, ದೊಡ್ಡ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಹಿಡಿದವನು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮರೆಯಾದ ಕೊರಳೆಲುಬಿನವನು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವವನು. ಅವನ ಬಾಹುಗಳು ಮೊಣಕಾಲಿನವರೆಗೆ ಚಾಚಿವೆ, ಅವನಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ತಲೆ, ಸುಂದರವಾದ ಹಣೆ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಪರಾಕ್ರಮ ಇವೆ. AI

व्हड वक्षस्थळ आशिल्लो, व्हड धनुष्य धारण करपी, गुप्त जत्रु आशिल्लो, शत्रूंक जिंकपी; गुडघ्यामेरेन आशिल्ले बाहु आशिल्लो, सुंदर माथो आशिल्लो, सुंदर कपाळ आशिल्लो, व्हड पराक्रम आशिल्लो. AI

അദ്ദേഹത്തിന് വിശാലമായ മാറിടവും വലിയ വില്ലും ഗൂഢമായ അംസഫലകവുമുണ്ട്; അദ്ദേഹം ശത്രുദമനനാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈകൾ മുട്ടുവരെ എത്തുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന് ശോഭനമായ ശിരസ്സും നല്ല നെറ്റിയും മഹത്തായ പരാക്രമവുമുണ്ട്. AI

त्याची छाती विशाल आहे, त्याच्याकडे महान धनुष्य आहे, त्याची जत्रु (हाड) गुप्त आहे आणि तो शत्रूंचा दमन करणारा आहे. त्याचे हात गुडघ्यांपर्यंत पोहोचतात, त्याचे मस्तक सुंदर आहे, कपाळ सुंदर आहे आणि तो महापराक्रमी आहे. AI

उनको विशाल छाती, ठूलो धनुष, गोप्य (सुगठित) जत्रु र शत्रुदमन गर्ने स्वभाव छ। उनका हात घुँडासम्म पुग्ने, शिर उत्तम, निधार सुन्दर र पराक्रम ठूलो छ। AI

ମହାବକ୍ଷା, ମହାଧନୁର୍ଧାରୀ, ଗୂଢ଼ ଜତ୍ରୁ, ଅରିଦମନ; ଆଣ୍ଠୁପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବାହୁ, ସୁନ୍ଦର ମସ୍ତକ, ସୁନ୍ଦର ଲଲାଟ ଓ ସୁବିକ୍ରମ ॥ ୧୦ ॥ AI

ਉਸ ਦਾ ਚੌੜਾ ਛਾਤੀ ਹੈ, ਮਹਾਨ ਧਨੁਸ਼ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਕਾਲਰ ਦੀ ਹੱਡੀ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਤਰੂਆਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਗੋਡਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸ ਦਾ ਸਿਰ ਸੁੰਦਰ ਹੈ, ਮੱਥਾ ਸੁੰਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਮਹਾਨ ਪਰਾਕ੍ਰਮ ਵਾਲਾ ਹੈ। AI

ඔහු මහත් පපුවකින් යුක්තය; මහත් ධනුවක් දරන්නෙකි; ගුප්ත (ගැඹුරු) අක්ෂිකූපයක් ඇත්තෙකි; සතුරන් මැඬපවත්වන්නෙකි. ඔහුගේ බාහු දණහිස් දක්වා දිගැති; ඔහුට යහපත් හිසක්, යහපත් නළලක් සහ මහත් පරාක්‍රමයක් ඇත. AI

அவர் பெரிய மார்பும், பெரிய வில்லும் உடையவர்; கழுத்தெலும்பு மறைந்து அமைந்தவர்; பகைவர்களை அடக்குபவர். அவரது கைகள் முழங்கால் வரை நீள்பவை; அவர் நல்ல தலையும், அழகிய நெற்றியும், மிகுந்த வீரமும் உடையவர். AI

ఆయన విశాలమైన వక్షస్థలం కలవాడు, గొప్ప విల్లు కలవాడు, మరుగైన జత్రువు (కంఠాస్థి సంధి) కలవాడు, శత్రువులను అణచివేసేవాడు. ఆయన మోకాళ్ల వరకు చేతులు కలవాడు, మంచి శిరస్సు కలవాడు, మంచి నుదురు కలవాడు, గొప్ప పరాక్రమం కలవాడు. AI

Shloka 11
সমস্সমবিভক্তাঙ্গস্স্নিগ্ধবর্ণঃ প্রতাপবান্ ।
পীনবক্ষা বিশালাক্ষো লক্ষ্মীবান্ শুভলক্ষণঃ ॥ 11 ॥
samassamavibhaktāṅgassnigdhavarṇaḥ pratāpavān |
pīnavakṣā viśālākṣo lakṣmīvān śubhalakṣaṇaḥ || 11 ||

তেওঁ সমান আৰু সমভাৱে বিভক্ত অঙ্গবিশিষ্ট, স্নিগ্ধ বৰ্ণযুক্ত আৰু প্ৰতাপশালী। তেওঁৰ পীন বক্ষ, বিশাল চকু, তেওঁ লক্ষ্মীশালী আৰু শুভ লক্ষণযুক্ত। AI

তিনি সমান ও সমভাবে বিভক্ত অঙ্গবিশিষ্ট, স্নিগ্ধবর্ণ, প্রতাপশালী। তাঁর পীন বক্ষ, বিশাল নয়ন, তিনি লক্ষ্মীশালী ও শুভলক্ষণযুক্ত। AI

He is evenly built, with evenly proportioned limbs, of glossy complexion, and full of prowess. He has a full chest, large eyes, is endowed with fortune, and bears auspicious marks. AI

તે સમાન અંગોવાળો અને સમાન રીતે વિભક્ત અંગોવાળો છે, તેનો વર્ણ સ્નિગ્ધ છે અને તે પ્રતાપવાન છે. તેની છાતી પીન (પુષ્ટ) છે, તેના નેત્રો વિશાળ છે, તે લક્ષ્મીવાન છે અને તેના લક્ષણો શુભ છે. AI

वे समान अंगों वाले, समान रूप से विभक्त अंगों वाले, चिकने वर्ण वाले और प्रतापी हैं। उनका वक्ष पीन (पुष्ट) है, नेत्र विशाल हैं, वे लक्ष्मीवान हैं और शुभ लक्षणों से युक्त हैं। AI

ಅವನು ಸಮನಾದ ದೇಹದವನು, ಸಮವಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಂಗಗಳುಳ್ಳವನು, ಕಾಂತಿಯುಕ್ತವಾದ ವರ್ಣದವನು ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯು. ಅವನಿಗೆ ಪೀನವಾದ ಎದೆ, ವಿಶಾಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಇವೆ; ಅವನು ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಮತ್ತು ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು. AI

समान अवयव आशिल्लो, समप्रमाणांत विभागिल्ले अंग आशिल्लो, स्निग्ध वर्ण आशिल्लो, प्रतापवान; पीन वक्षस्थळ आशिल्लो, विशाल नेत्र आशिल्लो, लक्ष्मीवान, शुभ लक्षणां आशिल्लो. AI

അദ്ദേഹം സമനായും സമമായി വിഭജിക്കപ്പെട്ട അവയവങ്ങളോടുകൂടിയവനും സ്നിഗ്ധവർണനും പ്രതാപവാനുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന് പീനമായ വക്ഷസ്സും വിശാലമായ കണ്ണുകളും ഉണ്ട്; അദ്ദേഹം ലക്ഷ്മീവാനും ശുഭലക്ഷണനുമാണ്. AI

तो समप्रमाण आहे, त्याचे अवयव समान विभागलेले आहेत, त्याचा वर्ण स्निग्ध आहे आणि तो प्रतापी आहे. त्याची छाती भरलेली आहे, त्याचे डोळे विशाल आहेत, तो लक्ष्मीयुक्त आहे आणि त्याच्यावर शुभ लक्षणे आहेत. AI

उनी समान अङ्गप्रत्यङ्ग भएका, चिल्लो वर्णका र प्रतापी छन्। उनको पूर्ण वक्ष, विशाल आँखा छन्; उनी लक्ष्मीसम्पन्न र शुभ लक्षणयुक्त छन्। AI

ସମାନ ଓ ସମଭାବରେ ବିଭକ୍ତ ଅଙ୍ଗଯୁକ୍ତ, ସ୍ନିଗ୍ଧ ବର୍ଣ୍ଣ, ପ୍ରତାପବାନ; ପୀନ ବକ୍ଷ, ବିଶାଳ ଆଖି, ଲକ୍ଷ୍ମୀବାନ ଓ ଶୁଭ ଲକ୍ଷଣଯୁକ୍ତ ॥ ୧୧ ॥ AI

ਉਹ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਗ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਨਾਲ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਸ ਦਾ ਰੰਗ ਚਮਕਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਤਾਪ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਛਾਤੀ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅੱਖਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਨ, ਉਹ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨਾਲ ਯੁਕਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਲੱਛਣਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈ। AI

ඔහු සමාන ලෙස ගොඩනැගුණු ශරීරයකින් යුක්තය; සමානව බෙදුණු අවයව ඇත්තෙකි; ස්නිග්ධ වර්ණයෙන් යුක්තය; ප්‍රතාපවත්ය. ඔහුට පිරුණු පපුවක්, විශාල ඇස් ඇත; ලක්ෂ්මියෙන් යුක්තය; ශුභ ලක්ෂණ ඇත්තෙකි. AI

அவர் சமமான உடலமைப்புடன், சமமாகப் பிரிக்கப்பட்ட உறுப்புகளுடன், மென்மையான நிறத்துடன், மிகுந்த ஆற்றலுடன் இருக்கிறார். அவர் நிறைந்த மார்பும், பெரிய கண்களும் உடையவர்; செல்வச் செழிப்பு உடையவர்; நல்ல அடையாளங்களைக் கொண்டவர். AI

ఆయన సమానమైన దేహం కలవాడు, సమంగా విభజించబడిన అవయవాలు కలవాడు, నునుపైన వర్ణం కలవాడు, ప్రతాపం కలవాడు. ఆయన పీనమైన (నిండైన) వక్షస్థలం కలవాడు, విశాలమైన కన్నులు కలవాడు, లక్ష్మీవంతుడు, శుభలక్షణాలు కలవాడు. AI

Shloka 12
ধর্মজ্ঞস্সত্যসন্ধশ্চ প্রজানাং চ হিতে রতঃ ।
যশস্বী জ্ঞানসম্পন্নশ্শুচির্বশ্যস্সমাধিমান্ ॥ 12 ॥
dharmajñassatyasandhaśca prajānāṃ ca hite rataḥ |
yaśasvī jñānasampannaśśucirvaśyassamādhimān || 12 ||

তেওঁ ধৰ্মজ্ঞ, সত্যনিষ্ঠ আৰু প্ৰজাৰ হিতত ৰত। তেওঁ যশস্বী, জ্ঞানসম্পন্ন, শুচি, বশ্য আৰু সমাধিমান। AI

তিনি ধর্মজ্ঞ, সত্যনিষ্ঠ এবং প্রজাদের হিতেই রত। তিনি যশস্বী, জ্ঞানসম্পন্ন, শুচি, বশ্য (বশীভূত) ও সমাধিমান। AI

He knows dharma, is true to his word, and devoted to the welfare of his subjects. He is renowned, endowed with knowledge, pure, self-controlled, and of steady mind. AI

તે ધર્મજ્ઞ છે, સત્યસંધ (સત્યનો પાલન કરનારો) છે અને પ્રજાના હિતમાં રત છે. તે યશસ્વી છે, જ્ઞાનસંપન્ન છે, શુચિ છે, વશ્ય (જિતેન્દ્રિય) છે અને સમાધિમાન છે. AI

वे धर्म के ज्ञाता हैं, सत्यप्रतिज्ञ हैं और प्रजा के हित में लगे रहते हैं। वे यशस्वी हैं, ज्ञान से सम्पन्न हैं, पवित्र हैं, वश में रहने वाले (आत्मसंयमी) हैं और समाधियुक्त हैं। AI

ಅವನು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಸತ್ಯಸಂಧನು ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳ ಹಿತದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾದವನು. ಅವನು ಕೀರ್ತಿವಂತನು, ಜ್ಞಾನಸಂಪನ್ನನು, ಶುದ್ಧನು, ವಶ್ಯನು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯುಳ್ಳವನು. AI

धर्म जाणपी, सत्याचो पालन करपी, प्रजेच्या हितांत तत्पर; यशस्वी, ज्ञानान संपन्न, शुद्ध, वश्य, समाधी आशिल्लो. AI

അദ്ദേഹം ധർമജ്ഞനും സത്യസന്ധനും പ്രജകളുടെ ഹിതത്തിൽ രതനുമാണ്. അദ്ദേഹം യശസ്വിയും ജ്ഞാനസമ്പന്നനും ശുചിയും വശ്യനും സമാധിമാനുമാണ്. AI

तो धर्म जाणणारा आहे, सत्यवचनी आहे आणि प्रजेच्या हितात तत्पर आहे. तो यशस्वी आहे, ज्ञानसंपन्न आहे, शुद्ध आहे, वश्य आहे आणि समाधियुक्त आहे. AI

उनी धर्मज्ञ, सत्यवादी र प्रजाको हितमा तत्पर छन्। उनी यशस्वी, ज्ञानसम्पन्न, पवित्र, वश्य (अनुयायीहरूद्वारा वशमा रहेका) र समाधियुक्त छन्। AI

ଧର୍ମଜ୍ଞ, ସତ୍ୟପ୍ରତିଜ୍ଞ ଓ ପ୍ରଜାଙ୍କ ହିତରେ ରତ; ଯଶସ୍ୱୀ, ଜ୍ଞାନସମ୍ପନ୍ନ, ଶୁଚି, ବଶ୍ୟ ଓ ସମାଧିମାନ ॥ ୧୨ ॥ AI

ਉਹ ਧਰਮ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਸੱਚ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਜਾ ਦੇ ਭਲੇ ਵਿੱਚ ਲੱਗਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਯਸ਼ਸਵੀ ਹੈ, ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਵਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਮਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। AI

ඔහු ධර්මය දන්නෙකි; සත්‍යයට බැඳුණු ප්‍රතිඥා ඇත්තෙකි; ප්‍රජාවන්ගේ යහපතෙහි නිරතය. ඔහු කීර්තිමත්ය; ඥානයෙන් සම්පූර්ණය; පිරිසිදුය; වශී භාවයෙන් යුක්තය; සමාධියෙන් යුක්තය. AI

அவர் அறத்தை அறிந்தவர்; சொன்ன சொல் தவறாதவர்; மக்களின் நன்மையில் ஈடுபட்டவர். அவர் புகழ் பெற்றவர்; ஞானத்தால் நிறைந்தவர்; தூய்மையானவர்; அடக்கமுடையவர்; நிலைத்த மனம் உடையவர். AI

ఆయన ధర్మాన్ని తెలిసినవాడు, సత్యసంధుడు, ప్రజల హితంలో ఆసక్తి కలవాడు. ఆయన కీర్తిశాలి, జ్ఞానసంపన్నుడు, పవిత్రుడు, వశ్యుడు (ఇంద్రియ నిగ్రహం కలవాడు), సమాధి కలవాడు. AI

Shloka 13
প্রজাপতিসমশ্শ্রীমান্ ধাতা রিপুনিষূদনঃ ।
রক্ষিতা জীবলোকস্য ধর্মস্য পরিরক্ষিতা ॥ 13 ॥
prajāpatisamaśśrīmān dhātā ripuniṣūdanaḥ |
rakṣitā jīvalokasya dharmasya parirakṣitā || 13 ||

তেওঁ প্ৰজাপতিৰ সমান, ঐশ্বৰ্যশালী, ধাতা (পালনকৰ্তা) আৰু ৰিপুনিষূদন (শত্ৰুৰ বিনাশক)। তেওঁ জীৱলোকৰ ৰক্ষক আৰু ধৰ্মৰ পৰিৰক্ষক। AI

তিনি প্রজাপতির সমান, ঐশ্বর্যশালী, ধাতা (পালনকারী) এবং শত্রুনিষূদনকারী। তিনি জীবলোকের রক্ষক ও ধর্মের পরিরক্ষক। AI

He is equal to Prajapati, endowed with splendor, a sustainer, and a destroyer of foes. He is the protector of the living world and the guardian of dharma. AI

તે પ્રજાપતિ સમાન છે, શ્રીમાન છે, ધાતા (પાલન કરનારો) છે અને શત્રુઓનો નાશ કરનારો છે. તે જીવલોકનો રક્ષક છે અને ધર્મનો પરિરક્ષક છે. AI

वे प्रजापति के समान हैं, श्रीसम्पन्न हैं, धाता (पालन करने वाले) हैं और शत्रुओं का नाश करने वाले हैं। वे जीवलोक के रक्षक हैं और धर्म के परिरक्षक हैं। AI

ಅವನು ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ಸಮಾನನು, ಕಾಂತಿಯುಕ್ತನು, ಧಾತಾ (ಪೋಷಕನು) ಮತ್ತು ಶತ್ರುನಾಶಕನು. ಅವನು ಜೀವಲೋಕದ ರಕ್ಷಕನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಪರಿರಕ್ಷಕನು. AI

प्रजापती सारको, श्रीमान, धाता, शत्रूंचो नाश करपी; जीवलोकाचो रक्षक, धर्माचो परिरक्षक. AI

അദ്ദേഹം പ്രജാപതിക്കു സമനും ഐശ്വര്യവാനും ധാതാവും ശത്രുനിഷൂദനനുമാണ്. അദ്ദേഹം ജീവലോകത്തിന്റെ രക്ഷകനും ധർമത്തിന്റെ പരിരക്ഷകനുമാണ്. AI

तो प्रजापतीसारखा आहे, श्रीमंत आहे, धाता (पालनकर्ता) आहे आणि शत्रूंचा नाश करणारा आहे. तो जीवलोकाचा रक्षक आहे आणि धर्माचा परिरक्षक आहे. AI

उनी प्रजापतिसमान, श्रीसम्पन्न, धाता (पालनकर्ता) र शत्रुनाशक छन्। उनी जीवलोकका रक्षक र धर्मका परिरक्षक हुन्। AI

ପ୍ରଜାପତିଙ୍କ ସମାନ, ଶ୍ରୀମାନ, ଧାତା, ଶତ୍ରୁନିଷୂଦନ; ଜୀବଲୋକର ରକ୍ଷକ ଓ ଧର୍ମର ପରିରକ୍ଷକ ॥ ୧୩ ॥ AI

ਉਹ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਸ਼ੋਭਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ, ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਤਰੂਆਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਉਹ ਜੀਵ-ਜਗਤ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। AI

ඔහු ප්‍රජාපතිට සමානය; ඓශ්චර්යයෙන් යුක්තය; ධාතා (පෝෂකයා) ය; සතුරන් විනාශ කරන්නෙකි. ඔහු ජීව ලෝකයේ රක්ෂකයාය; ධර්මයේ පරිරක්ෂකයාය. AI

அவர் பிரஜாபதிக்கு ஒப்பானவர்; செல்வச் சிறப்பு உடையவர்; உலகைத் தாங்குபவர்; பகைவர்களை அழிப்பவர். அவர் உயிரினங்களின் காவலர்; அறத்தின் பாதுகாவலர். AI

ఆయన ప్రజాపతికి సమానుడు, కీర్తిశాలి, ధాత (పోషకుడు), శత్రువులను సంహరించేవాడు. ఆయన జీవలోకాన్ని రక్షించేవాడు, ధర్మాన్ని పరిరక్షించేవాడు. AI

Shloka 14
রক্ষিতা স্বস্য ধর্মস্য স্বজনস্য চ রক্ষিতা ।
বেদবেদাঙ্গতত্ত্বজ্ঞো ধনুর্বেদে চ নিষ্ঠিতঃ ॥ 14 ॥
rakṣitā svasya dharmasya svajanasya ca rakṣitā |
vedavedāṅgatattvajño dhanurvede ca niṣṭhitaḥ || 14 ||

তেওঁ নিজৰ ধৰ্মৰ ৰক্ষক আৰু নিজ জনৰ ৰক্ষক। তেওঁ বেদ-বেদাঙ্গৰ তত্ত্বজ্ঞ আৰু ধনুৰ্বেদত নিষ্ঠিত। AI

তিনি নিজের ধর্মের রক্ষক এবং নিজের লোকদের রক্ষক। তিনি বেদ ও বেদাঙ্গের তত্ত্বজ্ঞ এবং ধনুর্বেদে নিষ্ঠাযুক্ত। AI

He is the protector of his own dharma and the protector of his own people. He knows the truth of the Vedas and the Vedangas, and is firmly established in the science of archery. AI

તે પોતાના ધર્મનો રક્ષક છે અને પોતાના જનોનો રક્ષક છે. તે વેદ અને વેદાંગોના તત્ત્વને જાણનારો છે અને ધનુર્વેદમાં નિષ્ઠિત છે. AI

वे अपने धर्म के रक्षक हैं और अपने जनों के रक्षक हैं। वे वेद और वेदांगों के तत्त्व के ज्ञाता हैं और धनुर्वेद में निष्ठित हैं। AI

ಅವನು ತನ್ನ ಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಕನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜನರ ರಕ್ಷಕನು. ಅವನು ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂಗಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮತ್ತು ಧನುರ್ವೇದದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯುಳ್ಳವನು. AI

आपल्या धर्माचो रक्षक, आपल्या लोकांचो रक्षक; वेद आनी वेदांगांचें तत्त्व जाणपी, धनुर्वेदांत निष्ठा आशिल्लो. AI

അദ്ദേഹം സ്വധർമത്തിന്റെ രക്ഷകനും സ്വജനത്തിന്റെ രക്ഷകനുമാണ്. അദ്ദേഹം വേദവേദാംഗങ്ങളുടെ തത്ത്വജ്ഞനും ധനുർവേദത്തിൽ നിഷ്ഠയുള്ളവനുമാണ്. AI

तो स्वतःच्या धर्माचा रक्षक आहे आणि स्वजनांचा रक्षक आहे. तो वेद व वेदांगांचे तत्त्व जाणणारा आहे आणि धनुर्वेदात निष्ठावान आहे. AI

उनी आफ्नो धर्मका रक्षक र आफ्ना जनका रक्षक हुन्। उनी वेद र वेदाङ्गका तत्त्वज्ञ र धनुर्वेदमा निष्ठा भएका छन्। AI

ନିଜ ଧର୍ମର ରକ୍ଷକ ଓ ସ୍ୱଜନର ରକ୍ଷକ; ବେଦ ଓ ବେଦାଙ୍ଗର ତତ୍ତ୍ୱଜ୍ଞ ତଥା ଧନୁର୍ବେଦରେ ନିଷ୍ଠିତ ॥ ୧୪ ॥ AI

ਉਹ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਹੈ। ਉਹ ਵੇਦਾਂ ਅਤੇ ਵੇਦਾਂਗਾਂ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਨੁਰਵੇਦ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤ ਹੈ। AI

ඔහු තමන්ගේ ධර්මයේ රක්ෂකයාය; තම ජනයාගේ රක්ෂකයාය. ඔහු වේද සහ වේදාංගවල සත්‍යය දන්නෙකි; ධනුර්වේදයෙහි නිෂ්ඨාවට පත්වූවෙකි. AI

அவர் தன் அறத்தைக் காப்பவர்; தன் மக்களைக் காப்பவர். வேதங்களின் மற்றும் வேதாங்கங்களின் உண்மையை அறிந்தவர்; வில்வித்தையில் நிலைபெற்றவர். AI

ఆయన తన ధర్మాన్ని రక్షించేవాడు, తన జనులను రక్షించేవాడు. ఆయన వేదాల మరియు వేదాంగాల సత్యాన్ని తెలిసినవాడు, ధనుర్వేదంలో నిష్ఠ కలవాడు. AI

Shloka 15
সর্বশাস্ত্রার্থতত্ত্বজ্ঞস্স্মৃতিমান্প্রতিভানবান্ ।
সর্বলোকপ্রিযস্সাধুরদীনাত্মা বিচক্ষণঃ ॥ 15 ॥
sarvaśāstrārthatattvajñassmṛtimānpratibhānavān |
sarvalokapriyassādhuradīnātmā vicakṣaṇaḥ || 15 ||

তেওঁ সৰ্বশাস্ত্ৰৰ অৰ্থতত্ত্বজ্ঞ, স্মৃতিমান আৰু প্ৰতিভান্বিত। তেওঁ সৰ্বলোকপ্ৰিয়, সাধু, অদীনাত্মা আৰু বিচক্ষণ। AI

তিনি সর্বশাস্ত্রের অর্থতত্ত্বজ্ঞ, স্মৃতিমান ও প্রতিভাবান। তিনি সর্বলোকের প্রিয়, সাধু, অদীনাত্মা ও বিচক্ষণ। AI

He knows the true meaning of all scriptures, is retentive of memory, and of ready wit. He is dear to all the worlds, virtuous, of unafflicted spirit, and discerning. AI

તે સર્વ શાસ્ત્રોના અર્થના તત્ત્વને જાણનારો છે, સ્મૃતિમાન છે અને પ્રતિભાવાન છે. તે સર્વ લોકોનો પ્રિય છે, સાધુ છે, અદીનાત્મા છે અને વિચક્ષણ છે. AI

वे सभी शास्त्रों के अर्थ के तत्त्व के ज्ञाता हैं, स्मृतिमान हैं और प्रतिभावान हैं। वे सभी लोकों के प्रिय हैं, साधु हैं, अदीन आत्मा वाले हैं और विचक्षण हैं। AI

ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಸ್ಮರಣಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾವಂತನು. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯನು, ಸಾಧುವು, ದೈನ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮವುಳ್ಳವನು ಮತ್ತು ವಿಚಕ್ಷಣನು. AI

सगळ्या शास्त्रांच्या अर्थाचें तत्त्व जाणपी, स्मृतिमान, प्रतिभावान; सगळ्या लोकांक प्रिय, साधू, दीन नाशिल्लो आत्मो आशिल्लो, विचक्षण. AI

അദ്ദേഹം സർവശാസ്ത്രാർഥതത്ത്വജ്ഞനും സ്മൃതിമാനും പ്രതിഭാനവാനുമാണ്. അദ്ദേഹം സർവലോകപ്രിയനും സാധുവും അദീനാത്മാവും വിചക്ഷണനുമാണ്. AI

तो सर्व शास्त्रांच्या अर्थाचे तत्त्व जाणणारा आहे, स्मरणशक्तीने युक्त आहे आणि प्रतिभासंपन्न आहे. तो सर्व लोकांना प्रिय आहे, साधू आहे, त्याचा आत्मा उदासीन नाही आणि तो विचक्षण आहे. AI

उनी सबै शास्त्रका अर्थतत्त्वका ज्ञाता, स्मृतिमान् र प्रतिभाशाली छन्। उनी सबै लोकका प्रिय, साधु, अदीन आत्मा भएका र विचक्षण छन्। AI

ସର୍ବଶାସ୍ତ୍ରାର୍ଥର ତତ୍ତ୍ୱଜ୍ଞ, ସ୍ମୃତିମାନ, ପ୍ରତିଭାବାନ; ସର୍ବଲୋକପ୍ରିୟ, ସାଧୁ, ଅଦୀନାତ୍ମା ଓ ବିଚକ୍ଷଣ ॥ ୧୫ ॥ AI

ਉਹ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਚੰਗੀ ਯਾਦਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਬੁੱਧੀ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਹੈ, ਸੱਜਣ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਮਨ ਦੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਵਾਲਾ ਹੈ। AI

ඔහු සියලු ශාස්ත්‍රවල අර්ථයේ සත්‍යය දන්නෙකි; ස්මරණ ශක්තියෙන් යුක්තය; ප්‍රතිභානයෙන් යුක්තය. ඔහු සියලු ලෝකවලට ප්‍රියය; සාධුය; අදීන ආත්මයක් ඇත්තෙකි; විචක්ෂණය. AI

அவர் எல்லா நூல்களின் பொருளின் உண்மையையும் அறிந்தவர்; நினைவாற்றல் உடையவர்; நுட்ப அறிவு உடையவர். எல்லா உலகங்களுக்கும் அன்பானவர்; நல்லொழுக்கமுடையவர்; தளராத உள்ளம் உடையவர்; மதிநுட்பம் உடையவர். AI

ఆయన సర్వశాస్త్రాల అర్థ సత్యాన్ని తెలిసినవాడు, స్మృతిమంతుడు, ప్రతిభావంతుడు. ఆయన సర్వలోకాలకు ప్రియుడు, సాధువు, అదీనాత్ముడు (దైన్యం లేని మనసు కలవాడు), విచక్షణ కలవాడు. AI

Shloka 16
সর্বদাভিগতস্সদ্ভিস্সমুদ্র ইব সিন্ধুভিঃ ।
আর্যস্সর্বসমশ্চৈব সদৈকপ্রিযদর্শনঃ ॥ 16 ॥
sarvadābhigatassadbhissamudra iva sindhubhiḥ |
āryassarvasamaścaiva sadaikapriyadarśanaḥ || 16 ||

সদ্‌গণে সদায় তেওঁৰ ওচৰ চাপে, যেনেকৈ নদীবোৰে সাগৰৰ ওচৰ চাপে। তেওঁ আৰ্য, সৰ্বসম আৰু সদায় একপ্ৰিয়দৰ্শন। AI

সদ্‌গণ সর্বদা তাঁর কাছে উপগত হন, যেমন নদীসমূহ সমুদ্রের কাছে আসে। তিনি আর্য, সর্বসম এবং সর্বদা একপ্রিয়দর্শন। AI

He is always approached by the good, as the ocean is by rivers. He is noble, equal to all, and ever of pleasing appearance. AI

સજ્જનો તેની પાસે સદાય આવે છે, જેમ નદીઓ સમુદ્ર પાસે આવે છે. તે આર્ય છે, સર્વ સાથે સમાન છે અને સદા પ્રિયદર્શન છે. AI

सज्जन सदा उनके पास आते हैं, जैसे नदियाँ समुद्र के पास आती हैं। वे आर्य हैं, सभी के समान हैं और सदा प्रिय दर्शन वाले हैं। AI

ಅವನನ್ನು ಸಜ್ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ನದಿಗಳು ಸೇರುವಂತೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಆರ್ಯನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನನು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಿಯವಾದ ದರ್ಶನವುಳ್ಳವನು. AI

सद्भिर सदांच भेटिल्लो, सिंधूंनी भरिल्ल्या समुद्रा सारको; आर्य, सगळ्यांक समान, सदांच एक प्रिय दर्शन आशिल्लो. AI

നദികളാൽ സമുദ്രം എന്നപോലെ അദ്ദേഹം സജ്ജനങ്ങളാൽ എപ്പോഴും സമീപിക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹം ആര്യനും സർവസമനും എപ്പോഴും ഏകപ്രിയദർശനനുമാണ്. AI

सज्जन त्याच्याकडे सदैव येत असतात, जसे नद्या समुद्राकडे येतात. तो आर्य आहे, सर्वांशी समान आहे आणि त्याचे दर्शन सदैव प्रिय आहे. AI

सज्जनहरूले उनलाई सधैँ नदीहरूले समुद्रलाई जस्तै आश्रय लिन्छन्। उनी आर्य, सबैप्रति समान र सधैँ प्रियदर्शन छन्। AI

ସମୁଦ୍ର ନଦୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଯେପରି, ସେହିପରି ସର୍ବଦା ସଜ୍ଜନମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭିଗତ; ଆର୍ଯ୍ୟ, ସର୍ବଙ୍କ ପ୍ରତି ସମ ଓ ସର୍ବଦା ପ୍ରିୟଦର୍ଶନ ॥ ୧୬ ॥ AI

ਸੱਜਣ ਸਦਾ ਉਸ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਨਦੀਆਂ ਸਮੁੰਦਰ ਕੋਲ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਆਰੀਆ ਹੈ, ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸਮਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦਾ ਪਿਆਰੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। AI

ඔහු සත්පුරුෂයන් විසින් සැමවිටම ආශ්‍රය කරනු ලැබේ; ගංගාවන් විසින් සමුද්‍රය ආශ්‍රය කරනු ලබන්නා සේය. ඔහු ආර්යය; සියලු දෙනාට සමානය; සැමවිටම ප්‍රිය දර්ශනයක් ඇත්තෙකි. AI

நல்லோரால் அவர் எப்போதும் அணுகப்படுகிறார்; ஆறுகளால் கடல் அணுகப்படுவது போல. அவர் உயர்ந்தவர்; எல்லோருக்கும் சமமானவர்; எப்போதும் இனிய தோற்றம் உடையவர். AI

ఆయన ఎల్లప్పుడూ సజ్జనులచే ఆశ్రయించబడేవాడు, నదులచే సముద్రం ఆశ్రయించబడినట్లు. ఆయన ఆర్యుడు, సర్వులకు సమానుడు, ఎల్లప్పుడూ ప్రియమైన దర్శనం కలవాడు. AI

Shloka 17
স চ সর্বগুণোপেতঃ কৌসল্যানন্দবর্ধনঃ ।
সমুদ্র ইব গাম্ভীর্যে ধৈর্যেণ হিমবানিব ॥ 17 ॥
sa ca sarvaguṇopetaḥ kausalyānandavardhanaḥ |
samudra iva gāmbhīrye dhairyeṇa himavāniva || 17 ||

সেই ৰাম সকলো গুণেৰে সম্পন্ন আছিল, তেওঁ কৌশল্যাৰ আনন্দ বৰ্ধন কৰোঁতা আছিল। গভীৰতাত তেওঁ সাগৰৰ দৰে আছিল, আৰু ধৈৰ্যত তেওঁ হিমালয়ৰ দৰে আছিল। AI

সেই রাম সর্বগুণসম্পন্ন, কৌশল্যার আনন্দবর্ধনকারী; গাম্ভীর্যে সমুদ্রের মতো এবং ধৈর্যে হিমালয়ের মতো। AI

And he, endowed with all virtues, the delighter of Kausalya's heart, was like the ocean in depth, and like the Himalaya in firmness. AI

અને તે સર્વ ગુણોથી યુક્ત, કૌસલ્યાના આનંદને વધારનાર, ગંભીરતામાં સમુદ્ર જેવો અને ધીરજમાં હિમાલય જેવો હતો. AI

वे सभी गुणों से युक्त थे और कौसल्या के आनंद को बढ़ाने वाले थे। गंभीरता में वे समुद्र के समान और धैर्य में हिमालय के समान थे। AI

ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಕೌಸಲ್ಯೆಯ ಆನಂದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವನು; ಗಾಂಭೀರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದಂತೆ, ದೃಢತೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಮಾಲಯದಂತೆ ಇದ್ದನು. AI

तो सगळ्या गुणांनी युक्त आसून कौसल्येचो आनंद वाडोवपी आसलो. गांभीर्यान तो समुद्रा सारखो आनी धैर्यान हिमालया सारखो आसलो. AI

എല്ലാ ഗുണങ്ങളോടും കൂടിയവനും കൗസല്യയുടെ ആനന്ദം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നവനുമായ അദ്ദേഹം, ആഴത്തിൽ സമുദ്രം പോലെയും ഉറപ്പിൽ ഹിമവാൻ പോലെയും ആയിരുന്നു. AI

आणि तो सर्व गुणांनी युक्त असून कौसल्येच्या आनंदाला वाढवणारा होता; गांभीर्याने समुद्रासारखा आणि धैर्याने हिमालयासारखा होता. AI

ती सबै गुणहरूले युक्त, कौसल्याको आनन्द बढाउने, गाम्भीर्यमा समुद्रजस्तै र धैर्यमा हिमालयजस्तै थिए। AI

ସେ ସମସ୍ତ ଗୁଣରେ ଯୁକ୍ତ ଥିଲେ ଏବଂ କୌସଲ୍ୟାଙ୍କ ଆନନ୍ଦକୁ ବଢ଼ାଉଥିଲେ । ଗମ୍ଭୀରତାରେ ସମୁଦ୍ର ପରି ଏବଂ ଧୈର୍ଯ୍ୟରେ ହିମାଳୟ ପରି ଥିଲେ । AI

ਉਹ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ, ਕੌਸਲਿਆ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਨੂੰ ਅਨੰਦ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸੀ; ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰ ਵਾਂਗ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਵਿੱਚ ਹਿਮਾਲਾ ਵਾਂਗ ਸੀ। AI

ඔහු සියලු ගුණයන්ගෙන් යුක්ත වූයේ, කෞසල්‍යා දේවියගේ සිත සතුටු කරවන්නා වූයේ, ගැඹුරින් මුහුද මෙනි; ස්ථිරභාවයෙන් හිමාලය පර්වතය මෙනි. AI

அவர் அனைத்து நற்குணங்களும் நிறைந்தவர்; கௌசல்யையின் மகிழ்ச்சியை வளர்ப்பவர்; ஆழத்தில் கடலைப் போலவும், உறுதியில் இமயமலையைப் போலவும் இருந்தார். AI

ఆయన సమస్త గుణములతో కూడినవాడు, కౌసల్యకు ఆనందమును పెంచువాడు; గాంభీర్యమున సముద్రము వలెను, ధైర్యమున హిమవంతుడు వలెను ఉన్నాడు. AI

Shloka 18
বিষ্ণুনা সদৃশো বীর্যে সোমবত্প্রিযদর্শনঃ ।
কালাগ্নিসদৃশঃ ক্রোধে ক্ষমযা পৃথিবীসমঃ ॥ 18 ॥
viṣṇunā sadṛśo vīrye somavatpriyadarśanaḥ |
kālāgnisadṛśaḥ krodhe kṣamayā pṛthivīsamaḥ || 18 ||

বীৰ্যত তেওঁ বিষ্ণুৰ সদৃশ আছিল, চন্দ্ৰৰ দৰে প্ৰিয়দৰ্শন আছিল। ক্ৰোধত তেওঁ প্ৰলয়কালৰ অগ্নিৰ সদৃশ আছিল, আৰু ক্ষমাত তেওঁ পৃথিৱীৰ সমান আছিল। AI

তিনি বীর্যে বিষ্ণুর সমান, চন্দ্রের মতো প্রিয়দর্শন, ক্রোধে কালাগ্নির সমান এবং ক্ষমায় পৃথিবীর সমান। AI

He was equal to Vishnu in valor, pleasant to look upon like the moon, like the fire of destruction at the end of time in anger, and equal to the earth in forgiveness. AI

તે પરાક્રમમાં વિષ્ણુ સમાન, ચંદ્રની જેમ પ્રિયદર્શન, ક્રોધમાં કાલાગ્નિ સમાન અને ક્ષમામાં પૃથ્વી સમાન હતો. AI

पराक्रम में वे विष्णु के समान, दर्शन में चंद्रमा के समान प्रिय, क्रोध में प्रलयकाल की अग्नि के समान और क्षमा में पृथ्वी के समान थे। AI

ಪರಾಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮಾನನು, ನೋಡಲು ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಿಯನು, ಕೋಪದಲ್ಲಿ ಕಾಲಾಗ್ನಿಗೆ ಸದೃಶನು, ಕ್ಷಮೆಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಗೆ ಸಮಾನನು. AI

पराक्रमान तो विष्णू सारखो, दिसपाक चंद्रा सारखो प्रिय, रागान काळाग्नी सारखो आनी क्षमेन पृथ्वी सारखो आसलो. AI

വീര്യത്തിൽ വിഷ്ണുവിന് തുല്യനും കാണാൻ പ്രിയങ്കരനായി ചന്ദ്രനെപ്പോലെയും, കോപത്തിൽ കാലാഗ്നിക്ക് തുല്യനും ക്ഷമയിൽ ഭൂമിക്ക് തുല്യനും ആയിരുന്നു. AI

तो पराक्रमाने विष्णूसारखा, चंद्रासारखा प्रियदर्शन असलेला, क्रोधाने कालाग्नीसारखा आणि क्षमेने पृथ्वीसारखा होता. AI

वीर्यमा विष्णुसँग समान, चन्द्रमाजस्तै प्रिय दर्शन हुने, क्रोधमा कालाग्निसँग समान र क्षमामा पृथ्वीसँग समान थिए। AI

ପରାକ୍ରମରେ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ସଦୃଶ, ଦର୍ଶନରେ ଚନ୍ଦ୍ର ପରି ପ୍ରିୟ, କ୍ରୋଧରେ କାଳାଗ୍ନି ସଦୃଶ ଏବଂ କ୍ଷମାରେ ପୃଥିବୀ ସମାନ ଥିଲେ । AI

ਉਹ ਬੀਰਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਚੰਦਰਮਾ ਵਾਂਗ ਸੁੰਦਰ ਦਰਸ਼ਨ ਵਾਲਾ, ਕ੍ਰੋਧ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਲਯਕਾਲ ਦੀ ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਅਤੇ ਖਿਮਾ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੀ। AI

වීර්‍යයෙන් විෂ්ණු හා සමාන වූයේ, චන්ද්‍රයා මෙන් ප්‍රිය දර්ශනය වූයේ, ක්‍රෝධයෙන් කලාග්නිය හා සමාන වූයේ, ක්ෂමාවෙන් පෘථිවිය හා සමාන වූයේ. AI

வீரத்தில் விஷ்ணுவுக்கு நிகரானவர்; காண்பதற்கு நிலவைப் போல இனியவர்; கோபத்தில் ஊழிக்காலத் தீக்கு நிகரானவர்; பொறுமையில் பூமிக்கு நிகரானவர். AI

పరాక్రమమున విష్ణువుతో సమానుడు, చంద్రుని వలె ప్రియదర్శనుడు, కోపమున ప్రళయకాలాగ్నితో సమానుడు, క్షమయందు భూమితో సమానుడు. AI

Shloka 19
ধনদেন সমস্ত্যাগে সত্যে ধর্ম ইবাপরঃ ।
তমেবং গুণসম্পন্নং রামং সত্যপরাক্রমম্ ॥ 19 ॥
dhanadena samastyāge satye dharma ivāparaḥ |
tamevaṃ guṇasampannaṃ rāmaṃ satyaparākramam || 19 ||

ত্যাগত তেওঁ ধনদ (কুবেৰ)ৰ সমান আছিল, সত্যত তেওঁ আন এজন ধৰ্মৰ দৰে আছিল। এনেকৈ গুণসম্পন্ন আৰু সত্য পৰাক্ৰমী সেই ৰামক— AI

তিনি ত্যাগে ধনদ (কুবের)-এর সমান এবং সত্যে আর এক ধর্মের মতো। এইরূপ গুণসম্পন্ন ও সত্যপরাক্রমী রামকে— AI

He was like Kubera, the lord of wealth, in renunciation, and like another Dharma in truth. Rama, thus endowed with virtues and of true valor— AI

તે ત્યાગમાં ધનદ (કુબેર) સમાન અને સત્યમાં બીજા ધર્મ જેવો હતો. આમ ગુણસંપન્ન અને સત્યપરાક્રમી એવા તે રામને— AI

त्याग में वे कुबेर के समान और सत्य में दूसरे धर्मराज के समान थे। इस प्रकार गुणों से संपन्न और सत्य-पराक्रम वाले उन राम को— AI

ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಬೇರನಿಗೆ ಸಮಾನನು, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಧರ್ಮನಂತೆ ಇದ್ದನು. ಹೀಗೆ ಗುಣಸಂಪನ್ನನೂ ಸತ್ಯಪರಾಕ್ರಮನೂ ಆದ ಆ ರಾಮನನ್ನು— AI

त्यागान कुबेरा सारखो आनी सत्यान दुसरो धर्मा सारखो आसलो. अशा गुणांनी संपन्न आनी सत्यपराक्रमी अशा त्या रामाक... AI

ത്യാഗത്തിൽ കുബേരന് തുല്യനും സത്യത്തിൽ മറ്റൊരു ധർമ്മദേവനെപ്പോലെയും ആയിരുന്നു. ഇപ്രകാരം ഗുണസമ്പന്നനും സത്യപരാക്രമനുമായ രാമനെ— AI

तो त्यागाने धनद (कुबेर) यासारखा आणि सत्याने दुसरा धर्मासारखा होता. अशा गुणसंपन्न आणि सत्यपराक्रमी रामाला— AI

त्यागमा कुबेरसँग समान र सत्यमा अर्का धर्मजस्तै थिए। यसरी गुणहरूले सम्पन्न र सत्य पराक्रम भएका ती रामलाई— AI

ତ୍ୟାଗରେ କୁବେରଙ୍କ ସମାନ, ସତ୍ୟରେ ଅନ୍ୟ ଧର୍ମ ପରି ଥିଲେ । ଏହିପରି ଗୁଣସମ୍ପନ୍ନ ଏବଂ ସତ୍ୟପରାକ୍ରମୀ ରାମଙ୍କୁ । AI

ਉਹ ਤਿਆਗ ਵਿੱਚ ਧਨਦ (ਕੁਬੇਰ) ਦੇ ਸਮਾਨ ਅਤੇ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਧਰਮ ਵਾਂਗ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਬੀਰਤਾ ਵਾਲੇ ਰਾਮ ਨੂੰ— AI

ත්‍යාගයෙන් ධනද (කුබේර) හා සමාන වූයේ, සත්‍යයෙන් තවත් ධර්මයක් මෙනි. මෙසේ ගුණයෙන් යුක්ත වූ, සත්‍ය පරාක්‍රම ඇති රාම— AI

தியாகத்தில் குபேரனுக்கு நிகரானவர்; உண்மையில் மற்றொரு தருமனைப் போல இருந்தவர். இவ்வாறு நற்குணங்கள் நிறைந்தவரும், உண்மையான வீரம் உடையவருமான ராமனை— AI

త్యాగమున ధనదుడు (కుబేరుడు) తో సమానుడు, సత్యమున మరొక ధర్మరాజు వలెను ఉన్నాడు. ఇట్లు గుణసంపన్నుడు, సత్యపరాక్రముడు అయిన ఆ రాముని— AI

Shloka 20
জ্যেষ্ঠং শ্রেষ্ঠগুণৈর্যুক্তং প্রিযং দশরথস্সুতম্ ।
প্রকৃতীনাং হিতৈর্যুক্তং প্রকৃতিপ্রিযকাম্যযা ॥ 20 ॥
jyeṣṭhaṃ śreṣṭhaguṇairyuktaṃ priyaṃ daśarathassutam |
prakṛtīnāṃ hitairyuktaṃ prakṛtipriyakāmyayā || 20 ||

—শ্ৰেষ্ঠ গুণেৰে যুক্ত জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ, দশৰথৰ প্ৰিয় পুত্ৰ, প্ৰজাৰ হিতৰে যুক্ত, প্ৰজাৰ প্ৰিয় কামনাৰ বাবে— AI

—জ্যেষ্ঠ পুত্র, শ্রেষ্ঠ গুণযুক্ত, দশরথের প্রিয় পুত্র, প্রজাদের হিতসাধনে যুক্ত এবং প্রজাদের প্রিয় ও কল্যাণ কামনায়— AI

—the eldest, possessed of the best qualities, the beloved son of Dasharatha, endowed with what is beneficial to the subjects, desiring the welfare of the subjects— AI

—જે જ્યેષ્ઠ, શ્રેષ્ઠ ગુણોથી યુક્ત, દશરથનો પ્રિય પુત્ર અને પ્રજાના હિતોથી યુક્ત હતો તથા પ્રજાનું પ્રિય કલ્યાણ ઈચ્છતો હતો— AI

—जो सबसे बड़े पुत्र थे, श्रेष्ठ गुणों से युक्त थे और दशरथ के प्रिय पुत्र थे, तथा जो प्रजा के हितों से युक्त थे—राजा ने प्रजा के प्रति प्रेम के कारण— AI

—ಹಿರಿಯನೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನೂ ದಶರಥನ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರನೂ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಹಿತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡವನೂ ಆದ ಅವನನ್ನು, ಪ್ರಜೆಗಳ ಪ್ರಿಯವನ್ನು ಬಯಸಿ— AI

ज्येष्ठ आनी श्रेष्ठ गुणांनी युक्त, प्रजेच्या हितान युक्त आनी प्रजेचो प्रिय कामना करपी आपल्या प्रिय पुत्राक दशरथ राजान... AI

—മൂത്തവനും ശ്രേഷ്ഠഗുണങ്ങളോടു കൂടിയവനും ദശരഥന്റെ പ്രിയപുത്രനും, പ്രജകളുടെ ഹിതത്തോടു കൂടിയവനും, പ്രജകളുടെ നന്മ ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ടും— AI

—श्रेष्ठ गुणांनी युक्त अशा ज्येष्ठ पुत्राला, दशरथाच्या प्रिय पुत्राला, प्रजेच्या हितांनी युक्त अशा त्याला, प्रजेचे प्रिय हित इच्छिण्याच्या इच्छेने— AI

—जेठा, उत्तम गुणहरूले युक्त, दशरथका प्रिय पुत्र, प्रजाका हितहरूले युक्त, प्रजाको प्रिय कामना गरेर— AI

