Summary — Hindi
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The Hindi meaning of each verse is shown below the verse.
தஸ்மை ஸுகைகரூபாய நமஃ ஶாந்தாய தேஜஸே ॥ 18-1॥
tasmai sukhaikarūpāya namaḥ śāntāya tejase || 18-1||
अष्टावक्र ने कहा: जिसके ज्ञान के उदय होते ही अज्ञान स्वप्न के समान भ्रम हो जाता है, उस एकमात्र सुखस्वरूप, शांत और तेजस्वी को नमस्कार है। AI
ந ஹி ஸர்வபரித்யாகமந்தரேண ஸுகீ பவேத் ॥ 18-2॥
na hi sarvaparityāgamantareṇa sukhī bhavet || 18-2||
समस्त पदार्थों को अर्जित करके मनुष्य बहुत से भोगों को प्राप्त करता है, परंतु सम्पूर्ण त्याग के बिना वह सुखी नहीं हो सकता। AI
குதஃ ப்ரஶமபீயூஷதாராஸாரம்ரு'தே ஸுகம் ॥ 18-3॥
kutaḥ praśamapīyūṣadhārāsāramṛte sukham || 18-3||
कर्तव्य के दुःखरूपी सूर्य की ज्वालाओं से जिसका अंतःकरण जल रहा है, उसके लिए शांति की अमृतधारा की वर्षा के बिना सुख कहाँ? AI
நாஸ்த்யபாவஃ ஸ்வபாவாநாம் பாவாபாவவிபாவிநாம் ॥ 18-4॥
nāstyabhāvaḥ svabhāvānāṃ bhāvābhāvavibhāvinām || 18-4||
यह समस्त भव केवल भावना मात्र है, परमार्थतः कुछ भी नहीं है। भाव और अभाव को विभावित करने वाले स्वभावों का अभाव नहीं है। AI
நிர்விகல்பம் நிராயாஸம் நிர்விகாரம் நிரஞ்ஜநம் ॥ 18-5॥
nirvikalpaṃ nirāyāsaṃ nirvikāraṃ nirañjanam || 18-5||
आत्मा का पद न दूर है और न संकोच से प्राप्त होता है; वह निर्विकल्प, निरायास, निर्विकार और निरंजन है। AI
வீதஶோகா விராஜந்தே நிராவரணத்ரு'ஷ்டயஃ ॥ 18-6॥
vītaśokā virājante nirāvaraṇadṛṣṭayaḥ || 18-6||
केवल मोह के निवृत्त होने मात्र से और स्वरूप को ग्रहण करने मात्र से, निरावरण दृष्टि वाले वीतशोक पुरुष विराजमान होते हैं। AI
समस्त कल्पना मात्र है; आत्मा मुक्त और सनातन है। AI
நிஷ்காமஃ கிம் விஜாநாதி கிம் ப்ரூதே ச கரோதி கிம் ॥ 18-8॥
niṣkāmaḥ kiṃ vijānāti kiṃ brūte ca karoti kim || 18-8||
आत्मा ब्रह्म है—ऐसा निश्चय करके, भाव और अभाव को कल्पित जानकर, निष्काम पुरुष क्या जानता है, क्या कहता है और क्या करता है? AI
ஸர்வமாத்மேதி நிஶ்சித்ய தூஷ்ணீம்பூதஸ்ய யோகிநஃ ॥ 18-9॥
sarvamātmeti niścitya tūṣṇīmbhūtasya yoginaḥ || 18-9||
यह वही मैं हूँ और यह मैं नहीं हूँ — ऐसी सब विकल्पनाएँ जिसकी नष्ट हो गई हैं, और जो सब कुछ आत्मा ही है ऐसा निश्चय करके मौन हो गया है, उस योगी के लिए (क्या शेष है) ॥ 18-9॥ AI
ந ஸுகம் ந ச வா துஃகமுபஶாந்தஸ்ய யோகிநஃ ॥ 18-10॥
na sukhaṃ na ca vā duḥkhamupaśāntasya yoginaḥ || 18-10||
न विक्षेप है, न एकाग्रता है, न अधिक बोध है और न मूढ़ता है; न सुख है और न दुःख है — ऐसा है उपशांत योगी का स्वरूप ॥ 18-10॥ AI
நிர்விகல்பஸ்வபாவஸ்ய ந விஶேஷோऽஸ்தி யோகிநஃ ॥ 18-11॥
nirvikalpasvabhāvasya na viśeṣo'sti yoginaḥ || 18-11||
अपने राज्य में और भिक्षा की वृत्ति में, लाभ और हानि में, जनसमूह में और वन में — निर्विकल्प स्वभाव वाले योगी के लिए कोई भेद नहीं है ॥ 18-11॥ AI
இதம் க்ரு'தமிதம் நேதி த்வந்த்வைர்முக்தஸ்ய யோகிநஃ ॥ 18-12॥
idaṃ kṛtamidaṃ neti dvandvairmuktasya yoginaḥ || 18-12||
कहाँ धर्म, कहाँ काम, कहाँ अर्थ और कहाँ विवेकिता — जो 'यह किया, यह नहीं किया' इन द्वंद्वों से मुक्त हो गया है, उस योगी के लिए (ये सब कहाँ) ॥ 18-12॥ AI
யதா ஜீவநமேவேஹ ஜீவந்முக்தஸ்ய யோகிநஃ ॥ 18-13॥
yathā jīvanameveha jīvanmuktasya yoginaḥ || 18-13||
कोई कर्तव्य ही नहीं है और हृदय में कोई अनुराग भी नहीं है; जीवन्मुक्त योगी का जीवन यहाँ केवल जीना भर है ॥ 18-13॥ AI
ஸர்வஸங்கல்பஸீமாயாம் விஶ்ராந்தஸ்ய மஹாத்மநஃ ॥ 18-14॥
