Katha Upanishad Adhyaya 1 Valli 3 — Telugu Script

⚠️ AI-generated translation — the Telugu meaning was produced by AI and automatically cross-checked against the Sanskrit, but it may still contain errors. It has not yet been reviewed by a scholar. Please refer to a traditional commentary for study.

Summary — Telugu

కఠోపనిషత్తు అధ్యాయం 1, వల్లి 3లో ఆత్మను రథికుడిగా, శరీరాన్ని రథంగా, బుద్ధిని సారథిగా, మనసును కళ్ళెంగా, ఇంద్రియాలను గుర్రాలుగా వర్ణించారు. జ్ఞానం, నియంత్రిత మనసు కలవాడు పరమ పదాన్ని పొందుతాడు; జ్ఞానం లేనివాడు పునర్జన్మ చక్రంలో ఉంటాడు. ఇంద్రియాల కంటే అర్థాలు, వాటి కంటే మనసు, దాని కంటే బుద్ధి, దాని కంటే ఆత్మ గొప్పదని, ఆత్మ కంటే అవ్యక్తం, దాని కంటే పురుషుడు గొప్పవాడని చెప్పారు. ఈ ఆత్మ సమస్త ప్రాణులలో గూఢంగా ఉంటుందని, సూక్ష్మ బుద్ధితో సూక్ష్మదర్శనులు దానిని చూస్తారని తెలిపారు. లేవండి, మేల్కొనండి అని పిలుపునిచ్చి, శబ్ద స్పర్శ రూప రస గంధాలు లేని ఆ పరమును తెలుసుకున్నవాడు మృత్యువు ముఖం నుండి విడుదల పొందుతాడని చెప్పారు.

AI-generated · not yet verified

The Telugu meaning of each verse is shown below the verse.

Meaning —

అధ్యాయ 1

వల్లీ 3

Verse 1

ఋత-మ్పిబన్తౌ సుకృతస్య లోకే గుహా-మ్ప్రవిష్టౌ పరమే పరార్ధే।
ఛాయాతపౌ బ్రహ్మవిదో వదన్తి పఞ్చాగ్నయో యే చ త్రిణాచికేతాః ॥1॥

ṛta-mpibantau sukṛtasya loke guhā-mpraviṣṭau parame parārdhe|
chāyātapau brahmavido vadanti pañcāgnayo ye ca triṇāciketāḥ ||1||

ఋతము (సత్యము) ను త్రాగుచు, సుకృతము (పుణ్యము) చేసినవారి లోకమునందు, పరమమైన ఉన్నత స్థానమునందు గుహయందు ప్రవేశించినవారు (ఇద్దరు). వారిని బ్రహ్మజ్ఞానులు నీడయు ఎండయు అని చెప్పుదురు; పంచాగ్నులు (ఐదు అగ్నులను ఆరాధించువారు) మరియు త్రిణాచికేతులు (మూడు నాచికేత అగ్నులను ఆరాధించువారు) కూడా అని చెప్పుదురు. ^AI

Verse 2

య-స్సేతురీజానానామక్షర-మ్బ్రహ్మ యత్పరమ్‌।
అభయ-న్తితీర్షతా-మ్పార-న్నాచికేతం శకేమహి ॥2॥

ya-sseturījānānāmakṣara-mbrahma yatparam‌|
abhaya-ntitīrṣatā-mpāra-nnāciketaṃ śakemahi ||2||

యజ్ఞము చేయువారికి వారధిగా నున్నవాడు, అక్షరమైన బ్రహ్మము ఏది పరమమైనదో, భయము లేనిది, తరించాలనుకునేవారికి ఆ పరమును, నాచికేతుని మేము పొందగలము. ^AI

Verse 3

ఆత్మానం రథినం-విఁద్ధి శరీరం రథమేవ తు।
బుద్ధి-న్తు సారథిం-విఁద్ధి మనః ప్రగ్రహమేవ చ ॥3॥

