Katha Upanishad Adhyaya 1 Valli 2 — Gurmukhi Script

⚠️ AI-generated translation — the Nepali meaning was produced by AI and automatically cross-checked against the Sanskrit, but it may still contain errors. It has not yet been reviewed by a scholar. Please refer to a traditional commentary for study.

The Nepali meaning of each verse is shown below the verse.

Meaning —

ਅਧ੍ਯਾਯ 1

ਵਲ੍ਲੀ 2

Verse 1

ਅਨ੍ਯਚ੍ਛ੍ਰੇਯੋ-ऽਨ੍ਯਦੁਤੈਵ ਪ੍ਰੇਯਸ੍ਤੇ ਉਭੇ ਨਾਨਾਰ੍ਥੇ ਪੁਰੁषਂ ਸਿਨੀਤਃ।
ਤਯੋ-ਸ਼੍ਸ਼੍ਰੇਯ ਆਦਦਾਨਸ੍ਯ ਸਾਧੁਰ੍ਭਵਤਿ ਹੀਯਤੇ-ऽਰ੍ਥਾਦ੍ਯ ਉ ਪ੍ਰੇਯੋ ਵृਣੀਤੇ ॥1॥

anyacchreyo-'nyadutaiva preyaste ubhe nānārthe puruṣaṃ sinītaḥ|
tayo-śśreya ādadānasya sādhurbhavati hīyate-'rthādya u preyo vṛṇīte ||1||

श्रेय (कल्याण) अर्कै हुन्छ र प्रेय (प्रिय) अर्कै हुन्छ; यी दुईले मानिसलाई भिन्न-भिन्न अर्थतर्फ लैजान्छन्। ती दुईमध्ये श्रेयलाई ग्रहण गर्ने मानिसको कल्याण हुन्छ, तर जसले प्रेयलाई रोज्छ, उसको अर्थबाट पतन हुन्छ। ^AI

Verse 2

ਸ਼੍ਰੇਯਸ਼੍ਚ ਪ੍ਰੇਯਸ਼੍ਚ ਮਨੁष੍ਯਮੇਤਸ੍ਤੌ ਸਮ੍ਪਰੀਤ੍ਯ ਵਿਵਿਨਕ੍ਤਿ ਧੀਰਃ।
ਸ਼੍ਰੇਯੋ ਹਿ ਧੀਰੋ-ऽਭਿ ਪ੍ਰੇਯਸੋ ਵृਣੀਤੇ ਪ੍ਰੇਯੋ ਮਨ੍ਦੋ ਯੋਗਕ੍ਸ਼ੇਮਾਦ੍‌ਵृਣੀਤੇ ॥2॥

śreyaśca preyaśca manuṣyametastau samparītya vivinakti dhīraḥ|
śreyo hi dhīro-'bhi preyaso vṛṇīte preyo mando yogakśemād‌vṛṇīte ||2||

श्रेय र प्रेय दुवै मानिसको नजिक आउँछन्; धीर पुरुषले ती दुवैलाई राम्ररी विचार गरेर छुट्याउँछ। धीर पुरुषले प्रेयभन्दा श्रेयलाई नै रोज्छ, तर मूर्ख मानिसले योगक्षेम (भौतिक लाभ) का लागि प्रेयलाई रोज्छ। ^AI

Verse 3

ਸ ਤ੍ਵ-ਮ੍ਪ੍ਰਿਯਾਨ੍ਪ੍ਰਿਯਰੂਪਾਂਸ਼੍ਚ ਕਾਮਾਨਭਿਧ੍ਯਾਯਨ੍ਨਚਿਕੇਤੋ-ऽਤ੍ਯਸ੍ਰਾਕ੍षੀਃ।
ਨੈਤਾਂ ਸृਙ੍ਕਾਂ-ਵਿਁਤ੍ਤਮਯੀਮਵਾਪ੍ਤੋ ਯਸ੍ਯਾ-ਮ੍ਮਜ੍ਜਨ੍ਤਿ ਬਹਵੋ ਮਨੁष੍ਯਾਃ ॥3॥

sa tva-mpriyānpriyarūpāṃśca kāmānabhidhyāyannaciketo-'tyasrākṣīḥ|
naitāṃ sṛṅkāṃ-vi~ttamayīmavāpto yasyā-mmajjanti bahavo manuṣyāḥ ||3||