sarvasaṅkalpasīmāyāṃ viśrāntasya mahātmanaḥ || 18-14||
कहाँ मोह, कहाँ यह विश्व, कहाँ उसका ध्यान और कहाँ मुक्तता — जो सब संकल्पों की सीमा में विश्राम पा चुका है, उस महात्मा के लिए (ये सब कहाँ) ॥ 18-14॥ AI
நிர்வாஸநஃ கிம் குருதே பஶ்யந்நபி ந பஶ்யதி ॥ 18-15॥
nirvāsanaḥ kiṃ kurute paśyannapi na paśyati || 18-15||
जिसने यह विश्व देखा है, वह (कहे कि) यह नहीं है — वह ऐसा करे; परंतु जिसके वासनाएँ नष्ट हो गई हैं, वह क्या करेगा? देखता हुआ भी वह नहीं देखता ॥ 18-15॥ AI
கிம் சிந்தயதி நிஶ்சிந்தோ த்விதீயம் யோ ந பஶ்யதி ॥ 18-16॥
kiṃ cintayati niścinto dvitīyaṃ yo na paśyati || 18-16||
जिसने परब्रह्म को देखा है, वह 'मैं ब्रह्म हूँ' ऐसा चिंतन करे; परंतु जो निश्चिंत है और दूसरा कुछ नहीं देखता, वह क्या चिंतन करेगा ॥ 18-16॥ AI
உதாரஸ்து ந விக்ஷிப்தஃ ஸாத்யாபாவாத்கரோதி கிம் ॥ 18-17॥
udārastu na vikṣiptaḥ sādhyābhāvātkaroti kim || 18-17||
जिसने आत्मा का विक्षेप देखा है, वह उसका निरोध करता है। परन्तु उदार (स्थितप्रज्ञ) पुरुष विक्षिप्त नहीं होता; क्योंकि जब कुछ साध्य ही नहीं है, तो वह क्या करे? AI
ந ஸமாதிம் ந விக்ஷேபம் ந லோபம் ஸ்வஸ்ய பஶ்யதி ॥ 18-18॥
na samādhiṃ na vikṣepaṃ na lopaṃ svasya paśyati || 18-18||
धीर पुरुष लोक-व्यवहार में उलटा (विपरीत) चलता हुआ भी लोक की तरह ही रहता है; वह अपने में न समाधि देखता है, न विक्षेप और न ही अपना लोप। AI
நைவ கிஞ்சித்க்ரு'தம் தேந லோகத்ரு'ஷ்ட்யா விகுர்வதா ॥ 18-19॥
naiva kiñcitkṛtaṃ tena lokadṛṣṭyā vikurvatā || 18-19||
जो भाव और अभाव से रहित, तृप्त, वासना-रहित और बुद्धिमान है, उसने लोक-दृष्टि से विकार को प्राप्त होते हुए भी वास्तव में कुछ भी नहीं किया। AI
யதா யத்கர்துமாயாதி தத்க்ரு'த்வா திஷ்டதஃ ஸுகம் ॥ 18-20॥
yadā yatkartumāyāti tatkṛtvā tiṣṭhataḥ sukham || 18-20||
प्रवृत्ति में या निवृत्ति में, धीर पुरुष का कोई दुराग्रह नहीं होता; जब जो कुछ करने को आता है, उसे करके वह सुखपूर्वक रहता है। AI
க்ஷிப்தஃ ஸம்ஸ்காரவாதேந சேஷ்டதே ஶுஷ்கபர்ணவத் ॥ 18-21॥
kṣiptaḥ saṃskāravātena ceṣṭate śuṣkaparṇavat || 18-21||
वासना-रहित, निरालम्ब, स्वच्छन्द और बन्धन से मुक्त वह पुरुष संस्कार-रूपी वायु से क्षिप्त होकर सूखे पत्ते की तरह चेष्टा करता है। AI
ஸ ஶீதலமநா நித்யம் விதேஹ இவ ராஜயே ॥ 18-22॥
sa śītalamanā nityaṃ videha iva rājaye || 18-22||
जो संसार से लिप्त नहीं है, उसे कहीं भी न हर्ष होता है और न विषाद; वह सदा शीतल मन वाला है, जैसे विदेह (देह-रहित) राजा हो। AI
ஆத்மாராமஸ்ய தீரஸ்ய ஶீதலாச்சதராத்மநஃ ॥ 18-23॥
ātmārāmasya dhīrasya śītalācchatarātmanaḥ || 18-23||
आत्मा में ही रमने वाले, धीर और अत्यन्त शीतल स्वभाव वाले पुरुष को कहीं भी त्यागने की इच्छा नहीं होती और कहीं नाश भी नहीं होता। AI
ப்ராக்ரு'தஸ்யேவ தீரஸ்ய ந மாநோ நாவமாநதா ॥ 18-24॥
prākṛtasyeva dhīrasya na māno nāvamānatā || 18-24||
स्वभाव से शून्य चित्त वाले, यदृच्छा से कर्म करते हुए इस धीर पुरुष को, जैसे साधारण जन को होता है, न मान होता है और न अपमान। AI
यह कर्म शुद्ध स्वरूप वाले मुझसे नहीं, देह से किया गया है। AI
ஜீவந்முக்தஃ ஸுகீ ஶ்ரீமாந் ஸம்ஸரந்நபி ஶோபதே ॥ 18-26॥
jīvanmuktaḥ sukhī śrīmān saṃsarannapi śobhate || 18-26||
वह अज्ञानी की तरह बोलता और करता है, फिर भी मूर्ख नहीं होता। जीवन्मुक्त, सुखी और श्रीमान् होकर संसार में विचरता हुआ भी शोभा पाता है। AI
ந கல்பதே ந ஜாநாதி ந ஶ்ரு'ணோதி ந பஶ்யதி ॥ 18-27॥
