Summary — Hindi
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The Hindi meaning of each verse is shown below the verse.
তস্মৈ সুখৈকরূপায নমঃ শান্তায তেজসে ॥ 18-1॥
tasmai sukhaikarūpāya namaḥ śāntāya tejase || 18-1||
अष्टावक्र ने कहा: जिसके ज्ञान के उदय होते ही अज्ञान स्वप्न के समान भ्रम हो जाता है, उस एकमात्र सुखस्वरूप, शांत और तेजस्वी को नमस्कार है। AI
ন হি সর্বপরিত্যাগমন্তরেণ সুখী ভবেত্ ॥ 18-2॥
na hi sarvaparityāgamantareṇa sukhī bhavet || 18-2||
समस्त पदार्थों को अर्जित करके मनुष्य बहुत से भोगों को प्राप्त करता है, परंतु सम्पूर्ण त्याग के बिना वह सुखी नहीं हो सकता। AI
কুতঃ প্রশমপীযূষধারাসারমৃতে সুখম্ ॥ 18-3॥
kutaḥ praśamapīyūṣadhārāsāramṛte sukham || 18-3||
कर्तव्य के दुःखरूपी सूर्य की ज्वालाओं से जिसका अंतःकरण जल रहा है, उसके लिए शांति की अमृतधारा की वर्षा के बिना सुख कहाँ? AI
নাস্ত্যভাবঃ স্বভাবানাং ভাবাভাববিভাবিনাম্ ॥ 18-4॥
nāstyabhāvaḥ svabhāvānāṃ bhāvābhāvavibhāvinām || 18-4||
यह समस्त भव केवल भावना मात्र है, परमार्थतः कुछ भी नहीं है। भाव और अभाव को विभावित करने वाले स्वभावों का अभाव नहीं है। AI
নির্বিকল্পং নিরাযাসং নির্বিকারং নিরঞ্জনম্ ॥ 18-5॥
nirvikalpaṃ nirāyāsaṃ nirvikāraṃ nirañjanam || 18-5||
आत्मा का पद न दूर है और न संकोच से प्राप्त होता है; वह निर्विकल्प, निरायास, निर्विकार और निरंजन है। AI
বীতশোকা বিরাজন্তে নিরাবরণদৃষ্টযঃ ॥ 18-6॥
vītaśokā virājante nirāvaraṇadṛṣṭayaḥ || 18-6||
केवल मोह के निवृत्त होने मात्र से और स्वरूप को ग्रहण करने मात्र से, निरावरण दृष्टि वाले वीतशोक पुरुष विराजमान होते हैं। AI
समस्त कल्पना मात्र है; आत्मा मुक्त और सनातन है। AI
নিষ্কামঃ কিং বিজানাতি কিং ব্রূতে চ করোতি কিম্ ॥ 18-8॥
niṣkāmaḥ kiṃ vijānāti kiṃ brūte ca karoti kim || 18-8||
आत्मा ब्रह्म है—ऐसा निश्चय करके, भाव और अभाव को कल्पित जानकर, निष्काम पुरुष क्या जानता है, क्या कहता है और क्या करता है? AI
সর্বমাত্মেতি নিশ্চিত্য তূষ্ণীম্ভূতস্য যোগিনঃ ॥ 18-9॥
sarvamātmeti niścitya tūṣṇīmbhūtasya yoginaḥ || 18-9||
यह वही मैं हूँ और यह मैं नहीं हूँ — ऐसी सब विकल्पनाएँ जिसकी नष्ट हो गई हैं, और जो सब कुछ आत्मा ही है ऐसा निश्चय करके मौन हो गया है, उस योगी के लिए (क्या शेष है) ॥ 18-9॥ AI
ন সুখং ন চ বা দুঃখমুপশান্তস্য যোগিনঃ ॥ 18-10॥
na sukhaṃ na ca vā duḥkhamupaśāntasya yoginaḥ || 18-10||
न विक्षेप है, न एकाग्रता है, न अधिक बोध है और न मूढ़ता है; न सुख है और न दुःख है — ऐसा है उपशांत योगी का स्वरूप ॥ 18-10॥ AI
নির্বিকল্পস্বভাবস্য ন বিশেষোঽস্তি যোগিনঃ ॥ 18-11॥
nirvikalpasvabhāvasya na viśeṣo'sti yoginaḥ || 18-11||
अपने राज्य में और भिक्षा की वृत्ति में, लाभ और हानि में, जनसमूह में और वन में — निर्विकल्प स्वभाव वाले योगी के लिए कोई भेद नहीं है ॥ 18-11॥ AI
ইদং কৃতমিদং নেতি দ্বন্দ্বৈর্মুক্তস্য যোগিনঃ ॥ 18-12॥
idaṃ kṛtamidaṃ neti dvandvairmuktasya yoginaḥ || 18-12||
कहाँ धर्म, कहाँ काम, कहाँ अर्थ और कहाँ विवेकिता — जो 'यह किया, यह नहीं किया' इन द्वंद्वों से मुक्त हो गया है, उस योगी के लिए (ये सब कहाँ) ॥ 18-12॥ AI
যথা জীবনমেবেহ জীবন্মুক্তস্য যোগিনঃ ॥ 18-13॥
yathā jīvanameveha jīvanmuktasya yoginaḥ || 18-13||
कोई कर्तव्य ही नहीं है और हृदय में कोई अनुराग भी नहीं है; जीवन्मुक्त योगी का जीवन यहाँ केवल जीना भर है ॥ 18-13॥ AI
সর্বসঙ্কল্পসীমাযাং বিশ্রান্তস্য মহাত্মনঃ ॥ 18-14॥
