Summary — Hindi
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The Hindi meaning of each verse is shown below the verse.
తస్మై సుఖైకరూపాయ నమః శాన్తాయ తేజసే ॥ 18-1॥
tasmai sukhaikarūpāya namaḥ śāntāya tejase || 18-1||
अष्टावक्र ने कहा: जिसके ज्ञान के उदय होते ही अज्ञान स्वप्न के समान भ्रम हो जाता है, उस एकमात्र सुखस्वरूप, शांत और तेजस्वी को नमस्कार है। AI
న హి సర్వపరిత్యాగమన్తరేణ సుఖీ భవేత్ ॥ 18-2॥
na hi sarvaparityāgamantareṇa sukhī bhavet || 18-2||
समस्त पदार्थों को अर्जित करके मनुष्य बहुत से भोगों को प्राप्त करता है, परंतु सम्पूर्ण त्याग के बिना वह सुखी नहीं हो सकता। AI
కుతః ప్రశమపీయూషధారాసారమృతే సుఖమ్ ॥ 18-3॥
kutaḥ praśamapīyūṣadhārāsāramṛte sukham || 18-3||
कर्तव्य के दुःखरूपी सूर्य की ज्वालाओं से जिसका अंतःकरण जल रहा है, उसके लिए शांति की अमृतधारा की वर्षा के बिना सुख कहाँ? AI
నాస్త్యభావః స్వభావానాం భావాభావవిభావినామ్ ॥ 18-4॥
nāstyabhāvaḥ svabhāvānāṃ bhāvābhāvavibhāvinām || 18-4||
यह समस्त भव केवल भावना मात्र है, परमार्थतः कुछ भी नहीं है। भाव और अभाव को विभावित करने वाले स्वभावों का अभाव नहीं है। AI
నిర్వికల్పం నిరాయాసం నిర్వికారం నిరఞ్జనమ్ ॥ 18-5॥
nirvikalpaṃ nirāyāsaṃ nirvikāraṃ nirañjanam || 18-5||
आत्मा का पद न दूर है और न संकोच से प्राप्त होता है; वह निर्विकल्प, निरायास, निर्विकार और निरंजन है। AI
వీతశోకా విరాజన్తే నిరావరణదృష్టయః ॥ 18-6॥
vītaśokā virājante nirāvaraṇadṛṣṭayaḥ || 18-6||
केवल मोह के निवृत्त होने मात्र से और स्वरूप को ग्रहण करने मात्र से, निरावरण दृष्टि वाले वीतशोक पुरुष विराजमान होते हैं। AI
समस्त कल्पना मात्र है; आत्मा मुक्त और सनातन है। AI
నిష్కామః కిం విజానాతి కిం బ్రూతే చ కరోతి కిమ్ ॥ 18-8॥
niṣkāmaḥ kiṃ vijānāti kiṃ brūte ca karoti kim || 18-8||
आत्मा ब्रह्म है—ऐसा निश्चय करके, भाव और अभाव को कल्पित जानकर, निष्काम पुरुष क्या जानता है, क्या कहता है और क्या करता है? AI
సర్వమాత్మేతి నిశ్చిత్య తూష్ణీమ్భూతస్య యోగినః ॥ 18-9॥
sarvamātmeti niścitya tūṣṇīmbhūtasya yoginaḥ || 18-9||
यह वही मैं हूँ और यह मैं नहीं हूँ — ऐसी सब विकल्पनाएँ जिसकी नष्ट हो गई हैं, और जो सब कुछ आत्मा ही है ऐसा निश्चय करके मौन हो गया है, उस योगी के लिए (क्या शेष है) ॥ 18-9॥ AI
న సుఖం న చ వా దుఃఖముపశాన్తస్య యోగినః ॥ 18-10॥
na sukhaṃ na ca vā duḥkhamupaśāntasya yoginaḥ || 18-10||
न विक्षेप है, न एकाग्रता है, न अधिक बोध है और न मूढ़ता है; न सुख है और न दुःख है — ऐसा है उपशांत योगी का स्वरूप ॥ 18-10॥ AI
నిర్వికల్పస్వభావస్య న విశేషోఽస్తి యోగినః ॥ 18-11॥
nirvikalpasvabhāvasya na viśeṣo'sti yoginaḥ || 18-11||
अपने राज्य में और भिक्षा की वृत्ति में, लाभ और हानि में, जनसमूह में और वन में — निर्विकल्प स्वभाव वाले योगी के लिए कोई भेद नहीं है ॥ 18-11॥ AI
ఇదం కృతమిదం నేతి ద్వన్ద్వైర్ముక్తస్య యోగినః ॥ 18-12॥
idaṃ kṛtamidaṃ neti dvandvairmuktasya yoginaḥ || 18-12||
कहाँ धर्म, कहाँ काम, कहाँ अर्थ और कहाँ विवेकिता — जो 'यह किया, यह नहीं किया' इन द्वंद्वों से मुक्त हो गया है, उस योगी के लिए (ये सब कहाँ) ॥ 18-12॥ AI
యథా జీవనమేవేహ జీవన్ముక్తస్య యోగినః ॥ 18-13॥
yathā jīvanameveha jīvanmuktasya yoginaḥ || 18-13||
कोई कर्तव्य ही नहीं है और हृदय में कोई अनुराग भी नहीं है; जीवन्मुक्त योगी का जीवन यहाँ केवल जीना भर है ॥ 18-13॥ AI