na kalpate na jānāti na śṛṇoti na paśyati || 18-27||
नाना प्रकार के विचारों से अत्यंत थका हुआ धीर पुरुष विश्राम को प्राप्त होता है। वह न कल्पना करता है, न जानता है, न सुनता है, न देखता है। AI
நிஶ்சித்ய கல்பிதம் பஶ்யந் ப்ரஹ்மைவாஸ்தே மஹாஶயஃ ॥ 18-28॥
niścitya kalpitaṃ paśyan brahmaivāste mahāśayaḥ || 18-28||
असमाधि और विक्षेप से रहित होकर न मुमुक्षु रहता है और न अन्य। निश्चय करके कल्पित को देखता हुआ वह महाशय केवल ब्रह्म ही रहता है। AI
நிரஹங்காரதீரேண ந கிஞ்சிதக்ரு'தம் க்ரு'தம் ॥ 18-29॥
nirahaṅkāradhīreṇa na kiñcidakṛtaṃ kṛtam || 18-29||
जिसके अंतःकरण में अहंकार होता है, वह करता है; परंतु निरहंकार धीर पुरुष नहीं करता—उसके द्वारा कुछ भी अकृत (अकिया) नहीं रहता, अर्थात् वह कुछ भी नहीं करता। AI
நிராஶம் கதஸந்தேஹம் சித்தம் முக்தஸ்ய ராஜதே ॥ 18-30॥
nirāśaṃ gatasandehaṃ cittaṃ muktasya rājate || 18-30||
मुक्त पुरुष का चित्त न उद्विग्न होता है, न संतुष्ट; वह अकर्ता, स्पंदन से रहित, निराश और संदेह से मुक्त होकर शोभा पाता है। AI
நிர்நிமித்தமிதம் கிந்து நிர்த்யாயேதி விசேஷ்டதே ॥ 18-31॥
nirnimittamidaṃ kintu nirdhyāyeti viceṣṭate || 18-31||
जो चित्त ध्यान करने या चेष्टा करने में प्रवृत्त नहीं होता, वह निर्निमित्त है; फिर भी 'ध्यान करता हूँ' ऐसा विचार करता है। AI
அதவா யாதி ஸங்கோசமமூடஃ கோऽபி மூடவத் ॥ 18-32॥
athavā yāti saṅkocamamūḍhaḥ ko'pi mūḍhavat || 18-32||
तत्त्व को यथार्थ रूप से सुनकर मंद बुद्धि वाला मूढ़ता को प्राप्त होता है; अथवा अमूढ़ भी कोई मूढ़ की तरह संकोच को प्राप्त होता है। AI
தீராஃ க்ரு'த்யம் ந பஶ்யந்தி ஸுப்தவத்ஸ்வபதே ஸ்திதாஃ ॥ 18-33॥
dhīrāḥ kṛtyaṃ na paśyanti suptavatsvapade sthitāḥ || 18-33||
एकाग्रता या मन का निरोध मूर्ख लोग बहुत अभ्यास करके साधते हैं। परन्तु धीर पुरुष, जो अपने ही स्वरूप में सोए हुए के समान स्थित हैं, करने योग्य किसी कृत्य को नहीं देखते। AI
தத்த்வநிஶ்சயமாத்ரேண ப்ராஜ்ஞோ பவதி நிர்வ்ரு'தஃ ॥ 18-34॥
tattvaniścayamātreṇa prājño bhavati nirvṛtaḥ || 18-34||
मूर्ख पुरुष प्रयत्न के बिना या प्रयत्न के द्वारा भी शांति को नहीं प्राप्त होता। परन्तु ज्ञानी पुरुष केवल तत्त्व के निश्चय मात्र से ही शांत हो जाता है। AI
ஆத்மாநம் தம் ந ஜாநந்தி தத்ராப்யாஸபரா ஜநாஃ ॥ 18-35॥
ātmānaṃ taṃ na jānanti tatrābhyāsaparā janāḥ || 18-35||
शुद्ध, बुद्ध, प्रिय, पूर्ण, प्रपंच से रहित और रोग-दोष से रहित उस आत्मा को अभ्यास में लगे हुए लोग नहीं जानते। AI
தந்யோ விஜ்ஞாநமாத்ரேண முக்தஸ்திஷ்டத்யவிக்ரியஃ ॥ 18-36॥
dhanyo vijñānamātreṇa muktastiṣṭhatyavikriyaḥ || 18-36||
अभ्यास के रूप वाले कर्म से मोहित मूर्ख पुरुष मोक्ष को नहीं प्राप्त होता। परन्तु धन्य पुरुष केवल विज्ञान मात्र से मुक्त होकर विकाररहित स्थित रहता है। AI
அநிச்சந்நபி தீரோ ஹி பரப்ரஹ்மஸ்வரூபபாக் ॥ 18-37॥
anicchannapi dhīro hi parabrahmasvarūpabhāk || 18-37||
मूर्ख पुरुष उस ब्रह्म को नहीं प्राप्त होता जिसे वह बनना चाहता है। परन्तु धीर पुरुष इच्छा न रखते हुए भी परब्रह्म के स्वरूप का भागी होता है। AI
ஏதஸ்யாநர்தமூலஸ்ய மூலச்சேதஃ க்ரு'தோ புதைஃ ॥ 18-38॥
etasyānarthamūlasya mūlacchedaḥ kṛto budhaiḥ || 18-38||
आधार से रहित और ग्रहण में व्यग्र मूर्ख लोग संसार का पोषण करते हैं। बुद्धिमान लोगों ने इस अनर्थ के मूल की जड़ काट दी है। AI
தீரஸ்தத்த்வம் விநிஶ்சித்ய ஸர்வதா ஶாந்தமாநஸஃ ॥ 18-39॥
dhīrastattvaṃ viniścitya sarvadā śāntamānasaḥ || 18-39||