sarvasaṅkalpasīmāyāṃ viśrāntasya mahātmanaḥ || 18-14||
कहाँ मोह, कहाँ यह विश्व, कहाँ उसका ध्यान और कहाँ मुक्तता — जो सब संकल्पों की सीमा में विश्राम पा चुका है, उस महात्मा के लिए (ये सब कहाँ) ॥ 18-14॥ AI
নির্বাসনঃ কিং কুরুতে পশ্যন্নপি ন পশ্যতি ॥ 18-15॥
nirvāsanaḥ kiṃ kurute paśyannapi na paśyati || 18-15||
जिसने यह विश्व देखा है, वह (कहे कि) यह नहीं है — वह ऐसा करे; परंतु जिसके वासनाएँ नष्ट हो गई हैं, वह क्या करेगा? देखता हुआ भी वह नहीं देखता ॥ 18-15॥ AI
কিং চিন্তযতি নিশ্চিন্তো দ্বিতীযং যো ন পশ্যতি ॥ 18-16॥
kiṃ cintayati niścinto dvitīyaṃ yo na paśyati || 18-16||
जिसने परब्रह्म को देखा है, वह 'मैं ब्रह्म हूँ' ऐसा चिंतन करे; परंतु जो निश्चिंत है और दूसरा कुछ नहीं देखता, वह क्या चिंतन करेगा ॥ 18-16॥ AI
উদারস্তু ন বিক্ষিপ্তঃ সাধ্যাভাবাত্করোতি কিম্ ॥ 18-17॥
udārastu na vikṣiptaḥ sādhyābhāvātkaroti kim || 18-17||
जिसने आत्मा का विक्षेप देखा है, वह उसका निरोध करता है। परन्तु उदार (स्थितप्रज्ञ) पुरुष विक्षिप्त नहीं होता; क्योंकि जब कुछ साध्य ही नहीं है, तो वह क्या करे? AI
ন সমাধিং ন বিক্ষেপং ন লোপং স্বস্য পশ্যতি ॥ 18-18॥
na samādhiṃ na vikṣepaṃ na lopaṃ svasya paśyati || 18-18||
धीर पुरुष लोक-व्यवहार में उलटा (विपरीत) चलता हुआ भी लोक की तरह ही रहता है; वह अपने में न समाधि देखता है, न विक्षेप और न ही अपना लोप। AI
নৈব কিঞ্চিত্কৃতং তেন লোকদৃষ্ট্যা বিকুর্বতা ॥ 18-19॥
naiva kiñcitkṛtaṃ tena lokadṛṣṭyā vikurvatā || 18-19||
जो भाव और अभाव से रहित, तृप्त, वासना-रहित और बुद्धिमान है, उसने लोक-दृष्टि से विकार को प्राप्त होते हुए भी वास्तव में कुछ भी नहीं किया। AI
যদা যত্কর্তুমাযাতি তত্কৃত্বা তিষ্ঠতঃ সুখম্ ॥ 18-20॥
yadā yatkartumāyāti tatkṛtvā tiṣṭhataḥ sukham || 18-20||
प्रवृत्ति में या निवृत्ति में, धीर पुरुष का कोई दुराग्रह नहीं होता; जब जो कुछ करने को आता है, उसे करके वह सुखपूर्वक रहता है। AI
ক্ষিপ্তঃ সংস্কারবাতেন চেষ্টতে শুষ্কপর্ণবত্ ॥ 18-21॥
kṣiptaḥ saṃskāravātena ceṣṭate śuṣkaparṇavat || 18-21||
वासना-रहित, निरालम्ब, स्वच्छन्द और बन्धन से मुक्त वह पुरुष संस्कार-रूपी वायु से क्षिप्त होकर सूखे पत्ते की तरह चेष्टा करता है। AI
স শীতলমনা নিত্যং বিদেহ ইব রাজযে ॥ 18-22॥
sa śītalamanā nityaṃ videha iva rājaye || 18-22||
जो संसार से लिप्त नहीं है, उसे कहीं भी न हर्ष होता है और न विषाद; वह सदा शीतल मन वाला है, जैसे विदेह (देह-रहित) राजा हो। AI
আত্মারামস্য ধীরস্য শীতলাচ্ছতরাত্মনঃ ॥ 18-23॥
ātmārāmasya dhīrasya śītalācchatarātmanaḥ || 18-23||
आत्मा में ही रमने वाले, धीर और अत्यन्त शीतल स्वभाव वाले पुरुष को कहीं भी त्यागने की इच्छा नहीं होती और कहीं नाश भी नहीं होता। AI
প্রাকৃতস্যেব ধীরস্য ন মানো নাবমানতা ॥ 18-24॥
prākṛtasyeva dhīrasya na māno nāvamānatā || 18-24||
स्वभाव से शून्य चित्त वाले, यदृच्छा से कर्म करते हुए इस धीर पुरुष को, जैसे साधारण जन को होता है, न मान होता है और न अपमान। AI
यह कर्म शुद्ध स्वरूप वाले मुझसे नहीं, देह से किया गया है। AI
জীবন্মুক্তঃ সুখী শ্রীমান্ সংসরন্নপি শোভতে ॥ 18-26॥
jīvanmuktaḥ sukhī śrīmān saṃsarannapi śobhate || 18-26||
वह अज्ञानी की तरह बोलता और करता है, फिर भी मूर्ख नहीं होता। जीवन्मुक्त, सुखी और श्रीमान् होकर संसार में विचरता हुआ भी शोभा पाता है। AI
ন কল্পতে ন জানাতি ন শৃণোতি ন পশ্যতি ॥ 18-27॥