ātmānaṃ rathinaṃ-vi~ddhi śarīraṃ rathameva tu|
buddhi-ntu sārathiṃ-vi~ddhi manaḥ pragrahameva ca ||3||

ఆత్మను రథికుడిగా (రథమును నడిపించువాడు) తెలుసుకో; శరీరమును రథముగానే తెలుసుకో. బుద్ధిని సారథిగా తెలుసుకో; మనసును కళ్ళెముగానే తెలుసుకో. ^AI

Verse 4

ఇన్ద్రియాణి హయానాహుర్విషయాంస్తేషు గోచరాన్‌।
ఆత్మేన్ద్రియమనోయుక్త-మ్భోక్తేత్యాహుర్మనీషిణః ॥4॥

indriyāṇi hayānāhurviṣayāṃsteṣu gocarān‌|
ātmendriyamanoyukta-mbhoktetyāhurmanīṣiṇaḥ ||4||

ఇంద్రియములను గుర్రములని చెప్పుదురు; విషయములను వాటికి గోచరములైన మార్గములని చెప్పుదురు. ఆత్మ, ఇంద్రియములు, మనసు కలిసినవాడిని భోక్త (అనుభవించువాడు) అని జ్ఞానులు చెప్పుదురు. ^AI

Verse 5

యస్త్వవిజ్ఞానవాన్భవత్యయుక్తేన మనసా సదా।
తస్యేన్ద్రియాణ్యవశ్యాని దుష్టాశ్వా ఇవ సారథేః ॥5॥

yastvavijñānavānbhavatyayuktena manasā sadā|
tasyendriyāṇyavaśyāni duṣṭāśvā iva sāratheḥ ||5||

ఎవడు విజ్ఞానము (జ్ఞానము) లేనివాడై, ఎల్లప్పుడు అయుక్తమైన (అదుపులో లేని) మనసుతో ఉండునో, అతని ఇంద్రియములు వశము లేనివి (అదుపులో లేనివి) అగును; సారథి (రథమును నడిపించువాడు) కు దుష్టమైన గుర్రముల వలె. ^AI

Verse 6

యస్తు విజ్ఞానవాన్భవతి యుక్తేన మనసా సదా।
తస్యేన్ద్రియాణి వశ్యాని సదశ్వా ఇవ సారథేః ॥6॥

yastu vijñānavānbhavati yuktena manasā sadā|
tasyendriyāṇi vaśyāni sadaśvā iva sāratheḥ ||6||

ఎవడు విజ్ఞానము (జ్ఞానము) కలవాడై, ఎల్లప్పుడు యుక్తమైన (అదుపులో ఉన్న) మనసుతో ఉండునో, అతని ఇంద్రియములు వశమైనవి (అదుపులో ఉన్నవి) అగును; సారథి (రథమును నడిపించువాడు) కు మంచి గుర్రముల వలె. ^AI

Verse 7

యస్త్వవిజ్ఞానవాన్భవత్యమనస్క-స్సదా-ఽశుచిః।
న స తత్పదమాప్నోతి సంసార-ఞ్చాధిగచ్ఛతి ॥7॥

yastvavijñānavānbhavatyamanaska-ssadā-'śuciḥ|
na sa tatpadamāpnoti saṃsāra-ñcādhigacchati ||7||

ఎవడు విజ్ఞానము (జ్ఞానము) లేనివాడై, ఎల్లప్పుడు మనసు లేనివాడై (అమనస్కుడై), అశుచిగా (పవిత్రత లేనివాడుగా) ఉండునో, అతడు ఆ పదమును (పరమ స్థానమును) పొందడు; సంసారమును (పునర్జన్మ చక్రమును) పొందును. ^AI

Verse 8

యస్తు విజ్ఞానవాన్భవతి సమనస్క-స్సదా శుచిః।
స తు తత్పదమాప్నోతి యస్మాద్ భూయో న జాయతే ॥8॥

yastu vijñānavānbhavati samanaska-ssadā śuciḥ|
sa tu tatpadamāpnoti yasmād bhūyo na jāyate ||8||