मूर्ख पुरुष शांति को नहीं प्राप्त होता, क्योंकि वह शांत होना चाहता है। परन्तु धीर पुरुष तत्त्व का निश्चय करके सदा शांत मन वाला होता है। AI
தீராஸ்தம் தம் ந பஶ்யந்தி பஶ்யந்த்யாத்மாநமவ்யயம் ॥ 18-40॥
dhīrāstaṃ taṃ na paśyanti paśyantyātmānamavyayam || 18-40||
जिस दर्शन का वह आश्रय लेता है, वह उसकी आत्म-दृष्टि कहाँ है? धीर पुरुष उस दृष्टि को नहीं देखते, वे अविनाशी आत्मा को देखते हैं। AI
ஸ்வாராமஸ்யைவ தீரஸ்ய ஸர்வதாஸாவக்ரு'த்ரிமஃ ॥ 18-41॥
svārāmasyaiva dhīrasya sarvadāsāvakṛtrimaḥ || 18-41||
जो मूढ़ व्यक्ति जबरदस्ती (निर्बन्ध) करता है, उसका निरोध कहाँ? जो धीर पुरुष स्वयं में ही रमण करने वाला है, उसका निरोध तो सदा ही स्वाभाविक (अकृत्रिम) होता है। AI
உபயாபாவகஃ கஶ்சித் ஏவமேவ நிராகுலஃ ॥ 18-42॥
ubhayābhāvakaḥ kaścid evameva nirākulaḥ || 18-42||
कोई भाव का भावक होता है, कोई भावक से परे (कुछ भी भावना न करने वाला) होता है, और कोई दोनों से रहित होता है — वह इसी प्रकार निराकुल रहता है। AI
ந து ஜாநந்தி ஸம்மோஹாத்யாவஜ்ஜீவமநிர்வ்ரு'தாஃ ॥ 18-43॥
na tu jānanti sammohādyāvajjīvamanirvṛtāḥ || 18-43||
कुबुद्धि लोग शुद्ध अद्वैत आत्मा की भावना करते हैं, पर मोह के कारण वे उसे नहीं जानते और जीवनभर असंतुष्ट (अनिर्वृत) रहते हैं। AI
நிராலம்பைவ நிஷ்காமா புத்திர்முக்தஸ்ய ஸர்வதா ॥ 18-44॥
nirālambaiva niṣkāmā buddhirmuktasya sarvadā || 18-44||
मुमुक्षु की बुद्धि आधार (आलम्बन) के बिना नहीं रहती; परंतु मुक्त पुरुष की निष्काम बुद्धि सदा निरालम्ब ही होती है। AI
விஶந்தி சடிதி க்ரோடம் நிரோதைகாக்ரஸித்தயே ॥ 18-45॥
viśanti jhaṭiti kroḍaṃ nirodhaikāgrasiddhaye || 18-45||
विषय रूपी हाथियों को देखकर भयभीत हुए शरण चाहने वाले लोग निरोध की एकाग्रता की सिद्धि के लिए शीघ्र ही गुफा (एकांत) में घुस जाते हैं। AI
பலாயந்தே ந ஶக்தாஸ்தே ஸேவந்தே க்ரு'தசாடவஃ ॥ 18-46॥
palāyante na śaktāste sevante kṛtacāṭavaḥ || 18-46||
विषय रूपी हाथी निर्वासना (वासना-रहित) हरि को देखकर चुपचाप भाग जाते हैं; वे सामने नहीं टिक सकते, और जो चापलूसी सीख गए हैं वे ही उनकी सेवा करते हैं। AI
பஶ்யந் ஶ்ரு'ண்வந் ஸ்ப்ரு'ஶந் ஜிக்ரந்நஶ்நந்நாஸ்தே யதாஸுகம் ॥ 18-47॥
paśyan śṛṇvan spṛśan jighrannaśnannāste yathāsukham || 18-47||
जिसका मन युक्त (स्थिर) और निःशंक है, वह मुक्ति करने वाली किसी क्रिया को नहीं थामता; वह देखते, सुनते, स्पर्श करते, सूँघते और खाते हुए जैसे सुख से हो, वैसे ही रहता है। AI
நைவாசாரமநாசாரமௌதாஸ்யம் வா ப்ரபஶ்யதி ॥ 18-48॥
naivācāramanācāramaudāsyaṃ vā prapaśyati || 18-48||
केवल वस्तु (तत्त्व) के श्रवणमात्र से जिसकी बुद्धि शुद्ध और निराकुल हो गई है, वह न आचार को देखता है, न अनाचार को, और न उदासीनता को। AI
ஶுபம் வாப்யஶுபம் வாபி தஸ்ய சேஷ்டா ஹி பாலவத் ॥ 18-49॥
śubhaṃ vāpyaśubhaṃ vāpi tasya ceṣṭā hi bālavat || 18-49||
जब जो कुछ करने को आता है, तब वह सरल हृदय वाला वही करता है — शुभ हो या अशुभ; उसकी चेष्टा तो बालक के समान होती है ॥ 18-49॥ AI
ஸ்வாதந்த்ர்யாந்நிர்வ்ரு'திம் கச்சேத்ஸ்வாதந்த்ர்யாத் பரமம் பதம் ॥ 18-50॥
svātantryānnirvṛtiṃ gacchetsvātantryāt paramaṃ padam || 18-50||
स्वतंत्रता से सुख प्राप्त होता है, स्वतंत्रता से परम को प्राप्त होता है; स्वतंत्रता से निर्वृति (शांति) मिलती है, स्वतंत्रता से परम पद प्राप्त होता है ॥ 18-50॥ AI
ததா க்ஷீணா பவந்த்யேவ ஸமஸ்தாஶ்சித்தவ்ரு'த்தயஃ ॥ 18-51॥