సర్వసఙ్కల్పసీమాయాం విశ్రాన్తస్య మహాత్మనః ॥ 18-14॥
sarvasaṅkalpasīmāyāṃ viśrāntasya mahātmanaḥ || 18-14||
कहाँ मोह, कहाँ यह विश्व, कहाँ उसका ध्यान और कहाँ मुक्तता — जो सब संकल्पों की सीमा में विश्राम पा चुका है, उस महात्मा के लिए (ये सब कहाँ) ॥ 18-14॥ AI
నిర్వాసనః కిం కురుతే పశ్యన్నపి న పశ్యతి ॥ 18-15॥
nirvāsanaḥ kiṃ kurute paśyannapi na paśyati || 18-15||
जिसने यह विश्व देखा है, वह (कहे कि) यह नहीं है — वह ऐसा करे; परंतु जिसके वासनाएँ नष्ट हो गई हैं, वह क्या करेगा? देखता हुआ भी वह नहीं देखता ॥ 18-15॥ AI
కిం చిన్తయతి నిశ్చిన్తో ద్వితీయం యో న పశ్యతి ॥ 18-16॥
kiṃ cintayati niścinto dvitīyaṃ yo na paśyati || 18-16||
जिसने परब्रह्म को देखा है, वह 'मैं ब्रह्म हूँ' ऐसा चिंतन करे; परंतु जो निश्चिंत है और दूसरा कुछ नहीं देखता, वह क्या चिंतन करेगा ॥ 18-16॥ AI
ఉదారస్తు న విక్షిప్తః సాధ్యాభావాత్కరోతి కిమ్ ॥ 18-17॥
udārastu na vikṣiptaḥ sādhyābhāvātkaroti kim || 18-17||
जिसने आत्मा का विक्षेप देखा है, वह उसका निरोध करता है। परन्तु उदार (स्थितप्रज्ञ) पुरुष विक्षिप्त नहीं होता; क्योंकि जब कुछ साध्य ही नहीं है, तो वह क्या करे? AI
న సమాధిం న విక్షేపం న లోపం స్వస్య పశ్యతి ॥ 18-18॥
na samādhiṃ na vikṣepaṃ na lopaṃ svasya paśyati || 18-18||
धीर पुरुष लोक-व्यवहार में उलटा (विपरीत) चलता हुआ भी लोक की तरह ही रहता है; वह अपने में न समाधि देखता है, न विक्षेप और न ही अपना लोप। AI
నైవ కిఞ్చిత్కృతం తేన లోకదృష్ట్యా వికుర్వతా ॥ 18-19॥
naiva kiñcitkṛtaṃ tena lokadṛṣṭyā vikurvatā || 18-19||
जो भाव और अभाव से रहित, तृप्त, वासना-रहित और बुद्धिमान है, उसने लोक-दृष्टि से विकार को प्राप्त होते हुए भी वास्तव में कुछ भी नहीं किया। AI
యదా యత్కర్తుమాయాతి తత్కృత్వా తిష్ఠతః సుఖమ్ ॥ 18-20॥
yadā yatkartumāyāti tatkṛtvā tiṣṭhataḥ sukham || 18-20||
प्रवृत्ति में या निवृत्ति में, धीर पुरुष का कोई दुराग्रह नहीं होता; जब जो कुछ करने को आता है, उसे करके वह सुखपूर्वक रहता है। AI
క్షిప్తః సంస్కారవాతేన చేష్టతే శుష్కపర్ణవత్ ॥ 18-21॥
kṣiptaḥ saṃskāravātena ceṣṭate śuṣkaparṇavat || 18-21||
वासना-रहित, निरालम्ब, स्वच्छन्द और बन्धन से मुक्त वह पुरुष संस्कार-रूपी वायु से क्षिप्त होकर सूखे पत्ते की तरह चेष्टा करता है। AI
స శీతలమనా నిత్యం విదేహ ఇవ రాజయే ॥ 18-22॥
sa śītalamanā nityaṃ videha iva rājaye || 18-22||
जो संसार से लिप्त नहीं है, उसे कहीं भी न हर्ष होता है और न विषाद; वह सदा शीतल मन वाला है, जैसे विदेह (देह-रहित) राजा हो। AI
ఆత్మారామస్య ధీరస్య శీతలాచ్ఛతరాత్మనః ॥ 18-23॥
ātmārāmasya dhīrasya śītalācchatarātmanaḥ || 18-23||
आत्मा में ही रमने वाले, धीर और अत्यन्त शीतल स्वभाव वाले पुरुष को कहीं भी त्यागने की इच्छा नहीं होती और कहीं नाश भी नहीं होता। AI
ప్రాకృతస్యేవ ధీరస్య న మానో నావమానతా ॥ 18-24॥
prākṛtasyeva dhīrasya na māno nāvamānatā || 18-24||
स्वभाव से शून्य चित्त वाले, यदृच्छा से कर्म करते हुए इस धीर पुरुष को, जैसे साधारण जन को होता है, न मान होता है और न अपमान। AI
यह कर्म शुद्ध स्वरूप वाले मुझसे नहीं, देह से किया गया है। AI
జీవన్ముక్తః సుఖీ శ్రీమాన్ సంసరన్నపి శోభతే ॥ 18-26॥
jīvanmuktaḥ sukhī śrīmān saṃsarannapi śobhate || 18-26||
वह अज्ञानी की तरह बोलता और करता है, फिर भी मूर्ख नहीं होता। जीवन्मुक्त, सुखी और श्रीमान् होकर संसार में विचरता हुआ भी शोभा पाता है। AI
న కల్పతే న జానాతి న శృణోతి న పశ్యతి ॥ 18-27॥
