Summary — Nepali
AI-generated · not yet verified
The Nepali meaning of each verse is shown below the verse.
Summary — Bengali
AI-generated · not yet verified
The Bengali meaning of each verse is shown below the verse.
উবাচ লক্ষ্মণো দীনস্তত্কালসদৃশং বচঃ ॥ 1 ॥
uvāca lakṣmaṇo dīnastatkālasadṛśaṃ vacaḥ || 1 ||
তখন রামের মাতা কৌশল্যাকে এভাবে বিলাপ করতে দেখে দীন লক্ষ্মণ সেই সময়ের উপযুক্ত বাক্য বললেন। AI
त्यसरी विलाप गरिरहेकी रामकी आमा कौसल्यालाई दीन लक्ष्मणले त्यस समयको स्थिति अनुसारको वचन भने ॥ 1 ॥ AI
ত্যক্ত্বা রাজ্যশ্রিযং গচ্ছেত্ স্ত্রিযা বাক্যবশং গতঃ ॥ 2 ॥
tyaktvā rājyaśriyaṃ gacchet striyā vākyavaśaṃ gataḥ || 2 ||
হে আর্যা, রাঘব রাজ্যলক্ষ্মী ত্যাগ করে স্ত্রীর বাক্যের বশীভূত হয়ে বনে যাবে—এটা আমারও পছন্দ হয় না। AI
हे आर्ये, राघवले राज्यश्री त्यागेर स्त्रीको वचनको वशमा परी वन जाने कुरा मलाई पनि रुच्दैन ॥ 2 ॥ AI
নৃপঃ কিমিব ন ব্রূযাচ্চোদ্যমানস্সমন্মথঃ ॥ 3 ॥
nṛpaḥ kimiva na brūyāccodyamānassamanmathaḥ || 3 ||
বিপরীতবুদ্ধি, বৃদ্ধ এবং বিষয়ভোগে আচ্ছন্ন, কামে চালিত হয়ে প্ররোচিত হয়ে রাজা কী না বলতে পারেন! AI
वृद्ध, विपरीत बुद्धिका र विषयहरूद्वारा अधिक प्रभावित भएको, कामद्वारा उत्तेजित भई प्रेरित हुँदै गरेको राजाले के के न भन्ला र ? ॥ 3 ॥ AI
যেন নির্বাস্যতে রাষ্ট্রাদ্বনবাসায রাঘবঃ ॥ 4 ॥
yena nirvāsyate rāṣṭrādvanavāsāya rāghavaḥ || 4 ||
আমি তাঁর এমন কোনো অপরাধ বা তেমন কোনো দোষ দেখি না, যার জন্য রাঘবকে রাষ্ট্র থেকে নির্বাসিত করে বনবাসে পাঠানো হয়। AI
राघवलाई राष्ट्रबाट निर्वासन गरी वनवासमा पठाउनु पर्ने यस्तो कुनै अपराध वा दोष म उसमा देख्दिनँ ॥ 4 ॥ AI
স্বমিত্রোঽপি নিরস্তোঽপি যোঽস্য দোষমুদাহরেত্ ॥ 5 ॥
svamitro'pi nirasto'pi yo'sya doṣamudāharet || 5 ||
আমি এই পৃথিবীতে এমন কোনো মানুষ দেখি না—সে বন্ধু হোক বা শত্রু হোক—যে তাঁর দোষ বলতে পারে, এমনকি পরোক্ষভাবেও। AI
संसारमा परोक्षमा पनि उसको दोष बताउने, मित्र भए पनि वा निकालिएको भए पनि, यस्तो कुनै मानिस म देख्दिनँ ॥ 5 ॥ AI
অবেক্ষমাণঃ কো ধর্মং ত্যজেত্পুত্রমকারণাত্ ॥ 6 ॥
avekṣamāṇaḥ ko dharmaṃ tyajetputramakāraṇāt || 6 ||
দেবতুল্য, সরল, সংযত এবং শত্রুদের প্রতিও স্নেহশীল পুত্রকে দেখেও কোন ধর্মবিচারকারী অকারণে তাকে ত্যাগ করবে? AI
देवतासमान, सरल, संयमी र शत्रुहरूप्रति पनि वात्सल्य भएको छोरालाई हेर्दै कुन धर्मज्ञले कारणविना त्याग गर्ला ? ॥ 6 ॥ AI
পুত্রঃ কো হৃদযে কুর্যাদ্রাজবৃত্তমনুস্মরন্ ॥ 7 ॥
putraḥ ko hṛdaye kuryādrājavṛttamanusmaran || 7 ||
রাজার এই বাক্য, যা পুনরায় বাল্য অবস্থায় ফিরে গেছে—রাজোচিত আচরণ স্মরণ করে কোন পুত্র তা হৃদয়ে ধারণ করবে? AI
पुनः बाल्यावस्थालाई प्राप्त भएका राजाको यो वचनलाई राजाको स्वभाव सम्झेर कुन छोराले हृदयमा ग्रहण गर्ला ? ॥ 7 ॥ AI
তাবদেব মযা সার্ধমাত্মস্থং কুরু শাসনম্ ॥ 8 ॥
tāvadeva mayā sārdhamātmasthaṃ kuru śāsanam || 8 ||
যতক্ষণ না কোনো মানুষ এই বিষয়টি জানতে পারে, ততক্ষণ তুমি আমার সঙ্গে এই আদেশ নিজের হৃদয়ে ধারণ করো। AI
जबसम्म कुनै मानिसले यो कुरा जान्दैन, तबसम्म तिमी मसँगै आफ्नो मनमा यो आदेश धारण गर ॥ 8 ॥ AI
ক স্সমর্থোঽধিকং কর্তুং কৃতান্তস্যেব তিষ্ঠতঃ ॥ 9 ॥
ka ssamartho'dhikaṃ kartuṃ kṛtāntasyeva tiṣṭhataḥ || 9 ||
