Summary — Hindi
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ତସ୍ମୈ ସୁଖୈକରୂପାଯ ନମଃ ଶାନ୍ତାଯ ତେଜସେ ॥ 18-1॥
tasmai sukhaikarūpāya namaḥ śāntāya tejase || 18-1||
अष्टावक्र ने कहा: जिसके ज्ञान के उदय होते ही अज्ञान स्वप्न के समान भ्रम हो जाता है, उस एकमात्र सुखस्वरूप, शांत और तेजस्वी को नमस्कार है। AI
ନ ହି ସର୍ଵପରିତ୍ଯାଗମନ୍ତରେଣ ସୁଖୀ ଭଵେତ୍ ॥ 18-2॥
na hi sarvaparityāgamantareṇa sukhī bhavet || 18-2||
समस्त पदार्थों को अर्जित करके मनुष्य बहुत से भोगों को प्राप्त करता है, परंतु सम्पूर्ण त्याग के बिना वह सुखी नहीं हो सकता। AI
କୁତଃ ପ୍ରଶମପୀଯୂଷଧାରାସାରମୃତେ ସୁଖମ୍ ॥ 18-3॥
kutaḥ praśamapīyūṣadhārāsāramṛte sukham || 18-3||
कर्तव्य के दुःखरूपी सूर्य की ज्वालाओं से जिसका अंतःकरण जल रहा है, उसके लिए शांति की अमृतधारा की वर्षा के बिना सुख कहाँ? AI
ନାସ୍ତ୍ଯଭାଵଃ ସ୍ଵଭାଵାନାଂ ଭାଵାଭାଵଵିଭାଵିନାମ୍ ॥ 18-4॥
nāstyabhāvaḥ svabhāvānāṃ bhāvābhāvavibhāvinām || 18-4||
यह समस्त भव केवल भावना मात्र है, परमार्थतः कुछ भी नहीं है। भाव और अभाव को विभावित करने वाले स्वभावों का अभाव नहीं है। AI
ନିର୍ଵିକଲ୍ପଂ ନିରାଯାସଂ ନିର୍ଵିକାରଂ ନିରଞ୍ଜନମ୍ ॥ 18-5॥
nirvikalpaṃ nirāyāsaṃ nirvikāraṃ nirañjanam || 18-5||
आत्मा का पद न दूर है और न संकोच से प्राप्त होता है; वह निर्विकल्प, निरायास, निर्विकार और निरंजन है। AI
ଵୀତଶୋକା ଵିରାଜନ୍ତେ ନିରାଵରଣଦୃଷ୍ଟଯଃ ॥ 18-6॥
vītaśokā virājante nirāvaraṇadṛṣṭayaḥ || 18-6||
केवल मोह के निवृत्त होने मात्र से और स्वरूप को ग्रहण करने मात्र से, निरावरण दृष्टि वाले वीतशोक पुरुष विराजमान होते हैं। AI
समस्त कल्पना मात्र है; आत्मा मुक्त और सनातन है। AI
ନିଷ୍କାମଃ କିଂ ଵିଜାନାତି କିଂ ବ୍ରୂତେ ଚ କରୋତି କିମ୍ ॥ 18-8॥
niṣkāmaḥ kiṃ vijānāti kiṃ brūte ca karoti kim || 18-8||
आत्मा ब्रह्म है—ऐसा निश्चय करके, भाव और अभाव को कल्पित जानकर, निष्काम पुरुष क्या जानता है, क्या कहता है और क्या करता है? AI
ସର୍ଵମାତ୍ମେତି ନିଶ୍ଚିତ୍ଯ ତୂଷ୍ଣୀମ୍ଭୂତସ୍ଯ ଯୋଗିନଃ ॥ 18-9॥
sarvamātmeti niścitya tūṣṇīmbhūtasya yoginaḥ || 18-9||
यह वही मैं हूँ और यह मैं नहीं हूँ — ऐसी सब विकल्पनाएँ जिसकी नष्ट हो गई हैं, और जो सब कुछ आत्मा ही है ऐसा निश्चय करके मौन हो गया है, उस योगी के लिए (क्या शेष है) ॥ 18-9॥ AI
ନ ସୁଖଂ ନ ଚ ଵା ଦୁଃଖମୁପଶାନ୍ତସ୍ଯ ଯୋଗିନଃ ॥ 18-10॥
na sukhaṃ na ca vā duḥkhamupaśāntasya yoginaḥ || 18-10||
न विक्षेप है, न एकाग्रता है, न अधिक बोध है और न मूढ़ता है; न सुख है और न दुःख है — ऐसा है उपशांत योगी का स्वरूप ॥ 18-10॥ AI
ନିର୍ଵିକଲ୍ପସ୍ଵଭାଵସ୍ଯ ନ ଵିଶେଷୋଽସ୍ତି ଯୋଗିନଃ ॥ 18-11॥
nirvikalpasvabhāvasya na viśeṣo'sti yoginaḥ || 18-11||
अपने राज्य में और भिक्षा की वृत्ति में, लाभ और हानि में, जनसमूह में और वन में — निर्विकल्प स्वभाव वाले योगी के लिए कोई भेद नहीं है ॥ 18-11॥ AI
ଇଦଂ କୃତମିଦଂ ନେତି ଦ୍ଵନ୍ଦ୍ଵୈର୍ମୁକ୍ତସ୍ଯ ଯୋଗିନଃ ॥ 18-12॥
idaṃ kṛtamidaṃ neti dvandvairmuktasya yoginaḥ || 18-12||
कहाँ धर्म, कहाँ काम, कहाँ अर्थ और कहाँ विवेकिता — जो 'यह किया, यह नहीं किया' इन द्वंद्वों से मुक्त हो गया है, उस योगी के लिए (ये सब कहाँ) ॥ 18-12॥ AI
ଯଥା ଜୀଵନମେଵେହ ଜୀଵନ୍ମୁକ୍ତସ୍ଯ ଯୋଗିନଃ ॥ 18-13॥
yathā jīvanameveha jīvanmuktasya yoginaḥ || 18-13||
कोई कर्तव्य ही नहीं है और हृदय में कोई अनुराग भी नहीं है; जीवन्मुक्त योगी का जीवन यहाँ केवल जीना भर है ॥ 18-13॥ AI
ସର୍ଵସଙ୍କଲ୍ପସୀମାଯାଂ ଵିଶ୍ରାନ୍ତସ୍ଯ ମହାତ୍ମନଃ ॥ 18-14॥
