Summary — Telugu
AI-generated · not yet verified
The Telugu meaning of each verse is shown below the verse.
Summary — Bengali
AI-generated · not yet verified
The Bengali meaning of each verse is shown below the verse.
വിദുരഹിതവാക്യേ ഷട്ത്രിംശോഽധ്യായഃ ॥
ആത്രേയസ്യ ച സംവാദം സാധ്യാനാം ചേതി നഃ ശ്രുതമ് ॥ 1॥
ātreyasya ca saṃvādaṃ sādhyānāṃ ceti naḥ śrutam || 1||
এখানেই পুরাতন ইতিহাসের দৃষ্টান্ত দেওয়া হয়—আত্রেয় ও সাধ্যদের সংবাদ, যা আমরা শুনেছি। AI
ఇక్కడనే పూర్వకాలపు ఈ ఇతిహాసాన్ని ఉదాహరిస్తారు. ఆత్రేయునికి, సాధ్యులకు జరిగిన సంవాదాన్ని మేము విన్నాము. AI
സാധ്യാ ദേവാ മഹാപ്രാജ്ഞം പര്യപൃച്ഛന്ത വൈ പുരാ ॥ 2॥
sādhyā devā mahāprājñaṃ paryapṛcchanta vai purā || 2||
প্রাচীনকালে সাধ্য দেবতারা হংসরূপে বিচরণকারী কঠোর ব্রতধারী সেই মহাপ্রাজ্ঞ মহর্ষিকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। AI
హంస రూపంలో సంచరిస్తున్న, కఠిన వ్రతాలు కలిగిన ఆ మహర్షిని, మహాప్రాజ్ఞుడైన ఆయనను, సాధ్య దేవతలు పూర్వకాలంలో ప్రశ్నించారు. AI
സാധ്യാ ദേവാ വയ്മസ്മോ മഹര്ഷേ
ദൃഷ്ട്വാ ഭവന്തം ന ശക്നുമോഽനുമാതുമ് ।
ശ്രുതേന ധീരോ ബുദ്ധിമാംസ്ത്വം മതോ നഃ
കാവ്യാം വാചം വക്തുമര്ഹസ്യുദാരാമ് ॥ 3॥
sādhyā devā vaymasmo maharṣe
dṛṣṭvā bhavantaṃ na śaknumo'numātum |
śrutena dhīro buddhimāṃstvaṃ mato naḥ
kāvyāṃ vācaṃ vaktumarhasyudārām || 3||
সাধ্যরা বললেন—হে মহর্ষি, আমরা সাধ্য দেবতা; আপনাকে দেখে আমরা আপনার মাহাত্ম্য অনুমান করতে পারি না। শাস্ত্রজ্ঞানে আপনি ধীর ও বুদ্ধিমান বলে আমাদের মনে হয়; আপনি আমাদের প্রতি উদার ও কাব্যিক বাণী বলার যোগ্য। AI
సాధ్యులు ఇలా అన్నారు: ఓ మహర్షీ, మేము సాధ్య దేవతలము. నిన్ను చూసి మేము తెలుసుకోలేకపోతున్నాము. వినికిడి చేత నీవు ధీరుడవు, బుద్ధిమంతుడవు అని మేము భావిస్తున్నాము. కావ్యమైన, ఉదాత్తమైన మాటను పలకదగినవాడవు. AI
ധൃതിഃ ശമഃ സത്യധര്മാനുവൃത്തിഃ ।
ഗ്രന്ഥിം വിനീയ ഹൃദയസ്യ സര്വം
പ്രിയാപ്രിയേ ചാത്മവശം നയീത ॥ 4॥
dhṛtiḥ śamaḥ satyadharmānuvṛttiḥ |
granthiṃ vinīya hṛdayasya sarvaṃ
priyāpriye cātmavaśaṃ nayīta || 4||
হংস বললেন—হে অমরগণ, আমি এই কর্তব্য শুনেছি: ধৃতি, শম, সত্য ও ধর্মের অনুপালন; হৃদয়ের সমস্ত গ্রন্থি বিমুক্ত করে প্রিয় ও অপ্রিয়কে আত্মবশে আনয়ন করা। AI
హంస ఇలా అన్నాడు: ఓ అమరులారా, ఈ విషయం నేను విన్నాను. ధైర్యం, శాంతం, సత్యధర్మానుసరణం. హృదయంలోని గ్రంథిని విడదీసి, ప్రియాప్రియాలను ఆత్మవశం చేసుకోవాలి. AI
ആക്രോഷ്ടാരം നിര്ദഹതി സുകൃതം ചാസ്യ വിന്ദതി ॥ 5॥
ākroṣṭāraṃ nirdahati sukṛtaṃ cāsya vindati || 5||
কেউ গালি দিলে গালির প্রত্যুত্তরে ক্রোধ প্রকাশ করা উচিত নয়; ক্রোধকে সহ্য করা উচিত। ক্রোধই গালিদাতাকে দগ্ধ করে এবং তার সৎকর্মও বিনষ্ট করে। AI
తిట్టబడినవాడు తిరిగి తిట్టకూడదు; కోపాన్ని సహించాలి. తిట్టేవాడిని ఆ కోపం దహిస్తుంది, అతని సుకృతాన్ని పొందుతుంది. AI
മിത്രദ്രോഹീ നോത നീചോപസേവീ ।
ന ചാതിമാനീ ന ച ഹീനവൃത്തോ
രൂക്ഷാം വാചം രുശതീം വര്ജയീത ॥ 6॥
mitradrohī nota nīcopasevī |
na cātimānī na ca hīnavṛtto
rūkṣāṃ vācaṃ ruśatīṃ varjayīta || 6||
কেউ গালিদাতা হবে না, অপরকে অবমাননা করবে না, মিত্রদ্রোহী হবে না, নীচের সেবা করবে না, অতিমানী হবে না, হীনবৃত্তি হবে না এবং রুক্ষ ও কটু বাক্য পরিত্যাগ করবে। AI
ఇతరులను తిట్టకూడదు, అవమానించకూడదు; మిత్రద్రోహి కాకూడదు, నీచులను సేవించకూడదు; అతిగా గర్వించకూడదు, హీనంగా ప్రవర్తించకూడదు; కఠినమైన, గాయపరిచే మాటలను విడిచిపెట్టాలి. AI
ഘോരാ വാചോ നിര്ദഹന്തീഹ പുംസാമ് ।
തസ്മാദ്വാചം രുശതീം രൂക്ഷരൂപാം
ധര്മാരാമോ നിത്യശോ വര്ജയീത ॥ 7॥
ghorā vāco nirdahantīha puṃsām |
tasmādvācaṃ ruśatīṃ rūkṣarūpāṃ
dharmārāmo nityaśo varjayīta || 7||
ঘোর বাক্য মানুষের মর্ম, অস্থি, হৃদয় ও প্রাণ দগ্ধ করে। তাই ধর্মপ্রিয় ব্যক্তি সর্বদা কটু ও রুক্ষ বাক্য পরিত্যাগ করবে। AI
మర్మాలను, ఎముకలను, హృదయాన్ని, ప్రాణాలను ఘోరమైన మాటలు ఇహలోకంలో మనుషులకు దహిస్తాయి. కాబట్టి ధర్మారాముడు ఎల్లప్పుడూ గాయపరిచే, కఠినమైన మాటలను విడిచిపెట్టాలి. AI
വാക്കണ്ടകൈര്വിതുദന്തം മനുഷ്യാന് ।
വിദ്യാദലക്ഷ്മീകതമം ജനാനാം
മുഖേ നിബദ്ധാം നിരൃതിം വഹന്തമ് ॥ 8॥
vākkaṇṭakairvitudantaṃ manuṣyān |
vidyādalakṣmīkatamaṃ janānāṃ
mukhe nibaddhāṃ nirṛtiṃ vahantam || 8||
যে ব্যক্তি অরু ও তুর (তীক্ষ্ণ ও দ্রুত) পরুষ ও রুক্ষ বাক্যে বাক্যকণ্টক দ্বারা মানুষকে বিদ্ধ করে, তাকে জানবে মানুষের মধ্যে অলক্ষ্মীকতম এবং মুখে বদ্ধ নিঋতিকে বহনকারী। AI