হে রাঘব, ধনুক হাতে আমি তোমার পাশে থাকলে, তোমার রক্ষিত অবস্থায়, মৃত্যুর মতো দাঁড়িয়ে থাকা আমার চেয়ে বেশি কিছু করতে কে সমর্থ? AI
हे राघव, मैले धनुष लिएर तिम्रो पार्श्वमा रक्षा गरेको अवस्थामा, मृत्युसँगै उभिएको मानिसले जस्तै, योभन्दा बढी के गर्न सक्ने छ ? AI
করিষ্যামি শরৈস্তীক্ষ্ণৈর্যদি স্থাস্যতি বিপ্রিযে ॥ 10 ॥
kariṣyāmi śaraistīkṣṇairyadi sthāsyati vipriye || 10 ||
হে মনুজশ্রেষ্ঠ, যদি সে অপ্রিয় আচরণ করে, তবে আমি তীক্ষ্ণ বাণে এই সমগ্র অযোধ্যাকে মনুষ্যশূন্য করে দেব। AI
हे मनुजश्रेष्ठ, यदि यो अप्रिय कुरामा अडिग रहन्छ भने म तीक्ष्ण बाणहरूले यी सम्पूर्ण अयोध्यालाई मानवरहित बनाइदिनेछु। AI
সর্বানেতান্বধিষ্যামি মৃদুর্হি পরিভূযতে ॥ 11 ॥
sarvānetānvadhiṣyāmi mṛdurhi paribhūyate || 11 ||
এরপর ভরতের পক্ষের যারা, অথবা যে তার হিত চায়, তাদের সকলকে আমি বধ করব; কারণ কোমল ব্যক্তি তো অবহেলিত হয়। AI
अनि भरतका पक्षपातीहरू वा उसको हित चाहने जो कोही छन्, यी सबैलाई म मारिदिनेछु; किनकि नरम स्वभावको मानिस पराजित हुन्छ। AI
অমিত্রভূতো নিস্সঙ্গং বধ্যতাং বধ্যতামপি ॥ 12 ॥
amitrabhūto nissaṅgaṃ vadhyatāṃ badhyatāmapi || 12 ||
কৈকেয়ীর প্ররোচনায় যদি আমাদের সেই দুষ্ট পিতা শত্রু হয়ে থাকেন, তবে তিনি নিঃসঙ্গ হলেও বধ্য হোন, বদ্ধ হোন। AI
यदि हाम्रा पिता कैकेयीद्वारा उत्प्रेरित भई दुष्ट भएका छन् र हाम्रा शत्रु बनेका छन् भने उनलाई एक्लैलाई मारियोस्, बाँध्योस् पनि (जे गरे पनि हुन्छ)। AI
উত্পথং প্রতিপন্নস্য কার্যং ভবতি শাসনম্ ॥ 13 ॥
utpathaṃ pratipannasya kāryaṃ bhavati śāsanam || 13 ||
গুরুরও, যদি তিনি মদমত্ত হন, কর্তব্য-অকর্তব্য না জানেন এবং কুপথে প্রবৃত্ত হন, তবে তার প্রতি শাসনই কর্তব্য। AI
गुरु पनि यदि अहङ्कारले मत्त भई कर्तव्य र अकर्तव्य जान्दैन र कुपथमा लागेको छ भने उसलाई पनि शासन गर्नु नै कर्तव्य हुन्छ। AI
দাতুমিচ্ছতি কৈকেয্যৈ রাজ্যং স্থিতমিদং তব ॥ 14 ॥
dātumicchati kaikeyyai rājyaṃ sthitamidaṃ tava || 14 ||
হে পুরুষর্ষভ, এই বল কী আশ্রয় করে, বা কী কারণে তিনি কৈকেয়ীকে তোমার অধিষ্ঠিত এই রাজ্য দিতে চান? AI
हे पुरुषश्रेष्ठ, यसले कुन बल वा कुन कारणमा आश्रित भएर कैकेयीलाई तिम्रो यो राज्य दिन चाहन्छ ? AI
কাঽস্য শক্তিশ্শ্রিযং দাতুং ভরতাযারিশাসন ॥ 15 ॥
kā'sya śaktiśśriyaṃ dātuṃ bharatāyāriśāsana || 15 ||
হে অরিশাসন, তুমি ও আমি উভয়ে অতুলনীয় বৈর করে থাকলে, ভরতকে ঐশ্বর্য দিতে তার কী শক্তি? AI
हे शत्रुहरूलाई शासन गर्ने, तिमीले र मैले अत्युत्तम वैर गरेपछि यसले भरतलाई श्री दिन सक्ने कुन शक्ति छ ? AI
সত্যেন ধনুষা চৈব দত্তেনেষ্টেন তে শপে ॥ 16 ॥
satyena dhanuṣā caiva datteneṣṭena te śape || 16 ||
হে দেবি, আমি সত্যি সত্যিই ভ্রাতার প্রতি ভাবে অনুরক্ত; সত্য, ধনুক এবং প্রদত্ত ইষ্টের শপথ করে বলছি। AI
हे देवी, म साँच्चै भाइप्रति प्रेमभावले अनुरक्त छु; सत्य, धनुष र तिमीलाई दिइएको इष्ट वस्तुको शपथ गर्छु। AI
প্রবিষ্টং তত্র মাং দেবি ত্বং পূর্বমবধারয ॥ 17 ॥
praviṣṭaṃ tatra māṃ devi tvaṃ pūrvamavadhāraya || 17 ||
যদি রাম দীপ্ত অগ্নিতে অথবা বনে প্রবেশ করে, তবে হে দেবী, তুমি আগেই জেনে রাখো যে আমি সেখানেই তার সঙ্গে প্রবেশ করব। AI
यदि रामले प्रज्वलित अग्निमा वा वनमा प्रवेश गर्नुहुन्छ भने, हे देवी, त्यहाँ प्रवेश गरेको मलाई तिमीले पहिले नै रोक्नू (अवरोध गर्नू) । AI