sarvasaṅkalpasīmāyāṃ viśrāntasya mahātmanaḥ || 18-14||
कहाँ मोह, कहाँ यह विश्व, कहाँ उसका ध्यान और कहाँ मुक्तता — जो सब संकल्पों की सीमा में विश्राम पा चुका है, उस महात्मा के लिए (ये सब कहाँ) ॥ 18-14॥ AI
ନିର୍ଵାସନଃ କିଂ କୁରୁତେ ପଶ୍ଯନ୍ନପି ନ ପଶ୍ଯତି ॥ 18-15॥
nirvāsanaḥ kiṃ kurute paśyannapi na paśyati || 18-15||
जिसने यह विश्व देखा है, वह (कहे कि) यह नहीं है — वह ऐसा करे; परंतु जिसके वासनाएँ नष्ट हो गई हैं, वह क्या करेगा? देखता हुआ भी वह नहीं देखता ॥ 18-15॥ AI
କିଂ ଚିନ୍ତଯତି ନିଶ୍ଚିନ୍ତୋ ଦ୍ଵିତୀଯଂ ଯୋ ନ ପଶ୍ଯତି ॥ 18-16॥
kiṃ cintayati niścinto dvitīyaṃ yo na paśyati || 18-16||
जिसने परब्रह्म को देखा है, वह 'मैं ब्रह्म हूँ' ऐसा चिंतन करे; परंतु जो निश्चिंत है और दूसरा कुछ नहीं देखता, वह क्या चिंतन करेगा ॥ 18-16॥ AI
ଉଦାରସ୍ତୁ ନ ଵିକ୍ଷିପ୍ତଃ ସାଧ୍ଯାଭାଵାତ୍କରୋତି କିମ୍ ॥ 18-17॥
udārastu na vikṣiptaḥ sādhyābhāvātkaroti kim || 18-17||
जिसने आत्मा का विक्षेप देखा है, वह उसका निरोध करता है। परन्तु उदार (स्थितप्रज्ञ) पुरुष विक्षिप्त नहीं होता; क्योंकि जब कुछ साध्य ही नहीं है, तो वह क्या करे? AI
ନ ସମାଧିଂ ନ ଵିକ୍ଷେପଂ ନ ଲୋପଂ ସ୍ଵସ୍ଯ ପଶ୍ଯତି ॥ 18-18॥
na samādhiṃ na vikṣepaṃ na lopaṃ svasya paśyati || 18-18||
धीर पुरुष लोक-व्यवहार में उलटा (विपरीत) चलता हुआ भी लोक की तरह ही रहता है; वह अपने में न समाधि देखता है, न विक्षेप और न ही अपना लोप। AI
ନୈଵ କିଞ୍ଚିତ୍କୃତଂ ତେନ ଲୋକଦୃଷ୍ଟ୍ଯା ଵିକୁର୍ଵତା ॥ 18-19॥
naiva kiñcitkṛtaṃ tena lokadṛṣṭyā vikurvatā || 18-19||
जो भाव और अभाव से रहित, तृप्त, वासना-रहित और बुद्धिमान है, उसने लोक-दृष्टि से विकार को प्राप्त होते हुए भी वास्तव में कुछ भी नहीं किया। AI
ଯଦା ଯତ୍କର୍ତୁମାଯାତି ତତ୍କୃତ୍ଵା ତିଷ୍ଠତଃ ସୁଖମ୍ ॥ 18-20॥
yadā yatkartumāyāti tatkṛtvā tiṣṭhataḥ sukham || 18-20||
प्रवृत्ति में या निवृत्ति में, धीर पुरुष का कोई दुराग्रह नहीं होता; जब जो कुछ करने को आता है, उसे करके वह सुखपूर्वक रहता है। AI
କ୍ଷିପ୍ତଃ ସଂସ୍କାରଵାତେନ ଚେଷ୍ଟତେ ଶୁଷ୍କପର୍ଣଵତ୍ ॥ 18-21॥
kṣiptaḥ saṃskāravātena ceṣṭate śuṣkaparṇavat || 18-21||
वासना-रहित, निरालम्ब, स्वच्छन्द और बन्धन से मुक्त वह पुरुष संस्कार-रूपी वायु से क्षिप्त होकर सूखे पत्ते की तरह चेष्टा करता है। AI
ସ ଶୀତଲମନା ନିତ୍ଯଂ ଵିଦେହ ଇଵ ରାଜଯେ ॥ 18-22॥
sa śītalamanā nityaṃ videha iva rājaye || 18-22||
जो संसार से लिप्त नहीं है, उसे कहीं भी न हर्ष होता है और न विषाद; वह सदा शीतल मन वाला है, जैसे विदेह (देह-रहित) राजा हो। AI
ଆତ୍ମାରାମସ୍ଯ ଧୀରସ୍ଯ ଶୀତଲାଚ୍ଛତରାତ୍ମନଃ ॥ 18-23॥
ātmārāmasya dhīrasya śītalācchatarātmanaḥ || 18-23||
आत्मा में ही रमने वाले, धीर और अत्यन्त शीतल स्वभाव वाले पुरुष को कहीं भी त्यागने की इच्छा नहीं होती और कहीं नाश भी नहीं होता। AI
ପ୍ରାକୃତସ୍ଯେଵ ଧୀରସ୍ଯ ନ ମାନୋ ନାଵମାନତା ॥ 18-24॥
prākṛtasyeva dhīrasya na māno nāvamānatā || 18-24||
स्वभाव से शून्य चित्त वाले, यदृच्छा से कर्म करते हुए इस धीर पुरुष को, जैसे साधारण जन को होता है, न मान होता है और न अपमान। AI
यह कर्म शुद्ध स्वरूप वाले मुझसे नहीं, देह से किया गया है। AI
ଜୀଵନ୍ମୁକ୍ତଃ ସୁଖୀ ଶ୍ରୀମାନ୍ ସଂସରନ୍ନପି ଶୋଭତେ ॥ 18-26॥
jīvanmuktaḥ sukhī śrīmān saṃsarannapi śobhate || 18-26||
वह अज्ञानी की तरह बोलता और करता है, फिर भी मूर्ख नहीं होता। जीवन्मुक्त, सुखी और श्रीमान् होकर संसार में विचरता हुआ भी शोभा पाता है। AI
ନ କଲ୍ପତେ ନ ଜାନାତି ନ ଶୃଣୋତି ନ ପଶ୍ଯତି ॥ 18-27॥
