The Nepali meaning of each verse is shown below the verse.
ତଯୋ-ଶ୍ଶ୍ରେଯ ଆଦଦାନସ୍ଯ ସାଧୁର୍ଭଵତି ହୀଯତେ-ଽର୍ଥାଦ୍ଯ ଉ ପ୍ରେଯୋ ଵୃଣୀତେ ॥1॥
tayo-śśreya ādadānasya sādhurbhavati hīyate-'rthādya u preyo vṛṇīte ||1||
श्रेय (कल्याण) अर्कै हुन्छ र प्रेय (प्रिय) अर्कै हुन्छ; यी दुईले मानिसलाई भिन्न-भिन्न अर्थतर्फ लैजान्छन्। ती दुईमध्ये श्रेयलाई ग्रहण गर्ने मानिसको कल्याण हुन्छ, तर जसले प्रेयलाई रोज्छ, उसको अर्थबाट पतन हुन्छ। AI
ଶ୍ରେଯୋ ହି ଧୀରୋ-ଽଭି ପ୍ରେଯସୋ ଵୃଣୀତେ ପ୍ରେଯୋ ମନ୍ଦୋ ଯୋଗକ୍ଶେମାଦ୍ଵୃଣୀତେ ॥2॥
śreyo hi dhīro-'bhi preyaso vṛṇīte preyo mando yogakśemādvṛṇīte ||2||
श्रेय र प्रेय दुवै मानिसको नजिक आउँछन्; धीर पुरुषले ती दुवैलाई राम्ररी विचार गरेर छुट्याउँछ। धीर पुरुषले प्रेयभन्दा श्रेयलाई नै रोज्छ, तर मूर्ख मानिसले योगक्षेम (भौतिक लाभ) का लागि प्रेयलाई रोज्छ। AI
ନୈତାଂ ସୃଙ୍କାଂ-ଵିଁତ୍ତମଯୀମଵାପ୍ତୋ ଯସ୍ଯା-ମ୍ମଜ୍ଜନ୍ତି ବହଵୋ ମନୁଷ୍ଯାଃ ॥3॥
naitāṃ sṛṅkāṃ-vi~ttamayīmavāpto yasyā-mmajjanti bahavo manuṣyāḥ ||3||
हे नचिकेत! तिमीले प्रिय र प्रियरूप भएका कामनाहरूलाई राम्ररी विचार गरेर ती सबैलाई त्यागिदियौ। तिमीले त्यो धनमयी मोहको खाडल पाएनौ, जसमा धेरै मानिसहरू डुब्छन्। AI
ଵିଦ୍ଯାଭୀପ୍ସିନ-ନ୍ନଚିକେତସ-ମ୍ମନ୍ଯେ ନ ତ୍ଵା କାମା ବହଵୋ-ଽଲୋଲୁପନ୍ତ ॥4॥
vidyābhīpsina-nnaciketasa-mmanye na tvā kāmā bahavo-'lolupanta ||4||
यी दुई (विद्या र अविद्या) टाढा-टाढा, विपरीत र भिन्न दिशातर्फ लैजाने हुन्; यिनलाई अविद्या र विद्या भनी जानिएको छ। हे नचिकेत! तिमी विद्याको अभिलाषी छौ, मलाई लाग्छ धेरै कामनाहरूले तिमीलाई लोभ्याएका छैनन्। AI
ଦନ୍ଦ୍ରମ୍ଯମାଣାଃ ପରିଯନ୍ତି ମୂଢା ଅନ୍ଧେନୈଵ ନୀଯମାନା ଯଥାନ୍ଧାଃ ॥5॥
dandramyamāṇāḥ pariyanti mūḍhā andhenaiva nīyamānā yathāndhāḥ ||5||
अविद्याभित्र बसेका, आफैं अन्धा भएर पनि आफूलाई पण्डित मान्ने मूढहरू दन्द्रम्यमाण (भौंतारिँदै) घुम्छन्; जसरी अन्धाले अन्धालाई नै लिएर जान्छ, त्यसैगरी ती मूढहरू अर्को अन्धाले लगेको बाटोमा हिँड्छन्। AI
ଅଯଂ-ଲୋଁକୋ ନାସ୍ତି ପର ଇତି ମାନୀ ପୁନଃ ପୁନର୍ଵଶମାପଦ୍ଯତେ ମେ ॥6॥
ayaṃ-lo~ko nāsti para iti mānī punaḥ punarvaśamāpadyate me ||6||