na kalpate na jānāti na śṛṇoti na paśyati || 18-27||
नाना प्रकार के विचारों से अत्यंत थका हुआ धीर पुरुष विश्राम को प्राप्त होता है। वह न कल्पना करता है, न जानता है, न सुनता है, न देखता है। AI
নিশ্চিত্য কল্পিতং পশ্যন্ ব্রহ্মৈবাস্তে মহাশযঃ ॥ 18-28॥
niścitya kalpitaṃ paśyan brahmaivāste mahāśayaḥ || 18-28||
असमाधि और विक्षेप से रहित होकर न मुमुक्षु रहता है और न अन्य। निश्चय करके कल्पित को देखता हुआ वह महाशय केवल ब्रह्म ही रहता है। AI
নিরহঙ্কারধীরেণ ন কিঞ্চিদকৃতং কৃতম্ ॥ 18-29॥
nirahaṅkāradhīreṇa na kiñcidakṛtaṃ kṛtam || 18-29||
जिसके अंतःकरण में अहंकार होता है, वह करता है; परंतु निरहंकार धीर पुरुष नहीं करता—उसके द्वारा कुछ भी अकृत (अकिया) नहीं रहता, अर्थात् वह कुछ भी नहीं करता। AI
নিরাশং গতসন্দেহং চিত্তং মুক্তস্য রাজতে ॥ 18-30॥
nirāśaṃ gatasandehaṃ cittaṃ muktasya rājate || 18-30||
मुक्त पुरुष का चित्त न उद्विग्न होता है, न संतुष्ट; वह अकर्ता, स्पंदन से रहित, निराश और संदेह से मुक्त होकर शोभा पाता है। AI
নির্নিমিত্তমিদং কিন্তু নির্ধ্যাযেতি বিচেষ্টতে ॥ 18-31॥
nirnimittamidaṃ kintu nirdhyāyeti viceṣṭate || 18-31||
जो चित्त ध्यान करने या चेष्टा करने में प्रवृत्त नहीं होता, वह निर्निमित्त है; फिर भी 'ध्यान करता हूँ' ऐसा विचार करता है। AI
অথবা যাতি সঙ্কোচমমূঢঃ কোঽপি মূঢবত্ ॥ 18-32॥
athavā yāti saṅkocamamūḍhaḥ ko'pi mūḍhavat || 18-32||
तत्त्व को यथार्थ रूप से सुनकर मंद बुद्धि वाला मूढ़ता को प्राप्त होता है; अथवा अमूढ़ भी कोई मूढ़ की तरह संकोच को प्राप्त होता है। AI
ধীরাঃ কৃত্যং ন পশ্যন্তি সুপ্তবত্স্বপদে স্থিতাঃ ॥ 18-33॥
dhīrāḥ kṛtyaṃ na paśyanti suptavatsvapade sthitāḥ || 18-33||
एकाग्रता या मन का निरोध मूर्ख लोग बहुत अभ्यास करके साधते हैं। परन्तु धीर पुरुष, जो अपने ही स्वरूप में सोए हुए के समान स्थित हैं, करने योग्य किसी कृत्य को नहीं देखते। AI
তত্ত্বনিশ্চযমাত্রেণ প্রাজ্ঞো ভবতি নির্বৃতঃ ॥ 18-34॥
tattvaniścayamātreṇa prājño bhavati nirvṛtaḥ || 18-34||
मूर्ख पुरुष प्रयत्न के बिना या प्रयत्न के द्वारा भी शांति को नहीं प्राप्त होता। परन्तु ज्ञानी पुरुष केवल तत्त्व के निश्चय मात्र से ही शांत हो जाता है। AI
আত্মানং তং ন জানন্তি তত্রাভ্যাসপরা জনাঃ ॥ 18-35॥
ātmānaṃ taṃ na jānanti tatrābhyāsaparā janāḥ || 18-35||
शुद्ध, बुद्ध, प्रिय, पूर्ण, प्रपंच से रहित और रोग-दोष से रहित उस आत्मा को अभ्यास में लगे हुए लोग नहीं जानते। AI
ধন্যো বিজ্ঞানমাত্রেণ মুক্তস্তিষ্ঠত্যবিক্রিযঃ ॥ 18-36॥
dhanyo vijñānamātreṇa muktastiṣṭhatyavikriyaḥ || 18-36||
अभ्यास के रूप वाले कर्म से मोहित मूर्ख पुरुष मोक्ष को नहीं प्राप्त होता। परन्तु धन्य पुरुष केवल विज्ञान मात्र से मुक्त होकर विकाररहित स्थित रहता है। AI
অনিচ্ছন্নপি ধীরো হি পরব্রহ্মস্বরূপভাক্ ॥ 18-37॥
anicchannapi dhīro hi parabrahmasvarūpabhāk || 18-37||
मूर्ख पुरुष उस ब्रह्म को नहीं प्राप्त होता जिसे वह बनना चाहता है। परन्तु धीर पुरुष इच्छा न रखते हुए भी परब्रह्म के स्वरूप का भागी होता है। AI
এতস্যানর্থমূলস্য মূলচ্ছেদঃ কৃতো বুধৈঃ ॥ 18-38॥
etasyānarthamūlasya mūlacchedaḥ kṛto budhaiḥ || 18-38||
आधार से रहित और ग्रहण में व्यग्र मूर्ख लोग संसार का पोषण करते हैं। बुद्धिमान लोगों ने इस अनर्थ के मूल की जड़ काट दी है। AI
ধীরস্তত্ত্বং বিনিশ্চিত্য সর্বদা শান্তমানসঃ ॥ 18-39॥
dhīrastattvaṃ viniścitya sarvadā śāntamānasaḥ || 18-39||
