The Nepali meaning of each verse is shown below the verse.
తయో-శ్శ్రేయ ఆదదానస్య సాధుర్భవతి హీయతే-ఽర్థాద్య ఉ ప్రేయో వృణీతే ॥1॥
tayo-śśreya ādadānasya sādhurbhavati hīyate-'rthādya u preyo vṛṇīte ||1||
श्रेय (कल्याण) अर्कै हुन्छ र प्रेय (प्रिय) अर्कै हुन्छ; यी दुईले मानिसलाई भिन्न-भिन्न अर्थतर्फ लैजान्छन्। ती दुईमध्ये श्रेयलाई ग्रहण गर्ने मानिसको कल्याण हुन्छ, तर जसले प्रेयलाई रोज्छ, उसको अर्थबाट पतन हुन्छ। AI
శ్రేయో హి ధీరో-ఽభి ప్రేయసో వృణీతే ప్రేయో మన్దో యోగక్శేమాద్వృణీతే ॥2॥
śreyo hi dhīro-'bhi preyaso vṛṇīte preyo mando yogakśemādvṛṇīte ||2||
श्रेय र प्रेय दुवै मानिसको नजिक आउँछन्; धीर पुरुषले ती दुवैलाई राम्ररी विचार गरेर छुट्याउँछ। धीर पुरुषले प्रेयभन्दा श्रेयलाई नै रोज्छ, तर मूर्ख मानिसले योगक्षेम (भौतिक लाभ) का लागि प्रेयलाई रोज्छ। AI
నైతాం సృఙ్కాం-విఁత్తమయీమవాప్తో యస్యా-మ్మజ్జన్తి బహవో మనుష్యాః ॥3॥
naitāṃ sṛṅkāṃ-vi~ttamayīmavāpto yasyā-mmajjanti bahavo manuṣyāḥ ||3||
हे नचिकेत! तिमीले प्रिय र प्रियरूप भएका कामनाहरूलाई राम्ररी विचार गरेर ती सबैलाई त्यागिदियौ। तिमीले त्यो धनमयी मोहको खाडल पाएनौ, जसमा धेरै मानिसहरू डुब्छन्। AI
విద్యాభీప్సిన-న్నచికేతస-మ్మన్యే న త్వా కామా బహవో-ఽలోలుపన్త ॥4॥
vidyābhīpsina-nnaciketasa-mmanye na tvā kāmā bahavo-'lolupanta ||4||
यी दुई (विद्या र अविद्या) टाढा-टाढा, विपरीत र भिन्न दिशातर्फ लैजाने हुन्; यिनलाई अविद्या र विद्या भनी जानिएको छ। हे नचिकेत! तिमी विद्याको अभिलाषी छौ, मलाई लाग्छ धेरै कामनाहरूले तिमीलाई लोभ्याएका छैनन्। AI
దన్ద్రమ్యమాణాః పరియన్తి మూఢా అన్ధేనైవ నీయమానా యథాన్ధాః ॥5॥
dandramyamāṇāḥ pariyanti mūḍhā andhenaiva nīyamānā yathāndhāḥ ||5||
अविद्याभित्र बसेका, आफैं अन्धा भएर पनि आफूलाई पण्डित मान्ने मूढहरू दन्द्रम्यमाण (भौंतारिँदै) घुम्छन्; जसरी अन्धाले अन्धालाई नै लिएर जान्छ, त्यसैगरी ती मूढहरू अर्को अन्धाले लगेको बाटोमा हिँड्छन्। AI
అయం-లోఁకో నాస్తి పర ఇతి మానీ పునః పునర్వశమాపద్యతే మే ॥6॥
ayaṃ-lo~ko nāsti para iti mānī punaḥ punarvaśamāpadyate me ||6||
धनको मोहले मूर्ख र प्रमादी बालकलाई परलोक (साम्पराय) प्रकट हुँदैन। 'यो लोक मात्र छ, परलोक छैन' भनी मान्ने मानिस पुनः पुनः मेरो (मृत्युको) वशमा पर्छ। AI
ఆశ్చర్యో వక్తా కుశలో-ఽస్య లబ్ధాశ్చర్యో జ్ఞాతా కుశలానుశిష్టః ॥7॥
āścaryo vaktā kuśalo-'sya labdhāścaryo jñātā kuśalānuśiṣṭaḥ ||7||
यो (आत्मा) धेरैले सुन्न पनि पाउँदैनन्; धेरैले सुनेर पनि यसलाई जान्दैनन्। यसको वक्ता अचम्मको हुन्छ, र यसलाई प्राप्त गर्ने ज्ञाता पनि अचम्मको हुन्छ, जो कुशल गुरुबाट शिक्षित हुन्छ। AI
అనన్యప్రోక్తే గతిరత్ర నాస్త్యణీయాన్ హ్యతర్క్యమణుప్రమాణాత్ ॥8॥
ananyaprokte gatiratra nāstyaṇīyān hyatarkyamaṇupramāṇāt ||8||