na kalpate na jānāti na śṛṇoti na paśyati || 18-27||
नाना प्रकार के विचारों से अत्यंत थका हुआ धीर पुरुष विश्राम को प्राप्त होता है। वह न कल्पना करता है, न जानता है, न सुनता है, न देखता है। AI
నిశ్చిత్య కల్పితం పశ్యన్ బ్రహ్మైవాస్తే మహాశయః ॥ 18-28॥
niścitya kalpitaṃ paśyan brahmaivāste mahāśayaḥ || 18-28||
असमाधि और विक्षेप से रहित होकर न मुमुक्षु रहता है और न अन्य। निश्चय करके कल्पित को देखता हुआ वह महाशय केवल ब्रह्म ही रहता है। AI
నిరహఙ్కారధీరేణ న కిఞ్చిదకృతం కృతమ్ ॥ 18-29॥
nirahaṅkāradhīreṇa na kiñcidakṛtaṃ kṛtam || 18-29||
जिसके अंतःकरण में अहंकार होता है, वह करता है; परंतु निरहंकार धीर पुरुष नहीं करता—उसके द्वारा कुछ भी अकृत (अकिया) नहीं रहता, अर्थात् वह कुछ भी नहीं करता। AI
నిరాశం గతసన్దేహం చిత్తం ముక్తస్య రాజతే ॥ 18-30॥
nirāśaṃ gatasandehaṃ cittaṃ muktasya rājate || 18-30||
मुक्त पुरुष का चित्त न उद्विग्न होता है, न संतुष्ट; वह अकर्ता, स्पंदन से रहित, निराश और संदेह से मुक्त होकर शोभा पाता है। AI
నిర్నిమిత్తమిదం కిన్తు నిర్ధ్యాయేతి విచేష్టతే ॥ 18-31॥
nirnimittamidaṃ kintu nirdhyāyeti viceṣṭate || 18-31||
जो चित्त ध्यान करने या चेष्टा करने में प्रवृत्त नहीं होता, वह निर्निमित्त है; फिर भी 'ध्यान करता हूँ' ऐसा विचार करता है। AI
అథవా యాతి సఙ్కోచమమూఢః కోఽపి మూఢవత్ ॥ 18-32॥
athavā yāti saṅkocamamūḍhaḥ ko'pi mūḍhavat || 18-32||
तत्त्व को यथार्थ रूप से सुनकर मंद बुद्धि वाला मूढ़ता को प्राप्त होता है; अथवा अमूढ़ भी कोई मूढ़ की तरह संकोच को प्राप्त होता है। AI
ధీరాః కృత్యం న పశ్యన్తి సుప్తవత్స్వపదే స్థితాః ॥ 18-33॥
dhīrāḥ kṛtyaṃ na paśyanti suptavatsvapade sthitāḥ || 18-33||
एकाग्रता या मन का निरोध मूर्ख लोग बहुत अभ्यास करके साधते हैं। परन्तु धीर पुरुष, जो अपने ही स्वरूप में सोए हुए के समान स्थित हैं, करने योग्य किसी कृत्य को नहीं देखते। AI
తత్త్వనిశ్చయమాత్రేణ ప్రాజ్ఞో భవతి నిర్వృతః ॥ 18-34॥
tattvaniścayamātreṇa prājño bhavati nirvṛtaḥ || 18-34||
मूर्ख पुरुष प्रयत्न के बिना या प्रयत्न के द्वारा भी शांति को नहीं प्राप्त होता। परन्तु ज्ञानी पुरुष केवल तत्त्व के निश्चय मात्र से ही शांत हो जाता है। AI
ఆత్మానం తం న జానన్తి తత్రాభ్యాసపరా జనాః ॥ 18-35॥
ātmānaṃ taṃ na jānanti tatrābhyāsaparā janāḥ || 18-35||
शुद्ध, बुद्ध, प्रिय, पूर्ण, प्रपंच से रहित और रोग-दोष से रहित उस आत्मा को अभ्यास में लगे हुए लोग नहीं जानते। AI
ధన్యో విజ్ఞానమాత్రేణ ముక్తస్తిష్ఠత్యవిక్రియః ॥ 18-36॥
dhanyo vijñānamātreṇa muktastiṣṭhatyavikriyaḥ || 18-36||
अभ्यास के रूप वाले कर्म से मोहित मूर्ख पुरुष मोक्ष को नहीं प्राप्त होता। परन्तु धन्य पुरुष केवल विज्ञान मात्र से मुक्त होकर विकाररहित स्थित रहता है। AI
అనిచ్ఛన్నపి ధీరో హి పరబ్రహ్మస్వరూపభాక్ ॥ 18-37॥
anicchannapi dhīro hi parabrahmasvarūpabhāk || 18-37||
मूर्ख पुरुष उस ब्रह्म को नहीं प्राप्त होता जिसे वह बनना चाहता है। परन्तु धीर पुरुष इच्छा न रखते हुए भी परब्रह्म के स्वरूप का भागी होता है। AI
ఏతస్యానర్థమూలస్య మూలచ్ఛేదః కృతో బుధైః ॥ 18-38॥
etasyānarthamūlasya mūlacchedaḥ kṛto budhaiḥ || 18-38||
आधार से रहित और ग्रहण में व्यग्र मूर्ख लोग संसार का पोषण करते हैं। बुद्धिमान लोगों ने इस अनर्थ के मूल की जड़ काट दी है। AI
ధీరస్తత్త్వం వినిశ్చిత్య సర్వదా శాన్తమానసః ॥ 18-39॥