na kalpate na jānāti na śṛṇoti na paśyati || 18-27||
नाना प्रकार के विचारों से अत्यंत थका हुआ धीर पुरुष विश्राम को प्राप्त होता है। वह न कल्पना करता है, न जानता है, न सुनता है, न देखता है। AI
ନିଶ୍ଚିତ୍ଯ କଲ୍ପିତଂ ପଶ୍ଯନ୍ ବ୍ରହ୍ମୈଵାସ୍ତେ ମହାଶଯଃ ॥ 18-28॥
niścitya kalpitaṃ paśyan brahmaivāste mahāśayaḥ || 18-28||
असमाधि और विक्षेप से रहित होकर न मुमुक्षु रहता है और न अन्य। निश्चय करके कल्पित को देखता हुआ वह महाशय केवल ब्रह्म ही रहता है। AI
ନିରହଙ୍କାରଧୀରେଣ ନ କିଞ୍ଚିଦକୃତଂ କୃତମ୍ ॥ 18-29॥
nirahaṅkāradhīreṇa na kiñcidakṛtaṃ kṛtam || 18-29||
जिसके अंतःकरण में अहंकार होता है, वह करता है; परंतु निरहंकार धीर पुरुष नहीं करता—उसके द्वारा कुछ भी अकृत (अकिया) नहीं रहता, अर्थात् वह कुछ भी नहीं करता। AI
ନିରାଶଂ ଗତସନ୍ଦେହଂ ଚିତ୍ତଂ ମୁକ୍ତସ୍ଯ ରାଜତେ ॥ 18-30॥
nirāśaṃ gatasandehaṃ cittaṃ muktasya rājate || 18-30||
मुक्त पुरुष का चित्त न उद्विग्न होता है, न संतुष्ट; वह अकर्ता, स्पंदन से रहित, निराश और संदेह से मुक्त होकर शोभा पाता है। AI
ନିର୍ନିମିତ୍ତମିଦଂ କିନ୍ତୁ ନିର୍ଧ୍ଯାଯେତି ଵିଚେଷ୍ଟତେ ॥ 18-31॥
nirnimittamidaṃ kintu nirdhyāyeti viceṣṭate || 18-31||
जो चित्त ध्यान करने या चेष्टा करने में प्रवृत्त नहीं होता, वह निर्निमित्त है; फिर भी 'ध्यान करता हूँ' ऐसा विचार करता है। AI
ଅଥଵା ଯାତି ସଙ୍କୋଚମମୂଢଃ କୋଽପି ମୂଢଵତ୍ ॥ 18-32॥
athavā yāti saṅkocamamūḍhaḥ ko'pi mūḍhavat || 18-32||
तत्त्व को यथार्थ रूप से सुनकर मंद बुद्धि वाला मूढ़ता को प्राप्त होता है; अथवा अमूढ़ भी कोई मूढ़ की तरह संकोच को प्राप्त होता है। AI
ଧୀରାଃ କୃତ୍ଯଂ ନ ପଶ୍ଯନ୍ତି ସୁପ୍ତଵତ୍ସ୍ଵପଦେ ସ୍ଥିତାଃ ॥ 18-33॥
dhīrāḥ kṛtyaṃ na paśyanti suptavatsvapade sthitāḥ || 18-33||
एकाग्रता या मन का निरोध मूर्ख लोग बहुत अभ्यास करके साधते हैं। परन्तु धीर पुरुष, जो अपने ही स्वरूप में सोए हुए के समान स्थित हैं, करने योग्य किसी कृत्य को नहीं देखते। AI
ତତ୍ତ୍ଵନିଶ୍ଚଯମାତ୍ରେଣ ପ୍ରାଜ୍ଞୋ ଭଵତି ନିର୍ଵୃତଃ ॥ 18-34॥
tattvaniścayamātreṇa prājño bhavati nirvṛtaḥ || 18-34||
मूर्ख पुरुष प्रयत्न के बिना या प्रयत्न के द्वारा भी शांति को नहीं प्राप्त होता। परन्तु ज्ञानी पुरुष केवल तत्त्व के निश्चय मात्र से ही शांत हो जाता है। AI
ଆତ୍ମାନଂ ତଂ ନ ଜାନନ୍ତି ତତ୍ରାଭ୍ଯାସପରା ଜନାଃ ॥ 18-35॥
ātmānaṃ taṃ na jānanti tatrābhyāsaparā janāḥ || 18-35||
शुद्ध, बुद्ध, प्रिय, पूर्ण, प्रपंच से रहित और रोग-दोष से रहित उस आत्मा को अभ्यास में लगे हुए लोग नहीं जानते। AI
ଧନ୍ଯୋ ଵିଜ୍ଞାନମାତ୍ରେଣ ମୁକ୍ତସ୍ତିଷ୍ଠତ୍ଯଵିକ୍ରିଯଃ ॥ 18-36॥
dhanyo vijñānamātreṇa muktastiṣṭhatyavikriyaḥ || 18-36||
अभ्यास के रूप वाले कर्म से मोहित मूर्ख पुरुष मोक्ष को नहीं प्राप्त होता। परन्तु धन्य पुरुष केवल विज्ञान मात्र से मुक्त होकर विकाररहित स्थित रहता है। AI
ଅନିଚ୍ଛନ୍ନପି ଧୀରୋ ହି ପରବ୍ରହ୍ମସ୍ଵରୂପଭାକ୍ ॥ 18-37॥
anicchannapi dhīro hi parabrahmasvarūpabhāk || 18-37||
मूर्ख पुरुष उस ब्रह्म को नहीं प्राप्त होता जिसे वह बनना चाहता है। परन्तु धीर पुरुष इच्छा न रखते हुए भी परब्रह्म के स्वरूप का भागी होता है। AI
ଏତସ୍ଯାନର୍ଥମୂଲସ୍ଯ ମୂଲଚ୍ଛେଦଃ କୃତୋ ବୁଧୈଃ ॥ 18-38॥
etasyānarthamūlasya mūlacchedaḥ kṛto budhaiḥ || 18-38||
आधार से रहित और ग्रहण में व्यग्र मूर्ख लोग संसार का पोषण करते हैं। बुद्धिमान लोगों ने इस अनर्थ के मूल की जड़ काट दी है। AI
ଧୀରସ୍ତତ୍ତ୍ଵଂ ଵିନିଶ୍ଚିତ୍ଯ ସର୍ଵଦା ଶାନ୍ତମାନସଃ ॥ 18-39॥
dhīrastattvaṃ viniścitya sarvadā śāntamānasaḥ || 18-39||