ଜ୍ୟେଷ୍ଠ ପୁତ୍ର, ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଗୁଣରେ ଯୁକ୍ତ, ପ୍ରିୟ ପୁତ୍ର ଭାବରେ ଦଶରଥ ପ୍ରଜାଙ୍କ ହିତରେ ଯୁକ୍ତ ଏବଂ ପ୍ରଜାଙ୍କ ପ୍ରିୟ କାମନା ପାଇଁ । AI

—ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ, ਸ੍ਰੇ਷ਠ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਯੁਕਤ ਅਤੇ ਦਸ਼ਰਥ ਦਾ ਪਿਆਰਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਪਰਜਾ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨਾਲ ਯੁਕਤ ਸੀ ਅਤੇ ਪਰਜਾ ਦਾ ਭਲਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ— AI

—වැඩිමහල් වූ, ශ්‍රේෂ්ඨ ගුණයන්ගෙන් යුක්ත වූ, දශරථ රජුගේ ප්‍රිය පුත්‍රයා වූ, ප්‍රජාවන්ට හිත සුදුසු දෑගෙන් යුක්ත වූ, ප්‍රජාවන්ගේ යහපත අපේක්ෂා කරමින්— AI

—மூத்தவரும், சிறந்த குணங்கள் உடையவரும், தசரதனின் அன்பு மகனும், குடிமக்களுக்கு நன்மை தருவதில் ஈடுபட்டவருமான அவரை, குடிமக்களின் நன்மையை விரும்பி— AI

—జ్యేష్ఠుడు, శ్రేష్ఠ గుణములతో కూడినవాడు, దశరథుని ప్రియమైన కుమారుడు, ప్రజలకు హితములతో కూడినవాడు అయిన ఆ రాముని, ప్రజల యొక్క మేలును కోరి, మహీపతి (దశరథుడు) ప్రీతితో యువరాజ్యమున అభిషిక్తుని చేయగోరెను. AI

Shloka 21
যৌবরাজ্যেন সংযোক্তুমৈচ্ছত্প্রীত্যা মহীপতিঃ ।
তস্যাভিষেকসম্ভারান্দৃষ্ট্বা ভার্যাঽথ কৈকযী ॥ 21 ॥
yauvarājyena saṃyoktumaicchatprītyā mahīpatiḥ |
tasyābhiṣekasambhārāndṛṣṭvā bhāryā'tha kaikayī || 21 ||

মহীপতি (ৰজা দশৰথে) প্ৰীতিৰে তেওঁক যুৱৰাজ্যত অভিষিক্ত কৰিব বিচাৰিছিল। তেওঁৰ অভিষেকৰ আয়োজন দেখি ৰাণী কৈকেয়ীয়ে— AI

মহীপতি স্নেহবশে তাঁকে যৌবরাজ্যে অভিষিক্ত করতে ইচ্ছা করলেন। তখন রানি কৈকেয়ী তাঁর অভিষেকের আয়োজন দেখে— AI

the king, out of affection, wished to install him as heir apparent. Then Queen Kaikeyi, seeing the preparations for his consecration, AI

—તેને પ્રેમપૂર્વક યુવરાજ્ય પર અભિષિક્ત કરવા મહીપતિ (રાજા) ઈચ્છતા હતા. પછી રાણી કૈકયીએ તેના અભિષેકની તૈયારીઓ જોઈને— AI

—प्रेमपूर्वक युवराज्य पर अभिषिक्त करना चाहा। तब रानी कैकेयी ने उनके अभिषेक की तैयारियाँ देखकर— AI

—ಮಹೀಪತಿಯು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಯುವರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲು ಬಯಸಿದನು. ಆಗ ರಾಣಿ ಕೈಕೇಯಿಯು ಅವನ ಅಭಿಷೇಕದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ— AI

प्रीतीन युवराज्य दिवपाची इच्छा केली. उपरांत ताच्या अभिषेकाची तयारी पळोवन कैकेयी राणी... AI

—യുവരാജ്യത്തിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യാൻ മഹീപതി സ്നേഹത്തോടെ ആഗ്രഹിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിഷേകത്തിനുള്ള ഒരുക്കങ്ങൾ കണ്ട് പത്നിയായ കൈകേയി— AI

—राजाने प्रेमाने युवराज्यावर स्थापित करण्याची इच्छा केली. त्याच्या अभिषेकाची सामग्री पाहून राणी कैकेयी— AI

—महीपतिले प्रीतिपूर्वक युवराज्यमा स्थापित गर्न चाहे। त्यसपछि रानी कैकेयीले उनको अभिषेकका सामग्रीहरू देखेर— AI

ମହୀପତି ପ୍ରୀତି ସହିତ ତାଙ୍କୁ ଯୁବରାଜ୍ୟରେ ଯୋଗ କରିବାକୁ ଚାହିଁଲେ । ତାଙ୍କର ଅଭିଷେକ ସାମଗ୍ରୀ ଦେଖି ତାପରେ କୈକେୟୀ ଦେବୀ । AI

—ਰਾਜਾ ਨੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਯੁਵਰਾਜ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਉੱਤੇ ਬਿਠਾਉਣਾ ਚਾਹਿਆ। ਫਿਰ ਰਾਣੀ ਕੈਕਈ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜਤਿਲਕ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਦੇਖ ਕੇ— AI

—මහීපති රජු ප්‍රේමයෙන් ඔහු යුවරජ තනතුරෙහි පිහිටුවීමට අභිලාෂ කළේය. ඔහුගේ අභිෂේක සැලසුම් දුටු කෛකේයී බිසව එවිට— AI

—அன்புடன் யுவராஜ்யத்தில் அமர்த்த மன்னன் விரும்பினான். அவரது முடிசூட்டு ஏற்பாடுகளைக் கண்ட பின்னர், அரசி கைகேயி— AI

అతని అభిషేక సన్నాహములను చూచి, పూర్వము వరము పొందిన దేవి అయిన కైకేయి— AI

Shloka 22
পূর্বং দত্তবরা দেবী বরমেনমযাচত ।
বিবাসনং চ রামস্য ভরতস্যাভিষেচনম্ ॥ 22 ॥
pūrvaṃ dattavarā devī varamenamayācata |
vivāsanaṃ ca rāmasya bharatasyābhiṣecanam || 22 ||

—পূৰ্বে বৰ পোৱা সেই দেৱীয়ে ৰজাক এই বৰ যাচিছিল: ৰামৰ বনবাস আৰু ভৰতৰ অভিষেক। AI

পূর্বে বরপ্রাপ্ত সেই দেবী রাজার কাছে এই বর প্রার্থনা করলেন— রামের বনবাস এবং ভরতের অভিষেক। AI

the queen who had formerly been granted a boon, asked him for that boon: the banishment of Rama and the consecration of Bharata. AI

—પહેલાં વરદાન મેળવેલી એ દેવીએ તેમને એ વરદાન માગ્યું: રામનો વનવાસ અને ભરતનો અભિષેક. AI

—जिसे पहले वर दिया गया था, उस देवी ने उनसे यह वर माँगा: राम का वनवास और भरत का अभिषेक। AI

—ಹಿಂದೆ ವರವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದ ಆ ದೇವಿಯು ಅವನಲ್ಲಿ ಈ ವರವನ್ನು ಬೇಡಿದಳು: ರಾಮನ ವನವಾಸ ಮತ್ತು ಭರತನ ಅಭಿಷೇಕ. AI

आदीं वर दिल्ली देवी कैकेयीन त्या राजाकडेन रामाचो वनवास आनी भरताचो अभिषेक हे वर मागले. AI

മുൻപ് വരം ലഭിച്ച ആ ദേവി അദ്ദേഹത്തോട് ആ വരം ആവശ്യപ്പെട്ടു: രാമന്റെ വനവാസവും ഭരതന്റെ അഭിഷേകവും. AI

—पूर्वी वर दिलेली असलेली ती देवी त्या वराची याचना करू लागली: रामाचा वनवास आणि भरताचा अभिषेक. AI

—पहिले वर दिइएकी त्यस देवीले उनलाई यो वर मागिन्: रामको वनवास र भरतको अभिषेक। AI

ପୂର୍ବରୁ ବର ପାଇଥିବା ଦେବୀ ଏହି ବର ମାଗିଲେ — ରାମଙ୍କର ବନବାସ ଏବଂ ଭରତଙ୍କର ଅଭିଷେକ । AI

—ਜਿਸ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਇਹ ਵਰ ਮੰਗਿਆ: ਰਾਮ ਦਾ ਵਨਵਾਸ ਅਤੇ ਭਰਤ ਦਾ ਰਾਜਤਿਲਕ। AI

—පෙර දෙන ලද වරය ඇති ඒ දේවිය ඔහුගෙන් මෙම වරය ඉල්ලා සිටියාය: රාමගේ වනවාසය සහ භරතගේ අභිෂේකය. AI

—முன்பு வரம் பெற்றிருந்த அந்த தேவி, ராமனை நாடுகடத்துவதும் பரதனுக்கு முடிசூட்டுவதுமாகிய அந்த வரத்தை அவனிடம் கேட்டாள். AI

—ఆయనను ఒక వరమును అడిగెను: రాముని వనవాసము మరియు భరతుని అభిషేకము. AI

Shloka 23
স সত্যবচনাদ্রাজা ধর্মপাশেন সংযতঃ ।
বিবাসযামাস সুতং রামং দশরথঃ প্রিযম্ ॥ 23 ॥
sa satyavacanādrājā dharmapāśena saṃyataḥ |
vivāsayāmāsa sutaṃ rāmaṃ daśarathaḥ priyam || 23 ||

সত্য বচনৰ বাবে ধৰ্মপাশেৰে বন্ধ ৰজা দশৰথে নিজৰ প্ৰিয় পুত্ৰ ৰামক বনলৈ পঠিয়াই দিলে। AI

সত্যবাক্যের কারণে ধর্মপাশে বদ্ধ হয়ে রাজা দশরথ তাঁর প্রিয় পুত্র রামকে বনবাসে পাঠালেন। AI

Bound by the noose of dharma because of his truthful word, King Dasharatha banished his beloved son Rama. AI

પોતાના સત્ય વચનને કારણે ધર્મના પાશથી બંધાયેલા રાજા દશરથે પોતાના પ્રિય પુત્ર રામને વનવાસ આપ્યો. AI

सत्य वचन के कारण धर्म के पाश में बँधे राजा दशरथ ने अपने प्रिय पुत्र राम को वनवास दिया। AI

ಸತ್ಯವಚನದಿಂದ ಧರ್ಮಪಾಶದಿಂದ ಬದ್ಧನಾದ ದಶರಥ ರಾಜನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ರಾಮನನ್ನು ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. AI

सत्य वचनाक लागून धर्मपाशान बांदल्लो तो राजा दशरथान आपल्या प्रिय पुत्र रामाक वनवास दिलो. AI

സത്യവചനം കാരണം ധർമ്മപാശത്താൽ ബന്ധിതനായ ദശരഥരാജാവ് തന്റെ പ്രിയപുത്രനായ രാമനെ വനവാസത്തിന് അയച്ചു. AI

सत्यवचनामुळे धर्माच्या पाशाने बद्ध झालेल्या राजा दशरथाने आपला प्रिय पुत्र राम याला वनवास दिला. AI

सत्य वचनका कारण धर्मको पाशले बाँधिएका राजा दशरथले आफ्ना प्रिय पुत्र रामलाई वनवास गराए। AI

ସତ୍ୟବଚନ ହେତୁ ଧର୍ମପାଶରେ ବନ୍ଧା ହୋଇ ରାଜା ଦଶରଥ ନିଜର ପ୍ରିୟ ପୁତ୍ର ରାମଙ୍କୁ ବନକୁ ପଠାଇଲେ । AI

ਸੱਚੇ ਬਚਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਧਰਮ ਦੀ ਰੱਸੀ ਨਾਲ ਬੱਧਾ ਹੋਇਆ ਰਾਜਾ ਦਸ਼ਰਥ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਪੁੱਤਰ ਰਾਮ ਨੂੰ ਵਨਵਾਸ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। AI

සත්‍ය වචනය නිසා ධර්ම පාශයෙන් බැඳුණු දශරථ රජු තම ප්‍රිය පුත්‍ර රාම වනවාසයට යැවීය. AI

தன் உண்மைச் சொல்லால் தருமத்தின் கயிற்றால் கட்டுண்ட மன்னன் தசரதன், தன் அன்பு மகன் ராமனை நாடுகடத்தினான். AI

సత్యవచనము కారణముగా ధర్మపాశముతో కట్టబడిన ఆ రాజు దశరథుడు, తన ప్రియమైన కుమారుడు రాముని వనవాసమునకు పంపెను. AI

Shloka 24
স জগাম বনং বীরঃ প্রতিজ্ঞামনুপালযন্ ।
পিতুর্বচননির্দেশাত্কৈকেয্যাঃ প্রিযকারণাত্ ॥ 24 ॥
sa jagāma vanaṃ vīraḥ pratijñāmanupālayan |
piturvacananirdeśātkaikeyyāḥ priyakāraṇāt || 24 ||

সেই বীৰে প্ৰতিজ্ঞা পালন কৰি বনলৈ গ'ল, পিতৃৰ বচনৰ নিৰ্দেশত আৰু কৈকেয়ীৰ প্ৰিয় সাধনৰ বাবে। AI

সেই বীর পিতার আদেশ পালন করে এবং কৈকেয়ীর প্রিয়সাধনের জন্য প্রতিজ্ঞা রক্ষা করতে বনে গেলেন। AI

That hero went to the forest, fulfilling the promise, in accordance with his father's command and for the sake of Kaikeyi's pleasure. AI

એ વીર પુત્ર પિતાના વચનના આદેશથી અને કૈકયીના પ્રિય માટે પ્રતિજ્ઞાનું પાલન કરતાં વનમાં ગયો. AI

वह वीर अपनी प्रतिज्ञा का पालन करते हुए, पिता के वचन के आदेश से और कैकेयी के प्रिय के कारण वन को चला गया। AI

ಆ ವೀರನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ, ತಂದೆಯ ಮಾತಿನ ಆದೇಶದಂತೆ ಮತ್ತು ಕೈಕೇಯಿಯ ಪ್ರಿಯಕ್ಕಾಗಿ ವನಕ್ಕೆ ಹೋದನು. AI

तो वीर पित्याच्या वचनाच्या आदेशान आनी कैकेयीच्या प्रियाक लागून आपली प्रतिज्ञा पाळत वनाक गेलो. AI

ആ വീരൻ പിതാവിന്റെ വചനനിർദ്ദേശപ്രകാരവും കൈകേയിയുടെ പ്രീതിക്കുവേണ്ടിയും തന്റെ പ്രതിജ്ഞ പാലിച്ചുകൊണ്ട് വനത്തിലേക്ക് പോയി. AI

तो वीर आपली प्रतिज्ञा पाळत वनात गेला—पित्याच्या वचनाच्या आदेशानुसार आणि कैकेयीच्या प्रियासाठी. AI

ती वीरले आफ्नो प्रतिज्ञा पालना गर्दै, पिताको वचनको आदेशअनुसार र कैकेयीको प्रियका कारण वनतिर गए। AI

ସେ ବୀର ପ୍ରତିଜ୍ଞା ପାଳନ କରି ବନକୁ ଗଲେ — ପିତାଙ୍କ ବଚନର ନିର୍ଦ୍ଦେଶରୁ ଏବଂ କୈକେୟୀଙ୍କ ପ୍ରିୟ କାରଣରୁ । AI

ਉਹ ਵੀਰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤਿਗਿਆ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ, ਪਿਤਾ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅਤੇ ਕੈਕਈ ਦੇ ਸੁਖ ਲਈ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਚਲਾ ਗਿਆ। AI

ඒ වීරයා ප්‍රතිඥාව ඉටු කරමින්, පියාගේ වචන නියෝගය අනුව, කෛකේයීගේ ප්‍රියය සඳහා වනයට ගියේය. AI

அந்த வீரர், தந்தையின் கட்டளைப்படியும் கைகேயியின் மகிழ்ச்சிக்காகவும், தன் வாக்குறுதியை நிறைவேற்றி காட்டுக்குச் சென்றார். AI

ఆ వీరుడు తన ప్రతిజ్ఞను పాలించుచు, తండ్రి ఆజ్ఞను అనుసరించి, కైకేయి సంతోషము కొరకు అడవికి వెళ్ళెను. AI

Shloka 25
তং ব্রজন্তং প্রিযো ভ্রাতা লক্ষ্মণোঽনুজগাম হ ।
স্নেহাদ্বিনযসম্পন্নস্সুমিত্রানন্দবর্ধনঃ ॥ 25 ॥
taṃ vrajantaṃ priyo bhrātā lakṣmaṇo'nujagāma ha |
snehādvinayasampannassumitrānandavardhanaḥ || 25 ||

তেওঁ যোৱাৰ সময়ত, তেওঁৰ প্ৰিয় ভাতৃ লক্ষ্মণে তেওঁৰ পিছে পিছে গ'ল; তেওঁ স্নেহ আৰু বিনয়ৰে পূৰ্ণ আছিল আৰু সুমিত্ৰাৰ আনন্দ বঢ়াইছিল। AI

যিনি যাচ্ছিলেন, তাঁর প্রিয় ভাই লক্ষ্মণ স্নেহবশত এবং বিনয়সম্পন্ন হয়ে তাঁর অনুগমন করলেন; তিনি সুমিত্রার আনন্দবর্ধনকারী। AI

As he went forth, his beloved brother Lakshmana followed him, endowed with humility and affection, increasing the joy of Sumitra. AI

તે જતા હતા ત્યારે તેમના પ્રિય ભાઈ લક્ષ્મણ સ્નેહથી અને વિનયથી સંપન્ન થઈને, સુમિત્રાનો આનંદ વધારતા, તેમની પાછળ ગયા. AI

उसके जाते हुए उसका प्रिय भाई लक्ष्मण स्नेह से और विनय से युक्त होकर, सुमित्रा के आनंद को बढ़ाने वाला, उसके पीछे-पीछे गया। AI

ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಿಯನಾದ ಸಹೋದರ ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು; ಅವನು ಸ್ನೇಹದಿಂದಲೂ ವಿನಯದಿಂದಲೂ ಕೂಡಿದವನು ಮತ್ತು ಸುಮಿತ್ರೆಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವನು. AI

तो वचतना, ताचो मोगाळो भाव लक्ष्मण मागोमाग गेलो. तो स्नेहान आनी विनयान भरलेलो, सुमित्रेचो आनंद वाडोवपी. AI

അങ്ങനെ പോകുന്ന അദ്ദേഹത്തെ, സ്നേഹവും വിനയവും നിറഞ്ഞവനും സുമിത്രയുടെ സന്തോഷം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നവനുമായ പ്രിയ സഹോദരൻ ലക്ഷ്മണൻ അനുഗമിച്ചു. AI

तो जात असता, त्याचा प्रिय बंधू लक्ष्मण स्नेहाने आणि विनयाने युक्त होऊन, सुमित्रेचा आनंद वाढवणारा, त्याच्या मागे गेला. AI

त्यसरी गइरहेका उनलाई प्रिय भाइ लक्ष्मण पछि लागे; स्नेह र विनयले सम्पन्न, सुमित्राको आनन्द बढाउने उनी। AI

ପ୍ରିୟ ଭ୍ରାତା ଲକ୍ଷ୍ମଣ, ଯେ ସ୍ନେହରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଓ ବିନୟଯୁକ୍ତ, ଏବଂ ସୁମିତ୍ରାଙ୍କ ଆନନ୍ଦକୁ ବର୍ଦ୍ଧନ କରୁଥିଲେ, ସେ ଯାଉଥିବା ରାମଙ୍କ ପଛେ ପଛେ ଗଲେ। AI

ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਪਿਆਰਾ ਭਰਾ ਲਕਸ਼ਮਣ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ-ਪਿੱਛੇ ਗਿਆ, ਜੋ ਸਨੇਹ ਨਾਲ ਯੁਕਤ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਸੀ ਅਤੇ ਸੁਮਿਤਰਾ ਦੇ ਆਨੰਦ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ। AI

ඔහු යන කල්හි, ඔහුගේ ආදරණීය සහෝදරයා වූ ලක්ෂ්මණ ඔහු පසුපස ගියේය. ඔහු ස්නේහයෙන් හා විනයෙන් යුක්ත වූ අතර සුමිත්‍රාගේ ප්‍රීතිය වර්ධනය කළේය. AI

அவர் செல்லும்போது, அன்புக்குரியவரும், பணிவுடன் கூடியவரும், சுமித்திரையின் மகிழ்ச்சியை வளர்ப்பவருமான இளைய சகோதரன் இலக்குவன் பாசத்தால் அவரைப் பின்தொடர்ந்தான். AI

అలా వెళ్తున్న ఆ రాముడి వెంట, సుమిత్రకు ఆనందాన్ని పెంచేవాడు, వినయంతో నిండినవాడు, ప్రియమైన తమ్ముడు లక్ష్మణుడు స్నేహంతో అనుసరించాడు. AI

Shloka 26
ভ্রাতরং দযিতো ভ্রাতুস্সৌভ্রাত্রমনুদর্শযন্ ।
রামস্য দযিতা ভার্যা নিত্যং প্রাণসমা হিতা ॥ 26 ॥
bhrātaraṃ dayito bhrātussaubhrātramanudarśayan |
rāmasya dayitā bhāryā nityaṃ prāṇasamā hitā || 26 ||

ভাতৃৰ প্ৰিয় ভাতৃ, ভাতৃত্বৰ প্ৰেম দেখুৱাই; আৰু ৰামৰ প্ৰিয় পত্নী, তেওঁৰ প্ৰাণৰ সমান প্ৰিয় আৰু তেওঁৰ হিতকাৰী। AI

ভাইয়ের প্রিয় ভাই ভ্রাতৃস্নেহ প্রদর্শন করে; আর রামের প্রিয় পত্নী, যিনি সর্বদা তাঁর প্রাণের সমান এবং তাঁর হিতকারিণী। AI

The dear brother of his brother, showing brotherly devotion; and Rama's beloved wife, ever dear to him as his own life, and devoted to his welfare. AI

ભાઈના પ્રિય ભાઈ, ભાઈભાવ દર્શાવતા; અને રામની પ્રિય પત્ની, જે નિત્ય તેમના પ્રાણ સમાન પ્રિય અને હિતકારી હતી. AI

भाई का प्रिय भाई, भ्रातृ-भाव को प्रकट करता हुआ; और राम की प्रिय पत्नी, जो सदा उनके प्राणों के समान प्रिय और हितकारिणी थी। AI

ಸಹೋದರನಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾದವನು ಸಹೋದರ ಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ; ಮತ್ತು ರಾಮನ ಪ್ರಿಯಳಾದ ಪತ್ನಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನ ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಸಮಾನಳಾದವಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿತಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯವಳು. AI

भावाक मोगाळो, भावाचें भावपण दाखोवपी. रामाची मोगाळी बायल, नित्य प्राणासारखी आनी हितकारक. AI

സഹോദരനോട് സഹോദരഭാവം കാണിച്ചുകൊണ്ട് സഹോദരന്റെ പ്രിയങ്കരനായ സഹോദരൻ; രാമന്റെ പ്രിയപത്നിയും എപ്പോഴും പ്രാണനു തുല്യയും ഹിതകാരിണിയുമായ ഭാര്യ. AI

बंधूचा प्रिय बंधू बंधुभाव दाखवत होता; आणि रामाची प्रिय पत्नी, नित्य त्याला प्राणासमान प्रिय आणि हितकारक होती. AI

भाइप्रति प्रिय, भाइको भ्रातृभाव देखाउँदै; र रामकी प्रिय पत्नी, सधैं प्राणसरह प्रिय र हितकारी। AI

ଭାଇ ପ୍ରତି ପ୍ରିୟ ଥିବା ଲକ୍ଷ୍ମଣ ଭ୍ରାତୃତ୍ୱ ଦେଖାଉଥିଲେ। ରାମଙ୍କର ପ୍ରିୟା ପତ୍ନୀ, ନିତ୍ୟ ପ୍ରାଣସମା ଓ ହିତକାରିଣୀ ଥିଲେ। AI

ਭਰਾ ਦਾ ਪਿਆਰਾ ਭਰਾ, ਭਰਾਤਰੀ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ; ਅਤੇ ਰਾਮ ਦੀ ਪਿਆਰੀ ਪਤਨੀ, ਜੋ ਸਦਾ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਪਿਆਰੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਤਤਪਰ ਸੀ। AI

සහෝදරයාගේ ආදරණීය සහෝදරයා, සහෝදර ස්නේහය පෙන්වමින්; රාමගේ ආදරණීය භාර්යාවද, නිතරම ඔහුගේ ප්‍රාණයට සමාන වූ, ඔහුගේ යහපතට කැප වූ තැනැත්තියද. AI

சகோதரனுக்கு அன்புக்குரியவனாக, சகோதர உறவை வெளிப்படுத்துபவனாக; இராமனின் அன்புக்குரிய மனைவியும், எப்போதும் உயிருக்கு நிகரானவளும், நன்மையில் ஈடுபட்டவளுமானவள். AI

తన సోదరుడిపై ప్రేమ కలవాడు, సోదరభావాన్ని చాటుతూ అన్నను అనుసరించాడు; రాముడి ప్రియమైన భార్య, ఎల్లప్పుడూ ప్రాణసమానురాలు, హితురాలు కూడా వెంట ఉంది. AI

Shloka 27
জনকস্য কুলে জাতা দেবমাযেব নির্মিতা ।
সর্বলক্ষণসম্পন্না নারীণামুত্তমা বধূঃ ॥ 27 ॥
janakasya kule jātā devamāyeva nirmitā |
sarvalakṣaṇasampannā nārīṇāmuttamā vadhūḥ || 27 ||

জনকৰ কুলত জন্মগ্ৰহণ কৰা, দেৱমায়াৰ দৰে নিৰ্মিত, সকলো লক্ষণেৰে সম্পন্ন, নাৰীসকলৰ মাজত শ্ৰেষ্ঠা আৰু বধূসকলৰ মাজত উত্তমা। AI

যিনি জনকের কুলে জন্মগ্রহণ করেছেন, যেন দেবমায়ায় নির্মিত, সর্বলক্ষণসম্পন্না, নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠা এবং উত্তমা বধূ। AI

Born in the family of Janaka, as though created by divine illusion, endowed with all auspicious marks, the foremost of women and the best of brides. AI

જનકના કુળમાં જન્મેલી, જાણે દેવમાયાથી નિર્મિત, સર્વ લક્ષણોથી સંપન્ન, સ્ત્રીઓમાં ઉત્તમ અને વધૂઓમાં શ્રેષ્ઠ. AI

जनक के कुल में उत्पन्न, मानो देवमाया से रची गई, सब शुभ लक्षणों से संपन्न, स्त्रियों में श्रेष्ठ वधू। AI

ಜನಕನ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವಳು, ದೇವಮಾಯೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವಳಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು, ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳು ಮತ್ತು ಸೊಸೆಯರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮಳು. AI

जनकाच्या कुळांत जल्मलेली, देवमायेसारखी निर्माण केल्ली. सगळ्या लक्षणांनी भरलेली, बायलांमदीं उत्तम वधू. AI

ജനകന്റെ കുലത്തിൽ ജനിച്ചവൾ, ദൈവമായയാൽ നിർമ്മിതയെപ്പോലെ, സർവലക്ഷണങ്ങളോടും കൂടിയവൾ, സ്ത്രീകളിൽ ഉത്തമയായ വധു. AI

जनकाच्या कुलात जन्मलेली, देवमायेने निर्मिल्यासारखी, सर्व लक्षणांनी संपन्न, स्त्रियांमध्ये उत्तम अशी वधू. AI

जनकको कुलमा जन्मेकी, मानौं देवमायाले निर्मित, सबै लक्षणले सम्पन्न, नारीहरूमा उत्तम वधू। AI

ସେ ଜନକଙ୍କ କୁଳରେ ଜାତା, ଦେବମାୟା ପରି ନିର୍ମିତା, ସର୍ବ ଲକ୍ଷଣରେ ସମ୍ପନ୍ନା ଏବଂ ନାରୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଉତ୍ତମା ବଧୂ ଥିଲେ। AI

ਜਨਕ ਦੇ ਕੁਲ ਵਿੱਚ ਜੰਮੀ, ਜਿਵੇਂ ਦਿਵਯ ਮਾਇਆ ਨਾਲ ਰਚੀ ਗਈ ਹੋਵੇ, ਸਾਰੇ ਸ਼ੁਭ ਲੱਛਣਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ, ਇਸਤਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਅਤੇ ਵਧੂਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮ। AI

ජනක රජුගේ කුලයේ උපන්, දිව්‍ය මායාවෙන් මවන ලදාක් මෙන් වූ, සියලු ශුභ ලක්ෂණවලින් යුක්ත වූ, ස්ත්‍රීන් අතර උතුම් වූ, යහපත්ම වධූව. AI

ஜனகனின் குலத்தில் பிறந்தவள், தெய்வ மாயையால் உருவாக்கப்பட்டவள் போல, எல்லா நல்ல அடையாளங்களுடனும் கூடியவள், பெண்களில் சிறந்தவள், மணமகள்களில் உயர்ந்தவள். AI

జనకుడి కులంలో పుట్టినది, దేవమాయ వలె నిర్మించబడినది, సర్వలక్షణ సంపన్నురాలు, స్త్రీలలో ఉత్తమురాలు, ఉత్తమ వధువు. AI

Shloka 28
সীতাপ্যনুগতা রামং শশিনং রোহিণী যথা ।
পৌরৈরনুগতো দূরং পিত্রা দশরথেন চ ॥ 28 ॥
sītāpyanugatā rāmaṃ śaśinaṃ rohiṇī yathā |
paurairanugato dūraṃ pitrā daśarathena ca || 28 ||

সীতায়ো ৰামক অনুসৰণ কৰিলে, যেনেকৈ ৰোহিণীয়ে চন্দ্ৰক অনুসৰণ কৰে; আৰু নগৰবাসীসকলে আৰু পিতৃ দশৰথে তেওঁক দূৰলৈকে অনুসৰণ কৰিলে। AI

সীতাও রামকে অনুসরণ করলেন, যেমন রোহিণী চন্দ্রকে অনুসরণ করেন; আর নগরবাসীগণ এবং পিতা দশরথ দূর পর্যন্ত তাঁকে অনুসরণ করলেন। AI

Sita too followed Rama as Rohini follows the moon; and he was followed afar by the citizens and by his father Dasharatha. AI

સીતા પણ રોહિણી ચંદ્રની પાછળ જાય તેમ રામની પાછળ ગઈ; અને નગરજનોએ તથા પિતા દશરથે દૂર સુધી તેમનો સાથ લીધો. AI

सीता भी राम का अनुसरण कर रही थी, जैसे रोहिणी चंद्रमा का; और राम का दूर तक नगरवासियों तथा पिता दशरथ ने भी अनुसरण किया। AI

ಸೀತೆಯೂ ಸಹ ರೋಹಿಣಿಯು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವಂತೆ ರಾಮನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದಳು; ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಪುರಜನರು ಮತ್ತು ತಂದೆ ದಶರಥನು ದೂರದವರೆಗೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು. AI

सीताय रामाच्या मागोमाग गेली, चंद्राच्या मागोमाग रोहिणी जशी. नगरवासीयांनी आनी पिता दशरथान दूरवर मागोमाग गेलो. AI

രോഹിണി ചന്ദ്രനെ അനുഗമിക്കുന്നതുപോലെ സീതയും രാമനെ അനുഗമിച്ചു; പൗരന്മാരും പിതാവ് ദശരഥനും ദൂരത്തോളം അദ്ദേഹത്തെ അനുഗമിച്ചു. AI

सीताही चंद्राच्या मागे रोहिणी जशी जाते तशी रामाच्या मागे गेली; आणि नगरवासी व पिता दशरथ यांनीही त्याला दूरपर्यंत मागे जाऊन सोबत केली. AI

सीताले पनि रामलाई अनुसरण गरिन्, जसरी रोहिणीले चन्द्रमालाई; र नगरवासीहरू तथा पिता दशरथले पनि टाढासम्म उनलाई अनुसरण गरे। AI

ସୀତା ମଧ୍ୟ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କୁ ରୋହିଣୀ ପରି ରାମଙ୍କ ଅନୁଗାମିନୀ ହେଲେ। ପିତା ଦଶରଥ ଏବଂ ପୌରଜନମାନେ ଦୂର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅନୁଗମନ କଲେ। AI

ਸੀਤਾ ਵੀ ਰਾਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਗਈ, ਜਿਵੇਂ ਰੋਹਿਣੀ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੂਰ ਤੱਕ ਨਗਰਵਾਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਸ਼ਰਥ ਵੀ ਗਏ। AI

සීතාද රෝහිණී තාරකාව චන්ද්‍රයා අනුගමනය කරන්නාක් මෙන් රාම අනුගමනය කළාය. ඔහු දුරකට නගරවාසීන් විසින්ද පියා වූ දශරථ රජු විසින්ද අනුගමනය කරන ලදී. AI

ரோகிணி சந்திரனைப் பின்தொடர்வது போல, சீதையும் இராமனைப் பின்தொடர்ந்தாள்; நகர மக்களாலும், தந்தை தசரதனாலும் அவர் தொலைவு வரை பின்தொடரப்பட்டார். AI

సీత కూడా రోహిణి చంద్రుడిని అనుసరించినట్లు రాముడిని అనుసరించింది; పౌరులు మరియు తండ్రి దశరథుడు దూరం వరకు అతనిని అనుసరించారు. AI

Shloka 29
শৃঙ্গিবেরপুরে সূতং গঙ্গাকূলে ব্যসর্জযত্ ।
গুহমাসাদ্য ধর্মাত্মা নিষাদাধিপতিং প্রিযম্ ॥ 29 ॥
śṛṅgiberapure sūtaṃ gaṅgākūle vyasarjayat |
guhamāsādya dharmātmā niṣādādhipatiṃ priyam || 29 ||

গংগাৰ পাৰত শৃংগিবেৰপুৰত, ধৰ্মাত্মা ৰামে ৰথচালকক বিদায় দিলে, প্ৰিয় নিষাদাধিপতি গুহক লগ পাই। AI

গঙ্গাতীরে শৃঙ্গিবেরপুরে ধর্মাত্মা রাম প্রিয় নিষাদাধিপতি গুহের সাক্ষাৎ পেয়ে সারথিকে বিদায় দিলেন। AI

At Shringiberapura on the bank of the Ganga, the righteous-souled one sent back the charioteer, having reached Guha, the dear king of the Nishadas. AI

ગંગાના કિનારે શૃંગિબેરપુરમાં ધર્માત્માએ સારથીને પાછો મોકલ્યો, પ્રિય નિષાદાધિપતિ ગુહને મળ્યા. AI

गंगा के तट पर शृंगिबेरपुर में धर्मात्मा राम ने प्रिय निषादराज गुह से मिलकर सारथी को लौटा दिया। AI

ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ಅವನು ಗಂಗೆಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಶೃಂಗಿಬೇರಪುರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿಯನಾದ ನಿಷಾದಾಧಿಪತಿಯಾದ ಗುಹನನ್ನು ಸೇರಿ, ಸೂತನನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. AI

शृंगिबेरपुरांत सूताक रवाना केलो, गंगेच्या काठार. धर्मात्मो रामान आपलो मोगाळो निषादाधिपती गुह मेळ्ळो. AI

ധർമ്മാത്മാവ് ഗംഗാതീരത്തുള്ള ശൃംഗിബേരപുരത്തിൽ, പ്രിയനായ നിഷാദാധിപതി ഗുഹയെ സമീപിച്ചശേഷം സൂതനെ പറഞ്ഞയച്ചു. AI

गंगेच्या काठी शृंगिबेरपुर येथे धर्मात्मा रामाने प्रिय निषादाधिपती गुहाला भेटून सारथ्याला परत पाठवले. AI

गङ्गाको किनारमा शृङ्गिबेरपुरमा धर्मात्माले सारथिलाई फर्काइदिए, प्रिय निषादराज गुहलाई भेटेर। AI

ଧର୍ମାତ୍ମା ରାମ ଶୃଙ୍ଗିବେରପୁରରେ ଗଙ୍ଗାକୂଳରେ ସାରଥିଙ୍କୁ ବିଦାୟ ଦେଲେ। ସେ ପ୍ରିୟ ନିଷାଦାଧିପତି ଗୁହଙ୍କୁ ଭେଟିଲେ। AI

ਧਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਗੰਗਾ ਦੇ ਕੰਢੇ ਸ਼੍ਰਿੰਗੀਬੇਰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰਥੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਦਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਰਾਜਾ ਗੁਹ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ। AI

ගංගා තීරයේ ශෘංගිබේරපුරයේදී, ධර්මාත්මා වූ ඔහු, ආදරණීය නිෂාද රජු වූ ගුහ නම් තැනැත්තා හමුවී, රථාචාර්යවරයා ආපසු යැව්වේය. AI

கங்கைக் கரையில் உள்ள சிருங்கிபேரபுரத்தில், தருமாத்மாவான அவர், நிஷாதர்களின் அன்புக்குரிய அரசனான குகனை அடைந்து, தேரோட்டியைத் திருப்பி அனுப்பினார். AI

ధర్మాత్ముడైన రాముడు గంగా తీరంలోని శృంగిబేరపురంలో సారథిని పంపించాడు; ప్రియమైన నిషాదాధిపతి గుహుడిని చేరుకున్నాడు. AI

Shloka 30
গুহেন সহিতো রামো লক্ষ্মণেন চ সীতযা ।
তে বনেন বনং গত্বা নদীস্তীর্ত্বা বহূদকাঃ ॥ 30 ॥
guhena sahito rāmo lakṣmaṇena ca sītayā |
te vanena vanaṃ gatvā nadīstīrtvā bahūdakāḥ || 30 ||

গুহ, লক্ষ্মণ আৰু সীতাৰ সৈতে ৰামে, বনৰ পৰা বনলৈ গৈ আৰু বহু পানীৰে ভৰা নদীসমূহ পাৰ হৈ। AI

গুহ, লক্ষ্মণ ও সীতা সহ রাম, বন থেকে বনে গিয়ে বহুজলবাহিনী নদীগুলি পার হয়ে। AI

Rama, accompanied by Guha, by Lakshmana and by Sita, going from forest to forest and crossing many rivers full of water. AI

રામ ગુહ સાથે, લક્ષ્મણ સાથે અને સીતા સાથે; તેઓ વનેથી વન જઈને, જળથી ભરેલી ઘણી નદીઓ પાર કરીને. AI

गुह, लक्ष्मण और सीता के साथ राम, वन से वन में जाते हुए और बहुत जल वाली नदियों को पार करते हुए। AI

ರಾಮನು ಗುಹನೊಂದಿಗೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಣನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿ, ಕಾಡಿನಿಂದ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅನೇಕ ನದಿಗಳನ್ನು ದಾಟಿದನು. AI

गुहासयत, लक्ष्मणासयत आनी सीतासयत राम. ते वनांतल्यान वनांत वचून, खूब उदकाच्यो नद्यो तरून गेले. AI

ഗുഹയോടും ലക്ഷ്മണനോടും സീതയോടും കൂടിയ രാമൻ, കാട്ടിൽനിന്നു കാട്ടിലേക്കു പോയി, ധാരാളം വെള്ളമുള്ള പല നദികളും കടന്നു. AI

गुहासह, लक्ष्मणासह आणि सीतेसह राम, वनोवन फिरत, पाण्याने भरलेल्या अनेक नद्या तरून गेला. AI

गुह, लक्ष्मण र सीतासहित राम, वनबाट वन जाँदै धेरै पानी भएका नदीहरू तरे। AI

ରାମ ଗୁହ, ଲକ୍ଷ୍ମଣ ଓ ସୀତାଙ୍କ ସହିତ ରହି, ବନରୁ ବନକୁ ଯାଇ ଅନେକ ଜଳପୂର୍ଣ୍ଣ ନଦୀ ପାର ହେଲେ। AI

ਰਾਮ, ਗੁਹ ਦੇ ਨਾਲ, ਲਕਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਸਮੇਤ, ਜੰਗਲੋਂ ਜੰਗਲ ਤੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਪਾਣੀ ਵਾਲੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। AI

රාම, ගුහ සමඟද ලක්ෂ්මණ සමඟද සීතා සමඟද, වනයෙන් වනයට ගොස්, ජලය බහුල ගංගා තරණය කරමින්. AI

குகன், இலக்குவன், சீதை ஆகியோருடன் கூடிய இராமன், காட்டிலிருந்து காட்டுக்குச் சென்று, நீர் நிறைந்த பல ஆறுகளைக் கடந்தார். AI

రాముడు గుహుడితో, లక్ష్మణుడితో మరియు సీతతో కలిసి, అడవి నుండి అడవికి వెళ్తూ, నీరు నిండిన అనేక నదులను దాటాడు. AI

Shloka 31
চিত্রকূটমনুপ্রাপ্য ভরদ্বাজস্য শাসনাত্ ।
রম্যমাবসথং কৃত্বা রমমাণা বনে ত্রযঃ ॥ 31 ॥
citrakūṭamanuprāpya bharadvājasya śāsanāt |
ramyamāvasathaṃ kṛtvā ramamāṇā vane trayaḥ || 31 ||

ভৰদ্বাজৰ আদেশত চিত্ৰকূটত উপনীত হৈ, তাত এটা মনোৰম বাসস্থান নিৰ্মাণ কৰি, তেওঁলোক তিনিজনে বনত আনন্দেৰে বাস কৰিলে। AI

ভরদ্বাজের আদেশে চিত্রকূটে পৌঁছে মনোরম বাসস্থান নির্মাণ করে সেই তিনজন বনে আনন্দে বাস করতে লাগলেন। AI

Having reached Chitrakuta by the command of Bharadvaja, and having made a delightful dwelling there, the three dwelt happily in the forest. AI

ભરદ્વાજના આદેશથી ચિત્રકૂટ પહોંચીને, રમણીય નિવાસ બનાવીને, તે ત્રણેય વનમાં આનંદથી રહ્યા. AI

भरद्वाज के आदेश से चित्रकूट पहुँचकर, वहाँ सुंदर निवास बनाकर, वे तीनों वन में आनंदपूर्वक रहने लगे। AI

ಭರದ್ವಾಜರ ಆದೇಶದಿಂದ ಚಿತ್ರಕೂಟವನ್ನು ತಲುಪಿ, ರಮಣೀಯವಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಆ ಮೂವರೂ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸಿದರು. AI

चित्रकूटाक पावून, भरद्वाजाच्या आदेशान, सुंदर रावपाची सुवात करून, तिघे वनांत रममाण जाले. AI

ഭരദ്വാജന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം ചിത്രകൂടത്തിൽ എത്തി, മനോഹരമായ ഒരു വാസസ്ഥലം ഒരുക്കി, ആ മൂവരും വനത്തിൽ സന്തോഷത്തോടെ വസിച്ചു. AI

भरद्वाजाच्या आदेशाने चित्रकूटास पोहोचून, तेथे रमणीय निवास करून, ते तिघे वनात आनंदाने राहिले. AI

भरद्वाजको आदेशले चित्रकूट पुगेर, रमणीय निवास बनाएर, ती तीन जना वनमा रमाउँदै बसे। AI

ଭରଦ୍ୱାଜଙ୍କ ଆଦେଶରେ ଚିତ୍ରକୂଟରେ ପହଞ୍ଚି, ରମଣୀୟ ଆବାସ ନିର୍ମାଣ କରି, ସେ ତିନି ଜଣ ବନରେ ରମଣ କଲେ। AI

ਭਰਦਵਾਜ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਚਿਤ੍ਰਕੂਟ ਪਹੁੰਚ ਕੇ, ਸੁੰਦਰ ਨਿਵਾਸ ਬਣਾ ਕੇ, ਤਿੰਨੇ ਜਣੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦ ਨਾਲ ਰਹੇ। AI

භරද්වාජගේ අණ පරිදි චිත්‍රකූටයට පැමිණ, රමණීය වාසස්ථානයක් සකස් කරගෙන, තිදෙනා වනයේ සතුටින් වාසය කළහ. AI

பரத்வாஜரின் கட்டளைப்படி சித்ரகூடத்தை அடைந்து, அழகிய தங்குமிடத்தை அமைத்து, மூவரும் காட்டில் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்தனர். AI

భరద్వాజుడి ఆదేశం ప్రకారం చిత్రకూటాన్ని చేరుకుని, అందమైన నివాసాన్ని ఏర్పాటు చేసుకుని, ఆ ముగ్గురు అడవిలో సుఖంగా నివసించారు. AI

Shloka 32
দেবগন্ধর্বসঙ্কাশাস্তত্র তে ন্যবসন্ সুখম্ ।
তে বনেন বনং গত্বা নদীস্তীর্ত্বা বহূদকাঃ ॥ 32 ॥
devagandharvasaṅkāśāstatra te nyavasan sukham |
te vanena vanaṃ gatvā nadīstīrtvā bahūdakāḥ || 32 ||

দেৱতা আৰু গন্ধৰ্বসকলৰ দৰে তেওঁলোকে তাত সুখেৰে বাস কৰিলে; তেওঁলোকে বনৰ পৰা বনলৈ গৈ আৰু বহু পানীৰে ভৰা নদীসমূহ পাৰ হৈ। AI

দেব ও গন্ধর্বের মতো সেই তিনজন সেখানে সুখে বাস করলেন; বন থেকে বনে গিয়ে বহুজলবাহিনী নদীগুলি পার হয়ে। AI

Resembling gods and gandharvas, they dwelt there in happiness; going from forest to forest and crossing many rivers full of water. AI

દેવો અને ગંધર્વો જેવા દેખાતા તેઓ ત્યાં સુખથી રહ્યા; તેઓ વનેથી વન જઈને, જળથી ભરેલી ઘણી નદીઓ પાર કરીને. AI

देवों और गंधर्वों के समान प्रतीत होते हुए वे वहाँ सुखपूर्वक निवास करने लगे; वन से वन में जाते हुए और बहुत जल वाली नदियों को पार करते हुए। AI

ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರಂತೆ ಕಾಣುವ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ವಾಸಿಸಿದರು; ಕಾಡಿನಿಂದ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅನೇಕ ನದಿಗಳನ್ನು ದಾಟಿದರು. AI

देव आनी गंधर्वांसारखे दिसपी ते थंय सुखान रावले. ते वनांतल्यान वनांत वचून, खूब उदकाच्यो नद्यो तरून गेले. AI

ദേവന്മാരോടും ഗന്ധർവന്മാരോടും സദൃശരായ അവർ അവിടെ സുഖമായി വസിച്ചു; കാട്ടിൽനിന്നു കാട്ടിലേക്കു പോയി, ധാരാളം വെള്ളമുള്ള പല നദികളും കടന്നു. AI

देव आणि गंधर्वांसारखे दिसणारे ते तेथे सुखाने राहिले; वनोवन फिरत, पाण्याने भरलेल्या अनेक नद्या तरून गेले. AI

देव र गन्धर्वजस्ता ती त्यहाँ सुखले बसे; वनबाट वन जाँदै धेरै पानी भएका नदीहरू तरे। AI

ଦେବ ଓ ଗନ୍ଧର୍ବଙ୍କ ପରି ସୁନ୍ଦର ସେ ତିନି ଜଣ ସେଠାରେ ସୁଖରେ ବାସ କଲେ। ସେମାନେ ବନରୁ ବନକୁ ଯାଇ ଅନେକ ଜଳପୂର୍ଣ୍ଣ ନଦୀ ପାର ହେଲେ। AI

ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਗੰਧਰਵਾਂ ਵਰਗੇ ਉਹ ਉੱਥੇ ਸੁਖ ਨਾਲ ਰਹੇ; ਜੰਗਲੋਂ ਜੰਗਲ ਤੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਪਾਣੀ ਵਾਲੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। AI

දෙවියන් හා ගන්ධර්වයන්ට සමාන වූ ඔවුහු එහි සතුටින් වාසය කළහ. වනයෙන් වනයට ගොස්, ජලය බහුල ගංගා තරණය කරමින්. AI

தேவர்களையும் கந்தர்வர்களையும் ஒத்த அவர்கள் அங்கு இன்பமாக வாழ்ந்தனர்; காட்டிலிருந்து காட்டுக்குச் சென்று, நீர் நிறைந்த பல ஆறுகளைக் கடந்தனர். AI

దేవతలు మరియు గంధర్వులను పోలిన వారు అక్కడ సుఖంగా నివసించారు; అడవి నుండి అడవికి వెళ్తూ, నీరు నిండిన అనేక నదులను దాటారు. AI

Shloka 33
চিত্রকূটমনুপ্রাপ্য ভরদ্বাজস্য শাসনাত্ ।
রম্যমাবসথং কৃত্বা রমমাণা বনে ত্রযঃ ॥ 33 ॥
citrakūṭamanuprāpya bharadvājasya śāsanāt |
ramyamāvasathaṃ kṛtvā ramamāṇā vane trayaḥ || 33 ||