dhīrastattvaṃ viniścitya sarvadā śāntamānasaḥ || 18-39||
मूर्ख पुरुष शांति को नहीं प्राप्त होता, क्योंकि वह शांत होना चाहता है। परन्तु धीर पुरुष तत्त्व का निश्चय करके सदा शांत मन वाला होता है। AI
ధీరాస్తం తం న పశ్యన్తి పశ్యన్త్యాత్మానమవ్యయమ్ ॥ 18-40॥
dhīrāstaṃ taṃ na paśyanti paśyantyātmānamavyayam || 18-40||
जिस दर्शन का वह आश्रय लेता है, वह उसकी आत्म-दृष्टि कहाँ है? धीर पुरुष उस दृष्टि को नहीं देखते, वे अविनाशी आत्मा को देखते हैं। AI
స్వారామస్యైవ ధీరస్య సర్వదాసావకృత్రిమః ॥ 18-41॥
svārāmasyaiva dhīrasya sarvadāsāvakṛtrimaḥ || 18-41||
जो मूढ़ व्यक्ति जबरदस्ती (निर्बन्ध) करता है, उसका निरोध कहाँ? जो धीर पुरुष स्वयं में ही रमण करने वाला है, उसका निरोध तो सदा ही स्वाभाविक (अकृत्रिम) होता है। AI
ఉభయాభావకః కశ్చిద్ ఏవమేవ నిరాకులః ॥ 18-42॥
ubhayābhāvakaḥ kaścid evameva nirākulaḥ || 18-42||
कोई भाव का भावक होता है, कोई भावक से परे (कुछ भी भावना न करने वाला) होता है, और कोई दोनों से रहित होता है — वह इसी प्रकार निराकुल रहता है। AI
న తు జానన్తి సమ్మోహాద్యావజ్జీవమనిర్వృతాః ॥ 18-43॥
na tu jānanti sammohādyāvajjīvamanirvṛtāḥ || 18-43||
कुबुद्धि लोग शुद्ध अद्वैत आत्मा की भावना करते हैं, पर मोह के कारण वे उसे नहीं जानते और जीवनभर असंतुष्ट (अनिर्वृत) रहते हैं। AI
నిరాలమ్బైవ నిష్కామా బుద్ధిర్ముక్తస్య సర్వదా ॥ 18-44॥
nirālambaiva niṣkāmā buddhirmuktasya sarvadā || 18-44||
मुमुक्षु की बुद्धि आधार (आलम्बन) के बिना नहीं रहती; परंतु मुक्त पुरुष की निष्काम बुद्धि सदा निरालम्ब ही होती है। AI
విశన్తి ఝటితి క్రోడం నిరోధైకాగ్రసిద్ధయే ॥ 18-45॥
viśanti jhaṭiti kroḍaṃ nirodhaikāgrasiddhaye || 18-45||
विषय रूपी हाथियों को देखकर भयभीत हुए शरण चाहने वाले लोग निरोध की एकाग्रता की सिद्धि के लिए शीघ्र ही गुफा (एकांत) में घुस जाते हैं। AI
పలాయన్తే న శక్తాస్తే సేవన్తే కృతచాటవః ॥ 18-46॥
palāyante na śaktāste sevante kṛtacāṭavaḥ || 18-46||
विषय रूपी हाथी निर्वासना (वासना-रहित) हरि को देखकर चुपचाप भाग जाते हैं; वे सामने नहीं टिक सकते, और जो चापलूसी सीख गए हैं वे ही उनकी सेवा करते हैं। AI
పశ్యన్ శృణ్వన్ స్పృశన్ జిఘ్రన్నశ్నన్నాస్తే యథాసుఖమ్ ॥ 18-47॥
paśyan śṛṇvan spṛśan jighrannaśnannāste yathāsukham || 18-47||
जिसका मन युक्त (स्थिर) और निःशंक है, वह मुक्ति करने वाली किसी क्रिया को नहीं थामता; वह देखते, सुनते, स्पर्श करते, सूँघते और खाते हुए जैसे सुख से हो, वैसे ही रहता है। AI
నైవాచారమనాచారమౌదాస్యం వా ప్రపశ్యతి ॥ 18-48॥
naivācāramanācāramaudāsyaṃ vā prapaśyati || 18-48||
केवल वस्तु (तत्त्व) के श्रवणमात्र से जिसकी बुद्धि शुद्ध और निराकुल हो गई है, वह न आचार को देखता है, न अनाचार को, और न उदासीनता को। AI
శుభం వాప్యశుభం వాపి తస్య చేష్టా హి బాలవత్ ॥ 18-49॥
śubhaṃ vāpyaśubhaṃ vāpi tasya ceṣṭā hi bālavat || 18-49||
जब जो कुछ करने को आता है, तब वह सरल हृदय वाला वही करता है — शुभ हो या अशुभ; उसकी चेष्टा तो बालक के समान होती है ॥ 18-49॥ AI
స్వాతన్త్ర్యాన్నిర్వృతిం గచ్ఛేత్స్వాతన్త్ర్యాత్ పరమం పదమ్ ॥ 18-50॥
svātantryānnirvṛtiṃ gacchetsvātantryāt paramaṃ padam || 18-50||
स्वतंत्रता से सुख प्राप्त होता है, स्वतंत्रता से परम को प्राप्त होता है; स्वतंत्रता से निर्वृति (शांति) मिलती है, स्वतंत्रता से परम पद प्राप्त होता है ॥ 18-50॥ AI
తదా క్షీణా భవన్త్యేవ సమస్తాశ్చిత్తవృత్తయః ॥ 18-51॥