ఎవడు విజ్ఞానము (జ్ఞానము) కలవాడై, ఎల్లప్పుడు మనసు కలవాడై (సమనస్కుడై), శుచిగా (పవిత్రుడుగా) ఉండునో, అతడు ఆ పదమును (పరమ స్థానమును) పొందును; ఎక్కడి నుండి మరల జన్మించడు (పునర్జన్మ లేదు). ^AI

Verse 9

విజ్ఞానసారథిర్యస్తు మనః ప్రగ్రహవాన్నరః।
సో-ఽధ్వనః పారమాప్నోతి తద్విష్ణోః పరమ-మ్పదమ్‌ ॥9॥

vijñānasārathiryastu manaḥ pragrahavānnaraḥ|
so-'dhvanaḥ pāramāpnoti tadviṣṇoḥ parama-mpadam‌ ||9||

విజ్ఞానమే సారథిగా కలవాడు, మనస్సును బాగా నియంత్రించుకున్న మనుష్యుడు, మార్గం యొక్క ఆవలి తీరాన్ని, అనగా ఆ విష్ణువు యొక్క పరమ పదాన్ని పొందుతాడు. ^AI

Verse 10

ఇన్ద్రియేభ్యః పరా హ్యర్థా అర్థేభ్యశ్చ పర-మ్మనః।
మనసస్తు పరా బుద్ధిర్బుద్ధేరాత్మా మహాన్పరః ॥10॥

indriyebhyaḥ parā hyarthā arthebhyaśca para-mmanaḥ|
manasastu parā buddhirbuddherātmā mahānparaḥ ||10||

ఇంద్రియాల కంటే అర్థాలు (విషయాలు) గొప్పవి, అర్థాల కంటే మనస్సు గొప్పది. మనస్సు కంటే బుద్ధి గొప్పది, బుద్ధి కంటే ఆత్మ అనే మహత్తు గొప్పది. ^AI

Verse 11

మహతః పరమవ్యక్తమవ్యక్తాత్పురుషః పరః।
పురుషాన్న పర-ఙ్కిఞ్చిత్సా కాష్ఠా సా పరా గతిః ॥11॥

mahataḥ paramavyaktamavyaktātpuruṣaḥ paraḥ|
puruṣānna para-ṅkiñcitsā kāṣṭhā sā parā gatiḥ ||11||

మహత్తు కంటే అవ్యక్తం గొప్పది, అవ్యక్తం కంటే పురుషుడు గొప్పవాడు. పురుషుడి కంటే గొప్పది ఏదీ లేదు. అదే పరమ హద్దు, అదే పరమ గతి. ^AI

Verse 12

ఏష సర్వేషు భూతేషు గూఢో-ఽఽత్మా న ప్రకాశతే।
దృశ్యతే త్వగ్ర్యయా బుద్ధ్యా సూక్ష్మయా సూక్ష్మదర్శిభిః ॥12॥

eṣa sarveṣu bhūteṣu gūḍho-''tmā na prakāśate|
dṛśyate tvagryayā buddhyā sūkṣmayā sūkṣmadarśibhiḥ ||12||

ఈ ఆత్మ సమస్త ప్రాణులలో గూఢంగా ఉంటుంది, ప్రకాశించదు. సూక్ష్మమైన, అగ్ర్యమైన బుద్ధితో సూక్ష్మదర్శనులు దానిని చూస్తారు. ^AI

Verse 13

యచ్ఛేద్వాఙ్మనసీ ప్రాజ్ఞస్తద్యచ్ఛేజ్జ్ఞాన ఆత్మని।
జ్ఞానమాత్మని మహతి నియచ్ఛేత్తద్యచ్ఛేచ్ఛాన్త ఆత్మని ॥13॥

yacchedvāṅmanasī prājñastadyacchejjñāna ātmani|
jñānamātmani mahati niyacchettadyacchecchānta ātmani ||13||