मूर्ख पुरुष शांति को नहीं प्राप्त होता, क्योंकि वह शांत होना चाहता है। परन्तु धीर पुरुष तत्त्व का निश्चय करके सदा शांत मन वाला होता है। AI
ଧୀରାସ୍ତଂ ତଂ ନ ପଶ୍ଯନ୍ତି ପଶ୍ଯନ୍ତ୍ଯାତ୍ମାନମଵ୍ଯଯମ୍ ॥ 18-40॥
dhīrāstaṃ taṃ na paśyanti paśyantyātmānamavyayam || 18-40||
जिस दर्शन का वह आश्रय लेता है, वह उसकी आत्म-दृष्टि कहाँ है? धीर पुरुष उस दृष्टि को नहीं देखते, वे अविनाशी आत्मा को देखते हैं। AI
ସ୍ଵାରାମସ୍ଯୈଵ ଧୀରସ୍ଯ ସର୍ଵଦାସାଵକୃତ୍ରିମଃ ॥ 18-41॥
svārāmasyaiva dhīrasya sarvadāsāvakṛtrimaḥ || 18-41||
जो मूढ़ व्यक्ति जबरदस्ती (निर्बन्ध) करता है, उसका निरोध कहाँ? जो धीर पुरुष स्वयं में ही रमण करने वाला है, उसका निरोध तो सदा ही स्वाभाविक (अकृत्रिम) होता है। AI
ଉଭଯାଭାଵକଃ କଶ୍ଚିଦ୍ ଏଵମେଵ ନିରାକୁଲଃ ॥ 18-42॥
ubhayābhāvakaḥ kaścid evameva nirākulaḥ || 18-42||
कोई भाव का भावक होता है, कोई भावक से परे (कुछ भी भावना न करने वाला) होता है, और कोई दोनों से रहित होता है — वह इसी प्रकार निराकुल रहता है। AI
ନ ତୁ ଜାନନ୍ତି ସମ୍ମୋହାଦ୍ଯାଵଜ୍ଜୀଵମନିର୍ଵୃତାଃ ॥ 18-43॥
na tu jānanti sammohādyāvajjīvamanirvṛtāḥ || 18-43||
कुबुद्धि लोग शुद्ध अद्वैत आत्मा की भावना करते हैं, पर मोह के कारण वे उसे नहीं जानते और जीवनभर असंतुष्ट (अनिर्वृत) रहते हैं। AI
ନିରାଲମ୍ବୈଵ ନିଷ୍କାମା ବୁଦ୍ଧିର୍ମୁକ୍ତସ୍ଯ ସର୍ଵଦା ॥ 18-44॥
nirālambaiva niṣkāmā buddhirmuktasya sarvadā || 18-44||
मुमुक्षु की बुद्धि आधार (आलम्बन) के बिना नहीं रहती; परंतु मुक्त पुरुष की निष्काम बुद्धि सदा निरालम्ब ही होती है। AI
ଵିଶନ୍ତି ଝଟିତି କ୍ରୋଡଂ ନିରୋଧୈକାଗ୍ରସିଦ୍ଧଯେ ॥ 18-45॥
viśanti jhaṭiti kroḍaṃ nirodhaikāgrasiddhaye || 18-45||
विषय रूपी हाथियों को देखकर भयभीत हुए शरण चाहने वाले लोग निरोध की एकाग्रता की सिद्धि के लिए शीघ्र ही गुफा (एकांत) में घुस जाते हैं। AI
ପଲାଯନ୍ତେ ନ ଶକ୍ତାସ୍ତେ ସେଵନ୍ତେ କୃତଚାଟଵଃ ॥ 18-46॥
palāyante na śaktāste sevante kṛtacāṭavaḥ || 18-46||
विषय रूपी हाथी निर्वासना (वासना-रहित) हरि को देखकर चुपचाप भाग जाते हैं; वे सामने नहीं टिक सकते, और जो चापलूसी सीख गए हैं वे ही उनकी सेवा करते हैं। AI
ପଶ୍ଯନ୍ ଶୃଣ୍ଵନ୍ ସ୍ପୃଶନ୍ ଜିଘ୍ରନ୍ନଶ୍ନନ୍ନାସ୍ତେ ଯଥାସୁଖମ୍ ॥ 18-47॥
paśyan śṛṇvan spṛśan jighrannaśnannāste yathāsukham || 18-47||
जिसका मन युक्त (स्थिर) और निःशंक है, वह मुक्ति करने वाली किसी क्रिया को नहीं थामता; वह देखते, सुनते, स्पर्श करते, सूँघते और खाते हुए जैसे सुख से हो, वैसे ही रहता है। AI
ନୈଵାଚାରମନାଚାରମୌଦାସ୍ଯଂ ଵା ପ୍ରପଶ୍ଯତି ॥ 18-48॥
naivācāramanācāramaudāsyaṃ vā prapaśyati || 18-48||
केवल वस्तु (तत्त्व) के श्रवणमात्र से जिसकी बुद्धि शुद्ध और निराकुल हो गई है, वह न आचार को देखता है, न अनाचार को, और न उदासीनता को। AI
ଶୁଭଂ ଵାପ୍ଯଶୁଭଂ ଵାପି ତସ୍ଯ ଚେଷ୍ଟା ହି ବାଲଵତ୍ ॥ 18-49॥
śubhaṃ vāpyaśubhaṃ vāpi tasya ceṣṭā hi bālavat || 18-49||
जब जो कुछ करने को आता है, तब वह सरल हृदय वाला वही करता है — शुभ हो या अशुभ; उसकी चेष्टा तो बालक के समान होती है ॥ 18-49॥ AI
ସ୍ଵାତନ୍ତ୍ର୍ଯାନ୍ନିର୍ଵୃତିଂ ଗଚ୍ଛେତ୍ସ୍ଵାତନ୍ତ୍ର୍ଯାତ୍ ପରମଂ ପଦମ୍ ॥ 18-50॥
svātantryānnirvṛtiṃ gacchetsvātantryāt paramaṃ padam || 18-50||
स्वतंत्रता से सुख प्राप्त होता है, स्वतंत्रता से परम को प्राप्त होता है; स्वतंत्रता से निर्वृति (शांति) मिलती है, स्वतंत्रता से परम पद प्राप्त होता है ॥ 18-50॥ AI
ତଦା କ୍ଷୀଣା ଭଵନ୍ତ୍ଯେଵ ସମସ୍ତାଶ୍ଚିତ୍ତଵୃତ୍ତଯଃ ॥ 18-51॥
tadā kṣīṇā bhavantyeva samastāścittavṛttayaḥ || 18-51||