দেবী পশ্যতু মে বীর্যং রাঘবশ্চৈব পশ্যতু ॥ 18 ॥
devī paśyatu me vīryaṃ rāghavaścaiva paśyatu || 18 ||
আমি আমার বীর্য দ্বারা তোমার দুঃখ হরণ করব, উদিত সূর্যের মতো। হে দেবী, আমার বীর্য দেখো, রাঘবও দেখুক। AI
उदाउँदो सूर्यले जस्तै मैले आफ्नो वीर्यले तिम्रो दुःख हरण गर्नेछु । हे देवी, मेरो वीर्य हेर्नुहोस्, र राघवले पनि हेर्नुहोस् । AI
উবাচ রামং কৌশল্যা রুদন্তী শোকলালসা ॥ 19 ॥
uvāca rāmaṃ kauśalyā rudantī śokalālasā || 19 ||
মহাত্মা লক্ষ্মণের এই বাক্য শুনে শোকে কাতর ও ব্যাকুল কৌশল্যা কাঁদতে কাঁদতে রামকে বললেন। AI
महात्मा लक्ष्मणको यो वचन सुनेर शोकले व्याकुल भई रुँदै कौशल्याले रामसँग भन्नुभयो । AI
যদত্রানন্তরং কার্যং কুরুষ্ব যদি রোচতে ॥ 20 ॥
yadatrānantaraṃ kāryaṃ kuruṣva yadi rocate || 20 ||
হে পুত্র, তোমার ভাই লক্ষ্মণ যা বলছে তা তুমি শুনেছ; এরপর যা কর্তব্য তা যদি তোমার সম্মত হয় তবে করো। AI
हे पुत्र, तिम्रो भाइ लक्ष्मणले भनेको कुरा तिमीले सुन्यौ । यसपछि यहाँ जे गर्नुपर्ने हो, त्यो मन परेमा गर । AI
বিহায শোকসন্তপ্তাং গন্তুমর্হসি মামিতঃ ॥ 21 ॥
vihāya śokasantaptāṃ gantumarhasi māmitaḥ || 21 ||
আমার সপত্নীর বলা এই বাক্য শুনে অধর্ম করো না; শোকে সন্তপ্ত আমাকে এখানে ফেলে রেখে তুমি এখান থেকে যাওয়া উচিত নয়। AI
मेरी सौतेनी (कैकेयी) ले भनेको यो अधर्मपूर्ण वचन सुनेर पनि तिमीले शोकले सन्तप्त भएकी मलाई यहाँबाट छोडेर जानु उचित हुँदैन । AI
শুশ্রূষ মামিহস্থস্ত্বং চর ধর্মমনুত্তমম্ ॥ 22 ॥
śuśrūṣa māmihasthastvaṃ cara dharmamanuttamam || 22 ||
হে ধর্মজ্ঞ, যদি তুমি ধর্মিষ্ঠ হয়ে ধর্ম আচরণ করতে চাও, তবে এখানে থেকেই আমার সেবা করো এবং অনুত্তম ধর্ম আচরণ করো। AI
हे धर्मज्ञ, यदि तिमी धर्मिष्ठ छौ र धर्म आचरण गर्न चाहन्छौ भने, यहीँ रहेर मेरो सेवा गर र उत्तम धर्मको आचरण गर । AI
পরেণ তপসা যুক্তঃ কাশ্যপস্ত্রিদিবং গতঃ ॥ 23 ॥
pareṇa tapasā yuktaḥ kāśyapastridivaṃ gataḥ || 23 ||
হে পুত্র, মাতার সেবাপরায়ণ হয়ে নিজ গৃহে নিয়ত বাস করে কাশ্যপ শ্রেষ্ঠ তপস্যায় যুক্ত হয়ে ত্রিদিবে গমন করেছিলেন। AI
हे पुत्र, आफ्नै घरमा नियत भई बस्दै आमाको सेवा गर्ने काश्यपले उत्तम तपस्याले युक्त भई स्वर्ग प्राप्त गरे । AI
ত্বাং নাহমনুজানামি ন গন্তব্যমিতো বনম্ ॥ 24 ॥
tvāṃ nāhamanujānāmi na gantavyamito vanam || 24 ||
রাজা যেমন তোমার পূজ্য ও গৌরবের পাত্র, আমিও তেমনই; আমি তোমাকে অনুমতি দিচ্ছি না, এখান থেকে বনে যাওয়া উচিত নয়। AI
राजा तिम्रो लागि जति आदरणीय छन्, त्यति नै म पनि हुँ । म तिमीलाई अनुमति दिँदिनँ, यहाँबाट वनमा जानु हुँदैन । AI
ত্বযা সহ মম শ্রেযস্তৃণানামপি ভক্ষণম্ ॥ 25 ॥
tvayā saha mama śreyastṛṇānāmapi bhakṣaṇam || 25 ||
তোমার বিয়োগে আমার জীবনে বা সুখে কোনো প্রয়োজন নেই। তোমার সঙ্গে থাকলে তৃণ ভক্ষণও আমার পক্ষে মঙ্গল। AI
तिम्रो वियोगले मलाई जीवन वा सुखले कुनै प्रयोजन छैन। तिमीसँगै भए मेरो लागि घाँस खानु पनि कल्याणकर हुन्छ। AI
অহং প্রাযমিহাসিষ্যে ন হি শক্ষ্যামি জীবিতুম্ ॥ 26 ॥
ahaṃ prāyamihāsiṣye na hi śakṣyāmi jīvitum || 26 ||
যদি তুমি শোকে কাতর আমাকে ত্যাগ করে বনে যাও, তবে আমি এখানেই প্রায়োপবেশনে (অনশনে) প্রাণ ত্যাগ করব; কারণ আমি বাঁচতে সমর্থ হব না। AI
यदि तिमीले शोकमा डुबेकी मलाई त्यागेर वन जान्छौ भने म यहीँ प्रायोपवेशन गर्नेछु, किनकि म बाँच्न सक्नेछैन। AI