धनको मोहले मूर्ख र प्रमादी बालकलाई परलोक (साम्पराय) प्रकट हुँदैन। 'यो लोक मात्र छ, परलोक छैन' भनी मान्ने मानिस पुनः पुनः मेरो (मृत्युको) वशमा पर्छ। AI
ଆଶ୍ଚର୍ଯୋ ଵକ୍ତା କୁଶଲୋ-ଽସ୍ଯ ଲବ୍ଧାଶ୍ଚର୍ଯୋ ଜ୍ଞାତା କୁଶଲାନୁଶିଷ୍ଟଃ ॥7॥
āścaryo vaktā kuśalo-'sya labdhāścaryo jñātā kuśalānuśiṣṭaḥ ||7||
यो (आत्मा) धेरैले सुन्न पनि पाउँदैनन्; धेरैले सुनेर पनि यसलाई जान्दैनन्। यसको वक्ता अचम्मको हुन्छ, र यसलाई प्राप्त गर्ने ज्ञाता पनि अचम्मको हुन्छ, जो कुशल गुरुबाट शिक्षित हुन्छ। AI
ଅନନ୍ଯପ୍ରୋକ୍ତେ ଗତିରତ୍ର ନାସ୍ତ୍ଯଣୀଯାନ୍ ହ୍ଯତର୍କ୍ଯମଣୁପ୍ରମାଣାତ୍ ॥8॥
ananyaprokte gatiratra nāstyaṇīyān hyatarkyamaṇupramāṇāt ||8||
यो (आत्मा) न त नीच व्यक्तिले भनिएको हुनाले सजिलै जान्न सकिन्छ, न धेरै प्रकारले विचार गर्दा पनि। जब अन्य (गुरु) बाट भनिएको हुँदैन, तब यसमा गति (ज्ञान) हुँदैन; किनकि यो अणुभन्दा पनि सूक्ष्म र तर्कबाट अगम्य छ। AI
ଯା-ନ୍ତ୍ଵମାପ-ସ୍ସତ୍ଯଧୃତିର୍ବତାସି ତ୍ଵାଦୃଙ ନୋ ଭୂଯାନ୍ନଚିକେତଃ ପ୍ରଷ୍ଟା ॥9॥
yā-ntvamāpa-ssatyadhṛtirbatāsi tvādṛṅa no bhūyānnaciketaḥ praṣṭā ||9||
यो ज्ञान तर्कद्वारा प्राप्त गर्न सकिँदैन; अर्कोले भनेको मात्रले पनि यसलाई राम्ररी जान्न सकिँदैन। हे प्रिय! जसलाई तिमीले प्राप्त गरेका छौ, त्यो सत्यमा अडिग छ। हे नचिकेत! तिम्रा जस्ता प्रश्नकर्ता फेरि कहिल्यै नहोस्। AI
ତତୋ ମଯା ନାଚିକେତଶ୍ଚିତୋ-ଽଗ୍ନିରନିତ୍ଯୈର୍ଦ୍ରଵ୍ଯୈଃ ପ୍ରାପ୍ତଵାନସ୍ମି ନିତ୍ଯମ୍ ॥10॥
tato mayā nāciketaścito-'gniranityairdravyaiḥ prāptavānasmi nityam ||10||
म जान्दछु कि त्यो (परमात्मा) नित्य कोष हो, तर यो (सांसारिक फल) अनित्य छ; किनकि अनित्य वस्तुहरूद्वारा नित्यलाई प्राप्त गर्न सकिँदैन। त्यसैले मैले नचिकेत अग्निलाई अनित्य द्रव्यहरूद्वारा प्राप्त गरेको छु, (तर) नित्यलाई (प्राप्त गरेको छैन)। AI
ସ୍ତୋମଂ ଅହଦୁରୁଗାଯ-ମ୍ପ୍ରତିଷ୍ଠା-ନ୍ଦୃଷ୍ଟ୍ଵା ଧୃତ୍ଯା ଧୀରୋ ନଚିକେତୋ-ଽତ୍ଯସ୍ରାକ୍ଷୀଃ ॥11॥
stomaṃ ahadurugāya-mpratiṣṭhā-ndṛṣṭvā dhṛtyā dhīro naciketo-'tyasrākṣīḥ ||11||
तिमीले कामनाको प्राप्ति, जगत्को प्रतिष्ठा, यज्ञको अनन्तता र अभयको पार — यी सबै देख्यौ; तर हे नचिकेत! ती विशाल र महिमाशाली (फलहरू) लाई पनि धैर्यद्वारा देखेर तिमीले ती सबैलाई त्यागिदियौ। AI