চিত্ৰকূটত উপস্থিত হৈ, ভৰদ্বাজৰ আদেশত, তেওঁলোকে এটা মনোৰম বাসস্থান নিৰ্মাণ কৰি, তিনিওজনে বনত আনন্দেৰে বাস কৰিলে। AI

চিত্রকূটে পৌঁছে ভরদ্বাজের আদেশে সুন্দর বাসস্থান নির্মাণ করে তিনজন বনে আনন্দে বাস করতে লাগলেন। AI

Having reached Chitrakuta, at the command of Bharadvaja they made a delightful dwelling and dwelt happily in the forest, the three of them. AI

ચિત્રકૂટ પહોંચીને, ભરદ્વાજના આદેશથી, રમણીય નિવાસ બનાવીને, ત્રણેય વનમાં આનંદથી રહ્યા. AI

चित्रकूट पहुँचकर, भरद्वाज के आदेश से, वहाँ एक सुंदर निवास बनाकर वे तीनों वन में आनंदपूर्वक रहने लगे। AI

ಚಿತ್ರಕೂಟವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಭರದ್ವಾಜರ ಆದೇಶದಂತೆ ಮನೋಹರವಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಆ ಮೂವರೂ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸಿದರು. AI

चित्रकूटाक गेल्या उपरांत, भरद्वाज ऋषींच्या आज्ञेन, त्या तिघांनी रमणीक अशें आसन-स्थान तयार करून वनांत सुखान रावले. AI

ഭരദ്വാജന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം ചിത്രകൂടത്തിൽ എത്തി, മനോഹരമായ ഒരു വസതി ഒരുക്കി, ആ മൂന്നുപേരും വനത്തിൽ സന്തോഷത്തോടെ വസിച്ചു. AI

चित्रकूटास पोहोचून, भरद्वाजांच्या आज्ञेने सुंदर निवासस्थान तयार करून ते तिघे वनात आनंदाने राहत होते. AI

चित्रकूट पुगेर भरद्वाजको आदेशअनुसार रमणीय निवास बनाएर ती तीनै जना वनमा रमाउँदै बसे। AI

ଚିତ୍ରକୂଟ ପର୍ବତରେ ପହଞ୍ଚି ଭରଦ୍ୱାଜ ମୁନିଙ୍କ ଆଦେଶରେ ସେହି ତିନିଜଣ ବନରେ ଏକ ମନୋରମ ବାସସ୍ଥାନ ନିର୍ମାଣ କରି ଆନନ୍ଦରେ ବାସ କଲେ ॥ 33 ॥ AI

ਚਿਤਰਕੂਟ ਪਹੁੰਚ ਕੇ, ਭਰਦਵਾਜ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ, ਸੁੰਦਰ ਨਿਵਾਸ ਬਣਾ ਕੇ, ਤਿੰਨੇ ਜਣੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲੱਗੇ। AI

චිත්‍රකූටයට පැමිණ, භරද්වාජ ඍෂිවරයාගේ අණ පරිදි රමණීය වාසස්ථානයක් සකස් කරගෙන, ඔවුන් තිදෙනා වනයෙහි සතුටින් වාසය කළහ. AI

சித்திரகூடத்தை அடைந்து, பரத்வாஜரின் கட்டளைப்படி, அழகிய தங்குமிடத்தை அமைத்து, மூவரும் காட்டில் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்தனர். AI

చిత్రకూటాన్ని చేరి, భరద్వాజుని ఆజ్ఞప్రకారం అందమైన నివాసాన్ని ఏర్పాటు చేసుకుని, ఆ ముగ్గురు అడవిలో సుఖంగా విహరిస్తూ ఉన్నారు. AI

Shloka 34
দেবগন্ধর্বসঙ্কাশাস্তত্র তে ন্যবসন্ সুখম্ ।
চিত্রকূটং গতে রামে পুত্রশোকাতুরস্তথা ॥ 34 ॥
devagandharvasaṅkāśāstatra te nyavasan sukham |
citrakūṭaṃ gate rāme putraśokāturastathā || 34 ||

দেৱতা আৰু গন্ধৰ্বসদৃশ তেওঁলোকে তাত সুখেৰে বাস কৰিলে। ৰাম চিত্ৰকূটলৈ যোৱাৰ পিছত, পুত্ৰশোকত কাতৰ হৈ ৰজা দশৰথে... AI

দেবতা ও গন্ধর্বদের মতো তারা সেখানে সুখে বাস করলেন। রাম চিত্রকূটে চলে গেলে পুত্রশোকে কাতর হয়ে রাজা... AI

Resembling gods and gandharvas, they lived there happily. But when Rama had gone to Chitrakuta, the king, stricken with grief for his son, ... AI

દેવો અને ગંધર્વો જેવા તેઓ ત્યાં સુખથી રહ્યા. રામ ચિત્રકૂટ ગયા પછી, પુત્રશોકથી વ્યાકુળ થયેલા રાજા... AI

देवताओं और गंधर्वों के समान तेजस्वी वे वहाँ सुखपूर्वक निवास करने लगे। राम के चित्रकूट चले जाने पर पुत्र के शोक से व्याकुल राजा दशरथ... AI

ದೇವ-ಗಂಧರ್ವರಂತೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ವಾಸಿಸಿದರು. ರಾಮನು ಚಿತ್ರಕೂಟಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಪುತ್ರಶೋಕದಿಂದ ಕಂಗೆಟ್ಟ ಆ ರಾಜನು... AI

देव आनी गंधर्वां सारके ते थंय सुखान रावले. राम चित्रकूटाक गेल्या उपरांत, पुत्रशोकान पिडिल्लो तसो राजा... AI

ദേവന്മാരെയും ഗന്ധർവന്മാരെയും പോലെയുള്ള അവർ അവിടെ സുഖമായി വസിച്ചു. രാമൻ ചിത്രകൂടത്തിലേക്കു പോയപ്പോൾ, പുത്രശോകത്താൽ വ്യാകുലനായ രാജാവ്... AI

देव आणि गंधर्वांसारखे दिसणारे ते तेथे सुखाने राहत होते. राम चित्रकूटास गेल्यावर पुत्रशोकाने व्याकूळ झालेला राजा... AI

देवता र गन्धर्वजस्ता ती तीनै जना त्यहाँ सुखपूर्वक बसे। राम चित्रकूट गएपछि पुत्रशोकले व्याकुल राजा दशरथ... AI

ଦେବତା ଓ ଗନ୍ଧର୍ବମାନଙ୍କ ପରି ସେମାନେ ସେଠାରେ ସୁଖରେ ବାସ କଲେ । ରାମ ଚିତ୍ରକୂଟକୁ ଗମନ କରିବାରୁ ପୁତ୍ରଶୋକରେ ଆତୁର ହୋଇ ॥ 34 ॥ AI

ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਗੰਧਰਵਾਂ ਵਰਗੇ ਉਹ ਉੱਥੇ ਸੁਖ ਨਾਲ ਰਹੇ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਰਾਮ ਚਿਤਰਕੂਟ ਗਏ, ਤਾਂ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਸੋਗ ਨਾਲ ਵਿਆਕੁਲ ਹੋ ਕੇ... AI

දෙවියන් හා ගන්ධර්වයන්ට සමාන වූ ඔවුහු එහි සතුටින් වාසය කළහ. රාම චිත්‍රකූටයට ගිය කල, පුත්‍ර ශෝකයෙන් පීඩිත වූ රජතුමා ද, AI

தேவர்களையும் கந்தர்வர்களையும் ஒத்த அவர்கள் அங்கு இனிதே வாழ்ந்தனர். ராமர் சித்திரகூடத்திற்குச் சென்றபோது, மகனுக்காக வருந்திய அரசன்... AI

దేవతలు, గంధర్వులతో సమానమైన వారు అక్కడ సుఖంగా నివసించారు. రాముడు చిత్రకూటానికి వెళ్ళినప్పుడు, పుత్రశోకంతో కలత చెందిన ఆ రాజు... AI

Shloka 35
রাজা দশরথস্স্বর্গং জগাম বিলপন্সুতম্ ।
মৃতে তু তস্মিন্ভরতো বসিষ্ঠপ্রমুখৈর্দ্বিজৈঃ ॥ 35 ॥
rājā daśarathassvargaṃ jagāma vilapansutam |
mṛte tu tasminbharato vasiṣṭhapramukhairdvijaiḥ || 35 ||

ৰজা দশৰথে পুত্ৰৰ বাবে বিলাপ কৰি স্বৰ্গলৈ গমন কৰিলে। তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত, বশিষ্ঠ আদি দ্বিজসকলে ভৰতক ৰাজ্যত অভিষিক্ত কৰিবলৈ উদ্যত কৰিলে। AI

রাজা দশরথ পুত্রের জন্য বিলাপ করতে করতে স্বর্গে গমন করলেন। তাঁর মৃত্যুর পর বশিষ্ঠপ্রমুখ দ্বিজগণ ভরতকে রাজ্যভার গ্রহণে নিযুক্ত করলেন... AI

King Dasharatha went to heaven, lamenting for his son. When he had died, Bharata, being appointed to the kingship by the twice-born led by Vasishtha, ... AI

રાજા દશરથ પુત્ર માટે વિલાપ કરતા સ્વર્ગ ગયા. તેમના મૃત્યુ પછી, વસિષ્ઠ આદિ દ્વિજોએ ભરતને રાજ્ય માટે નિયુક્ત કર્યો... AI

राजा दशरथ पुत्र के लिए विलाप करते हुए स्वर्ग सिधार गए। उनके मरने पर वसिष्ठ आदि द्विजों ने भरत को राज्य पर अभिषिक्त करना चाहा... AI

ರಾಜ ದಶರಥನು ಮಗನಿಗಾಗಿ ಗೋಳಾಡುತ್ತಾ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಅವನು ಮೃತನಾದ ಮೇಲೆ, ವಸಿಷ್ಠರೇ ಮೊದಲಾದ ದ್ವಿಜರಿಂದ ರಾಜ್ಯಾಭಿಷೇಕಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭರತನು... AI

राजा दशरथ पुत्राक खेद करत सुर्गाक गेलो. तो मेल्या उपरांत, वसिष्ठ आदी द्विजांनी भरताक... AI

രാജാവായ ദശരഥൻ പുത്രനെക്കുറിച്ചു വിലപിച്ചുകൊണ്ട് സ്വർഗത്തിലേക്കു പോയി. അദ്ദേഹം മരിച്ചപ്പോൾ, വസിഷ്ഠൻ മുഖ്യരായ ദ്വിജന്മാർ രാജ്യാധികാരത്തിനായി നിയോഗിച്ചിട്ടും... AI

राजा दशरथ पुत्रासाठी विलाप करत स्वर्गास गेला. तो मृत्यू पावल्यावर वसिष्ठ इत्यादी ब्राह्मणांनी भरताला राज्यासाठी नियुक्त केले... AI

राजा दशरथ पुत्रको लागि विलाप गर्दै स्वर्ग गए। उनको मृत्यु भएपछि वसिष्ठप्रमुख द्विजहरूद्वारा राज्यका लागि नियुक्त गरिए पनि... AI

ରାଜା ଦଶରଥ ପୁତ୍ର ପାଇଁ ବିଳାପ କରି ସ୍ୱର୍ଗକୁ ଗମନ କଲେ । ତାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ବସିଷ୍ଠ ଆଦି ଦ୍ୱିଜମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ॥ 35 ॥ AI

ਰਾਜਾ ਦਸ਼ਰਥ ਪੁੱਤਰ ਲਈ ਵਿਲਾਪ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਵਰਗ ਚਲੇ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਸ਼ਿਸ਼ਠ ਆਦਿ ਦਵਿਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਰਤ ਨੂੰ... AI

දශරථ රජතුමා පුතු ගැන විලාප කියමින් ස්වර්ගයට ගියේය. ඔහු මිය ගිය පසු, වසිෂ්ඨ ප්‍රමුඛ ද්විජයන් විසින් රාජ්‍යයට පත් කරනු ලැබූ භරත, AI

தசரத மன்னன் தன் மகனுக்காகப் புலம்பியவாறே சொர்க்கம் சென்றான். அவன் இறந்தபின், வசிஷ்டர் முதலிய அந்தணர்களால் அரசாட்சிக்கு நியமிக்கப்பட்ட பரதன்... AI

దశరథ మహారాజు తన కుమారుడి కోసం విలపిస్తూ స్వర్గానికి వెళ్ళాడు. ఆయన మరణించిన తర్వాత, వసిష్ఠుడు మొదలైన ద్విజులచే రాజ్యానికి నియమించబడిన భరతుడు... AI

Shloka 36
নিযুজ্যমানো রাজ্যায নৈচ্ছদ্রাজ্যং মহাবলঃ ।
স জগাম বনং বীরো রামপাদপ্রসাদকঃ ॥ 36 ॥
niyujyamāno rājyāya naicchadrājyaṃ mahābalaḥ |
sa jagāma vanaṃ vīro rāmapādaprasādakaḥ || 36 ||

মহাবলশালী ভৰতক ৰাজ্যৰ বাবে নিয়োজিত কৰা হ'লেও তেওঁ ৰাজ্য নিবিচাৰিলে। ৰামৰ চৰণৰ কৃপা লাভ কৰা সেই বীৰে বনলৈ গমন কৰিলে। AI

রাজ্য গ্রহণের জন্য অনুরোধ করা হলেও মহাবলশালী ভরত রাজ্য চাইলেন না। সেই বীর রামের চরণপ্রসাদে অনুরক্ত হয়ে বনে গমন করলেন। AI

though urged to take the kingdom, the mighty one did not desire the kingdom. That hero, devoted to the grace of Rama's feet, went to the forest. AI

રાજ્ય માટે નિયુક્ત થયા છતાં, મહાબળવાન ભરતે રાજ્ય ઇચ્છ્યું નહીં. તે વીર, રામના ચરણોની કૃપા પ્રાપ્ત કરનાર, વન ગયો. AI

राज्य के लिए नियुक्त किए जाने पर भी महाबली भरत ने राज्य नहीं चाहा। वह वीर राम के चरणों की कृपा का प्रेमी था, अतः वन को चला गया। AI

ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಅವನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಆ ವೀರನು ರಾಮನ ಪಾದಗಳ ಕೃಪೆಗೆ ಶರಣಾಗಿ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದನು. AI

राज्याक नेमून, महाबली भरतान राज्य नाकारलें. तो वीर रामाच्या चरणांचो प्रसाद मागपी जालो आनी वनाक गेलो. AI

രാജ്യം ഏൽക്കാൻ ഉപദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടും മഹാബലവാനായ അദ്ദേഹം രാജ്യം ആഗ്രഹിച്ചില്ല. രാമന്റെ പാദങ്ങളുടെ കൃപയ്ക്കു വിധേയനായ ആ വീരൻ വനത്തിലേക്കു പോയി. AI

राज्यासाठी नियुक्त केला जात असतानाही महाबली भरताने राज्य इच्छिले नाही. तो वीर, रामांच्या चरणांची कृपा मागणारा, वनास गेला. AI

...महाबली भरतले राज्य चाहेनन्। ती वीर, रामका चरणको कृपाका भक्त, वन गए। AI

ରାଜ୍ୟ ପାଇଁ ନିୟୁକ୍ତ ହେଲେ ମଧ୍ୟ ମହାବଳୀ ଭରତ ରାଜ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କଲେ ନାହିଁ । ସେ ବୀର ରାମଙ୍କ ଚରଣର ପ୍ରସାଦ ଲାଭ କରିବାକୁ ବନକୁ ଗମନ କଲେ ॥ 36 ॥ AI

ਰਾਜ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਣ 'ਤੇ ਵੀ ਮਹਾਬਲੀ ਭਰਤ ਨੇ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਆ। ਉਹ ਵੀਰ, ਰਾਮ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਭਾਗੀ, ਜੰਗਲ ਚਲਾ ਗਿਆ। AI

මහා බලසම්පන්න වූ ඔහු රාජ්‍යය පිළිගැනීමට යොදවනු ලැබුවද රාජ්‍යය නොපැතුවේය. රාමගේ පාදයන්හි ප්‍රසාදය පැතූ ඒ වීරයා වනයට ගියේය. AI

அரசாட்சியை ஏற்குமாறு வேண்டப்பட்டும், மிகுந்த வலிமையுடைய அவன் அரசாட்சியை விரும்பவில்லை. ராமரின் திருவடிகளின் அருளுக்கு உரியவனான அந்த வீரன் காட்டிற்குச் சென்றான். AI

రాజ్యాన్ని స్వీకరించమని పలుమార్లు కోరినా, మహాబలుడైన ఆయన రాజ్యాన్ని కోరలేదు. రాముని పాదాల కృపను పొందిన ఆ వీరుడు అడవికి వెళ్ళాడు. AI

Shloka 37
গত্বা তু সুমহাত্মানং রামং সত্যপরাক্রমম্ ।
অযাচদ্ভ্রাতরং রামমার্যভাবপুরস্কৃতঃ ॥ 37 ॥
gatvā tu sumahātmānaṃ rāmaṃ satyaparākramam |
ayācadbhrātaraṃ rāmamāryabhāvapuraskṛtaḥ || 37 ||

মহাত্মা, সত্য-পৰাক্ৰমী ৰামৰ ওচৰলৈ গৈ, ভাতৃত্ব-ধৰ্মক আগত ৰাখি, তেওঁ ভাতৃ ৰামক প্ৰাৰ্থনা কৰিলে। AI

গিয়ে মহাত্মা সত্যপরাক্রম রামের কাছে ভ্রাতৃধর্মকে অগ্রে রেখে ভরত তাঁর ভাই রামের কাছে প্রার্থনা করলেন। AI

Having gone to the great-souled Rama of true valor, he, placing brotherly duty foremost, begged his brother Rama. AI

મહાત્મા, સત્યપરાક્રમી રામ પાસે જઈને, ભરતે ભાઈભાવને મુખ્ય રાખીને, ભાઈ રામને વિનંતી કરી. AI

वहाँ जाकर, आर्य भाव (बड़े भाई के प्रति कर्तव्य) को सर्वोपरि रखते हुए, उसने महात्मा, सत्यपराक्रमी अपने भाई राम से प्रार्थना की। AI

ಮಹಾತ್ಮನೂ ಸತ್ಯಪರಾಕ್ರಮಿಯೂ ಆದ ರಾಮನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅಣ್ಣನ ಭಾವವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಸಹೋದರನಾದ ರಾಮನನ್ನು ಬೇಡಿದನು. AI

व्हड आत्मो असले, सत्यपराक्रमी रामाकडे वचून, आर्यभाव सामकार घेवन, भावान रामाक विनवणी केली. AI

മഹാത്മാവും സത്യപരാക്രമനുമായ രാമന്റെ അടുത്തെത്തി, സഹോദരധർമ്മം മുന്നിൽ നിർത്തി, തന്റെ സഹോദരനായ രാമനോട് അപേക്ഷിച്ചു. AI

महात्मा, सत्यपराक्रमी रामांकडे जाऊन, बंधुधर्माला सर्वोपरि मानणाऱ्या भरताने आपला भाऊ राम याच्याकडे याचना केली. AI

गएर महात्मा, सत्यपराक्रमी रामकहाँ, आर्यभाव (दाजुभाइको धर्म) लाई अगाडि राखेर, आफ्ना दाजु रामसँग याचना गरे। AI

ଗମନ କରି ମହାତ୍ମା ସତ୍ୟପରାକ୍ରମୀ ରାମଙ୍କ ନିକଟରେ ପହଞ୍ଚି, ଆର୍ଯ୍ୟ ଭାବକୁ ପୁରସ୍କୃତ କରି ଭ୍ରାତା ରାମଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କଲେ ॥ 37 ॥ AI

ਮਹਾਤਮਾ, ਸੱਚੇ ਪਰਾਕ੍ਰਮ ਵਾਲੇ ਰਾਮ ਕੋਲ ਜਾ ਕੇ, ਭਰਾਤਰੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਰਾਮ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। AI

මහාත්මානන් වූ, සත්‍ය පරාක්‍රමයෙන් යුත් රාම වෙත ගොස්, ආර්‍ය භාවය මුල් කරගත් ඔහු සහෝදර රාමගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. AI

மகத்தான ஆன்மாவும், உண்மையான வீரமும் உடைய ராமரிடம் சென்று, சகோதர தருமத்தை முன்னிட்டு, தன் சகோதரனான ராமரை வேண்டினான். AI

మహాత్ముడు, సత్యపరాక్రముడు అయిన రాముని వద్దకు వెళ్ళి, సోదరభావాన్ని ముందుంచుకుని, తన సోదరుడైన రాముని వేడుకున్నాడు. AI

Shloka 38
ত্বমেব রাজা ধর্মজ্ঞ ইতি রামং বচোঽব্রবীত্ ।
রামোঽপি পরমোদারস্সুমুখস্সুমহাযশাঃ ।
ন চৈচ্ছত্পিতুরাদেশাদ্রাজ্যং রামো মহাবলঃ ॥ 38 ॥
tvameva rājā dharmajña iti rāmaṃ vaco'bravīt |
rāmo'pi paramodārassumukhassumahāyaśāḥ |
na caicchatpiturādeśādrājyaṃ rāmo mahābalaḥ || 38 ||

‘আপুনিয়েই ৰজা, হে ধৰ্মজ্ঞ’ — এইদৰে তেওঁ ৰামক ক'লে। ৰামো, পৰম উদাৰ, সুন্দৰ মুখমণ্ডলযুক্ত, মহান কীৰ্তিসম্পন্ন, মহাবলশালী হৈও পিতৃৰ আদেশৰ বাবে ৰাজ্য নিবিচাৰিলে। AI

'আপনিই রাজা, হে ধর্মজ্ঞ' — এই কথা ভরত রামকে বললেন। রামও পরম উদার, সুমুখ ও মহাযশস্বী ছিলেন; তথাপি মহাবলশালী রাম পিতার আদেশের কারণে রাজ্য চাইলেন না। AI

'You alone are king, O knower of dharma' — such words he spoke to Rama. Rama too, supremely noble, fair-faced and of very great fame, did not desire the kingdom, mighty as he was, because of his father's command. AI

'તમે જ ધર્મજ્ઞ રાજા છો' એવા વચન ભરતે રામને કહ્યા. પરમ ઉદાર, સુમુખ, મહાયશસ્વી રામે પણ પિતાના આદેશથી, મહાબળવાન હોવા છતાં, રાજ્ય ઇચ્છ્યું નહીં. AI

'धर्मज्ञ! आप ही राजा हैं' — ऐसे वचन उसने राम से कहे। परम उदार, सुंदर मुख वाले और महान यशस्वी राम ने भी, महाबली होते हुए भी, पिता के आदेश के कारण राज्य नहीं चाहा। AI

'ಧರ್ಮಜ್ಞನೇ, ನೀನೇ ರಾಜ' ಎಂದು ಅವನು ರಾಮನಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಪರಮ ಉದಾರಿಯೂ, ಸುಮುಖನೂ, ಮಹಾಕೀರ್ತಿವಂತನೂ ಆದ ರಾಮನೂ ಸಹ, ತಂದೆಯ ಆದೇಶದಿಂದಾಗಿ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದರೂ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. AI

'तूच धर्मज्ञ राजा' अशें वचन रामाक सांगलें. रामूय परम उदार, सुमुख आनी व्हड कीर्तीचो आशिल्लो. तरी महाबली रामान पिताच्या आदेशाक लागून राज्य इन्कारलें. AI

'ധർമ്മജ്ഞനായ അങ്ങു തന്നെയാണ് രാജാവ്' എന്ന് അദ്ദേഹം രാമനോടു പറഞ്ഞു. പരമോദാരനും സുമുഖനും മഹായശസ്സുള്ളവനുമായ രാമനും, മഹാബലവാനായിരുന്നിട്ടും, പിതാവിന്റെ ആജ്ഞയാൽ രാജ്യം ആഗ്രഹിച്ചില്ല. AI

'धर्मज्ञ, तुम्हीच राजा आहात' असे शब्द भरताने रामांना उद्देशून बोलले. परम उदार, सुंदर मुखाचे आणि अत्यंत कीर्तिमान रामांनीही पित्याच्या आज्ञेमुळे महाबली असूनही राज्य इच्छिले नाही. AI

'धर्मज्ञ, तपाईं नै राजा हुनुहुन्छ' भनी उनले रामसँग यस्तो वचन बोले। परम उदार, सुमुख र सुमहायशस्वी रामले पनि पिताको आदेशका कारण, महाबली भएर पनि, राज्य चाहेनन्। AI

ହେ ଧର୍ମଜ୍ଞ, ଆପଣ ହିଁ ରାଜା ଅଟନ୍ତି — ଏହି କଥା ରାମଙ୍କୁ କହିଲେ । ପରମ ଉଦାର, ସୁମୁଖ ଓ ମହାଯଶାଶାଳୀ ରାମ ମଧ୍ୟ ପିତାଙ୍କ ଆଦେଶ ଅନୁସାରେ ମହାବଳୀ ହୋଇ ରାଜ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କଲେ ନାହିଁ ॥ 38 ॥ AI

'ਧਰਮ ਦੇ ਜਾਣੂ, ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਰਾਜਾ ਹੋ' — ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਨੇ ਰਾਮ ਨੂੰ ਕਹੇ। ਰਾਮ ਵੀ, ਅਤਿ ਉਦਾਰ, ਸੁੰਦਰ ਮੁਖ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਕੀਰਤੀ ਵਾਲੇ, ਮਹਾਬਲੀ ਹੋਣ 'ਤੇ ਵੀ ਪਿਤਾ ਦੇ ਹੁਕਮ ਕਾਰਨ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਆ। AI

'ධර්මය දන්නා ඔබම රජු විය යුතුය' යැයි ඔහු රාමට වචන පැවසීය. අතිශය උදාර වූ, ප්‍රසන්න මුහුණක් ඇති, මහත් කීර්තියක් ඇති රාම ද, මහා බලසම්පන්න වුවද, පියාගේ අණ නිසා රාජ්‍යය නොපැතුවේය. AI

'தருமம் அறிந்தவரே, நீரே அரசர்' என்று ராமரை நோக்கிச் சொன்னான். மிக உயர்ந்த குணமும், அழகிய முகமும், மிகப் பெரும் புகழும் உடைய ராமரும், தந்தையின் கட்டளையின் காரணமாக, மிகுந்த வலிமையுடையவராயினும் அரசாட்சியை விரும்பவில்லை. AI

'ధర్మజ్ఞుడవైన నీవే రాజువు' అని రామునితో మాటలు పలికాడు. అత్యంత ఉదారుడు, ప్రసన్నముఖుడు, మహాకీర్తివంతుడు అయిన రాముడు కూడా, మహాబలుడైనప్పటికీ, తండ్రి ఆజ్ఞను అనుసరించి రాజ్యాన్ని కోరలేదు. AI

Shloka 39
পাদুকে চাস্য রাজ্যায ন্যাসং দত্বা পুনঃপুনঃ ।
নিবর্তযামাস ততো ভরতং ভরতাগ্রজঃ ॥ 39 ॥
pāduke cāsya rājyāya nyāsaṃ datvā punaḥpunaḥ |
nivartayāmāsa tato bharataṃ bharatāgrajaḥ || 39 ||

ৰাজ্যৰ বাবে নিজৰ পাদুকা ন্যাস ৰূপে দি, বাৰে বাৰে, ভৰতৰ জ্যেষ্ঠ ভাতৃ ৰামে তেতিয়া ভৰতক ঘূৰাই পঠিয়ালে। AI

রাজ্যের জন্য নিজের পাদুকা বারবার ন্যাসস্বরূপ দিয়ে ভরতের অগ্রজ রাম তখন ভরতকে ফিরিয়ে দিলেন। AI

Having given his sandals as a trust for the kingdom, again and again, the elder brother of Bharata then turned Bharata back. AI

ભરતના અગ્રજ રામે રાજ્ય માટે પોતાની પાદુકાઓ ન્યાસ રૂપે આપીને, વારંવાર ભરતને પાછો ફેરવ્યો. AI

अपनी पादुकाएँ राज्य के लिए न्यास रूप में बार-बार देकर, तब भरत के बड़े भाई राम ने भरत को लौटा दिया। AI

ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಪಾದುಕೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಭರತನನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದನು — ಭರತನ ಅಣ್ಣನಾದ ರಾಮನು. AI

आपल्या राज्याखातीर पादुका न्यास म्हणून दिवन, परत परत भरताक परतावन घेतलो, भरताचो व्हडलो भाव राम. AI

രാജ്യത്തിനുവേണ്ടി തന്റെ പാദുകകൾ ആവർത്തിച്ച് നിക്ഷേപമായി നൽകി, ഭരതന്റെ ജ്യേഷ്ഠനായ രാമൻ പിന്നീട് ഭരതനെ തിരിച്ചയച്ചു. AI

राज्यासाठी आपल्या पादुका न्यास म्हणून देत, पुन्हा पुन्हा, भरताच्या थोरल्या भावाने (रामाने) भरताला तेथून परत पाठवले. AI

राज्यका लागि आफ्ना पादुकाहरू बारम्बार न्यास (धरोटी) का रूपमा दिएर भरतका दाजु रामले भरतलाई फर्काए। AI

ତାଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ପାଇଁ ପାଦୁକାକୁ ନ୍ୟାସ ଦେଇ ପୁନଃ ପୁନଃ ଭରତାଗ୍ରଜ ରାମ ଭରତଙ୍କୁ ସେଠାରୁ ଫେରାଇ ଆଣିଲେ ॥ 39 ॥ AI

ਰਾਜ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਖੜਾਵਾਂ ਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਦੇ ਕੇ, ਵਾਰ-ਵਾਰ, ਭਰਤ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਨੇ ਫਿਰ ਭਰਤ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ। AI

රාජ්‍යය සඳහා තම පාදුකා භාරයක් ලෙස දී, නැවත නැවතත් භරතගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා භරත එතැනින් හරවා යැවීය. AI

தன் அரசாட்சிக்காகத் தன் பாதுகைகளை மீண்டும் மீண்டும் ஒப்படைத்து, பரதனின் அண்ணனான ராமர் பின்னர் பரதனைத் திரும்பச் செல்லச் செய்தார். AI

తన రాజ్యం కోసం తన పాదుకలను పదేపదే న్యాసంగా ఇచ్చి, భరతుని అన్న అయిన రాముడు అప్పుడు భరతుని వెనుదిరిగి పంపాడు. AI

Shloka 40
স কামমনবাপ্যৈব রামপাদাবুপস্পৃশন্ ॥ 40 ॥
sa kāmamanavāpyaiva rāmapādāvupaspṛśan || 40 ||

তেওঁ নিজৰ অভীষ্ট লাভ নকৰি ৰামৰ চৰণ স্পৰ্শ কৰিলে। AI

ভরত নিজের অভীষ্ট না পেয়ে রামের চরণ স্পর্শ করলেন। AI

He, having failed to obtain his desire, touched the feet of Rama. AI

તે ભરત પોતાની ઇચ્છા ન મળતાં, રામના ચરણોને સ્પર્શ કર્યો. AI

वह अपनी इच्छा को प्राप्त न कर सकने पर राम के चरणों का स्पर्श करने लगा। AI

ತನ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯದೆಯೇ ಅವನು ರಾಮನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದನು. AI

तो इत्सित वस्तू मेळ्ळी नासतना, रामाच्या चरणांक स्पर्श करत... AI

തന്റെ ആഗ്രഹം നേടാനാകാതെ അദ്ദേഹം രാമന്റെ പാദങ്ങളെ സ്പർശിച്ചു. AI

आपली इच्छा पूर्ण न झाल्याने तो (भरत) रामांच्या चरणांना स्पर्श करत होता. AI

उनले आफ्नो कामना प्राप्त गर्न नसकेर रामका चरणहरू छोए। AI

ସେ ଭରତ ମନୋରଥ ଲାଭ ନ କରି ରାମଙ୍କ ଚରଣ ସ୍ପର୍ଶ କଲେ ॥ 40 ॥ AI

ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਹੀ ਰਾਮ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਨੂੰ ਛੋਹਿਆ। AI

තම ආශාව ඉටු නොකර, ඔහු රාමගේ පාද ස්පර්ශ කළේය. AI

தான் விரும்பியதை அடையாதவனாய், அவன் ராமரின் திருவடிகளைத் தொட்டான். AI

తన కోరికను పొందలేకనే, ఆయన రాముని పాదాలను తాకాడు. AI

Shloka 41
নন্দিগ্রামেঽকরোদ্রাজ্যং রামাগমনকাঙ্ক্ষযা ।
গতে তু ভরতে শ্রীমান্ সত্যসন্ধো জিতেন্দ্রিযঃ ॥ 41 ॥
nandigrāme'karodrājyaṃ rāmāgamanakāṅkṣayā |
gate tu bharate śrīmān satyasandho jitendriyaḥ || 41 ||

ৰামৰ আগমনৰ আশাত নন্দিগ্ৰামত ৰাজ্য চলাইছিল। ভৰত গুচি যোৱাৰ পিছত, ঐশ্বৰ্যশালী, সত্যনিষ্ঠ আৰু জিতেন্দ্ৰিয় ৰামে... AI

রামের আগমনের প্রত্যাশায় ভরত নন্দিগ্রামে রাজ্য শাসন করলেন। ভরত চলে গেলে, সত্যনিষ্ঠ ও জিতেন্দ্রিয় সেই শ্রীমান্‌ (রাম) রাজত্ব করলেন। AI

With his mind fixed on Rama's coming, the glorious Bharata, true to his vow and master of his senses, ruled the kingdom at Nandigrama. AI

રામના આગમનની આશા રાખીને તેણે નંદિગ્રામમાં રાજ્ય કર્યું. ભરત ગયા પછી, સત્યસંધ અને જિતેન્દ્રિય એવા કાંતિમાન (ભરતે) નંદિગ્રામમાં રાજ્ય કર્યું. AI

राम के आने की प्रतीक्षा में रहते हुए, श्रीमान्, सत्यप्रतिज्ञ और जितेन्द्रिय भरत ने नन्दिग्राम में राज्य किया। AI

ರಾಮನ ಆಗಮನವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ಕೀರ್ತಿವಂತನೂ, ಸತ್ಯಸಂಧನೂ, ಜಿತೇಂದ್ರಿಯನೂ ಆದ ಭರತನು ನಂದಿಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದನು. AI

रामाच्या येण्याची वाट पळयत, भरतान नंदिग्रामांत राज्य केलें. भरत गेल्या उपरांत, श्रीमान, सत्यसंकल्प आनी जितेंद्रिय अशो राम त्या नंदिग्रामांत रावलो. AI

രാമന്റെ വരവിനെ പ്രതീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം നന്ദിഗ്രാമത്തിൽ രാജ്യം ഭരിച്ചു. ഭരതൻ പോയശേഷം, സത്യവാക്കായ, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ജയിച്ച ശ്രീമാനായ അദ്ദേഹം അവിടെ ഭരിച്ചു. AI

रामाच्या येण्याची आस धरून श्रीमान, सत्यप्रतिज्ञ आणि जितेंद्रिय भरताने नंदिग्रामात राज्य केले. AI

रामको आगमनको प्रतीक्षा गर्दै, श्रीमान्, सत्यप्रतिज्ञ र जितेन्द्रिय भरतले नन्दिग्राममा राज्य गरे। AI

ଭରତ ଚାଲିଯିବା ପରେ, ଶ୍ରୀମାନ୍, ସତ୍ୟପ୍ରତିଜ୍ଞ ଓ ଜିତେନ୍ଦ୍ରିୟ ରାମ ରାମାଗମନର ଅପେକ୍ଷାରେ ନନ୍ଦିଗ୍ରାମରେ ରାଜ୍ୟ ପରିଚାଳନା କଲେ। AI

ਰਾਮ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ, ਯਸ਼ਸਵਾਨ, ਸੱਚ ਦਾ ਪੱਕਾ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਭਰਤ ਨੇ ਨੰਦੀਗ੍ਰਾਮ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। AI

රාමගේ පැමිණීම බලාපොරොත්තුවෙන්, සත්‍යයට විශ්වාසවූ, ඉන්ද්‍රියයන් දමනය කළ, භාග්‍යවත් භරත තෙම නන්දිග්‍රාමයේ රාජ්‍යය කළේය. AI

ராமரின் வருகையை எதிர்நோக்கிய மனத்துடன், உண்மையில் உறுதியானவரும், புலன்களை வென்றவரும், செல்வச் சிறப்புடையவருமான பரதன் நந்திகிராமத்தில் அரசாட்சி செய்தார். AI

రాముని రాక కోసం ఎదురుచూస్తూ, శ్రీమంతుడు, సత్యసంధుడు, జితేంద్రియుడు అయిన భరతుడు నందిగ్రామంలో రాజ్యాన్ని నిర్వహించాడు. AI

Shloka 42
রামস্তু পুনরালক্ষ্য নাগরস্য জনস্য চ ।
তত্রাগমনমেকাগ্রো দণ্ডকান্প্রবিবেশ হ ॥ 42 ॥
rāmastu punarālakṣya nāgarasya janasya ca |
tatrāgamanamekāgro daṇḍakānpraviveśa ha || 42 ||

ৰামে আকৌ নগৰবাসী লোকসকলৰ আগমন লক্ষ্য কৰি, একাগ্ৰ মনেৰে দণ্ডক বনত প্ৰৱেশ কৰিলে। AI

রাম কিন্তু পুনরায় নগরবাসী জনগণের আগমন লক্ষ্য করে, একাগ্রচিত্তে দণ্ডকারণ্যে প্রবেশ করলেন। AI

Rama, however, again observing the coming of the city's people, entered the Dandaka forest with a focused mind. AI

પરંતુ રામે ફરી નગરના લોકોના આવવાને જોઈને, એકાગ્ર ચિત્તે દંડક વનમાં પ્રવેશ કર્યો. AI

किन्तु राम ने नगरवासियों के आने को पुनः देखकर, एकाग्रचित्त होकर दण्डक वन में प्रवेश किया। AI

ಆದರೆ ರಾಮನು ಪುನಃ ನಗರದ ಜನರ ಆಗಮನವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಏಕಾಗ್ರಚಿತ್ತನಾಗಿ ದಂಡಕಾರಣ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. AI

रामान तु पुन्हा नागर लोकांचें आनी जनसमुदायाचें थंय येवप पळयलें, आनी एकाग्र चित्तान दंडक वनांत प्रवेश केलो. AI

എന്നാൽ രാമൻ, നഗരവാസികളായ ജനങ്ങളുടെ വരവ് വീണ്ടും കണ്ടറിഞ്ഞ്, ഏകാഗ്രചിത്തനായി ദണ്ഡകവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. AI

राम मात्र पुन्हा नागर जनांचे (नगरातील लोकांचे) तेथे येणे पाहून एकाग्र मनाने दंडकवनात प्रवेशला. AI

तर रामले नगरका मानिसहरूको आफूकहाँ आगमनलाई फेरि देखेर, एकाग्र मनले दण्डक वनमा प्रवेश गरे। AI

କିନ୍ତୁ ରାମ ପୁନର୍ବାର ନଗରବାସୀ ଲୋକମାନଙ୍କର ସେଠାରେ ଆଗମନକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରି, ଏକାଗ୍ରଚିତ୍ତରେ ଦଣ୍ଡକାରଣ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କଲେ। AI

ਪਰ ਰਾਮ ਨੇ ਨਗਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਉਣਾ ਫਿਰ ਦੇਖ ਕੇ, ਇੱਕਾਗਰ ਚਿੱਤ ਨਾਲ ਦੰਡਕ ਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ। AI

නමුත් රාම තෙම නගරවාසී ජනයාගේ ද එහි පැමිණීම දැක, එකඟ සිතින් දණ්ඩක වනයට පිවිසියේය. AI

ராமரோ, நகர மக்களின் வருகையை மீண்டும் கவனித்து, ஒருமுகப்பட்ட மனத்துடன் தண்டகாரண்யத்திற்குள் நுழைந்தார். AI

రాముడు మాత్రం నగరవాసుల రాకను మరల గమనించి, ఏకాగ్రచిత్తుడై దండకారణ్యంలో ప్రవేశించాడు. AI

Shloka 43
প্রবিশ্য তু মহারণ্যং রামো রাজীবলোচনঃ ।
বিরাধং রাক্ষসং হত্বা শরভঙ্গং দদর্শ হ ॥ 43 ॥
praviśya tu mahāraṇyaṃ rāmo rājīvalocanaḥ |
virādhaṃ rākṣasaṃ hatvā śarabhaṅgaṃ dadarśa ha || 43 ||

মহাৰণ্যত প্ৰৱেশ কৰি, পদ্মনয়ন ৰামে ৰাক্ষস বিৰাধক বধ কৰি শৰভঙ্গক দৰ্শন কৰিলে। AI

মহারণ্যে প্রবেশ করে পদ্মলোচন রাম বিরাধ রাক্ষসকে বধ করে শরভঙ্গকে দর্শন করলেন। AI

Having entered the great forest, Rama of lotus eyes, after slaying the demon Viradha, beheld Sharabhanga. AI

મહાન વનમાં પ્રવેશીને, કમળનયન રામે રાક્ષસ વિરાધને મારીને શરભંગને જોયા. AI

महान् वन में प्रवेश करके कमल-नेत्रों वाले राम ने राक्षस विराध को मारकर शरभंग को देखा। AI

ಮಹಾರಣ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಕಮಲನೇತ್ರನಾದ ರಾಮನು ವಿರಾಧ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕೊಂದು, ಶರಭಂಗರನ್ನು ನೋಡಿದನು. AI

महारण्यांत प्रवेश करून, कमळनयन रामान विराध राक्षसाक मारून शरभंग ऋषीक दर्शन घेतलें. AI

മഹാവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചശേഷം, താമരപ്പൂപോലെയുള്ള കണ്ണുകളുള്ള രാമൻ, വിരാധൻ എന്ന രാക്ഷസനെ കൊന്ന്, ശരഭംഗനെ കണ്ടു. AI

महारण्यात प्रवेश करून कमळासारखे डोळे असलेल्या रामाने विराध राक्षसाला ठार मारून शरभंगाला पाहिले. AI

महारण्यमा प्रवेश गरेपछि, कमलनयन रामले विराध राक्षसलाई मारेर शरभङ्गलाई देखे। AI

ମହାରଣ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କରି, ପଦ୍ମଲୋଚନ ରାମ ବିରାଧ ରାକ୍ଷସକୁ ବଧ କରି ଶରଭଙ୍ଗଙ୍କୁ ଦର୍ଶନ କଲେ। AI

ਮਹਾਨ ਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਕੇ, ਕਮਲ-ਨੇਤਰਾਂ ਵਾਲੇ ਰਾਮ ਨੇ ਰਾਕਸ਼ਸ ਵਿਰਾਧ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਸ਼ਰਭੰਗ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ। AI

මහා වනයට පිවිස, නෙළුම් මල් වැනි ඇස් ඇති රාම තෙම විරාධ නම් රාක්ෂසයා මරා, ශරභංග ඍෂිවරයා දුටුවේය. AI

தாமரை போன்ற கண்களை உடைய ராமர் பெரும் காட்டிற்குள் நுழைந்து, விராதன் என்னும் அரக்கனைக் கொன்ற பின், சரபங்கரைக் கண்டார். AI

మహారణ్యంలో ప్రవేశించిన పద్మనేత్రుడు రాముడు, విరాధుడు అనే రాక్షసుడిని చంపి, శరభంగుడిని చూశాడు. AI

Shloka 44
সুতীক্ষ্ণং চাপ্যগস্ত্যং চ অগস্ত্যভ্রাতরং তথা ।
অগস্ত্যবচনাচ্চৈব জগ্রাহৈন্দ্রং শরাসনম্ ॥ 44 ॥
sutīkṣṇaṃ cāpyagastyaṃ ca agastyabhrātaraṃ tathā |
agastyavacanāccaiva jagrāhaindraṃ śarāsanam || 44 ||

সুতীক্ষ্ণ আৰু অগস্ত্য, তদুপৰি অগস্ত্যৰ ভাতৃকো দৰ্শন কৰিলে; আৰু অগস্ত্যৰ বচন অনুসাৰে ইন্দ্ৰৰ ধনু গ্ৰহণ কৰিলে। AI

সুতীক্ষ্ণ ও অগস্ত্য এবং তেমনি অগস্ত্যের ভ্রাতাকেও (দর্শন করলেন); এবং অগস্ত্যের বাক্য অনুসারে ইন্দ্রের ধনুক গ্রহণ করলেন। AI

He also saw Sutikshna and Agastya, and likewise Agastya's brother; and at Agastya's word he took up the bow of Indra. AI

તેમણે સુતીક્ષ્ણને અને અગસ્ત્યને, તથા અગસ્ત્યના ભાઈને પણ જોયા; અને અગસ્ત્યના વચનથી ઇન્દ્રનું ધનુષ લીધું. AI

तथा सुतीक्ष्ण और अगस्त्य को, और उसी प्रकार अगस्त्य के भाई को भी देखा; और अगस्त्य के वचन से इन्द्र का धनुष ग्रहण किया। AI

ಸುತೀಕ್ಷ್ಣರನ್ನೂ, ಅಗಸ್ತ್ಯರನ್ನೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಗಸ್ತ್ಯರ ಸಹೋದರರನ್ನೂ ನೋಡಿದನು; ಮತ್ತು ಅಗಸ್ತ್ಯರ ಮಾತಿನಂತೆ ಇಂದ್ರನ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. AI

सुतीक्ष्ण आनी अगस्त्य हांकांय, तशेंच अगस्त्याच्या भावाकय दर्शन दिलें, आनी अगस्त्याच्या उतराप्रमाणें इंद्राचें धनुष्य घेतलें. AI

സുതീക്ഷ്ണനെയും അഗസ്ത്യനെയും അഗസ്ത്യന്റെ സഹോദരനെയും കണ്ടു. അഗസ്ത്യന്റെ വാക്കനുസരിച്ച് ഇന്ദ്രന്റെ വില്ലും എടുത്തു. AI

तसेच सुतीक्ष्ण आणि अगस्त्य, तसेच अगस्त्याचा भाऊ यांनाही पाहिले; आणि अगस्त्याच्या वचनानुसार इंद्राचे धनुष्य घेतले. AI

उनले सुतीक्ष्ण र अगस्त्यलाई, तथा अगस्त्यका भाइलाई पनि देखे; र अगस्त्यको वचनले इन्द्रको धनु पनि ग्रहण गरे। AI

ସୁତୀକ୍ଷ୍ଣ ଓ ଅଗସ୍ତ୍ୟଙ୍କୁ ତଥା ଅଗସ୍ତ୍ୟଙ୍କ ଭ୍ରାତାଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଦର୍ଶନ କଲେ, ଏବଂ ଅଗସ୍ତ୍ୟଙ୍କ ବଚନରୁ ଇନ୍ଦ୍ରପ୍ରଦତ୍ତ ଧନୁ ଗ୍ରହଣ କଲେ। AI

ਸੁਤੀਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਗਸਤਿਆ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਗਸਤਿਆ ਦੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਿਆ; ਅਤੇ ਅਗਸਤਿਆ ਦੇ ਬਚਨ ਨਾਲ ਇੰਦਰ ਦਾ ਧਨੁਸ਼ ਲਿਆ। AI

සුතීක්ෂ්ණ ද, අගස්ති ද, එසේම අගස්තිගේ සහෝදරයා ද දුටුවේය; අගස්තිගේ වචනයෙන් ඉන්ද්‍රගේ ධනුව ද ගත්තේය. AI

சுதீக்ஷ்ணரையும், அகத்தியரையும், அதுபோல அகத்தியரின் சகோதரரையும் கண்டார்; அகத்தியரின் சொற்படியே இந்திரனின் வில்லையும் ஏற்றுக்கொண்டார். AI

సుతీక్ష్ణుడిని, అగస్త్యుడిని, అలాగే అగస్త్యుని సోదరుడిని కూడా చూశాడు; అగస్త్యుని మాట ప్రకారం ఇంద్రుని ధనుస్సును తీసుకున్నాడు. AI

Shloka 45
খড্গং চ পরমপ্রীতস্তূণী চাক্ষযসাযকৌ ।
বসতস্তস্য রামস্য বনে বনচরৈস্সহ ।
ঋষযোঽভ্যাগমন্সর্বে বধাযাসুররক্ষসাম্ ॥ 45 ॥
khaḍgaṃ ca paramaprītastūṇī cākṣayasāyakau |
vasatastasya rāmasya vane vanacaraissaha |
ṛṣayo'bhyāgamansarve vadhāyāsurarakṣasām || 45 ||

আৰু এখন খড়্গ, আৰু দুটা অক্ষয় শৰপুংখ, অতি প্ৰসন্ন হৈ। ৰামে বনবাসীসকলৰ সৈতে বনত বাস কৰি থকাৰ সময়ত, অসুৰ-ৰাক্ষসসকলৰ বধৰ বাবে সকলো ঋষি তেওঁৰ ওচৰলৈ আহিল। AI