यो (आत्मा) न त नीच व्यक्तिले भनिएको हुनाले सजिलै जान्न सकिन्छ, न धेरै प्रकारले विचार गर्दा पनि। जब अन्य (गुरु) बाट भनिएको हुँदैन, तब यसमा गति (ज्ञान) हुँदैन; किनकि यो अणुभन्दा पनि सूक्ष्म र तर्कबाट अगम्य छ। AI
యా-న్త్వమాప-స్సత్యధృతిర్బతాసి త్వాదృఙ నో భూయాన్నచికేతః ప్రష్టా ॥9॥
yā-ntvamāpa-ssatyadhṛtirbatāsi tvādṛṅa no bhūyānnaciketaḥ praṣṭā ||9||
यो ज्ञान तर्कद्वारा प्राप्त गर्न सकिँदैन; अर्कोले भनेको मात्रले पनि यसलाई राम्ररी जान्न सकिँदैन। हे प्रिय! जसलाई तिमीले प्राप्त गरेका छौ, त्यो सत्यमा अडिग छ। हे नचिकेत! तिम्रा जस्ता प्रश्नकर्ता फेरि कहिल्यै नहोस्। AI
తతో మయా నాచికేతశ్చితో-ఽగ్నిరనిత్యైర్ద్రవ్యైః ప్రాప్తవానస్మి నిత్యమ్ ॥10॥
tato mayā nāciketaścito-'gniranityairdravyaiḥ prāptavānasmi nityam ||10||
म जान्दछु कि त्यो (परमात्मा) नित्य कोष हो, तर यो (सांसारिक फल) अनित्य छ; किनकि अनित्य वस्तुहरूद्वारा नित्यलाई प्राप्त गर्न सकिँदैन। त्यसैले मैले नचिकेत अग्निलाई अनित्य द्रव्यहरूद्वारा प्राप्त गरेको छु, (तर) नित्यलाई (प्राप्त गरेको छैन)। AI
స్తోమం అహదురుగాయ-మ్ప్రతిష్ఠా-న్దృష్ట్వా ధృత్యా ధీరో నచికేతో-ఽత్యస్రాక్షీః ॥11॥
stomaṃ ahadurugāya-mpratiṣṭhā-ndṛṣṭvā dhṛtyā dhīro naciketo-'tyasrākṣīḥ ||11||
तिमीले कामनाको प्राप्ति, जगत्को प्रतिष्ठा, यज्ञको अनन्तता र अभयको पार — यी सबै देख्यौ; तर हे नचिकेत! ती विशाल र महिमाशाली (फलहरू) लाई पनि धैर्यद्वारा देखेर तिमीले ती सबैलाई त्यागिदियौ। AI
అధ్యాత్మయోగాధిగమేన దేవ-మ్మత్వా ధీరో హర్షశోకౌ జహాతి ॥12॥
adhyātmayogādhigamena deva-mmatvā dhīro harṣaśokau jahāti ||12||
त्यो दुर्दर्शन, गूढ रूपमा भित्र प्रविष्ट, गुहामा स्थित, गहिरोमा बस्ने, पुरातन देवतालाई अध्यात्मयोगको उपलब्धिद्वारा जानेर धीर पुरुषले हर्ष र शोक दुवैलाई त्याग्छ। AI
స మోదతే మోదనీయం హి లబ్ధ్వా వివృతం సద్మ నచికేతస-మ్మన్యే ॥13॥
sa modate modanīyaṃ hi labdhvā vivṛtaṃ sadma naciketasa-mmanye ||13||
यो सुनेर र राम्ररी ग्रहण गरेर, धर्मयुक्त यो सूक्ष्म (आत्मा) लाई बाहिर निकालेर प्राप्त गरेर मरणधर्मा मानिस आनन्दित हुन्छ; किनकि आनन्द दिने वस्तु पाएर उसले आनन्द मान्छ। हे नचिकेत! मलाई लाग्छ, तिम्रो (ज्ञानको) घर खुला भएको छ। AI
అన్యత్ర భూతాచ్చ భవ్యాచ్చ యత్తత్పశ్యసి తద్వద ॥14॥
anyatra bhūtācca bhavyācca yattatpaśyasi tadvada ||14||
धर्मभन्दा अर्को, अधर्मभन्दा अर्को, यो गरिएको र नगरिएको (कर्म) भन्दा अर्को, भूत र भविष्य भन्दा अर्को जे तिमी देख्छौ, त्यो बताऊ। AI
యదిచ్ఛన్తో బ్రహ్మచర్య-ఞ్చరన్తి తత్తే పదం సఙ్గ్రహేణ బ్రవీమ్యోమిత్యేతత్ ॥15॥
yadicchanto brahmacarya-ñcaranti tatte padaṃ saṅgraheṇa bravīmyomityetat ||15||