ଅଧ୍ଯାତ୍ମଯୋଗାଧିଗମେନ ଦେଵ-ମ୍ମତ୍ଵା ଧୀରୋ ହର୍ଷଶୋକୌ ଜହାତି ॥12॥
adhyātmayogādhigamena deva-mmatvā dhīro harṣaśokau jahāti ||12||
त्यो दुर्दर्शन, गूढ रूपमा भित्र प्रविष्ट, गुहामा स्थित, गहिरोमा बस्ने, पुरातन देवतालाई अध्यात्मयोगको उपलब्धिद्वारा जानेर धीर पुरुषले हर्ष र शोक दुवैलाई त्याग्छ। AI
ସ ମୋଦତେ ମୋଦନୀଯଂ ହି ଲବ୍ଧ୍ଵା ଵିଵୃତଂ ସଦ୍ମ ନଚିକେତସ-ମ୍ମନ୍ଯେ ॥13॥
sa modate modanīyaṃ hi labdhvā vivṛtaṃ sadma naciketasa-mmanye ||13||
यो सुनेर र राम्ररी ग्रहण गरेर, धर्मयुक्त यो सूक्ष्म (आत्मा) लाई बाहिर निकालेर प्राप्त गरेर मरणधर्मा मानिस आनन्दित हुन्छ; किनकि आनन्द दिने वस्तु पाएर उसले आनन्द मान्छ। हे नचिकेत! मलाई लाग्छ, तिम्रो (ज्ञानको) घर खुला भएको छ। AI
ଅନ୍ଯତ୍ର ଭୂତାଚ୍ଚ ଭଵ୍ଯାଚ୍ଚ ଯତ୍ତତ୍ପଶ୍ଯସି ତଦ୍ଵଦ ॥14॥
anyatra bhūtācca bhavyācca yattatpaśyasi tadvada ||14||
धर्मभन्दा अर्को, अधर्मभन्दा अर्को, यो गरिएको र नगरिएको (कर्म) भन्दा अर्को, भूत र भविष्य भन्दा अर्को जे तिमी देख्छौ, त्यो बताऊ। AI
ଯଦିଚ୍ଛନ୍ତୋ ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ-ଞ୍ଚରନ୍ତି ତତ୍ତେ ପଦଂ ସଙ୍ଗ୍ରହେଣ ବ୍ରଵୀମ୍ଯୋମିତ୍ଯେତତ୍ ॥15॥
yadicchanto brahmacarya-ñcaranti tatte padaṃ saṅgraheṇa bravīmyomityetat ||15||
सबै वेदहरूले जसको पद (स्थान) को वर्णन गर्छन्, सबै तपहरूले जसको महिमा भन्छन्, र जसलाई चाहेर मानिसहरूले ब्रह्मचर्यको पालना गर्छन् — त्यो पद म तिमीलाई संक्षेपमा भन्छु: त्यो ॐ हो। AI
ଏତଦ୍ଧ୍ଯେଵାକ୍ଷର-ଞ୍ଜ୍ଞାତ୍ଵା ଯୋ ଯଦିଚ୍ଛତି ତସ୍ଯ ତତ୍ ॥16॥
etaddhyevākṣara-ñjñātvā yo yadicchati tasya tat ||16||
यो अक्षर (ॐ) नै ब्रह्म हो, यो अक्षर नै परब्रह्म हो। यो अक्षरलाई जानेर मानिसले जे चाहन्छ, त्यो उसलाई प्राप्त हुन्छ। AI
ଏତଦାଲମ୍ବନ-ଞ୍ଜ୍ଞାତ୍ଵା ବ୍ରହ୍ମଲୋକେ ମହୀଯତେ ॥17॥
etadālambana-ñjñātvā brahmaloke mahīyate ||17||
यो आलम्बन (आधार) श्रेष्ठ हो, यो आलम्बन पर (सर्वोच्च) हो। यो आलम्बन जानेर मानिस ब्रह्मलोकमा महान् हुन्छ ॥17॥ AI
ଅଜୋ ନିତ୍ଯ-ଶ୍ଶାଶ୍ଵତୋ-ଽଯ-ମ୍ପୁରାଣୋ ନ ହନ୍ଯତେ ହନ୍ଯମାନେ ଶରୀରେ ॥18॥