tadā kṣīṇā bhavantyeva samastāścittavṛttayaḥ || 18-51||
जब वह अपने आत्मा को अकर्ता और अभोक्ता मानता है, तब समस्त चित्तवृत्तियाँ क्षीण हो जाती हैं ॥ 18-51॥ AI
న తు సస్పృహచిత్తస్య శాన్తిర్మూఢస్య కృత్రిమా ॥ 18-52॥
na tu saspṛhacittasya śāntirmūḍhasya kṛtrimā || 18-52||
उच्छृंखल (स्वच्छंद) और अकृत्रिम (बनावट रहित) स्थिति धीर पुरुष की शोभा पाती है; किंतु सस्पृह (इच्छा से युक्त) चित्त वाले मूढ़ की कृत्रिम शांति नहीं होती ॥ 18-52॥ AI
నిరస్తకల్పనా ధీరా అబద్ధా ముక్తబుద్ధయః ॥ 18-53॥
nirastakalpanā dhīrā abaddhā muktabuddhayaḥ || 18-53||
कल्पना से रहित, धीर, बंधनरहित और मुक्त बुद्धि वाले पुरुष बड़े-बड़े भोगों से विलसते हैं और पर्वतों की गुफाओं में प्रवेश करते हैं ॥ 18-53॥ AI
దృష్ట్వా సమ్పూజ్య ధీరస్య న కాపి హృది వాసనా ॥ 18-54॥
dṛṣṭvā sampūjya dhīrasya na kāpi hṛdi vāsanā || 18-54||
श्रोत्रिय (वेदज्ञ), देवता, तीर्थ, स्त्री, राजा और प्रियजन को देखकर उनका सम्मान करने पर भी धीर पुरुष के हृदय में कोई वासना नहीं रहती ॥ 18-54॥ AI
విహస్య ధిక్కృతో యోగీ న యాతి వికృతిం మనాక్ ॥ 18-55॥
vihasya dhikkṛto yogī na yāti vikṛtiṃ manāk || 18-55||
सेवकों, पुत्रों, पत्नी, पुत्रियों के पुत्रों तथा कुटुम्बियों द्वारा हँसी में तिरस्कृत किया गया योगी मन में तनिक भी विकृति को प्राप्त नहीं होता ॥ 18-55॥ AI
తస్యాశ్చర్యదశాం తాం తాం తాదృశా ఏవ జానతే ॥ 18-56॥
tasyāścaryadaśāṃ tāṃ tāṃ tādṛśā eva jānate || 18-56||
वह संतुष्ट होकर भी संतुष्ट नहीं है, और खिन्न होकर भी खिन्न नहीं होता; उसकी उस-उस आश्चर्यमय दशा को वैसे ही ज्ञानी जानते हैं ॥ 18-56॥ AI
శూన్యాకారా నిరాకారా నిర్వికారా నిరామయాః ॥ 18-57॥
śūnyākārā nirākārā nirvikārā nirāmayāḥ || 18-57||
कर्तव्यता ही संसार है, किंतु ज्ञानी उसे नहीं देखते; वे शून्याकार, निराकार, निर्विकार और निरामय हैं। AI
కుర్వన్నపి తు కృత్యాని కుశలో హి నిరాకులః ॥ 18-58॥
kurvannapi tu kṛtyāni kuśalo hi nirākulaḥ || 18-58||
मूढ़ बुद्धि वाला मनुष्य कुछ न करता हुआ भी व्याकुलता के कारण सर्वत्र व्यग्र रहता है; परंतु कुशल (ज्ञानी) कर्म करता हुआ भी निराकुल रहता है। AI
సుఖం వక్తి సుఖం భుఙ్క్తే వ్యవహారేఽపి శాన్తధీః ॥ 18-59॥
sukhaṃ vakti sukhaṃ bhuṅkte vyavahāre'pi śāntadhīḥ || 18-59||
शांत बुद्धि वाला सुखपूर्वक बैठता है, सुखपूर्वक सोता है, सुखपूर्वक आता-जाता है, सुखपूर्वक बोलता है और सुखपूर्वक भोजन करता है, व्यवहार में भी सुखपूर्वक रहता है। AI
మహాహ్రద ఇవాక్షోభ్యో గతక్లేశః సుశోభతే ॥ 18-60॥
mahāhrada ivākṣobhyo gatakleśaḥ suśobhate || 18-60||
जो स्वभाव से ही लोक की भाँति व्यवहार करता हुआ भी कभी व्यथा को प्राप्त नहीं होता, वह क्लेशरहित ज्ञानी महासरोवर के समान अक्षोभ्य होकर सुशोभित होता है। AI
ప్రవృత్తిరపి ధీరస్య నివృత్తిఫలభాగినీ ॥ 18-61॥
pravṛttirapi dhīrasya nivṛttiphalabhāginī || 18-61||
मूढ़ की निवृत्ति भी प्रवृत्ति के रूप में ही उत्पन्न होती है; परंतु धीर पुरुष की प्रवृत्ति भी निवृत्ति का फल देने वाली होती है। AI
దేహే విగలితాశస్య క్వ రాగః క్వ విరాగతా ॥ 18-62॥
dehe vigalitāśasya kva rāgaḥ kva virāgatā || 18-62||
मूढ़ में परिग्रहों के प्रति वैराग्य प्रायः देखा जाता है; परंतु जिसका देह के प्रति मोह नष्ट हो गया है, उसमें राग कहाँ और विरागता कहाँ? AI
భావ్యభావనయా సా తు స్వస్థస్యాదృష్టిరూపిణీ ॥ 18-63॥
bhāvyabhāvanayā sā tu svasthasyādṛṣṭirūpiṇī || 18-63||