ব্রহ্মহত্যামিবাধর্মাত্সমুদ্র স্সরিতাং পতিঃ ॥ 27 ॥
brahmahatyāmivādharmātsamudra ssaritāṃ patiḥ || 27 ||
হে পুত্র, তখন তুমি লোকবিখ্যাত নরক প্রাপ্ত হবে; যেমন অধর্ম থেকে ব্রহ্মহত্যার পাপ হয়, তেমনি নদীগণের স্বামী সমুদ্রও তা প্রাপ্ত হয়। AI
हे पुत्र, त्यसपछि तिमीले अधर्मका कारण संसारमा प्रसिद्ध नरक प्राप्त गर्नेछौ — जसरी ब्रह्महत्याको पापले (नरक प्राप्त हुन्छ), त्यसैगरी नदीहरूका पति समुद्रले पनि (पापका कारण नरक प्राप्त गरेझैँ)। AI
উবাচ রামো ধর্মাত্মা বচনং ধর্মসংহিতম্ ॥ 28 ॥
uvāca rāmo dharmātmā vacanaṃ dharmasaṃhitam || 28 ||
এরপর ধর্মাত্মা রাম, সেইভাবে বিলাপকারী দীন জননী কৌশল্যাকে ধর্মসংহিত বচন বললেন। AI
त्यसपछि धर्मात्मा रामले विलाप गर्दै दीन भएकी आमा कौसल्यालाई धर्मसँग सम्बन्धित वचन भने। AI
প্রসাদযে ত্বাং শিরসা গন্তুমিচ্ছাম্যহং বনম্ ॥ 29 ॥
prasādaye tvāṃ śirasā gantumicchāmyahaṃ vanam || 29 ||
পিতার বাক্য অতিক্রম করার শক্তি আমার নেই। আমি মাথা নত করে তোমাকে প্রসন্ন করছি; আমি বনে যেতে ইচ্ছা করি। AI
पिताको वचन उल्लङ्घन गर्ने शक्ति ममा छैन। म तिमीलाई शिर निहुराएर प्रसन्न गर्दछु; म वन जान चाहन्छु। AI
গৌর্হতা জানতা ধর্মং কণ্ডুনাঽপি বিপশ্চিতা ॥ 30 ॥
gaurhatā jānatā dharmaṃ kaṇḍunā'pi vipaścitā || 30 ||
পূর্বে ঋষি কণ্ডুও পিতার বাক্য পালন করতে গিয়ে, ধর্ম জানা সত্ত্বেও, ব্রতচারী হয়ে গো-হত্যার পাপে লিপ্ত হয়েছিলেন। AI
व्रतधारी, धर्म जान्ने विपश्चित् कण्डु ऋषिले पनि पिताको वचन पालन गर्दै (गाई मारेका थिए) — धर्म जान्दाजान्दै पनि उनबाट गाई मारिएकी थिई। AI
খনদ্ভিস্সাগরৈর্ভূমিমবাপ্তস্সুমহান্বধঃ ॥ 31 ॥
khanadbhissāgarairbhūmimavāptassumahānvadhaḥ || 31 ||
আমাদের কুলে পূর্বে সগর রাজার পুত্রেরা পিতার আদেশে মাটি খনন করতে গিয়ে অত্যন্ত মহান বধ প্রাপ্ত হয়েছিল। AI
हाम्रो कुलमा पहिले सगरका पुत्रहरूले पिताको आज्ञाले पृथ्वी खन्दा (समुद्रले) अत्यन्त ठूलो वध प्राप्त गरे। AI
কৃত্তা পরশুনাঽরণ্যে পিতুর্বচনকারিণা ॥ 32 ॥
kṛttā paraśunā'raṇye piturvacanakāriṇā || 32 ||
জমদগ্নির পুত্র রামও পিতার বচন পালন করতে গিয়ে অরণ্যে নিজের জননী রেণুকাকে নিজ হাতে কুঠার দিয়ে কেটেছিলেন। AI
जमदग्निका पुत्र रामले पिताको वचन पालन गर्दै आफ्नी आमा रेणुकालाई वनमा आफ्नै परशुले काटेका थिए। AI
পিতুর্বচনমক্লীবং করিষ্যামি পিতুর্হিতম্ ॥ 33 ॥
piturvacanamaklībaṃ kariṣyāmi piturhitam || 33 ||
হে দেবি, এইসব এবং আরও অনেক দেবতুল্য ব্যক্তির দ্বারা পিতৃআজ্ঞা পালিত হয়েছে। আমি নিঃসন্দেহে পিতৃআজ্ঞা পালন করব এবং পিতার হিতসাধন করব। AI
हे देवि, यी र अरू धेरै देवतासमान भएकाहरूले पिताको अटल आज्ञा पालन गरेका छन्। म पनि पिताको हित गर्ने पिताको आज्ञा पालन गर्नेछु। AI
এতৈরপি কৃতং দেবি যে মযা তব কীর্তিতাঃ ॥ 34 ॥
etairapi kṛtaṃ devi ye mayā tava kīrtitāḥ || 34 ||
হে দেবি, কেবল আমি একাই পিতৃআজ্ঞা পালন করছি না; আমি যাঁদের কথা তোমাকে বলেছি, তাঁদের দ্বারাও এটি পালিত হয়েছে। AI
हे देवि, पिताको आज्ञा मैले मात्र एक्लै पालन गर्न लागेको होइन। मैले तिमीलाई भनेका यी अरूले पनि पालन गरेका छन्। AI
পূর্বৈরযমভিপ্রেতো গতো মার্গোঽনুগম্যতে ॥ 35 ॥
pūrvairayamabhipreto gato mārgo'nugamyate || 35 ||