ప్రాజ్ఞుడు వాక్కును మనస్సులో నియంత్రించాలి, దానిని జ్ఞానాత్మలో నియంత్రించాలి. జ్ఞానాన్ని మహత్తు అనే ఆత్మలో నియంత్రించాలి, దానిని శాంత ఆత్మలో నియంత్రించాలి. ^AI

Verse 14

ఉత్తిష్ఠత జాగ్రత ప్రాప్య వరాన్నిబోధత।
క్షురస్య ధారా నిశితా దురత్యయా దుర్గ-మ్పథస్తత్కవయో వదన్తి ॥14॥

uttiṣṭhata jāgrata prāpya varānnibodhata|
kṣurasya dhārā niśitā duratyayā durga-mpathastatkavayo vadanti ||14||

లేవండి, మేల్కొనండి, శ్రేష్ఠులను పొంది గ్రహించండి. కత్తి యొక్క పదునైన అంచు వలె దాటడం కష్టం, ఆ మార్గం దుర్గమం అని కవులు చెబుతారు. ^AI

Verse 15

అశబ్దమస్పర్శమరూపమవ్యయ-న్తథా-ఽరస-న్నిత్యమగన్ధవచ్చ యత్‌।
అనాద్యనన్త-మ్మహతః పర-న్ధ్రువ-న్నిచాయ్య తన్మృత్యుముఖాత్‌ ప్రముచ్యతే ॥15॥

aśabdamasparśamarūpamavyaya-ntathā-'rasa-nnityamagandhavacca yat‌|
anādyananta-mmahataḥ para-ndhruva-nnicāyya tanmṛtyumukhāt‌ pramucyate ||15||

శబ్దం లేనిది, స్పర్శ లేనిది, రూపం లేనిది, నశించనిది, అలాగే రసం లేనిది, నిత్యమైనది, గంధం లేనిది ఏదై ఉందో, అది అనాది, అనంతం, మహత్తు కంటే గొప్పది, ధ్రువం. దానిని విచారించి తెలుసుకున్నవాడు మృత్యువు ముఖం నుండి విడుదల పొందుతాడు. ^AI

Verse 16

నాచికేతముపాఖ్యాన-మ్మృత్యుప్రోక్తం సనాతనమ్‌।
ఉక్త్వా శ్రుత్వా చ మేధావీ బ్రహ్మలోకే మహీయతే ॥16॥

nāciketamupākhyāna-mmṛtyuproktaṃ sanātanam‌|
uktvā śrutvā ca medhāvī brahmaloke mahīyate ||16||

మృత్యువు చెప్పిన సనాతనమైన నాచికేత ఉపాఖ్యానాన్ని చెప్పి, విని, మేధావి బ్రహ్మలోకంలో మహిమ పొందుతాడు. ^AI

Verse 17

య ఇమ-మ్పరమ-ఙ్గుహ్యం శ్రావయేద్‌ బ్రహ్మసంసది।
ప్రయత-శ్శ్రాద్ధకాలే వా తదానన్త్యాయ కల్పతే।
తదానన్త్యాయ కల్పత ఇతి ॥17॥

ya ima-mparama-ṅguhyaṃ śrāvayed‌ brahmasaṃsadi|
prayata-śśrāddhakāle vā tadānantyāya kalpate|
tadānantyāya kalpata iti ||17||

ఎవరైతే ఈ అత్యంత రహస్యమైన (జ్ఞానాన్ని) బ్రహ్మజ్ఞానుల సభలో వినిపిస్తాడో, లేదా శ్రద్ధ కలిగి శ్రాద్ధ కాలంలో (వినిపిస్తాడో), అతడు అనంతమైన (మోక్ష) ఫలానికి అర్హుడవుతాడు. అతడు అనంతమైన ఫలానికి అర్హుడవుతాడు. ^AI