मूर्ख पुरुष शांति को नहीं प्राप्त होता, क्योंकि वह शांत होना चाहता है। परन्तु धीर पुरुष तत्त्व का निश्चय करके सदा शांत मन वाला होता है। AI
ধীরাস্তং তং ন পশ্যন্তি পশ্যন্ত্যাত্মানমব্যযম্ ॥ 18-40॥
dhīrāstaṃ taṃ na paśyanti paśyantyātmānamavyayam || 18-40||
जिस दर्शन का वह आश्रय लेता है, वह उसकी आत्म-दृष्टि कहाँ है? धीर पुरुष उस दृष्टि को नहीं देखते, वे अविनाशी आत्मा को देखते हैं। AI
স্বারামস্যৈব ধীরস্য সর্বদাসাবকৃত্রিমঃ ॥ 18-41॥
svārāmasyaiva dhīrasya sarvadāsāvakṛtrimaḥ || 18-41||
जो मूढ़ व्यक्ति जबरदस्ती (निर्बन्ध) करता है, उसका निरोध कहाँ? जो धीर पुरुष स्वयं में ही रमण करने वाला है, उसका निरोध तो सदा ही स्वाभाविक (अकृत्रिम) होता है। AI
উভযাভাবকঃ কশ্চিদ্ এবমেব নিরাকুলঃ ॥ 18-42॥
ubhayābhāvakaḥ kaścid evameva nirākulaḥ || 18-42||
कोई भाव का भावक होता है, कोई भावक से परे (कुछ भी भावना न करने वाला) होता है, और कोई दोनों से रहित होता है — वह इसी प्रकार निराकुल रहता है। AI
ন তু জানন্তি সম্মোহাদ্যাবজ্জীবমনির্বৃতাঃ ॥ 18-43॥
na tu jānanti sammohādyāvajjīvamanirvṛtāḥ || 18-43||
कुबुद्धि लोग शुद्ध अद्वैत आत्मा की भावना करते हैं, पर मोह के कारण वे उसे नहीं जानते और जीवनभर असंतुष्ट (अनिर्वृत) रहते हैं। AI
নিরালম্বৈব নিষ্কামা বুদ্ধির্মুক্তস্য সর্বদা ॥ 18-44॥
nirālambaiva niṣkāmā buddhirmuktasya sarvadā || 18-44||
मुमुक्षु की बुद्धि आधार (आलम्बन) के बिना नहीं रहती; परंतु मुक्त पुरुष की निष्काम बुद्धि सदा निरालम्ब ही होती है। AI
বিশন্তি ঝটিতি ক্রোডং নিরোধৈকাগ্রসিদ্ধযে ॥ 18-45॥
viśanti jhaṭiti kroḍaṃ nirodhaikāgrasiddhaye || 18-45||
विषय रूपी हाथियों को देखकर भयभीत हुए शरण चाहने वाले लोग निरोध की एकाग्रता की सिद्धि के लिए शीघ्र ही गुफा (एकांत) में घुस जाते हैं। AI
পলাযন্তে ন শক্তাস্তে সেবন্তে কৃতচাটবঃ ॥ 18-46॥
palāyante na śaktāste sevante kṛtacāṭavaḥ || 18-46||
विषय रूपी हाथी निर्वासना (वासना-रहित) हरि को देखकर चुपचाप भाग जाते हैं; वे सामने नहीं टिक सकते, और जो चापलूसी सीख गए हैं वे ही उनकी सेवा करते हैं। AI
পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্পৃশন্ জিঘ্রন্নশ্নন্নাস্তে যথাসুখম্ ॥ 18-47॥
paśyan śṛṇvan spṛśan jighrannaśnannāste yathāsukham || 18-47||
जिसका मन युक्त (स्थिर) और निःशंक है, वह मुक्ति करने वाली किसी क्रिया को नहीं थामता; वह देखते, सुनते, स्पर्श करते, सूँघते और खाते हुए जैसे सुख से हो, वैसे ही रहता है। AI
নৈবাচারমনাচারমৌদাস্যং বা প্রপশ্যতি ॥ 18-48॥
naivācāramanācāramaudāsyaṃ vā prapaśyati || 18-48||
केवल वस्तु (तत्त्व) के श्रवणमात्र से जिसकी बुद्धि शुद्ध और निराकुल हो गई है, वह न आचार को देखता है, न अनाचार को, और न उदासीनता को। AI
শুভং বাপ্যশুভং বাপি তস্য চেষ্টা হি বালবত্ ॥ 18-49॥
śubhaṃ vāpyaśubhaṃ vāpi tasya ceṣṭā hi bālavat || 18-49||
जब जो कुछ करने को आता है, तब वह सरल हृदय वाला वही करता है — शुभ हो या अशुभ; उसकी चेष्टा तो बालक के समान होती है ॥ 18-49॥ AI
স্বাতন্ত্র্যান্নির্বৃতিং গচ্ছেত্স্বাতন্ত্র্যাত্ পরমং পদম্ ॥ 18-50॥
svātantryānnirvṛtiṃ gacchetsvātantryāt paramaṃ padam || 18-50||
स्वतंत्रता से सुख प्राप्त होता है, स्वतंत्रता से परम को प्राप्त होता है; स्वतंत्रता से निर्वृति (शांति) मिलती है, स्वतंत्रता से परम पद प्राप्त होता है ॥ 18-50॥ AI
তদা ক্ষীণা ভবন্ত্যেব সমস্তাশ্চিত্তবৃত্তযঃ ॥ 18-51॥