আমি তোমার কাছে কোনো অশ্রুত বা ধর্মবিরুদ্ধ পথের প্রবর্তন করছি না; পূর্বপুরুষদের অভিপ্রেত ও অনুসৃত এই পথই অনুসরণ করা হচ্ছে। AI
म तिम्रो अगाडि कुनै नयाँ वा प्रतिकूल धर्मको प्रवर्तन गर्दिनँ। पूर्वजहरूले चाहेको यही मार्गको अनुसरण गरिँदै छ। AI
পিতুর্হি বচনং কুর্বন্ন কশ্চিন্নাম হীযতে ॥ 36 ॥
piturhi vacanaṃ kurvanna kaścinnāma hīyate || 36 ||
সুতরাং এই কাজটি আমাকে করতেই হবে, পৃথিবীতে অন্যথা হবে না; কারণ পিতৃআজ্ঞা পালন করে কোনো ব্যক্তিই হীন হন না। AI
त्यसैले यो कार्य मैले पृथ्वीमा गर्नैपर्छ, अन्यथा होइन। पिताको आज्ञा पालन गर्दा कुनै पनि व्यक्ति हानिमा पर्दैन। AI
বাক্যং বাক্যবিদাং শ্রেষ্ঠশ্শ্রেষ্ঠস্সর্বধনুষ্মতাম্ ॥ 37 ॥
vākyaṃ vākyavidāṃ śreṣṭhaśśreṣṭhassarvadhanuṣmatām || 37 ||
মাতাকে এইভাবে বলে, বাক্যবিশারদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং সমস্ত ধনুর্ধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তিনি পুনরায় লক্ষ্মণকে বললেন। AI
आमालाई यसरी भनेपछि वाक्यविद्हरूमा श्रेष्ठ र सबै धनुर्धारीहरूमा श्रेष्ठ रामले फेरि लक्ष्मणलाई भने। AI
বিক্রমং চৈব সত্ত্বং চ তেজশ্চ সুদুরাসদম্ ॥ 38 ॥
vikramaṃ caiva sattvaṃ ca tejaśca sudurāsadam || 38 ||
হে লক্ষ্মণ, আমি জানি আমার প্রতি তোমার অনুত্তম স্নেহ, এবং তোমার পরাক্রম, বল ও অতি দুর্লঙ্ঘ্য তেজও জানি। AI
हे लक्ष्मण, मप्रति तिम्रो अनुत्तम स्नेह, तिम्रो पराक्रम, साहस र अत्यन्त दुर्लभ तेज म जान्दछु। AI
অভিপ্রাযমবিজ্ঞায সত্যস্য চ শমস্য চ ॥ 39 ॥
abhiprāyamavijñāya satyasya ca śamasya ca || 39 ||
হে শুভলক্ষণ, আমার মাতার মহৎ ও অতুলনীয় দুঃখ হয়েছে, কারণ তিনি সত্য ও শমের অভিপ্রায় জানেন না। AI
हे शुभलक्षण, मेरी आमाले सत्य र शमको अभिप्राय नबुझेर ठूलो र अतुलनीय दुःख पाउनुभएको छ। AI
ধর্মসংশ্রিতমেতচ্চ পিতুর্বচনমুত্তমম্ ॥ 40 ॥
dharmasaṃśritametacca piturvacanamuttamam || 40 ||
কারণ জগতে ধর্মই সর্বোত্তম, সত্য ধর্মেই প্রতিষ্ঠিত; আর পিতৃআজ্ঞাও ধর্মাশ্রিত ও শ্রেষ্ঠ। AI
संसारमा धर्म नै परम हो, सत्य धर्ममा प्रतिष्ठित छ। पिताको यो उत्तम आज्ञा पनि धर्ममा आश्रित छ। AI
ন কর্তব্যং বৃথা বীর ধর্মমাশ্রিত্য তিষ্ঠতা ॥ 41 ॥
na kartavyaṃ vṛthā vīra dharmamāśritya tiṣṭhatā || 41 ||
হে বীর, পিতার, মাতার কিংবা ব্রাহ্মণের বাক্য শ্রবণ করে ধর্মকে আশ্রয় করে অবস্থানকারী ব্যক্তির সেই বাক্য ব্যর্থ বা অমান্য করা উচিত নয়। AI
हे वीर! बाबु वा आमा वा ब्राह्मणको वचन सुनेर धर्मलाई आश्रय गरी रहने मानिसले त्यसलाई व्यर्थमा उल्लंघन गर्नु हुँदैन। AI
পিতুর্হিবচনাদ্বীর কৈকেয্যাঽহং প্রচোদিতঃ ॥ 42 ॥
piturhivacanādvīra kaikeyyā'haṃ pracoditaḥ || 42 ||
আমি সেই আমি পিতার আদেশ অতিক্রম করতে পারব না; হে বীর, পিতার বাক্য থেকেই আমি কৈকেয়ীর দ্বারা প্রেরিত হয়েছি। AI
त्यसैले म बाबुको आदेशलाई अतिक्रमण गर्न सक्दिनँ। हे वीर! बाबुको वचनबाट नै म कैकेयीद्वारा प्रेरित भएको हुँ। AI
ধর্মমাশ্রয মা তৈক্ষ্ণ্যং মদ্বুদ্ধিরনুগম্যতাম্ ॥ 43 ॥
dharmamāśraya mā taikṣṇyaṃ madbuddhiranugamyatām || 43 ||
অতএব হে অনার্য (অসদৃশ/অনুপযুক্ত), ক্ষত্রধর্মকে আশ্রয় করে থাকা এই মনকে পরিত্যাগ কর; ধর্মকে আশ্রয় কর, তীক্ষ্ণতা বা কঠোরতা ত্যাগ কর, আমার বুদ্ধিকে অনুসরণ কর। AI
त्यसैले यो क्षत्रधर्ममा आश्रित अनार्य बुद्धिलाई त्यागिदेऊ, धर्मलाई आश्रय गर, कठोरता नगर, मेरो बुद्धिको अनुसरण गर। AI