जब वह अपने आत्मा को अकर्ता और अभोक्ता मानता है, तब समस्त चित्तवृत्तियाँ क्षीण हो जाती हैं ॥ 18-51॥ AI
ନ ତୁ ସସ୍ପୃହଚିତ୍ତସ୍ଯ ଶାନ୍ତିର୍ମୂଢସ୍ଯ କୃତ୍ରିମା ॥ 18-52॥
na tu saspṛhacittasya śāntirmūḍhasya kṛtrimā || 18-52||
उच्छृंखल (स्वच्छंद) और अकृत्रिम (बनावट रहित) स्थिति धीर पुरुष की शोभा पाती है; किंतु सस्पृह (इच्छा से युक्त) चित्त वाले मूढ़ की कृत्रिम शांति नहीं होती ॥ 18-52॥ AI
ନିରସ୍ତକଲ୍ପନା ଧୀରା ଅବଦ୍ଧା ମୁକ୍ତବୁଦ୍ଧଯଃ ॥ 18-53॥
nirastakalpanā dhīrā abaddhā muktabuddhayaḥ || 18-53||
कल्पना से रहित, धीर, बंधनरहित और मुक्त बुद्धि वाले पुरुष बड़े-बड़े भोगों से विलसते हैं और पर्वतों की गुफाओं में प्रवेश करते हैं ॥ 18-53॥ AI
ଦୃଷ୍ଟ୍ଵା ସମ୍ପୂଜ୍ଯ ଧୀରସ୍ଯ ନ କାପି ହୃଦି ଵାସନା ॥ 18-54॥
dṛṣṭvā sampūjya dhīrasya na kāpi hṛdi vāsanā || 18-54||
श्रोत्रिय (वेदज्ञ), देवता, तीर्थ, स्त्री, राजा और प्रियजन को देखकर उनका सम्मान करने पर भी धीर पुरुष के हृदय में कोई वासना नहीं रहती ॥ 18-54॥ AI
ଵିହସ୍ଯ ଧିକ୍କୃତୋ ଯୋଗୀ ନ ଯାତି ଵିକୃତିଂ ମନାକ୍ ॥ 18-55॥
vihasya dhikkṛto yogī na yāti vikṛtiṃ manāk || 18-55||
सेवकों, पुत्रों, पत्नी, पुत्रियों के पुत्रों तथा कुटुम्बियों द्वारा हँसी में तिरस्कृत किया गया योगी मन में तनिक भी विकृति को प्राप्त नहीं होता ॥ 18-55॥ AI
ତସ୍ଯାଶ୍ଚର୍ଯଦଶାଂ ତାଂ ତାଂ ତାଦୃଶା ଏଵ ଜାନତେ ॥ 18-56॥
tasyāścaryadaśāṃ tāṃ tāṃ tādṛśā eva jānate || 18-56||
वह संतुष्ट होकर भी संतुष्ट नहीं है, और खिन्न होकर भी खिन्न नहीं होता; उसकी उस-उस आश्चर्यमय दशा को वैसे ही ज्ञानी जानते हैं ॥ 18-56॥ AI
ଶୂନ୍ଯାକାରା ନିରାକାରା ନିର୍ଵିକାରା ନିରାମଯାଃ ॥ 18-57॥
śūnyākārā nirākārā nirvikārā nirāmayāḥ || 18-57||
कर्तव्यता ही संसार है, किंतु ज्ञानी उसे नहीं देखते; वे शून्याकार, निराकार, निर्विकार और निरामय हैं। AI
କୁର୍ଵନ୍ନପି ତୁ କୃତ୍ଯାନି କୁଶଲୋ ହି ନିରାକୁଲଃ ॥ 18-58॥
kurvannapi tu kṛtyāni kuśalo hi nirākulaḥ || 18-58||
मूढ़ बुद्धि वाला मनुष्य कुछ न करता हुआ भी व्याकुलता के कारण सर्वत्र व्यग्र रहता है; परंतु कुशल (ज्ञानी) कर्म करता हुआ भी निराकुल रहता है। AI
ସୁଖଂ ଵକ୍ତି ସୁଖଂ ଭୁଙ୍କ୍ତେ ଵ୍ଯଵହାରେଽପି ଶାନ୍ତଧୀଃ ॥ 18-59॥
sukhaṃ vakti sukhaṃ bhuṅkte vyavahāre'pi śāntadhīḥ || 18-59||
शांत बुद्धि वाला सुखपूर्वक बैठता है, सुखपूर्वक सोता है, सुखपूर्वक आता-जाता है, सुखपूर्वक बोलता है और सुखपूर्वक भोजन करता है, व्यवहार में भी सुखपूर्वक रहता है। AI
ମହାହ୍ରଦ ଇଵାକ୍ଷୋଭ୍ଯୋ ଗତକ୍ଲେଶଃ ସୁଶୋଭତେ ॥ 18-60॥
mahāhrada ivākṣobhyo gatakleśaḥ suśobhate || 18-60||
जो स्वभाव से ही लोक की भाँति व्यवहार करता हुआ भी कभी व्यथा को प्राप्त नहीं होता, वह क्लेशरहित ज्ञानी महासरोवर के समान अक्षोभ्य होकर सुशोभित होता है। AI
ପ୍ରଵୃତ୍ତିରପି ଧୀରସ୍ଯ ନିଵୃତ୍ତିଫଲଭାଗିନୀ ॥ 18-61॥
pravṛttirapi dhīrasya nivṛttiphalabhāginī || 18-61||
मूढ़ की निवृत्ति भी प्रवृत्ति के रूप में ही उत्पन्न होती है; परंतु धीर पुरुष की प्रवृत्ति भी निवृत्ति का फल देने वाली होती है। AI
ଦେହେ ଵିଗଲିତାଶସ୍ଯ କ୍ଵ ରାଗଃ କ୍ଵ ଵିରାଗତା ॥ 18-62॥
dehe vigalitāśasya kva rāgaḥ kva virāgatā || 18-62||
मूढ़ में परिग्रहों के प्रति वैराग्य प्रायः देखा जाता है; परंतु जिसका देह के प्रति मोह नष्ट हो गया है, उसमें राग कहाँ और विरागता कहाँ? AI
ଭାଵ୍ଯଭାଵନଯା ସା ତୁ ସ୍ଵସ୍ଥସ୍ଯାଦୃଷ୍ଟିରୂପିଣୀ ॥ 18-63॥
bhāvyabhāvanayā sā tu svasthasyādṛṣṭirūpiṇī || 18-63||