सबै वेदहरूले जसको पद (स्थान) को वर्णन गर्छन्, सबै तपहरूले जसको महिमा भन्छन्, र जसलाई चाहेर मानिसहरूले ब्रह्मचर्यको पालना गर्छन् — त्यो पद म तिमीलाई संक्षेपमा भन्छु: त्यो ॐ हो। AI
ఏతద్ధ్యేవాక్షర-ఞ్జ్ఞాత్వా యో యదిచ్ఛతి తస్య తత్ ॥16॥
etaddhyevākṣara-ñjñātvā yo yadicchati tasya tat ||16||
यो अक्षर (ॐ) नै ब्रह्म हो, यो अक्षर नै परब्रह्म हो। यो अक्षरलाई जानेर मानिसले जे चाहन्छ, त्यो उसलाई प्राप्त हुन्छ। AI
ఏతదాలమ్బన-ఞ్జ్ఞాత్వా బ్రహ్మలోకే మహీయతే ॥17॥
etadālambana-ñjñātvā brahmaloke mahīyate ||17||
यो आलम्बन (आधार) श्रेष्ठ हो, यो आलम्बन पर (सर्वोच्च) हो। यो आलम्बन जानेर मानिस ब्रह्मलोकमा महान् हुन्छ ॥17॥ AI
అజో నిత్య-శ్శాశ్వతో-ఽయ-మ్పురాణో న హన్యతే హన్యమానే శరీరే ॥18॥
ajo nitya-śśāśvato-'ya-mpurāṇo na hanyate hanyamāne śarīre ||18||
यो आत्मा न जन्मन्छ न मर्दछ; यो बुद्धिमान् कुनैबाट पनि उत्पन्न भएको छैन। यो अजन्मा, नित्य, शाश्वत, पुरातन हो; शरीर मारिँदा पनि यो मारिँदैन ॥18॥ AI
ఉభౌ తౌ న విజానీతో నాయం హన్తి న హన్యతే ॥19॥
ubhau tau na vijānīto nāyaṃ hanti na hanyate ||19||
यदि हन्ता (मार्ने) ले आफूलाई मार्ने ठान्छ र मारिएकोले आफूलाई मारिएको ठान्छ भने ती दुवै जान्दैनन् — यो आत्मा न मार्छ न मारिन्छ ॥19॥ AI
తమక్రతుః పశ్యతి వీతశోకో ధాతుప్రసాదాన్మహిమానమాత్మనః ॥20॥
tamakratuḥ paśyati vītaśoko dhātuprasādānmahimānamātmanaḥ ||20||
यो आत्मा अणुभन्दा सूक्ष्म र महान्भन्दा महान् छ; यो प्राणीहरूको हृदयगुहामा स्थित छ। जो इच्छारहित र शोकरहित छ, त्यसले धातु (ईश्वर) को प्रसादले आत्माको महिमा देख्छ ॥20॥ AI
కస్త-మ్మదామద-న్దేవ-మ్మదన్యో జ్ఞాతుమర్హతి ॥21॥
kasta-mmadāmada-ndeva-mmadanyo jñātumarhati ||21||
बसेको अवस्थामा पनि यो टाढा जान्छ, सुतेको अवस्थामा पनि सबैतिर जान्छ। यो आनन्दमय देवतालाई मबाहेक अरू कसले जान्न सक्छ? ॥21॥ AI
మహాన్తం-విఁభుమాత్మాన-మ్మత్వా ధీరో న శోచతి ॥22॥
mahāntaṃ-vi~bhumātmāna-mmatvā dhīro na śocati ||22||
यो आत्मा शरीररहित छ तर अस्थिर शरीरहरूमा स्थित छ। महान् र विभु आत्मालाई जानेर धीर पुरुष शोक गर्दैन ॥22॥ AI
యమేవైష వృణుతే తేన లభ్యస్తస్యైష ఆత్మా వివృణుతే తనూం స్వామ్ ॥23॥
yamevaiṣa vṛṇute tena labhyastasyaiṣa ātmā vivṛṇute tanūṃ svām ||23||
यो आत्मा प्रवचन (व्याख्यान) ले प्राप्त हुँदैन, न मेधा (बुद्धि) ले, न धेरै श्रवणले। जसलाई यसले रोज्छ, त्यसैले यो प्राप्त गर्छ; त्यसैलाई यो आत्माले आफ्नो स्वरूप प्रकट गर्दछ ॥23॥ AI
నాశాన్తమానసో వాపి ప్రజ్ఞానేనైనమాప్నుయాత్ ॥24॥
nāśāntamānaso vāpi prajñānenainamāpnuyāt ||24||
जो दुश्चरित्रबाट विरत छैन, जो शान्त छैन, जो समाहित छैन, वा जसको मन शान्त छैन, त्यसले प्रज्ञाले यो आत्मा प्राप्त गर्न सक्दैन ॥24॥ AI
మృత్యుర్యస్యోపసేచన-ఙ్క ఇత్థా వేద యత్ర సః ॥25॥
mṛtyuryasyopasecana-ṅka itthā veda yatra saḥ ||25||