క్రూరమైన, త్వరగా కోపగించే, కఠినమైన మాటలు కలవాడు, మాటలనే ముళ్లతో మనుషులను గాయపరిచేవాడు, మనుషులలో అత్యంత అలక్ష్మీవంతుడని, ముఖంలో కట్టబడిన నిరృతిని మోసేవాడని తెలుసుకోవాలి. AI
ഭൃശം സുതീക്ഷ്ണൈരനലാര്ക ദീപ്തൈഃ ।
വിരിച്യമാനോഽപ്യതിരിച്യമാനോ
വിദ്യാത്കവിഃ സുകൃതം മേ ദധാതി ॥ 9॥
bhṛśaṃ sutīkṣṇairanalārka dīptaiḥ |
viricyamāno'pyatiricyamāno
vidyātkaviḥ sukṛtaṃ me dadhāti || 9||
যদি কেউ অত্যন্ত তীক্ষ্ণ, অগ্নি ও সূর্যের মতো দীপ্তিমান বাণ দ্বারা তাঁকে বিদ্ধ করে, তবুও সেই জ্ঞানী ব্যক্তি, আঘাতপ্রাপ্ত হয়েও এবং আরও বেশি আঘাত সহ্য করেও, জেনে রাখেন যে তিনি আমার কৃত সুকর্মই রক্ষা করছেন। AI
శత్రువు అతనిపై అగ్ని మరియు సూర్యుని వలె ప్రకాశించే అతి తీక్ష్ణమైన బాణాలతో గట్టిగా కొట్టినా, అతను నశించిపోతున్నప్పటికీ, అధికంగా మిగిలిపోతూ, నా సుకృతమే ఇది అని జ్ఞాని తెలుసుకోవాలి. AI
തപസ്വിനം യദി വാ സ്തേനമേവ ।
വാസോ യഥാ രങ്ഗ വശം പ്രയാതി
തഥാ സ തേഷാം വശമഭ്യുപൈതി ॥ 10॥
tapasvinaṃ yadi vā stenameva |
vāso yathā raṅga vaśaṃ prayāti
tathā sa teṣāṃ vaśamabhyupaiti || 10||
মানুষ সৎ ব্যক্তির সেবা করুক বা অসৎ ব্যক্তির, তপস্বীর সেবা করুক বা চোরেরই সেবা করুক — যেমন বস্ত্র রঙের বশীভূত হয়, তেমনি সে সেই ব্যক্তিদের বশীভূত হয়ে যায়। AI
మంచివానిని సేవించినా, చెడ్డవానిని సేవించినా, తపస్విని సేవించినా, లేదా దొంగను సేవించినా, వస్త్రం రంగు వశం అయినట్లే, అతను వారి వశం అవుతాడు. AI
യോ നാഹതഃ പ്രതിഹന്യാന്ന ഘാതയേത് ।
യോ ഹന്തുകാമസ്യ ന പാപമിച്ഛേത്
തസ്മൈ ദേവാഃ സ്പൃഹയന്ത്യാഗതായ ॥ 11॥
yo nāhataḥ pratihanyānna ghātayet |
yo hantukāmasya na pāpamicchet
tasmai devāḥ spṛhayantyāgatāya || 11||
যে ব্যক্তি বিবাদ করে না, অন্যকে বিবাদে প্ররোচিত করে না, যে আঘাতপ্রাপ্ত হয়েও প্রত্যাঘাত করে না এবং অন্যকে দিয়ে আঘাত করায় না, যে হন্তারকের জন্য পাপ কামনা করে না — সেই শান্ত ব্যক্তির প্রতি দেবতারা আসক্ত হন। AI
ఎవరు వాదం చేయడు, ఎవరిని వాదించనివ్వడు, ఎవరు కొట్టబడినా తిరిగి కొట్టడు, ఎవరిని కొట్టించడు, ఎవరు హింసించదలచినవానికి పాపాన్ని కోరడు, అట్టివాని వద్దకు వచ్చిన దేవతలు అతనిని కోరుకుంటారు. AI
സത്യം വദേദ്വ്യാഹൃതം തദ്ദ്വിതീയമ് ।
പ്രിയംവദേദ്വ്യാഹൃതം തത്തൃതീയം
ധര്മ്യം വദേദ്വ്യാഹൃതം തച്ചതുര്ഥമ് ॥ 12॥
satyaṃ vadedvyāhṛtaṃ taddvitīyam |
priyaṃvadedvyāhṛtaṃ tattṛtīyaṃ
dharmyaṃ vadedvyāhṛtaṃ taccaturtham || 12||
অকথিত (মৌন) বাক্যকে কথিত বাক্যের চেয়ে শ্রেয় বলা হয়; সত্য বলা হয় দ্বিতীয় (শ্রেষ্ঠ) বাক্য; প্রিয় কথা বলা হয় তৃতীয়; এবং ধর্মযুক্ত কথা বলা হয় চতুর্থ। AI
మాట్లాడకపోవడం మాట్లాడడం కంటే మేలు అని చెబుతారు. సత్యం మాట్లాడాలి, అది మాట్లాడడంలో రెండవది. ప్రియం మాట్లాడాలి, అది మాట్లాడడంలో మూడవది. ధర్మయుక్తం మాట్లాడాలి, అది మాట్లాడడంలో నాల్గవది. AI
യാദൃഗിച്ഛേച്ച ഭവിതും താദൃഗ്ഭവതി പൂരുഷഃ ॥ 13॥
yādṛgicchecca bhavituṃ tādṛgbhavati pūruṣaḥ || 13||
মানুষ যাদের সঙ্গে আলাপ করে, যাদের সেবা করে এবং যেরূপ হতে ইচ্ছা করে, সে সেইরূপই হয়ে যায়। AI
ఎటువంటి వారితో సంభాషిస్తాడో, ఎటువంటి వారిని సేవిస్తాడో, ఎటువంటివాడు కావాలని కోరుకుంటాడో, పురుషుడు అటువంటివాడే అవుతాడు. AI
നിവര്തനാദ്ധി സര്വതോ ന വേത്തി ദുഃഖമണ്വപി ॥ 14॥
nivartanāddhi sarvato na vetti duḥkhamaṇvapi || 14||
যে দিক থেকে সে নিবৃত্ত হয়, সেই দিক থেকেই সে মুক্ত হয়; কারণ সর্বদিক থেকে নিবৃত্ত হলে সে অণুমাত্রও দুঃখ জানে না। AI
ఎక్కడి నుండి ఎక్కడి నుండి వెనుదిరుగుతాడో, అక్కడి నుండి అక్కడి నుండి విముక్తుడవుతాడు. వెనుదిరగడం వల్లనే అన్నివైపుల నుండి కొంచెమైనా దుఃఖాన్ని తెలుసుకోడు. AI
ന വൈരക്കൃച്ചാപ്രതിഘാതകശ് ച ।
നിന്ദാ പ്രശംസാസു സമസ്വഭാവോ
ന ശോചതേ ഹൃഷ്യതി നൈവ ചായമ് ॥ 15॥
na vairakkṛccāpratighātakaś ca |
nindā praśaṃsāsu samasvabhāvo
na śocate hṛṣyati naiva cāyam || 15||
সে পরাজিত হয় না, অন্যকে জয় করতে চায় না, শত্রুতাও করে না এবং প্রত্যাঘাতও করে না; নিন্দা ও প্রশংসায় সমভাবাপন্ন হয়ে সে শোক করে না, হর্ষও করে না। AI
ఓడిపోడు, ఇతరులను జయించాలని కోరుకోడు, శత్రుత్వం చేయడు, ప్రతిఘటించడు. నిందలో, ప్రశంసలో సమాన స్వభావం కలవాడు. అతను శోకించడు, సంతోషించడు కూడా. AI
സത്യവാദീ മൃദുര്ദാന്തോ യഃ സ ഉത്തമപൂരുഷഃ ॥ 16॥
satyavādī mṛdurdānto yaḥ sa uttamapūruṣaḥ || 16||
যে সবার প্রতি স্নেহভाव ইচ্ছা করে, অবিদ্যমান বিষয়ে মনোযোগ দেয় না, যে সত্যবাদী, মৃদু ও দান্ত — সেই-ই উত্তম পুরুষ। AI
అందరి యొక్క భావాన్ని కోరుకుంటాడు, అభావంలో మనసు పెట్టడు. సత్యవాది, మృదువు, దాంతుడు అయినవాడే ఉత్తమ పురుషుడు. AI
രാദ്ധാപരാദ്ധേ ജാനാതി യഃ സ മധ്യമപൂരുഷഃ ॥ 17॥