Sanskrit — Devanagari (original)

अध्याय 1

वल्ली 3

ऋत-म्पिबन्तौ सुकृतस्य लोके गुहा-म्प्रविष्टौ परमे परार्धे।

छायातपौ ब्रह्मविदो वदन्ति पञ्चाग्नयो ये च त्रिणाचिकेताः ॥1॥

य-स्सेतुरीजानानामक्षर-म्ब्रह्म यत्परम्‌।

अभय-न्तितीर्षता-म्पार-न्नाचिकेतं शकेमहि ॥2॥

आत्मानं रथिनं-विँद्धि शरीरं रथमेव तु।

बुद्धि-न्तु सारथिं-विँद्धि मनः प्रग्रहमेव च ॥3॥

इन्द्रियाणि हयानाहुर्विषयांस्तेषु गोचरान्‌।

आत्मेन्द्रियमनोयुक्त-म्भोक्तेत्याहुर्मनीषिणः ॥4॥

यस्त्वविज्ञानवान्भवत्ययुक्तेन मनसा सदा।

तस्येन्द्रियाण्यवश्यानि दुष्टाश्वा इव सारथेः ॥5॥

यस्तु विज्ञानवान्भवति युक्तेन मनसा सदा।

तस्येन्द्रियाणि वश्यानि सदश्वा इव सारथेः ॥6॥

यस्त्वविज्ञानवान्भवत्यमनस्क-स्सदा-ऽशुचिः।

न स तत्पदमाप्नोति संसार-ञ्चाधिगच्छति ॥7॥

यस्तु विज्ञानवान्भवति समनस्क-स्सदा शुचिः।

स तु तत्पदमाप्नोति यस्माद् भूयो न जायते ॥8॥

विज्ञानसारथिर्यस्तु मनः प्रग्रहवान्नरः।

सो-ऽध्वनः पारमाप्नोति तद्विष्णोः परम-म्पदम्‌ ॥9॥

इन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था अर्थेभ्यश्च पर-म्मनः।

मनसस्तु परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा महान्परः ॥10॥

महतः परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः।

पुरुषान्न पर-ङ्किञ्चित्सा काष्ठा सा परा गतिः ॥11॥

एष सर्वेषु भूतेषु गूढो-ऽऽत्मा न प्रकाशते।

दृश्यते त्वग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया सूक्ष्मदर्शिभिः ॥12॥

यच्छेद्वाङ्मनसी प्राज्ञस्तद्यच्छेज्ज्ञान आत्मनि।

ज्ञानमात्मनि महति नियच्छेत्तद्यच्छेच्छान्त आत्मनि ॥13॥

उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य वरान्निबोधत।

क्षुरस्य धारा निशिता दुरत्यया दुर्ग-म्पथस्तत्कवयो वदन्ति ॥14॥

अशब्दमस्पर्शमरूपमव्यय-न्तथा-ऽरस-न्नित्यमगन्धवच्च यत्‌।

अनाद्यनन्त-म्महतः पर-न्ध्रुव-न्निचाय्य तन्मृत्युमुखात्‌ प्रमुच्यते ॥15॥

नाचिकेतमुपाख्यान-म्मृत्युप्रोक्तं सनातनम्‌।

उक्त्वा श्रुत्वा च मेधावी ब्रह्मलोके महीयते ॥16॥

य इम-म्परम-ङ्गुह्यं श्रावयेद्‌ ब्रह्मसंसदि।

प्रयत-श्श्राद्धकाले वा तदानन्त्याय कल्पते।

तदानन्त्याय कल्पत इति ॥17॥

🕉️ This is the original Sanskrit rendered in Telugu script. Pronunciation is identical to the Sanskrit Devanagari version. It is a transliteration, not a translation — see “Meaning” for translations where available.

కఠోపనిషద్ - అధ్యాయ 1, వల్లీ 3