tadā kṣīṇā bhavantyeva samastāścittavṛttayaḥ || 18-51||
जब वह अपने आत्मा को अकर्ता और अभोक्ता मानता है, तब समस्त चित्तवृत्तियाँ क्षीण हो जाती हैं ॥ 18-51॥ AI
ন তু সস্পৃহচিত্তস্য শান্তির্মূঢস্য কৃত্রিমা ॥ 18-52॥
na tu saspṛhacittasya śāntirmūḍhasya kṛtrimā || 18-52||
उच्छृंखल (स्वच्छंद) और अकृत्रिम (बनावट रहित) स्थिति धीर पुरुष की शोभा पाती है; किंतु सस्पृह (इच्छा से युक्त) चित्त वाले मूढ़ की कृत्रिम शांति नहीं होती ॥ 18-52॥ AI
নিরস্তকল্পনা ধীরা অবদ্ধা মুক্তবুদ্ধযঃ ॥ 18-53॥
nirastakalpanā dhīrā abaddhā muktabuddhayaḥ || 18-53||
कल्पना से रहित, धीर, बंधनरहित और मुक्त बुद्धि वाले पुरुष बड़े-बड़े भोगों से विलसते हैं और पर्वतों की गुफाओं में प्रवेश करते हैं ॥ 18-53॥ AI
দৃষ্ট্বা সম্পূজ্য ধীরস্য ন কাপি হৃদি বাসনা ॥ 18-54॥
dṛṣṭvā sampūjya dhīrasya na kāpi hṛdi vāsanā || 18-54||
श्रोत्रिय (वेदज्ञ), देवता, तीर्थ, स्त्री, राजा और प्रियजन को देखकर उनका सम्मान करने पर भी धीर पुरुष के हृदय में कोई वासना नहीं रहती ॥ 18-54॥ AI
বিহস্য ধিক্কৃতো যোগী ন যাতি বিকৃতিং মনাক্ ॥ 18-55॥
vihasya dhikkṛto yogī na yāti vikṛtiṃ manāk || 18-55||
सेवकों, पुत्रों, पत्नी, पुत्रियों के पुत्रों तथा कुटुम्बियों द्वारा हँसी में तिरस्कृत किया गया योगी मन में तनिक भी विकृति को प्राप्त नहीं होता ॥ 18-55॥ AI
তস্যাশ্চর্যদশাং তাং তাং তাদৃশা এব জানতে ॥ 18-56॥
tasyāścaryadaśāṃ tāṃ tāṃ tādṛśā eva jānate || 18-56||
वह संतुष्ट होकर भी संतुष्ट नहीं है, और खिन्न होकर भी खिन्न नहीं होता; उसकी उस-उस आश्चर्यमय दशा को वैसे ही ज्ञानी जानते हैं ॥ 18-56॥ AI
শূন্যাকারা নিরাকারা নির্বিকারা নিরামযাঃ ॥ 18-57॥
śūnyākārā nirākārā nirvikārā nirāmayāḥ || 18-57||
कर्तव्यता ही संसार है, किंतु ज्ञानी उसे नहीं देखते; वे शून्याकार, निराकार, निर्विकार और निरामय हैं। AI
কুর্বন্নপি তু কৃত্যানি কুশলো হি নিরাকুলঃ ॥ 18-58॥
kurvannapi tu kṛtyāni kuśalo hi nirākulaḥ || 18-58||
मूढ़ बुद्धि वाला मनुष्य कुछ न करता हुआ भी व्याकुलता के कारण सर्वत्र व्यग्र रहता है; परंतु कुशल (ज्ञानी) कर्म करता हुआ भी निराकुल रहता है। AI
সুখং বক্তি সুখং ভুঙ্ক্তে ব্যবহারেঽপি শান্তধীঃ ॥ 18-59॥
sukhaṃ vakti sukhaṃ bhuṅkte vyavahāre'pi śāntadhīḥ || 18-59||
शांत बुद्धि वाला सुखपूर्वक बैठता है, सुखपूर्वक सोता है, सुखपूर्वक आता-जाता है, सुखपूर्वक बोलता है और सुखपूर्वक भोजन करता है, व्यवहार में भी सुखपूर्वक रहता है। AI
মহাহ্রদ ইবাক্ষোভ্যো গতক্লেশঃ সুশোভতে ॥ 18-60॥
mahāhrada ivākṣobhyo gatakleśaḥ suśobhate || 18-60||
जो स्वभाव से ही लोक की भाँति व्यवहार करता हुआ भी कभी व्यथा को प्राप्त नहीं होता, वह क्लेशरहित ज्ञानी महासरोवर के समान अक्षोभ्य होकर सुशोभित होता है। AI
প্রবৃত্তিরপি ধীরস্য নিবৃত্তিফলভাগিনী ॥ 18-61॥
pravṛttirapi dhīrasya nivṛttiphalabhāginī || 18-61||
मूढ़ की निवृत्ति भी प्रवृत्ति के रूप में ही उत्पन्न होती है; परंतु धीर पुरुष की प्रवृत्ति भी निवृत्ति का फल देने वाली होती है। AI
দেহে বিগলিতাশস্য ক্ব রাগঃ ক্ব বিরাগতা ॥ 18-62॥
dehe vigalitāśasya kva rāgaḥ kva virāgatā || 18-62||
मूढ़ में परिग्रहों के प्रति वैराग्य प्रायः देखा जाता है; परंतु जिसका देह के प्रति मोह नष्ट हो गया है, उसमें राग कहाँ और विरागता कहाँ? AI
ভাব্যভাবনযা সা তু স্বস্থস্যাদৃষ্টিরূপিণী ॥ 18-63॥
bhāvyabhāvanayā sā tu svasthasyādṛṣṭirūpiṇī || 18-63||