tadā kṣīṇā bhavantyeva samastāścittavṛttayaḥ || 18-51||
जब वह अपने आत्मा को अकर्ता और अभोक्ता मानता है, तब समस्त चित्तवृत्तियाँ क्षीण हो जाती हैं ॥ 18-51॥ AI
ந து ஸஸ்ப்ரு'ஹசித்தஸ்ய ஶாந்திர்மூடஸ்ய க்ரு'த்ரிமா ॥ 18-52॥
na tu saspṛhacittasya śāntirmūḍhasya kṛtrimā || 18-52||
उच्छृंखल (स्वच्छंद) और अकृत्रिम (बनावट रहित) स्थिति धीर पुरुष की शोभा पाती है; किंतु सस्पृह (इच्छा से युक्त) चित्त वाले मूढ़ की कृत्रिम शांति नहीं होती ॥ 18-52॥ AI
நிரஸ்தகல்பநா தீரா அபத்தா முக்தபுத்தயஃ ॥ 18-53॥
nirastakalpanā dhīrā abaddhā muktabuddhayaḥ || 18-53||
कल्पना से रहित, धीर, बंधनरहित और मुक्त बुद्धि वाले पुरुष बड़े-बड़े भोगों से विलसते हैं और पर्वतों की गुफाओं में प्रवेश करते हैं ॥ 18-53॥ AI
த்ரு'ஷ்ட்வா ஸம்பூஜ்ய தீரஸ்ய ந காபி ஹ்ரு'தி வாஸநா ॥ 18-54॥
dṛṣṭvā sampūjya dhīrasya na kāpi hṛdi vāsanā || 18-54||
श्रोत्रिय (वेदज्ञ), देवता, तीर्थ, स्त्री, राजा और प्रियजन को देखकर उनका सम्मान करने पर भी धीर पुरुष के हृदय में कोई वासना नहीं रहती ॥ 18-54॥ AI
விஹஸ்ய திக்க்ரு'தோ யோகீ ந யாதி விக்ரு'திம் மநாக் ॥ 18-55॥
vihasya dhikkṛto yogī na yāti vikṛtiṃ manāk || 18-55||
सेवकों, पुत्रों, पत्नी, पुत्रियों के पुत्रों तथा कुटुम्बियों द्वारा हँसी में तिरस्कृत किया गया योगी मन में तनिक भी विकृति को प्राप्त नहीं होता ॥ 18-55॥ AI
தஸ்யாஶ்சர்யதஶாம் தாம் தாம் தாத்ரு'ஶா ஏவ ஜாநதே ॥ 18-56॥
tasyāścaryadaśāṃ tāṃ tāṃ tādṛśā eva jānate || 18-56||
वह संतुष्ट होकर भी संतुष्ट नहीं है, और खिन्न होकर भी खिन्न नहीं होता; उसकी उस-उस आश्चर्यमय दशा को वैसे ही ज्ञानी जानते हैं ॥ 18-56॥ AI
ஶூந்யாகாரா நிராகாரா நிர்விகாரா நிராமயாஃ ॥ 18-57॥
śūnyākārā nirākārā nirvikārā nirāmayāḥ || 18-57||
कर्तव्यता ही संसार है, किंतु ज्ञानी उसे नहीं देखते; वे शून्याकार, निराकार, निर्विकार और निरामय हैं। AI
குர்வந்நபி து க்ரு'த்யாநி குஶலோ ஹி நிராகுலஃ ॥ 18-58॥
kurvannapi tu kṛtyāni kuśalo hi nirākulaḥ || 18-58||
मूढ़ बुद्धि वाला मनुष्य कुछ न करता हुआ भी व्याकुलता के कारण सर्वत्र व्यग्र रहता है; परंतु कुशल (ज्ञानी) कर्म करता हुआ भी निराकुल रहता है। AI
ஸுகம் வக்தி ஸுகம் புங்க்தே வ்யவஹாரேऽபி ஶாந்ததீஃ ॥ 18-59॥
sukhaṃ vakti sukhaṃ bhuṅkte vyavahāre'pi śāntadhīḥ || 18-59||
शांत बुद्धि वाला सुखपूर्वक बैठता है, सुखपूर्वक सोता है, सुखपूर्वक आता-जाता है, सुखपूर्वक बोलता है और सुखपूर्वक भोजन करता है, व्यवहार में भी सुखपूर्वक रहता है। AI
மஹாஹ்ரத இவாக்ஷோப்யோ கதக்லேஶஃ ஸுஶோபதே ॥ 18-60॥
mahāhrada ivākṣobhyo gatakleśaḥ suśobhate || 18-60||
जो स्वभाव से ही लोक की भाँति व्यवहार करता हुआ भी कभी व्यथा को प्राप्त नहीं होता, वह क्लेशरहित ज्ञानी महासरोवर के समान अक्षोभ्य होकर सुशोभित होता है। AI
ப்ரவ்ரு'த்திரபி தீரஸ்ய நிவ்ரு'த்திபலபாகிநீ ॥ 18-61॥
pravṛttirapi dhīrasya nivṛttiphalabhāginī || 18-61||
मूढ़ की निवृत्ति भी प्रवृत्ति के रूप में ही उत्पन्न होती है; परंतु धीर पुरुष की प्रवृत्ति भी निवृत्ति का फल देने वाली होती है। AI
தேஹே விகலிதாஶஸ்ய க்வ ராகஃ க்வ விராகதா ॥ 18-62॥
dehe vigalitāśasya kva rāgaḥ kva virāgatā || 18-62||
मूढ़ में परिग्रहों के प्रति वैराग्य प्रायः देखा जाता है; परंतु जिसका देह के प्रति मोह नष्ट हो गया है, उसमें राग कहाँ और विरागता कहाँ? AI
பாவ்யபாவநயா ஸா து ஸ்வஸ்தஸ்யாத்ரு'ஷ்டிரூபிணீ ॥ 18-63॥
bhāvyabhāvanayā sā tu svasthasyādṛṣṭirūpiṇī || 18-63||