rāddhāparāddhe jānāti yaḥ sa madhyamapūruṣaḥ || 17||
যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে কাউকে সান্ত্বনা দেয় না, প্রতিশ্রুতি দিয়ে দান করে, এবং সফল ও ব্যর্থ উভয় অবস্থায় (কর্তব্য) জানে — সে মধ্যম পুরুষ। AI
ఎవరు వ్యర్థంగా పొగడడు, మాట ఇచ్చి దానం చేస్తాడో, మరియు సాధించిన మరియు తప్పిన విషయాలను తెలుసుకుంటాడో, అతడు మధ్యమ పురుషుడు. AI
നാവര്തതേ മന്യുവശാത്കൃതഘ്നഃ ।
ന കസ്യ ചിന്മിത്രമഥോ ദുരാത്മാ
കലാശ്ചൈതാ അധമസ്യേഹ പുംസഃ ॥ 18॥
nāvartate manyuvaśātkṛtaghnaḥ |
na kasya cinmitramatho durātmā
kalāścaitā adhamasyeha puṃsaḥ || 18||
যে (দুঃশাসনকারী) উপহন্তা, সে শাসক নয়; ক্রোধের বশে সে কৃতঘ্ন হয়ে ফিরে আসে না; সে কারও মিত্র নয়, সে দুরাত্মা — এগুলি এই জগতে অধম পুরুষের লক্ষণ। AI
దుశ్శాసనుడు హంతకుడు (ఉపహంత), శిక్షకుడు కాడు; కోపవశుడై కృతఘ్నుడు వెనుదిరగడు; దురాత్ముడు ఎవరికీ మిత్రుడు కాడు; ఇవి ఇహలోకంలో అధమ పురుషుని లక్షణాలు. AI
നിരാകരോതി മിത്രാണി യോ വൈ സോഽധമ പൂരുഷഃ ॥ 19॥
nirākaroti mitrāṇi yo vai so'dhama pūruṣaḥ || 19||
যে ব্যক্তি নিজেকে সন্দেহ করে অন্যদের থেকেও কল্যাণে বিশ্বাস করে না, এবং যে মিত্রদের প্রত্যাখ্যান করে — সে-ই অধম পুরুষ। AI
ఆత్మశంక కలవాడు ఇతరుల నుండి కూడా శుభాన్ని నమ్మడు; ఎవరు మిత్రులను నిరాకరిస్తాడో అతడు అధమ పురుషుడు. AI
അധമാംസ്തു ന സേവേത യ ഇച്ഛേച്ഛ്രേയ ആത്മനഃ ॥ 20॥
adhamāṃstu na seveta ya icchecchreya ātmanaḥ || 20||
যে ব্যক্তি নিজের কল্যাণ চায়, সে সর্বদা উত্তমদের সেবা করবে, উপযুক্ত সময়ে মধ্যমদের সেবা করবে, কিন্তু অধমদের সেবা করবে না। AI
తనకు శ్రేయస్సు కావాలని కోరుకునేవాడు ఉత్తములనే సేవించాలి, సమయం వచ్చినప్పుడు మధ్యములను సేవించాలి; అధములను ఎట్టిపరిస్థితిలోనూ సేవించకూడదు. AI
നിത്യോത്ഥാനാത്പ്രജ്ഞയാ പൌരുഷേണ ।
ന ത്വേവ സമ്യഗ്ലഭതേ പ്രശംസാം
ന വൃത്തമാപ്നോതി മഹാകുലാനാമ് ॥ 21॥
nityotthānātprajñayā pauruṣeṇa |
na tveva samyaglabhate praśaṃsāṃ
na vṛttamāpnoti mahākulānām || 21||
সে অসৎ উপায়ে ধন পায়, নিত্য পরিশ্রম, প্রজ্ঞা ও পৌরুষ দ্বারা; কিন্তু সে যথার্থ প্রশংসা লাভ করে না, এবং মহাকুলের আচরণ প্রাপ্ত হয় না। AI
అసత్య బలంతో ధనాన్ని పొందుతాడు, నిత్య ఉత్థానం, ప్రజ్ఞ, పౌరుషం ద్వారా కూడా పొందుతాడు; కానీ సరైన ప్రశంసను పొందడు, మహాకులాల నడవడికను పొందడు. AI
ധര്മാര്ഥവൃദ്ധാശ്ച ബഹുശ്രുതാശ് ച ।
പൃച്ഛാമി ത്വാം വിദുര പ്രശ്നമേതം
ഭവന്തി വൈ കാനി മഹാകുലാനി ॥ 22॥
dharmārthavṛddhāśca bahuśrutāś ca |
pṛcchāmi tvāṃ vidura praśnametaṃ
bhavanti vai kāni mahākulāni || 22||
ধৃতরাষ্ট্র বললেন: দেবতারা মহাকুলের আকাঙ্ক্ষা করেন, যারা ধর্ম ও অর্থে বৃদ্ধ এবং বহুশ্রুত। হে বিদুর, আমি তোমাকে এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করছি — কোনগুলি মহাকুল? AI
ధృతరాష్ట్రుడు అన్నాడు: దేవతలు, ధర్మార్థవృద్ధులు, బహుశ్రుతులు మహాకులాలను కోరుకుంటారు. విదురా, నేను నిన్ను ఈ ప్రశ్న అడుగుతున్నాను: మహాకులాలు ఏవి? AI
പുണ്യാ വിവാഹാഃ സതതാന്ന ദാനമ് ।
യേഷ്വേവൈതേ സപ്തഗുണാ ഭവന്തി
സമ്യഗ്വൃത്താസ്താനി മഹാകുലാനി ॥ 23॥
puṇyā vivāhāḥ satatānna dānam |
yeṣvevaite saptaguṇā bhavanti
samyagvṛttāstāni mahākulāni || 23||
বিদুর বললেন: দম (সংযম), ব্রহ্মজ্ঞান, বিস্তার (বংশবৃদ্ধি), পুণ্য বিবাহ, সতত অন্নদান — যাদের মধ্যে এই সপ্ত গুণ বিদ্যমান এবং যারা সদাচারী, তারাই মহাকুল। AI
విదురుడు అన్నాడు: తమస్సు, దమము, బ్రహ్మవిత్త్వం, వితానాలు (యజ్ఞాలు), పుణ్య వివాహాలు, నిత్యాన్నదానం — ఈ ఏడు గుణాలు ఎవరిలో ఉంటాయో, వారు సమ్యగ్వృత్తులు, వారే మహాకులాలు. AI
വൃത്തപ്രസാദേന ചരന്തി ധര്മമ് ।
യേ കീര്തിമിച്ഛന്തി കുലേ വിശിഷ്ടാം
ത്യക്താനൃതാസ്താനി മഹാകുലാനി ॥ 24॥
vṛttaprasādena caranti dharmam |
ye kīrtimicchanti kule viśiṣṭāṃ
tyaktānṛtāstāni mahākulāni || 24||
যাদের আচরণে (কুল) ক্ষুব্ধ হয় না, যাদের জন্ম (কুল) ক্ষুব্ধ হয় না, যারা আচরণের প্রসাদে ধর্ম পালন করে, যারা কুলে বিশেষ কীর্তি কামনা করে এবং যারা মিথ্যা ত্যাগ করেছে — তারাই মহাকুল। AI
ఎవరి నడవడిక దెబ్బతినదో, ఎవరి కులం దెబ్బతినదో, నడవడి ప్రసాదంతో ధర్మాన్ని ఆచరిస్తారో, ఎవరు కులంలో విశిష్టమైన కీర్తిని కోరుకుంటారో, అసత్యాన్ని విడిచినవారో, వారే మహాకులాలు. AI
കുലാന്യകുലതാം യാന്തി ധര്മസ്യാതിക്രമേണ ച ॥ 25॥
kulānyakulatāṃ yānti dharmasyātikrameṇa ca || 25||
যজ্ঞ না করার দ্বারা, বিবাহ না দেওয়ার দ্বারা, বেদের উচ্ছেদসাধনের দ্বারা এবং ধর্মের অতিক্রমের দ্বারা কুলগুলি কুলহীন হয়ে পড়ে। AI