मूढ़ की दृष्टि सदा भावना और अभावना में आसक्त रहती है; परंतु स्वस्थ (ज्ञानी) की वह दृष्टि भाव्य-भावना से रहित होकर अदृष्ट रूप वाली होती है। AI
ন লেপস্তস্য শুদ্ধস্য ক্রিযমাণেঽপি কর্মণি ॥ 18-64॥
na lepastasya śuddhasya kriyamāṇe'pi karmaṇi || 18-64||
जो मुनि सभी आरंभों में निष्काम होकर बालक के समान आचरण करता है, उस शुद्ध पुरुष को कर्म किए जाने पर भी लेप नहीं होता। AI
পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্পৃশন্ জিঘ্রন্ন্ অশ্নন্নিস্তর্ষমানসঃ ॥ 18-65॥
paśyan śṛṇvan spṛśan jighrann aśnannistarṣamānasaḥ || 18-65||
वही आत्मज्ञानी धन्य है जो सभी भावों में समान है, देखते हुए, सुनते हुए, स्पर्श करते हुए, सूंघते हुए और खाते हुए भी जिसका मन तृष्णा से रहित है। AI
আকাশস্যেব ধীরস্য নির্বিকল্পস্য সর্বদা ॥ 18-66॥
ākāśasyeva dhīrasya nirvikalpasya sarvadā || 18-66||
जिसका मन आकाश के समान धीर और सदा निर्विकल्प है, उसके लिए संसार कहाँ, आभास कहाँ, साध्य कहाँ और साधन कहाँ? AI
অকৃত্রিমোঽনবচ্ছিন্নে সমাধির্যস্য বর্ততে ॥ 18-67॥
akṛtrimo'navacchinne samādhiryasya vartate || 18-67||
जिसका समाधि पूर्ण स्वरस में स्थित, अकृत्रिम और अनवच्छिन्न है, वह अर्थ-संन्यासी (विषय-त्यागी) ही जयवान होता है। AI
ভোগমোক্ষনিরাকাঙ্ক্ষী সদা সর্বত্র নীরসঃ ॥ 18-68॥
bhogamokṣanirākāṅkṣī sadā sarvatra nīrasaḥ || 18-68||
इस विषय में बहुत कहने से क्या लाभ? जिसने तत्त्व को जान लिया है, वह महाशय भोग और मोक्ष दोनों की आकांक्षा से रहित होकर सदा सर्वत्र नीरस (वीतराग) रहता है। AI
বিহায শুদ্ধবোধস্য কিং কৃত্যমবশিষ্যতে ॥ 18-69॥
vihāya śuddhabodhasya kiṃ kṛtyamavaśiṣyate || 18-69||
महत् आदि से युक्त यह जगत् का द्वैत केवल नाममात्र का विस्तार है; इसे छोड़कर शुद्ध बोध के लिए क्या कर्तव्य शेष रह जाता है? AI
অলক্ষ্যস্ফুরণঃ শুদ্ধঃ স্বভাবেনৈব শাম্যতি ॥ 18-70॥
alakṣyasphuraṇaḥ śuddhaḥ svabhāvenaiva śāmyati || 18-70||
यह सब भ्रमरूप है, कुछ भी नहीं है — ऐसा निश्चय करने वाला, अलक्ष्य स्फुरण वाला शुद्ध पुरुष स्वभाव से ही शांत हो जाता है। AI
ক্ব বিধিঃ ক্ব চ বৈরাগ্যং ক্ব ত্যাগঃ ক্ব শমোঽপি বা ॥ 18-71॥
kva vidhiḥ kva ca vairāgyaṃ kva tyāgaḥ kva śamo'pi vā || 18-71||
जो शुद्ध स्फुरण-स्वरूप है और दृश्यभाव को नहीं देखता, उसके लिए विधि कहाँ, वैराग्य कहाँ, त्याग कहाँ और शम भी कहाँ? AI
ক্ব বন্ধঃ ক্ব চ বা মোক্ষঃ ক্ব হর্ষঃ ক্ব বিষাদিতা ॥ 18-72॥
kva bandhaḥ kva ca vā mokṣaḥ kva harṣaḥ kva viṣāditā || 18-72||
जो अनंत रूप से स्फुरित होता है और प्रकृति को भी नहीं देखता, उसके लिए बंधन कहाँ, मोक्ष कहाँ, हर्ष कहाँ और विषाद कहाँ? AI
নির্মমো নিরহঙ্কারো নিষ্কামঃ শোভতে বুধঃ ॥ 18-73॥
nirmamo nirahaṅkāro niṣkāmaḥ śobhate budhaḥ || 18-73||
जिस संसार का विस्तार बुद्धि तक ही है, वह केवल माया का ही विकार है। जो बुद्धिमान ममता से रहित, अहंकार से रहित और कामना से रहित है, वही शोभा पाता है। AI
ক্ব বিদ্যা চ ক্ব বা বিশ্বং ক্ব দেহোঽহং মমেতি বা ॥ 18-74॥
kva vidyā ca kva vā viśvaṃ kva deho'haṃ mameti vā || 18-74||
जो मुनि अपने आत्मा को अक्षय और सब संतापों से रहित देखता है, उसके लिए विद्या कहाँ, विश्व कहाँ, और देह तथा 'यह मैं हूँ, यह मेरा है' — यह भाव कहाँ? AI
মনোরথান্ প্রলাপাংশ্চ কর্তুমাপ্নোত্যতত্ক্ষণাত্ ॥ 18-75॥
manorathān pralāpāṃśca kartumāpnotyatatkṣaṇāt || 18-75||
यदि मूढ़ बुद्धि वाला मनुष्य निरोध आदि कर्मों को छोड़ देता है, तो वह उसी क्षण मनोरथों (कल्पनाओं) और व्यर्थ प्रलापों को करने लगता है। AI
