Katha Upanishad Adhyaya 1 Valli 3 — Devanagari Script

⚠️ AI-generated translation — the Telugu meaning was produced by AI and automatically cross-checked against the Sanskrit, but it may still contain errors. It has not yet been reviewed by a scholar. Please refer to a traditional commentary for study.

Summary — Telugu

కఠోపనిషత్తు అధ్యాయం 1, వల్లి 3లో ఆత్మను రథికుడిగా, శరీరాన్ని రథంగా, బుద్ధిని సారథిగా, మనసును కళ్ళెంగా, ఇంద్రియాలను గుర్రాలుగా వర్ణించారు. జ్ఞానం, నియంత్రిత మనసు కలవాడు పరమ పదాన్ని పొందుతాడు; జ్ఞానం లేనివాడు పునర్జన్మ చక్రంలో ఉంటాడు. ఇంద్రియాల కంటే అర్థాలు, వాటి కంటే మనసు, దాని కంటే బుద్ధి, దాని కంటే ఆత్మ గొప్పదని, ఆత్మ కంటే అవ్యక్తం, దాని కంటే పురుషుడు గొప్పవాడని చెప్పారు. ఈ ఆత్మ సమస్త ప్రాణులలో గూఢంగా ఉంటుందని, సూక్ష్మ బుద్ధితో సూక్ష్మదర్శనులు దానిని చూస్తారని తెలిపారు. లేవండి, మేల్కొనండి అని పిలుపునిచ్చి, శబ్ద స్పర్శ రూప రస గంధాలు లేని ఆ పరమును తెలుసుకున్నవాడు మృత్యువు ముఖం నుండి విడుదల పొందుతాడని చెప్పారు.

AI-generated · not yet verified

The Telugu meaning of each verse is shown below the verse.

Meaning —

अध्याय 1

वल्ली 3

Verse 1

ऋत-म्पिबन्तौ सुकृतस्य लोके गुहा-म्प्रविष्टौ परमे परार्धे।
छायातपौ ब्रह्मविदो वदन्ति पञ्चाग्नयो ये च त्रिणाचिकेताः ॥1॥

ṛta-mpibantau sukṛtasya loke guhā-mpraviṣṭau parame parārdhe|
chāyātapau brahmavido vadanti pañcāgnayo ye ca triṇāciketāḥ ||1||

ఋతము (సత్యము) ను త్రాగుచు, సుకృతము (పుణ్యము) చేసినవారి లోకమునందు, పరమమైన ఉన్నత స్థానమునందు గుహయందు ప్రవేశించినవారు (ఇద్దరు). వారిని బ్రహ్మజ్ఞానులు నీడయు ఎండయు అని చెప్పుదురు; పంచాగ్నులు (ఐదు అగ్నులను ఆరాధించువారు) మరియు త్రిణాచికేతులు (మూడు నాచికేత అగ్నులను ఆరాధించువారు) కూడా అని చెప్పుదురు. ^AI

Verse 2

य-स्सेतुरीजानानामक्षर-म्ब्रह्म यत्परम्‌।
अभय-न्तितीर्षता-म्पार-न्नाचिकेतं शकेमहि ॥2॥

ya-sseturījānānāmakṣara-mbrahma yatparam‌|
abhaya-ntitīrṣatā-mpāra-nnāciketaṃ śakemahi ||2||

యజ్ఞము చేయువారికి వారధిగా నున్నవాడు, అక్షరమైన బ్రహ్మము ఏది పరమమైనదో, భయము లేనిది, తరించాలనుకునేవారికి ఆ పరమును, నాచికేతుని మేము పొందగలము. ^AI

Verse 3

आत्मानं रथिनं-विँद्धि शरीरं रथमेव तु।
बुद्धि-न्तु सारथिं-विँद्धि मनः प्रग्रहमेव च ॥3॥

ātmānaṃ rathinaṃ-vi~ddhi śarīraṃ rathameva tu|
buddhi-ntu sārathiṃ-vi~ddhi manaḥ pragrahameva ca ||3||

ఆత్మను రథికుడిగా (రథమును నడిపించువాడు) తెలుసుకో; శరీరమును రథముగానే తెలుసుకో. బుద్ధిని సారథిగా తెలుసుకో; మనసును కళ్ళెముగానే తెలుసుకో. ^AI

Verse 4

इन्द्रियाणि हयानाहुर्विषयांस्तेषु गोचरान्‌।
आत्मेन्द्रियमनोयुक्त-म्भोक्तेत्याहुर्मनीषिणः ॥4॥

indriyāṇi hayānāhurviṣayāṃsteṣu gocarān‌|
ātmendriyamanoyukta-mbhoktetyāhurmanīṣiṇaḥ ||4||

ఇంద్రియములను గుర్రములని చెప్పుదురు; విషయములను వాటికి గోచరములైన మార్గములని చెప్పుదురు. ఆత్మ, ఇంద్రియములు, మనసు కలిసినవాడిని భోక్త (అనుభవించువాడు) అని జ్ఞానులు చెప్పుదురు. ^AI