পরম প্রীত হয়ে খড়্গ এবং অক্ষয় বাণযুক্ত দুই তূণও (গ্রহণ করলেন)। বনে বনচরদের সঙ্গে রামের বাসকালে, অসুর ও রাক্ষসদের বধের জন্য সমস্ত ঋষি তাঁর কাছে এলেন। AI

And a sword, and two inexhaustible quivers, greatly delighted. While Rama dwelt in the forest with the forest-dwellers, all the sages came to him for the slaying of the demonic rakshasas. AI

અને ખડગ તથા અક્ષય બાણવાળા બે તૂણીર, અત્યંત પ્રસન્ન થઈને લીધાં. વનમાં વનચરો સાથે રામ વસતા હતા ત્યારે, અસુર રાક્ષસોના વધ માટે બધા ઋષિઓ તેમની પાસે આવ્યા. AI

तथा अत्यन्त प्रसन्न होकर खड्ग और अक्षय बाणों वाले दो तूणीर भी लिए। वन में वनचरों के साथ राम के निवास करते समय, असुरों और राक्षसों के वध के लिए सभी ऋषि उनके पास आए। AI

ಪರಮ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಖಡ್ಗವನ್ನೂ, ಎಂದಿಗೂ ಮುಗಿಯದ ಬಾಣಗಳುಳ್ಳ ಎರಡು ಬತ್ತಳಿಕೆಗಳನ್ನೂ ಪಡೆದನು. ರಾಮನು ವನಚರರೊಂದಿಗೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅಸುರ ರಾಕ್ಷಸರ ವಧೆಗಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳೂ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. AI

खड्ग आनी अक्षय बाणांची दोन तूणीरां परम प्रीतीन घेतलीं. राम वनांत वनचरांसयत रावतना, सर्व ऋषी असुर राक्षसांच्या वधाखातीर ताचे कडेन आयले. AI

അതിയായ സന്തോഷത്തോടെ വാളും, ഒടുങ്ങാത്ത അമ്പുകളുള്ള രണ്ട് പൂണികളും സ്വീകരിച്ചു. രാമൻ വനവാസികളോടൊപ്പം വനത്തിൽ വസിക്കുമ്പോൾ, അസുരരാക്ഷസന്മാരെ വധിക്കാനായി എല്ലാ ഋഷിമാരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്തേക്ക് വന്നു. AI

आणि अत्यंत प्रसन्न होऊन तलवार व अक्षय बाण असलेले दोन भाते घेतले. राम वनचरांसह वनात राहत असताना, असुर व राक्षसांच्या वधासाठी सर्व ऋषी त्याच्याकडे आले. AI

अत्यन्त प्रसन्न भएर खड्ग र अक्षय बाण भएका दुई तूणीर पनि लिए। वनमा वनचरहरूसँग बसिरहेका रामकहाँ असुर राक्षसहरूको वधका लागि सबै ऋषिहरू आए। AI

ପରମ ପ୍ରୀତି ସହିତ ଖଡ୍ଗ ଓ ଅକ୍ଷୟ ବାଣରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଦୁଇଟି ତୂଣୀ ମଧ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କଲେ। ବନରେ ବନଚରମାନଙ୍କ ସହିତ ରାମ ବାସ କରୁଥିବା ସମୟରେ, ଅସୁର ଓ ରାକ୍ଷସମାନଙ୍କ ବଧ ନିମନ୍ତେ ସମସ୍ତ ଋଷିମାନେ ଆସି ଉପସ୍ଥିତ ହେଲେ। AI

ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਲਵਾਰ, ਅਤੇ ਦੋ ਅਖੁੱਟ ਬਾਣਿਆਂ ਵਾਲੇ ਤਰਕਸ਼, ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ ਕੇ। ਜਦੋਂ ਰਾਮ ਵਨ ਵਿੱਚ ਵਨਚਰਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਦ ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ੀ ਅਸੁਰ-ਰਾਕਸ਼ਸਾਂ ਦੇ ਵਧ ਲਈ ਉਸ ਕੋਲ ਆਏ। AI

මහත් සතුටින් යුතුව කඩුවක් ද, ක්ෂය නොවන ඊතල ඇති ඊතල් කූඩ දෙකක් ද ගත්තේය. රාම තෙම වනයේ වනචරයන් සමඟ වාසය කරන කල, අසුර රාක්ෂසයන් මැරීම සඳහා සියලු ඍෂිවරු ඔහු වෙත පැමිණියෝය. AI

மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் ஒரு வாளையும், முடிவில்லாத அம்புகள் கொண்ட இரு அம்பறாத்தூணிகளையும் பெற்றார். ராமர் காட்டில் வனவாழ் மக்களுடன் வாழ்ந்தபோது, அசுர அரக்கர்களைக் கொல்வதற்காக எல்லா முனிவர்களும் அவரிடம் வந்தனர். AI

ఖడ్గాన్ని, అక్షయమైన బాణాలుగల రెండు అమ్ములపొదులను పరమానందంతో తీసుకున్నాడు. రాముడు అడవిలో వనచరులతో కలిసి నివసిస్తుండగా, అసురులైన రాక్షసులను చంపడానికి ఋషులందరూ ఆయన వద్దకు వచ్చారు. AI

Shloka 46
স তেষাং প্রতিশুশ্রাব রাক্ষসানাং তথা বনে ॥ 46 ॥
sa teṣāṃ pratiśuśrāva rākṣasānāṃ tathā vane || 46 ||

তেওঁ বনত সেই ৰাক্ষসসকলৰ বধৰ বাবে সিহঁতক প্ৰতিশ্ৰুতি দিলে। AI

তিনি বনে সেই রাক্ষসদের (বধের) প্রতিশ্রুতি দিলেন। AI

He promised them the slaying of those rakshasas in the forest. AI

તેમણે વનમાં તે રાક્ષસોના વધનું તેમને વચન આપ્યું. AI

उन्होंने वन में उन राक्षसों के वध का उन ऋषियों को वचन दिया। AI

ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಆ ರಾಕ್ಷಸರ ವಧೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು. AI

ताणें त्या राक्षसांच्या वधाचें आनी वनांतल्या ऋषींच्या रक्षणाचें वचन स्वीकारलें. AI

വനത്തിലെ ആ രാക്ഷസന്മാരെ വധിക്കാമെന്ന് അദ്ദേഹം അവർക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. AI

त्याने वनातील त्या राक्षसांच्या वधाचे त्यांना वचन दिले. AI

उनले वनमा ती राक्षसहरूको वध गर्ने वचन दिए। AI

ସେ ବନରେ ସେହି ରାକ୍ଷସମାନଙ୍କ ବଧ ନିମନ୍ତେ ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଲେ। AI

ਉਸ ਨੇ ਵਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਕਸ਼ਸਾਂ ਦੇ ਵਧ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਚਨ ਦਿੱਤਾ। AI

ඔහු ඔවුන්ට වනයේ එම රාක්ෂසයන් මැරීම පිළිබඳ පොරොන්දු විය. AI

காட்டில் உள்ள அந்த அரக்கர்களைக் கொல்வதாக அவர் அவர்களுக்கு வாக்களித்தார். AI

అడవిలో ఆ రాక్షసులను చంపుతానని ఆయన వారికి వాగ్దానం చేశాడు. AI

Shloka 47
প্রতিজ্ঞাতশ্চ রামেণ বধস্সংযতি রক্ষসাম্ ।
ঋষীণামগ্নিকল্পানাং দণ্ডকারণ্যবাসিনাম্ ॥ 47 ॥
pratijñātaśca rāmeṇa vadhassaṃyati rakṣasām |
ṛṣīṇāmagnikalpānāṃ daṇḍakāraṇyavāsinām || 47 ||

দণ্ডকাৰণ্যবাসী, অগ্নিসদৃশ ঋষিসকলৰ প্ৰতি ৰামে যুদ্ধত ৰাক্ষসসকলৰ বধৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে। AI

দণ্ডকারণ্যবাসী অগ্নিতুল্য ঋষিদের প্রতি রাম যুদ্ধে রাক্ষসদের বধের প্রতিজ্ঞা করেছিলেন। AI

And the slaying of the rakshasas in battle was pledged by Rama to the sages, who were like fire, dwelling in the Dandaka forest. AI

અગ્નિ સમાન એવા, દંડકારણ્યમાં વસતા ઋષિઓ માટે રામે યુદ્ધમાં રાક્ષસોના વધની પ્રતિજ્ઞા લીધી. AI

दण्डक वन में निवास करने वाले अग्नि के समान तेजस्वी ऋषियों के लिए राम ने संग्राम में राक्षसों के वध का प्रतिज्ञान किया। AI

ಅಗ್ನಿಯಂತಿದ್ದ, ದಂಡಕಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ರಾಮನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸರ ವಧೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು. AI

दंडकारण्यांत रावपी, अग्नीसारके तेजस्वी ऋषींच्या राक्षसांच्या वधाची प्रतिज्ञा रामान केली. AI

അഗ്നിതുല്യരായ, ദണ്ഡകാരണ്യവാസികളായ ഋഷിമാർക്ക്, യുദ്ധത്തിൽ രാക്ഷസന്മാരെ വധിക്കാമെന്ന് രാമൻ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു. AI

दंडकारण्यात राहणाऱ्या अग्निसमान ऋषींच्या राक्षसांच्या युद्धातील वधाची प्रतिज्ञा रामाने केली. AI

अग्निसमान तेजस्वी, दण्डकारण्यवासी ऋषिहरूका लागि युद्धमा राक्षसहरूको वध गर्ने प्रतिज्ञा रामले गरे। AI

ଅଗ୍ନିତୁଲ୍ୟ ତେଜସ୍ୱୀ ଓ ଦଣ୍ଡକାରଣ୍ୟବାସୀ ଋଷିମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ଯୁଦ୍ଧରେ ରାକ୍ଷସମାନଙ୍କ ବଧ କରିବା ପାଇଁ ରାମ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରିଥିଲେ। AI

ਅਤੇ ਦੰਡਕ ਵਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ, ਅੱਗ ਵਰਗੇ ਤੇਜ ਵਾਲੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਰਾਮ ਨੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਰਾਕਸ਼ਸਾਂ ਦੇ ਵਧ ਦਾ ਵਚਨ ਦਿੱਤਾ। AI

ගින්න මෙන් වූ, දණ්ඩක වනයේ වාසය කරන ඍෂිවරුන්ට රාම විසින් යුද්ධයේදී රාක්ෂසයන් මැරීමේ පොරොන්දුව දෙන ලදී. AI

தண்டகாரண்யத்தில் வாழும், அக்னி போன்ற முனிவர்களுக்கு, போரில் அரக்கர்களைக் கொல்வதாக ராமரால் வாக்கு அளிக்கப்பட்டது. AI

అగ్నితో సమానులైన, దండకారణ్యవాసులైన ఋషులకు, యుద్ధంలో రాక్షసులను చంపుతానని రాముడు ప్రతిజ్ఞ చేశాడు. AI

Shloka 48
তেন তত্রৈব বসতা জনস্থাননিবাসিনী ।
বিরূপিতা শূর্পণখা রাক্ষসী কামরূপিণী ॥ 48 ॥
tena tatraiva vasatā janasthānanivāsinī |
virūpitā śūrpaṇakhā rākṣasī kāmarūpiṇī || 48 ||

তেওঁ তাত বাস কৰি থকাৰ সময়ত, জনস্থানবাসিনী, কামৰূপিনী ৰাক্ষসী শূৰ্পণখাক বিকৃত কৰিলে। AI

সেখানে বাসকালে তাঁর দ্বারা জনস্থানবাসিনী, কামরূপিণী রাক্ষসী শূর্পণখা বিকৃতাঙ্গা হলেন। AI

While he dwelt there, Shurpanakha, the rakshasi who could assume any form at will, a dweller of Janasthana, was disfigured by him. AI

ત્યાં વસતા તેમણે જનસ્થાનમાં રહેતી, કામરૂપ ધારણ કરનારી રાક્ષસી શૂર્પણખાને વિરૂપ કરી. AI

वहाँ निवास करते हुए उनके द्वारा जनस्थान में रहने वाली, इच्छानुसार रूप धारण करने वाली राक्षसी शूर्पणखा विकृत कर दी गई। AI

ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವನಿಂದ, ಜನಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಇಚ್ಛಾನುಸಾರ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಬಲ್ಲ ಶೂರ್ಪಣಖಿ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸಿಯು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. AI

थंय रावतना, ताणें जनस्थानांत रावपी, कामरूप धारण करपी शूर्पणखा राक्षसीक विरूप केली. AI

അവിടെ വസിക്കുന്നതിനിടയിൽ, ജനസ്ഥാനത്തിൽ വസിക്കുന്ന, ഇച്ഛാനുസരണം രൂപം ധരിക്കുന്ന ശൂർപ്പണഖ എന്ന രാക്ഷസിയെ അദ്ദേഹം വിരൂപയാക്കി. AI

तिथेच राहत असताना त्याने जनस्थानात राहणाऱ्या, इच्छेनुसार रूप धारण करणाऱ्या शूर्पणखा राक्षसीचे रूप विरूप केले. AI

त्यहीँ बसिरहेका उनले जनस्थाननिवासिनी, कामरूपिणी शूर्पणखा राक्षसीलाई विरूप बनाए। AI

ସେଠାରେ ବାସ କରୁଥିବା ସମୟରେ, କାମରୂପିଣୀ ରାକ୍ଷସୀ ଶୂର୍ପଣଖା, ଯିଏ ଜନସ୍ଥାନରେ ବାସ କରୁଥିଲା, ତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବିରୂପା କରାଯାଇଥିଲା। AI

ਉੱਥੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਉਸ ਨੇ ਜਨਸਥਾਨ ਦੀ ਨਿਵਾਸਣ, ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਰਾਕਸ਼ਸੀ ਸ਼ੂਰਪਣਖਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ। AI

එහි වාසය කරන අතර, ජනස්ථානයේ වාසය කරන, කැමති රූපයක් ගත හැකි ශූර්පණඛා නම් රාක්ෂසිය ඔහු විසින් විරූපී කරන ලදී. AI

அங்கே வாழ்ந்தபோது, ஜனஸ்தானத்தில் வாழ்பவளும், விரும்பிய வடிவம் எடுக்கக்கூடியவளுமான சூர்ப்பணகை என்னும் அரக்கி அவரால் விகாரப்படுத்தப்பட்டாள். AI

అక్కడే నివసిస్తున్న ఆయన చేత, జనస్థానంలో నివసించే, కామరూపిణి అయిన శూర్పణఖ అనే రాక్షసి వికృతరూపం పొందింది. AI

Shloka 49
ততশ্শূর্পণখাবাক্যাদুদ্যুক্তান্সর্বরাক্ষসান্ ।
খরং ত্রিশিরসং চৈব দূষণং চৈব রাক্ষসম্ ॥ 49 ॥
tataśśūrpaṇakhāvākyādudyuktānsarvarākṣasān |
kharaṃ triśirasaṃ caiva dūṣaṇaṃ caiva rākṣasam || 49 ||

তাৰ পিছত শূৰ্পণখাৰ কথাত উৎসাহিত হোৱা সকলো ৰাক্ষসক — খৰ, ত্ৰিশিৰা আৰু ৰাক্ষস দূষণক — ৰামে বধ কৰিলে। AI

তারপর শূর্পণখার কথায় প্ররোচিত হয়ে ওঠা সমস্ত রাক্ষসকে — খর, ত্রিশির এবং রাক্ষস দূষণকে — রাম বনে বধ করলেন। AI

Then, at the words of Shurpanakha, Rama in the forest struck down all the rākṣasas who had been roused — Khara, Trishiras, and the rākṣasa Dushana. AI

પછી શૂર્પણખાના વચનથી ઉત્તેજિત થયેલા સર્વ રાક્ષસોને — ખર, ત્રિશિરસ અને રાક્ષસ દૂષણને — રામે વનમાં મારી નાખ્યા. AI

तब शूर्पणखा के वचनों से उद्यत हुए सब राक्षसों को — खर, त्रिशिरा तथा राक्षस दूषण को — राम ने वन में मार गिराया। AI

ಆಗ ಶೂರ್ಪಣಖೆಯ ಮಾತಿನಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು — ಖರನನ್ನು, ತ್ರಿಶಿರಸನನ್ನು ಮತ್ತು ದೂಷಣ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು — ರಾಮನು ಕೊಂದನು. AI

मागीर शूर्पणखेच्या उतरांवेल्यान तयार जालेल्या सगळ्या राक्षसांक, खर, त्रिशिरा आनी दूषण राक्षस हांकां रामान मारले. AI

അനന്തരം ശൂർപ്പണഖയുടെ വാക്കുകളാൽ ഉത്തേജിതരായ എല്ലാ രാക്ഷസന്മാരെയും — ഖരനെയും ത്രിശിരസ്സിനെയും രാക്ഷസനായ ദൂഷണനെയും — രാമൻ വധിച്ചു. AI

तेव्हा शूर्पणखेच्या बोलण्याने उत्तेजित झालेल्या सर्व राक्षसांना — खर, त्रिशिर आणि राक्षस दूषण यांना — रामाने वनात ठार मारले. AI

त्यसपछि शूर्पणखाको वचनले उत्तेजित भएका सबै राक्षसहरूलाई — खर, त्रिशिरा र राक्षस दूषणलाई — रामले वनमा मारे। AI

ତତ୍ପରେ ଶୂର୍ପଣଖାର କଥାରେ ପ୍ରେରିତ ସମସ୍ତ ରାକ୍ଷସମାନଙ୍କୁ, ଖର, ତ୍ରିଶିର ଏବଂ ଦୂଷଣ ରାକ୍ଷସକୁ ରାମ ବଧ କଲେ। AI

ਤਦ ਉਸ ਸ਼ੂਰਪਣਖਾ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਨਾਲ ਉਤੇਜਿਤ ਹੋਏ ਸਾਰੇ ਰਾਕਸ਼ਸਾਂ ਨੂੰ — ਖਰ, ਤ੍ਰਿਸ਼ਿਰਸ ਅਤੇ ਰਾਕਸ਼ਸ ਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ — ਰਾਮ ਨੇ ਵਨ ਵਿੱਚ ਮਾਰ ਸੁੱਟਿਆ। AI

ඉන්පසු, ශූර්පණඛාගේ වචනයෙන් උද්‍යුක්ත වූ සියලු රාක්ෂසයන් — ඛර, ත්‍රිශිරස් සහ දූෂණ නම් රාක්ෂසයා — රාම විසින් ඝාතනය කරන ලදී. AI

பின்னர், சூர்ப்பணகையின் சொற்களால் தூண்டப்பட்ட அனைத்து அரக்கர்களையும் — கரன், திரிசிரன், தூஷணன் ஆகிய அரக்கர்களையும் — ராமன் வனத்தில் வதிந்தவாறே வெட்டி வீழ்த்தினான். AI

అప్పుడు శూర్పణఖ మాటలచే ప్రేరేపించబడిన ఆ రాక్షసులందరినీ — ఖరుడు, త్రిశిరుడు, మరియు దూషణుడు అనే రాక్షసుడు — రాముడు అడవిలో సంహరించాడు. AI

Shloka 50
নিজঘান বনে রামস্তেষাং চৈব পদানুগান্ ।
বনে তস্মিন্নিবসতা জনস্থাননিবাসিনাম্ ॥ 50 ॥
nijaghāna vane rāmasteṣāṃ caiva padānugān |
vane tasminnivasatā janasthānanivāsinām || 50 ||

বনত বাস কৰি থাকোঁতে ৰামে তেওঁলোকৰ পদানুসাৰীসকলকো বধ কৰিলে — সেই বনত বাস কৰা জনস্থান-নিবাসী ৰাক্ষসসকলক। AI

সেই বনে বাসকারী জনস্থাননিবাসী রাক্ষসদের এবং তাদের পদানুসারীদেরও রাম বধ করলেন। AI

And while dwelling in that forest, he slew those who followed in their footsteps — the rākṣasas residing at Janasthana. AI

અને તે વનમાં નિવાસ કરતાં રામે તેમના પગલે ચાલનારા, તે વનમાં જનસ્થાનમાં રહેનારા રાક્ષસોને પણ મારી નાખ્યા. AI

उस वन में निवास करते हुए राम ने उनके पदानुगामियों को भी मार डाला, अर्थात् जनस्थान में निवास करने वाले राक्षसों को। AI

ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಮನು ಅವರ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದವರನ್ನೂ, ಆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನಸ್ಥಾನದ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನೂ ಸಂಹರಿಸಿದನು. AI

रामान रानांत तांकां आनी तांच्या पावलां-पावलां चलपी सगळ्यांक मारले; त्या रानांत रावतना जनस्थानांत रावपी राक्षसांक मारले. AI

ആ വനത്തിൽ വസിച്ചുകൊണ്ട്, ജനസ്ഥാനത്തിൽ വസിക്കുന്നവരായ അവരുടെ പാദാനുഗാമികളെയും രാമൻ വനത്തിൽ വധിച്ചു. AI

त्या वनात राहत असताना रामाने त्यांच्या पावलावर पाऊल ठेवणाऱ्यांनाही — जनस्थानात राहणाऱ्या राक्षसांना — ठार मारले. AI

त्यस वनमा बस्दै रामले तिनका पदचिह्न पछ्याउनेहरूलाई पनि मारे — जनस्थानमा बस्ने राक्षसहरूलाई। AI

ବନରେ ରାମ ସେମାନଙ୍କୁ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ପଦାନୁଗାମୀମାନଙ୍କୁ ବଧ କଲେ। ସେହି ବନରେ ବାସ କରୁଥିବା ଜନସ୍ଥାନ ନିବାସୀମାନଙ୍କର। AI

ਅਤੇ ਉਸ ਵਨ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦਿਆਂ ਰਾਮ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਰਿਆ — ਜਨਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਰਾਕਸ਼ਸਾਂ ਨੂੰ। AI

වනයෙහි වාසය කරමින් සිටි රාම, ඔවුන්ගේ පා සලකුණු අනුගමනය කළ ජනස්ථානයෙහි වාසය කරන රාක්ෂසයන් ද ඝාතනය කළේය. AI

அந்த வனத்தில் வசித்த ராமன், ஜனஸ்தானத்தில் வாழ்ந்த அரக்கர்களையும், அவர்களின் பாதச் சுவடுகளைப் பின்பற்றி வந்தவர்களையும் கொன்றான். AI

ఆ అడవిలో నివసిస్తూ, జనస్థానంలో నివసించే రాక్షసులలో వారి పాదములను అనుసరించి వచ్చిన వారిని కూడా రాముడు సంహరించాడు. AI

Shloka 51
রক্ষসাং নিহতান্যাসন্সহস্রাণি চতুর্দশ ।
ততো জ্ঞাতিবধং শ্রুত্বা রাবণঃ ক্রোধমূর্ছিতঃ ॥ 51 ॥
rakṣasāṃ nihatānyāsansahasrāṇi caturdaśa |
tato jñātivadhaṃ śrutvā rāvaṇaḥ krodhamūrchitaḥ || 51 ||

চৈধ্যহাজাৰ ৰাক্ষস নিহত হ'ল। তেতিয়া নিজৰ জ্ঞাতিৰ বধৰ কথা শুনি ক্ৰোধত উন্মত্ত ৰাৱণে AI

চৌদ্দ হাজার রাক্ষস নিহত হল। তারপর নিজের জ্ঞাতিবধের কথা শুনে রাবণ ক্রোধে অচেতন হয়ে পড়ল, AI

Fourteen thousand rākṣasas were slain. Then, hearing of the destruction of his kin, Ravana, overcome with fury, AI

ચૌદ હજાર રાક્ષસો માર્યા ગયા. પછી પોતાના સગાઓનો વધ સાંભળીને રાવણ ક્રોધથી વ્યાકુળ થઈને, AI

चौदह हज़ार राक्षस मारे गए। तब अपने कुटुम्बियों के वध का समाचार सुनकर रावण क्रोध से मूर्च्छित हो उठा। AI

ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ರಾಕ್ಷಸರು ಹತರಾದರು. ಆಗ ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳ ವಧೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ರಾವಣನು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮೂರ್ಛಿತನಾಗಿ, AI

चवदा हजार राक्षस मारले गेले. उपरांत आपल्या कुळाचो वध आयकून रावण क्रोधान पिसाळ्ळो. AI

പതിനാലായിരം രാക്ഷസന്മാർ വധിക്കപ്പെട്ടു. അനന്തരം ബന്ധുവധം കേട്ട് രാവണൻ ക്രോധത്താൽ മൂർച്ഛിതനായി, AI

चौदा हजार राक्षस मारले गेले. तेव्हा आपल्या बांधवांचा वध ऐकून रावण क्रोधाने व्याकुळ होऊन AI

चौध हजार राक्षसहरू मारिए। त्यसपछि आफ्ना कुटुम्बको वधको खबर सुनेर रावण क्रोधले मूर्छित भयो। AI

ଚଉଦ ହଜାର ରାକ୍ଷସ ନିହତ ହେଲେ। ତତ୍ପରେ ଜ୍ଞାତିମାନଙ୍କର ବଧ ଶୁଣି ରାବଣ କ୍ରୋଧରେ ଅନ୍ଧ ହୋଇଗଲା। AI

ਚੌਦਾਂ ਹਜ਼ਾਰ ਰਾਕਸ਼ਸ ਮਾਰੇ ਗਏ। ਤਦ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧੀਆਂ ਦਾ ਵਧ ਸੁਣ ਕੇ ਰਾਵਣ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ। AI

දහහතර දහසක් රාක්ෂසයෝ ඝාතනය කරනු ලැබූහ. ඉන්පසු තම නෑයන්ගේ වධය අසා, රාවණ කෝපයෙන් මුසපත් වූයේය. AI

பதினான்காயிரம் அரக்கர்கள் கொல்லப்பட்டனர். பின்னர், தன் உறவினர்கள் கொல்லப்பட்டதைக் கேட்ட ராவணன் கோபத்தால் மயங்கி, AI

పద్నాలుగు వేల రాక్షసులు హతులయ్యారు. అప్పుడు తన బంధువుల వధను విని, రావణుడు క్రోధంతో మూర్ఛిల్లాడు. AI

Shloka 52
সহাযং বরযামাস মারীচং নাম রাক্ষসম্ ।
বার্যমাণস্সুবহুশো মারীচেন স রাবণঃ ॥ 52 ॥
sahāyaṃ varayāmāsa mārīcaṃ nāma rākṣasam |
vāryamāṇassubahuśo mārīcena sa rāvaṇaḥ || 52 ||

মাৰীচ নামৰ ৰাক্ষসজনক সহায়ৰূপে বৰণ কৰিলে। মাৰীচে বহু বাৰ বাধা দিওঁতেও সেই ৰাৱণে AI

মারীচ নামে এক রাক্ষসকে সহায় হিসেবে বরণ করল। মারীচ বহুবার নিষেধ করলেও সেই রাবণ— AI

sought as his ally a rākṣasa named Maricha. Though repeatedly dissuaded by Maricha, that Ravana— AI

મારીચ નામના રાક્ષસને સહાય માટે વર્યો. મારીચે ઘણી વાર નિવારવા છતાં તે રાવણ, AI

उसने मारीच नामक राक्षस को सहायक बनाना चाहा। मारीच द्वारा अनेक बार रोके जाने पर भी वह रावण — AI

ಮಾರೀಚ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಸಹಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ಬೇಡಿದನು. ಮಾರೀಚನಿಂದ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಆ ರಾವಣನು, AI

तो रावण मारीच नांवाच्या राक्षसाक मदतीक मागूंक लागलो. मारीचान खूब मनायलो तरी तो रावण ऐकनासो जालो. AI

മാരീചൻ എന്ന രാക്ഷസനെ സഹായിയായി അഭ്യർത്ഥിച്ചു. മാരീചൻ പലവട്ടം വിലക്കിയിട്ടും ആ രാവണൻ, AI

मारीच नावाच्या राक्षसाला साहाय्यासाठी मागू लागला. मारीचाने अनेक वेळा परावृत्त केले तरी तो रावण — AI

त्यसले मारीच नामक राक्षसलाई सहायक बनाउन खोज्यो। मारीचले धेरै पटक रोक्न खोज्दा पनि त्यो रावण — AI

ସେ ମାରୀଚ ନାମକ ରାକ୍ଷସକୁ ସହାୟ ରୂପେ ବରଣ କଲା। ମାରୀଚ ଅନେକ ଥର ବାରଣ କରିବା ସତ୍ତ୍ୱେ ସେ ରାବଣ। AI

ਉਸ ਨੇ ਮਾਰੀਚ ਨਾਮ ਦੇ ਰਾਕਸ਼ਸ ਨੂੰ ਸਹਾਇਕ ਬਣਾਇਆ। ਮਾਰੀਚ ਵੱਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਰੋਕੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਵੀ ਉਹ ਰਾਵਣ — AI

මාරීච නම් රාක්ෂසයා සහායකයා ලෙස තෝරා ගත්තේය. මාරීච විසින් බොහෝ වර ඔහු වළක්වනු ලැබුවද, ඒ රාවණ — AI

மாரீசன் என்ற அரக்கனைத் துணையாக வரித்தான். மாரீசனால் பலமுறை தடுக்கப்பட்டும், அந்த ராவணன், AI

మారీచుడు అనే రాక్షసుడిని సహాయకుడిగా కోరాడు. మారీచుడు పలుమార్లు వారించినా, ఆ రావణుడు— AI

Shloka 53
ন বিরোধো বলবতা ক্ষমো রাবণ তেন তে ।
অনাদৃত্য তু তদ্বাক্যং রাবণঃ কালচোদিতঃ ॥ 53 ॥
na virodho balavatā kṣamo rāvaṇa tena te |
anādṛtya tu tadvākyaṃ rāvaṇaḥ kālacoditaḥ || 53 ||

“ৰাৱণ, এনে বলৱানজনৰ সৈতে বিৰোধ তোমাৰ পক্ষে সম্ভৱ নহয়” — সেই বাক্য অগ্ৰাহ্য কৰি, কালৰ দ্বাৰা চালিত ৰাৱণে AI

"রাবণ, এত বলবানের সঙ্গে তোমার বিরোধ সম্ভব নয়" — সেই উপদেশ অবহেলা করে, কালের প্রেরণায় চালিত হয়ে রাবণ, AI

"Ravana, enmity with one so mighty is not possible for you" — disregarding that counsel, Ravana, impelled by fate, AI

'રાવણ, તે બળવાન સાથે તારો વિરોધ શક્ય નથી' — તેનું વચન અવગણીને, કાળથી પ્રેરાયેલો રાવણ, AI

"हे रावण, इतने बलवान् से तेरा विरोध तेरे लिए संभव नहीं है" — उस वचन की उपेक्षा करके, काल से प्रेरित रावण — AI

"ರಾವಣನೇ, ಅಷ್ಟು ಬಲಶಾಲಿಯೊಡನೆ ವಿರೋಧವು ನಿನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಕಾಲದಿಂದ ಪ್ರೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, AI

हे रावणा, बळवंताचे कडेन झगडप तुका शक्य न्हय. पूण त्या उतराक मान दिवनासतना, काळान चलायल्लो रावण, AI

"രാവണ, അത്ര ബലവാനോട് വിരോധം നിനക്ക് സാധ്യമല്ല" എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് അവഗണിച്ച്, കാലപ്രേരിതനായ രാവണൻ, AI

"रावणा, इतक्या बलवानाशी तुझा विरोध परवडणारा नाही" — हे त्याचे बोलणे न ऐकता, काळाने प्रेरित झालेला रावण, AI

"हे रावण, यति बलवान्सँग तिम्रो विरोध सम्भव छैन" — त्यो वचनलाई नमानी, कालले प्रेरित भएको रावण — AI

ହେ ରାବଣ, ବଳବାନ ତାଙ୍କ ସହ ବିରୋଧ କରିବା ତୁମ ପାଇଁ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ। କିନ୍ତୁ ସେ ତାଙ୍କ କଥାକୁ ଅନାଦର କରି, କାଳଦ୍ୱାରା ପ୍ରେରିତ ହୋଇ ରାବଣ। AI

"ਰਾਵਣ, ਇੰਨੇ ਬਲਵਾਨ ਨਾਲ ਵੈਰ ਤੇਰੇ ਲਈ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ" — ਉਸ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕਰਕੇ, ਕਾਲ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ ਰਾਵਣ — AI

"රාවණ, එතරම් බලවත් අයෙකු සමඟ විරෝධය ඔබට ශක්‍ය නොවේ" — එම වචනය නොසලකා, කාලය විසින් තල්ලු කරනු ලැබූ රාවණ, AI

"ராவண, வலிமைமிக்க அவனுடன் பகை கொள்வது உனக்கு இயலாது" — என்ற அவன் சொல்லை மதியாது, காலத்தால் தூண்டப்பட்ட ராவணன், AI

"రావణా, బలవంతుడైన అతనితో విరోధం నీకు సాధ్యం కాదు" — ఆ మాటను లెక్కించక, కాలచోదితుడైన రావణుడు, AI

Shloka 54
জগাম সহ মারীচস্তস্যাশ্রমপদং তদা ।
তেন মাযাবিনা দূরমপবাহ্য নৃপাত্মজৌ ॥ 54 ॥
jagāma saha mārīcastasyāśramapadaṃ tadā |
tena māyāvinā dūramapavāhya nṛpātmajau || 54 ||

তেতিয়া মাৰীচৰ সৈতে সেই আশ্ৰমস্থানলৈ গ'ল। সেই মায়াবীজনে দুয়ো ৰাজপুত্ৰক দূৰলৈ আঁতৰাই লৈ গৈ AI

তখন মারীচের সঙ্গে রাবণ সেই আশ্রমে গেল। সেই মায়াবী মারীচ দুই রাজপুত্রকে বহু দূরে সরিয়ে নিয়ে গেলে, AI

then went with Maricha to that hermitage. By that illusionist, having drawn the two princes far away, AI

ત્યારે મારીચ સાથે તેના આશ્રમસ્થાને ગયો. તે માયાવીએ બંને રાજકુમારોને દૂર ખસેડીને, AI

तब मारीच के साथ उस आश्रम-स्थल पर गया। उस मायावी ने दोनों राजकुमारों को दूर हटाकर — AI

ಆಗ ಮಾರೀಚನೊಡನೆ ಆ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಆ ಮಾಯಾವಿಯು ಆ ಇಬ್ಬರು ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ದೂರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು, AI

तेन मारीचा वांगडा त्या वेळार तिच्या आश्रमाक गेलो. त्या मायावी राक्षसान राजपुत्रांक पयस पयस व्हरून, AI

അപ്പോൾ മാരീചനോടൊപ്പം ആ ആശ്രമസ്ഥലത്തേക്ക് പോയി. ആ മായാവി ആ രാജകുമാരന്മാരെ ദൂരത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയശേഷം, AI

तेव्हा मारीचासह तिच्या आश्रमस्थानाकडे गेला. त्या मायावी मारीचाने दोन्ही राजपुत्रांना दूर नेऊन, AI

त्यसबेला मारीचसँगै त्यस आश्रमस्थलमा गयो। त्यस मायावीले दुवै राजकुमारहरूलाई टाढा लगेपछि — AI

ସେତେବେଳେ ମାରୀଚ ସହିତ ସେ ସେହି ଆଶ୍ରମ ସ୍ଥାନକୁ ଗଲା। ସେହି ମାୟାବୀ ଦ୍ୱାରା ରାଜପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଦୂରକୁ ଭଣ୍ଡାଇ ନେଇ। AI

ਤਦ ਮਾਰੀਚ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵੱਲ ਗਿਆ। ਉਸ ਮਾਇਆਵੀ ਨੇ ਦੋਹਾਂ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾ ਕੇ — AI

එකල මාරීච සමඟ ඇගේ ආශ්‍රමයට ගියේය. ඒ මායාකාරයා විසින් රජුගේ පුත්‍රයන් දෙදෙනා දුරට ගෙන ගොස්, AI

அப்போது மாரீசனுடன் அவளது ஆசிரமத்திற்குச் சென்றான். அந்த மாயாவியால் இரு அரசகுமாரர்களும் வெகுதூரம் இழுத்துச் செல்லப்பட்ட பின், AI

అప్పుడు మారీచుడితో కలిసి ఆమె ఆశ్రమమునకు వెళ్ళాడు. ఆ మాయావి మారీచుడు ఆ రాజకుమారులను దూరంగా తీసుకువెళ్ళి, AI

Shloka 55
জহার ভার্যাং রামস্য গৃধ্রং হত্বা জটাযুষম্ ।
গৃধ্রং চ নিহতং দৃষ্ট্বা হৃতাং শ্রুত্বা চ মৈথিলীম্ ॥ 55 ॥
jahāra bhāryāṃ rāmasya gṛdhraṃ hatvā jaṭāyuṣam |
gṛdhraṃ ca nihataṃ dṛṣṭvā hṛtāṃ śrutvā ca maithilīm || 55 ||

জটায়ু নামৰ গৃধ্ৰক বধ কৰি ৰামৰ পত্নীক হৰণ কৰি লৈ গ'ল। গৃধ্ৰ নিহত হোৱা দেখি আৰু মৈথিলী হৰণ হোৱা শুনি AI

গৃধ্র জটায়ুকে বধ করে রামের পত্নীকে হরণ করল। গৃধ্রকে নিহত দেখে এবং মৈথিলীকে হৃত হয়েছে শুনে, AI

he carried off Rama's wife after slaying the vulture Jatayu. Seeing the vulture slain and hearing that Maithili had been carried off, AI

ગૃધ્ર જટાયુને મારીને રામની પત્નીનું હરણ કર્યું. ગૃધ્ર માર્યો ગયેલો જોઈને અને મૈથિલીનું હરણ થયું સાંભળીને, AI

गिद्ध जटायु को मारकर राम की पत्नी का हरण कर लिया। गिद्ध को मारा गया देखकर और मैथिली का हरण सुनकर — AI

ಜಟಾಯು ಎಂಬ ಹದ್ದನ್ನು ಕೊಂದು ರಾಮನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದನು. ಹದ್ದು ಹತವಾದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಲಾದುದನ್ನು ಕೇಳಿ, AI

जटायू गिधडाक मारून रामाची बायल पळोवन नेली. गिधड मेल्लो दिसलो आनी मैथिली पळोवन नेल्ली आयकून, AI

ജടായു എന്ന ഗൃധ്രത്തെ കൊന്ന് രാമന്റെ ഭാര്യയെ അപഹരിച്ചു. ഗൃധ്രം വധിക്കപ്പെട്ടത് കണ്ടും മൈഥിലി അപഹരിക്കപ്പെട്ടത് കേട്ടും, AI

गिधाड जटायूला ठार मारून रामाची पत्नी हरण केली. गिधाड मारले गेलेले पाहून आणि मैथिली हरण झाली असे ऐकून, AI

गिद्ध जटायुलाई मारेर रामकी पत्नीलाई हरण गर्‍यो। गिद्ध मारिएको देखेर र मैथिली हरण भएको सुनेर — AI

ରାମଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କୁ ହରଣ କଲା, ଗୃଧ୍ର ଜଟାୟୁଷଙ୍କୁ ବଧ କରି। ଗୃଧ୍ର ନିହତ ହେବା ଦେଖି ଏବଂ ମୈଥିଲୀ ହୃତ ହେବା ଶୁଣି। AI

ਗਿੱਧ ਜਟਾਯੂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਰਾਮ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਹਰ ਲਿਆ। ਗਿੱਧ ਨੂੰ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਦੇਖ ਕੇ ਅਤੇ ਮੈਥਿਲੀ ਨੂੰ ਹਰਿਆ ਗਿਆ ਸੁਣ ਕੇ — AI

ජටායුස් නම් ගෘධ්‍රයා ඝාතනය කර රාමගේ බිරිඳ පැහැර ගත්තේය. ගෘධ්‍රයා ඝාතනය කරනු ලැබූ බව දැක, මෛථිලී පැහැර ගනු ලැබූ බව අසා, AI

ஜடாயு என்ற கழுகத்தைக் கொன்று ராமனின் மனைவியைக் கவர்ந்து சென்றான். கழுகம் கொல்லப்பட்டதைக் கண்டும், மைதிலி கவரப்பட்டதைக் கேட்டும், AI

జటాయువు అనే గ్రద్దను చంపి రాముని భార్యను అపహరించాడు. గ్రద్ద హతమైనట్లు చూసి, మైథిలి అపహరింపబడినట్లు విని, AI

Shloka 56
রাঘবশ্শোকসন্তপ্তো বিললাপাকুলেন্দ্রিযঃ ।
ততস্তেনৈব শোকেন গৃধ্রং দগ্ধ্বা জটাযুষম্ ॥ 56 ॥
rāghavaśśokasantapto vilalāpākulendriyaḥ |
tatastenaiva śokena gṛdhraṃ dagdhvā jaṭāyuṣam || 56 ||

ৰাঘৱ শোকে সন্তপ্ত হৈ, ইন্দ্ৰিয়বোৰ আতুৰ হৈ বিলাপ কৰিলে। তাৰ পিছত সেই একেই শোকৰে জটায়ু গৃধ্ৰক দাহ কৰি AI

রাঘব শোকে দগ্ধ হয়ে, অস্থির ইন্দ্রিয় নিয়ে উচ্চস্বরে বিলাপ করলেন। তারপর সেই শোকেই গৃধ্র জটায়ুকে দাহ করে, AI

the descendant of Raghu, scorched by grief and with agitated senses, lamented aloud. Then, with that same grief, having cremated the vulture Jatayu, AI

રાઘવ શોકથી તપ્ત થઈ, વ્યાકુળ ઇન્દ્રિયો સાથે મોટેથી વિલાપ કરવા લાગ્યો. પછી તે જ શોકથી ગૃધ્ર જટાયુનું દહન કરીને, AI

राघव शोक से संतप्त और व्याकुल इन्द्रियों वाले होकर विलाप करने लगे। तब उसी शोक के साथ गिद्ध जटायु का दाह करके — AI

ರಘುಕುಲದವನು ಶೋಕದಿಂದ ಸಂತಪ್ತನಾಗಿ, ಕ್ಷೋಭೆಗೊಂಡ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ವಿಲಾಪಿಸಿದನು. ಬಳಿಕ ಅದೇ ಶೋಕದಿಂದ ಜಟಾಯು ಎಂಬ ಹದ್ದನ್ನು ದಹಿಸಿ, AI

राघव दुखान पेटलो आनी इंद्रियां बेभान जावन विलाप करूंक लागलो. उपरांत त्या दुखान जटायू गिधडाक लासून, AI

രാഘവൻ ശോകത്താൽ സന്തപ്തനായി, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ക്ഷോഭിച്ചവനായി വിലപിച്ചു. അനന്തരം അതേ ശോകത്തോടെ ജടായു എന്ന ഗൃധ്രത്തെ ദഹിപ്പിച്ചശേഷം, AI

रघुकुलातील राम शोकाने तप्त होऊन, इंद्रिये व्याकुळ झालेल्या अवस्थेत मोठ्याने विलाप करू लागला. नंतर त्या त्याच शोकाने गिधाड जटायूचे दहन केल्यावर, AI

राघव शोकले तप्त भई, इन्द्रियहरू व्याकुल भएर ठूलो स्वरले विलाप गरे। त्यसपछि त्यही शोकले गिद्ध जटायुलाई दाहसंस्कार गरेर — AI

ରାଘବ ଶୋକରେ ସନ୍ତପ୍ତ ହୋଇ, ଆକୁଳ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ସହିତ ବିଳାପ କଲେ। ତତ୍ପରେ ସେହି ଶୋକରେ ଗୃଧ୍ର ଜଟାୟୁଷଙ୍କୁ ଦାହ କରି। AI

ਰਘੁਕੁਲ ਦਾ ਰਾਮ ਸ਼ੋਕ ਨਾਲ ਤਪਤ ਹੋ ਕੇ, ਵਿਆਕੁਲ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਉੱਚੀ ਰੋਇਆ। ਤਦ ਉਸੇ ਸ਼ੋਕ ਨਾਲ ਗਿੱਧ ਜਟਾਯੂ ਦਾ ਦਾਹ-ਸੰਸਕਾਰ ਕਰ ਕੇ — AI

රාඝව, ශෝකයෙන් දැවෙමින්, ඉන්ද්‍රියයන් කැළඹී, හඬා වැලපුණේය. ඉන්පසු ඒ ශෝකයෙන්ම ජටායුස් ගෘධ්‍රයා දවා, AI

ரகு குலத்தவனான ராமன் துயரால் வெந்து, உணர்வுகள் கலங்கி, உரக்கப் புலம்பினான். பின்னர் அதே துயரத்தால் ஜடாயு என்ற கழுகத்தைத் தகனம் செய்து, AI

రాఘవుడు శోకంతో తపించి, ఇంద్రియములు కలత చెందగా గొంతెత్తి విలపించాడు. అప్పుడు అదే శోకంతో జటాయువు అనే గ్రద్దను దహనం చేసి, AI

Shloka 57
মার্গমাণো বনে সীতাং রাক্ষসং সন্দদর্শ হ ।
কবন্ধন্নাম রূপেণ বিকৃতং ঘোরদর্শনম্ ॥ 57 ॥
mārgamāṇo vane sītāṃ rākṣasaṃ sandadarśa ha |
kabandhannāma rūpeṇa vikṛtaṃ ghoradarśanam || 57 ||

বনত সীতাক বিচাৰি ফুৰোঁতে তেওঁ কুবন্ধ নামৰ এজন বিকৃত ৰূপৰ, ভয়ংকৰ দৰ্শনৰ ৰাক্ষস দেখিলে। AI

বনে সীতাকে অন্বেষণ করতে করতে তিনি কাবন্ধ নামক এক রাক্ষসকে দেখলেন, যার আকৃতি বিকৃত ও দর্শনে ভয়ংকর ছিল। AI

Searching in the forest for Sita, he saw a demon named Kabandha, deformed and dreadful to behold. AI

વનમાં સીતાને શોધતાં તેમણે કબંધ નામનો, વિકૃત રૂપવાળો અને ભયાનક દેખાવવાળો રાક્ષસ જોયો. AI

वन में सीता को खोजते हुए उन्होंने कबन्ध नाम के एक राक्षस को देखा, जो विकृत रूप वाला और भयानक दर्शन वाला था। AI

ವನದಲ್ಲಿ ಸೀತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಅವನು ಕಬಂಧನೆಂಬ ಹೆಸರಿನ, ವಿಕಾರವಾದ, ಘೋರವಾಗಿ ಕಾಣುವ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ನೋಡಿದನು. AI

वनांत सीतेचो शोध घेतना ताका एको राक्षस दिसलो, जाचें नांव कबंध आशिल्लें, आनी तो विकृत रूपाचो आनी घोर दिसपी आशिल्लो. AI

വനത്തിൽ സീതയെ അന്വേഷിച്ചുനടക്കുമ്പോൾ, വികൃതരൂപനും ഭയങ്കരദർശനനുമായ കബന്ധൻ എന്ന രാക്ഷസനെ അദ്ദേഹം കണ്ടു. AI

वनात सीतेचा शोध घेत असता त्याला कबंध नावाचा, विकृत रूपाचा व भयंकर दिसणारा राक्षस दिसला. AI

वनमा सीतालाई खोज्दै जाँदा उनले कबन्ध नामक, विकृत रूप भएको र हेर्दा डरलाग्दो एक राक्षस देखे। AI

ବନରେ ସୀତାଙ୍କୁ ଖୋଜୁଖୋଜୁ ସେ ଏକ ରାକ୍ଷସକୁ ଦେଖିଲେ । ସେ କବନ୍ଧ ନାମକ, ବିକୃତ ରୂପଧାରୀ ଓ ଭୟଙ୍କର ଦର୍ଶନର ଥିଲା ॥ ୫୭ ॥ AI

ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹੋਏ ਉਸਨੇ ਕਬੰਧ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਕਸ਼ਸ ਦੇਖਿਆ, ਜੋ ਵਿਕਰਾਲ ਰੂਪ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਦਰਸ਼ਨ ਵਾਲਾ ਸੀ। AI

වනයෙහි සීතාව සොයමින් යන ඔහු, විකෘත වූ දරුණු පෙනුමැති කබන්ධ නම් රාක්ෂසයෙකු දුටුවේය. AI

காட்டில் சீதையைத் தேடிக்கொண்டிருக்கையில், கபந்தன் என்னும் பெயருடைய, உருவம் கேடுற்ற, பார்க்கவே பயங்கரமான ஒரு அரக்கனைக் கண்டார். AI

వనంలో సీతను వెతుకుతూ, వికృతమైన రూపంతో, భయంకరంగా చూడదగిన కబంధుడు అనే రాక్షసుడిని చూశాడు. AI