নির্বিকল্পো বহির্যত্নাদন্তর্বিষযলালসঃ ॥ 18-76॥
nirvikalpo bahiryatnādantarviṣayalālasaḥ || 18-76||
मंद बुद्धि वाला मनुष्य उस वस्तु (आत्मा) को सुनकर भी अपनी मूढ़ता नहीं छोड़ता; वह बाहर से तो निर्विकल्प दिखता है, पर भीतर विषयों की लालसा रखता है। AI
নাপ্নোত্যবসরং কর্তুং বক্তুমেব ন কিঞ্চন ॥ 18-77॥
nāpnotyavasaraṃ kartuṃ vaktumeva na kiñcana || 18-77||
जिसके कर्म ज्ञान से गल गए हैं, वह लोक-दृष्टि से कर्म करता हुआ दिखाई देने पर भी कुछ भी करने या कहने का अवसर नहीं पाता। AI
নির্বিকারস্য ধীরস্য নিরাতঙ্কস্য সর্বদা ॥ 18-78॥
nirvikārasya dhīrasya nirātaṅkasya sarvadā || 18-78||
जो सदा निर्विकार, धीर और निरातंक है, उसके लिए अंधकार कहाँ, प्रकाश कहाँ, और त्याग या अत्याग कहाँ? AI
অনির্বাচ্যস্বভাবস্য নিঃস্বভাবস্য যোগিনঃ ॥ 18-79॥
anirvācyasvabhāvasya niḥsvabhāvasya yoginaḥ || 18-79||
जिसका स्वभाव अवर्णनीय है और जो स्वभाव से रहित है, उस योगी के लिए धैर्य कहाँ, विवेक कहाँ, और निरातंकता भी कहाँ? AI
বহুনাত্র কিমুক্তেন যোগদৃষ্ট্যা ন কিঞ্চন ॥ 18-80॥
bahunātra kimuktena yogadṛṣṭyā na kiñcana || 18-80||
न स्वर्ग है, न नरक है, और न जीवन्मुक्ति ही है। योग की दृष्टि से यहाँ कुछ भी नहीं है; अधिक कहने से क्या लाभ? AI
ধীরস্য শীতলং চিত্তমমৃতেনৈব পূরিতম্ ॥ 18-81॥
dhīrasya śītalaṃ cittamamṛtenaiva pūritam || 18-81||
वह न लाभ की प्रार्थना करता है और न लाभ न होने पर शोक करता है। धीर पुरुष का चित्त शीतल है और अमृत से ही भरा हुआ है। AI
সমদুঃখসুখস্তৃপ্তঃ কিঞ্চিত্ কৃত্যং ন পশ্যতি ॥ 18-82॥
samaduḥkhasukhastṛptaḥ kiñcit kṛtyaṃ na paśyati || 18-82||
निष्काम पुरुष न शांत की स्तुति करता है और न दुष्ट की निंदा करता है। वह दुःख-सुख में समान और तृप्त है, वह कोई कर्तव्य नहीं देखता। AI
হর্ষামর্ষবিনির্মুক্তো ন মৃতো ন চ জীবতি ॥ 18-83॥
harṣāmarṣavinirmukto na mṛto na ca jīvati || 18-83||
धीर पुरुष संसार से द्वेष नहीं करता और न आत्मा को देखना चाहता है। हर्ष और अमर्ष से मुक्त वह न मरा है और न जीवित है। AI
নিশ্চিন্তঃ স্বশরীরেঽপি নিরাশঃ শোভতে বুধঃ ॥ 18-84॥
niścintaḥ svaśarīre'pi nirāśaḥ śobhate budhaḥ || 18-84||
पुत्र, स्त्री आदि में स्नेहरहित, विषयों में निष्काम, अपने शरीर की भी चिंता से रहित और आशारहित बुद्धिमान पुरुष शोभा पाता है। AI
স্বচ্ছন্দং চরতো দেশান্ যত্রস্তমিতশাযিনঃ ॥ 18-85॥
svacchandaṃ carato deśān yatrastamitaśāyinaḥ || 18-85||
धीर पुरुष की तुष्टि सर्वत्र है, वह जैसा प्राप्त हो उसी में रहता है, देशों में स्वेच्छा से विचरता है और जहाँ संध्या हो जाए वहीं सो जाता है। AI
স্বভাবভূমিবিশ্রান্তিবিস্মৃতাশেষসংসৃতেঃ ॥ 18-86॥
svabhāvabhūmiviśrāntivismṛtāśeṣasaṃsṛteḥ || 18-86||
उस महात्मा को चिंता नहीं है कि देह गिरे या उठे; वह अपने स्वभाव की भूमि में विश्राम पाकर समस्त संसार-चक्र को भुला चुका है। AI
অসক্তঃ সর্বভাবেষু কেবলো রমতে বুধঃ ॥ 18-87॥
asaktaḥ sarvabhāveṣu kevalo ramate budhaḥ || 18-87||
अकिंचन, इच्छानुसार विचरने वाला, द्वंद्वरहित, संशय से छिन्न, सब भावों में अनासक्त और केवल बुद्धिमान पुरुष आनंद में रमता है। AI
সুভিন্নহৃদযগ্রন্থির্বিনির্ধূতরজস্তমঃ ॥ 18-88॥
subhinnahṛdayagranthirvinirdhūtarajastamaḥ || 18-88||
ममतारहित, मिट्टी, पत्थर और स्वर्ण को समान देखने वाला, हृदय की ग्रंथि को भलीभाँति भेद चुका और रज तथा तम को दूर कर चुका धीर पुरुष शोभा पाता है। AI