Verse 5

यस्त्वविज्ञानवान्भवत्ययुक्तेन मनसा सदा।
तस्येन्द्रियाण्यवश्यानि दुष्टाश्वा इव सारथेः ॥5॥

yastvavijñānavānbhavatyayuktena manasā sadā|
tasyendriyāṇyavaśyāni duṣṭāśvā iva sāratheḥ ||5||

ఎవడు విజ్ఞానము (జ్ఞానము) లేనివాడై, ఎల్లప్పుడు అయుక్తమైన (అదుపులో లేని) మనసుతో ఉండునో, అతని ఇంద్రియములు వశము లేనివి (అదుపులో లేనివి) అగును; సారథి (రథమును నడిపించువాడు) కు దుష్టమైన గుర్రముల వలె. ^AI

Verse 6

यस्तु विज्ञानवान्भवति युक्तेन मनसा सदा।
तस्येन्द्रियाणि वश्यानि सदश्वा इव सारथेः ॥6॥

yastu vijñānavānbhavati yuktena manasā sadā|
tasyendriyāṇi vaśyāni sadaśvā iva sāratheḥ ||6||

ఎవడు విజ్ఞానము (జ్ఞానము) కలవాడై, ఎల్లప్పుడు యుక్తమైన (అదుపులో ఉన్న) మనసుతో ఉండునో, అతని ఇంద్రియములు వశమైనవి (అదుపులో ఉన్నవి) అగును; సారథి (రథమును నడిపించువాడు) కు మంచి గుర్రముల వలె. ^AI

Verse 7

यस्त्वविज्ञानवान्भवत्यमनस्क-स्सदा-ऽशुचिः।
न स तत्पदमाप्नोति संसार-ञ्चाधिगच्छति ॥7॥

yastvavijñānavānbhavatyamanaska-ssadā-'śuciḥ|
na sa tatpadamāpnoti saṃsāra-ñcādhigacchati ||7||

ఎవడు విజ్ఞానము (జ్ఞానము) లేనివాడై, ఎల్లప్పుడు మనసు లేనివాడై (అమనస్కుడై), అశుచిగా (పవిత్రత లేనివాడుగా) ఉండునో, అతడు ఆ పదమును (పరమ స్థానమును) పొందడు; సంసారమును (పునర్జన్మ చక్రమును) పొందును. ^AI

Verse 8

यस्तु विज्ञानवान्भवति समनस्क-स्सदा शुचिः।
स तु तत्पदमाप्नोति यस्माद् भूयो न जायते ॥8॥

yastu vijñānavānbhavati samanaska-ssadā śuciḥ|
sa tu tatpadamāpnoti yasmād bhūyo na jāyate ||8||

ఎవడు విజ్ఞానము (జ్ఞానము) కలవాడై, ఎల్లప్పుడు మనసు కలవాడై (సమనస్కుడై), శుచిగా (పవిత్రుడుగా) ఉండునో, అతడు ఆ పదమును (పరమ స్థానమును) పొందును; ఎక్కడి నుండి మరల జన్మించడు (పునర్జన్మ లేదు). ^AI

Verse 9

विज्ञानसारथिर्यस्तु मनः प्रग्रहवान्नरः।
सो-ऽध्वनः पारमाप्नोति तद्विष्णोः परम-म्पदम्‌ ॥9॥

vijñānasārathiryastu manaḥ pragrahavānnaraḥ|
so-'dhvanaḥ pāramāpnoti tadviṣṇoḥ parama-mpadam‌ ||9||

విజ్ఞానమే సారథిగా కలవాడు, మనస్సును బాగా నియంత్రించుకున్న మనుష్యుడు, మార్గం యొక్క ఆవలి తీరాన్ని, అనగా ఆ విష్ణువు యొక్క పరమ పదాన్ని పొందుతాడు. ^AI

Verse 10

इन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था अर्थेभ्यश्च पर-म्मनः।
मनसस्तु परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा महान्परः ॥10॥

indriyebhyaḥ parā hyarthā arthebhyaśca para-mmanaḥ|
manasastu parā buddhirbuddherātmā mahānparaḥ ||10||

ఇంద్రియాల కంటే అర్థాలు (విషయాలు) గొప్పవి, అర్థాల కంటే మనస్సు గొప్పది. మనస్సు కంటే బుద్ధి గొప్పది, బుద్ధి కంటే ఆత్మ అనే మహత్తు గొప్పది. ^AI

Verse 11

महतः परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः।
पुरुषान्न पर-ङ्किञ्चित्सा काष्ठा सा परा गतिः ॥11॥

mahataḥ paramavyaktamavyaktātpuruṣaḥ paraḥ|
puruṣānna para-ṅkiñcitsā kāṣṭhā sā parā gatiḥ ||11||