मूढ़ की दृष्टि सदा भावना और अभावना में आसक्त रहती है; परंतु स्वस्थ (ज्ञानी) की वह दृष्टि भाव्य-भावना से रहित होकर अदृष्ट रूप वाली होती है। AI
ந லேபஸ்தஸ்ய ஶுத்தஸ்ய க்ரியமாணேऽபி கர்மணி ॥ 18-64॥
na lepastasya śuddhasya kriyamāṇe'pi karmaṇi || 18-64||
जो मुनि सभी आरंभों में निष्काम होकर बालक के समान आचरण करता है, उस शुद्ध पुरुष को कर्म किए जाने पर भी लेप नहीं होता। AI
பஶ்யந் ஶ்ரு'ண்வந் ஸ்ப்ரு'ஶந் ஜிக்ரந்ந் அஶ்நந்நிஸ்தர்ஷமாநஸஃ ॥ 18-65॥
paśyan śṛṇvan spṛśan jighrann aśnannistarṣamānasaḥ || 18-65||
वही आत्मज्ञानी धन्य है जो सभी भावों में समान है, देखते हुए, सुनते हुए, स्पर्श करते हुए, सूंघते हुए और खाते हुए भी जिसका मन तृष्णा से रहित है। AI
ஆகாஶஸ்யேவ தீரஸ்ய நிர்விகல்பஸ்ய ஸர்வதா ॥ 18-66॥
ākāśasyeva dhīrasya nirvikalpasya sarvadā || 18-66||
जिसका मन आकाश के समान धीर और सदा निर्विकल्प है, उसके लिए संसार कहाँ, आभास कहाँ, साध्य कहाँ और साधन कहाँ? AI
அக்ரு'த்ரிமோऽநவச்சிந்நே ஸமாதிர்யஸ்ய வர்ததே ॥ 18-67॥
akṛtrimo'navacchinne samādhiryasya vartate || 18-67||
जिसका समाधि पूर्ण स्वरस में स्थित, अकृत्रिम और अनवच्छिन्न है, वह अर्थ-संन्यासी (विषय-त्यागी) ही जयवान होता है। AI
போகமோக்ஷநிராகாங்க்ஷீ ஸதா ஸர்வத்ர நீரஸஃ ॥ 18-68॥
bhogamokṣanirākāṅkṣī sadā sarvatra nīrasaḥ || 18-68||
इस विषय में बहुत कहने से क्या लाभ? जिसने तत्त्व को जान लिया है, वह महाशय भोग और मोक्ष दोनों की आकांक्षा से रहित होकर सदा सर्वत्र नीरस (वीतराग) रहता है। AI
விஹாய ஶுத்தபோதஸ்ய கிம் க்ரு'த்யமவஶிஷ்யதே ॥ 18-69॥
vihāya śuddhabodhasya kiṃ kṛtyamavaśiṣyate || 18-69||
महत् आदि से युक्त यह जगत् का द्वैत केवल नाममात्र का विस्तार है; इसे छोड़कर शुद्ध बोध के लिए क्या कर्तव्य शेष रह जाता है? AI
அலக்ஷ்யஸ்புரணஃ ஶுத்தஃ ஸ்வபாவேநைவ ஶாம்யதி ॥ 18-70॥
alakṣyasphuraṇaḥ śuddhaḥ svabhāvenaiva śāmyati || 18-70||
यह सब भ्रमरूप है, कुछ भी नहीं है — ऐसा निश्चय करने वाला, अलक्ष्य स्फुरण वाला शुद्ध पुरुष स्वभाव से ही शांत हो जाता है। AI
க்வ விதிஃ க்வ ச வைராக்யம் க்வ த்யாகஃ க்வ ஶமோऽபி வா ॥ 18-71॥
kva vidhiḥ kva ca vairāgyaṃ kva tyāgaḥ kva śamo'pi vā || 18-71||
जो शुद्ध स्फुरण-स्वरूप है और दृश्यभाव को नहीं देखता, उसके लिए विधि कहाँ, वैराग्य कहाँ, त्याग कहाँ और शम भी कहाँ? AI
க்வ பந்தஃ க்வ ச வா மோக்ஷஃ க்வ ஹர்ஷஃ க்வ விஷாதிதா ॥ 18-72॥
kva bandhaḥ kva ca vā mokṣaḥ kva harṣaḥ kva viṣāditā || 18-72||
जो अनंत रूप से स्फुरित होता है और प्रकृति को भी नहीं देखता, उसके लिए बंधन कहाँ, मोक्ष कहाँ, हर्ष कहाँ और विषाद कहाँ? AI
நிர்மமோ நிரஹங்காரோ நிஷ்காமஃ ஶோபதே புதஃ ॥ 18-73॥
nirmamo nirahaṅkāro niṣkāmaḥ śobhate budhaḥ || 18-73||
जिस संसार का विस्तार बुद्धि तक ही है, वह केवल माया का ही विकार है। जो बुद्धिमान ममता से रहित, अहंकार से रहित और कामना से रहित है, वही शोभा पाता है। AI
க்வ வித்யா ச க்வ வா விஶ்வம் க்வ தேஹோऽஹம் மமேதி வா ॥ 18-74॥
kva vidyā ca kva vā viśvaṃ kva deho'haṃ mameti vā || 18-74||
जो मुनि अपने आत्मा को अक्षय और सब संतापों से रहित देखता है, उसके लिए विद्या कहाँ, विश्व कहाँ, और देह तथा 'यह मैं हूँ, यह मेरा है' — यह भाव कहाँ? AI
மநோரதாந் ப்ரலாபாம்ஶ்ச கர்துமாப்நோத்யதத்க்ஷணாத் ॥ 18-75॥
manorathān pralāpāṃśca kartumāpnotyatatkṣaṇāt || 18-75||
यदि मूढ़ बुद्धि वाला मनुष्य निरोध आदि कर्मों को छोड़ देता है, तो वह उसी क्षण मनोरथों (कल्पनाओं) और व्यर्थ प्रलापों को करने लगता है। AI