মুক্তাত্মনো বিতৃপ্তস্য তুলনা কেন জাযতে ॥ 18-89॥
muktātmano vitṛptasya tulanā kena jāyate || 18-89||
जिसका मन सर्वत्र अनासक्त है, उसके हृदय में किसी भी वस्तु की वासना नहीं रहती। जो मुक्त आत्मा है और पूर्णतः तृप्त है, उसकी तुलना किससे की जा सकती है? AI
ব্রুবন্ন্ অপি ন চ ব্রূতে কোঽন্যো নির্বাসনাদৃতে ॥ 18-90॥
bruvann api na ca brūte ko'nyo nirvāsanādṛte || 18-90||
वह जानता हुआ भी नहीं जानता, देखता हुआ भी नहीं देखता, बोलता हुआ भी नहीं बोलता — वासना से रहित पुरुष के अतिरिक्त ऐसा दूसरा कौन है? AI
ভাবেষু গলিতা যস্য শোভনাশোভনা মতিঃ ॥ 18-91॥
bhāveṣu galitā yasya śobhanāśobhanā matiḥ || 18-91||
वह भिक्षुक हो या राजा, जो निष्काम है वही शोभा पाता है, जिसकी बुद्धि में शुभ और अशुभ की भावनाएँ विलीन हो गई हैं। AI
নির্ব্যাজার্জবভূতস্য চরিতার্থস্য যোগিনঃ ॥ 18-92॥
nirvyājārjavabhūtasya caritārthasya yoginaḥ || 18-92||
उस योगी के लिए, जो सरल स्वभाव वाला और चरितार्थ है, स्वच्छंदता कहाँ, संकोच कहाँ, और तत्त्व का निश्चय कहाँ? AI
অন্তর্যদনুভূযেত তত্ কথং কস্য কথ্যতে ॥ 18-93॥
antaryadanubhūyeta tat kathaṃ kasya kathyate || 18-93||
जो आत्मा में विश्राम पाकर तृप्त है, जो निराश (इच्छा-रहित) है और जिसका दुःख मिट गया है, उसके भीतर जो अनुभव होता है, वह कैसे और किससे कहा जाए? AI
জাগরেঽপি ন জাগর্তি ধীরস্তৃপ্তঃ পদে পদে ॥ 18-94॥
jāgare'pi na jāgarti dhīrastṛptaḥ pade pade || 18-94||
वह धीर पुरुष सोता हुआ भी सुषुप्ति में नहीं सोता, स्वप्न में भी शयन नहीं करता, और जागते हुए भी जागता नहीं — वह प्रत्येक पद पर तृप्त है। AI
সুবুদ্ধিরপি নির্বুদ্ধিঃ সাহঙ্কারোঽনহঙ্কৃতিঃ ॥ 18-95॥
subuddhirapi nirbuddhiḥ sāhaṅkāro'nahaṅkṛtiḥ || 18-95||
ज्ञानी चिंतायुक्त होते हुए भी निश्चिंत है, इंद्रियों सहित होते हुए भी निरिंद्रिय है, सुबुद्धि वाला होते हुए भी निर्बुद्धि है, और अहंकार सहित होते हुए भी अनहंकारी है। AI
ন মুমুক্ষুর্ন বা মুক্তা ন কিঞ্চিন্ন চ কিঞ্চন ॥ 18-96॥
na mumukṣurna vā muktā na kiñcinna ca kiñcana || 18-96||
वह न सुखी है, न दुःखी; न विरक्त है, न आसक्ति वाला; न मुमुक्षु है, न मुक्त; वह न कुछ है और न कुछ नहीं है। AI
জাড্যেঽপি ন জডো ধন্যঃ পাণ্ডিত্যেঽপি ন পণ্ডিতঃ ॥ 18-97॥
jāḍye'pi na jaḍo dhanyaḥ pāṇḍitye'pi na paṇḍitaḥ || 18-97||
विक्षेप (चित्त की चंचलता) होने पर भी वह विक्षिप्त नहीं होता, समाधि में होने पर भी वह समाधि वाला नहीं होता। जड़ता होने पर भी वह जड़ नहीं है, वह धन्य है; पाण्डित्य होने पर भी वह पण्डित नहीं है। AI
সমঃ সর্বত্র বৈতৃষ্ণ্যান্ন স্মরত্যকৃতং কৃতম্ ॥ 18-98॥
samaḥ sarvatra vaitṛṣṇyānna smaratyakṛtaṃ kṛtam || 18-98||
वह मुक्त है, अपनी स्वाभाविक स्थिति में स्थित और स्वस्थ है, किए जाने योग्य कर्मों से निवृत्त है। वैराग्य के कारण वह सर्वत्र सम है, किए हुए और न किए हुए कर्मों का स्मरण नहीं करता। AI
নৈবোদ্বিজতি মরণে জীবনে নাভিনন্দতি ॥ 18-99॥
naivodvijati maraṇe jīvane nābhinandati || 18-99||
वह स्तुति किए जाने पर प्रसन्न नहीं होता और निंदा किए जाने पर क्रोध नहीं करता। वह मरण से उद्विग्न नहीं होता और जीवन में आनन्द भी नहीं मनाता। AI
যথাতথা যত্রতত্র সম এবাবতিষ্ঠতে ॥ 18-100॥
yathātathā yatratatra sama evāvatiṣṭhate || 18-100||
शान्त बुद्धि वाला वह न लोगों से भरे स्थान की ओर दौड़ता है और न वन की ओर। वह जैसे भी हो और जहाँ भी हो, समभाव से स्थित रहता है। AI