উবাচ ভূযঃ কৌসল্যাং প্রাঞ্জলিশ্শিরসানতঃ ॥ 44 ॥
uvāca bhūyaḥ kausalyāṃ prāñjaliśśirasānataḥ || 44 ||
এইভাবে সৌহার্দ্যবশত ভাইকে সম্বোধন করে লক্ষ্মণের অগ্রজ (রাম) পুনরায় কৌশল্যাকে বললেন, মস্তক অবনত করে অঞ্জলিযুক্ত হয়ে। AI
लक्ष्मणका दाजुले आफ्ना भाइलाई यसरी सौहार्दपूर्वक भनेर फेरि कौसल्यातर्फ शिर झुकाई हात जोडेर यसो भने। AI
শাপিতাঽসি মম প্রাণৈঃ কুরু স্বস্ত্যযনানি মে ॥ 45 ॥
śāpitā'si mama prāṇaiḥ kuru svastyayanāni me || 45 ||
হে দেবী, এখান থেকে বনে যাত্রা করছি আমাকে অনুমতি দাও; আমার প্রাণের দ্বারা তুমি শপথবদ্ধা (আমার প্রাণের দিব্য) — আমার মঙ্গলকর্ম সম্পন্ন কর। AI
हे देवी! यहाँबाट वन जान लागेको मलाई अनुमति दिनुहोस्। मेरा प्राणहरूद्वारा तपाईंलाई शपथ दिएको छु, मेरा लागि कल्याणका कार्य गर्नुहोस्। AI
যযাতিরিব রাজর্ষিঃপুরা হিত্বা পুনর্দিবম্ ॥ 46 ॥
yayātiriva rājarṣiḥpurā hitvā punardivam || 46 ||
প্রতিজ্ঞা সম্পূর্ণ করে আমি পুনরায় বন থেকে এই নগরীতে ফিরে আসব, যেমন পূর্বে রাজর্ষি যযাতি স্বর্গ ত্যাগ করে পুনরায় স্বর্গে গিয়েছিলেন। AI
प्रतिज्ञा पूरा गरेर म फेरि वनबाट यो नगरीमा आउनेछु, जसरी पहिले राजर्षि ययातिले स्वर्ग प्राप्त गरेर फेरि स्वर्ग गएका थिए। AI
বনবাসাদিহৈষ্যামি পুনঃ কৃত্বা পিতুর্বচঃ ॥ 47 ॥
vanavāsādihaiṣyāmi punaḥ kṛtvā piturvacaḥ || 47 ||
হে মাতা, শোক হৃদয়ে ধারণ কর, ভালোভাবে, শোক করো না; পিতার বাক্য সম্পন্ন করে বনবাস থেকে আমি পুনরায় এখানে ফিরে আসব। AI
हे आमा! शोकलाई हृदयमा धैर्यपूर्वक धारण गर्नुहोस्, राम्ररी शोक नगर्नुहोस्। बाबुको वचन पूरा गरेर म वनवासबाट फेरि यहाँ आउनेछु। AI
পিতুর্নিযোগে স্থাতব্যমেষ ধর্মস্সনাতনঃ ॥ 48 ॥
piturniyoge sthātavyameṣa dharmassanātanaḥ || 48 ||
তুমি, আমি, বৈদেহী (সীতা), লক্ষ্মণ এবং সুমিত্রা — আমাদের সকলের পিতার আদেশে অবস্থান করা উচিত; এই-ই সনাতন ধর্ম। AI
तपाईं, म, वैदेही, लक्ष्मण र सुमित्राले बाबुको आदेशमा स्थिर रहनुपर्छ; यही सनातन धर्म हो। AI
বনবাসকৃতা বুদ্ধির্মম ধর্ম্যাঽনু বর্ত্যতাম্ ॥ 49 ॥
vanavāsakṛtā buddhirmama dharmyā'nu vartyatām || 49 ||
হে মা, সমস্ত উপকরণ সংগ্ৰহ করে এবং হৃদয়ে দুঃখ দমন করে, বনবাসজনিত আমার এই ধর্মসংগত সংকল্প অনুসরণ করো। AI
हे आमा! सबै सामग्रीहरूलाई समेटेर र हृदयमा दुःखलाई दबाएर, वनवासबाट उत्पन्न भएको मेरो यो धर्मयुक्त विचारलाई अनुसरण गर्नुहोस्। AI
মৃতেব সঞ্জ্ঞাং প্রতিলভ্য দেবী সমীক্ষ্য রামং পুনরিত্যুবাচ ॥ 50 ॥
mṛteva sañjñāṃ pratilabhya devī samīkṣya rāmaṃ punarityuvāca || 50 ||
মাতা তাঁর এই ধর্মসংগত, অশঙ্কিত ও অবিচলিত বাক্য শুনে, মৃতের মতো সংজ্ঞা ফিরে পেয়ে দেবী পুনরায় রামের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এই কথা বললেন। AI
उनको यो धर्मयुक्त, स्थिर र अविचलित वचन सुनेर माता देवीले मृत जस्तै भएर पुनः चेतना प्राप्त गरिन् र रामलाई हेरेर फेरि यसो भनिन्। AI
ন ত্বাঽনুজানামি ন মাং বিহায সুদুঃখিতামর্হসি গন্তুমেবম্ ॥ 51 ॥
na tvā'nujānāmi na māṃ vihāya suduḥkhitāmarhasi gantumevam || 51 ||
হে পুত্র, যেমন তোমার পিতা, তেমনই আমি; স্বধর্ম ও স্নেহের কারণে আমি তোমার গুরু। আমি তোমাকে অনুমতি দিচ্ছি না; আমাকে অত্যন্ত দুঃখিতা করে রেখে তুমি এভাবে চলে যাওয়া উচিত নয়। AI