मूढ़ की दृष्टि सदा भावना और अभावना में आसक्त रहती है; परंतु स्वस्थ (ज्ञानी) की वह दृष्टि भाव्य-भावना से रहित होकर अदृष्ट रूप वाली होती है। AI
ନ ଲେପସ୍ତସ୍ଯ ଶୁଦ୍ଧସ୍ଯ କ୍ରିଯମାଣେଽପି କର୍ମଣି ॥ 18-64॥
na lepastasya śuddhasya kriyamāṇe'pi karmaṇi || 18-64||
जो मुनि सभी आरंभों में निष्काम होकर बालक के समान आचरण करता है, उस शुद्ध पुरुष को कर्म किए जाने पर भी लेप नहीं होता। AI
ପଶ୍ଯନ୍ ଶୃଣ୍ଵନ୍ ସ୍ପୃଶନ୍ ଜିଘ୍ରନ୍ନ୍ ଅଶ୍ନନ୍ନିସ୍ତର୍ଷମାନସଃ ॥ 18-65॥
paśyan śṛṇvan spṛśan jighrann aśnannistarṣamānasaḥ || 18-65||
वही आत्मज्ञानी धन्य है जो सभी भावों में समान है, देखते हुए, सुनते हुए, स्पर्श करते हुए, सूंघते हुए और खाते हुए भी जिसका मन तृष्णा से रहित है। AI
ଆକାଶସ୍ଯେଵ ଧୀରସ୍ଯ ନିର୍ଵିକଲ୍ପସ୍ଯ ସର୍ଵଦା ॥ 18-66॥
ākāśasyeva dhīrasya nirvikalpasya sarvadā || 18-66||
जिसका मन आकाश के समान धीर और सदा निर्विकल्प है, उसके लिए संसार कहाँ, आभास कहाँ, साध्य कहाँ और साधन कहाँ? AI
ଅକୃତ୍ରିମୋଽନଵଚ୍ଛିନ୍ନେ ସମାଧିର୍ଯସ୍ଯ ଵର୍ତତେ ॥ 18-67॥
akṛtrimo'navacchinne samādhiryasya vartate || 18-67||
जिसका समाधि पूर्ण स्वरस में स्थित, अकृत्रिम और अनवच्छिन्न है, वह अर्थ-संन्यासी (विषय-त्यागी) ही जयवान होता है। AI
ଭୋଗମୋକ୍ଷନିରାକାଙ୍କ୍ଷୀ ସଦା ସର୍ଵତ୍ର ନୀରସଃ ॥ 18-68॥
bhogamokṣanirākāṅkṣī sadā sarvatra nīrasaḥ || 18-68||
इस विषय में बहुत कहने से क्या लाभ? जिसने तत्त्व को जान लिया है, वह महाशय भोग और मोक्ष दोनों की आकांक्षा से रहित होकर सदा सर्वत्र नीरस (वीतराग) रहता है। AI
ଵିହାଯ ଶୁଦ୍ଧବୋଧସ୍ଯ କିଂ କୃତ୍ଯମଵଶିଷ୍ଯତେ ॥ 18-69॥
vihāya śuddhabodhasya kiṃ kṛtyamavaśiṣyate || 18-69||
महत् आदि से युक्त यह जगत् का द्वैत केवल नाममात्र का विस्तार है; इसे छोड़कर शुद्ध बोध के लिए क्या कर्तव्य शेष रह जाता है? AI
ଅଲକ୍ଷ୍ଯସ୍ଫୁରଣଃ ଶୁଦ୍ଧଃ ସ୍ଵଭାଵେନୈଵ ଶାମ୍ଯତି ॥ 18-70॥
alakṣyasphuraṇaḥ śuddhaḥ svabhāvenaiva śāmyati || 18-70||
यह सब भ्रमरूप है, कुछ भी नहीं है — ऐसा निश्चय करने वाला, अलक्ष्य स्फुरण वाला शुद्ध पुरुष स्वभाव से ही शांत हो जाता है। AI
କ୍ଵ ଵିଧିଃ କ୍ଵ ଚ ଵୈରାଗ୍ଯଂ କ୍ଵ ତ୍ଯାଗଃ କ୍ଵ ଶମୋଽପି ଵା ॥ 18-71॥
kva vidhiḥ kva ca vairāgyaṃ kva tyāgaḥ kva śamo'pi vā || 18-71||
जो शुद्ध स्फुरण-स्वरूप है और दृश्यभाव को नहीं देखता, उसके लिए विधि कहाँ, वैराग्य कहाँ, त्याग कहाँ और शम भी कहाँ? AI
କ୍ଵ ବନ୍ଧଃ କ୍ଵ ଚ ଵା ମୋକ୍ଷଃ କ୍ଵ ହର୍ଷଃ କ୍ଵ ଵିଷାଦିତା ॥ 18-72॥
kva bandhaḥ kva ca vā mokṣaḥ kva harṣaḥ kva viṣāditā || 18-72||
जो अनंत रूप से स्फुरित होता है और प्रकृति को भी नहीं देखता, उसके लिए बंधन कहाँ, मोक्ष कहाँ, हर्ष कहाँ और विषाद कहाँ? AI
ନିର୍ମମୋ ନିରହଙ୍କାରୋ ନିଷ୍କାମଃ ଶୋଭତେ ବୁଧଃ ॥ 18-73॥
nirmamo nirahaṅkāro niṣkāmaḥ śobhate budhaḥ || 18-73||
जिस संसार का विस्तार बुद्धि तक ही है, वह केवल माया का ही विकार है। जो बुद्धिमान ममता से रहित, अहंकार से रहित और कामना से रहित है, वही शोभा पाता है। AI
କ୍ଵ ଵିଦ୍ଯା ଚ କ୍ଵ ଵା ଵିଶ୍ଵଂ କ୍ଵ ଦେହୋଽହଂ ମମେତି ଵା ॥ 18-74॥
kva vidyā ca kva vā viśvaṃ kva deho'haṃ mameti vā || 18-74||
जो मुनि अपने आत्मा को अक्षय और सब संतापों से रहित देखता है, उसके लिए विद्या कहाँ, विश्व कहाँ, और देह तथा 'यह मैं हूँ, यह मेरा है' — यह भाव कहाँ? AI
ମନୋରଥାନ୍ ପ୍ରଲାପାଂଶ୍ଚ କର୍ତୁମାପ୍ନୋତ୍ଯତତ୍କ୍ଷଣାତ୍ ॥ 18-75॥
manorathān pralāpāṃśca kartumāpnotyatatkṣaṇāt || 18-75||
यदि मूढ़ बुद्धि वाला मनुष्य निरोध आदि कर्मों को छोड़ देता है, तो वह उसी क्षण मनोरथों (कल्पनाओं) और व्यर्थ प्रलापों को करने लगता है। AI