मूढ़ की दृष्टि सदा भावना और अभावना में आसक्त रहती है; परंतु स्वस्थ (ज्ञानी) की वह दृष्टि भाव्य-भावना से रहित होकर अदृष्ट रूप वाली होती है। AI
న లేపస్తస్య శుద్ధస్య క్రియమాణేఽపి కర్మణి ॥ 18-64॥
na lepastasya śuddhasya kriyamāṇe'pi karmaṇi || 18-64||
जो मुनि सभी आरंभों में निष्काम होकर बालक के समान आचरण करता है, उस शुद्ध पुरुष को कर्म किए जाने पर भी लेप नहीं होता। AI
పశ్యన్ శృణ్వన్ స్పృశన్ జిఘ్రన్న్ అశ్నన్నిస్తర్షమానసః ॥ 18-65॥
paśyan śṛṇvan spṛśan jighrann aśnannistarṣamānasaḥ || 18-65||
वही आत्मज्ञानी धन्य है जो सभी भावों में समान है, देखते हुए, सुनते हुए, स्पर्श करते हुए, सूंघते हुए और खाते हुए भी जिसका मन तृष्णा से रहित है। AI
ఆకాశస్యేవ ధీరస్య నిర్వికల్పస్య సర్వదా ॥ 18-66॥
ākāśasyeva dhīrasya nirvikalpasya sarvadā || 18-66||
जिसका मन आकाश के समान धीर और सदा निर्विकल्प है, उसके लिए संसार कहाँ, आभास कहाँ, साध्य कहाँ और साधन कहाँ? AI
అకృత్రిమోఽనవచ్ఛిన్నే సమాధిర్యస్య వర్తతే ॥ 18-67॥
akṛtrimo'navacchinne samādhiryasya vartate || 18-67||
जिसका समाधि पूर्ण स्वरस में स्थित, अकृत्रिम और अनवच्छिन्न है, वह अर्थ-संन्यासी (विषय-त्यागी) ही जयवान होता है। AI
భోగమోక్షనిరాకాఙ్క్షీ సదా సర్వత్ర నీరసః ॥ 18-68॥
bhogamokṣanirākāṅkṣī sadā sarvatra nīrasaḥ || 18-68||
इस विषय में बहुत कहने से क्या लाभ? जिसने तत्त्व को जान लिया है, वह महाशय भोग और मोक्ष दोनों की आकांक्षा से रहित होकर सदा सर्वत्र नीरस (वीतराग) रहता है। AI
విహాయ శుద్ధబోధస్య కిం కృత్యమవశిష్యతే ॥ 18-69॥
vihāya śuddhabodhasya kiṃ kṛtyamavaśiṣyate || 18-69||
महत् आदि से युक्त यह जगत् का द्वैत केवल नाममात्र का विस्तार है; इसे छोड़कर शुद्ध बोध के लिए क्या कर्तव्य शेष रह जाता है? AI
అలక్ష్యస్ఫురణః శుద్ధః స్వభావేనైవ శామ్యతి ॥ 18-70॥
alakṣyasphuraṇaḥ śuddhaḥ svabhāvenaiva śāmyati || 18-70||
यह सब भ्रमरूप है, कुछ भी नहीं है — ऐसा निश्चय करने वाला, अलक्ष्य स्फुरण वाला शुद्ध पुरुष स्वभाव से ही शांत हो जाता है। AI
క్వ విధిః క్వ చ వైరాగ్యం క్వ త్యాగః క్వ శమోఽపి వా ॥ 18-71॥
kva vidhiḥ kva ca vairāgyaṃ kva tyāgaḥ kva śamo'pi vā || 18-71||
जो शुद्ध स्फुरण-स्वरूप है और दृश्यभाव को नहीं देखता, उसके लिए विधि कहाँ, वैराग्य कहाँ, त्याग कहाँ और शम भी कहाँ? AI
క్వ బన్ధః క్వ చ వా మోక్షః క్వ హర్షః క్వ విషాదితా ॥ 18-72॥
kva bandhaḥ kva ca vā mokṣaḥ kva harṣaḥ kva viṣāditā || 18-72||
जो अनंत रूप से स्फुरित होता है और प्रकृति को भी नहीं देखता, उसके लिए बंधन कहाँ, मोक्ष कहाँ, हर्ष कहाँ और विषाद कहाँ? AI
నిర్మమో నిరహఙ్కారో నిష్కామః శోభతే బుధః ॥ 18-73॥
nirmamo nirahaṅkāro niṣkāmaḥ śobhate budhaḥ || 18-73||
जिस संसार का विस्तार बुद्धि तक ही है, वह केवल माया का ही विकार है। जो बुद्धिमान ममता से रहित, अहंकार से रहित और कामना से रहित है, वही शोभा पाता है। AI
క్వ విద్యా చ క్వ వా విశ్వం క్వ దేహోఽహం మమేతి వా ॥ 18-74॥
kva vidyā ca kva vā viśvaṃ kva deho'haṃ mameti vā || 18-74||
जो मुनि अपने आत्मा को अक्षय और सब संतापों से रहित देखता है, उसके लिए विद्या कहाँ, विश्व कहाँ, और देह तथा 'यह मैं हूँ, यह मेरा है' — यह भाव कहाँ? AI
మనోరథాన్ ప్రలాపాంశ్చ కర్తుమాప్నోత్యతత్క్షణాత్ ॥ 18-75॥
manorathān pralāpāṃśca kartumāpnotyatatkṣaṇāt || 18-75||
यदि मूढ़ बुद्धि वाला मनुष्य निरोध आदि कर्मों को छोड़ देता है, तो वह उसी क्षण मनोरथों (कल्पनाओं) और व्यर्थ प्रलापों को करने लगता है। AI