நிர்விகல்போ பஹிர்யத்நாதந்தர்விஷயலாலஸஃ ॥ 18-76॥
nirvikalpo bahiryatnādantarviṣayalālasaḥ || 18-76||
मंद बुद्धि वाला मनुष्य उस वस्तु (आत्मा) को सुनकर भी अपनी मूढ़ता नहीं छोड़ता; वह बाहर से तो निर्विकल्प दिखता है, पर भीतर विषयों की लालसा रखता है। AI
நாப்நோத்யவஸரம் கர்தும் வக்துமேவ ந கிஞ்சந ॥ 18-77॥
nāpnotyavasaraṃ kartuṃ vaktumeva na kiñcana || 18-77||
जिसके कर्म ज्ञान से गल गए हैं, वह लोक-दृष्टि से कर्म करता हुआ दिखाई देने पर भी कुछ भी करने या कहने का अवसर नहीं पाता। AI
நிர்விகாரஸ்ய தீரஸ்ய நிராதங்கஸ்ய ஸர்வதா ॥ 18-78॥
nirvikārasya dhīrasya nirātaṅkasya sarvadā || 18-78||
जो सदा निर्विकार, धीर और निरातंक है, उसके लिए अंधकार कहाँ, प्रकाश कहाँ, और त्याग या अत्याग कहाँ? AI
அநிர்வாச்யஸ்வபாவஸ்ய நிஃஸ்வபாவஸ்ய யோகிநஃ ॥ 18-79॥
anirvācyasvabhāvasya niḥsvabhāvasya yoginaḥ || 18-79||
जिसका स्वभाव अवर्णनीय है और जो स्वभाव से रहित है, उस योगी के लिए धैर्य कहाँ, विवेक कहाँ, और निरातंकता भी कहाँ? AI
பஹுநாத்ர கிமுக்தேந யோகத்ரு'ஷ்ட்யா ந கிஞ்சந ॥ 18-80॥
bahunātra kimuktena yogadṛṣṭyā na kiñcana || 18-80||
न स्वर्ग है, न नरक है, और न जीवन्मुक्ति ही है। योग की दृष्टि से यहाँ कुछ भी नहीं है; अधिक कहने से क्या लाभ? AI
தீரஸ்ய ஶீதலம் சித்தமம்ரு'தேநைவ பூரிதம் ॥ 18-81॥
dhīrasya śītalaṃ cittamamṛtenaiva pūritam || 18-81||
वह न लाभ की प्रार्थना करता है और न लाभ न होने पर शोक करता है। धीर पुरुष का चित्त शीतल है और अमृत से ही भरा हुआ है। AI
ஸமதுஃகஸுகஸ்த்ரு'ப்தஃ கிஞ்சித் க்ரு'த்யம் ந பஶ்யதி ॥ 18-82॥
samaduḥkhasukhastṛptaḥ kiñcit kṛtyaṃ na paśyati || 18-82||
निष्काम पुरुष न शांत की स्तुति करता है और न दुष्ट की निंदा करता है। वह दुःख-सुख में समान और तृप्त है, वह कोई कर्तव्य नहीं देखता। AI
ஹர்ஷாமர்ஷவிநிர்முக்தோ ந ம்ரு'தோ ந ச ஜீவதி ॥ 18-83॥
harṣāmarṣavinirmukto na mṛto na ca jīvati || 18-83||
धीर पुरुष संसार से द्वेष नहीं करता और न आत्मा को देखना चाहता है। हर्ष और अमर्ष से मुक्त वह न मरा है और न जीवित है। AI
நிஶ்சிந்தஃ ஸ்வஶரீரேऽபி நிராஶஃ ஶோபதே புதஃ ॥ 18-84॥
niścintaḥ svaśarīre'pi nirāśaḥ śobhate budhaḥ || 18-84||
पुत्र, स्त्री आदि में स्नेहरहित, विषयों में निष्काम, अपने शरीर की भी चिंता से रहित और आशारहित बुद्धिमान पुरुष शोभा पाता है। AI
ஸ்வச்சந்தம் சரதோ தேஶாந் யத்ரஸ்தமிதஶாயிநஃ ॥ 18-85॥
svacchandaṃ carato deśān yatrastamitaśāyinaḥ || 18-85||
धीर पुरुष की तुष्टि सर्वत्र है, वह जैसा प्राप्त हो उसी में रहता है, देशों में स्वेच्छा से विचरता है और जहाँ संध्या हो जाए वहीं सो जाता है। AI
ஸ்வபாவபூமிவிஶ்ராந்திவிஸ்ம்ரு'தாஶேஷஸம்ஸ்ரு'தேஃ ॥ 18-86॥
svabhāvabhūmiviśrāntivismṛtāśeṣasaṃsṛteḥ || 18-86||
उस महात्मा को चिंता नहीं है कि देह गिरे या उठे; वह अपने स्वभाव की भूमि में विश्राम पाकर समस्त संसार-चक्र को भुला चुका है। AI
அஸக்தஃ ஸர்வபாவேஷு கேவலோ ரமதே புதஃ ॥ 18-87॥
asaktaḥ sarvabhāveṣu kevalo ramate budhaḥ || 18-87||
अकिंचन, इच्छानुसार विचरने वाला, द्वंद्वरहित, संशय से छिन्न, सब भावों में अनासक्त और केवल बुद्धिमान पुरुष आनंद में रमता है। AI
ஸுபிந்நஹ்ரு'தயக்ரந்திர்விநிர்தூதரஜஸ்தமஃ ॥ 18-88॥
subhinnahṛdayagranthirvinirdhūtarajastamaḥ || 18-88||
ममतारहित, मिट्टी, पत्थर और स्वर्ण को समान देखने वाला, हृदय की ग्रंथि को भलीभाँति भेद चुका और रज तथा तम को दूर कर चुका धीर पुरुष शोभा पाता है। AI