మహత్తు కంటే అవ్యక్తం గొప్పది, అవ్యక్తం కంటే పురుషుడు గొప్పవాడు. పురుషుడి కంటే గొప్పది ఏదీ లేదు. అదే పరమ హద్దు, అదే పరమ గతి. ^AI

Verse 12

एष सर्वेषु भूतेषु गूढो-ऽऽत्मा न प्रकाशते।
दृश्यते त्वग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया सूक्ष्मदर्शिभिः ॥12॥

eṣa sarveṣu bhūteṣu gūḍho-''tmā na prakāśate|
dṛśyate tvagryayā buddhyā sūkṣmayā sūkṣmadarśibhiḥ ||12||

ఈ ఆత్మ సమస్త ప్రాణులలో గూఢంగా ఉంటుంది, ప్రకాశించదు. సూక్ష్మమైన, అగ్ర్యమైన బుద్ధితో సూక్ష్మదర్శనులు దానిని చూస్తారు. ^AI

Verse 13

यच्छेद्वाङ्मनसी प्राज्ञस्तद्यच्छेज्ज्ञान आत्मनि।
ज्ञानमात्मनि महति नियच्छेत्तद्यच्छेच्छान्त आत्मनि ॥13॥

yacchedvāṅmanasī prājñastadyacchejjñāna ātmani|
jñānamātmani mahati niyacchettadyacchecchānta ātmani ||13||

ప్రాజ్ఞుడు వాక్కును మనస్సులో నియంత్రించాలి, దానిని జ్ఞానాత్మలో నియంత్రించాలి. జ్ఞానాన్ని మహత్తు అనే ఆత్మలో నియంత్రించాలి, దానిని శాంత ఆత్మలో నియంత్రించాలి. ^AI

Verse 14

उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य वरान्निबोधत।
क्षुरस्य धारा निशिता दुरत्यया दुर्ग-म्पथस्तत्कवयो वदन्ति ॥14॥

uttiṣṭhata jāgrata prāpya varānnibodhata|
kṣurasya dhārā niśitā duratyayā durga-mpathastatkavayo vadanti ||14||

లేవండి, మేల్కొనండి, శ్రేష్ఠులను పొంది గ్రహించండి. కత్తి యొక్క పదునైన అంచు వలె దాటడం కష్టం, ఆ మార్గం దుర్గమం అని కవులు చెబుతారు. ^AI

Verse 15

अशब्दमस्पर्शमरूपमव्यय-न्तथा-ऽरस-न्नित्यमगन्धवच्च यत्‌।
अनाद्यनन्त-म्महतः पर-न्ध्रुव-न्निचाय्य तन्मृत्युमुखात्‌ प्रमुच्यते ॥15॥

aśabdamasparśamarūpamavyaya-ntathā-'rasa-nnityamagandhavacca yat‌|
anādyananta-mmahataḥ para-ndhruva-nnicāyya tanmṛtyumukhāt‌ pramucyate ||15||

శబ్దం లేనిది, స్పర్శ లేనిది, రూపం లేనిది, నశించనిది, అలాగే రసం లేనిది, నిత్యమైనది, గంధం లేనిది ఏదై ఉందో, అది అనాది, అనంతం, మహత్తు కంటే గొప్పది, ధ్రువం. దానిని విచారించి తెలుసుకున్నవాడు మృత్యువు ముఖం నుండి విడుదల పొందుతాడు. ^AI

Verse 16

नाचिकेतमुपाख्यान-म्मृत्युप्रोक्तं सनातनम्‌।
उक्त्वा श्रुत्वा च मेधावी ब्रह्मलोके महीयते ॥16॥

nāciketamupākhyāna-mmṛtyuproktaṃ sanātanam‌|
uktvā śrutvā ca medhāvī brahmaloke mahīyate ||16||

మృత్యువు చెప్పిన సనాతనమైన నాచికేత ఉపాఖ్యానాన్ని చెప్పి, విని, మేధావి బ్రహ్మలోకంలో మహిమ పొందుతాడు. ^AI

Verse 17

य इम-म्परम-ङ्गुह्यं श्रावयेद्‌ ब्रह्मसंसदि।
प्रयत-श्श्राद्धकाले वा तदानन्त्याय कल्पते।
तदानन्त्याय कल्पत इति ॥17॥

ya ima-mparama-ṅguhyaṃ śrāvayed‌ brahmasaṃsadi|
prayata-śśrāddhakāle vā tadānantyāya kalpate|
tadānantyāya kalpata iti ||17||

ఎవరైతే ఈ అత్యంత రహస్యమైన (జ్ఞానాన్ని) బ్రహ్మజ్ఞానుల సభలో వినిపిస్తాడో, లేదా శ్రద్ధ కలిగి శ్రాద్ధ కాలంలో (వినిపిస్తాడో), అతడు అనంతమైన (మోక్ష) ఫలానికి అర్హుడవుతాడు. అతడు అనంతమైన ఫలానికి అర్హుడవుతాడు. ^AI

कठोपनिषद् - अध्याय 1, वल्ली 3