నిర్వికల్పో బహిర్యత్నాదన్తర్విషయలాలసః ॥ 18-76॥
nirvikalpo bahiryatnādantarviṣayalālasaḥ || 18-76||
मंद बुद्धि वाला मनुष्य उस वस्तु (आत्मा) को सुनकर भी अपनी मूढ़ता नहीं छोड़ता; वह बाहर से तो निर्विकल्प दिखता है, पर भीतर विषयों की लालसा रखता है। AI
నాప్నోత్యవసరం కర్తుం వక్తుమేవ న కిఞ్చన ॥ 18-77॥
nāpnotyavasaraṃ kartuṃ vaktumeva na kiñcana || 18-77||
जिसके कर्म ज्ञान से गल गए हैं, वह लोक-दृष्टि से कर्म करता हुआ दिखाई देने पर भी कुछ भी करने या कहने का अवसर नहीं पाता। AI
నిర్వికారస్య ధీరస్య నిరాతఙ్కస్య సర్వదా ॥ 18-78॥
nirvikārasya dhīrasya nirātaṅkasya sarvadā || 18-78||
जो सदा निर्विकार, धीर और निरातंक है, उसके लिए अंधकार कहाँ, प्रकाश कहाँ, और त्याग या अत्याग कहाँ? AI
అనిర్వాచ్యస్వభావస్య నిఃస్వభావస్య యోగినః ॥ 18-79॥
anirvācyasvabhāvasya niḥsvabhāvasya yoginaḥ || 18-79||
जिसका स्वभाव अवर्णनीय है और जो स्वभाव से रहित है, उस योगी के लिए धैर्य कहाँ, विवेक कहाँ, और निरातंकता भी कहाँ? AI
బహునాత్ర కిముక్తేన యోగదృష్ట్యా న కిఞ్చన ॥ 18-80॥
bahunātra kimuktena yogadṛṣṭyā na kiñcana || 18-80||
न स्वर्ग है, न नरक है, और न जीवन्मुक्ति ही है। योग की दृष्टि से यहाँ कुछ भी नहीं है; अधिक कहने से क्या लाभ? AI
ధీరస్య శీతలం చిత్తమమృతేనైవ పూరితమ్ ॥ 18-81॥
dhīrasya śītalaṃ cittamamṛtenaiva pūritam || 18-81||
वह न लाभ की प्रार्थना करता है और न लाभ न होने पर शोक करता है। धीर पुरुष का चित्त शीतल है और अमृत से ही भरा हुआ है। AI
సమదుఃఖసుఖస్తృప్తః కిఞ్చిత్ కృత్యం న పశ్యతి ॥ 18-82॥
samaduḥkhasukhastṛptaḥ kiñcit kṛtyaṃ na paśyati || 18-82||
निष्काम पुरुष न शांत की स्तुति करता है और न दुष्ट की निंदा करता है। वह दुःख-सुख में समान और तृप्त है, वह कोई कर्तव्य नहीं देखता। AI
హర్షామర్షవినిర్ముక్తో న మృతో న చ జీవతి ॥ 18-83॥
harṣāmarṣavinirmukto na mṛto na ca jīvati || 18-83||
धीर पुरुष संसार से द्वेष नहीं करता और न आत्मा को देखना चाहता है। हर्ष और अमर्ष से मुक्त वह न मरा है और न जीवित है। AI
నిశ్చిన్తః స్వశరీరేఽపి నిరాశః శోభతే బుధః ॥ 18-84॥
niścintaḥ svaśarīre'pi nirāśaḥ śobhate budhaḥ || 18-84||
पुत्र, स्त्री आदि में स्नेहरहित, विषयों में निष्काम, अपने शरीर की भी चिंता से रहित और आशारहित बुद्धिमान पुरुष शोभा पाता है। AI
స్వచ్ఛన్దం చరతో దేశాన్ యత్రస్తమితశాయినః ॥ 18-85॥
svacchandaṃ carato deśān yatrastamitaśāyinaḥ || 18-85||
धीर पुरुष की तुष्टि सर्वत्र है, वह जैसा प्राप्त हो उसी में रहता है, देशों में स्वेच्छा से विचरता है और जहाँ संध्या हो जाए वहीं सो जाता है। AI
స్వభావభూమివిశ్రాన్తివిస్మృతాశేషసంసృతేః ॥ 18-86॥
svabhāvabhūmiviśrāntivismṛtāśeṣasaṃsṛteḥ || 18-86||
उस महात्मा को चिंता नहीं है कि देह गिरे या उठे; वह अपने स्वभाव की भूमि में विश्राम पाकर समस्त संसार-चक्र को भुला चुका है। AI
అసక్తః సర్వభావేషు కేవలో రమతే బుధః ॥ 18-87॥
asaktaḥ sarvabhāveṣu kevalo ramate budhaḥ || 18-87||
अकिंचन, इच्छानुसार विचरने वाला, द्वंद्वरहित, संशय से छिन्न, सब भावों में अनासक्त और केवल बुद्धिमान पुरुष आनंद में रमता है। AI
సుభిన్నహృదయగ్రన్థిర్వినిర్ధూతరజస్తమః ॥ 18-88॥
subhinnahṛdayagranthirvinirdhūtarajastamaḥ || 18-88||
ममतारहित, मिट्टी, पत्थर और स्वर्ण को समान देखने वाला, हृदय की ग्रंथि को भलीभाँति भेद चुका और रज तथा तम को दूर कर चुका धीर पुरुष शोभा पाता है। AI