Shloka 58
তং নিহত্য মহাবাহুর্দদাহ স্বর্গতশ্চ সঃ ।
স চাস্য কথযামাস শবরীং ধর্মচারিণীম্ ॥ 58 ॥
taṃ nihatya mahābāhurdadāha svargataśca saḥ |
sa cāsya kathayāmāsa śabarīṃ dharmacāriṇīm || 58 ||

মহাবাহুৱে তেওঁক বধ কৰি দাহ কৰিলে, আৰু তেওঁ স্বৰ্গলৈ গ'ল। তেওঁ তেওঁক ধৰ্মচাৰিণী শবৰীৰ কথা ক'লে। AI

মহাবাহু রাম তাকে বধ করে দাহ করলেন, এবং সে স্বর্গে গমন করল। সে রামকে ধর্মচারিণী শবরীর কথা বলল। AI

The mighty-armed one slew him and burned him, and he went to heaven; and he told him of Shabari, a woman of righteous conduct. AI

મહાબાહુએ તેને મારી નાખ્યો અને તેને બાળી મૂક્યો, અને તે સ્વર્ગે ગયો; અને તેણે તેમને ધર્મનું આચરણ કરનારી શબરી વિશે કહ્યું. AI

महाबाहु राम ने उसका वध किया और उसका दाह किया, और वह स्वर्ग को चला गया; और उसने उन्हें धर्म का आचरण करने वाली शबरी के विषय में बताया। AI

ಮಹಾಬಾಹುವಾದ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದು ದಹಿಸಿದನು; ಅವನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಮತ್ತು ಅವನು ಧರ್ಮಚಾರಿಣಿಯಾದ ಶಬರಿಯನ್ನು ಕುರಿತು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. AI

महाबाहू रामान ताका मारून लासलो, आनी तो स्वर्गाक गेलो. आनी ताणें ताका धर्माचरण करपी शबरीची खबर सांगली. AI

മഹാബാഹുവായ അദ്ദേഹം അവനെ കൊന്ന് ദഹിപ്പിച്ചു; അവൻ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കും പോയി. അവൻ അദ്ദേഹത്തോട് ധർമ്മചാരിണിയായ ശബരിയെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. AI

महाबाहू राघवाने त्याला ठार मारले आणि त्याला जाळले; तो स्वर्गाला गेला. आणि त्याने राघवाला धर्माचरण करणारी शबरी हिची माहिती सांगितली. AI

महाबाहु रामले उसलाई मारे र दाहसंस्कार गरे, र त्यसपछि उनी स्वर्ग गए; र उनले (कबन्धले) रामलाई धर्माचरण गर्ने शबरीको बारेमा बताए। AI

ମହାବାହୁ ରାମ ସେହି କବନ୍ଧକୁ ବଧ କରି ଦାହନ କଲେ, ଆଉ ସେ ସ୍ୱର୍ଗକୁ ଗଲା । ସେ ମଧ୍ୟ ରାମଙ୍କୁ ଧର୍ମଚାରିଣୀ ଶବରୀଙ୍କ ବିଷୟ କହିଲା ॥ ୫୮ ॥ AI

ਮਹਾਬਾਹੁ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਚਲਾ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਧਰਮ ਦਾ ਆਚਰਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਬਰੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ। AI

මහත් බාහු ඇති ඔහු ඔහු මරා දවා ලූයේය; ඔහුද ස්වර්ගයට ගියේය. ඔහු (කබන්ධයා) ඔහුට ධර්මයෙහි හැසිරෙන ශබරී ගැන කීවේය. AI

பெருந்தோள்களை உடைய அவர் அவனைக் கொன்று எரித்தார்; அவனும் சொர்க்கத்திற்குச் சென்றான். அவன் அவருக்கு தருமநெறியில் நடக்கும் சபரி என்பவளைப் பற்றிக் கூறினான். AI

మహాబాహుడు అతనిని చంపి దహించాడు; అతను స్వర్గానికి వెళ్ళాడు. అతను (కబంధుడు) ధర్మాచరణ చేసే శబరిని గురించి ఆయనకు (రామునికి) చెప్పాడు. AI

Shloka 59
শ্রমণীং ধর্মনিপুণামভিগচ্ছেতি রাঘব ।
1151 সোঽভ্যগচ্ছন্মহাতেজাশ্শবরীং শত্রুসূদনঃ ॥ 59 ॥
śramaṇīṃ dharmanipuṇāmabhigaccheti rāghava |
1151 so'bhyagacchanmahātejāśśabarīṃ śatrusūdanaḥ || 59 ||

হে ৰাঘৱ, ধৰ্মনিপুণা শ্ৰমণী শবৰীৰ ওচৰলৈ যোৱা। তেতিয়া মহাতেজস্বী শত্ৰুসূদন ৰামে শবৰীৰ ওচৰলৈ গ'ল। AI

হে রাঘব, ধর্মে নিপুণা সেই তপস্বিনী শবরীর কাছে যাও। তখন মহাতেজস্বী শত্রুনাশক রাম শবরীর কাছে গেলেন। AI

"O Raghava, go to the ascetic woman Shabari, who is skilled in dharma." The great-resplendent destroyer of foes then went to Shabari. AI

હે રાઘવ, ધર્મમાં નિપુણ એવી શ્રમણી (તપસ્વિની) શબરી પાસે જાઓ — એમ કહ્યું. પછી મહાતેજસ્વી શત્રુસૂદન રાઘવ શબરી પાસે ગયા. AI

हे राघव, धर्म में निपुण उस तपस्विनी के पास जाओ। तब महातेजस्वी शत्रुसूदन राम शबरी के पास गए। AI

ಎಲೈ ರಾಘವನೇ, ಧರ್ಮನಿಪುಣಳಾದ ಶ್ರಮಣಿಯಾದ ಶಬರಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆಗ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯೂ ಶತ್ರುಸೂದನನೂ ಆದ ಅವನು ಶಬರಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದನು. AI

हे राघवा, धर्मांत निपुण अशा तपस्विनी शबरीकडे वच, अशें ताणें सांगलें. म्हान तेजस्वी आनी शत्रूंचो नाश करपी राम शबरीकडे गेलो. AI

അല്ലയോ രാഘവ, ധർമ്മനിപുണയായ ശ്രമണിയായ ശബരിയുടെ അടുത്തേക്ക് ചെല്ലുക എന്ന് (അവൻ പറഞ്ഞു). മഹാതേജസ്വിയായ ശത്രുസൂദനൻ പിന്നീട് ശബരിയുടെ അടുത്തേക്ക് ചെന്നു. AI

"हे राघवा, धर्मात निपुण असलेल्या त्या तपस्विनी शबरीकडे जा." तेव्हा महातेजस्वी शत्रुसूदन राम शबरीकडे गेला. AI

हे राघव, धर्ममा निपुण ती तपस्वी शबरीकहाँ जाऊ भनी; तब महातेजस्वी शत्रुसूदन शबरीकहाँ गए। AI

ହେ ରାଘବ, ଧର୍ମନିପୁଣା ସେହି ଶ୍ରମଣୀ ଶବରୀଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯାଅ ବୋଲି ସେ କହିଲା । ଶତ୍ରୁସୂଦନ ମହାତେଜସ୍ୱୀ ରାମ ସେହି ଶବରୀଙ୍କ ନିକଟକୁ ଗଲେ ॥ ୫୯ ॥ AI

ਹੇ ਰਾਘਵ, ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁਣ ਸ਼੍ਰਮਣੀ ਸ਼ਬਰੀ ਕੋਲ ਜਾਓ — ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿ ਕੇ ਮਹਾਤੇਜਸਵੀ ਸ਼ਤ੍ਰੁਸੂਦਨ ਉਸ ਸ਼ਬਰੀ ਕੋਲ ਗਿਆ। AI

"රාඝව, ධර්මයෙහි දක්ෂ වූ තපස්විනිය වෙත යන්න" යැයි කීවේය. මහත් තේජස් ඇති, සතුරන් මරන ඔහු ශබරී වෙත ගියේය. AI

"ராகவரே, தருமத்தில் தேர்ந்த துறவியான சபரியை அணுகுவீர்" என்று கூறினான். பின்னர் மிகுந்த தேஜஸ் உடையவரும் பகைவர்களை அழிப்பவருமான அவர் சபரியை அடைந்தார். AI

"ఓ రాఘవా, ధర్మనిపుణురాలైన శ్రమణి (తపస్విని) శబరిని చేరుకో" అని చెప్పాడు. మహాతేజస్వి, శత్రుసూదనుడు అయిన ఆయన శబరిని చేరుకున్నాడు. AI

Shloka 60
শবর্যা পূজিতস্সম্যগ্রামো দশরথাত্মজঃ ।
পম্পাতীরে হনুমতা সঙ্গতো বানরেণ হ ॥ 60 ॥
śabaryā pūjitassamyagrāmo daśarathātmajaḥ |
pampātīre hanumatā saṅgato vānareṇa ha || 60 ||

শবৰীয়ে সদৰে পূজা কৰাৰ পিছত দশৰথৰ পুত্ৰই পম্পাৰ পাৰত বানৰ হনুমানৰ সৈতে সাক্ষাৎ কৰিলে। AI

শবরীর দ্বারা যথাযথভাবে পূজিত হয়ে দশরথের পুত্র পম্পার তীরে বানর হনুমানের সঙ্গে মিলিত হলেন। AI

Duly honored by Shabari, the son of Dasharatha met the monkey Hanuman on the bank of the Pampa. AI

શબરીએ સારી રીતે પૂજેલા દશરથના પુત્ર પંપાના કિનારે વાનર હનુમાન સાથે મળ્યા. AI

शबरी द्वारा भली-भाँति पूजित दशरथ के पुत्र राम पम्पा के तट पर वानर हनुमान से मिले। AI

ಶಬರಿಯಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದಶರಥನ ಮಗನು, ಪಂಪೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾನರನಾದ ಹನುಮಂತನೊಂದಿಗೆ ಸಂಧಿಸಿದನು. AI

शबरीन सत्कार केल्लो दशरथाचो पुत्र, पंपा नदीच्या तीरार हनुमान नांवाच्या वानराकडेन भेटलो. AI

ശബരിയാൽ നന്നായി പൂജിക്കപ്പെട്ട ദശരഥപുത്രൻ, പമ്പാതീരത്ത് വാനരനായ ഹനുമാനുമായി സംഗമിച്ചു. AI

शबरीने दशरथाच्या पुत्राची यथायोग्य पूजा केली; नंतर तो पंपा नदीच्या काठी हनुमान नावाच्या वानराला भेटला. AI

शबरीद्वारा राम्ररी पूजित दशरथका छोरा पम्पा नदीको किनारमा वानर हनुमानसँग भेटे। AI

ଶବରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସମ୍ୟକ୍ ପୂଜିତ ହୋଇ ଦଶରଥଙ୍କ ପୁତ୍ର ରାମ ପମ୍ପା ନଦୀର ତୀରରେ ବାନର ହନୁମାନଙ୍କ ସହିତ ମିଳିତ ହେଲେ ॥ ୬୦ ॥ AI

ਸ਼ਬਰੀ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਜਿਤ ਹੋ ਕੇ ਦਸ਼ਰਥ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪੰਪਾ ਦੇ ਕੰਢੇ ਵਾਨਰ ਹਨੂਮਾਨ ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ। AI

ශබරී විසින් මනාව පිදුම් ලද දශරථ පුත්‍රයා, පම්පා ගං ඉවුරෙහි හනුමාන් නම් වානරයා හමුවිය. AI

சபரியால் நன்கு வழிபடப்பட்ட தசரதனின் மகன், பம்பை ஆற்றங்கரையில் வானரனான அனுமனைச் சந்தித்தார். AI

శబరిచే సరిగా పూజింపబడిన దశరథాత్మజుడు, పంపా నది ఒడ్డున వానరుడైన హనుమంతుడిని కలుసుకున్నాడు. AI

Shloka 61
হনুমদ্বচনাচ্চৈব সুগ্রীবেণ সমাগতঃ ।
সুগ্রীবায চ তত্সর্বং শংসদ্রামো মহাবলঃ ॥ 61 ॥
hanumadvacanāccaiva sugrīveṇa samāgataḥ |
sugrīvāya ca tatsarvaṃ śaṃsadrāmo mahābalaḥ || 61 ||

হনুমানৰ কথাতেই তেওঁ সুগ্ৰীৱৰ সৈতে মিলিত হ'ল। মহাবলী ৰামে সুগ্ৰীৱক সেই সকলো কথা ক'লে। AI

হনুমানের কথায় তিনি সুগ্রীবের সঙ্গে মিলিত হলেন; এবং মহাবলশালী রাম সুগ্রীবকে সেই সমস্ত কথা জানালেন। AI

And by Hanuman's words he met Sugriva; and the mighty Rama told Sugriva all of that. AI

અને હનુમાનના વચનથી તે સુગ્રીવ સાથે મળ્યા; અને મહાબળવાન રામે સુગ્રીવને તે બધું કહ્યું. AI

और हनुमान के वचन से वे सुग्रीव से मिले; और महाबली राम ने सुग्रीव को वह सब बताया। AI

ಹನುಮಂತನ ಮಾತಿನಿಂದಲೇ ಸುಗ್ರೀವನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದನು. ಮಹಾಬಲನಾದ ರಾಮನು ಆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಗ್ರೀವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. AI

हनुमानाच्या उतरांनीच सुग्रीवाकडेन तो भेटलो. आनी महाबळी रामान सुग्रीवाक तें सगळें सांगलें. AI

ഹനുമാന്റെ വാക്കുകളാൽ സുഗ്രീവനുമായി സംഗമിച്ചു; മഹാബലവാനായ രാമൻ അതെല്ലാം സുഗ്രീവനോട് പറഞ്ഞു. AI

हनुमानाच्या सांगण्यावरून तो सुग्रीवाला भेटला; आणि महाबलवान रामाने सुग्रीवाला ते सर्व सांगितले. AI

हनुमानको वचनबाटै सुग्रीवसँग भेट भयो; र महाबली रामले सुग्रीवलाई त्यो सबै बताए। AI

ହନୁମାନଙ୍କ ବଚନ ଅନୁସାରେ ସେ ସୁଗ୍ରୀବଙ୍କ ସହିତ ମିଳିତ ହେଲେ । ମହାବଳୀ ରାମ ସୁଗ୍ରୀବଙ୍କୁ ସେହି ସମସ୍ତ ଘଟଣା କହିଲେ ॥ ୬୧ ॥ AI

ਹਨੂਮਾਨ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਸੁਗ੍ਰੀਵ ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ; ਅਤੇ ਮਹਾਬਲੀ ਰਾਮ ਨੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸੁਗ੍ਰੀਵ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ। AI

හනුමාන්ගේ වචනයෙන්ම සුග්‍රීව හමුවිය. මහත් බල ඇති රාම ඒ සියල්ල සුග්‍රීවට කීවේය. AI

அனுமனின் சொல்லால் சுக்ரீவனை அடைந்தார்; மிகுந்த வலிமையுடைய ராமர் அனைத்தையும் சுக்ரீவனுக்குக் கூறினார். AI

హనుమంతుని మాటల ప్రకారం సుగ్రీవుడిని కలుసుకున్నాడు; మహాబలుడైన రాముడు ఆ సమస్తమును సుగ్రీవుడికి తెలియజేశాడు. AI

Shloka 62
আদিতস্তদ্যথাবৃত্তং সীতাযাশ্চ বিশেষতঃ ।
সুগ্রীবশ্চাপি তত্সর্বং শ্রুত্বা রামস্য বানরঃ ॥ 62 ॥
āditastadyathāvṛttaṃ sītāyāśca viśeṣataḥ |
sugrīvaścāpi tatsarvaṃ śrutvā rāmasya vānaraḥ || 62 ||

আৰম্ভণিৰ পৰা সেই ঘটনা যেনেকৈ ঘটিছিল, বিশেষকৈ সীতাক লৈ—আৰু বানৰ সুগ্ৰীৱে ৰামৰ পৰা সেই সকলো শুনি, AI

আদি থেকে সেই ঘটনা যেভাবে ঘটেছিল, এবং বিশেষভাবে সীতার বিষয়ে; আর বানর সুগ্রীবও রামের কাছে সেই সমস্ত শুনে— AI

From the beginning, how it had happened, and especially concerning Sita — and Sugriva the monkey, having heard all of that from Rama, AI

શરૂઆતથી જેમ બન્યું તેમ, અને ખાસ કરીને સીતા વિશે — અને વાનર સુગ્રીવે પણ રામ પાસેથી તે બધું સાંભળીને, AI

आरम्भ से वह सब जैसा हुआ था, और विशेष रूप से सीता के विषय में; और वानर सुग्रीव ने भी राम से वह सब सुनकर, AI

ಆರಂಭದಿಂದ ಅದು ಹೇಗೆ ನಡೆಯಿತೆಂಬುದನ್ನು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೀತೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು; ವಾನರನಾದ ಸುಗ್ರೀವನೂ ಸಹ ರಾಮನಿಂದ ಆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳಿ, AI

सुर्वेक सावन जशें घडलें तें, आनी विशेष करून सीतेचें सगळें, सुग्रीव वानरान रामाकडल्यान ऐकलें. AI

ആദിമുതൽ അത് എങ്ങനെ സംഭവിച്ചു എന്നും, പ്രത്യേകിച്ച് സീതയെക്കുറിച്ചും; വാനരനായ സുഗ്രീവനും രാമനിൽനിന്ന് അതെല്ലാം കേട്ട്, AI

आरंभापासून ती घटना जशी घडली ती, आणि विशेषतः सीतेविषयीची सर्व हकीकत; ती सर्व ऐकून सुग्रीव हा वानर, AI

सुरुदेखि त्यो कसरी भयो, र विशेष गरी सीताको बारेमा; र वानर सुग्रीवले पनि रामबाट त्यो सबै सुनेर, AI

ଆରମ୍ଭରୁ ଯେପରି ଘଟିଥିଲା, ବିଶେଷକରି ସୀତାଙ୍କ ବିଷୟରେ ସେ ସବୁ କହିଲେ । ବାନର ସୁଗ୍ରୀବ ମଧ୍ୟ ସେହି ସମସ୍ତ କଥା ଶୁଣି ॥ ୬୨ ॥ AI

ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਿਵੇਂ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਸੀਤਾ ਬਾਰੇ; ਅਤੇ ਵਾਨਰ ਸੁਗ੍ਰੀਵ ਨੇ ਵੀ ਰਾਮ ਤੋਂ ਉਹ ਸਭ ਸੁਣ ਕੇ। AI

ආරම්භයේ සිට එය සිදු වූ ලෙසත්, විශේෂයෙන් සීතාව ගැනත්; සුග්‍රීව නම් වානරයාද රාමගෙන් ඒ සියල්ල අසා, AI

தொடக்கத்திலிருந்து நடந்தவற்றை, சிறப்பாகச் சீதையைப் பற்றியதை — வானரனான சுக்ரீவனும் ராமரிடமிருந்து அனைத்தையும் கேட்டு, AI

మొదటి నుండి ఆ సంఘటన ఎలా జరిగిందో, ముఖ్యంగా సీతను గురించి; వానరుడైన సుగ్రీవుడు రాముని నుండి ఆ సమస్తమును విని, AI

Shloka 63
চকার সখ্যং রামেণ প্রীতশ্চৈবাগ্নিসাক্ষিকম্ ।
ততো বানররাজেন বৈরানুকথনং প্রতি ॥ 63 ॥
cakāra sakhyaṃ rāmeṇa prītaścaivāgnisākṣikam |
tato vānararājena vairānukathanaṃ prati || 63 ||

ৰামৰ সৈতে অগ্নি সাক্ষী কৰি সন্তুষ্ট হৈ বন্ধুত্ব কৰিলে। তেতিয়া বানৰৰাজে শত্ৰুতাৰ বৃত্তান্তৰ বিষয়ে AI

রামের সঙ্গে অগ্নিকে সাক্ষী রেখে প্রীত হয়ে বন্ধুত্ব করলেন। তারপর বানররাজ শত্রুতার বিবরণ সম্পর্কে— AI

made friendship with Rama, and being pleased, with fire as witness. Then, by the king of the monkeys, the account of the enmity AI

રામ સાથે મિત્રતા કરી, અને પ્રસન્ન થઈને અગ્નિને સાક્ષી રાખીને; પછી વાનરરાજે શત્રુતાનું વૃત્તાંત AI

राम के साथ मित्रता की, और प्रसन्न होकर अग्नि को साक्षी मानकर की। तब वानरराज ने वैर का वृत्तान्त बताने के विषय में, AI

ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿಟ್ಟು ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಬಳಿಕ ವಾನರರಾಜನಿಂದ ವೈರದ ಕಥನದ ಕುರಿತು, AI

ताणें रामाकडेन मैत्री केली, आनी आनंदान अग्नीचो साक्ष घेवन ती केली. उपरांत वानरराजान वैराची गोष्ट सांगपाक सुरू केलें. AI

സന്തുഷ്ടനായി അഗ്നിസാക്ഷിയായി രാമനുമായി സഖ്യം ചെയ്തു. പിന്നീട് വാനരരാജാവ് ശത്രുതയുടെ വിവരം പറയുന്നതിനെക്കുറിച്ച്, AI

आणि प्रसन्न होऊन त्याने रामाशी अग्नीला साक्षी ठेवून मैत्री केली. नंतर वानरराजाने वैराची हकीकत सांगण्यासंबंधी, AI

प्रसन्न भई अग्निलाई साक्षी राखेर रामसँग मित्रता गरे। त्यसपछि वानरराजले शत्रुताको वृत्तान्त बताउनका लागि, AI

ରାମଙ୍କ ସହିତ ପ୍ରୀତ ହୋଇ ଅଗ୍ନିକୁ ସାକ୍ଷୀ ରଖି ସଖ୍ୟ କଲା । ତାପରେ ବାନରରାଜା ସୁଗ୍ରୀବ ଶତ୍ରୁତାର କଥା କହିବା ପାଇଁ ॥ ୬୩ ॥ AI

ਉਸਨੇ ਰਾਮ ਨਾਲ ਮਿੱਤਰਤਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ ਕੇ ਅੱਗ ਨੂੰ ਗਵਾਹ ਬਣਾ ਕੇ; ਫਿਰ ਵਾਨਰਰਾਜ ਨੇ ਵੈਰ ਦਾ ਵਿਰਤਾਂਤ ਦੱਸਣਾ। AI

ගිනි සාක්ෂි කොට ප්‍රීතියෙන් රාම සමඟ මිත්‍රත්වය කළේය. ඉන්පසු වානර රජු විසින් වෛරය පිළිබඳ කථාව, AI

ராமருடன் நெருங்கிய நட்பை ஏற்படுத்திக் கொண்டான்; மகிழ்ச்சியுடன் அக்னியைச் சாட்சியாகக் கொண்டு நட்பு செய்தான். பின்னர் வானர அரசன் பகைமையின் வரலாற்றை, AI

రామునితో స్నేహం చేశాడు; సంతోషించి అగ్నిని సాక్షిగా చేసుకుని స్నేహం చేశాడు. తరువాత వానరరాజు శత్రుత్వ వృత్తాంతమును గురించి AI

Shloka 64
রামাযাবেদিতং সর্বং প্রণযাদ্দুঃখিতেন চ ।
প্রতিজ্ঞাতং চ রামেণ তদা বালিবধং প্রতি ॥ 64 ॥
rāmāyāveditaṃ sarvaṃ praṇayādduḥkhitena ca |
pratijñātaṃ ca rāmeṇa tadā vālivadhaṃ prati || 64 ||

স্নেহেৰে আৰু দুখেৰে ৰামক সকলো জনালে; আৰু তেতিয়া ৰামে বালি বধৰ বিষয়ে প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে। AI

দুঃখিত হয়ে স্নেহের সঙ্গে সেই সমস্ত কথা রামকে জানালেন; এবং তখন রাম বালি বধের বিষয়ে প্রতিজ্ঞা করলেন। AI

was fully made known to Rama by him in affection and in sorrow; and then by Rama a vow was made concerning the slaying of Vali. AI

પ્રેમથી અને દુઃખી થઈને રામને બધું જણાવ્યું; અને પછી રામે વાલિના વધ વિશે પ્રતિજ્ઞા લીધી. AI

दुःखी होकर प्रेमपूर्वक सब कुछ राम को बताया; और तब राम ने वालि के वध के विषय में प्रतिज्ञा की। AI

ದುಃಖಿತನಾದ ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಾಮನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಆಗ ರಾಮನು ವಾಲಿವಧೆಯ ಕುರಿತು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು. AI

दुःखी जाल्ल्या सुग्रीवान प्रेमान सगळें रामाक सांगलें. आनी त्या वेळार रामान वालीचो वध करपाचें वचन दिलें. AI

ദുഃഖിതനായി സ്നേഹത്തോടെ അതെല്ലാം രാമനെ അറിയിച്ചു; അപ്പോൾ വാലിയെ വധിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് രാമൻ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു. AI

दुःखी होऊन प्रेमाने ते सर्व रामाला कळवले; आणि तेव्हा रामाने वालीच्या वधाविषयी प्रतिज्ञा केली. AI

दुःखित भई प्रेमपूर्वक सबै कुरा रामलाई जनाए; र तब रामले वालिको वध गर्ने विषयमा प्रतिज्ञा गरे। AI

ଦୁଃଖିତ ସୁଗ୍ରୀବ ପ୍ରଣୟପୂର୍ବକ ସମସ୍ତ କଥା ରାମଙ୍କୁ ଜଣାଇଲା । ସେତେବେଳେ ରାମ ମଧ୍ୟ ବାଲିକୁ ବଧ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କଲେ ॥ ୬୪ ॥ AI

ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਰਾਮ ਨੂੰ ਜਤਾਇਆ; ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਰਾਮ ਨੇ ਵਾਲੀ ਦੇ ਵਧ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਤਿਗਿਆ ਕੀਤੀ। AI

දුකින් පෙළෙමින් ප්‍රේමයෙන් රාමට සියල්ල දන්වන ලදී. එවිට රාම විසින් වාලි මැරීම පිළිබඳ ප්‍රතිඥාව දෙන ලදී. AI

துயரத்துடன் அன்போடு அனைத்தையும் ராமருக்குத் தெரிவித்தான்; அப்போது ராமர் வாலியைக் கொல்வது பற்றி உறுதிமொழி கொண்டார். AI

దుఃఖితుడై ప్రేమతో రామునికి సమస్తమును తెలియజేశాడు; అప్పుడు రాముడు వాలి వధను గురించి ప్రతిజ్ఞ చేశాడు. AI

Shloka 65
বালিনশ্চ বলং তত্র কথযামাস বানরঃ ।
সুগ্রীবশ্শঙ্কিতশ্চাসীন্নিত্যং বীর্যেণ রাঘবে ॥ 65 ॥
vālinaśca balaṃ tatra kathayāmāsa vānaraḥ |
sugrīvaśśaṅkitaścāsīnnityaṃ vīryeṇa rāghave || 65 ||

তাত সেই বানৰে বালিৰ বলৰ কথা ক’লে, আৰু সুগ্ৰীৱে ৰাঘৱৰ পৰাক্ৰমৰ বিষয়ে সদায় শংকিত হৈ থাকিল। AI

সেখানে বানর সুগ্রীব বালির বলের কথা বলল, এবং সে রাঘবের বীর্যে সর্বদা শঙ্কিত ছিল। AI

There the monkey told of Vali's strength, and Sugriva remained ever fearful of Rama's valor. AI

ત્યાં તે વાનરે વાલિના બળનું વર્ણન કર્યું, અને સુગ્રીવ રાઘવના પરાક્રમથી સદા શંકિત રહેતો હતો. AI

वहाँ उस वानर ने वालि के बल का वर्णन किया, और सुग्रीव राघव के पराक्रम से सदा भयभीत रहता था। AI

ಆಗ ಆ ವಾನರನು ವಾಲಿಯ ಬಲವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದನು; ಸುಗ್ರೀವನು ರಾಘವನ ಪರಾಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಶಂಕಿತನಾಗಿದ್ದನು. AI

त्या वेळार वानरान वालीचें बळ सांगलें. सुग्रीव राघवाच्या पराक्रमाक लागून नित्य भयभीत जालो. AI

അവിടെ ആ വാനരൻ വാലിയുടെ ബലത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. സുഗ്രീവൻ രാഘവന്റെ വീര്യത്തെക്കുറിച്ച് എപ്പോഴും ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു. AI

तेथे त्या वानराने वालीचे बल सांगितले, आणि सुग्रीव राघवाच्या पराक्रमाविषयी नित्य भयभीत राहिला. AI

त्यहाँ त्यस वानरले वालीको बलको कथा सुनायो, र सुग्रीव राघवको पराक्रमको विषयमा सधैं शंकित रह्यो। AI

ସେଠାରେ ବାନର ସୁଗ୍ରୀବ ବାଲିର ବଳ ବିଷୟରେ କହିଲା, ଏବଂ ରାଘବଙ୍କ ପରାକ୍ରମ ବିଷୟରେ ସେ ସର୍ବଦା ଶଙ୍କିତ ହେଉଥିଲା। AI

ਉੱਥੇ ਉਸ ਬਾਂਦਰ ਨੇ ਵਾਲੀ ਦੇ ਬਲ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸੁਗ੍ਰੀਵ ਸਦਾ ਰਾਘਵ ਦੀ ਵੀਰਤਾ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਰਿਹਾ। AI

එහිදී එම වානරයා වාලිගේ බලය ගැන කීවේය. සුග්‍රීව රාඝවගේ වීර්‍යය ගැන නිතරම බියෙන් සිටියේය. AI

அங்கு அந்த வானரன் வாலியின் வலிமையைக் கூறினான்; சுக்ரீவன் இராகவனின் வீரியத்தைக் குறித்து எப்போதும் அச்சமுற்றிருந்தான். AI

అక్కడ ఆ వానరుడు వాలి యొక్క బలమును గురించి చెప్పాడు; సుగ్రీవుడు రాఘవుని పరాక్రమము విషయమై ఎల్లప్పుడూ సందేహపడుతూ ఉండెను. AI

Shloka 66
রাঘবপ্রত্যযার্থং তু দুন্দুভেঃ কাযমুত্তমম্ ।
দর্শযামাস সুগ্রীবো মহাপর্বতসন্নিভম্ ॥ 66 ॥
rāghavapratyayārthaṃ tu dundubheḥ kāyamuttamam |
darśayāmāsa sugrīvo mahāparvatasannibham || 66 ||

ৰাঘৱৰ বিশ্বাস জন্মাবলৈ সুগ্ৰীৱে মহাপৰ্বতৰ দৰে বিশাল দুন্দুভিৰ শৰীৰ দেখুৱালে। AI

রাঘবের বিশ্বাস উৎপাদনের জন্য সুগ্রীব মহাপর্বতের মতো বিশাল দুন্দুভির দেহ দেখাল। AI

To give Rama confidence, Sugriva showed the great body of Dundubhi, resembling a great mountain. AI

રાઘવને વિશ્વાસ આપવા માટે સુગ્રીવે દુંદુભિનું મહાપર્વત જેવું વિશાળ ઉત્તમ શરીર દર્શાવ્યું. AI

राघव का विश्वास दिलाने के लिए सुग्रीव ने दुन्दुभि के महापर्वत के समान विशाल शरीर को दिखाया। AI

ರಾಘವನಿಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಉಂಟಾಗುವಂತೆ ಸುಗ್ರೀವನು ಮಹಾಪರ್ವತದಂತಿದ್ದ ದುಂದುಭಿಯ ದೊಡ್ಡ ಶರೀರವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. AI

राघवाचो विश्वास मेळोवपाक सुग्रीवान दुन्दुभीचें उत्तम शरीर, जें म्हान पर्वता सारकें आशिल्लें, दाखयलें. AI

രാഘവന് വിശ്വാസം ഉണ്ടാക്കാൻ വേണ്ടി സുഗ്രീവൻ മഹാപർവതത്തോട് സദൃശമായ ദുന്ദുഭിയുടെ ഉത്തമമായ ശരീരം കാണിച്ചു. AI

राघवाचा विश्वास बसावा यासाठी सुग्रीवाने महापर्वतासारखे दुंदुभीचे उत्तम शरीर दाखवले. AI

राघवलाई विश्वास दिलाउनका लागि सुग्रीवले महापर्वतजस्तो देखिने दुन्दुभिको उत्तम शरीर देखायो। AI

ରାଘବଙ୍କ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ ଉତ୍ପନ୍ନ କରିବା ପାଇଁ ସୁଗ୍ରୀବ ମହାପର୍ବତ ସଦୃଶ ଦୁନ୍ଦୁଭିର ଉତ୍ତମ ଶରୀର ଦେଖାଇଲା। AI

ਰਾਘਵ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਸੁਗ੍ਰੀਵ ਨੇ ਦੁੰਦੁਭੀ ਦਾ ਮਹਾਨ ਪਰਬਤ ਵਰਗਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਰੀਰ ਦਿਖਾਇਆ। AI

රාඝවගේ විශ්වාසය ඇති කිරීම සඳහා සුග්‍රීව මහා පර්වතයක් වැනි වූ දුන්දුභියාගේ උතුම් වූ ශරීරය පෙන්වීය. AI

இராகவனுக்கு நம்பிக்கை உண்டாக்கும் பொருட்டு, சுக்ரீவன் பெரிய மலையைப் போன்றதான துந்துபியின் சிறந்த உடலைக் காட்டினான். AI

రాఘవునికి నమ్మకము కలిగించుటకై సుగ్రీవుడు మహాపర్వతమును పోలిన దుందుభి యొక్క ఉత్తమమైన శరీరమును చూపించాడు. AI

Shloka 67
উত্স্মযিত্বা মহাবাহুঃ প্রেক্ষ্য চাস্থি মহাবলঃ ।
পাদাঙ্গুষ্ঠেন চিক্ষেপ সম্পূর্ণং দশযোজনম্ ॥ 67 ॥
utsmayitvā mahābāhuḥ prekṣya cāsthi mahābalaḥ |
pādāṅguṣṭhena cikṣepa sampūrṇaṃ daśayojanam || 67 ||

মহাবাহু, মহাবলশালী ৰাঘৱে মিচিকিয়াই হাঁহি সেই অস্থি চাই নিজৰ ভৰিৰ বুঢ়া আঙুলিৰে গোটেই দহ যোজন দূৰলৈ নিক্ষেপ কৰিলে। AI

মহাবাহু ও মহাবলশালী রাম হেসে সেই অস্থি দেখে পায়ের বুড়ো আঙুলে তা সম্পূর্ণ দশ যোজন দূরে নিক্ষেপ করলেন। AI

The mighty-armed, greatly powerful one smiled, and after looking at the bone, kicked it with his big toe, sending it a full ten yojanas. AI

મહાબાહુ અને મહાબળવાન રાઘવે સ્મિત કરીને તે હાડકાને જોઈ, પોતાના પગના અંગૂઠાથી તેને પૂરા દશ યોજન સુધી ઉછાળી ફેંક્યું. AI

महाबाहु और महाबलशाली राघव ने मुस्कुराकर उस अस्थि को देखा और पैर के अंगूठे से उसे पूरे दस योजन दूर फेंक दिया। AI

ಮಹಾಬಾಹುವೂ ಮಹಾಬಲನೂ ಆದ ಅವನು ನಗುತ್ತಾ ಆ ಮೂಳೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ತನ್ನ ಪಾದದ ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನಿಂದ ಒದ್ದು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಹತ್ತು ಯೋಜನ ದೂರಕ್ಕೆ ಎಸೆದನು. AI

म्हान बाहू आनी म्हान बळ आशिल्ल्या राघवान तें हाड पळोवन हांसलो आनी पांयाच्या आंगठ्यान पूर्ण दह योजन फेकलें. AI

മഹാബാഹുവും മഹാബലവാനുമായ അദ്ദേഹം പുഞ്ചിരിച്ച്, ആ അസ്ഥി നോക്കിയ ശേഷം കാൽപ്പെരുവിരലാൽ ചവിട്ടി പൂർണ്ണമായ പത്ത് യോജന ദൂരത്തേക്ക് എറിഞ്ഞു. AI

महाबाहू व महाबलवान राघवाने हसून ते हाड पाहिले आणि पायाच्या अंगठ्याने पूर्ण दहा योजने दूर फेकले. AI

महाबाहु र महाबलीले मुस्कुराएर त्यस हड्डीलाई हेरी आफ्नो खुट्टाको बुढी औंलाले हिर्काए, र त्यो पूरा दश योजनसम्म उड्यो। AI

ମହାବାହୁ ମହାବଳ ରାଘବ ସେହି ଅସ୍ଥିକୁ ଦେଖି ଈଷତ୍ ହସି ପାଦର ଆଙ୍ଗୁଠିରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଦଶ ଯୋଜନ ଦୂରକୁ ଫିଙ୍ଗିଦେଲେ। AI

ਮਹਾਬਾਹੁ ਅਤੇ ਮਹਾਬਲੀ ਨੇ ਮੁਸਕਰਾ ਕੇ ਉਸ ਹੱਡੀ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਪੈਰ ਦੇ ਅੰਗੂਠੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਦਸ ਯੋਜਨ ਦੂਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ। AI

මහත් බාහු ඇති, මහත් බල ඇති ඔහු සිනාසී එම ඇටය දෙස බලා, මහපට ඇඟිල්ලෙන් එය සම්පූර්ණ යෝජන දහයක් දුරට විසි කළේය. AI

பெருந்தோள்களை உடையவனும் மிகுந்த வலிமையுடையவனுமான அவன் புன்னகைத்து, அந்த எலும்பைப் பார்த்து, தன் கால்பெருவிரலால் முழுப் பத்து யோஜனை தூரம் எறிந்தான். AI

మహాబాహుడును మహాబలుడును అయిన ఆయన చిరునవ్వు నవ్వి, ఆ ఎముకను చూచి, తన కాలి బొటనవేలుతో దానిని పూర్తిగా పది యోజనముల దూరము విసిరాడు. AI

Shloka 68
বিভেদ চ পুনস্সালান্সপ্তৈকেন মহেষুণা ।
গিরিং রসাতলং চৈব জনযন্প্রত্যযং তথা ॥ 68 ॥
bibheda ca punassālānsaptaikena maheṣuṇā |
giriṃ rasātalaṃ caiva janayanpratyayaṃ tathā || 68 ||

আৰু তেওঁ এডাল মহাবাণেৰে সাতোখন শাল গছ বিদীৰ্ণ কৰিলে, লগতে পৰ্বত আৰু পাতালকো বিদীৰ্ণ কৰি (নিজ পৰাক্ৰমৰ) বিশ্বাস জন্মালে। AI

আবার তিনি একটিমাত্র মহাবাণে সাতটি শালবৃক্ষ বিদীর্ণ করলেন এবং পর্বত ও পাতালকেও বিদ্ধ করে তেমনি বিশ্বাস উৎপাদন করলেন। AI

And again he split seven sala trees with a single great arrow, and likewise pierced a mountain and the nether world, thereby creating confidence. AI

અને તેણે ફરી એક જ મોટા બાણથી સાત સાલ વૃક્ષોને વિદાર્યાં, તેમજ પર્વત અને પાતાળને પણ વીંધીને તેમના મનમાં વિશ્વાસ ઉત્પન્ન કર્યો. AI

और फिर उन्होंने एक ही महान बाण से सात साल वृक्षों को विदीर्ण कर दिया, तथा पर्वत और रसातल को भी बेध दिया, इस प्रकार विश्वास उत्पन्न किया। AI

ಅವನು ಮತ್ತೆ ಒಂದೇ ಮಹಾಬಾಣದಿಂದ ಏಳು ಸಾಲವೃಕ್ಷಗಳನ್ನು ಸೀಳಿದನು; ಹಾಗೆಯೇ ಪರ್ವತವನ್ನೂ ಪಾತಾಳವನ್ನೂ (ಭೇದಿಸಿ) ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು. AI

आनी परतून एका म्हान बाणान सात साल वृक्ष फोडले, तशेंच पर्वत आनी पाताळ लेगीत, असो विश्वास जनयलो. AI

വീണ്ടും ഒരു മഹാബാണം കൊണ്ട് ഏഴ് സാലവൃക്ഷങ്ങളെ പിളർന്നു; അതുപോലെ ഒരു പർവതത്തെയും പാതാളത്തെയും തുളച്ച് വിശ്വാസം ഉണ്ടാക്കി. AI

आणि पुन्हा एकाच महाबाणाने सात सालवृक्ष भेदले, तसेच पर्वत व रसातळही भेदून तसा विश्वास उत्पन्न केला. AI

र फेरि उनले एउटै ठूलो बाणले सात सालका रूखहरू चिरे, र त्यसै गरी पर्वत र पाताललाई पनि बेधे, जसले विश्वास उत्पन्न गरायो। AI

ପୁନଶ୍ଚ ସେ ଏକ ମହାନ ବାଣରେ ସାତଟି ଶାଳ ବୃକ୍ଷକୁ ବିଦ୍ଧ କଲେ, ଏବଂ ପର୍ବତ ଓ ପାତାଳକୁ ମଧ୍ୟ ବିଦ୍ଧ କରି ସେହିପରି ବିଶ୍ୱାସ ଉତ୍ପନ୍ନ କଲେ। AI

ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਹੀ ਮਹਾਨ ਬਾਣ ਨਾਲ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੇ ਰੁੱਖ ਚੀਰ ਦਿੱਤੇ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਬਤ ਅਤੇ ਪਾਤਾਲ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿੰਨ੍ਹ ਕੇ ਭਰੋਸਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ। AI

නැවතත් එකම මහත් ඊතලයකින් සාල වෘක්ෂ සතක් බිඳ දැමීය; එසේම කන්දක් සහ පාතාලයද විද, එයින් විශ්වාසය ඇති කළේය. AI

மேலும் ஒரே பெரிய அம்பால் ஏழு சால மரங்களைப் பிளந்தான்; அதுபோலவே ஒரு மலையையும் பாதாளத்தையும் துளைத்து, அதனால் நம்பிக்கையை உண்டாக்கினான். AI

మరల ఒకే గొప్ప బాణముతో ఏడు సాల వృక్షములను చీల్చాడు; అలాగే పర్వతమును మరియు పాతాళమును కూడా భేదించి నమ్మకమును కలిగించాడు. AI

Shloka 69
ততঃ প্রীতমনাস্তেন বিশ্বস্তস্স মহাকপিঃ ।
কিষ্কিন্ধাং রামসহিতো জগাম চ গুহাং তদা ॥ 69 ॥
tataḥ prītamanāstena viśvastassa mahākapiḥ |
kiṣkindhāṃ rāmasahito jagāma ca guhāṃ tadā || 69 ||

তেতিয়া সেই মহাকপিয়ে তেওঁৰ দ্বাৰা সন্তুষ্ট আৰু আশ্বস্ত হৈ ৰামৰ সৈতে কিষ্কিন্ধালৈ আৰু তাৰ পিছত গুহালৈ গ’ল। AI

তখন সেই মহাকপি সুগ্রীব মনে প্রসন্ন ও নিশ্চিন্ত হয়ে রামের সঙ্গে কিষ্কিন্ধ্যায় এবং তারপর সেই গুহায় গেল। AI

Then that great monkey, pleased in mind and reassured by him, went with Rama to Kishkindha and then to the cave. AI

પછી તે મહાકપિ તેનાથી પ્રસન્ન મનવાળો અને વિશ્વસ્ત થયો, અને ત્યારે રામ સાથે કિષ્કિંધા અને તે ગુફા તરફ ગયો. AI

तब वह महाकपि उनसे प्रसन्नमन और विश्वस्त होकर राम के साथ किष्किन्धा और फिर उस गुफा में गया। AI

ಆಗ ಆ ಮಹಾಕಪಿಯು ಅವನಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟಮನಸ್ಕನೂ ವಿಶ್ವಾಸಗೊಂಡವನೂ ಆಗಿ, ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಕಿಷ್ಕಿಂಧೆಗೂ ಆಗ ಆ ಗುಹೆಗೂ ಹೋದನು. AI

उपरांत त्या म्हान वानरान प्रसन्न मनान ताचेर विश्वास दवरलो आनी रामासयत त्या वेळार किष्किंधा गुहेंत गेलो. AI

അതിനാൽ സന്തുഷ്ടമനസ്സോടെയും അവനാൽ വിശ്വാസം ലഭിച്ചവനുമായ ആ മഹാകപി രാമനോടൊപ്പം കിഷ്കിന്ധയിലേക്കും അപ്പോൾ ആ ഗുഹയിലേക്കും പോയി. AI

मग त्या महाकपीने प्रसन्न मनाने व त्याच्यावर विश्वास ठेवून रामासह किष्किंधेला आणि मग त्या गुहेकडे प्रयाण केले. AI

त्यसपछि ती महाकपि मनमा प्रसन्न भएर र उनबाट विश्वस्त भएर रामसहित किष्किन्धा र त्यसपछि त्यस गुफामा गए। AI

ତତ୍ପରେ ସେହି ମହାକପି ସୁଗ୍ରୀବ ତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ମନ ହୋଇ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ହେଲା ଏବଂ ସେତେବେଳେ ରାମଙ୍କ ସହିତ କିଷ୍କିନ୍ଧା ଗୁମ୍ଫାକୁ ଗଲା। AI

ਤਦ ਉਹ ਮਹਾਨ ਬਾਂਦਰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸੰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਨਿਸ਼ਚਿੰਤ ਹੋ ਕੇ ਰਾਮ ਸਹਿਤ ਕਿਸ਼ਕਿੰਧਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਗੁਫਾ ਵੱਲ ਗਿਆ। AI

එවිට ඔහු ගැන සතුටු සිත් ඇති, විශ්වාසයට පත් එම මහා වානරයා රාම සමඟ කිෂ්කින්ධාවටත්, පසුව එම ගුහාවටත් ගියේය. AI

பின்னர் மனம் மகிழ்ந்த அந்தப் பெரிய குரங்கு அவனால் நம்பிக்கை பெற்று, இராமனுடன் கிட்கிந்தைக்கும் பின்னர் அந்தக் குகைக்கும் சென்றது. AI

అప్పుడు ఆ మహాకపి మనస్సులో సంతోషించి, ఆయనచే నమ్మకము పొంది, రామునితో కలిసి కిష్కింధకు, అప్పుడు ఆ గుహకు వెళ్ళాడు. AI

Shloka 70
ততোঽগর্জদ্ধরিবরঃ সুগ্রীবো হেমপিঙ্গলঃ ।
তেন নাদেন মহতা নির্জগাম হরীশ্বরঃ ॥ 70 ॥
tato'garjaddharivaraḥ sugrīvo hemapiṅgalaḥ |
tena nādena mahatā nirjagāma harīśvaraḥ || 70 ||

তেতিয়া সোণালী বৰণীয়া শৰীৰৰ শ্ৰেষ্ঠ বানৰ সুগ্ৰীৱে গৰ্জন কৰিলে; সেই মহানাদত বানৰৰ অধিপতি ওলাই আহিল। AI

তারপর হেমপিঙ্গল বর্ণের শ্রেষ্ঠ বানর সুগ্রীব গর্জন করল; সেই মহানাদে বানরদের অধীশ্বর বালি বেরিয়ে এল। AI

Then the best of monkeys, Sugriva of golden-hued body, roared; and at that great sound the lord of the monkeys came forth. AI

પછી સુવર્ણવર્ણ શરીરવાળો શ્રેષ્ઠ વાનર સુગ્રીવ ગર્જ્યો; તે મહાન નાદથી વાનરોનો સ્વામી વાલિ બહાર નીકળી આવ્યો. AI

तब स्वर्ण-पिंगल वर्ण वाले वानरश्रेष्ठ सुग्रीव ने गर्जना की; उस महान नाद से वानरों का स्वामी बाहर निकल आया। AI

ಆಗ ಹೇಮಪಿಂಗಲನಾದ ಕಪಿಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಸುಗ್ರೀವನು ಗರ್ಜಿಸಿದನು; ಆ ಮಹಾನಾದದಿಂದ ಹರಿಶ್ವರನು ಹೊರಬಂದನು. AI

उपरांत सोन्याच्या रंगाचो वानरश्रेष्ठ सुग्रीव गर्जलो. त्या म्हान नादान हरीश्वर भायर सरलो. AI

അനന്തരം സ്വർണ്ണവർണ്ണനായ കപിശ്രേഷ്ഠനായ സുഗ്രീവൻ ഗർജ്ജിച്ചു. ആ മഹാനാദം കേട്ട് കപീശ്വരൻ പുറത്തുവന്നു. AI

मग सुवर्णवर्णाच्या शरीराच्या त्या श्रेष्ठ वानर सुग्रीवाने गर्जना केली; त्या मोठ्या नादाने वानरेश्वर बाहेर आला. AI

त्यसपछि सुनौलो पिङ्गल वर्ण भएका वानरहरूमध्ये श्रेष्ठ सुग्रीवले गर्जना गरे; त्यस ठूलो नादले वानरहरूका स्वामी बाहिर निस्के। AI