हे पुत्र! जसरी तिम्रा पिता गुरु हुनुहुन्छ, त्यसैगरी म पनि स्वधर्म र सुहृद्भावले गुरु हुँ। म तिमीलाई जान अनुमति दिँदिनँ; मलाई यसरी छोडेर अत्यन्त दुःखी भएर जानु तिमीलाई उचित छैन। AI
শ্রেযো মুহূর্তং তব সন্নিধানং মমেহ কৃত্স্নাদপি জীবলোকাত্ ॥ 52 ॥
śreyo muhūrtaṃ tava sannidhānaṃ mameha kṛtsnādapi jīvalokāt || 52 ||
তোমাকে ছাড়া এখানে আমার জীবনে কী প্রয়োজন, অথবা লোকলোকে বা স্বর্গের অমৃতে কী প্রয়োজন? আমার কাছে তোমার এক মুহূর্তের সান্নিধ্যই সমগ্র জীবলোকের চেয়ে শ্রেয়। AI
तिमीबिना यहाँ मेरो जीवनले के काम? स्वर्गलोक वा अमृतले पनि के काम? मेरो लागि एक क्षणको तिम्रो सान्निध्य सम्पूर्ण जीवलोकभन्दा पनि श्रेयस्कर छ। AI
ভূযঃ প্রজজ্বাল বিলাপমেবং নিশম্য রামঃ করুণং জনন্যাঃ ॥ 53 ॥
bhūyaḥ prajajvāla vilāpamevaṃ niśamya rāmaḥ karuṇaṃ jananyāḥ || 53 ||
যেমন অগ্নিশিখা দ্বারা তাড়িত মহাহস্তী পথে প্রবেশ করে, তেমনি মাতার এই করুণ বিলাপ শুনে রাম পুনরায় প্রজ্বলিত হলেন। AI
जसरी अग्निका झिल्काहरूले लखेटिएको ठूलो हात्ती बाटोमा प्रवेश गर्छ र फेरि प्रज्वलित हुन्छ, त्यसैगरी आमाको त्यो करुण विलाप सुनेर राम फेरि प्रज्वलित भए। AI
ধর্মে স্থিতো ধর্ম্যমুবাচ বাক্যং যথা স এবার্হতি তত্র বক্তুম্ ॥ 54 ॥
dharme sthito dharmyamuvāca vākyaṃ yathā sa evārhati tatra vaktum || 54 ||
তিনি সংজ্ঞাহীন-প্রায় মাতাকে এবং দুঃখার্ত ও অত্যন্ত সন্তপ্ত সৌমিত্রিকে দেখে, ধর্মে প্রতিষ্ঠিত থেকে সেই ধর্মসংগত বাক্য বললেন, যা কেবল তিনিই সেখানে বলার যোগ্য ছিলেন। AI
धर्ममा स्थित रामले संज्ञाहीनजस्ती आमा र दुःखी भएर अत्यन्त तप्त भएका सौमित्र (लक्ष्मण) लाई देखेर त्यहाँ भन्न योग्य धर्मयुक्त वचन भने। AI
মম ত্বভিপ্রাযমসন্নিরীক্ষ্য মাত্রা সহাভ্যর্দসি মাং সুদুঃখম্ ॥ 55 ॥
mama tvabhiprāyamasannirīkṣya mātrā sahābhyardasi māṃ suduḥkham || 55 ||
হে লক্ষ্মণ, আমি তো তোমার ভক্তি ও পরাক্রম সর্বদাই জানি। কিন্তু আমার অভিপ্রায় না বুঝে তুমি মাতার সঙ্গে মিলে আমাকে অত্যন্ত দুঃখ দিচ্ছ। AI
हे लक्ष्मण! म तिम्रो भक्ति र पराक्रमलाई नित्य जान्दछु। तर मेरो अभिप्रायलाई नबुझी तिमी आमासँग मिलेर मलाई अत्यन्त दुःख दिइरहेका छौ। AI
তে তত্র সর্বে স্যুরসংশযং মে ভার্যেব বশ্যাঽভিমতা সুপুত্রা ॥ 56 ॥
te tatra sarve syurasaṃśayaṃ me bhāryeva vaśyā'bhimatā suputrā || 56 ||
হে বৎস, লোকলোকে ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই তিনই ধর্মফলের উদ্দেশ্যে বিচারিত হয়। আমার নিশ্চিত বিশ্বাস, সেখানে এই সবই তখন উপস্থিত থাকবে—যেমন বশ্যতা-স্বীকারকারী পত্নী, প্রিয় পুত্র। AI
हे तात! संसारमा धर्म, अर्थ र कामलाई धर्मको फल प्राप्त हुने दृष्टिले विचार गरिन्छ। ती सबै त्यहाँ निःसन्देह प्राप्त हुन्छन् — जस्तै वश्य भार्या र प्रिय सुपुत्र। AI
দ্বেষ্যো ভবত্যর্থপরো হি লোকে কামাত্মতা খল্বপি ন প্রশস্তা ॥ 57 ॥
dveṣyo bhavatyarthaparo hi loke kāmātmatā khalvapi na praśastā || 57 ||
যেখানে সমস্ত কিছু সুপ্রতিষ্ঠিত থাকে এবং যার দ্বারা ধর্ম সিদ্ধ হয়, সেই কাজেই মানুষকে প্রবৃত্ত হওয়া উচিত। কারণ, যে ব্যক্তি কেবল অর্থপরায়ণ, সে জগতে ঘৃণিত হয়; আর কামাসক্ততা কখনোই প্রশংসনীয় নয়। AI
जसमा सबै कुरा सुव्यवस्थित रूपमा स्थापित भएका हुन्छन् र जसबाट धर्मको वृद्धि हुन्छ, त्यस्तो कार्यमा नै लाग्नुपर्छ। संसारमा अर्थपरायण मानिस द्वेष्य हुन्छ, र कामात्मकता (विषयासक्ति) पनि कदापि प्रशंसनीय हुँदैन। AI