ନିର୍ଵିକଲ୍ପୋ ବହିର୍ଯତ୍ନାଦନ୍ତର୍ଵିଷଯଲାଲସଃ ॥ 18-76॥
nirvikalpo bahiryatnādantarviṣayalālasaḥ || 18-76||
मंद बुद्धि वाला मनुष्य उस वस्तु (आत्मा) को सुनकर भी अपनी मूढ़ता नहीं छोड़ता; वह बाहर से तो निर्विकल्प दिखता है, पर भीतर विषयों की लालसा रखता है। AI
ନାପ୍ନୋତ୍ଯଵସରଂ କର୍ତୁଂ ଵକ୍ତୁମେଵ ନ କିଞ୍ଚନ ॥ 18-77॥
nāpnotyavasaraṃ kartuṃ vaktumeva na kiñcana || 18-77||
जिसके कर्म ज्ञान से गल गए हैं, वह लोक-दृष्टि से कर्म करता हुआ दिखाई देने पर भी कुछ भी करने या कहने का अवसर नहीं पाता। AI
ନିର୍ଵିକାରସ୍ଯ ଧୀରସ୍ଯ ନିରାତଙ୍କସ୍ଯ ସର୍ଵଦା ॥ 18-78॥
nirvikārasya dhīrasya nirātaṅkasya sarvadā || 18-78||
जो सदा निर्विकार, धीर और निरातंक है, उसके लिए अंधकार कहाँ, प्रकाश कहाँ, और त्याग या अत्याग कहाँ? AI
ଅନିର୍ଵାଚ୍ଯସ୍ଵଭାଵସ୍ଯ ନିଃସ୍ଵଭାଵସ୍ଯ ଯୋଗିନଃ ॥ 18-79॥
anirvācyasvabhāvasya niḥsvabhāvasya yoginaḥ || 18-79||
जिसका स्वभाव अवर्णनीय है और जो स्वभाव से रहित है, उस योगी के लिए धैर्य कहाँ, विवेक कहाँ, और निरातंकता भी कहाँ? AI
ବହୁନାତ୍ର କିମୁକ୍ତେନ ଯୋଗଦୃଷ୍ଟ୍ଯା ନ କିଞ୍ଚନ ॥ 18-80॥
bahunātra kimuktena yogadṛṣṭyā na kiñcana || 18-80||
न स्वर्ग है, न नरक है, और न जीवन्मुक्ति ही है। योग की दृष्टि से यहाँ कुछ भी नहीं है; अधिक कहने से क्या लाभ? AI
ଧୀରସ୍ଯ ଶୀତଲଂ ଚିତ୍ତମମୃତେନୈଵ ପୂରିତମ୍ ॥ 18-81॥
dhīrasya śītalaṃ cittamamṛtenaiva pūritam || 18-81||
वह न लाभ की प्रार्थना करता है और न लाभ न होने पर शोक करता है। धीर पुरुष का चित्त शीतल है और अमृत से ही भरा हुआ है। AI
ସମଦୁଃଖସୁଖସ୍ତୃପ୍ତଃ କିଞ୍ଚିତ୍ କୃତ୍ଯଂ ନ ପଶ୍ଯତି ॥ 18-82॥
samaduḥkhasukhastṛptaḥ kiñcit kṛtyaṃ na paśyati || 18-82||
निष्काम पुरुष न शांत की स्तुति करता है और न दुष्ट की निंदा करता है। वह दुःख-सुख में समान और तृप्त है, वह कोई कर्तव्य नहीं देखता। AI
ହର୍ଷାମର୍ଷଵିନିର୍ମୁକ୍ତୋ ନ ମୃତୋ ନ ଚ ଜୀଵତି ॥ 18-83॥
harṣāmarṣavinirmukto na mṛto na ca jīvati || 18-83||
धीर पुरुष संसार से द्वेष नहीं करता और न आत्मा को देखना चाहता है। हर्ष और अमर्ष से मुक्त वह न मरा है और न जीवित है। AI
ନିଶ୍ଚିନ୍ତଃ ସ୍ଵଶରୀରେଽପି ନିରାଶଃ ଶୋଭତେ ବୁଧଃ ॥ 18-84॥
niścintaḥ svaśarīre'pi nirāśaḥ śobhate budhaḥ || 18-84||
पुत्र, स्त्री आदि में स्नेहरहित, विषयों में निष्काम, अपने शरीर की भी चिंता से रहित और आशारहित बुद्धिमान पुरुष शोभा पाता है। AI
ସ୍ଵଚ୍ଛନ୍ଦଂ ଚରତୋ ଦେଶାନ୍ ଯତ୍ରସ୍ତମିତଶାଯିନଃ ॥ 18-85॥
svacchandaṃ carato deśān yatrastamitaśāyinaḥ || 18-85||
धीर पुरुष की तुष्टि सर्वत्र है, वह जैसा प्राप्त हो उसी में रहता है, देशों में स्वेच्छा से विचरता है और जहाँ संध्या हो जाए वहीं सो जाता है। AI
ସ୍ଵଭାଵଭୂମିଵିଶ୍ରାନ୍ତିଵିସ୍ମୃତାଶେଷସଂସୃତେଃ ॥ 18-86॥
svabhāvabhūmiviśrāntivismṛtāśeṣasaṃsṛteḥ || 18-86||
उस महात्मा को चिंता नहीं है कि देह गिरे या उठे; वह अपने स्वभाव की भूमि में विश्राम पाकर समस्त संसार-चक्र को भुला चुका है। AI
ଅସକ୍ତଃ ସର୍ଵଭାଵେଷୁ କେଵଲୋ ରମତେ ବୁଧଃ ॥ 18-87॥
asaktaḥ sarvabhāveṣu kevalo ramate budhaḥ || 18-87||
अकिंचन, इच्छानुसार विचरने वाला, द्वंद्वरहित, संशय से छिन्न, सब भावों में अनासक्त और केवल बुद्धिमान पुरुष आनंद में रमता है। AI
ସୁଭିନ୍ନହୃଦଯଗ୍ରନ୍ଥିର୍ଵିନିର୍ଧୂତରଜସ୍ତମଃ ॥ 18-88॥
subhinnahṛdayagranthirvinirdhūtarajastamaḥ || 18-88||
ममतारहित, मिट्टी, पत्थर और स्वर्ण को समान देखने वाला, हृदय की ग्रंथि को भलीभाँति भेद चुका और रज तथा तम को दूर कर चुका धीर पुरुष शोभा पाता है। AI