యజ్ఞాలు చేయకపోవడం, వివాహాలు చేయకపోవడం, వేదాలను నశింపజేయడం, ధర్మాన్ని అతిక్రమించడం వల్ల కుటుంబాలు కులహీనత్వాన్ని పొందుతాయి. AI
കുലാന്യകുലതാം യാന്തി ബ്രാഹ്മണാതിക്രമേണ ച ॥ 26॥
kulānyakulatāṃ yānti brāhmaṇātikrameṇa ca || 26||
দেবতার দ্রব্য বিনষ্ট করার দ্বারা, ব্রহ্ম (বেদ) হরণ করার দ্বারা এবং ব্রাহ্মণদের অতিক্রম (অবমাননা) করার দ্বারা কুলহীন হয়ে পড়ে। AI
దేవతా సంపదను నాశనం చేయడం, బ్రహ్మ (వేదం)ను అపహరించడం, బ్రాహ్మణులను అతిక్రమించడం వల్ల కుటుంబాలు కులహీనత్వాన్ని పొందుతాయి. AI
കുലാന്യകുലതാം യാന്തി ന്യാസാപഹരണേന ച ॥ 27॥
kulānyakulatāṃ yānti nyāsāpaharaṇena ca || 27||
হে ভারত, ব্রাহ্মণদের পরিভব ও পরিবাদের দ্বারা এবং অর্পিত ধন (ন্যাস) অপহরণের দ্বারা কুলহীন হয়ে পড়ে। AI
ఓ భారతా, బ్రాహ్మణులను అవమానించడం, వారిని నిందించడం, ధర్మాన్ని అపహరించడం వల్ల కుటుంబాలు కులహీనత్వాన్ని పొందుతాయి. AI
കുലസങ്ഖ്യാം ന ഗച്ഛന്തി യാനി ഹീനാനി വൃത്തതഃ ॥ 28॥
kulasaṅkhyāṃ na gacchanti yāni hīnāni vṛttataḥ || 28||
যে কুলগুলি গো, পুরুষ ও অশ্ব দ্বারা সমৃদ্ধ, কিন্তু আচরণে হীন, তারা কুলের গণনায় (শ্রেষ্ঠ কুলের সংখ্যায়) স্থান পায় না। AI
గోవులు, పురుషులు, గుర్రాలు మొదలైనవి కలిగి ఉన్నా, నడవడికలో హీనమైన కుటుంబాలు కుల సంఖ్యలో లెక్కించబడవు. AI
കുലസങ്ഖ്യാം തു ഗച്ഛന്തി കര്ഷന്തി ച മയദ്യശഃ ॥ 29॥
kulasaṅkhyāṃ tu gacchanti karṣanti ca mayadyaśaḥ || 29||
যে কুলগুলি আচরণে হীন নয়, যদিও অল্পধন, তারা কুলের গণনায় স্থান পায় এবং যশকে আকর্ষণ করে। AI
నడవడికలో హీనమైనవి కాని కుటుంబాలు, అల్పధనం కలిగినా, కుల సంఖ్యలో లెక్కించబడతాయి మరియు కీర్తిని ఆకర్షిస్తాయి. AI
രാജാമാത്യോ മാ പരസ്വാപഹാരീ ।
മിത്രദ്രോഹീ നൈകൃതികോഽനൃതീ വാ
പൂര്വാശീ വാ പിതൃദേവാതിഥിഭ്യഃ ॥ 30॥
rājāmātyo mā parasvāpahārī |
mitradrohī naikṛtiko'nṛtī vā
pūrvāśī vā pitṛdevātithibhyaḥ || 30||
আমাদের কুলে যেন কোনো বৈরিকারী না থাকে, রাজার অমাত্য যেন পরের ধন অপহরণকারী না হয়, মিত্রদ্রোহী, কপটী, মিথ্যাবাদী বা পিতৃ, দেব ও অতিথিদের আগে ভোজনকারী যেন না থাকে। AI
మా కుటుంబంలో శత్రుత్వం చేసేవాడు ఎవరూ ఉండకూడదు; రాజు లేదా అమాత్యుడు పరుల ధనాన్ని అపహరించేవాడు ఉండకూడదు; మిత్రద్రోహి, కపటి, అసత్యవాది, తండ్రి, దేవతలు, అతిథులకు ముందే తినేవాడు ఉండకూడదు. AI
ന നഃ സ സമിതിം ഗച്ഛേദ്യശ്ച നോ നിര്വപേത്കൃഷിമ് ॥ 31॥
na naḥ sa samitiṃ gacchedyaśca no nirvapetkṛṣim || 31||
যে আমাদের ব্রাহ্মণকে হত্যা করে, যে আমাদের ব্রাহ্মণদের প্রতি দ্বেষ করে, এবং যে আমাদের জন্য কৃষিকর্মে বীজ বপন করে না — সে যেন আমাদের সভায় না আসে। AI
మా బ్రాహ్మణులను చంపేవాడు, మా బ్రాహ్మణులను ద్వేషించేవాడు, మా సభకు రాకూడదు; మా వ్యవసాయాన్ని నాశనం చేసేవాడు కూడా రాకూడదు. AI
സതാമേതാനി ഗേഹേഷു നോച്ഛിദ്യന്തേ കദാ ചന ॥ 32॥
satāmetāni geheṣu nocchidyante kadā cana || 32||
তৃণ, ভূমি, জল এবং চতুর্থী অর্থাৎ মধুর সত্যবাক্য — সৎ লোকদের গৃহে এগুলি কখনও বিনষ্ট হয় না। AI
గడ్డి, భూమి, నీరు, నాలుగవది మధురమైన మాట — ఈ సద్గుణాలు సజ్జనుల ఇళ్లలో ఎప్పుడూ నశించవు. AI
പ്രവൃത്താനി മഹാപ്രാജ്ഞ ധര്മിണാം പുണ്യകര്മണാമ് ॥ 33॥
pravṛttāni mahāprājña dharmiṇāṃ puṇyakarmaṇām || 33||
হে রাজন, মহাপ্রাজ্ঞ, ধর্মপরায়ণদের পুণ্যকর্মসমূহ পরম শ্রদ্ধার সঙ্গে উপনীত হয়ে সৎকার লাভ করে। AI
ఓ రాజా! మహాప్రాజ్ఞుడా! ధర్మాత్ములైన పుణ్యకర్ములు గొప్ప శ్రద్ధతో సమర్పించిన వస్తువులు సత్కారాన్ని పొందుతాయి. AI
ശക്തോ വോഢും ന തഥാന്യേ മഹീജാഃ ।
ഏവം യുക്താ ഭാരസഹാ ഭവന്തി
മഹാകുലീനാ ന തഥാന്യേ മനുഷ്യാഃ ॥ 34॥
śakto voḍhuṃ na tathānye mahījāḥ |
evaṃ yuktā bhārasahā bhavanti
mahākulīnā na tathānye manuṣyāḥ || 34||
হে নৃপতি, ক্ষুদ্র হলেও রথই ভার বহন করতে সমর্থ হয়, অন্য ভূজাত (গরু-ঘোড়া প্রভৃতি) তেমন নয়। সেইরূপ যোগ্যতাসম্পন্নরা ভারবাহক হয়, কিন্তু মহাকুলীন নয় এমন অন্য মানুষরা তেমন নয়। AI
ఓ నృపతీ! సూక్ష్మమైనది అయినా రథము భారాన్ని మోయగలదు; ఇతర భూజాతులు అలా మోయలేవు. అలాగే, యోగ్యత కలిగిన మహాకులీనులు భారాన్ని మోయగలరు; ఇతర మనుష్యులు అలా మోయలేరు. AI
യദ്വാ മിത്രം ശങ്കിതേനോപചര്യമ് ।
യസ്മിന്മിത്രേ പിതരീവാശ്വസീത
തദ്വൈ മിത്രം സങ്ഗതാനീതരാണി ॥ 35॥
yadvā mitraṃ śaṅkitenopacaryam |
yasminmitre pitarīvāśvasīta
tadvai mitraṃ saṅgatānītarāṇi || 35||
যে মিত্রের ক্রোধে ভয় পেতে হয়, অথবা যে মিত্রকে সন্দেহের সঙ্গে সেবা করতে হয়, সে মিত্র নয়। যে মিত্রে পিতার মতো নিশ্চিন্ত হওয়া যায়, সেই-ই প্রকৃত মিত্র; অন্যরা কেবল সংগতিমাত্র। AI