ତତ୍ପରେ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣପିଙ୍ଗଳ ବର୍ଣ୍ଣର ସେହି ଶ୍ରେଷ୍ଠ ବାନର ସୁଗ୍ରୀବ ଗର୍ଜନ କଲା; ସେହି ମହାନ ନାଦରେ ହରୀଶ୍ୱର ବାଲି ବାହାରକୁ ଆସିଲା। AI

ਤਦ ਸੁਨਹਿਰੀ ਰੰਗ ਵਾਲੇ ਬਾਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਸੁਗ੍ਰੀਵ ਨੇ ਗਰਜ ਕੀਤੀ; ਉਸ ਮਹਾਨ ਨਾਦ ਨਾਲ ਬਾਂਦਰਾਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਆਇਆ। AI

එවිට රන්වන් පැහැය ඇති වානර ශ්‍රේෂ්ඨ සුග්‍රීව ගර්ජනා කළේය. එම මහත් නාදයෙන් වානර අධිපති (වාලි) පිටතට පැමිණියේය. AI

பின்னர் பொன்னிறமுடைய குரங்குகளில் சிறந்த சுக்ரீவன் முழங்கினான்; அந்தப் பெரும் முழக்கத்தால் குரங்குகளின் தலைவன் வெளியே வந்தான். AI

అప్పుడు బంగారు వర్ణము కలిగిన కపిశ్రేష్ఠుడు సుగ్రీవుడు గర్జించాడు; ఆ గొప్ప నాదముతో వానరుల ప్రభువు బయటకు వచ్చాడు. AI

Shloka 71
অনুমান্য তদা তারাং সুগ্রীবেণ সমাগতঃ ।
নিজঘান চ তত্রৈনং শরেণৈকেন রাঘবঃ ॥ 71 ॥
anumānya tadā tārāṃ sugrīveṇa samāgataḥ |
nijaghāna ca tatrainaṃ śareṇaikena rāghavaḥ || 71 ||

তেতিয়া তাৰাৰ পৰা অনুমতি লৈ সুগ্ৰীৱৰ সৈতে মিলিত হ’ল, আৰু তাতে ৰাঘৱে এডাল বাণেৰে তেওঁক বধ কৰিলে। AI

তারপর তারাার অনুমতি নিয়ে সুগ্রীবের সঙ্গে মিলিত হয়ে রাঘব সেখানে একটিমাত্র বাণে তাকে বধ করলেন। AI

Then, having taken leave of Tara, he met with Sugriva, and there Rama struck him down with a single arrow. AI

પછી તારાની રજા લઈને તે સુગ્રીવ સાથે મળ્યો, અને ત્યાં રાઘવે એક જ બાણથી તેને માર્યો. AI

तब तारा से अनुमति लेकर वह सुग्रीव के पास आया, और वहाँ राघव ने एक ही बाण से उसका वध कर दिया। AI

ಆಗ ತಾರೆಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ ಸುಗ್ರೀವನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದನು; ಆಗ ರಾಘವನು ಒಂದೇ ಬಾಣದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಹೊಡೆದು ಕೊಂದನು. AI

त्या वेळार तारेकडेन परवानगी घेवन सुग्रीवाकडेन एकठांय आयलो आनी राघवान थंय एका बाणान ताका मारलो. AI

അപ്പോൾ താരയോട് അനുവാദം വാങ്ങി സുഗ്രീവനോട് ഒന്നിച്ചു; അവിടെ രാഘവൻ ഒരു ബാണം കൊണ്ട് അവനെ വധിച്ചു. AI

मग तारेचा निरोप घेऊन सुग्रीवास भेटला, आणि तेथे राघवाने एकाच बाणाने त्याला ठार मारले. AI

त्यसपछि तारालाई अनुमति लिएर सुग्रीवसँग भेट भयो, र त्यहाँ राघवले एउटै बाणले उनलाई मारे। AI

ତତ୍ପରେ ତାରାଙ୍କୁ ସମ୍ମାନ ଦେଇ ସୁଗ୍ରୀବ ସହିତ ମିଳିତ ହୋଇ ରାଘବ ସେଠାରେ ଏକ ବାଣରେ ତାକୁ ବଧ କଲେ। AI

ਤਦ ਤਾਰਾ ਤੋਂ ਵਿਦਾ ਲੈ ਕੇ ਉਹ ਸੁਗ੍ਰੀਵ ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਰਾਘਵ ਨੇ ਇੱਕ ਹੀ ਬਾਣ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। AI

එවිට තාරා දේවියගෙන් අවසර ගෙන සුග්‍රීව සමඟ එක්වූ ඔහු, එහිදී රාඝව එකම ඊතලයකින් ඔහු (වාලි) මැරීය. AI

பின்னர் தாரையிடம் விடைபெற்று, சுக்ரீவனுடன் சந்தித்தான்; அங்கு இராகவன் ஒரே அம்பால் அவனைக் கொன்றான். AI

అప్పుడు తారను అనుమతి కోరి, సుగ్రీవునితో కలిసిన ఆయనను రాఘవుడు ఒకే బాణముతో అక్కడ కొట్టి చంపాడు. AI

Shloka 72
ততস্সুগ্রীববচনাদ্ধত্বা বালিনমাহবে ।
সুগ্রীবমেব তদ্রাজ্যে রাঘবঃ প্রত্যপাদযত্ ॥ 72 ॥
tatassugrīvavacanāddhatvā vālinamāhave |
sugrīvameva tadrājye rāghavaḥ pratyapādayat || 72 ||

তাৰ পিছত সুগ্ৰীৱৰ কথামতে যুদ্ধত বালিক বধ কৰি ৰাঘৱে সুগ্ৰীৱকেই সেই ৰাজ্যত প্ৰতিষ্ঠিত কৰিলে। AI

তারপর সুগ্রীবের কথায় যুদ্ধে বালিকে বধ করে রাঘব সুগ্রীবকেই সেই রাজ্যে প্রতিষ্ঠিত করলেন। AI

Then, at Sugriva's word, having killed Vali in battle, Rama established Sugriva himself in that kingdom. AI

પછી સુગ્રીવના કહેવાથી યુદ્ધમાં વાલિને મારીને રાઘવે સુગ્રીવને જ તે રાજ્યમાં સ્થાપિત કર્યો. AI

तब सुग्रीव के कहने से युद्ध में वालि को मारकर राघव ने सुग्रीव को ही उस राज्य पर स्थापित किया। AI

ಆಗ ಸುಗ್ರೀವನ ಮಾತಿನಂತೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವಾಲಿಯನ್ನು ಕೊಂದು, ರಾಘವನು ಸುಗ್ರೀವನನ್ನೇ ಆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು. AI

उपरांत सुग्रीवाच्या उतरान राघवान युद्धांत वालीचो वध करून तें राज्य सुग्रीवाकच दिलें. AI

അനന്തരം സുഗ്രീവന്റെ വാക്കനുസരിച്ച് യുദ്ധത്തിൽ വാലിയെ കൊന്നശേഷം രാഘവൻ സുഗ്രീവനെത്തന്നെ ആ രാജ്യത്ത് അഭിഷേകം ചെയ്തു. AI

मग सुग्रीवाच्या वचनानुसार युद्धात वालीचा वध करून राघवाने सुग्रीवालाच त्या राज्यावर स्थापित केले. AI

त्यसपछि सुग्रीवको वचनअनुसार युद्धमा वालीलाई मारेर राघवले सुग्रीवलाई नै त्यस राज्यमा स्थापित गराए। AI

ତତ୍ପରେ ସୁଗ୍ରୀବର କଥାନୁସାରେ ଯୁଦ୍ଧରେ ବାଲିକୁ ବଧ କରି ରାଘବ ସୁଗ୍ରୀବକୁ ହିଁ ସେହି ରାଜ୍ୟରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ କଲେ। AI

ਤਦ ਸੁਗ੍ਰੀਵ ਦੇ ਕਹਿਣ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਵਾਲੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਰਾਘਵ ਨੇ ਸੁਗ੍ਰੀਵ ਨੂੰ ਹੀ ਉਸ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। AI

එවිට සුග්‍රීවගේ වචනය පරිදි සටනේදී වාලි මරා, රාඝව සුග්‍රීවම එම රාජ්‍යයේ රජු ලෙස පිහිටුවීය. AI

பின்னர் சுக்ரீவனின் சொற்படி போரில் வாலியைக் கொன்று, இராகவன் சுக்ரீவனையே அந்த அரசில் நிறுவினான். AI

అప్పుడు సుగ్రీవుని మాట ప్రకారము యుద్ధములో వాలిని చంపి, రాఘవుడు సుగ్రీవుని ఆ రాజ్యమునందే ప్రతిష్ఠించాడు. AI

Shloka 73
স চ সর্বান্সমানীয বানরান্বানরর্ষভঃ ।
দিশঃ প্রস্থাপযামাস দিদৃক্ষুর্জনকাত্মজাম্ ॥ 73 ॥
sa ca sarvānsamānīya vānarānvānararṣabhaḥ |
diśaḥ prasthāpayāmāsa didṛkṣurjanakātmajām || 73 ||

আৰু সেই বানৰশ্ৰেষ্ঠে সকলো বানৰক সমবেত কৰি, জনকৰ কন্যাক দেখিবলৈ ইচ্ছা কৰি, তেওঁলোকক দিশে দিশে প্ৰেৰণ কৰিলে। AI

সেই বানরশ্রেষ্ঠ সমস্ত বানরকে ডেকে এনে জনককন্যা সীতাকে দেখিবার ইচ্ছায় তাহাদিগকে চারি দিকে প্রেরণ করিলেন। AI

And that bull among monkeys, summoning all the monkeys, sent them forth in all directions, desiring to see the daughter of Janaka. AI

અને વાનરોમાં શ્રેષ્ઠ એવા તે વાનરે બધા વાનરોને બોલાવીને, જનકની પુત્રીને જોવાની ઇચ્છાવાળો થઈને, તેમને દિશાઓમાં મોકલ્યા. AI

और वह वानरश्रेष्ठ सभी वानरों को बुलाकर, जनक की पुत्री को देखने की इच्छा से उन्हें सब दिशाओं में भेजने लगा। AI

ಆ ವಾನರಶ್ರೇಷ್ಠನು ಎಲ್ಲಾ ವಾನರರನ್ನೂ ಕರೆಸಿ, ಜನಕನ ಮಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿ, ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೂ ಕಳುಹಿಸಿದನು. AI

आनी तो वानरश्रेष्ठ सगळ्या वानरांक एकठांय हाडून, जनकाचे कन्येक पळोवपाची इत्सा धरून, ताका दिकांनी धाडले. AI

ആ വാനരശ്രേഷ്ഠൻ എല്ലാ കുരങ്ങുകളെയും വിളിച്ചുകൂട്ടി, ജനകന്റെ പുത്രിയെ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് അവരെ എല്ലാ ദിക്കുകളിലേക്കും അയച്ചു. AI

आणि त्या वानरश्रेष्ठाने सर्व वानरांना बोलावून, जनकाच्या कन्येला पाहण्याची इच्छा धरून, त्यांना सर्व दिशांना पाठविले. AI

अनि ती वानरहरूमध्ये श्रेष्ठ वानरले सबै वानरहरूलाई बोलाएर जनककी छोरीलाई देख्ने इच्छाले तिनीहरूलाई सबै दिशामा पठाए। AI

ସେ ବାନରଶ୍ରେଷ୍ଠ ସୁଗ୍ରୀବ ସମସ୍ତ ବାନରମାନଙ୍କୁ ଏକତ୍ର କରି, ଜନକଙ୍କ କନ୍ୟାଙ୍କୁ ଦେଖିବାର ଇଚ୍ଛା ରଖି, ସେମାନଙ୍କୁ ଦିଗମାନଙ୍କୁ ପଠାଇଲେ। AI

ਉਸ ਵਾਨਰਾਂ ਦੇ ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠ ਨੇ ਸਾਰੇ ਵਾਨਰਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਕੇ, ਜਨਕ ਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵੱਲ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ। AI

එම වානර ශ්‍රේෂ්ඨයා සියලු වානරයන් රැස් කරවා, ජනකගේ දියණිය දැකීමට අපේක්ෂාවෙන් ඔවුන් දිශාවන්ට යැව්වේය. AI

அந்தக் குரங்கினங்களின் தலைவன், அனைத்துக் குரங்குகளையும் ஒன்று சேர்த்து, ஜனகனின் மகளைக் காண விரும்பி, அவற்றை எல்லாத் திசைகளுக்கும் அனுப்பினான். AI

ఆ వానరశ్రేష్ఠుడు (సుగ్రీవుడు) ఆ వానరులందరినీ పిలిపించి, జనకుని కుమార్తెను (సీతను) చూడాలని కోరుతూ వారిని దిక్కులకు పంపించాడు. AI

Shloka 74
ততো গৃধ্রস্য বচনাত্সম্পাতের্হনুমান্বলী ।
শতযোজনবিস্তীর্ণং পুপ্লুবে লবণার্ণবম্ ॥ 74 ॥
tato gṛdhrasya vacanātsampāterhanumānbalī |
śatayojanavistīrṇaṃ pupluve lavaṇārṇavam || 74 ||

তেতিয়া গৃধ্ৰ সম্পাতিৰ বচন অনুসৰি বলৱান হনুমানে শতিক যোজন বিস্তৃত লৱণ সাগৰ লঙ্ঘন কৰিলে। AI

তখন গ্রধরাজ সম্পাতির বাক্য অনুসারে বলবান হনুমান শত যোজন বিস্তৃত লবণসমুদ্র লঙ্ঘন করিয়া লম্ফ দিলেন। AI

Then, by the words of the vulture Sampati, the mighty Hanuman leapt across the salt ocean, a hundred yojanas in breadth. AI

પછી ગૃધ્ર સંપાતિના વચનથી બળવાન હનુમાને સો યોજન પહોળો લવણ સમુદ્ર લાંઘ્યો. AI

तब गृध्र सम्पाति के वचन से बलवान् हनुमान ने सौ योजन विस्तृत लवण समुद्र को लाँघ लिया। AI

ಆಗ ಹದ್ದು ಸಂಪಾತಿಯ ಮಾತಿನಿಂದ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಹನುಮಂತನು ನೂರು ಯೋಜನ ವಿಸ್ತಾರವಿರುವ ಲವಣ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿ ಹಾರಿದನು. AI

उपरांत संपाती गृध्राच्या उतरावरून बळी हनुमान शंभर योजन विस्ताराचो लवण समुद्र उडून गेलो. AI

പിന്നീട് സമ്പാതി എന്ന കഴുകന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട്, ബലവാനായ ഹനുമാൻ നൂറു യോജന വീതിയുള്ള ലവണസമുദ്രത്തെ ചാടിക്കടന്നു. AI

मग गिधाड संपातीच्या वचनानुसार बलवान हनुमानाने शंभर योजने विस्ताराचा खारट समुद्र उडी मारून ओलांडला. AI

त्यसपछि गिद्ध सम्पातीका वचनबाट बलवान् हनुमानले सय योजन चौडा नुनिलो समुद्रलाई फड्को मारे। AI

ତା’ପରେ ବଳବାନ ହନୁମାନ ଗୃଧ୍ର ସମ୍ପାତିଙ୍କ ବଚନରୁ ଶହେ ଯୋଜନ ବିସ୍ତୃତ ଲବଣ ସମୁଦ୍ରକୁ ଡେଇଁ ପାର ହେଲେ। AI

ਫਿਰ ਗਿੱਧ ਸੰਪਾਤੀ ਦੇ ਕਥਨ ਅਨੁਸਾਰ ਬਲਵਾਨ ਹਨੂਮਾਨ ਨੇ ਸੌ ਯੋਜਨ ਚੌੜੇ ਲੂਣ ਸਾਗਰ ਨੂੰ ਛਲਾਂਗ ਲਾ ਦਿੱਤੀ। AI

එවිට ගෘධ්‍රයා වූ සම්පාතිගේ වචනයෙන් බලවත් හනුමාන් යොජන සියයක් පළල ලවණ සාගරය පැන ගියේය. AI

பின்னர், சம்பாதி என்ற கழுகின் சொல்லால், வலிமைமிக்க அனுமன் நூறு யோஜனை அகலமுள்ள உப்புக் கடலைத் தாண்டிக் குதித்தான். AI

అప్పుడు గృధ్రుడైన సంపాతి మాటల ప్రకారం బలవంతుడైన హనుమంతుడు నూరు యోజనాల విస్తీర్ణమున్న లవణ సముద్రాన్ని దాటి దూకాడు. AI

Shloka 75
তত্র লঙ্কাং সমাসাদ্য পুরীং রাবণপালিতাম্ ।
দদর্শ সীতাং ধ্যাযন্তীমশোকবনিকাং গতাম্ ॥ 75 ॥
tatra laṅkāṃ samāsādya purīṃ rāvaṇapālitām |
dadarśa sītāṃ dhyāyantīmaśokavanikāṃ gatām || 75 ||

তাত ৰাৱণে পালন কৰা লংকা নগৰীত উপস্থিত হৈ, ধ্যানমগ্না সীতাক অশোক বনিকাত গৈ থকা অৱস্থাত দেখিলে। AI

সেখানে গিয়া রাবণ-পালিত লঙ্কাপুরীতে উপস্থিত হইয়া তিনি চিন্তামগ্না সীতাকে অশোকবনিকায় গমন করিতে দেখিলেন। AI

There, reaching Lanka, the city guarded by Ravana, he saw Sita, absorbed in thought, gone into the Ashoka grove. AI

ત્યાં રાવણે પાળેલી લંકા નગરીને પ્રાપ્ત કરીને, અશોકવનિકામાં ગયેલી અને ચિંતન કરતી સીતાને તેણે જોઈ. AI

वहाँ रावण द्वारा पालित लंका नगरी में पहुँचकर उसने सीता को देखा, जो चिन्ता में डूबी हुई अशोक वाटिका में गई थी। AI

ಅಲ್ಲಿ ರಾವಣನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವ ಲಂಕಾಪುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮಗ್ನಳಾಗಿ ಅಶೋಕವನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದ ಸೀತೆಯನ್ನು ಕಂಡನು. AI

थंय रावणान राज्य केल्ले लंका नगरीक पावून, अशोकवनिकेंत गेल्ली आनी चिंत करत आशिल्ली सीता ताणें पळयली. AI

അവിടെ രാവണൻ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന ലങ്കാപുരിയിൽ എത്തി, ധ്യാനനിമഗ്നയായി അശോകവനികയിൽ പോയ സീതയെ അദ്ദേഹം കണ്ടു. AI

तेथे रावणाने पालन केलेल्या लंका नगरीत पोहोचून, विचारात मग्न होऊन अशोकवनिकेत गेलेल्या सीतेला त्याने पाहिले. AI

त्यहाँ रावणले पालन गरेको लङ्का नगरीमा पुगेर उनले अशोक वनिकामा गएर चिन्तामा डुबेकी सीतालाई देखे। AI

ସେଠାରେ ରାବଣ ଦ୍ୱାରା ପାଳିତ ଲଙ୍କା ପୁରୀରେ ପହଞ୍ଚି, ଅଶୋକ ବନିକାକୁ ଯାଇଥିବା ଚିନ୍ତାମଗ୍ନା ସୀତାଙ୍କୁ ଦେଖିଲେ। AI

ਉੱਥੇ ਰਾਵਣ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲੀ ਜਾਂਦੀ ਲੰਕਾ ਨਗਰੀ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚ ਕੇ, ਉਸ ਨੇ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਅਸ਼ੋਕ ਵਾਟਿਕਾ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਧਿਆਨ ਮਗਨ ਦੇਖਿਆ। AI

එහි රාවණ විසින් පාලනය කරන ලද ලංකා පුරයට පැමිණ, සිතුවිලිවල ගැලී අශෝක වනයට ගොස් සිටි සීතාව දුටුවේය. AI

அங்கு, இராவணனால் காக்கப்படும் இலங்கை நகரை அடைந்து, சிந்தனையில் ஆழ்ந்தவளாய் அசோக வனத்திற்குச் சென்றிருந்த சீதையைக் கண்டான். AI

అక్కడ రావణుడు పాలించే లంకానగరాన్ని చేరి, ధ్యానంలో మునిగి అశోకవనికలో ఉన్న సీతను చూశాడు. AI

Shloka 76
নিবেদযিত্বাঽঽভিজ্ঞানং প্রবৃত্তিং চ নিবেদ্য চ ।
সমাশ্বাস্য চ বৈদেহীং মর্দযামাস তোরণম্ ॥ 76 ॥
nivedayitvā''bhijñānaṃ pravṛttiṃ ca nivedya ca |
samāśvāsya ca vaidehīṃ mardayāmāsa toraṇam || 76 ||

চিনাকি বস্তু দি আৰু বাতৰি জনাই, বৈদেহীক আশ্বাস প্ৰদান কৰি, তেওঁ তোৰণ ভাঙি পেলালে। AI

তাহাকে পরিচয়চিহ্ন প্রদান করিয়া এবং সংবাদ নিবেদন করিয়া বৈদেহীকে সান্ত্বনা দিয়া তিনি তোরণ ভাঙিয়া ফেলিলেন। AI

Having given her the token and conveyed the news, and having consoled Vaidehi, he crushed the gateway. AI

ઓળખનું ચિહ્ન આપીને અને સમાચાર જણાવીને, અને વૈદેહીને આશ્વાસન આપીને, તેણે તોળિયું (દરવાજાનું મંડપ) ભાંગી નાખ્યું. AI

उसने पहचान का चिह्न दिया और समाचार सुनाया, तथा वैदेही को आश्वासन देकर तोरण (द्वार) को तोड़ डाला। AI

ಅಭಿಜ್ಞಾನ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನೂ ತಿಳಿಸಿ, ವೈದೇಹಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ಅವನು ತೋರಣವನ್ನು ಒಡೆದನು. AI

आभिज्ञान (ओळखीची खूण) दाखोवन, वर्तमान हाल दिलो आनी वैदेहीक धीर दिवन, ताणें तोरण (प्रवेशद्वार) मोडून उडयलें. AI

അടയാളം നൽകി, വൃത്താന്തം അറിയിച്ച്, വൈദേഹിയെ ആശ്വസിപ്പിച്ചശേഷം അദ്ദേഹം കവാടതോരണം തകർത്തു. AI

तिला ओळखीची खूण दाखवून आणि वृत्तांत सांगून, वैदेहीला धीर दिल्यावर त्याने तोरण (प्रवेशद्वार) मोडून टाकले. AI

उनले चिनारी दिएर र समाचार सुनाएर वैदेहीलाई ढाडस दिए, अनि तोरणलाई भत्काए। AI

ଚିହ୍ନ ଦେଇ ସୀତାଙ୍କୁ ଜଣାଇଲେ, ଘଟଣା ବିଷୟରେ କହିଲେ, ବିଦେହ କନ୍ୟା ସୀତାଙ୍କୁ ସାନ୍ତ୍ୱନା ଦେଲେ ଏବଂ ତୋରଣକୁ ଭାଙ୍ଗି ଦେଲେ। AI

ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਚਾਰ ਸੁਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਵੈਦੇਹੀ ਨੂੰ ਢਾਰਸ ਬੰਨ੍ਹਾ ਕੇ ਉਸ ਨੇ ਤੋਰਣ ਨੂੰ ਤੋੜ ਮਰੋੜ ਦਿੱਤਾ। AI

හඳුනාගැනීමේ ලකුණ දන්වා, පුවත ද දන්වා, වෛදේහී තැවුල් සංසිඳුවා, ඔහු තොරණ සුණුවිසුණු කළේය. AI

அடையாளத்தைக் காட்டி, செய்தியையும் தெரிவித்து, வைதேகியைத் தேற்றி, பின்னர் நுழைவாயிலை அழித்தான். AI

ఆమెకు గుర్తు (అభిజ్ఞానం) చూపి, వృత్తాంతాన్ని తెలియజేసి, వైదేహిని ఓదార్చి, తోరణాన్ని (ద్వారబంధాన్ని) నాశనం చేశాడు. AI

Shloka 77
পঞ্চ সেনাগ্রগান্হত্বা সপ্তমন্ত্রিসুতানপি ।
শূরমক্ষং চ নিষ্পিষ্য গ্রহণং সমুপাগমত্ ॥ 77 ॥
pañca senāgragānhatvā saptamantrisutānapi |
śūramakṣaṃ ca niṣpiṣya grahaṇaṃ samupāgamat || 77 ||

পাঁচজন সেনাপতিক আৰু সাতজন মন্ত্ৰীপুত্ৰক বধ কৰি, শূৰ অক্ষকো চূৰ্ণ কৰি, তেওঁ বন্দী হ'ল। AI

সেনার অগ্রগামী পাঁচজনকে এবং মন্ত্রিপুত্র সাতজনকেও বধ করিয়া, শূর অক্ষকেও চূর্ণ করিয়া তিনি বন্দী হইলেন। AI

Having slain five leaders of the army and also the seven sons of the ministers, and having crushed the valiant Aksha, he came to be captured. AI

સેનાના અગ્રગણ્ય પાંચને અને મંત્રીઓના સાત પુત્રોને પણ મારીને, શૂરવીર અક્ષને કચડીને, તે પકડાવાને પ્રાપ્ત થયો. AI

पाँच सेनापतियों को तथा मन्त्रियों के सात पुत्रों को भी मारकर और शूरवीर अक्ष को कुचलकर वह बन्दीगृह में पहुँच गया। AI

ಸೇನೆಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಐವರನ್ನೂ, ಮಂತ್ರಿಗಳ ಏಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಕೊಂದು, ಶೂರನಾದ ಅಕ್ಷನನ್ನೂ ನುಚ್ಚುನೂರಾಗಿಸಿ, ಅವನು ಸೆರೆಸಿಕ್ಕಿದನು. AI

पांच सेनानायकांक आनी सात मंत्रीपुत्रांकय मारून, शूर अक्षकुमाराक चूर्ण करून, तो धरपांत आयलो. AI

സേനയുടെ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്ന അഞ്ചുപേരെയും മന്ത്രിമാരുടെ ഏഴു പുത്രന്മാരെയും കൊന്ന്, ശൂരനായ അക്ഷനെയും തകർത്ത്, അദ്ദേഹം ബന്ധനത്തിലായി. AI

सेनापतींपैकी पाच जणांना आणि मंत्र्यांच्या सात पुत्रांनाही ठार मारून, शूर अक्षाला चिरडून तो पकडला गेला. AI

पाँच सेनापतिहरू र सात मन्त्रीपुत्रहरूलाई मारेर, वीर अक्षलाई पनि कुचलेर उनी बन्दी बनाइनामा परे। AI

ପାଞ୍ଚ ଜଣ ସେନାପତିଙ୍କୁ ଏବଂ ସାତ ଜଣ ମନ୍ତ୍ରୀପୁତ୍ରଙ୍କୁ ବଧ କରି, ବୀର ଅକ୍ଷକୁ ମଧ୍ୟ ଚୂର୍ଣ୍ଣ କରି, ସେ ବନ୍ଦୀ ହେବାକୁ ଆସିଲେ। AI

ਉਸ ਨੇ ਸੈਨਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਪੰਜ ਯੋਧਿਆਂ ਅਤੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੇ ਸੱਤ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਸ਼ੂਰਵੀਰ ਅਕਸ਼ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਕੇ ਉਹ ਫੜਿਆ ਗਿਆ। AI

සේනාවේ මුලින් යන පස්දෙනා ද, අමාත්‍යවරුන්ගේ පුත්‍ර සත්දෙනා ද මරා, ශූර අක්ෂයා ද තලා, ඔහු අල්ලා ගැනීමට ලක් විය. AI

படையின் முன்னணியில் இருந்த ஐவரையும், அமைச்சர்களின் ஏழு மகன்களையும் கொன்று, வீரனான அக்ஷனையும் நசுக்கி, பின்னர் பிடிபட்டான். AI

సేనాగ్రగణ్యులైన ఐదుగురిని, మంత్రుల కుమారులైన ఏడుగురిని చంపి, శూరుడైన అక్షుడిని నలిపి, పట్టుబడటానికి (బంధనానికి) లోనయ్యాడు. AI

Shloka 78
অস্ত্রেণোন্মুক্তমাত্মানং জ্ঞাত্বা পৈতামহাদ্বরাত্ ।
মর্ষযন্রাক্ষসান্বীরো যন্ত্রিণস্তান্যদৃচ্ছযা ॥ 78 ॥
astreṇonmuktamātmānaṃ jñātvā paitāmahādvarāt |
marṣayanrākṣasānvīro yantriṇastānyadṛcchayā || 78 ||

পিতামহ ব্ৰহ্মাৰ বৰৰ ফলত অস্ত্ৰৰ পৰা নিজকে মুক্ত বুলি জানি, বীৰে যন্ত্ৰীণ ৰাক্ষসসকলক সহ্য কৰিলে, যি দৈৱক্ৰমে ঘটিল। AI

পিতামহ ব্রহ্মার বরে অস্ত্র দ্বারা নিজেকে মুক্ত জানিয়া, সেই বীর যন্ত্রণাকারী রাক্ষসদিগকে যথাসম্ভব সহ্য করিলেন। AI

Knowing himself released by the weapon through the boon of the grandsire Brahma, the hero endured those rakshasas who bound him, as it happened by chance. AI

પિતામહ બ્રહ્માના વરદાનથી અસ્ત્રથી મુક્ત થયેલા પોતાને જાણીને, વીરે યદૃચ્છાથી બંધન કરનારા તે રાક્ષસોને સહન કર્યા. AI

पितामह ब्रह्मा के वर से अस्त्र द्वारा स्वयं को मुक्त जानकर, वह वीर उन राक्षसों को, जो संयोगवश उसे बाँध रहे थे, सहन करने लगा। AI

ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನ ವರದಿಂದ ಆ ಅಸ್ತ್ರದಿಂದ ತಾನು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಆ ವೀರನು ತನ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದ ಆ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು. AI

ब्रह्मदेवाच्या वरान आपल्याक अस्त्रान मुक्त केल्लो अशें जाणून, तो वीर हनुमान, त्या यंत्रान बांदिल्ल्या राक्षसांक यदृच्छेन सोंसून गेलो. AI

മുത്തച്ഛനായ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വരദാനത്താൽ അസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് താൻ മോചിതനായി എന്ന് അറിഞ്ഞ്, ആ വീരൻ യാദൃച്ഛികമായി തന്നെ ബന്ധിച്ച ആ രാക്ഷസരെ സഹിച്ചു. AI

पितामह ब्रह्मदेवाच्या वरामुळे आपण अस्त्राने मुक्त झालो हे जाणून, त्या वीराने यदृच्छेने आपल्याला बांधणाऱ्या त्या राक्षसांचे सहन केले. AI

पितामह ब्रह्माको वरदानबाट अस्त्रले आफूलाई मुक्त गरेको जानेर वीर हनुमानले संयोगवश आफूलाई बाँध्ने ती राक्षसहरूको कुरा सहन गरे। AI

ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ବରରୁ ନିଜକୁ ଅସ୍ତ୍ରରୁ ମୁକ୍ତ ବୋଲି ଜାଣି, ସେ ବୀର ଆକସ୍ମିକ ଭାବରେ ବନ୍ଧନକାରୀ ରାକ୍ଷସମାନଙ୍କୁ ସହ୍ୟ କଲେ। AI

ਉਸ ਵੀਰ ਨੇ ਜਾਣ ਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਵਰਦਾਨ ਕਾਰਨ ਅਸਤ੍ਰ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਰਾਕਸ਼ਸਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਸਹਿ ਲਿਆ। AI

පිතාමහ බ්‍රහ්මයාගේ වරයෙන් අස්ත්‍රයෙන් තමා මුදා හරින ලද බව දැනගත් වීරයා, අහම්බෙන් තමා බැඳි එම රාක්ෂසයන් ඉවසා සිටියේය. AI

பிரம்மாவின் வரத்தால் அந்த அஸ்திரத்திலிருந்து தான் விடுபட்டதை அறிந்த வீரன், தன்னைக் கட்டிய அந்த அரக்கர்களை, தற்செயலாக நிகழ்ந்ததாகக் கருதி, பொறுத்துக் கொண்டான். AI

పితామహుడైన బ్రహ్మ వరం వల్ల ఆ అస్త్రం నుండి తాను విడుదలయ్యానని తెలుసుకుని, ఆ వీరుడు యాదృచ్ఛికంగా తనను బంధించిన ఆ రాక్షసులను సహించాడు. AI

Shloka 79
ততো দগ্ধ্বা পুরীং লঙ্কামৃতে সীতাং চ মৈথিলীম্ ।
রামায প্রিযমাখ্যাতুং পুনরাযান্মহাকপিঃ ॥ 79 ॥
tato dagdhvā purīṃ laṅkāmṛte sītāṃ ca maithilīm |
rāmāya priyamākhyātuṃ punarāyānmahākapiḥ || 79 ||

তেতিয়া মিথিলাৰ কন্যা সীতাক বাদ দি লংকা নগৰী দগ্ধ কৰি, মহাকপিয়ে ৰামক প্ৰিয় বাতৰি জনাবলৈ পুনৰ আহিল। AI

তখন মৈথিলী সীতা ব্যতীত লঙ্কাপুরী দগ্ধ করিয়া মহাকপি রামকে প্রিয় সংবাদ জানাইতে পুনরায় আসিলেন। AI

Then, having burned the city of Lanka except Sita the daughter of Mithila, the great monkey came again to tell Rama the glad tidings. AI

પછી મૈથિલી સીતા સિવાય લંકા નગરીને બાળીને, રામને પ્રિય સમાચાર કહેવા માટે મહાકપિ ફરી આવ્યો. AI

तब मैथिली सीता को छोड़कर लंका नगरी को जला देने के बाद वह महाकपि राम को प्रिय समाचार सुनाने के लिए पुनः लौट आया। AI

ಆಗ ಮೈಥಿಲಿಯಾದ ಸೀತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಲಂಕಾಪುರಿಯನ್ನು ಸುಟ್ಟು, ರಾಮನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಮಹಾಕಪಿಯು ಮತ್ತೆ ಬಂದನು. AI

उपरांत मैथिली सीता सोडून लंका नगरी जळोवन, रामाक प्रिय वार्ता सांगपाक महाकपी परत आयलो. AI

പിന്നീട് മൈഥിലിയായ സീതയൊഴികെ ലങ്കാപുരി ദഹിപ്പിച്ച്, രാമന് സന്തോഷവാർത്ത അറിയിക്കാൻ ആ മഹാകപി വീണ്ടും വന്നു. AI

मग मैथिली सीतेला सोडून लंका नगरी जाळून, रामाला प्रिय वार्ता सांगण्यासाठी तो महाकपी पुन्हा आला. AI

त्यसपछि मैथिली सीतालाई छोडेर लङ्का नगरी जलाएर महाकपिले रामलाई प्रिय समाचार सुनाउन फेरि आए। AI

ତା’ପରେ ମୈଥିଳୀ ସୀତାଙ୍କୁ ଛାଡ଼ି ଲଙ୍କା ପୁରୀକୁ ଜାଳି ଦେଇ, ମହାକପି ହନୁମାନ ରାମଙ୍କୁ ପ୍ରିୟ ସମ୍ବାଦ ଜଣାଇବା ପାଇଁ ପୁନର୍ବାର ଆସିଲେ। AI

ਫਿਰ ਉਸ ਮਹਾਨ ਵਾਨਰ ਨੇ ਮੈਥਿਲੀ ਸੀਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਲੰਕਾ ਨਗਰੀ ਨੂੰ ਸਾੜ ਕੇ, ਰਾਮ ਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਸਮਾਚਾਰ ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ ਫਿਰ ਆ ਗਿਆ। AI

එවිට මෛථිලී සීතාව හැර ලංකා පුරය ගිනි තබා, රාමයාට ප්‍රිය පුවත දන්වා යැවීමට මහා කපියා නැවත පැමිණියේය. AI

பின்னர், மைதிலி சீதையைத் தவிர இலங்கை நகரை எரித்து, ராமனுக்கு நற்செய்தி சொல்ல மீண்டும் அந்தப் பெருங்குரங்கு வந்தான். AI

అప్పుడు మైథిలి (సీత) తప్ప లంకానగరాన్ని దహించి, మహాకపి (హనుమంతుడు) రామునికి శుభవార్త చెప్పడానికి తిరిగి వచ్చాడు. AI

Shloka 80
সোঽধিগম্য মহাত্মানং কৃত্বা রামং প্রদক্ষিণম্ ।
ন্যবেদযদমেযাত্মা দৃষ্টা সীতেতি তত্ত্বতঃ ॥ 80 ॥
so'dhigamya mahātmānaṃ kṛtvā rāmaṃ pradakṣiṇam |
nyavedayadameyātmā dṛṣṭā sīteti tattvataḥ || 80 ||

অমেয়াত্মা তেওঁ মহাত্মা ৰামৰ ওচৰ চাপি, তেওঁক প্ৰদক্ষিণ কৰি, সীতাক সঁচাকৈ দেখা হৈছে বুলি জনালে। AI

অমেয়াত্মা তিনি মহাত্মা রামের নিকট উপস্থিত হইয়া তাঁহাকে প্রদক্ষিণ করিয়া সত্যভাবে নিবেদন করিলেন যে সীতা দৃষ্টা হইয়াছেন। AI

He, of immeasurable soul, having approached the great-souled Rama and having circumambulated him, reported in truth that Sita had been seen. AI

અમેય આત્માવાળા તેણે મહાત્મા રામને પ્રાપ્ત કરીને, તેમની પ્રદક્ષિણા કરીને, સીતા જોઈ છે એવું યથાર્થ રીતે જણાવ્યું. AI

वह अमेयात्मा महात्मा राम के पास पहुँचकर उनकी प्रदक्षिणा करके, यथार्थ रूप से निवेदन करने लगा कि सीता जी देखी गई हैं। AI

ಅಮೇಯಾತ್ಮನಾದ ಅವನು ಮಹಾತ್ಮನಾದ ರಾಮನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ಸೀತೆಯು ನಿಜವಾಗಿ ಕಂಡಳು ಎಂದು ನಿವೇದಿಸಿದನು. AI

तो महात्मा रामाकडे पावून, रामाक प्रदक्षिणा घालून, अमेयात्मा हनुमानान सीता खरेंच दिसली अशें तत्वान निवेदन केलें. AI

അമിതാത്മാവായ അദ്ദേഹം മഹാത്മാവായ രാമനെ സമീപിച്ച് പ്രദക്ഷിണം ചെയ്ത്, സീതയെ കണ്ടു എന്ന് യഥാർത്ഥമായി അറിയിച്ചു. AI

तो अमेयात्मा महात्मा रामाजवळ जाऊन, त्यांना प्रदक्षिणा घालून, सीता पाहिली आहे असे खरोखर निवेदन केले. AI

अमेय आत्मा भएका उनले महात्मा रामकहाँ पुगेर प्रदक्षिणा गरेर सीता देखिएकी छिन् भनी सत्यतापूर्वक जनाए। AI

ସେ ଅମେୟ ଆତ୍ମା ମହାତ୍ମା ରାମଙ୍କ ନିକଟରେ ପହଞ୍ଚି, ତାଙ୍କୁ ପ୍ରଦକ୍ଷିଣ କରି, ସତ୍ୟରେ ସୀତା ଦେଖା ଯାଇଛନ୍ତି ବୋଲି ଜଣାଇଲେ। AI

ਉਸ ਅਮਿਤ-ਆਤਮਾ ਨੇ ਮਹਾਤਮਾ ਰਾਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੁਣਾਇਆ ਕਿ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। AI

අපමණ ආත්මය ඇති ඔහු මහාත්ම රාමයා වෙත පැමිණ, ඔහු වටා පැදකුණු කර, සීතාව දුටු බව සැබෑ ලෙසින් දන්වා සිටියේය. AI

அளவற்ற ஆன்மா கொண்ட அவன், பெருமைமிக்க ராமனை அடைந்து, அவரை வலம் வந்து, சீதை உண்மையில் காணப்பட்டாள் என்று தெரிவித்தான். AI

అమేయాత్ముడైన అతడు మహాత్ముడైన రాముని చేరి, ఆయనకు ప్రదక్షిణ చేసి, సీత నిజంగానే చూడబడిందని తెలియజేశాడు. AI

Shloka 81
ততস্সুগ্রীবসহিতো গত্বা তীরং মহোদধেঃ ।
সমুদ্রং ক্ষোভযামাস শরৈরাদিত্যসন্নিভৈঃ ॥ 81 ॥
tatassugrīvasahito gatvā tīraṃ mahodadheḥ |
samudraṃ kṣobhayāmāsa śarairādityasannibhaiḥ || 81 ||

তাৰ পিছত সুগ্ৰীৱৰ সৈতে মহাসাগৰৰ তীৰলৈ গৈ সূৰ্যৰ দৰে তেজস্বী বাণেৰে সাগৰক আলোড়িত কৰিলে। AI

তারপর সুগ্রীবের সঙ্গে নিয়ে মহাসাগরের তীরে গিয়ে, সূর্যের মতো দীপ্তিমান বাণসমূহ দ্বারা তিনি সমুদ্রকে আলোড়িত করলেন। AI

Then, accompanied by Sugriva, he went to the shore of the great ocean and agitated the sea with arrows resembling the sun. AI

પછી સુગ્રીવ સાથે મહાસાગરના કિનારે જઈને, સૂર્ય જેવા તેજસ્વી બાણોથી સમુદ્રને ક્ષોભિત કર્યો. AI

तब सुग्रीव के साथ महासागर के तट पर जाकर उन्होंने सूर्य के समान तेजस्वी बाणों से समुद्र को क्षुब्ध किया। AI

ಆಗ ಸುಗ್ರೀವನೊಂದಿಗೆ ಮಹಾಸಾಗರದ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕ್ಷೋಭೆಗೊಳಿಸಿದನು. AI

उपरांत सुग्रीवा वांगडा तो म्हान सागराच्या देगेर गेलो आनी सूर्यासारके तेजस्वी बाणांनी सागराक क्षोभायलो. AI

അനന്തരം സുഗ്രീവനോടുകൂടി മഹാസമുദ്രത്തിന്റെ തീരത്ത് ചെന്ന്, സൂര്യനെപ്പോലെ ശോഭിക്കുന്ന അമ്പുകളാൽ അദ്ദേഹം സമുദ്രത്തെ ക്ഷോഭിപ്പിച്ചു. AI

मग सुग्रीवासह तो महासागराच्या तीरावर गेला आणि सूर्यासारख्या तेजस्वी बाणांनी समुद्राला क्षोभवले. AI

त्यसपछि सुग्रीवसहित भएर महासागरको तटमा गई, सूर्यसँग तुलना गर्न सकिने बाणहरूद्वारा समुद्रलाई क्षुब्ध गर्नुभयो। AI

ତତ୍ପରେ ସୁଗ୍ରୀବଙ୍କ ସହିତ ମହାସାଗରର ତୀରକୁ ଯାଇ, ସୂର୍ଯ୍ୟସଦୃଶ ବାଣମାନଙ୍କରେ ସମୁଦ୍ରକୁ କ୍ଷୋଭିତ କଲେ। AI

ਫਿਰ ਸੁਗ੍ਰੀਵ ਸਮੇਤ ਮਹਾਨ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕੰਢੇ ਜਾ ਕੇ, ਸੂਰਜ ਵਰਗੇ ਤੀਰਾਂ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਕੰਬਾ ਦਿੱਤਾ। AI

එපසු සුග්‍රීව සමඟ මහා සාගරයේ තෙරට ගොස්, හිරුට සමාන ඊතලවලින් සාගරය කැළඹීය. AI

பின்னர், சுக்ரீவனுடன் சேர்ந்து, பெருங்கடலின் கரையை அடைந்து, சூரியனை ஒத்த அம்புகளால் கடலைக் கலக்கினார். AI

అప్పుడు సుగ్రీవునితో కూడి మహాసముద్రపు తీరానికి వెళ్ళి, సూర్యుని వంటి బాణాలతో సముద్రాన్ని క్షోభపెట్టాడు. AI

Shloka 82
দর্শযামাস চাত্মানং সমুদ্রস্সরিতাং পতিঃ ।
সমুদ্রবচনাচ্চৈব নলং সেতুমকারযত্ ॥ 82 ॥
darśayāmāsa cātmānaṃ samudrassaritāṃ patiḥ |
samudravacanāccaiva nalaṃ setumakārayat || 82 ||

নদীসমূহৰ অধিপতি সাগৰে নিজকে প্ৰকাশ কৰিলে, আৰু সাগৰৰ আজ্ঞাত তেওঁ নলক সেতু নিৰ্মাণ কৰালে। AI

নদীগণের অধিপতি সমুদ্র নিজেকে প্রকাশ করলেন, এবং সমুদ্রের কথানুসারে তিনি নলকে দিয়ে সেতু নির্মাণ করালেন। AI

The ocean, lord of rivers, showed himself, and at the ocean's word he had Nala build a bridge. AI

નદીઓના સ્વામી સમુદ્રે પોતાનું દર્શન કરાવ્યું, અને સમુદ્રના કહેવાથી તેણે નળ પાસે સેતુ બંધાવ્યો. AI

नदियों के स्वामी समुद्र ने स्वयं को प्रकट किया, और समुद्र के कहे अनुसार ही उन्होंने नल से सेतु बनवाया। AI

ನದಿಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ಸಮುದ್ರನು ತನ್ನನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಂಡನು; ಸಮುದ್ರನ ಮಾತಿನಂತೆ ನಲನಿಂದ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿಸಿದನು. AI

न्हंयांचो स्वामी सागरान ताका आपलें रूप दाखयलें, आनी सागराच्या उतराप्रमाणें नलान सेतू बांदलो. AI

നദികളുടെ നാഥനായ സമുദ്രൻ തന്നെത്തന്നെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുത്തി; സമുദ്രത്തിന്റെ വാക്കനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം നലനെക്കൊണ്ട് സേതു നിർമ്മിപ്പിച്ചു. AI

नद्यांचा स्वामी समुद्र आपले रूप दाखवू लागला, आणि समुद्राच्या सांगण्यावरून त्याने नलाकडून सेतू बांधून घेतला. AI

नदीहरूका स्वामी समुद्रले आफ्नो रूप देखाए, र समुद्रको वचनअनुसार नललाई सेतु बनाउन लगाउनुभयो। AI

ନଦୀମାନଙ୍କର ପତି ସମୁଦ୍ର ନିଜକୁ ଦର୍ଶନ କରାଇଲେ। ଆଉ ସମୁଦ୍ରର ବଚନ ଅନୁସାରେ ନଳଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସେତୁ ନିର୍ମାଣ କରାଇଲେ। AI

ਸਮੁੰਦਰ, ਜੋ ਨਦੀਆਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕਹਿਣ ਅਨੁਸਾਰ ਨਲ ਨੇ ਪੁਲ ਬਣਵਾਇਆ। AI

ගංගාවන්ගේ පති වූ සාගරය තමන් දර්ශනය කරවීය. සාගරයේ වචනය අනුව නල සේතුව තැනවීය. AI

ஆறுகளின் தலைவனான கடல் தன்னைக் காட்டியது; கடலின் சொற்படியே நலனைக் கொண்டு ஒரு பாலத்தைக் கட்டினார். AI

నదులకు ప్రభువైన సముద్రుడు తనను చూపించుకున్నాడు. సముద్రుని మాట ప్రకారం నలుని చేత వారధిని నిర్మింపజేశాడు. AI

Shloka 83
তেন গত্বা পুরীং লঙ্কাং হত্বা রাবণমাহবে ।
রামঃ সীতামনুপ্রাপ্য পরাং ব্রীডামুপাগমত্ ॥ 83 ॥
tena gatvā purīṃ laṅkāṃ hatvā rāvaṇamāhave |
rāmaḥ sītāmanuprāpya parāṃ vrīḍāmupāgamat || 83 ||

সেই সেতুৰে লংকা নগৰীলৈ গৈ যুদ্ধত ৰাৱণক বধ কৰি, সীতাক পুনৰ লাভ কৰি ৰাম মহান লজ্জাৰ ভাগী হ'ল। AI

সেই সেতু দিয়ে লঙ্কাপুরীতে গিয়ে যুদ্ধে রাবণকে বধ করে এবং সীতাকে ফিরে পেয়ে রাম পরম লজ্জার অধীন হলেন। AI

Having gone by that bridge to the city of Lanka and slain Ravana in battle, Rama, after recovering Sita, came to great shame. AI

તે સેતુથી લંકા નગરીમાં જઈને, યુદ્ધમાં રાવણને મારીને, રામે સીતાને પુનઃ પ્રાપ્ત કરીને પરમ લજ્જાને પામ્યા. AI

उस सेतु से लंका नगरी में जाकर और युद्ध में रावण को मारकर, सीता को पाकर राम अत्यधिक लज्जा को प्राप्त हुए। AI

ಆ ಸೇತುವೆಯ ಮೂಲಕ ಲಂಕಾಪುರಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಾವಣನನ್ನು ಕೊಂದು, ರಾಮನು ಸೀತೆಯನ್ನು ಪಡೆದು ಮಹಾ ನಾಚಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾದನು. AI