ముక్తాత్మనో వితృప్తస్య తులనా కేన జాయతే ॥ 18-89॥
muktātmano vitṛptasya tulanā kena jāyate || 18-89||
जिसका मन सर्वत्र अनासक्त है, उसके हृदय में किसी भी वस्तु की वासना नहीं रहती। जो मुक्त आत्मा है और पूर्णतः तृप्त है, उसकी तुलना किससे की जा सकती है? AI
బ్రువన్న్ అపి న చ బ్రూతే కోఽన్యో నిర్వాసనాదృతే ॥ 18-90॥
bruvann api na ca brūte ko'nyo nirvāsanādṛte || 18-90||
वह जानता हुआ भी नहीं जानता, देखता हुआ भी नहीं देखता, बोलता हुआ भी नहीं बोलता — वासना से रहित पुरुष के अतिरिक्त ऐसा दूसरा कौन है? AI
భావేషు గలితా యస్య శోభనాశోభనా మతిః ॥ 18-91॥
bhāveṣu galitā yasya śobhanāśobhanā matiḥ || 18-91||
वह भिक्षुक हो या राजा, जो निष्काम है वही शोभा पाता है, जिसकी बुद्धि में शुभ और अशुभ की भावनाएँ विलीन हो गई हैं। AI
నిర్వ్యాజార్జవభూతస్య చరితార్థస్య యోగినః ॥ 18-92॥
nirvyājārjavabhūtasya caritārthasya yoginaḥ || 18-92||
उस योगी के लिए, जो सरल स्वभाव वाला और चरितार्थ है, स्वच्छंदता कहाँ, संकोच कहाँ, और तत्त्व का निश्चय कहाँ? AI
అన్తర్యదనుభూయేత తత్ కథం కస్య కథ్యతే ॥ 18-93॥
antaryadanubhūyeta tat kathaṃ kasya kathyate || 18-93||
जो आत्मा में विश्राम पाकर तृप्त है, जो निराश (इच्छा-रहित) है और जिसका दुःख मिट गया है, उसके भीतर जो अनुभव होता है, वह कैसे और किससे कहा जाए? AI
జాగరేఽపి న జాగర్తి ధీరస్తృప్తః పదే పదే ॥ 18-94॥
jāgare'pi na jāgarti dhīrastṛptaḥ pade pade || 18-94||
वह धीर पुरुष सोता हुआ भी सुषुप्ति में नहीं सोता, स्वप्न में भी शयन नहीं करता, और जागते हुए भी जागता नहीं — वह प्रत्येक पद पर तृप्त है। AI
సుబుద్ధిరపి నిర్బుద్ధిః సాహఙ్కారోఽనహఙ్కృతిః ॥ 18-95॥
subuddhirapi nirbuddhiḥ sāhaṅkāro'nahaṅkṛtiḥ || 18-95||
ज्ञानी चिंतायुक्त होते हुए भी निश्चिंत है, इंद्रियों सहित होते हुए भी निरिंद्रिय है, सुबुद्धि वाला होते हुए भी निर्बुद्धि है, और अहंकार सहित होते हुए भी अनहंकारी है। AI
న ముముక్షుర్న వా ముక్తా న కిఞ్చిన్న చ కిఞ్చన ॥ 18-96॥
na mumukṣurna vā muktā na kiñcinna ca kiñcana || 18-96||
वह न सुखी है, न दुःखी; न विरक्त है, न आसक्ति वाला; न मुमुक्षु है, न मुक्त; वह न कुछ है और न कुछ नहीं है। AI
జాడ్యేఽపి న జడో ధన్యః పాణ్డిత్యేఽపి న పణ్డితః ॥ 18-97॥
jāḍye'pi na jaḍo dhanyaḥ pāṇḍitye'pi na paṇḍitaḥ || 18-97||
विक्षेप (चित्त की चंचलता) होने पर भी वह विक्षिप्त नहीं होता, समाधि में होने पर भी वह समाधि वाला नहीं होता। जड़ता होने पर भी वह जड़ नहीं है, वह धन्य है; पाण्डित्य होने पर भी वह पण्डित नहीं है। AI
సమః సర్వత్ర వైతృష్ణ్యాన్న స్మరత్యకృతం కృతమ్ ॥ 18-98॥
samaḥ sarvatra vaitṛṣṇyānna smaratyakṛtaṃ kṛtam || 18-98||
वह मुक्त है, अपनी स्वाभाविक स्थिति में स्थित और स्वस्थ है, किए जाने योग्य कर्मों से निवृत्त है। वैराग्य के कारण वह सर्वत्र सम है, किए हुए और न किए हुए कर्मों का स्मरण नहीं करता। AI
నైవోద్విజతి మరణే జీవనే నాభినన్దతి ॥ 18-99॥
naivodvijati maraṇe jīvane nābhinandati || 18-99||
वह स्तुति किए जाने पर प्रसन्न नहीं होता और निंदा किए जाने पर क्रोध नहीं करता। वह मरण से उद्विग्न नहीं होता और जीवन में आनन्द भी नहीं मनाता। AI
యథాతథా యత్రతత్ర సమ ఏవావతిష్ఠతే ॥ 18-100॥
yathātathā yatratatra sama evāvatiṣṭhate || 18-100||
शान्त बुद्धि वाला वह न लोगों से भरे स्थान की ओर दौड़ता है और न वन की ओर। वह जैसे भी हो और जहाँ भी हो, समभाव से स्थित रहता है। AI