ఎవరి కోపానికి భయపడాల్సి ఉంటుందో అది మిత్రుడు కాదు; ఎవరిని సందేహంతో ఉపచరించాల్సి ఉంటుందో అది కూడా మిత్రుడు కాదు. ఎవరి మీద తండ్రి మీద ఉన్నట్లు నమ్మకం ఉంటుందో అదే నిజమైన మిత్రుడు; మిగిలినవి కేవలం సంబంధాలు మాత్రమే. AI
സ ഏവ ബന്ധുസ്തന്മിത്രം സാ ഗതിസ്തത്പരായണമ് ॥ 36॥
sa eva bandhustanmitraṃ sā gatistatparāyaṇam || 36||
যদি সম্পর্কহীনও মিত্রভাবের সঙ্গে আচরণ করে, সে-ই বন্ধু, সে-ই মিত্র, সে-ই গতি এবং সে-ই পরম আশ্রয়। AI
ఒకవేళ రక్తసంబంధం లేకపోయినా మిత్రభావంతో మెలిగితే, అతడే బంధువు, అదే మిత్రుడు, అదే గతి, అదే పరమాశ్రయం. AI
പാരിപ്ലവമതേര്നിത്യമധ്രുവോ മിത്ര സങ്ഗ്രഹഃ ॥ 37॥
pāriplavamaternityamadhruvo mitra saṅgrahaḥ || 37||
চঞ্চল চিত্তবিশিষ্ট এবং বৃদ্ধদের সেবা না করা, প্লবমান (অস্থির) মতি মানুষের মিত্রসংগ্রহ সর্বদা অস্থির হয়। AI
చంచలమైన మనస్సు కలవాడు, వృద్ధులను సేవించనివాడు, అస్థిరమైన బుద్ధి కలవాడు అయిన మనుష్యునికి మిత్రులను సంపాదించుకోవడం ఎప్పుడూ స్థిరంగా ఉండదు. AI
അര്ഥാഃ സമതിവര്തന്തേ ഹംസാഃ ശുഷ്കം സരോ യഥാ ॥ 38॥
arthāḥ samativartante haṃsāḥ śuṣkaṃ saro yathā || 38||
চঞ্চল চিত্ত, অজিতাত্মা এবং ইন্দ্রিয়ের বশবর্তী মানুষের নিকট থেকে অর্থসমূহ এমনভাবে চলে যায় যেমন শুকনো সরোবর থেকে হংসেরা চলে যায়। AI
చంచలమైన మనస్సు కలవాడు, ఆత్మజ్ఞానం లేనివాడు, ఇంద్రియాలకు లోబడినవాడు అయిన వ్యక్తిని సంపదలు విడిచిపెట్టి వెళ్ళిపోతాయి; ఎండిన సరస్సును హంసలు విడిచిపెట్టినట్లు. AI
ശീലമേതദസാധൂനാമഭ്രം പാരിപ്ലവം യഥാ ॥ 39॥
śīlametadasādhūnāmabhraṃ pāriplavaṃ yathā || 39||
অসাধুরা অকারণেই ক্রুদ্ধ হয় এবং অকারণেই প্রসন্ন হয়; এটাই তাদের স্বভাব, যেমন মেঘের প্লবমান (অস্থির) আচরণ। AI
అసాధువులు అకస్మాత్తుగా కోపగిస్తారు, ఎటువంటి కారణం లేకుండానే సంతోషిస్తారు. ఇది వారి స్వభావం; అస్థిరమైన మేఘము వలె. AI
താന്മൃതാനപി ക്രവ്യാദാഃ കൃതഘ്നാന്നോപഭുഞ്ജതേ ॥ 40॥
tānmṛtānapi kravyādāḥ kṛtaghnānnopabhuñjate || 40||
যারা মিত্রদের সৎকারপ্রাপ্ত ও কৃতার্থ করে না, মৃত হলেও মাংসভোজীরা সেই কৃতঘ্নদের ভক্ষণ করে না। AI
సత్కారం పొందినా, ఉపకారం చేయబడినా మిత్రులకు కృతజ్ఞత చూపని వారిని, చనిపోయినా కూడా మాంసాహారులు (క్రవ్యాదులు) తినవు; అంటే కృతఘ్నులను ఎవరూ ఆదరించరు. AI
നാനര്ഥയന്വിജാനാതി മിത്രാണാം സാരഫല്ഗുതാമ് ॥ 41॥
nānarthayanvijānāti mitrāṇāṃ sāraphalgutām || 41||
ধন থাকুক বা না থাকুক, মিত্রদের কাছে যাচাই করা উচিত; যে যাচাই করে না, সে মিত্রদের সার ও ফাল্গুতার (প্রকৃত বন্ধু ও অকৃত্রিম বন্ধুর) পার্থক্য জানে না। AI
ధనము కలిగినప్పుడు, లేనప్పుడు మిత్రులను ఆశ్రయించవలెను. ఆశ్రయించనివాడు మిత్రులలో సారమును, ఫల్గుత్వమును (నిస్సారతను) తెలుసుకోలేడు. AI
സന്താപാദ്ഭ്രശ്യതേ ജ്ഞാനം സന്താപാദ്വ്യാധിമൃച്ഛതി ॥ 42॥
santāpādbhraśyate jñānaṃ santāpādvyādhimṛcchati || 42||
সন্তাপে রূপ নষ্ট হয়, সন্তাপে বল নষ্ট হয়, সন্তাপে জ্ঞান নষ্ট হয়, সন্তাপে রোগ হয়। AI
సంతాపము వలన రూపము నశిస్తుంది; సంతాపము వలన బలము నశిస్తుంది; సంతాపము వలన జ్ఞానము నశిస్తుంది; సంతాపము వలన వ్యాధి కలుగుతుంది. AI
അമിത്രാശ്ച പ്രഹൃഷ്യന്തി മാ സ്മ ശോകേ മനഃ കൃഥാഃ ॥ 43॥
amitrāśca prahṛṣyanti mā sma śoke manaḥ kṛthāḥ || 43||
শোকে যা লাভ করা যায় না, তবুও শরীর জীর্ণ হয়; আর শত্রুরা আনন্দিত হয় — তাই মনে শোক করো না। AI
శోకము వలన పొందలేనిది పొందలేము; శరీరము కూడా తపింపజేయబడుతుంది; శత్రువులు సంతోషిస్తారు; కాబట్టి మనస్సును శోకములో పెట్టకుము. AI
പുനര്നരോ ഹീയതേ വര്ധതേ പുനഃ ।
പുനര്നരോ യാചതി യാച്യതേ ച
പുനര്നരഃ ശോചതി ശോച്യതേ പുനഃ ॥ 44॥
punarnaro hīyate vardhate punaḥ |
punarnaro yācati yācyate ca
punarnaraḥ śocati śocyate punaḥ || 44||
মানুষ আবার মরে, আবার জন্মায়; মানুষ আবার হীন হয়, আবার বর্ধিত হয়; মানুষ আবার যাচনা করে, আবার তার কাছে যাচনা করা হয়; মানুষ আবার শোক করে, আবার তার জন্য শোক করা হয়। AI
మనిషి మళ్ళీ మరణిస్తాడు, మళ్ళీ జన్మిస్తాడు; మనిషి మళ్ళీ క్షీణిస్తాడు, మళ్ళీ వృద్ధి చెందుతాడు; మనిషి మళ్ళీ యాచిస్తాడు, మళ్ళీ యాచించబడతాడు; మనిషి మళ్ళీ శోకిస్తాడు, మళ్ళీ శోకింపజేయబడతాడు. AI
ലാഭാലാഭൌ മരണം ജീവിതം ച ।
പര്യായശഃ സര്വമിഹ സ്പൃശന്തി
തസ്മാദ്ധീരോ നൈവ ഹൃഷ്യേന്ന ശോചേത് ॥ 45॥
lābhālābhau maraṇaṃ jīvitaṃ ca |
paryāyaśaḥ sarvamiha spṛśanti
tasmāddhīro naiva hṛṣyenna śocet || 45||
সুখ ও দুঃখ, জন্ম ও মৃত্যু (ভাব ও অভাব), লাভ ও অলাভ, মরণ ও জীবন — এই সবই এখানে পালাক্রমে সকলের প্রতি ঘটে; তাই ধীর ব্যক্তি কখনও হর্ষও করে না, শোকও করে না। AI