முக்தாத்மநோ வித்ரு'ப்தஸ்ய துலநா கேந ஜாயதே ॥ 18-89॥
muktātmano vitṛptasya tulanā kena jāyate || 18-89||
जिसका मन सर्वत्र अनासक्त है, उसके हृदय में किसी भी वस्तु की वासना नहीं रहती। जो मुक्त आत्मा है और पूर्णतः तृप्त है, उसकी तुलना किससे की जा सकती है? AI
ப்ருவந்ந் அபி ந ச ப்ரூதே கோऽந்யோ நிர்வாஸநாத்ரு'தே ॥ 18-90॥
bruvann api na ca brūte ko'nyo nirvāsanādṛte || 18-90||
वह जानता हुआ भी नहीं जानता, देखता हुआ भी नहीं देखता, बोलता हुआ भी नहीं बोलता — वासना से रहित पुरुष के अतिरिक्त ऐसा दूसरा कौन है? AI
பாவேஷு கலிதா யஸ்ய ஶோபநாஶோபநா மதிஃ ॥ 18-91॥
bhāveṣu galitā yasya śobhanāśobhanā matiḥ || 18-91||
वह भिक्षुक हो या राजा, जो निष्काम है वही शोभा पाता है, जिसकी बुद्धि में शुभ और अशुभ की भावनाएँ विलीन हो गई हैं। AI
நிர்வ்யாஜார்ஜவபூதஸ்ய சரிதார்தஸ்ய யோகிநஃ ॥ 18-92॥
nirvyājārjavabhūtasya caritārthasya yoginaḥ || 18-92||
उस योगी के लिए, जो सरल स्वभाव वाला और चरितार्थ है, स्वच्छंदता कहाँ, संकोच कहाँ, और तत्त्व का निश्चय कहाँ? AI
அந்தர்யதநுபூயேத தத் கதம் கஸ்ய கத்யதே ॥ 18-93॥
antaryadanubhūyeta tat kathaṃ kasya kathyate || 18-93||
जो आत्मा में विश्राम पाकर तृप्त है, जो निराश (इच्छा-रहित) है और जिसका दुःख मिट गया है, उसके भीतर जो अनुभव होता है, वह कैसे और किससे कहा जाए? AI
ஜாகரேऽபி ந ஜாகர்தி தீரஸ்த்ரு'ப்தஃ பதே பதே ॥ 18-94॥
jāgare'pi na jāgarti dhīrastṛptaḥ pade pade || 18-94||
वह धीर पुरुष सोता हुआ भी सुषुप्ति में नहीं सोता, स्वप्न में भी शयन नहीं करता, और जागते हुए भी जागता नहीं — वह प्रत्येक पद पर तृप्त है। AI
ஸுபுத்திரபி நிர்புத்திஃ ஸாஹங்காரோऽநஹங்க்ரு'திஃ ॥ 18-95॥
subuddhirapi nirbuddhiḥ sāhaṅkāro'nahaṅkṛtiḥ || 18-95||
ज्ञानी चिंतायुक्त होते हुए भी निश्चिंत है, इंद्रियों सहित होते हुए भी निरिंद्रिय है, सुबुद्धि वाला होते हुए भी निर्बुद्धि है, और अहंकार सहित होते हुए भी अनहंकारी है। AI
ந முமுக்ஷுர்ந வா முக்தா ந கிஞ்சிந்ந ச கிஞ்சந ॥ 18-96॥
na mumukṣurna vā muktā na kiñcinna ca kiñcana || 18-96||
वह न सुखी है, न दुःखी; न विरक्त है, न आसक्ति वाला; न मुमुक्षु है, न मुक्त; वह न कुछ है और न कुछ नहीं है। AI
ஜாட்யேऽபி ந ஜடோ தந்யஃ பாண்டித்யேऽபி ந பண்டிதஃ ॥ 18-97॥
jāḍye'pi na jaḍo dhanyaḥ pāṇḍitye'pi na paṇḍitaḥ || 18-97||
विक्षेप (चित्त की चंचलता) होने पर भी वह विक्षिप्त नहीं होता, समाधि में होने पर भी वह समाधि वाला नहीं होता। जड़ता होने पर भी वह जड़ नहीं है, वह धन्य है; पाण्डित्य होने पर भी वह पण्डित नहीं है। AI
ஸமஃ ஸர்வத்ர வைத்ரு'ஷ்ண்யாந்ந ஸ்மரத்யக்ரு'தம் க்ரு'தம் ॥ 18-98॥
samaḥ sarvatra vaitṛṣṇyānna smaratyakṛtaṃ kṛtam || 18-98||
वह मुक्त है, अपनी स्वाभाविक स्थिति में स्थित और स्वस्थ है, किए जाने योग्य कर्मों से निवृत्त है। वैराग्य के कारण वह सर्वत्र सम है, किए हुए और न किए हुए कर्मों का स्मरण नहीं करता। AI
நைவோத்விஜதி மரணே ஜீவநே நாபிநந்ததி ॥ 18-99॥
naivodvijati maraṇe jīvane nābhinandati || 18-99||
वह स्तुति किए जाने पर प्रसन्न नहीं होता और निंदा किए जाने पर क्रोध नहीं करता। वह मरण से उद्विग्न नहीं होता और जीवन में आनन्द भी नहीं मनाता। AI
யதாததா யத்ரதத்ர ஸம ஏவாவதிஷ்டதே ॥ 18-100॥
yathātathā yatratatra sama evāvatiṣṭhate || 18-100||
शान्त बुद्धि वाला वह न लोगों से भरे स्थान की ओर दौड़ता है और न वन की ओर। वह जैसे भी हो और जहाँ भी हो, समभाव से स्थित रहता है। AI