ମୁକ୍ତାତ୍ମନୋ ଵିତୃପ୍ତସ୍ଯ ତୁଲନା କେନ ଜାଯତେ ॥ 18-89॥
muktātmano vitṛptasya tulanā kena jāyate || 18-89||
जिसका मन सर्वत्र अनासक्त है, उसके हृदय में किसी भी वस्तु की वासना नहीं रहती। जो मुक्त आत्मा है और पूर्णतः तृप्त है, उसकी तुलना किससे की जा सकती है? AI
ବ୍ରୁଵନ୍ନ୍ ଅପି ନ ଚ ବ୍ରୂତେ କୋଽନ୍ଯୋ ନିର୍ଵାସନାଦୃତେ ॥ 18-90॥
bruvann api na ca brūte ko'nyo nirvāsanādṛte || 18-90||
वह जानता हुआ भी नहीं जानता, देखता हुआ भी नहीं देखता, बोलता हुआ भी नहीं बोलता — वासना से रहित पुरुष के अतिरिक्त ऐसा दूसरा कौन है? AI
ଭାଵେଷୁ ଗଲିତା ଯସ୍ଯ ଶୋଭନାଶୋଭନା ମତିଃ ॥ 18-91॥
bhāveṣu galitā yasya śobhanāśobhanā matiḥ || 18-91||
वह भिक्षुक हो या राजा, जो निष्काम है वही शोभा पाता है, जिसकी बुद्धि में शुभ और अशुभ की भावनाएँ विलीन हो गई हैं। AI
ନିର୍ଵ୍ଯାଜାର୍ଜଵଭୂତସ୍ଯ ଚରିତାର୍ଥସ୍ଯ ଯୋଗିନଃ ॥ 18-92॥
nirvyājārjavabhūtasya caritārthasya yoginaḥ || 18-92||
उस योगी के लिए, जो सरल स्वभाव वाला और चरितार्थ है, स्वच्छंदता कहाँ, संकोच कहाँ, और तत्त्व का निश्चय कहाँ? AI
ଅନ୍ତର୍ଯଦନୁଭୂଯେତ ତତ୍ କଥଂ କସ୍ଯ କଥ୍ଯତେ ॥ 18-93॥
antaryadanubhūyeta tat kathaṃ kasya kathyate || 18-93||
जो आत्मा में विश्राम पाकर तृप्त है, जो निराश (इच्छा-रहित) है और जिसका दुःख मिट गया है, उसके भीतर जो अनुभव होता है, वह कैसे और किससे कहा जाए? AI
ଜାଗରେଽପି ନ ଜାଗର୍ତି ଧୀରସ୍ତୃପ୍ତଃ ପଦେ ପଦେ ॥ 18-94॥
jāgare'pi na jāgarti dhīrastṛptaḥ pade pade || 18-94||
वह धीर पुरुष सोता हुआ भी सुषुप्ति में नहीं सोता, स्वप्न में भी शयन नहीं करता, और जागते हुए भी जागता नहीं — वह प्रत्येक पद पर तृप्त है। AI
ସୁବୁଦ୍ଧିରପି ନିର୍ବୁଦ୍ଧିଃ ସାହଙ୍କାରୋଽନହଙ୍କୃତିଃ ॥ 18-95॥
subuddhirapi nirbuddhiḥ sāhaṅkāro'nahaṅkṛtiḥ || 18-95||
ज्ञानी चिंतायुक्त होते हुए भी निश्चिंत है, इंद्रियों सहित होते हुए भी निरिंद्रिय है, सुबुद्धि वाला होते हुए भी निर्बुद्धि है, और अहंकार सहित होते हुए भी अनहंकारी है। AI
ନ ମୁମୁକ୍ଷୁର୍ନ ଵା ମୁକ୍ତା ନ କିଞ୍ଚିନ୍ନ ଚ କିଞ୍ଚନ ॥ 18-96॥
na mumukṣurna vā muktā na kiñcinna ca kiñcana || 18-96||
वह न सुखी है, न दुःखी; न विरक्त है, न आसक्ति वाला; न मुमुक्षु है, न मुक्त; वह न कुछ है और न कुछ नहीं है। AI
ଜାଡ୍ଯେଽପି ନ ଜଡୋ ଧନ୍ଯଃ ପାଣ୍ଡିତ୍ଯେଽପି ନ ପଣ୍ଡିତଃ ॥ 18-97॥
jāḍye'pi na jaḍo dhanyaḥ pāṇḍitye'pi na paṇḍitaḥ || 18-97||
विक्षेप (चित्त की चंचलता) होने पर भी वह विक्षिप्त नहीं होता, समाधि में होने पर भी वह समाधि वाला नहीं होता। जड़ता होने पर भी वह जड़ नहीं है, वह धन्य है; पाण्डित्य होने पर भी वह पण्डित नहीं है। AI
ସମଃ ସର୍ଵତ୍ର ଵୈତୃଷ୍ଣ୍ଯାନ୍ନ ସ୍ମରତ୍ଯକୃତଂ କୃତମ୍ ॥ 18-98॥
samaḥ sarvatra vaitṛṣṇyānna smaratyakṛtaṃ kṛtam || 18-98||
वह मुक्त है, अपनी स्वाभाविक स्थिति में स्थित और स्वस्थ है, किए जाने योग्य कर्मों से निवृत्त है। वैराग्य के कारण वह सर्वत्र सम है, किए हुए और न किए हुए कर्मों का स्मरण नहीं करता। AI
ନୈଵୋଦ୍ଵିଜତି ମରଣେ ଜୀଵନେ ନାଭିନନ୍ଦତି ॥ 18-99॥
naivodvijati maraṇe jīvane nābhinandati || 18-99||
वह स्तुति किए जाने पर प्रसन्न नहीं होता और निंदा किए जाने पर क्रोध नहीं करता। वह मरण से उद्विग्न नहीं होता और जीवन में आनन्द भी नहीं मनाता। AI
ଯଥାତଥା ଯତ୍ରତତ୍ର ସମ ଏଵାଵତିଷ୍ଠତେ ॥ 18-100॥
yathātathā yatratatra sama evāvatiṣṭhate || 18-100||
शान्त बुद्धि वाला वह न लोगों से भरे स्थान की ओर दौड़ता है और न वन की ओर। वह जैसे भी हो और जहाँ भी हो, समभाव से स्थित रहता है। AI