సుఖము మరియు దుఃఖము, ఉత్పత్తి మరియు వినాశము, లాభము మరియు నష్టము, మరణము మరియు జీవితము - ఇవి అన్నియు ఇక్కడ మనుషులను మార్చి మార్చి తాకుతాయి. కాబట్టి ధీరుడు ఎన్నడూ సంతోషించడు, శోకించడు. AI
തേഷാം യദ്യദ്വര്തതേ യത്ര യത്ര ।
തതസ്തതഃ സ്രവതേ ബുദ്ധിരസ്യ
ഛിദ്രോദ കുമ്ഭാദിവ നിത്യമമ്ഭഃ ॥ 46॥
teṣāṃ yadyadvartate yatra yatra |
tatastataḥ sravate buddhirasya
chidroda kumbhādiva nityamambhaḥ || 46||
এই ছয়টি ইন্দ্রিয় চঞ্চল; তাদের মধ্যে যেটি যেদিকে প্রবৃত্ত হয়, সেদিক থেকেই তার বুদ্ধি ক্ষরিত হয় — যেমন ছিদ্রযুক্ত কলস থেকে নিত্য জল ক্ষরিত হয়। AI
ఈ ఆరు ఇంద్రియములు చంచలమైనవి. అవి ఎక్కడెక్కడ ఉన్నా, ఏది ఏది అనుభవించినా, అతని బుద్ధి అక్కడి నుండి కారిపోతుంది - రంధ్రము కలిగిన కుండ నుండి నీరు నిత్యము కారినట్లు. AI
മന്ദാനാം മമ പുത്രാണാം യുദ്ധേനാന്തം കരിഷ്യതി ॥ 47॥
mandānāṃ mama putrāṇāṃ yuddhenāntaṃ kariṣyati || 47||
ধৃতরাষ্ট্র বললেন: তনু, উচ্ছৈঃশ্রবা ও শিখী — এই রাজারা আমার দ্বারা মিথ্যা সমাদৃত হয়েছে; তারা আমার মূর্খ পুত্রদের যুদ্ধের দ্বারা অন্ত করবে। AI
ధృతరాష్ట్రుడు పలికెను: సన్నని నడుము కలిగిన శిఖి అనే రాజు నా చేత మిథ్యగా ఉపచరించబడ్డాడు. అతను నా మందబుద్ధులైన కుమారుల యుద్ధమునకు అంతము చేస్తాడు. AI
യത്തത്പദമനുദ്വിഗ്നം തന്മേ വദ മഹാമതേ ॥ 48॥
yattatpadamanudvignaṃ tanme vada mahāmate || 48||
এই সমস্তই নিত্য উদ্বিগ্ন, এই মনও নিত্য উদ্বিগ্ন; হে মহামতি, যে সেই পদ নিরুদ্বিগ্ন, তা আমাকে বলুন। AI
ఇది అంతయు నిత్యము ఉద్విగ్నముగా ఉంది; ఈ మనస్సు నిత్యము ఉద్విగ్నముగా ఉంది. ఏది ఉద్విగ్నము లేని పదమో, మహామతీ, దానిని నాకు చెప్పుము. AI
നാന്യത്ര ലോഭസന്ത്യാഗാച്ഛാന്തിം പശ്യാമ തേഽനഘ ॥ 49॥
nānyatra lobhasantyāgācchāntiṃ paśyāma te'nagha || 49||
বিদুর বললেন — হে নিষ্পাপ, বিদ্যা ও তপস্যা ব্যতীত, ইন্দ্রিয়-সংযম ব্যতীত এবং লোভ-ত্যাগ ব্যতীত আমরা শান্তি দেখি না। AI
విదురుడు పలికెను: ఓ నిర్దోషుడా, విద్య మరియు తపస్సు వల్ల తప్ప, ఇంద్రియ నిగ్రహం వల్ల తప్ప, లోభత్యాగం వల్ల తప్ప, మరెక్కడా శాంతిని మేము చూడము. AI
ഗുരുശുശ്രൂഷയാ ജ്ഞാനം ശാന്തിം ത്യാഗേന വിന്ദതി ॥ 50॥
guruśuśrūṣayā jñānaṃ śāntiṃ tyāgena vindati || 50||
বুদ্ধির দ্বারা ভয় দূর করে, তপস্যার দ্বারা মহৎ ফল লাভ করে; গুরুর সেবার দ্বারা জ্ঞান এবং ত্যাগের দ্বারা শান্তি লাভ করে। AI
బుద్ధితో భయాన్ని పోగొట్టుకుంటాడు, తపస్సుతో గొప్పదాన్ని పొందుతాడు, గురుశుశ్రూషతో జ్ఞానాన్ని, త్యాగంతో శాంతిని పొందుతాడు. AI
രാഗദ്വേഷവിനിര്മുക്താ വിചരന്തീഹ മോക്ഷിണഃ ॥ 51॥
rāgadveṣavinirmuktā vicarantīha mokṣiṇaḥ || 51||
যাঁরা দান-পুণ্যের আশ্রয় নেন না, তাঁরা পুণ্য লাভ করেন; রাগ-দ্বেষ থেকে মুক্ত হয়ে মোক্ষকামীরা এখানে বিচরণ করেন। AI
దానపుణ్యాన్ని ఆశ్రయించనివారు, వేదపుణ్యాన్ని ఆశ్రయించనివారు, రాగద్వేషాల నుండి విముక్తులైన మోక్షపురుషులు ఈ లోకంలో సంచరిస్తారు. AI
തപസശ്ച സുതപ്തസ്യ തസ്യാന്തേ സുഖമേധതേ ॥ 52॥
tapasaśca sutaptasya tasyānte sukhamedhate || 52||
সুপঠিত বিদ্যা, সুসম্পাদিত যুদ্ধ, সুকৃত কর্ম এবং সুতপ্ত তপস্যার শেষে সুখ উৎপন্ন হয়। AI
బాగా చదివిన, బాగా యుద్ధం చేసిన, సుకృతకర్మ చేసిన, బాగా తపస్సు చేసిన తపస్సు యొక్క ఫలం చివరలో సుఖం వర్ధిల్లుతుంది. AI
ന വൈ ഭിന്നാ ജാതു നിദ്രാം ലഭന്തേ ।
ന സ്ത്രീഷു രാജന്രതിമാപ്നുവന്തി
ന മാഗധൈഃ സ്തൂയമാനാ ന സൂതൈഃ ॥ 53॥
na vai bhinnā jātu nidrāṃ labhante |
na strīṣu rājanratimāpnuvanti
na māgadhaiḥ stūyamānā na sūtaiḥ || 53||
হে রাজন, যাঁরা উত্তমরূপে বিছানো শয্যায় শয়ন করেন, তাঁরা কখনও বিচ্ছিন্ন হয়ে নিদ্রা লাভ করেন না; তাঁরা নারীতে রতি লাভ করেন না, মাগধ ও সূতদের দ্বারা স্তুতও হন না। AI
ఓ రాజా, విభేదించినవారు మంచి పరుపులపై పడుకున్నా ఎప్పుడూ నిద్రను పొందలేరు; స్త్రీలలో రతిని పొందలేరు; మాగధులచేత, సూతులచేత స్తుతించబడినా పొందలేరు. AI
ന വൈ സുഖം പ്രാപ്നുവന്തീഹ ഭിന്നാഃ ।
ന വൈ ഭിന്നാ ഗൌരവം മാനയന്തി
ന വൈ ഭിന്നാഃ പ്രശമം രോചയന്തി ॥ 54॥
na vai sukhaṃ prāpnuvantīha bhinnāḥ |
na vai bhinnā gauravaṃ mānayanti
na vai bhinnāḥ praśamaṃ rocayanti || 54||
বিচ্ছিন্ন ব্যক্তিরা কখনও ধর্মাচরণ করেন না, এখানে সুখ লাভ করেন না; বিচ্ছিন্ন ব্যক্তিরা গৌরব মানেন না, শান্তি ভালোবাসেন না। AI
విభేదించినవారు ఎప్పుడూ ధర్మాన్ని ఆచరించలేరు; విభేదించినవారు ఈ లోకంలో సుఖాన్ని పొందలేరు; విభేదించినవారు గౌరవాన్ని మన్నించలేరు; విభేదించినవారు శాంతిని ఇష్టపడలేరు. AI
യോഗക്ഷേമം കല്പതേ നോത തേഷാമ് ।
ഭിന്നാനാം വൈ മനുജേന്ദ്ര പരായണം
ന വിദ്യതേ കിം ചിദന്യദ്വിനാശാത് ॥ 55॥
yogakṣemaṃ kalpate nota teṣām |