त्या सेतूवरून लंकेच्या नगराक गेलो, झुजांत रावणाक मारलो, आनी रामान सीतेक परत मेळोवन तो खूब लज्जेक पावलो. AI

ആ സേതുവിലൂടെ ലങ്കാപുരിയിൽ ചെന്ന്, യുദ്ധത്തിൽ രാവണനെ കൊന്ന്, സീതയെ വീണ്ടെടുത്തശേഷം രാമൻ അതിയായ ലജ്ജയിലാണ്ടു. AI

त्या सेतूने लंकेच्या नगरीत जाऊन युद्धात रावणाचा वध केल्यावर आणि सीतेला पुन्हा प्राप्त करून रामाला अत्यंत लज्जा आली. AI

त्यस सेतुबाट लङ्का नगरीमा गई, युद्धमा रावणलाई मारी, रामले सीतालाई फिर्ता पाएपछि अत्यन्त लज्जामा परे। AI

ସେହି ସେତୁ ଦ୍ୱାରା ଲଙ୍କା ପୁରୀକୁ ଯାଇ, ଯୁଦ୍ଧରେ ରାବଣକୁ ବଧ କରି, ରାମ ସୀତାଙ୍କୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଲଜ୍ଜାକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଲେ। AI

ਉਸ ਪੁਲ ਰਾਹੀਂ ਲੰਕਾ ਨਗਰੀ ਜਾ ਕੇ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ, ਰਾਮ ਨੇ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਫਿਰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਇਆ। AI

එයින් ලංකා පුරයට ගොස්, යුද්ධයේදී රාවණ මරා, රාම සීතාව ලබාගෙන මහත් ලජ්ජාවට පත් විය. AI

அதன் மூலம் இலங்கை நகரை அடைந்து, போரில் இராவணனைக் கொன்று, சீதையை மீண்டும் அடைந்த பின், இராமன் மிகுந்த வெட்கத்தை அடைந்தார். AI

ఆ వారధి ద్వారా లంకానగరానికి వెళ్ళి, యుద్ధంలో రావణుని చంపి, సీతను తిరిగి పొందిన రాముడు మిక్కిలి సిగ్గును పొందాడు. AI

Shloka 84
তামুবাচ ততো রামঃ পরুষং জনসংসদি ।
অমৃষ্যমাণা সা সীতা বিবেশ জ্বলনং সতী ॥ 84 ॥
tāmuvāca tato rāmaḥ paruṣaṃ janasaṃsadi |
amṛṣyamāṇā sā sītā viveśa jvalanaṃ satī || 84 ||

তাৰ পিছত ৰামে মানুহৰ সভাত তাইক কঠোৰ বাক্য ক'লে; সতী সীতা তাক সহিব নোৱাৰি জুইত প্ৰৱেশ কৰিলে। AI

তারপর রাম জনসমক্ষে তাঁকে কঠোর বাক্য বললেন; সতী সীতা তা সহ্য করতে না পেরে অগ্নিতে প্রবেশ করলেন। AI

Then Rama spoke harshly to her in the assembly of people; the virtuous Sita, unable to bear it, entered the fire. AI

પછી રામે જનસમૂહની સભામાં તેમને કઠોર વચન કહ્યાં; તે સહન ન કરી શકતાં સતી સીતા અગ્નિમાં પ્રવેશ્યાં. AI

तब राम ने जनसमुदाय के सामने उनसे कठोर वचन कहे; सती सीता उसे सहन न कर सकीं और अग्नि में प्रवेश कर गईं। AI

ಆಗ ರಾಮನು ಜನಸಮೂಹದ ಮುಂದೆ ಅವಳನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ನುಡಿದನು; ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರದ ಸತಿಯಾದ ಸೀತೆಯು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. AI

उपरांत रामान लोकांच्या मेळाव्यांत तिका कठोर उतरां सांगलीं; तें सहन करूंक नशिकत सती सीता ज्वालांत शिरली. AI

അനന്തരം ജനസമൂഹത്തിന്റെ മുമ്പിൽ രാമൻ അവളോട് പരുഷമായി സംസാരിച്ചു; അത് സഹിക്കാനാകാതെ പതിവ്രതയായ സീത അഗ്നിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. AI

मग रामाने लोकांच्या सभेत तिला कठोर वचने बोलली; ती सहन न करू शकलेली पतिव्रता सीता अग्नीत शिरली. AI

त्यसपछि रामले जनसमुदायको सभामा उनलाई कठोर वचन बोल्नुभयो; त्यो सहन नसकी सती सीता अग्निमा प्रवेश गरिन्। AI

ତତ୍ପରେ ରାମ ଜନସମାଜରେ ସୀତାଙ୍କୁ କଠୋର ବଚନ କହିଲେ। ସହ୍ୟ କରି ନ ପାରି ସେହି ସତୀ ସୀତା ଅଗ୍ନିକୁ ପ୍ରବେଶ କଲେ। AI

ਤਦ ਰਾਮ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨਾਲ ਕਠੋਰ ਬਚਨ ਕਹੇ; ਸਤੀ ਸੀਤਾ ਇਹ ਸਹਿ ਨਾ ਸਕੀ ਅਤੇ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਗਈ। AI

එවිට රාම ජන සභාවේ ඇයට රළු වචන කීය. එය ඉවසාගත නොහැකිව සදාචාරවත් සීතා ගින්නට පිවිසියාය. AI

பின்னர் இராமன் மக்கள் சபையில் அவளைக் கடுமையாகப் பேசினார்; அதைத் தாங்க முடியாத நல்லொழுக்கமுள்ள சீதை நெருப்பில் நுழைந்தாள். AI

అప్పుడు రాముడు జనసమూహం ముందు ఆమెతో కఠినమైన మాటలు పలికాడు. సహించలేక, పతివ్రత అయిన సీత అగ్నిని ప్రవేశించింది. AI

Shloka 85
ততোঽগ্নিবচনাত্সীতাং জ্ঞাত্বা বিগতকল্মষাম্ ।
বভৌ রামস্সম্প্রহৃষ্টঃ পূজিতস্সর্বদৈবতৈঃ ॥ 85 ॥
tato'gnivacanātsītāṃ jñātvā vigatakalmaṣām |
babhau rāmassamprahṛṣṭaḥ pūjitassarvadaivataiḥ || 85 ||

তাৰ পিছত অগ্নিৰ বাক্যৰ দ্বাৰা সীতাক নিষ্কলঙ্ক বুলি জানি, ৰাম সন্তুষ্ট হৈ সমস্ত দেৱতাসকলে পূজিত হৈ জিলিকি উঠিল। AI

তারপর অগ্নির কথায় সীতাকে নিষ্কলঙ্ক জেনে রাম অত্যন্ত প্রসন্ন হয়ে দীপ্তিমান হলেন এবং সমস্ত দেবতাগণ কর্তৃক পূজিত হলেন। AI

Then, knowing Sita free of stain by the fire's testimony, Rama shone forth greatly delighted, worshipped by all the gods. AI

પછી અગ્નિના વચનથી સીતાને નિર્દોષ જાણીને, રામ અત્યંત પ્રસન્ન થઈને, સર્વ દેવતાઓથી પૂજિત થઈને શોભ્યા. AI

तब अग्नि के वचन से सीता को निष्कलंक जानकर राम अत्यंत प्रसन्न होकर शोभायमान हुए, और सभी देवताओं ने उनका पूजन किया। AI

ಆಗ ಅಗ್ನಿಯ ಮಾತಿನಿಂದ ಸೀತೆಯು ಕಳಂಕರಹಿತಳೆಂದು ತಿಳಿದು, ರಾಮನು ಮಹಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬೆಳಗಿದನು; ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. AI

उपरांत अग्नीच्या उतरावरून सीता निर्दोष आसा अशें जाणून, सगळ्या देवतांनी पूजिल्लो राम आनंदान भरलो. AI

പിന്നീട് അഗ്നിയുടെ സാക്ഷ്യവാക്കാൽ സീത കളങ്കരഹിതയാണെന്ന് അറിഞ്ഞ്, എല്ലാ ദേവന്മാരാലും പൂജിക്കപ്പെട്ട രാമൻ അതിയായ സന്തോഷത്തോടെ ശോഭിച്ചു. AI

मग अग्नीच्या वचनावरून सीता निर्दोष आहे असे जाणून राम अत्यंत आनंदित होऊन सर्व देवतांनी पूजित होऊन शोभला. AI

त्यसपछि अग्निको वचनबाट सीतालाई कल्मषरहित जानी, राम सबै देवताहरूद्वारा पूजित भई अत्यन्त प्रसन्न हुँदै शोभायमान भए। AI

ତତ୍ପରେ ଅଗ୍ନିଙ୍କ ବଚନରୁ ସୀତାଙ୍କୁ ନିଷ୍କଳଙ୍କ ଜାଣି, ରାମ ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରସନ୍ନ ହୋଇ ସମସ୍ତ ଦେବତାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପୂଜିତ ହୋଇ ଶୋଭା ପାଇଲେ। AI

ਤਦ ਅਗਨੀ ਦੇ ਬਚਨ ਤੋਂ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਕਲੰਕ ਰਹਿਤ ਜਾਣ ਕੇ, ਰਾਮ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਜਿਤ ਹੋ ਕੇ ਸ਼ੋਭਿਆ। AI

එවිට ගින්නේ වචනයෙන් සීතා කිලිටි රහිත බව දැනගෙන, රාම මහත් සතුටින් බැබළුණේය; සියලු දෙවිවරුන් විසින් පිදුම් ලැබීය. AI

பின்னர், நெருப்பின் சாட்சியால் சீதை களங்கமற்றவள் என அறிந்து, இராமன் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன், எல்லா தேவர்களாலும் வணங்கப்பட்டு, பிரகாசித்தார். AI

అప్పుడు అగ్నిదేవుని మాట వలన సీత కల్మషం లేనిదని తెలిసి, రాముడు మిక్కిలి సంతోషంగా ప్రకాశించాడు; సర్వదేవతలచే పూజింపబడ్డాడు. AI

Shloka 86
কর্মণা তেন মহতা ত্রৈলোক্যং সচরাচরম্ ।
সদেবর্ষিগণং তুষ্টং রাঘবস্য মহাত্মনঃ ॥ 86 ॥
karmaṇā tena mahatā trailokyaṃ sacarācaram |
sadevarṣigaṇaṃ tuṣṭaṃ rāghavasya mahātmanaḥ || 86 ||

মহাত্মা ৰাঘৱৰ সেই মহান কৰ্মৰ দ্বাৰা চৰ-অচৰ সৈতে তিনিও লোক, দেৱতা আৰু ঋষিসকলৰ সমূহৰ সৈতে সন্তুষ্ট হ'ল। AI

মহাত্মা রাঘবের সেই মহৎ কর্মে চরাচরসহ ত্রিলোক এবং দেবর্ষিগণ সন্তুষ্ট হলেন। AI

By that great deed of the high-souled Raghava, the three worlds with the moving and unmoving, together with the hosts of gods and sages, were satisfied. AI

મહાત્મા રાઘવના તે મહાન કર્મથી ચરાચર સહિત ત્રણેય લોકો, દેવ અને ઋષિગણ સહિત, સંતુષ્ટ થયા. AI

उस महान कर्म से महात्मा राघव के प्रति चराचर सहित तीनों लोक तथा देवताओं और ऋषियों के समूह संतुष्ट हुए। AI

ಮಹಾತ್ಮನಾದ ರಾಘವನ ಆ ಮಹಾಕಾರ್ಯದಿಂದ ಚರಾಚರ ಸಹಿತವಾದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು, ದೇವ-ಋಷಿಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂತೃಪ್ತವಾದವು. AI

त्या म्हान कर्मान तीनूं लोक, चराचरासयत, देव आनी ऋषींच्या गणांसयत, त्या म्हान आत्म्याच्या राघवाक प्रसन्न जालो. AI

മഹാത്മാവായ രാഘവന്റെ ആ മഹത്തായ കർമ്മത്താൽ ചരാചരങ്ങളോടുകൂടിയ ത്രൈലോക്യവും ദേവർഷിഗണങ്ങളോടുകൂടി സന്തുഷ്ടമായി. AI

त्या महान कर्माने महात्मा राघवाच्या या कृत्याने देव आणि ऋषींच्या गणांसह चराचरासहित तिन्ही लोक संतुष्ट झाले. AI

महात्मा राघवको त्यस महान् कर्मबाट चराचरसहित तीनै लोक, देवता र ऋषिगणसमेत सन्तुष्ट भए। AI

ମହାତ୍ମା ରାଘବଙ୍କ ସେହି ମହାନ କର୍ମରେ ଚରାଚର ସହିତ ତ୍ରୈଲୋକ୍ୟ ଏବଂ ଦେବର୍ଷିଗଣ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହେଲେ। AI

ਮਹਾਤਮਾ ਰਾਘਵ ਦੇ ਉਸ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਨਾਲ ਤਿੰਨੇ ਲੋਕ, ਚਰ ਅਚਰ ਸਮੇਤ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਸਹਿਤ, ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਏ। AI

මහාත්ම රාඝවගේ එම මහත් කර්මයෙන්, චරාචර සහිත ත්‍රෛලෝක්‍යය ද, දෙවි සහ ඍෂි සමූහයා ද සතුටට පත් විය. AI

மகாத்மாவான இராகவரின் அந்தப் பெரும் செயலால், அசைவனவும் அசையாதவையும் உள்ள மூன்று உலகங்களும், தேவர்கள் மற்றும் முனிவர்களின் கூட்டங்களுடன், திருப்தி அடைந்தன. AI

మహాత్ముడైన రాఘవుని ఆ మహాకార్యం వలన చరాచర సహితమైన త్రిలోకమూ, దేవర్షిగణాలతో సహా, సంతుష్టమైంది. AI

Shloka 87
অভিষিচ্য চ লঙ্কাযাং রাক্ষসেন্দ্রং বিভীষণম্ ।
কৃতকৃত্যস্তদা রামো বিজ্বরঃ প্রমুমোদ হ ॥ 87 ॥
abhiṣicya ca laṅkāyāṃ rākṣasendraṃ vibhīṣaṇam |
kṛtakṛtyastadā rāmo vijvaraḥ pramumoda ha || 87 ||

আৰু লংকাত ৰাক্ষসেন্দ্ৰ বিভীষণক অভিষিক্ত কৰি, ৰামে কৃতকৃত্য হৈ তেতিয়া জ্বৰমুক্ত হৈ আনন্দিত হ'ল। AI

আর লঙ্কায় রাক্ষসেন্দ্র বিভীষণকে অভিষিক্ত করে রাম কৃতকৃত্য হয়ে তখন জ্বরমুক্ত হয়ে আনন্দে মগ্ন হলেন। AI

And having consecrated Vibhishana, lord of the rakshasas, in Lanka, Rama, his purpose accomplished, then rejoiced free from fever. AI

અને લંકામાં રાક્ષસેન્દ્ર વિભીષણનો અભિષેક કરીને, ત્યારે કૃતકૃત્ય રામ જ્વરરહિત થઈને આનંદ પામ્યા. AI

और लंका में राक्षसों के स्वामी विभीषण का अभिषेक करके, कृतकृत्य राम तब निर्व्याकुल होकर अत्यंत आनंदित हुए। AI

ಲಂಕೆಯಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸೇಂದ್ರನಾದ ವಿಭೀಷಣನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿ, ಕೃತಕೃತ್ಯನಾದ ರಾಮನು ಆಗ ಜ್ವರರಹಿತನಾಗಿ ಮಹಾ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. AI

लंकेंत राक्षसेंद्र विभीषणाक राज्याभिषेक करून, तेदना राम कृतकृत्य जालो, निर्भय जालो आनी खूब आनंदान रावलो. AI

ലങ്കയിൽ രാക്ഷസേന്ദ്രനായ വിഭീഷണനെ അഭിഷേകം ചെയ്ത്, കൃതകൃത്യനായ രാമൻ അപ്പോൾ ജ്വരമില്ലാതെ സന്തോഷിച്ചു. AI

आणि लंकेमध्ये राक्षसेंद्र विभीषणाचा अभिषेक करून, कृतकृत्य झालेला राम तेव्हा निर्व्याकुळ होऊन फार आनंद पावला. AI

अनि लङ्कामा राक्षसेन्द्र विभीषणलाई अभिषेक गराई, कृतकृत्य भएका रामले त्यसबेला ज्वररहित भई प्रमुदित भए। AI

ଲଙ୍କାରେ ରାକ୍ଷସେନ୍ଦ୍ର ବିଭୀଷଣଙ୍କୁ ଅଭିଷିକ୍ତ କରି, ତତ୍ପରେ ରାମ କୃତକୃତ୍ୟ ହୋଇ, ଜ୍ୱରରହିତ ହୋଇ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଆନନ୍ଦ ପାଇଲେ। AI

ਅਤੇ ਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਰਾਕਸ਼ਸਾਂ ਦੇ ਇੰਦਰ ਵਿਭੀਸ਼ਣ ਨੂੰ ਰਾਜ ਗੱਦੀ ਉੱਤੇ ਬਿਠਾ ਕੇ, ਤਦ ਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕਰਤੱਵ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਜਾਣ ਕੇ, ਨਿਰਭੈ ਹੋ ਕੇ ਬਹੁਤ ਅਨੰਦ ਮਨਾਇਆ। AI

ලංකාවේ රාක්ෂසේන්ද්‍ර වූ විභීෂණ අභිෂේක කර, එවිට කෘතකෘත්‍ය වූ රාම, ජ්වරයෙන් තොරව මහත් සතුටට පත් විය. AI

இலங்கையில் இராக்கதர்களின் அரசனான விபீஷணனை அரியணையில் அமர்த்தி, தன் கடமையை முடித்த இராமன், அப்போது நோயற்றவராய் மிகவும் மகிழ்ந்தார். AI

లంకలో రాక్షసేంద్రుడైన విభీషణుని అభిషేకించి, కృతకృత్యుడైన రాముడు అప్పుడు జ్వరం లేకుండా మిక్కిలి సంతోషించాడు. AI

Shloka 88
দেবতাভ্যো বরং প্রাপ্য সমুত্থাপ্য চ বানরান্ ।
অযোধ্যাং প্রস্থিতো রামঃ পুষ্পকেণ সুহৃদ্বৃতঃ ॥ 88 ॥
devatābhyo varaṃ prāpya samutthāpya ca vānarān |
ayodhyāṃ prasthito rāmaḥ puṣpakeṇa suhṛdvṛtaḥ || 88 ||

দেৱতাসকলৰ পৰা বৰ লাভ কৰি আৰু বানৰসকলক উত্থিত কৰি, ৰামে বন্ধুসকলৰ দ্বাৰা পৰিৱৃত হৈ পুষ্পক ৰথেৰে অযোধ্যালৈ যাত্ৰা কৰিলে। AI

দেবতাদের নিকট থেকে বর প্রাপ্ত হয়ে এবং বানরদের উত্থিত করে রাম বন্ধুদের পরিবৃত হয়ে পুষ্পক রথে অযোধ্যার উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন। AI

Having obtained a boon from the gods and roused the monkeys, Rama set out for Ayodhya in the Pushpaka chariot, surrounded by his friends. AI

દેવતાઓ પાસેથી વરદાન પ્રાપ્ત કરીને અને વાનરોને ઉઠાડીને, રામ મિત્રોથી ઘેરાયેલા પુષ્પક વિમાનમાં અયોધ્યા તરફ પ્રસ્થાન કર્યું. AI

देवताओं से वर प्राप्त करके और वानरों को उठाकर, राम मित्रों से घिरे हुए पुष्पक विमान से अयोध्या के लिए प्रस्थान किया। AI

ದೇವತೆಗಳಿಂದ ವರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಕಪಿಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿ, ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ರಾಮನು ಪುಷ್ಪಕ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಹೊರಟನು. AI

देवतांकडसून वर मेळोवन, वानरांक उठोवन, राम आपल्या इश्टांसयत पुष्पक विमानान अयोध्येक निघालो. AI

ദേവതകളിൽനിന്ന് വരം നേടി, വാനരന്മാരെ ഉയർത്തി, സുഹൃത്തുക്കളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട് രാമൻ പുഷ്പകവിമാനത്തിൽ അയോധ്യയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. AI

देवतांकडून वर प्राप्त करून आणि वानरांना उठवून, राम मित्रांनी वेढलेला पुष्पक विमानाने अयोध्येकडे निघाला. AI

देवताहरूबाट वर प्राप्त गरी वानरहरूलाई उठाई, राम मित्रहरूले घेरिएर पुष्पक विमानद्वारा अयोध्यातर्फ प्रस्थान गर्नुभयो। AI

ଦେବତାମାନଙ୍କଠାରୁ ବର ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇ ଏବଂ ବାନରମାନଙ୍କୁ ଉଠାଇ, ରାମ ମିତ୍ରଗଣଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପରିବୃତ ହୋଇ ପୁଷ୍ପକ ଯାନରେ ଅଯୋଧ୍ୟା ଅଭିମୁଖେ ପ୍ରସ୍ଥାନ କଲେ। AI

ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਵਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਵਾਨਰਾਂ ਨੂੰ ਉਠਾ ਕੇ, ਰਾਮ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਪੁਸ਼ਪਕ ਵਿਮਾਨ ਉੱਤੇ ਅਯੋਧਿਆ ਲਈ ਚੱਲ ਪਿਆ। AI

දෙවිවරුන්ගෙන් වරයක් ලබා, වානරයන් නැගිටුවා, මිතුරන් විසින් වට වූ රාම පුෂ්පක රථයෙන් අයෝධ්‍යාව බලා පිටත් විය. AI

தேவர்களிடமிருந்து வரம் பெற்று, வானரர்களை எழுப்பி, நண்பர்களால் சூழப்பட்ட இராமன் புஷ்பக விமானத்தில் அயோத்திக்குப் புறப்பட்டார். AI

దేవతల నుండి వరాన్ని పొంది, వానరులను లేపి, సుహృదులతో కూడి రాముడు పుష్పక విమానంలో అయోధ్యకు బయలుదేరాడు. AI

Shloka 89
ভরদ্বাজাশ্রমং গত্বা রামস্সত্যপরাক্রমঃ ।
ভরতস্যান্তিকং রামো হনূমন্তং ব্যসর্জযত্ ॥ 89 ॥
bharadvājāśramaṃ gatvā rāmassatyaparākramaḥ |
bharatasyāntikaṃ rāmo hanūmantaṃ vyasarjayat || 89 ||

সত্য-পৰাক্ৰমী ৰামে ভৰদ্বাজ ঋষিৰ আশ্ৰমলৈ গৈ, ভৰতৰ ওচৰলৈ হনুমানক পঠিয়াই দিলে। AI

সত্যবিক্রম রাম ভরদ্বাজের আশ্রমে গিয়ে হনুমানকে ভরতের নিকট পাঠালেন। AI

Rama, whose valor is true, having gone to the hermitage of Bharadvaja, sent Hanuman to the presence of Bharata. AI

સત્ય પરાક્રમી રામ ભરદ્વાજના આશ્રમમાં ગયા પછી, રામે હનુમાનને ભરતની પાસે મોકલ્યા. AI

सत्य पराक्रम वाले राम भरद्वाज के आश्रम में जाकर, फिर राम ने हनुमान को भरत के पास भेजा। AI

ಸತ್ಯಪರಾಕ್ರಮನಾದ ರಾಮನು ಭರದ್ವಾಜರ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಹನುಮಂತನನ್ನು ಭರತನ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. AI

सत्यपराक्रमी रामान भरद्वाजाच्या आश्रमाक वचून, भरताचे कडेन हनुमंताक धाडलो. AI

സത്യപരാക്രമനായ രാമൻ ഭരദ്വാജാശ്രമത്തിൽ ചെന്നശേഷം ഭരതന്റെ അടുത്തേക്ക് ഹനുമാനെ അയച്ചു. AI

सत्यपराक्रमी रामाने भरद्वाजांच्या आश्रमात जाऊन, भरताजवळ हनुमंताला पाठवले. AI

सत्य पराक्रम भएका रामले भरद्वाज ऋषिको आश्रममा गएर भरतको नजिक हनुमानलाई पठाए। AI

ସତ୍ୟପରାକ୍ରମୀ ରାମ ଭରଦ୍ୱାଜ ଆଶ୍ରମକୁ ଯାଇ, ଭରତଙ୍କ ନିକଟକୁ ହନୁମାନଙ୍କୁ ପଠାଇଲେ । AI

ਸੱਚੀ ਬਹਾਦਰੀ ਵਾਲੇ ਰਾਮ ਨੇ ਭਰਦਵਾਜ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਹਨੂਮਾਨ ਨੂੰ ਭਰਤ ਕੋਲ ਭੇਜਿਆ। AI

සත්‍ය පරාක්‍රම ඇති රාම භරද්වාජ ඍෂිවරයාගේ ආශ්‍රමයට ගොස්, භරත සමීපයට හනුමාන් යැව්වේය. AI

சத்திய பராக்கிரமம் உடைய ராமன், பரத்வாஜரின் ஆசிரமத்திற்குச் சென்று, பரதனிடம் ஹனுமானை அனுப்பினான். AI

సత్యపరాక్రముడైన రాముడు భరద్వాజాశ్రమానికి వెళ్ళి, భరతుని సమీపానికి హనుమంతుని పంపించాడు. AI

Shloka 90
পুনরাখ্যাযিকাং জল্পন্সুগ্রীবসহিতশ্চ সঃ ।
পুষ্পকং তত্সমারুহ্য নন্দিগ্রামং যযৌ তদা ॥ 90 ॥
punarākhyāyikāṃ jalpansugrīvasahitaśca saḥ |
puṣpakaṃ tatsamāruhya nandigrāmaṃ yayau tadā || 90 ||

পুনৰ সেই কাহিনী বৰ্ণনা কৰি সুগ্ৰীৱৰ সৈতে থাকি, তেওঁ সেই পুষ্পক ৰথত উঠি তেতিয়া নন্দিগ্ৰামলৈ গ'ল। AI

সুগ্ৰীবের সঙ্গে থেকে পুনরায় সেই কাহিনি বলতে বলতে তিনি তখন সেই পুষ্পক রথে আরোহণ করে নন্দিগ্রামে গমন করলেন। AI

Again recounting the tale while accompanied by Sugriva, he then ascended that Pushpaka and went to Nandigrama. AI

ફરી વાર કથા કહેતા, સુગ્રીવ સાથે તે પુષ્પક વિમાન પર બેસીને ત્યારે નંદિગ્રામ ગયા. AI

फिर वह सुग्रीव के साथ रहते हुए कथा-प्रसंग सुनाते हुए उस पुष्पक विमान पर चढ़कर तब नंदिग्राम को गया। AI

ಅನಂತರ ಸುಗ್ರೀವನೊಡನೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತಾ, ಅವನು ಆ ಪುಷ್ಪಕವನ್ನು ಏರಿ ಆಗ ನಂದಿಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಹೋದನು. AI

परत आख्यायिका सांगत, सुग्रीवा सह तो पुष्पक विमान चडून त्या वेळार नंदिग्रामाक गेलो. AI

വീണ്ടും കഥ പറഞ്ഞുകൊണ്ട് സുഗ്രീവനോടുകൂടി അദ്ദേഹം ആ പുഷ്പകവിമാനം കയറി അപ്പോൾ നന്ദിഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോയി. AI

पुन्हा आख्यायिका सांगत, सुग्रीवासह तो त्या पुष्पकावर आरूढ होऊन तेव्हा नंदिग्रामाकडे गेला. AI

उनले सुग्रीवसँगै फेरि त्यो कथा भन्दै त्यसपछि त्यो पुष्पक विमानमा चढेर नन्दिग्रामतिर गए। AI

ପୁନର୍ବାର କଥାବାର୍ତ୍ତା କରି ସୁଗ୍ରୀବଙ୍କ ସହିତ ସେ ସେହି ପୁଷ୍ପକ ବିମାନରେ ଆରୋହଣ କରି ସେତେବେଳେ ନନ୍ଦିଗ୍ରାମକୁ ଗଲେ । AI

ਫਿਰ ਸੁਗ੍ਰੀਵ ਸਮੇਤ ਉਹ ਕਥਾ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਉਸ ਪੁਸ਼ਪਕ ਵਿਮਾਨ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਉਦੋਂ ਨੰਦੀਗ੍ਰਾਮ ਨੂੰ ਗਿਆ। AI

නැවතත් එම කථාව කියමින් සුග්‍රීව සමඟ ඔහු එම පුෂ්පක විමානයට නැගී එවිට නන්දිග්‍රාමයට ගියේය. AI

மீண்டும் கதையைக் கூறிக்கொண்டே, சுக்ரீவனுடன் கூடியவனாக, அந்தப் புஷ்பக விமானத்தில் ஏறி, அப்போது நந்திகிராமத்திற்குச் சென்றான். AI

అతను సుగ్రీవునితో కలిసి మరల ఆ కథను చెప్పుతూ, ఆ పుష్పక విమానాన్ని అధిరోహించి అప్పుడు నందిగ్రామానికి వెళ్ళాడు. AI

Shloka 91
নন্দিগ্রামে জটাং হিত্বা ভ্রাতৃভিস্সহিতোঽনঘঃ ।
রামস্সীতামনুপ্রাপ্য রাজ্যং পুনরবাপ্তবান্ ॥ 91 ॥
nandigrāme jaṭāṃ hitvā bhrātṛbhissahito'naghaḥ |
rāmassītāmanuprāpya rājyaṃ punaravāptavān || 91 ||

নন্দিগ্ৰামত নিষ্পাপ ৰামে ভাতৃসকলৰ সৈতে জটাখৰি ত্যাগ কৰি, সীতাক পুনৰ লাভ কৰি ৰাজ্য পুনৰাই প্ৰাপ্ত কৰিলে। AI

নন্দিগ্রামে পাপহীন রাম ভ্রাতাদের সঙ্গে জটাত্যাগ করে সীতাকে পুনরায় ফিরে পেয়ে রাজ্য পুনরায় লাভ করলেন। AI

At Nandigrama, the sinless Rama, together with his brothers, cast off his matted locks, and having regained Sita, obtained the kingdom again. AI

નંદિગ્રામમાં નિર્દોષ રામે ભાઈઓ સાથે જટા ઉતારી, સીતાને પુનઃ પ્રાપ્ત કરીને ફરી રાજ્ય મેળવ્યું. AI

नंदिग्राम में निष्पाप राम ने भाइयों के साथ जटाएँ उतारकर सीता को पुनः प्राप्त करके राज्य फिर से प्राप्त किया। AI

ನಂದಿಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜಟೆಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಸಹೋದರರೊಡನೆ ಇದ್ದ ನಿರ್ದೋಷನಾದ ರಾಮನು ಸೀತೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪಡೆದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ಹೊಂದಿದನು. AI

नंदिग्रामांत जटा सोडून, भावां सह, निर्दोष रामान सीतेक परत मेळोवन राज्य परत मेळयलें. AI

നന്ദിഗ്രാമത്തിൽ ജട ഉപേക്ഷിച്ച് സഹോദരന്മാരോടുകൂടി നിഷ്കളങ്കനായ രാമൻ സീതയെ വീണ്ടെടുത്ത് രാജ്യം വീണ്ടും പ്രാപിച്ചു. AI

नंदिग्रामात निर्दोष रामाने भावांसह जटा सोडून, सीतेला पुन्हा प्राप्त करून राज्य पुन्हा मिळवले. AI

नन्दिग्राममा निष्पाप रामले भाइहरूसँगै जटा फुकालेर सीतालाई प्राप्त गरी पुनः राज्य प्राप्त गरे। AI

ନିର୍ଦ୍ଦୋଷ ରାମ ନନ୍ଦିଗ୍ରାମରେ ଭାଇମାନଙ୍କ ସହିତ ଜଟା ତ୍ୟାଗ କରି ସୀତାଙ୍କୁ ପାଇ ପୁନର୍ବାର ରାଜ୍ୟ ଲାଭ କଲେ । AI

ਨੰਦੀਗ੍ਰਾਮ ਵਿੱਚ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਰਾਮ ਨੇ ਭਰਾਵਾਂ ਸਮੇਤ ਜਟਾਵਾਂ ਉਤਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਰਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। AI

නන්දිග්‍රාමයේදී නිර්දෝෂී රාම සහෝදරයන් සමඟ ජටාව ඉවත් කර, සීතාව නැවත ලබා රාජ්‍යය නැවත ලැබීය. AI

நந்திகிராமத்தில், குற்றமற்ற ராமன், சகோதரர்களுடன் சேர்ந்து, தன் ஜடாமுடியை நீக்கி, சீதையை மீண்டும் அடைந்து, மீண்டும் அரசைப் பெற்றான். AI

నందిగ్రామంలో నిర్దోషుడైన రాముడు సహోదరులతో కలిసి జటలను విడిచి, సీతను తిరిగి పొంది రాజ్యాన్ని మరల పొందాడు. AI

Shloka 92
প্রহৃষ্টমুদিতো লোকস্তুষ্টঃ পুষ্টস্সুধার্মিকঃ ।
নিরামযো হ্যরোগশ্চ দুর্ভিক্ষভযবর্জিতঃ ॥ 92 ॥
prahṛṣṭamudito lokastuṣṭaḥ puṣṭassudhārmikaḥ |
nirāmayo hyarogaśca durbhikṣabhayavarjitaḥ || 92 ||

প্ৰজাসকল হৰ্ষিত আৰু আনন্দিত, সন্তুষ্ট, সমৃদ্ধ আৰু অতি ধৰ্মপৰায়ণ হ'ল; তেওঁলোক ৰোগ আৰু ব্যাধিৰ পৰা মুক্ত আৰু দুৰ্ভিক্ষৰ ভয়ৰ পৰা বৰ্জিত হ'ল। AI

লোকেরা হৃষ্ট ও আনন্দিত, তুষ্ট, সমৃদ্ধ ও অত্যন্ত ধর্মপরায়ণ হল; তারা রোগ ও ব্যাধি থেকে মুক্ত এবং দুর্ভিক্ষের ভয়বর্জিত হল। AI

The people were joyful and delighted, contented, prosperous and highly righteous; free from disease and illness, and devoid of the fear of famine. AI

લોકો હર્ષથી આનંદિત, સંતુષ્ટ, સમૃદ્ધ અને અત્યંત ધાર્મિક થયા; તેઓ નીરોગી અને રોગરહિત થયા, અને દુકાળના ભયથી મુક્ત થયા. AI

लोग प्रसन्न और आनंदित, संतुष्ट, समृद्ध और अत्यंत धर्मपरायण थे; वे रोग और व्याधि से मुक्त तथा दुर्भिक्ष के भय से रहित थे। AI

ಜನರು ಸಂತುಷ್ಟರೂ ಆನಂದಿತರೂ ಆಗಿ, ತೃಪ್ತರೂ ಸಮೃದ್ಧರೂ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಧರ್ಮಿಷ್ಠರೂ ಆದರು; ಅವರು ರೋಗರಹಿತರೂ ನಿರಾಮಯರೂ ಆಗಿ, ದುರ್ಭಿಕ್ಷದ ಭಯದಿಂದ ರಹಿತರಾದರು. AI

लोक हर्षित आनी आनंदी जालो, तृप्त, पुष्ट आनी चड धार्मिक जालो; रोगरहित आनी दुर्भिक्ष भय सोडून. AI

ജനങ്ങൾ സന്തുഷ്ടരും ആനന്ദിതരും തൃപ്തരും സമൃദ്ധരും ഏറെ ധർമ്മിഷ്ഠരും ആയിരുന്നു; രോഗഭയവും ദുർഭിക്ഷഭയവും അവർക്കില്ലായിരുന്നു. AI

लोक हर्षित व आनंदित, संतुष्ट, समृद्ध व अत्यंत धार्मिक होते; ते रोगराईरहित व दुर्भिक्षाच्या भयापासून मुक्त होते. AI

लोक हर्षित र प्रसन्न भयो, सन्तुष्ट, समृद्ध र अत्यन्त धर्मात्मा भयो; रोगव्याधिबाट मुक्त र दुर्भिक्षको भयरहित भयो। AI

ଲୋକମାନେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଆନନ୍ଦିତ ଓ ପ୍ରସନ୍ନ ହେଲେ, ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ଓ ପୁଷ୍ଟ ହେଲେ, ଅତି ଧାର୍ମିକ ହେଲେ, ରୋଗମୁକ୍ତ ଓ ନିରାମୟ ହେଲେ, ଦୁର୍ଭିକ୍ଷ ଭୟରୁ ମୁକ୍ତ ହେଲେ । AI

ਲੋਕ ਪ੍ਰਸੰਨ ਅਤੇ ਅਨੰਦਿਤ ਸਨ, ਸੰਤੁਸ਼ਟ, ਸਮਰੱਥ ਅਤੇ ਅਤਿ ਧਰਮੀ ਸਨ; ਉਹ ਰੋਗ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਅਤੇ ਕਾਲ ਦੇ ਭੈ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਸਨ। AI

ලෝකය සතුටින් ප්‍රීතියෙන් යුක්තව, සන්තුෂ්ටව, සමෘද්ධිමත්ව, ඉතා ධාර්මිකව විය; රෝගාබාධවලින් තොරව, දුර්භික්ෂ භයින් තොරව විය. AI

மக்கள் மகிழ்ச்சியுடனும் உவகையுடனும் இருந்தனர்; திருப்தியுடனும் வளமுடனும் மிகுந்த தருமநெறியுடனும் இருந்தனர்; நோயும் பிணியும் இல்லாமல், பஞ்சத்தின் பயம் நீங்கியவர்களாக இருந்தனர். AI

లోకులు సంతోషించి ఆనందించారు; తృప్తి చెందారు, సమృద్ధి చెందారు, మిక్కిలి ధర్మాత్ములయ్యారు; రోగభయం లేకుండా, అనారోగ్యం లేకుండా, కరువు భయం లేకుండా ఉన్నారు. AI

Shloka 93
ন পুত্রমরণং কিঞ্চিদ্দ্রক্ষ্যন্তি পুরুষাঃ ক্বচিত্ ।
নার্যশ্চাবিধবা নিত্যং ভবিষ্যন্তি পতিব্রতাঃ ॥ 93 ॥
na putramaraṇaṃ kiñciddrakṣyanti puruṣāḥ kvacit |
nāryaścāvidhavā nityaṃ bhaviṣyanti pativratāḥ || 93 ||

পুৰুষসকলে কেতিয়াও পুত্ৰৰ মৃত্যু নেদেখিব, আৰু নাৰীসকলে পতিহিতৈষিণী হৈ সদায় বিধৱা নহ'ব। AI

পুরুষেরা কখনও পুত্রের মৃত্যু দেখবে না, এবং পতিব্রতা নারীরা নিত্য অবিধবা থাকবে। AI

Men will never see the death of a son, and women, devoted to their husbands, will never be widows. AI

પુરુષોને ક્યારેય પુત્રના મરણનું દર્શન નહીં થાય, અને સ્ત્રીઓ પતિવ્રતા રહીને કદી વિધવા નહીં થાય. AI

पुरुष कहीं भी पुत्र की मृत्यु नहीं देखेंगे, और पतिव्रता स्त्रियाँ सदा विधवा नहीं होंगी। AI

ಪುರುಷರು ಎಂದಿಗೂ ಮಗನ ಮರಣವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಪತಿವ್ರತೆಯರಾದ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಧವೆಯರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. AI

पुरुषांक क्वचित पुत्रमरण दिसचें ना; बायलो नित्य विधवा जावच्यो ना, तीं पतिव्रता जावचीं. AI

പുരുഷന്മാർ ഒരിക്കലും പുത്രമരണം കാണുകയില്ല; സ്ത്രീകൾ എപ്പോഴും പതിവ്രതകളായി വിധവകളാകാതെ ഇരിക്കും. AI

पुरुषांना कधीही पुत्राचे मरण दिसणार नाही, आणि स्त्रिया पतिव्रता राहून कधीही विधवा होणार नाहीत. AI

पुरुषहरूले कतै पनि छोराको मृत्यु देख्ने छैनन्, र पतिव्रता स्त्रीहरू सधैं विधवा हुने छैनन्। AI

ପୁରୁଷମାନେ କେବେ ପୁତ୍ରର ମୃତ୍ୟୁ ଦେଖିବେ ନାହିଁ, ନାରୀମାନେ ପତିବ୍ରତା ହୋଇ ସର୍ବଦା ଅବିଧବା ରହିବେ । AI

ਪੁਰਸ਼ ਕਦੇ ਵੀ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਵੇਖਣਗੇ, ਅਤੇ ਪਤੀਵ੍ਰਤਾ ਨਾਰੀਆਂ ਸਦਾ ਵਿਧਵਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। AI

පුරුෂයෝ කිසිදාක පුත්‍රයෙකුගේ මරණයක් නොදකිත්; ස්ත්‍රීහු පතිව්‍රතාවෙන් සිටිමින් නිතරම වැන්දඹුවන් නොවෙත්. AI

மனிதர்கள் எங்கும் மகன் இறப்பதைக் காண மாட்டார்கள்; பெண்கள் கணவனுக்கு உண்மையாக இருந்து, என்றும் விதவைகள் ஆக மாட்டார்கள். AI

పురుషులు ఎక్కడా కుమారుని మరణాన్ని చూడరు; స్త్రీలు ఎల్లప్పుడూ పతివ్రతలై వితంతువులు కాకుండా ఉంటారు. AI

Shloka 94
ন চাগ্নিজং ভযং কিঞ্চিন্নাপ্সু মজ্জন্তি জন্তবঃ ।
ন বাতজং ভযং কিঞ্চিন্নাপি জ্বরকৃতং তথা ॥ 94 ॥
na cāgnijaṃ bhayaṃ kiñcinnāpsu majjanti jantavaḥ |
na vātajaṃ bhayaṃ kiñcinnāpi jvarakṛtaṃ tathā || 94 ||

অগ্নিৰ পৰা কোনো ভয় নাই, পানীত প্ৰাণীয়ে নিমজ্জিত নহয়; বতাহৰ পৰা কোনো ভয় নাই, জ্বৰৰ পৰাও তেনেকুৱা ভয় নাই। AI

অগ্নিজাত কোনো ভয় নেই, জলেও প্রাণীরা ডোবে না; বায়ুজাত কোনো ভয় নেই, তেমনি জ্বরজনিত ভয়ও নেই। AI

There is no fear at all from fire, nor do living beings drown in waters; there is no fear at all from wind, nor any caused by fever. AI

અગ્નિથી કોઈ ભય નહીં, જીવો પાણીમાં ડૂબતા નથી; વાયુથી કોઈ ભય નહીં, તેમ જ જ્વરથી થતો ભય પણ નહીં. AI

अग्नि से किसी प्रकार का भय नहीं था, और जीव जल में नहीं डूबते थे; वायु से भी किसी प्रकार का भय नहीं था, और न ही ज्वर से उत्पन्न भय था। AI

ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಜೀವಿಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ; ವಾಯುವಿನಿಂದ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಜ್ವರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲ. AI

आग्नीज भय कांयच ना, जीव उदकांत बुडचे ना; वातज भय कांयच ना, तसोच ज्वरकृत भय ना. AI

അഗ്നികൊണ്ടുള്ള ഭയമോ ജലത്തിൽ മുങ്ങിമരിക്കുന്ന ജീവികളോ ഉണ്ടാകില്ല; കാറ്റുകൊണ്ടുള്ള ഭയവും പനികൊണ്ടുള്ള ഭയവും ഉണ്ടാകില്ല. AI

अग्नीपासून कोणतेही भय नाही, प्राणी पाण्यात बुडत नाहीत; वाऱ्यापासून कोणतेही भय नाही, तसेच ज्वरामुळे होणारे भयही नाही. AI

अग्निबाट कुनै भय हुने छैन, जीवहरू पानीमा डुब्ने छैनन्; वायुबाट कुनै भय हुने छैन, न त ज्वरबाट हुने भय नै। AI

ଅଗ୍ନିଜନିତ କୌଣସି ଭୟ ନାହିଁ, ଜୀବମାନେ ଜଳରେ ବୁଡ଼ନ୍ତି ନାହିଁ, ବାୟୁଜନିତ କୌଣସି ଭୟ ନାହିଁ, ସେହିପରି ଜ୍ୱରଜନିତ ଭୟ ମଧ୍ୟ ନାହିଁ । AI

ਅੱਗ ਤੋਂ ਕੋਈ ਭੈ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਜੀਵ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਦੇ ਹਨ; ਹਵਾ ਤੋਂ ਕੋਈ ਭੈ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬੁਖਾਰ ਤੋਂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਭੈ। AI

ගින්නෙන් කිසිදු බියක් නැත; සතුන් ජලයේ ගිලෙන්නේ නැත; සුළඟින් කිසිදු බියක් නැත; උණ රෝගයෙන් ඇති වන බියක්ද එසේම නැත. AI

நெருப்பால் வரும் பயம் எதுவும் இல்லை; உயிரினங்கள் நீரில் மூழ்குவதில்லை; காற்றால் வரும் பயம் எதுவும் இல்லை; காய்ச்சலால் வரும் பயமும் இல்லை. AI

అగ్ని నుండి ఎటువంటి భయమూ లేదు, జీవులు నీటిలో మునిగిపోరు; గాలి నుండి ఎటువంటి భయమూ లేదు, జ్వరం వల్ల కలిగే భయమూ అలాగే లేదు. AI

Shloka 95
ন চাপি ক্ষুদ্ভযং তত্র ন তস্করভযং তথা ।
নগরাণি চ রাষ্ট্রাণি ধনধান্যযুতানি চ ॥ 95 ॥
na cāpi kṣudbhayaṃ tatra na taskarabhayaṃ tathā |
nagarāṇi ca rāṣṭrāṇi dhanadhānyayutāni ca || 95 ||

তাত ভোকৰ ভয় নাই, চোৰৰ ভয়ও নাই; নগৰ আৰু ৰাষ্ট্ৰসমূহ ধন-ধান্যৰে পূৰ্ণ। AI

সেখানে ক্ষুধার ভয় নেই, তেমনি চোরের ভয়ও নেই; নগর ও রাষ্ট্রগুলি ধন ও ধান্যে পূর্ণ। AI

Nor is there fear of hunger there, nor fear of thieves; and the cities and kingdoms are endowed with wealth and grain. AI

ત્યાં ભૂખનો ભય નહીં, તેમ જ ચોરનો ભય પણ નહીં; નગરો અને રાષ્ટ્રો ધન અને ધાન્યથી ભરપૂર છે. AI

वहाँ भूख का भय भी नहीं था और न ही चोरों का भय; नगर और राष्ट्र धन-धान्य से युक्त थे। AI

ಅಲ್ಲಿ ಹಸಿವಿನ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಕಳ್ಳರ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲ; ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಧನಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವು. AI

थंय उपाशीपणाचें भय ना, तसोच चोराचें भय ना; नगरां आनी राष्ट्रां धन आनी धान्यान युक्त आसलीं. AI

അവിടെ വിശപ്പുകൊണ്ടുള്ള ഭയവുമില്ല, കള്ളന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയവുമില്ല; നഗരങ്ങളും രാജ്യങ്ങളും ധനധാന്യങ്ങളോടുകൂടിയവയാണ്. AI

तिथे उपासमारीचे भय नाही, तसेच चोरांचे भय नाही; नगरे व राष्ट्रे धनधान्याने युक्त आहेत. AI

त्यहाँ भोकको भय हुने छैन, न त चोरको भय नै; र नगर तथा राष्ट्रहरू धन र धान्यले युक्त छन्। AI

ସେଠାରେ କ୍ଷୁଧାର ଭୟ ନାହିଁ, ସେହିପରି ଚୋରର ଭୟ ନାହିଁ, ନଗର ଓ ରାଷ୍ଟ୍ରସବୁ ଧନ ଓ ଧାନ୍ୟରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା । AI

ਉੱਥੇ ਨਾ ਭੁੱਖ ਦਾ ਭੈ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਚੋਰਾਂ ਦਾ ਭੈ; ਅਤੇ ਨਗਰ ਅਤੇ ਰਾਜ ਧਨ ਅਤੇ ਅਨਾਜ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹਨ। AI

එහි බඩගින්නේ බියක්ද නැත, සොරුන්ගේ බියක්ද එසේම නැත; නගර හා රටවල් ධනයෙන් හා ධාන්‍යයෙන් යුක්ත විය. AI

அங்கு பசியின் பயமும் இல்லை; திருடர்களின் பயமும் இல்லை; நகரங்களும் நாடுகளும் செல்வத்தாலும் தானியத்தாலும் நிறைந்திருந்தன. AI

అక్కడ ఆకలి భయమూ లేదు, దొంగల భయమూ అలాగే లేదు; నగరాలు రాష్ట్రాలు ధనధాన్యాలతో కూడుకొని ఉన్నాయి. AI