ajo nitya-śśāśvato-'ya-mpurāṇo na hanyate hanyamāne śarīre ||18||
यो आत्मा न जन्मन्छ न मर्दछ; यो बुद्धिमान् कुनैबाट पनि उत्पन्न भएको छैन। यो अजन्मा, नित्य, शाश्वत, पुरातन हो; शरीर मारिँदा पनि यो मारिँदैन ॥18॥ AI
ଉଭୌ ତୌ ନ ଵିଜାନୀତୋ ନାଯଂ ହନ୍ତି ନ ହନ୍ଯତେ ॥19॥
ubhau tau na vijānīto nāyaṃ hanti na hanyate ||19||
यदि हन्ता (मार्ने) ले आफूलाई मार्ने ठान्छ र मारिएकोले आफूलाई मारिएको ठान्छ भने ती दुवै जान्दैनन् — यो आत्मा न मार्छ न मारिन्छ ॥19॥ AI
ତମକ୍ରତୁଃ ପଶ୍ଯତି ଵୀତଶୋକୋ ଧାତୁପ୍ରସାଦାନ୍ମହିମାନମାତ୍ମନଃ ॥20॥
tamakratuḥ paśyati vītaśoko dhātuprasādānmahimānamātmanaḥ ||20||
यो आत्मा अणुभन्दा सूक्ष्म र महान्भन्दा महान् छ; यो प्राणीहरूको हृदयगुहामा स्थित छ। जो इच्छारहित र शोकरहित छ, त्यसले धातु (ईश्वर) को प्रसादले आत्माको महिमा देख्छ ॥20॥ AI
କସ୍ତ-ମ୍ମଦାମଦ-ନ୍ଦେଵ-ମ୍ମଦନ୍ଯୋ ଜ୍ଞାତୁମର୍ହତି ॥21॥
kasta-mmadāmada-ndeva-mmadanyo jñātumarhati ||21||
बसेको अवस्थामा पनि यो टाढा जान्छ, सुतेको अवस्थामा पनि सबैतिर जान्छ। यो आनन्दमय देवतालाई मबाहेक अरू कसले जान्न सक्छ? ॥21॥ AI
ମହାନ୍ତଂ-ଵିଁଭୁମାତ୍ମାନ-ମ୍ମତ୍ଵା ଧୀରୋ ନ ଶୋଚତି ॥22॥
mahāntaṃ-vi~bhumātmāna-mmatvā dhīro na śocati ||22||
यो आत्मा शरीररहित छ तर अस्थिर शरीरहरूमा स्थित छ। महान् र विभु आत्मालाई जानेर धीर पुरुष शोक गर्दैन ॥22॥ AI
ଯମେଵୈଷ ଵୃଣୁତେ ତେନ ଲଭ୍ଯସ୍ତସ୍ଯୈଷ ଆତ୍ମା ଵିଵୃଣୁତେ ତନୂଂ ସ୍ଵାମ୍ ॥23॥
yamevaiṣa vṛṇute tena labhyastasyaiṣa ātmā vivṛṇute tanūṃ svām ||23||
यो आत्मा प्रवचन (व्याख्यान) ले प्राप्त हुँदैन, न मेधा (बुद्धि) ले, न धेरै श्रवणले। जसलाई यसले रोज्छ, त्यसैले यो प्राप्त गर्छ; त्यसैलाई यो आत्माले आफ्नो स्वरूप प्रकट गर्दछ ॥23॥ AI
ନାଶାନ୍ତମାନସୋ ଵାପି ପ୍ରଜ୍ଞାନେନୈନମାପ୍ନୁଯାତ୍ ॥24॥
nāśāntamānaso vāpi prajñānenainamāpnuyāt ||24||
जो दुश्चरित्रबाट विरत छैन, जो शान्त छैन, जो समाहित छैन, वा जसको मन शान्त छैन, त्यसले प्रज्ञाले यो आत्मा प्राप्त गर्न सक्दैन ॥24॥ AI
ମୃତ୍ଯୁର୍ଯସ୍ଯୋପସେଚନ-ଙ୍କ ଇତ୍ଥା ଵେଦ ଯତ୍ର ସଃ ॥25॥
mṛtyuryasyopasecana-ṅka itthā veda yatra saḥ ||25||