bhinnānāṃ vai manujendra parāyaṇaṃ
na vidyate kiṃ cidanyadvināśāt || 55||
হে মনুষ্যেন্দ্র, বিচ্ছিন্ন ব্যক্তিদের হিতকর উপদেশ রুচিকর হয় না, তাদের যোগক্ষেম সিদ্ধ হয় না; বিচ্ছিন্নদের বিনাশ ছাড়া আর কোনো আশ্রয় নেই। AI
ఓ మనుజేంద్రా, విభేదించినవారికి చెప్పిన హితవు రుచించదు; వారికి యోగక్షేమం కలుగదు; విభేదించినవారికి వినాశం తప్ప మరే ఇతర ఆశ్రయం లేదు. AI
സമ്ഭാവ്യം സ്ത്രീഷു ചാപല്യം സമ്ഭാവ്യം ജ്ഞാതിതോ ഭയമ് ॥ 56॥
sambhāvyaṃ strīṣu cāpalyaṃ sambhāvyaṃ jñātito bhayam || 56||
গোতে সম্পদ প্রত্যাশিত, ব্রাহ্মণে তপস্যা প্রত্যাশিত, নারীতে চঞ্চলতা প্রত্যাশিত এবং জ্ঞাতি থেকে ভয় প্রত্যাশিত। AI
గోవులలో సంపద సంభావ్యం, బ్రాహ్మణుడిలో తపస్సు సంభావ్యం, స్త్రీలలో చాపల్యం సంభావ్యం, బంధువుల నుండి భయం సంభావ్యం. AI
ബഹൂന്ബഹുത്വാദായാസാന്സഹന്തീത്യുപമാ സതാമ് ॥ 57॥
bahūnbahutvādāyāsānsahantītyupamā satām || 57||
সূত্রের মতো (তন্তু) সর্বদা টানলে সূত্রগুলি বহু ও সমান হয়; বহু হওয়ার কারণে তারা বহু কষ্ট সহ্য করে—এটি সজ্জনদের উপমা। AI
దారాలు ఎంత పొడవుగా ఉన్నా, అనేక దారాలు కలిసి ఉంటే సమానంగా ఉంటాయి. అనేకమైనవి ఎక్కువ కావడం వల్ల అనేక కష్టాలను సహిస్తాయి — ఇది సజ్జనులకు ఉపమానం. AI
ധൃതരാഷ്ട്രോല്മുകാനീവ ജ്ഞാതയോ ഭരതര്ഷഭ ॥ 58॥
dhṛtarāṣṭrolmukānīva jñātayo bharatarṣabha || 58||
হে ভরতশ্রেষ্ঠ! ধৃতরাষ্ট্রের জ্ঞাতিরা অগ্নিকুণ্ডের মতো—বিচ্ছিন্ন হলে ধোঁয়া দেয়, একত্র হলে জ্বলে ওঠে। AI
ఓ భరతర్షభా! వేరుగా ఉన్నవి పొగను వెదజల్లుతాయి, కలిసి ఉన్నవి ప్రకాశిస్తాయి. ధృతరాష్ట్రుని కట్టెల వలె బంధువులు ఉంటారు. AI
വൃന്താദിവ ഫലം പക്വം ധൃതരാഷ്ട്ര പതന്തി തേ ॥ 59॥
vṛntādiva phalaṃ pakvaṃ dhṛtarāṣṭra patanti te || 59||
হে ধৃতরাষ্ট্র! ব্রাহ্মণদের মধ্যে, নারীদের মধ্যে, জ্ঞাতিদের মধ্যে এবং গোদের মধ্যে যারা শূর (দুঃসাহসী), তারা ডাল থেকে পাকা ফল যেমন পড়ে যায়, তেমনি পতিত হয়। AI
ఓ ధృతరాష్ట్రా! బ్రాహ్మణులలో, స్త్రీలలో, బంధువులలో, గోవులలో శూరులుగా ఉన్నవారు కూడా కొమ్మ నుండి పండిన పండు వలె రాలిపోతారు. AI
പ്രസഹ്യ ഏവ വാതേന ശാഖാ സ്കന്ധം വിമര്ദിതുമ് ॥ 60॥
prasahya eva vātena śākhā skandhaṃ vimarditum || 60||
একক জন্মানো বৃক্ষ যদিও মহান, বলবান ও সুপ্রতিষ্ঠিত হয়, তবুও প্রবল বাতাসে তার শাখা ও স্কন্ধ বিমর্দিত হয়। AI
ఒంటరిగా పుట్టిన చెట్టు పెద్దదిగా, బలంగా, బాగా నాటుకున్నదిగా ఉన్నా, గాలి దాని కొమ్మలను, మొదలును బలవంతంగా నలిపివేస్తుంది. AI
തേ ഹി ശീഘ്രതമാന്വാതാന്സഹന്തേഽന്യോന്യസംശ്രയാത് ॥ 61॥
te hi śīghratamānvātānsahante'nyonyasaṃśrayāt || 61||
কিন্তু যে বৃক্ষগুলি দলবদ্ধভাবে সুপ্রতিষ্ঠিত, তারা পরস্পরের আশ্রয়ে অত্যন্ত দ্রুতগামী বাতাসও সহ্য করে। AI
కానీ సమూహంగా కలిసి బాగా నాటుకున్న చెట్లు ఒకదానిని ఒకటి ఆశ్రయించుకోవడం వల్ల అతివేగమైన గాలులను కూడా సహిస్తాయి. AI
ശക്യം ദ്വിഷന്തോ മന്യന്തേ വായുര്ദ്രുമമിവൌകജമ് ॥ 62॥
śakyaṃ dviṣanto manyante vāyurdrumamivaukajam || 62||
এমনকি গুণসম্পন্ন একক মানুষকেও শত্রুরা সহজে পরাভূত করার যোগ্য মনে করে, যেমন বাতাস একক বৃক্ষকে (পরাভূত করে)। AI
అలాగే గుణాలతో కూడిన ఒంటరి మనిషిని కూడా శత్రువులు గాలి ఒంటరి చెట్టును నలిపినట్లు నలిపివేయగలమని భావిస్తారు. AI
ജ്ഞാതയഃ സമ്പ്രവര്ധന്തേ സരസീവോത്പലാന്യുത ॥ 63॥
jñātayaḥ sampravardhante sarasīvotpalānyuta || 63||
পরস্পরের সমর্থন ও পরস্পরের আশ্রয়ে জ্ঞাতিরা বৃদ্ধি পায়, যেমন সরোবরে পদ্মফুল বৃদ্ধি পায়। AI
ఒకరిని ఒకరు ఆధారం చేసుకోవడం వల్ల, ఒకరిని ఒకరు ఆశ్రయించుకోవడం వల్ల బంధువులు సరస్సులోని తామరల వలె వర్ధిల్లుతారు. AI
യേഷാം ചാന്നാനി ഭുഞ്ജീത യേ ച സ്യുഃ ശരണാഗതാഃ ॥ 64॥
yeṣāṃ cānnāni bhuñjīta ye ca syuḥ śaraṇāgatāḥ || 64||
ব্রাহ্মণ, গো, নারী, শিশু এবং জ্ঞাতিরা অবধ্য (হত্যা করা উচিত নয়); আর যাদের অন্ন ভোজন করা হয় এবং যারা শরণাগত, তারাও অবধ্য। AI
బ్రాహ్మణులు, గోవులు, స్త్రీలు, పిల్లలు, బంధువులు — వీరు చంపతగినవారు కారు. ఎవరి అన్నం తిన్నారో, ఎవరు శరణు పొందినవారో వారిని కూడా చంపకూడదు. AI
അനാതുരത്വാദ്ഭദ്രം തേ മൃതകല്പാ ഹി രോഗിണഃ ॥ 65॥
anāturatvādbhadraṃ te mṛtakalpā hi rogiṇaḥ || 65||
ধনবানদেরও মনুষ্যত্বের বাইরে অন্য কোনো গুণ থাকে না; হে ভদ্র, রোগহীনতাই মানুষের প্রকৃত সুখ — কারণ রোগীরা মৃতকল্পের মতো। AI
ధనవంతులకు కూడా మనుష్యులలో ఆరోగ్యము కంటే వేరైన గుణము ఏదీ లేదు. నీకు శుభము కలుగుగాక; రోగులు మృతులతో సమానులు. AI
പാപാനുബന്ധം പരുഷം തീക്ഷ്ണമുഗ്രമ് ।
സതാം പേയം യന്ന പിബന്ത്യസന്തോ
മന്യും മഹാരാജ പിബ പ്രശാമ്യ ॥ 66॥
pāpānubandhaṃ paruṣaṃ tīkṣṇamugram |