Shloka 96
নিত্যং প্রমুদিতাস্সর্বে যথা কৃতযুগে তথা ।
অশ্বমেধশতৈরিষ্ট্বা তথা বহুসুবর্ণকৈঃ ॥ 96 ॥
nityaṃ pramuditāssarve yathā kṛtayuge tathā |
aśvamedhaśatairiṣṭvā tathā bahusuvarṇakaiḥ || 96 ||

সকলোৱে সদায় আনন্দিত, যেনেকৈ কৃতযুগত আছিল; বহু স্বৰ্ণেৰে শত অশ্বমেধ যজ্ঞ কৰি তেওঁলোকে পূজা কৰিলে। AI

সকলে নিত্য প্রমুদিত, যেন কৃতযুগের মতো; বহু স্বর্ণসহ শত শত অশ্বমেধ যজ্ঞে ইষ্টি সম্পন্ন করেছেন। AI

All are ever joyful, as in the Krita age, having worshipped with hundreds of horse-sacrifices and with much gold. AI

બધા નિત્ય પ્રમુદિત છે, જેમ કૃતયુગમાં હતા તેમ; તેઓએ ઘણા સુવર્ણ સાથે અશ્વમેધનાં સેંકડો યજ્ઞ કર્યા છે. AI

सभी सदा प्रसन्न रहते थे, जैसे कृतयुग में होता है; उन्होंने बहुत सोने वाले सैकड़ों अश्वमेध यज्ञों से यज्ञ किया। AI

ಎಲ್ಲರೂ ಕೃತಯುಗದಂತೆ ನಿತ್ಯವೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇದ್ದರು; ಅವರು ನೂರಾರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬಹು ಸುವರ್ಣದಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಪೂಜಿಸಿದರು. AI

सर्व नित्य प्रमुदित आसले, जसो कृतयुगांत तसो; शंभर अश्वमेध यज्ञांनी आनी खूब सुवर्णान यज्ञ केलो. AI

എല്ലാവരും കൃതയുഗത്തിലെന്നപോലെ എപ്പോഴും സന്തോഷത്തോടെയിരുന്നു; അവർ ധാരാളം സ്വർണ്ണത്തോടുകൂടിയ നൂറുകണക്കിന് അശ്വമേധയാഗങ്ങൾ ചെയ്തു. AI

सर्वजण कृतयुगाप्रमाणे नित्य आनंदित आहेत; त्यांनी बहुसुवर्णयुक्त अश्वमेधांच्या शतकांनी यज्ञ केले आहेत. AI

सबै सधैं कृतयुगमा जस्तै प्रमुदित छन्; सयौं अश्वमेध यज्ञ र प्रशस्त सुनद्वारा इष्ट गरिएको छ। AI

ସମସ୍ତେ ସର୍ବଦା ପ୍ରସନ୍ନ ଥିଲେ, ଯେପରି କୃତଯୁଗରେ ଥିଲା ସେହିପରି; ଅନେକ ସୁବର୍ଣ୍ଣ ସହିତ ଶତ ଅଶ୍ୱମେଧ ଯଜ୍ଞ କରି ଇଷ୍ଟ କରିଥିଲେ । AI

ਸਾਰੇ ਸਦਾ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕ੍ਰਿਤ ਯੁਗ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸੋਨੇ ਵਾਲੇ ਸੈਂਕੜੇ ਅਸ਼ਵਮੇਧ ਯੱਗਾਂ ਨਾਲ ਯੱਗ ਕੀਤਾ। AI

සියල්ලෝ කෘත යුගයේ මෙන් නිතරම ප්‍රීතියෙන් යුක්ත වූහ; බොහෝ රන් සහිත අශ්වමේධ ශතයන්ගෙන් යාග කොට එසේ විය. AI

கிருத யுகத்தைப் போல அனைவரும் என்றும் மகிழ்ச்சியுடன் இருந்தனர்; பல பொன்னுடன் கூடிய நூற்றுக்கணக்கான அசுவமேத யாகங்களைச் செய்து வழிபட்டனர். AI

అందరూ కృతయుగంలో వలె ఎల్లప్పుడూ సంతోషంగా ఉన్నారు; అనేక సువర్ణాలతో కూడిన వందలాది అశ్వమేధ యాగాలను చేసి ఆరాధించారు. AI

Shloka 97
গবাং কোট্যযুতং দত্বা ব্রহ্মলোকং প্রযাস্যতি ।
অসঙ্খ্যেযং ধনং দত্বা ব্রাহ্মণেভ্যো মহাযশাঃ ॥ 97 ॥
gavāṃ koṭyayutaṃ datvā brahmalokaṃ prayāsyati |
asaṅkhyeyaṃ dhanaṃ datvā brāhmaṇebhyo mahāyaśāḥ || 97 ||

দহ কোটি গৰু দান কৰি, মহান কীৰ্তিৰে ভূষিত তেওঁ ব্ৰহ্মলোকলৈ যাব; ব্ৰাহ্মণসকলক অসংখ্য ধন দান কৰি তেওঁ ব্ৰহ্মলোকলৈ প্ৰস্থান কৰিব। AI

কোটি কোটি গাভী দান করে তিনি ব্রহ্মলোক প্রাপ্ত হবেন; ব্রাহ্মণদের অগণিত ধন দান করে মহাকীর্তিমান তিনি ব্রহ্মলোকে গমন করবেন। AI

Having given ten million crore cows, the greatly renowned one will go to the world of Brahma; having given countless wealth to the brahmins, he will proceed to the world of Brahma. AI

કરોડો ગાયોનું દાન કરીને મહાયશસ્વી રાજા બ્રહ્મલોકમાં જશે; બ્રાહ્મણોને અસંખ્ય ધનનું દાન કરીને તે બ્રહ્મલોકમાં જશે. AI

दस करोड़ गायें दान करके महायशस्वी राजा ब्रह्मलोक को प्राप्त होगा; ब्राह्मणों को असंख्य धन देकर वह ब्रह्मलोक को जाएगा। AI

ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ಗೋವುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿ, ಮಹಾಕೀರ್ತಿವಂತನಾದ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವನು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವನು. AI

गोवांचें कोट्ययुत दान दिवन, तो महायशस्वी ब्राह्मणांक असङ्ख्य धन दिवन ब्रह्मलोकाक वता. AI

പത്തുകോടി പശുക്കളെ ദാനം ചെയ്ത് മഹായശസ്വിയായ അദ്ദേഹം ബ്രഹ്മലോകത്തെ പ്രാപിക്കും; ബ്രാഹ്മണർക്ക് എണ്ണമറ്റ ധനം നൽകി അദ്ദേഹം ബ്രഹ്മലോകത്തെ പ്രാപിക്കും. AI

दहा कोटी कोटी गाई दान करून महायशस्वी राजा ब्रह्मलोकात जाईल; ब्राह्मणांना अगणित धन दान करून तो ब्रह्मलोकात प्रस्थान करेल. AI

दश करोड गाई दान गरेर महायश भएका तिनी ब्रह्मलोकमा जानेछन्; ब्राह्मणहरूलाई असंख्य धन दान गरेर ब्रह्मलोकमा प्रस्थान गर्नेछन्। AI

ମହାକୀର୍ତ୍ତିମାନ ରାଘବ କୋଟି କୋଟି ଗାଭୀ ଦାନ କରି ବ୍ରହ୍ମଲୋକକୁ ଯିବେ। ବ୍ରାହ୍ମଣମାନଙ୍କୁ ଅସଂଖ୍ୟ ଧନ ଦାନ କରିବେ। AI

ਕਰੋੜਾਂ ਗਊਆਂ ਦਾਨ ਕਰਕੇ ਮਹਾਨ ਕੀਰਤੀ ਵਾਲਾ ਉਹ ਬ੍ਰਹਮਲੋਕ ਨੂੰ ਜਾਵੇਗਾ; ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਧਨ ਦੇ ਕੇ ਉਹ ਬ੍ਰਹਮਲੋਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ। AI

මහා කීර්තිමත් ඔහු කෝටි දසදහසක් ගවයන් දානය කොට බ්‍රහ්මලෝකයට යන්නේය; බ්‍රාහ්මණයන්ට අසංඛ්‍ය ධනය දානය කොට ඔහු බ්‍රහ්මලෝකයට යන්නේය. AI

கோடி கோடி பசுக்களைத் தானம் செய்தவர் பிரம்மலோகத்தை அடைவார்; மிகப் பெரும் புகழுடைய அவர் பிராமணர்களுக்கு எண்ணிலடங்காத செல்வத்தைத் தானம் செய்து பிரம்மலோகத்தை அடைவார். AI

పది కోట్ల గోవులను దానం చేసి, మహాయశస్వి అయిన అతడు బ్రహ్మలోకానికి వెళ్తాడు; బ్రాహ్మణులకు లెక్కలేనంత ధనాన్ని దానం చేసి, అతడు బ్రహ్మలోకానికి పోతాడు. AI

Shloka 98
রাজবংশান্শতগুণান্স্থাপযিষ্যতি রাঘবঃ ।
চাতুর্বর্ণ্যং চ লোকেঽস্মিন্ স্বে স্বে ধর্মে নিযোক্ষ্যতি ॥ 98 ॥
rājavaṃśānśataguṇānsthāpayiṣyati rāghavaḥ |
cāturvarṇyaṃ ca loke'smin sve sve dharme niyokṣyati || 98 ||

ৰাঘৱে ৰাজবংশসমূহক শতগুণে প্ৰতিষ্ঠিত কৰিব, আৰু এই পৃথিৱীত চাৰি বৰ্ণক নিজ নিজ ধৰ্মত নিয়োজিত কৰিব। AI

রাঘব রাজবংশগুলিকে শতগুণে প্রতিষ্ঠিত করবেন এবং এই পৃথিবীতে চার বর্ণকে তাদের নিজ নিজ ধর্মে নিযুক্ত করবেন। AI

Raghava will establish the royal dynasties a hundredfold, and in this world he will set the four classes each in their own duty. AI

રાઘવ રાજવંશોને સો ગણા વધારીને સ્થાપિત કરશે, અને આ લોકમાં ચારેય વર્ણોને તેમના તેમના ધર્મમાં નિયુક્ત કરશે. AI

राघव राजवंशों को सौ गुना स्थापित करेगा और इस लोक में चारों वर्णों को उनके अपने-अपने धर्म में नियुक्त करेगा। AI

ರಾಘವನು ರಾಜವಂಶಗಳನ್ನು ನೂರರಷ್ಟು ಗುಣಿಸಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವನು; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳನ್ನು ಅವರವರ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸುವನು. AI

राघव राजवंशांक शतगुणान स्थापित करतलो. ह्या लोकांत चातुर्वर्ण्याक तांच्या तांच्या धर्मांत नियुक्त करतलो. AI

രാഘവൻ രാജവംശങ്ങളെ നൂറിരട്ടിയായി സ്ഥാപിക്കും; ഈ ലോകത്ത് നാലു വർണങ്ങളെയും അവയവയുടെ സ്വന്തം ധർമ്മത്തിൽ നിയോഗിക്കും. AI

राघव राजवंशांना शंभरपट स्थापित करेल आणि या जगात चारही वर्णांना त्यांच्या त्यांच्या धर्मात नियुक्त करेल. AI

राघवले राजवंशहरूलाई सय गुणा बढाएर स्थापित गर्नेछन्, र यस लोकमा चारै वर्णलाई तिनीहरूको आ-आफ्नो धर्ममा लगाउनेछन्। AI

ରାଘବ ଶତଗୁଣ ରାଜବଂଶମାନଙ୍କୁ ସ୍ଥାପନ କରିବେ। ଏହି ଲୋକରେ ଚାରିବର୍ଣ୍ଣଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ନିଜ ନିଜ ଧର୍ମରେ ନିୟୋଜିତ କରିବେ। AI

ਰਾਘਵ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੌ ਗੁਣਾ ਵਧਾ ਕੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਚਾਰੇ ਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪੋ-ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਲਾਵੇਗਾ। AI

රාඝව රාජ වංශ සියගුණයකින් ස්ථාපිත කරන්නේය; මේ ලෝකයේ චතුර්වර්ණයා තම තමාගේ ධර්මයෙහි යොදවන්නේය. AI

ராகவர் அரச குலங்களை நூறு மடங்காக நிலைநிறுத்துவார்; இவ்வுலகில் நான்கு வர்ணங்களையும் அவரவர் தத்தம் தருமத்தில் நிலைநிறுத்துவார். AI

రాఘవుడు రాజవంశాలను నూరు రెట్లు స్థాపిస్తాడు; ఈ లోకంలో నాలుగు వర్ణాలను వాటి వాటి ధర్మంలో నియమిస్తాడు. AI

Shloka 99
দশবর্ষসহস্রাণি দশবর্ষশতানি চ ।
রামো রাজ্যমুপাসিত্বা ব্রহ্মলোকং প্রযাস্যতি ॥ 99 ॥
daśavarṣasahasrāṇi daśavarṣaśatāni ca |
rāmo rājyamupāsitvā brahmalokaṃ prayāsyati || 99 ||

দহ হাজাৰ বছৰ আৰু দহ শত বছৰ ৰাজ্য শাসন কৰি ৰামে ব্ৰহ্মলোকলৈ যাব। AI

দশ হাজার বছর এবং দশশত বছর রাজ্য শাসন করে রাম ব্রহ্মলোকে গমন করবেন। AI

Having ruled the kingdom for ten thousand years and ten hundred years, Rama will go to the world of Brahma. AI

દસ હજાર વર્ષ અને દસસો વર્ષ રાજ્યનું પાલન કરીને રામ બ્રહ્મલોકમાં જશે. AI

दस हजार वर्ष और दस सौ वर्ष तक राज्य का पालन करके राम ब्रह्मलोक को प्राप्त होंगे। AI

ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿ, ರಾಮನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವನು. AI

दहा हजार वर्सां आनी दहा शें वर्सां राज्य केल्या उपरांत राम ब्रह्मलोकाक वता. AI

പതിനായിരം വർഷവും ആയിരം വർഷവും രാജ്യം ഭരിച്ചശേഷം രാമൻ ബ്രഹ്മലോകത്തെ പ്രാപിക്കും. AI

दहा हजार वर्षे आणि दहा शे वर्षे राज्य केल्यावर राम ब्रह्मलोकात जाईल. AI

दश हजार वर्ष र दश सय वर्ष राज्यको पालना गरेर राम ब्रह्मलोकमा जानेछन्। AI

ରାମ ଦଶ ହଜାର ବର୍ଷ ଏବଂ ଦଶ ଶତ ବର୍ଷ ରାଜ୍ୟ ଶାସନ କରି ବ୍ରହ୍ମଲୋକକୁ ଯିବେ। AI

ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਅਤੇ ਦਸ ਸੌ ਸਾਲ ਰਾਜ ਕਰਕੇ ਰਾਮ ਬ੍ਰਹਮਲੋਕ ਨੂੰ ਜਾਵੇਗਾ। AI

රාම රාජ්‍යය දසදහසක් අවුරුදු සහ දහසක් අවුරුදු උපාසනා කොට බ්‍රහ්මලෝකයට යන්නේය. AI

பத்தாயிரம் ஆண்டுகளும் பத்து நூறு (ஆயிரம்) ஆண்டுகளும் ஆட்சி செய்த பின்னர், ராமர் பிரம்மலோகத்தை அடைவார். AI

పదివేల సంవత్సరాలు మరియు వెయ్యి సంవత్సరాలు రాజ్యాన్ని పాలించి, రాముడు బ్రహ్మలోకానికి వెళ్తాడు. AI

Shloka 100
ইদং পবিত্রং পাপঘ্নং পুণ্যং বেদৈশ্চ সম্মিতম্ ।
যঃ পঠেদ্রামচরিতং সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে ॥ 100 ॥
idaṃ pavitraṃ pāpaghnaṃ puṇyaṃ vedaiśca sammitam |
yaḥ paṭhedrāmacaritaṃ sarvapāpaiḥ pramucyate || 100 ||

যি ব্যক্তিয়ে এই পৱিত্ৰ, পাপনাশক, পুণ্যপ্ৰদ আৰু বেদৰ সমতুল্য ৰামচৰিত্ৰ পাঠ কৰে, তেওঁ সকলো পাপৰ পৰা মুক্ত হয়। AI

যে ব্যক্তি বেদের সমতুল্য এই পবিত্র, পাপনাশক ও পুণ্যপ্রদ রামচরিত পাঠ করেন, তিনি সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হন। AI

Whoever reads this sacred, sin-destroying, meritorious Rama-story, equal to the Vedas, is released from all sins. AI

જે માણસ આ પવિત્ર, પાપનાશક, પુણ્યમય અને વેદોને સમાન આ રામચરિત વાંચશે, તે સર્વ પાપોથી મુક્ત થશે. AI

जो मनुष्य इस पवित्र, पापनाशक, पुण्यमय और वेदों के समान रामचरित को पढ़ता है, वह सब पापों से मुक्त हो जाता है। AI

ಈ ಪವಿತ್ರವಾದ, ಪಾಪನಾಶಕವಾದ, ಪುಣ್ಯಪ್ರದವಾದ ಮತ್ತು ವೇದಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ರಾಮಚರಿತೆಯನ್ನು ಯಾವನು ಓದುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. AI

हें पवित्र, पापनाशक, पुण्य आनी वेदांक समान अशें रामचरित्र जो वाचता, तो सगळ्या पापांतल्यान मुक्त जाता. AI

വേദങ്ങൾക്കു തുല്യമായ, പവിത്രവും പാപനാശകവും പുണ്യപ്രദവുമായ ഈ രാമചരിതം ആരു വായിക്കുന്നുവോ അവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തനാകുന്നു. AI

जो हे पवित्र, पापनाशक, पुण्यमय आणि वेदांना समान असलेले रामचरित वाचेल, तो सर्व पापांपासून मुक्त होईल. AI

यो पवित्र, पापनाशक, पुण्यमय र वेदसरह रामचरित्र जसले पढ्छ, त्यो सबै पापबाट मुक्त हुन्छ। AI

ଏହି ପବିତ୍ର, ପାପନାଶକ, ପୁଣ୍ୟପ୍ରଦ ଏବଂ ବେଦ ସହିତ ସମାନ ରାମଚରିତକୁ ଯିଏ ପାଠ କରେ, ସେ ସମସ୍ତ ପାପରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ। AI

ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ, ਪਾਪ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਪੁੰਨ ਰੂਪ ਅਤੇ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਰਾਮ ਚਰਿਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। AI

පවිත්‍ර වූ, පව් නසන, පින් ඇති, වේදයන්ට සමාන මේ රාම චරිතය යමෙක් කියවාද, ඔහු සියලු පව්වලින් මිදෙන්නේය. AI

புனிதமானதும், பாவங்களை அழிப்பதும், புண்ணியம் தருவதும், வேதங்களுக்கு இணையானதுமான இந்த ராமசரிதத்தை எவர் படிக்கிறாரோ, அவர் எல்லாப் பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுகிறார். AI

పవిత్రమైనది, పాపాలను పోగొట్టేది, పుణ్యప్రదమైనది, వేదాలతో సమానమైనది అయిన ఈ రామచరితాన్ని ఎవరు చదువుతారో, వారు సర్వపాపాల నుండి విముక్తులవుతారు. AI

Shloka 101
এতদাখ্যানমাযুষ্যং পঠন্রামাযণং নরঃ ।
সপুত্রপৌত্রস্সগণঃ প্রেত্য স্বর্গে মহীযতে ॥ 101 ॥
etadākhyānamāyuṣyaṃ paṭhanrāmāyaṇaṃ naraḥ |
saputrapautrassagaṇaḥ pretya svarge mahīyate || 101 ||

এই মঙ্গলময় ৰামায়ণ কাহিনী পাঠ কৰা মানুহজনে পুত্ৰ, পৌত্ৰ আৰু পৰিজনসহ মৃত্যুৰ পিছত স্বৰ্গত মহিমান্বিত হয়। AI

এই আয়ুষ্যপ্রদ রামায়ণ-কথা পাঠকারী মানুষ পুত্র, পৌত্র ও পরিজনসহ মৃত্যুর পর স্বর্গে সম্মানিত হন। AI

A man who reads this auspicious narrative, the Ramayana, is honored in heaven after death, together with his sons, grandsons and retinue. AI

આ આયુષ્યવર્ધક આખ્યાન રૂપ રામાયણ વાંચનાર માણસ પુત્ર-પૌત્રો અને પરિવાર સાથે મૃત્યુ પછી સ્વર્ગમાં મહાન થશે. AI

इस आयु बढ़ाने वाले रामायण रूप आख्यान को पढ़ने वाला मनुष्य पुत्र, पौत्र और परिवार सहित मरने के बाद स्वर्ग में महिमान्वित होता है। AI

ಈ ಆಯುಷ್ಯಪ್ರದವಾದ ರಾಮಾಯಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದುವ ಮನುಷ್ಯನು, ಮಕ್ಕಳು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪರಿವಾರದೊಂದಿಗೆ, ಮರಣಾನಂತರ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. AI

हें आयुष्यवर्धक आख्यान, रामायण वाचपी मनीस, पुत्र-पौत्रां आनी सगळ्या गणांसयत, मरणा उपरांत स्वर्गांत महिमान्वित जाता. AI

ആയുസ്സു നൽകുന്ന ഈ രാമായണാഖ്യാനം വായിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ പുത്രപൗത്രരോടും പരിവാരത്തോടും കൂടി മരണാനന്തരം സ്വർഗത്തിൽ മഹത്വപ്പെടുന്നു. AI

हे आयुष्यवर्धक आख्यान असलेले रामायण वाचणारा मनुष्य मुलांसह, नातवंडांसह आणि परिवारासह मरणानंतर स्वर्गात मोठा होईल. AI

यो आयु बढाउने आख्यान रामायण पढ्ने मानिस छोरा, नाति र परिवारसहित मृत्युपछि स्वर्गमा महिमान्वित हुन्छ। AI

ଏହି ଆଖ୍ୟାନ ଆୟୁଷ୍ୟପ୍ରଦ; ରାମାୟଣ ପାଠ କରୁଥିବା ମନୁଷ୍ୟ ପୁତ୍ର, ପୌତ୍ର ଓ ପରିଜନସହିତ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ସ୍ୱର୍ଗରେ ମହିମାନ୍ୱିତ ହୁଏ। AI

ਇਸ ਆਯੁਸ਼ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲੇ ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਆਖਿਆਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਪੁੱਤਰਾਂ, ਪੋਤਿਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮੂਹ ਸਮੇਤ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਮਹਿਮਾਮਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। AI

ආයුෂ දෙන මේ රාමායණ කථාව කියවන මනුෂ්‍යයා පුත්‍රයන්, මුනුබුරන් සහ පිරිස සමඟ මරණින් මතු ස්වර්ගයෙහි මහත් ලෙස පිදුම් ලබන්නේය. AI

இந்த ஆயுள் வளர்ச்சி தரும் ராமாயணக் கதையைப் படிக்கும் மனிதன், மகன்கள், பேரன்கள், பரிவாரங்களுடன், இறந்த பின் சொர்க்கத்தில் பெருமைப்படுத்தப்படுகிறார். AI

ఆయుష్షును పెంచే ఈ రామాయణ కథను చదివే మనిషి, కుమారులతో, మనుమలతో, పరివారంతో సహా మరణానంతరం స్వర్గంలో పూజింపబడతాడు. AI

Shloka 102
পঠন্দ্বিজো বাগৃষভত্বমীযাত্ স্যাত্ক্ষত্রিযো ভূমিপতিত্বমীযাত্ ।
বণিগ্জনঃ পণ্যফলত্বমীযাত্ জনশ্চ শূদ্রোঽপি মহত্বমীযাত্ ॥ 102 ॥
paṭhandvijo vāgṛṣabhatvamīyāt syātkṣatriyo bhūmipatitvamīyāt |
vaṇigjanaḥ paṇyaphalatvamīyāt janaśca śūdro'pi mahatvamīyāt || 102 ||

পাঠ কৰা দ্বিজে বাক্যৰ ষাঁড়ৰ ভাৱ প্ৰাপ্ত কৰিব; ক্ষত্ৰিয়ই পৃথিৱীপতিৰ ভাৱ প্ৰাপ্ত কৰিব; বণিকসকলে বাণিজ্যৰ ফল প্ৰাপ্ত কৰিব; আৰু শূদ্ৰ মানুহেও মহত্ত্ব প্ৰাপ্ত কৰিব। AI

পাঠ করলে ব্রাহ্মণ বাক্যবিশারদদের মধ্যে ঋষভত্ব লাভ করেন, ক্ষত্রিয় ভূমিপতিত্ব লাভ করেন, বণিকগণ বাণিজ্যের ফল লাভ করেন এবং শূদ্রও মহত্ত্ব লাভ করেন। AI

A brahmin who reads it would attain the state of a bull among speakers; a kshatriya would attain the state of a lord of the earth; a merchant would attain the fruit of his merchandise; and even a shudra person would attain greatness. AI

વાંચનાર બ્રાહ્મણ વાણીના વૃષભપણાને પ્રાપ્ત થાય, ક્ષત્રિય પૃથ્વીપતિત્વને પ્રાપ્ત થાય, વેપારી વર્ગ પોતાના વેપારના ફળને પ્રાપ્ત થાય, અને શૂદ્ર માણસ પણ મહત્ત્વને પ્રાપ્ત થાય. AI

इसे पढ़ने वाला ब्राह्मण वाणी का वृषभ (श्रेष्ठ वक्ता) हो जाए, क्षत्रिय भूमिपति हो जाए, वैश्य व्यापार के फल को प्राप्त करे और शूद्र जन भी महानता को प्राप्त हो। AI

ಓದುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವಾಗ್ವೈಖರಿಯಲ್ಲಿ ವೃಷಭನಂತಾಗುವನು; ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಭೂಮಿಯ ಒಡೆಯನಾಗುವನು; ವೈಶ್ಯನು ವ್ಯಾಪಾರದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು; ಮತ್ತು ಶೂದ್ರನೂ ಸಹ ಮಹತ್ತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದುವನು. AI

वाचपी द्विज वागृषभत्वाक पावता, क्षत्रिय भूमिपतित्वाक पावता, वणिग्जन पण्यफलत्वाक पावता, आनी शूद्र जनूय महत्वाक पावता. AI

ഇത് വായിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ വാഗൃഷഭത്വം പ്രാപിക്കും; ക്ഷത്രിയൻ ഭൂമിപതിത്വം പ്രാപിക്കും; വ്യാപാരി വ്യാപാരഫലത്വം പ്രാപിക്കും; ശൂദ്രനായ മനുഷ്യനും മഹത്വം പ്രാപിക്കും. AI

वाचणारा ब्राह्मण वक्त्यांमध्ये वृषभासारखा होईल; क्षत्रिय भूमिपतीपदाला प्राप्त होईल; वैश्य व्यापाराचे फळ प्राप्त करेल; आणि शूद्र मनुष्यही महानतेला प्राप्त होईल. AI

पढ्ने ब्राह्मण वाणीको वृषभत्व प्राप्त गर्नेछ, क्षत्रिय भूमिपतित्व प्राप्त गर्नेछ, वैश्य जन पण्यको फलत्व प्राप्त गर्नेछ, र शूद्र जन पनि महत्त्व प्राप्त गर्नेछ। AI

ପାଠ କରୁଥିବା ବ୍ରାହ୍ମଣ ବାକ୍ୟର ଶ୍ରେଷ୍ଠତ୍ୱ ପ୍ରାପ୍ତ କରେ, କ୍ଷତ୍ରିୟ ଭୂମିପତିତ୍ୱ ପ୍ରାପ୍ତ କରେ, ବଣିକ୍ ଜନ ବାଣିଜ୍ୟର ଫଳତ୍ୱ ପ୍ରାପ୍ତ କରେ ଏବଂ ଶୂଦ୍ର ମଧ୍ୟ ମହତ୍ତ୍ୱ ପ୍ରାପ୍ତ କରେ। AI

ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਢ ਦੀ ਪਦਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ; ਕਸ਼ਤਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਦੀ ਪਦਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ; ਵਪਾਰੀ ਆਪਣੇ ਵਪਾਰ ਦਾ ਫਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ; ਅਤੇ ਸ਼ੂਦਰ ਮਨੁੱਖ ਵੀ ਮਹਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ। AI

කියවන බ්‍රාහ්මණයා වාග් ඍෂභ බවට පත් වේවා; ක්ෂත්‍රියයා භූමිපති බවට පත් වේවා; වෙළෙන්දා වෙළඳ ඵලය ලබාද; ශූද්‍ර ජනයා පවා මහත් බවට පත් වේවා. AI

படிக்கும் பிராமணன் பேச்சில் காளையைப் போன்றவனாக ஆவான்; சத்திரியன் பூமியின் அரசனாக ஆவான்; வணிகன் வணிகப் பொருள்களின் பயனை அடைவான்; சூத்திர மனிதனும் பெருமையை அடைவான். AI

దీన్ని చదివే బ్రాహ్మణుడు వాక్కులలో వృషభుడు (శ్రేష్ఠ వక్త) అవుతాడు; క్షత్రియుడు భూమిపతి (రాజు) అవుతాడు; వైశ్యుడు తన వ్యాపార ఫలాన్ని పొందుతాడు; శూద్రుడు సైతం గొప్పతనాన్ని పొందుతాడు. AI

ইত্যার্ষে শ্রীমদ্রামাযণে বাল্মীকীয আদিকাব্যে বালকাণ্ডে প্রথমস্সর্গঃ ॥
Sanskrit — Devanagari (original)
श्रीमद्वाल्मीकीय रामायणे बालकाण्डम् ।
अथ प्रथमस्सर्गः ।
तपस्स्वाध्यायनिरतं तपस्वी वाग्विदां वरम् ।
नारदं परिपप्रच्छ वाल्मीकिर्मुनिपुङ्गवम् ॥ 1 ॥
कोन्वस्मिन्साम्प्रतं लोके गुणवान्कश्च वीर्यवान् ।
धर्मज्ञश्च कृतज्ञश्च सत्यवाक्यो दृढव्रतः ॥ 2 ॥
चारित्रेण च को युक्तस्सर्वभूतेषु को हितः ।
विद्वान्कः कस्समर्थश्च कश्चैकप्रियदर्शनः ॥ 3 ॥
आत्मवान्को जितक्रोधो द्युतिमान्कोऽनसूयकः ।
कस्य बिभ्यति देवाश्च जातरोषस्य संयुगे ॥ 4 ॥
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं परं कौतूहलं हि मे ।
महर्षे त्वं समर्थोऽसि ज्ञातुमेवंविधं नरम् ॥ 5 ॥
श्रुत्वा चैतत्त्रिलोकज्ञो वाल्मीकेर्नारदो वचः ।
श्रूयतामिति चामन्त्र्य प्रहृष्टो वाक्यमब्रवीत् ॥ 6 ॥
बहवो दुर्लभाश्चैव ये त्वया कीर्तिता गुणाः ।
मुने वक्ष्याम्यहं बुद्ध्वा तैर्युक्तश्श्रूयतान्नरः ॥ 7 ॥
इक्ष्वाकुवंशप्रभवो रामो नाम जनैश्श्रुतः ।
नियतात्मा महावीर्यो द्युतिमान्धृतिमान् वशी ॥ 8 ॥
बुद्धिमान्नीतिमान्वाग्मी श्रीमान् शत्रुनिबर्हणः ।
विपुलांसो महाबाहुः कम्बुग्रीवो महाहनुः ॥ 9 ॥
महोरस्को महेष्वासो गूढजत्रुररिन्दमः ।
आजानुबाहुस्सुशिरास्सुललाटस्सुविक्रमः ॥ 10 ॥
समस्समविभक्ताङ्गस्स्निग्धवर्णः प्रतापवान् ।
पीनवक्षा विशालाक्षो लक्ष्मीवान् शुभलक्षणः ॥ 11 ॥
धर्मज्ञस्सत्यसन्धश्च प्रजानां च हिते रतः ।
यशस्वी ज्ञानसम्पन्नश्शुचिर्वश्यस्समाधिमान् ॥ 12 ॥
प्रजापतिसमश्श्रीमान् धाता रिपुनिषूदनः ।
रक्षिता जीवलोकस्य धर्मस्य परिरक्षिता ॥ 13 ॥
रक्षिता स्वस्य धर्मस्य स्वजनस्य च रक्षिता ।
वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञो धनुर्वेदे च निष्ठितः ॥ 14 ॥
सर्वशास्त्रार्थतत्त्वज्ञस्स्मृतिमान्प्रतिभानवान् ।
सर्वलोकप्रियस्साधुरदीनात्मा विचक्षणः ॥ 15 ॥
सर्वदाभिगतस्सद्भिस्समुद्र इव सिन्धुभिः ।
आर्यस्सर्वसमश्चैव सदैकप्रियदर्शनः ॥ 16 ॥
स च सर्वगुणोपेतः कौसल्यानन्दवर्धनः ।
समुद्र इव गाम्भीर्ये धैर्येण हिमवानिव ॥ 17 ॥
विष्णुना सदृशो वीर्ये सोमवत्प्रियदर्शनः ।
कालाग्निसदृशः क्रोधे क्षमया पृथिवीसमः ॥ 18 ॥
धनदेन समस्त्यागे सत्ये धर्म इवापरः ।
तमेवं गुणसम्पन्नं रामं सत्यपराक्रमम् ॥ 19 ॥
ज्येष्ठं श्रेष्ठगुणैर्युक्तं प्रियं दशरथस्सुतम् ।
प्रकृतीनां हितैर्युक्तं प्रकृतिप्रियकाम्यया ॥ 20 ॥
यौवराज्येन संयोक्तुमैच्छत्प्रीत्या महीपतिः ।
तस्याभिषेकसम्भारान्दृष्ट्वा भार्याऽथ कैकयी ॥ 21 ॥
पूर्वं दत्तवरा देवी वरमेनमयाचत ।
विवासनं च रामस्य भरतस्याभिषेचनम् ॥ 22 ॥
स सत्यवचनाद्राजा धर्मपाशेन संयतः ।
विवासयामास सुतं रामं दशरथः प्रियम् ॥ 23 ॥
स जगाम वनं वीरः प्रतिज्ञामनुपालयन् ।
पितुर्वचननिर्देशात्कैकेय्याः प्रियकारणात् ॥ 24 ॥
तं व्रजन्तं प्रियो भ्राता लक्ष्मणोऽनुजगाम ह ।
स्नेहाद्विनयसम्पन्नस्सुमित्रानन्दवर्धनः ॥ 25 ॥
भ्रातरं दयितो भ्रातुस्सौभ्रात्रमनुदर्शयन् ।
रामस्य दयिता भार्या नित्यं प्राणसमा हिता ॥ 26 ॥
जनकस्य कुले जाता देवमायेव निर्मिता ।
सर्वलक्षणसम्पन्ना नारीणामुत्तमा वधूः ॥ 27 ॥
सीताप्यनुगता रामं शशिनं रोहिणी यथा ।
पौरैरनुगतो दूरं पित्रा दशरथेन च ॥ 28 ॥
शृङ्गिबेरपुरे सूतं गङ्गाकूले व्यसर्जयत् ।
गुहमासाद्य धर्मात्मा निषादाधिपतिं प्रियम् ॥ 29 ॥
गुहेन सहितो रामो लक्ष्मणेन च सीतया ।
ते वनेन वनं गत्वा नदीस्तीर्त्वा बहूदकाः ॥ 30 ॥
चित्रकूटमनुप्राप्य भरद्वाजस्य शासनात् ।
रम्यमावसथं कृत्वा रममाणा वने त्रयः ॥ 31 ॥
देवगन्धर्वसङ्काशास्तत्र ते न्यवसन् सुखम् ।
ते वनेन वनं गत्वा नदीस्तीर्त्वा बहूदकाः ॥ 32 ॥
चित्रकूटमनुप्राप्य भरद्वाजस्य शासनात् ।
रम्यमावसथं कृत्वा रममाणा वने त्रयः ॥ 33 ॥
देवगन्धर्वसङ्काशास्तत्र ते न्यवसन् सुखम् ।
चित्रकूटं गते रामे पुत्रशोकातुरस्तथा ॥ 34 ॥
राजा दशरथस्स्वर्गं जगाम विलपन्सुतम् ।
मृते तु तस्मिन्भरतो वसिष्ठप्रमुखैर्द्विजैः ॥ 35 ॥
नियुज्यमानो राज्याय नैच्छद्राज्यं महाबलः ।
स जगाम वनं वीरो रामपादप्रसादकः ॥ 36 ॥
गत्वा तु सुमहात्मानं रामं सत्यपराक्रमम् ।
अयाचद्भ्रातरं राममार्यभावपुरस्कृतः ॥ 37 ॥
त्वमेव राजा धर्मज्ञ इति रामं वचोऽब्रवीत् ।
रामोऽपि परमोदारस्सुमुखस्सुमहायशाः ।
न चैच्छत्पितुरादेशाद्राज्यं रामो महाबलः ॥ 38 ॥
पादुके चास्य राज्याय न्यासं दत्वा पुनःपुनः ।
निवर्तयामास ततो भरतं भरताग्रजः ॥ 39 ॥
स काममनवाप्यैव रामपादावुपस्पृशन् ॥ 40 ॥
नन्दिग्रामेऽकरोद्राज्यं रामागमनकाङ्क्षया ।
गते तु भरते श्रीमान् सत्यसन्धो जितेन्द्रियः ॥ 41 ॥
रामस्तु पुनरालक्ष्य नागरस्य जनस्य च ।
तत्रागमनमेकाग्रो दण्डकान्प्रविवेश ह ॥ 42 ॥
प्रविश्य तु महारण्यं रामो राजीवलोचनः ।
विराधं राक्षसं हत्वा शरभङ्गं ददर्श ह ॥ 43 ॥
सुतीक्ष्णं चाप्यगस्त्यं च अगस्त्यभ्रातरं तथा ।
अगस्त्यवचनाच्चैव जग्राहैन्द्रं शरासनम् ॥ 44 ॥
खड्गं च परमप्रीतस्तूणी चाक्षयसायकौ ।
वसतस्तस्य रामस्य वने वनचरैस्सह ।
ऋषयोऽभ्यागमन्सर्वे वधायासुररक्षसाम् ॥ 45 ॥
स तेषां प्रतिशुश्राव राक्षसानां तथा वने ॥ 46 ॥
प्रतिज्ञातश्च रामेण वधस्संयति रक्षसाम् ।
ऋषीणामग्निकल्पानां दण्डकारण्यवासिनाम् ॥ 47 ॥
तेन तत्रैव वसता जनस्थाननिवासिनी ।
विरूपिता शूर्पणखा राक्षसी कामरूपिणी ॥ 48 ॥
ततश्शूर्पणखावाक्यादुद्युक्तान्सर्वराक्षसान् ।
खरं त्रिशिरसं चैव दूषणं चैव राक्षसम् ॥ 49 ॥
निजघान वने रामस्तेषां चैव पदानुगान् ।
वने तस्मिन्निवसता जनस्थाननिवासिनाम् ॥ 50 ॥
रक्षसां निहतान्यासन्सहस्राणि चतुर्दश ।
ततो ज्ञातिवधं श्रुत्वा रावणः क्रोधमूर्छितः ॥ 51 ॥
सहायं वरयामास मारीचं नाम राक्षसम् ।
वार्यमाणस्सुबहुशो मारीचेन स रावणः ॥ 52 ॥
न विरोधो बलवता क्षमो रावण तेन ते ।
अनादृत्य तु तद्वाक्यं रावणः कालचोदितः ॥ 53 ॥
जगाम सह मारीचस्तस्याश्रमपदं तदा ।
तेन मायाविना दूरमपवाह्य नृपात्मजौ ॥ 54 ॥
जहार भार्यां रामस्य गृध्रं हत्वा जटायुषम् ।
गृध्रं च निहतं दृष्ट्वा हृतां श्रुत्वा च मैथिलीम् ॥ 55 ॥
राघवश्शोकसन्तप्तो विललापाकुलेन्द्रियः ।
ततस्तेनैव शोकेन गृध्रं दग्ध्वा जटायुषम् ॥ 56 ॥
मार्गमाणो वने सीतां राक्षसं सन्ददर्श ह ।
कबन्धन्नाम रूपेण विकृतं घोरदर्शनम् ॥ 57 ॥
तं निहत्य महाबाहुर्ददाह स्वर्गतश्च सः ।
स चास्य कथयामास शबरीं धर्मचारिणीम् ॥ 58 ॥
श्रमणीं धर्मनिपुणामभिगच्छेति राघव ।
1151 सोऽभ्यगच्छन्महातेजाश्शबरीं शत्रुसूदनः ॥ 59 ॥
शबर्या पूजितस्सम्यग्रामो दशरथात्मजः ।
पम्पातीरे हनुमता सङ्गतो वानरेण ह ॥ 60 ॥
हनुमद्वचनाच्चैव सुग्रीवेण समागतः ।
सुग्रीवाय च तत्सर्वं शंसद्रामो महाबलः ॥ 61 ॥
आदितस्तद्यथावृत्तं सीतायाश्च विशेषतः ।
सुग्रीवश्चापि तत्सर्वं श्रुत्वा रामस्य वानरः ॥ 62 ॥
चकार सख्यं रामेण प्रीतश्चैवाग्निसाक्षिकम् ।
ततो वानरराजेन वैरानुकथनं प्रति ॥ 63 ॥
रामायावेदितं सर्वं प्रणयाद्दुःखितेन च ।
प्रतिज्ञातं च रामेण तदा वालिवधं प्रति ॥ 64 ॥
वालिनश्च बलं तत्र कथयामास वानरः ।
सुग्रीवश्शङ्कितश्चासीन्नित्यं वीर्येण राघवे ॥ 65 ॥
राघवप्रत्ययार्थं तु दुन्दुभेः कायमुत्तमम् ।
दर्शयामास सुग्रीवो महापर्वतसन्निभम् ॥ 66 ॥
उत्स्मयित्वा महाबाहुः प्रेक्ष्य चास्थि महाबलः ।
पादाङ्गुष्ठेन चिक्षेप सम्पूर्णं दशयोजनम् ॥ 67 ॥
बिभेद च पुनस्सालान्सप्तैकेन महेषुणा ।
गिरिं रसातलं चैव जनयन्प्रत्ययं तथा ॥ 68 ॥
ततः प्रीतमनास्तेन विश्वस्तस्स महाकपिः ।
किष्किन्धां रामसहितो जगाम च गुहां तदा ॥ 69 ॥
ततोऽगर्जद्धरिवरः सुग्रीवो हेमपिङ्गलः ।
तेन नादेन महता निर्जगाम हरीश्वरः ॥ 70 ॥
अनुमान्य तदा तारां सुग्रीवेण समागतः ।
निजघान च तत्रैनं शरेणैकेन राघवः ॥ 71 ॥
ततस्सुग्रीववचनाद्धत्वा वालिनमाहवे ।
सुग्रीवमेव तद्राज्ये राघवः प्रत्यपादयत् ॥ 72 ॥
स च सर्वान्समानीय वानरान्वानरर्षभः ।
दिशः प्रस्थापयामास दिदृक्षुर्जनकात्मजाम् ॥ 73 ॥
ततो गृध्रस्य वचनात्सम्पातेर्हनुमान्बली ।
शतयोजनविस्तीर्णं पुप्लुवे लवणार्णवम् ॥ 74 ॥
तत्र लङ्कां समासाद्य पुरीं रावणपालिताम् ।
ददर्श सीतां ध्यायन्तीमशोकवनिकां गताम् ॥ 75 ॥
निवेदयित्वाऽऽभिज्ञानं प्रवृत्तिं च निवेद्य च ।
समाश्वास्य च वैदेहीं मर्दयामास तोरणम् ॥ 76 ॥
पञ्च सेनाग्रगान्हत्वा सप्तमन्त्रिसुतानपि ।
शूरमक्षं च निष्पिष्य ग्रहणं समुपागमत् ॥ 77 ॥
अस्त्रेणोन्मुक्तमात्मानं ज्ञात्वा पैतामहाद्वरात् ।
मर्षयन्राक्षसान्वीरो यन्त्रिणस्तान्यदृच्छया ॥ 78 ॥
ततो दग्ध्वा पुरीं लङ्कामृते सीतां च मैथिलीम् ।
रामाय प्रियमाख्यातुं पुनरायान्महाकपिः ॥ 79 ॥
सोऽधिगम्य महात्मानं कृत्वा रामं प्रदक्षिणम् ।
न्यवेदयदमेयात्मा दृष्टा सीतेति तत्त्वतः ॥ 80 ॥
ततस्सुग्रीवसहितो गत्वा तीरं महोदधेः ।
समुद्रं क्षोभयामास शरैरादित्यसन्निभैः ॥ 81 ॥
दर्शयामास चात्मानं समुद्रस्सरितां पतिः ।
समुद्रवचनाच्चैव नलं सेतुमकारयत् ॥ 82 ॥
तेन गत्वा पुरीं लङ्कां हत्वा रावणमाहवे ।
रामः सीतामनुप्राप्य परां व्रीडामुपागमत् ॥ 83 ॥
तामुवाच ततो रामः परुषं जनसंसदि ।
अमृष्यमाणा सा सीता विवेश ज्वलनं सती ॥ 84 ॥
ततोऽग्निवचनात्सीतां ज्ञात्वा विगतकल्मषाम् ।
बभौ रामस्सम्प्रहृष्टः पूजितस्सर्वदैवतैः ॥ 85 ॥
कर्मणा तेन महता त्रैलोक्यं सचराचरम् ।
सदेवर्षिगणं तुष्टं राघवस्य महात्मनः ॥ 86 ॥
अभिषिच्य च लङ्कायां राक्षसेन्द्रं विभीषणम् ।
कृतकृत्यस्तदा रामो विज्वरः प्रमुमोद ह ॥ 87 ॥
देवताभ्यो वरं प्राप्य समुत्थाप्य च वानरान् ।
अयोध्यां प्रस्थितो रामः पुष्पकेण सुहृद्वृतः ॥ 88 ॥
भरद्वाजाश्रमं गत्वा रामस्सत्यपराक्रमः ।
भरतस्यान्तिकं रामो हनूमन्तं व्यसर्जयत् ॥ 89 ॥
पुनराख्यायिकां जल्पन्सुग्रीवसहितश्च सः ।
पुष्पकं तत्समारुह्य नन्दिग्रामं ययौ तदा ॥ 90 ॥
नन्दिग्रामे जटां हित्वा भ्रातृभिस्सहितोऽनघः ।
रामस्सीतामनुप्राप्य राज्यं पुनरवाप्तवान् ॥ 91 ॥
प्रहृष्टमुदितो लोकस्तुष्टः पुष्टस्सुधार्मिकः ।
निरामयो ह्यरोगश्च दुर्भिक्षभयवर्जितः ॥ 92 ॥
न पुत्रमरणं किञ्चिद्द्रक्ष्यन्ति पुरुषाः क्वचित् ।
नार्यश्चाविधवा नित्यं भविष्यन्ति पतिव्रताः ॥ 93 ॥
न चाग्निजं भयं किञ्चिन्नाप्सु मज्जन्ति जन्तवः ।
न वातजं भयं किञ्चिन्नापि ज्वरकृतं तथा ॥ 94 ॥
न चापि क्षुद्भयं तत्र न तस्करभयं तथा ।
नगराणि च राष्ट्राणि धनधान्ययुतानि च ॥ 95 ॥
नित्यं प्रमुदितास्सर्वे यथा कृतयुगे तथा ।
अश्वमेधशतैरिष्ट्वा तथा बहुसुवर्णकैः ॥ 96 ॥
गवां कोट्ययुतं दत्वा ब्रह्मलोकं प्रयास्यति ।
असङ्ख्येयं धनं दत्वा ब्राह्मणेभ्यो महायशाः ॥ 97 ॥
राजवंशान्शतगुणान्स्थापयिष्यति राघवः ।
चातुर्वर्ण्यं च लोकेऽस्मिन् स्वे स्वे धर्मे नियोक्ष्यति ॥ 98 ॥
दशवर्षसहस्राणि दशवर्षशतानि च ।
रामो राज्यमुपासित्वा ब्रह्मलोकं प्रयास्यति ॥ 99 ॥
इदं पवित्रं पापघ्नं पुण्यं वेदैश्च सम्मितम् ।
यः पठेद्रामचरितं सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ 100 ॥
एतदाख्यानमायुष्यं पठन्रामायणं नरः ।
सपुत्रपौत्रस्सगणः प्रेत्य स्वर्गे महीयते ॥ 101 ॥
पठन्द्विजो वागृषभत्वमीयात् स्यात्क्षत्रियो भूमिपतित्वमीयात् ।
वणिग्जनः पण्यफलत्वमीयात् जनश्च शूद्रोऽपि महत्वमीयात् ॥ 102 ॥
इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीय आदिकाव्ये बालकाण्डे प्रथमस्सर्गः ॥
🕉️ This is the original Sanskrit rendered in Bengali script. Pronunciation is identical to the Sanskrit Devanagari version. It is a transliteration, not a translation — see “Meaning” for translations where available.
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