যদ্ব্যাদিশেত্কার্যমবেক্ষ্য ধর্মং কস্তন্ন কুর্যাদনৃশংসবৃত্তিঃ ॥ 58 ॥
yadvyādiśetkāryamavekṣya dharmaṃ kastanna kuryādanṛśaṃsavṛttiḥ || 58 ||
গুরু, রাজা, পিতা বা বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি যদি ক্রোধে, আনন্দে বা কামনার বশে ধর্মের প্রতি দৃষ্টি রেখে কোনো কাজের আদেশ দেন, তবে নিষ্ঠুরতাহীন স্বভাবের কোন ব্যক্তি তা পালন করবে না? AI
गुरु, राजा, पिता वा वृद्धले क्रोधले, हर्षले वा कामवश भएर धर्मलाई विचार गरी जुन कार्य आदेश दिन्छन्, निर्दयी स्वभाव नभएको कुन मानिसले त्यो कार्य गर्दैन र? AI
স হ্যাবযোস্তাত গুরুর্নিযোগে দেব্যাশ্চ ভর্তা স গতি স্সধর্মঃ ॥ 59 ॥
sa hyāvayostāta gururniyoge devyāśca bhartā sa gati ssadharmaḥ || 59 ||
হে প্রিয়, আমি পিতার এই সমগ্র প্রতিজ্ঞা যথাযথভাবে অসম্পন্ন করতে পারি না। কারণ, তিনি আমাদের গুরু এবং আদেশদাতা; আর দেবী কৌশল্যার স্বামী ও ধর্মপথের আশ্রয়। AI
म पिताको यो प्रतिज्ञा पूर्ण रूपमा यथावत् पूरा गर्न असमर्थ छु। हे तात, नियोगको विषयमा उनी हामी दुवैका गुरु हुन्, र देवीकी पति (स्वामी) पनि उनी नै हुन्; उनै हाम्रा धर्मसम्मत गति हुन्। AI
দেবী মযা সার্ধমিতোঽপগচ্ছেত্ কথং স্বিদন্যা বিধবেব নারী ॥ 60 ॥
devī mayā sārdhamito'pagacchet kathaṃ svidanyā vidhaveva nārī || 60 ||
আর সেই ধর্মরাজ পিতা যখন জীবিত আছেন, বিশেষত নিজের পথে প্রতিষ্ঠিত আছেন, তখন দেবী কৌশল্যা আমার সঙ্গে এখান থেকে কীভাবে যাবেন? অন্য কোনো নারী যেমন বিধবা হয়, তেমনই বা কেন হবে? AI
धर्मराज (पिता) अझै जीवित रहेको र विशेष गरी आफ्नै मार्गमा अवस्थित रहेको अवस्थामा देवी मसँगै यहाँबाट कसरी जान सक्छिन्? अर्की विधवा नारीले जस्तै गरी कसरी? AI
যথা সমাপ্তে পুনরাব্রজেযং যথা হি সত্যেন পুনর্যযাতিঃ ॥ 61 ॥
yathā samāpte punarāvrajeyaṃ yathā hi satyena punaryayātiḥ || 61 ||
হে দেবি, তুমি আমাকে বনে যাওয়ার অনুমতি দাও এবং আমাদের মঙ্গলকর্ম সম্পন্ন করো, যাতে আমি তা সম্পূর্ণ করে পুনরায় ফিরে আসতে পারি; যেমন সত্যের দ্বারা পুনরাগমন নিশ্চিত হয়। AI
हे देवी, वनमा जाँदै गरेको मलाई अनुमति देऊ र हाम्रा लागि स्वस्त्ययन (कल्याणकारी कर्म) गर। जसरी म फर्केर आउन सकूँ, त्यसै गरी सत्यका प्रभावले पुनः फर्कने मार्ग होस्। AI
অদীর্ঘকালে ন তু দেবি জীবিতে বৃণেঽবরামদ্য মহীমধর্মতঃ ॥ 62 ॥
adīrghakāle na tu devi jīvite vṛṇe'varāmadya mahīmadharmataḥ || 62 ||
হে দেবি, কেবল রাজ্যলাভের কারণে আমি মহান যশকে পশ্চাতে ফেলে দিতে পারি না। আর এই স্বল্পায়ু জীবনে আমি অধর্মের দ্বারা নীচ রাজ্যও কামনা করি না। AI
म केवल राज्यको कारणले महान् यशलाई पछाडि फ्याँक्न सक्दिनँ। हे देवी, छोटो जीवनकालमा म अधर्मद्वारा यो पृथ्वीलाई तुच्छ रूपमा चाहन्नँ। AI
অথানুজং ভৃশমনুশাস্য দর্শনং চকার তাং হৃদি জননীং প্রদক্ষিণম্ ॥ 63 ॥
athānujaṃ bhṛśamanuśāsya darśanaṃ cakāra tāṃ hṛdi jananīṃ pradakṣiṇam || 63 ||
পুরুষশ্রেষ্ঠ রাম মাতাকে সান্ত্বনা দিয়ে দণ্ডকারণ্যে যাত্রার জন্য প্রস্তুত হয়ে, ছোট ভাইকে যথেষ্ট উপদেশ দিয়ে এবং জননীকে হৃদয়ে ধারণ করে তাঁকে প্রদক্ষিণ করলেন। AI
नरश्रेष्ठ (राम) ले आफ्नी आमालाई प्रसन्न पार्दै दण्डक वन जाने पराक्रम गर्न चाहे। अनि आफ्ना भाइलाई कडा रूपमा शिक्षा दिएर आमालाई हृदयमा स्मरण गर्दै उनको दर्शन गरे र प्रदक्षिणा गरे। AI