satāṃ peyaṃ yanna pibantyasanto
manyuṃ mahārāja piba praśāmya || 66||
হে মহারাজ, রোগ থেকে জাত কটু ও মাথাব্যথার যন্ত্রণা, পাপের সঙ্গে যুক্ত পরুষ ও তীক্ষ্ণ উগ্র ক্রোধ — যাকে সজ্জনরা পান করেন না, সেই ক্রোধরূপ বিষ তুমি পান করো এবং শান্ত হও। AI
రోగము వలన కలుగని కటువైన, తలనొప్పి కలిగించే, పాపమును అనుసరించే, కఠినమైన, తీక్ష్ణమైన, ఉగ్రమైన కోపమును సజ్జనులు పానము చేయుటకు యోగ్యమని భావింతురు; అసజ్జనులు దానిని పానము చేయరు. మహారాజా, నీవు ఆ కోపమును త్రాగి శాంతించుము. AI
ന വൈ ലഭന്തേ വിഷയേഷു തത്ത്വമ് ।
ദുഃഖോപേതാ രോഗിണോ നിത്യമേവ
ന ബുധ്യന്തേ ധനഭോഗാന്ന സൌഖ്യമ് ॥ 67॥
na vai labhante viṣayeṣu tattvam |
duḥkhopetā rogiṇo nityameva
na budhyante dhanabhogānna saukhyam || 67||
রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি ফল ভোগে আসক্ত হন না এবং বিষয়সমূহের তত্ত্বও জানতে পারেন না; দুঃখে পূর্ণ রোগীরা ধনভোগে সুখ আছে বলে কখনো বুঝতে পারেন না। AI
రోగముచే పీడితులైనవారు ఫలములను ఆదరింపరు; విషయములలో సత్యమును పొందలేరు. దుఃఖముతో కూడిన రోగులు నిత్యము ధనభోగములలో సుఖము లేదని తెలుసుకోలేరు. AI
ദ്യൂതേ ജിതാം ദ്രൌപദീം പ്രേക്ഷ്യ രാജന് ।
ദുര്യോധനം വാരയേത്യക്ഷവത്യാം
കിതവത്വം പണ്ഡിതാ വര്ജയന്തി ॥ 68॥
dyūte jitāṃ draupadīṃ prekṣya rājan |
duryodhanaṃ vārayetyakṣavatyāṃ
kitavatvaṃ paṇḍitā varjayanti || 68||
হে রাজন, পূর্বে আমি তোমাকে বলেছিলাম — পাশার খেলায় জিত হওয়া দ্রৌপদীকে দেখে তুমি আমার কথা মানো নি; পাশার খেলায় দুর্যোধনকে নিবারণ করো, কারণ পণ্ডিতেরা জুয়াড়ির স্বভাব বর্জন করেন। AI
రాజా, పూర్వము నేను చెప్పిన మాటను నీవు ఆచరించలేదు. ద్యూతములో ఓడిపోయిన ద్రౌపదిని చూచి, దుర్యోధనుని పాచికల యందు ఆపుమని చెప్పినను, పండితులు జూదరితనమును విడిచిపెట్టుదురు. AI
മിശ്രോ ധര്മസ്തരസാ സേവിതവ്യഃ ।
പ്രധ്വംസിനീ ക്രൂരസമാഹിതാ ശ്രീര്
മൃദുപ്രൌഢാ ഗച്ഛതി പുത്രപൌത്രാന് ॥ 69॥
miśro dharmastarasā sevitavyaḥ |
pradhvaṃsinī krūrasamāhitā śrīr
mṛduprauḍhā gacchati putrapautrān || 69||
যে বল কোমলতার সঙ্গে বিরোধ করে না, তা বল নয়; ধর্মকে মিশ্রভাবে, ত্বরার সঙ্গে সেবন করা উচিত। কঠোর ও নিষ্ঠুরভাবে রক্ষিত সম্পদ বিনাশশীল, কিন্তু কোমল ও দৃঢ়ভাবে রক্ষিত সম্পদ পুত্র-পৌত্র পর্যন্ত চলে। AI
మృదువుతో విరుద్ధమైనది బలము కాదు; ధర్మము మృదుత్వముతో కలిపి బలముతో సేవింపబడవలెను. క్రూరముతో కూడిన సంపద నాశనము చేయునది; మృదువుగాను ప్రౌఢముగాను ఉన్న సంపద పుత్రపౌత్రులకు చేరును. AI
പാണ്ഡോഃ സുതാസ്തവ പുത്രാംശ്ച പാന്തു ।
ഏകാരിമിത്രാഃ കുരവോ ഹ്യേകമന്ത്രാ
ജീവന്തു രാജന്സുഖിനഃ സമൃദ്ധാഃ ॥ 70॥
pāṇḍoḥ sutāstava putrāṃśca pāntu |
ekārimitrāḥ kuravo hyekamantrā
jīvantu rājansukhinaḥ samṛddhāḥ || 70||
ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রেরা পাণ্ডবদের রক্ষা করুক এবং পাণ্ডুর পুত্রেরা তোমার পুত্রদের রক্ষা করুক; হে রাজন, এক অরি ও এক মন্ত্রে যুক্ত কুরুরা সুখী ও সমৃদ্ধ হয়ে জীবিত থাকুক। AI
ధృతరాష్ట్రుని కుమారులు పాండవులను పాలించుదురు గాక; పాండు కుమారులు నీ కుమారులను రక్షించుదురు గాక. రాజా, కౌరవులు ఒకే శత్రువుతో, ఒకే మంత్రముతో కలిసి సుఖులై సమృద్ధులై జీవించుదురు గాక. AI
ത്വയ്യാധീനം കുരു കുലമാജമീഢ ।
പാര്ഥാന്ബാലാന്വനവാസ പ്രതപ്താന്
ഗോപായസ്വ സ്വം യശസ്താത രക്ഷന് ॥ 71॥
tvayyādhīnaṃ kuru kulamājamīḍha |
pārthānbālānvanavāsa prataptān
gopāyasva svaṃ yaśastāta rakṣan || 71||
হে আজমীঢ়, আজ তুমি কৌরবদের কেন্দ্রবিন্দু; তোমার অধীনেই কুরু-কুল রয়েছে। হে তাত, বনবাসে দগ্ধ বালক পাণ্ডবদের রক্ষা করো এবং নিজের যশও রক্ষা করো। AI
ఓ అజమీఢ వంశీయుడా, ఈ రోజు నీవు కౌరవులకు మేఢిగా (కేంద్రస్థంబంగా) ఉన్నావు; కురు కులము నీ అధీనములో ఉన్నది. తాతా, వనవాసముచే తపించిన బాలురైన పార్థులను రక్షించుము; నీ కీర్తిని కాపాడుకొనుము. AI
മാ തേഽന്തരം രിപവഃ പ്രാര്ഥയന്തു ।
സത്യേ സ്ഥിതാസ്തേ നരദേവ സര്വേ
ദുര്യോധനം സ്ഥാപയ ത്വം നരേന്ദ്ര ॥ 72॥
mā te'ntaraṃ ripavaḥ prārthayantu |
satye sthitāste naradeva sarve
duryodhanaṃ sthāpaya tvaṃ narendra || 72||
তুমি কৌরবদের পাণ্ডুপুত্রদের সঙ্গে সন্ধি করাও; শত্রুরা যেন তোমাদের মধ্যে ফাটল না কামনা করে। হে নরদেব, তারা সকলেই সত্যে প্রতিষ্ঠিত; হে নরেন্দ্র, তুমি দুর্যোধনকে সেই সত্যে প্রতিষ্ঠিত করো। AI
నరేంద్రా, నీవు కౌరవులను పాండుకుమారులతో సంధి చేయించుము; శత్రువులు మీ మధ్య భేదమును కోరకుండుగాక. నరదేవా, వారందరూ సత్యమునందు నిలిచియున్నారు; నీవు దుర్యోధనుని నిలిపి (ఆపి) ఉంచుము. AI
വിദുരഹിതവാക്യേ ഷട്ത്രിംശോഽധ്യായഃ ॥ 36॥