हे नचिकेत! तिमीले प्रिय र प्रियरूप भएका कामनाहरूलाई राम्ररी विचार गरेर ती सबैलाई त्यागिदियौ। तिमीले त्यो धनमयी मोहको खाडल पाएनौ, जसमा धेरै मानिसहरू डुब्छन्। ^AI

Verse 4

ਦੂਰਮੇਤੇ ਵਿਪਰੀਤੇ ਵਿषੂਚੀ ਅਵਿਦ੍ਯਾ ਯਾ ਚ ਵਿਦ੍ਯੇਤਿ ਜ੍ਞਾਤਾ।
ਵਿਦ੍ਯਾਭੀਪ੍ਸਿਨ-ਨ੍ਨਚਿਕੇਤਸ-ਮ੍ਮਨ੍ਯੇ ਨ ਤ੍ਵਾ ਕਾਮਾ ਬਹਵੋ-ऽਲੋਲੁਪਨ੍ਤ ॥4॥

dūramete viparīte viṣūcī avidyā yā ca vidyeti jñātā|
vidyābhīpsina-nnaciketasa-mmanye na tvā kāmā bahavo-'lolupanta ||4||

यी दुई (विद्या र अविद्या) टाढा-टाढा, विपरीत र भिन्न दिशातर्फ लैजाने हुन्; यिनलाई अविद्या र विद्या भनी जानिएको छ। हे नचिकेत! तिमी विद्याको अभिलाषी छौ, मलाई लाग्छ धेरै कामनाहरूले तिमीलाई लोभ्याएका छैनन्। ^AI

Verse 5

ਅਵਿਦ੍ਯਾਯਾਮਨ੍ਤਰੇ ਵਰ੍ਤਮਾਨਾ-ਸ੍ਸ੍ਵਯ-ਨ੍ਧੀਰਾਃ ਪਣ੍ਡਿਤਮ੍ਮਨ੍ਯਮਾਨਾਃ।
ਦਨ੍ਦ੍ਰਮ੍ਯਮਾਣਾਃ ਪਰਿਯਨ੍ਤਿ ਮੂਢਾ ਅਨ੍ਧੇਨੈਵ ਨੀਯਮਾਨਾ ਯਥਾਨ੍ਧਾਃ ॥5॥

avidyāyāmantare vartamānā-ssvaya-ndhīrāḥ paṇḍitammanyamānāḥ|
dandramyamāṇāḥ pariyanti mūḍhā andhenaiva nīyamānā yathāndhāḥ ||5||

अविद्याभित्र बसेका, आफैं अन्धा भएर पनि आफूलाई पण्डित मान्ने मूढहरू दन्द्रम्यमाण (भौंतारिँदै) घुम्छन्; जसरी अन्धाले अन्धालाई नै लिएर जान्छ, त्यसैगरी ती मूढहरू अर्को अन्धाले लगेको बाटोमा हिँड्छन्। ^AI

Verse 6

ਨ ਸਾਮ੍ਪਰਾਯਃ ਪ੍ਰਤਿਭਾਤਿ ਬਾਲ-ਮ੍ਪ੍ਰਮਾਦ੍ਯਨ੍ਤਂ-ਵਿਁਤ੍ਤਮੋਹੇਨ ਮੂਢਮ੍‌।
ਅਯਂ-ਲੋਁਕੋ ਨਾਸ੍ਤਿ ਪਰ ਇਤਿ ਮਾਨੀ ਪੁਨਃ ਪੁਨਰ੍ਵਸ਼ਮਾਪਦ੍ਯਤੇ ਮੇ ॥6॥

na sāmparāyaḥ pratibhāti bāla-mpramādyantaṃ-vi~ttamohena mūḍham‌|
ayaṃ-lo~ko nāsti para iti mānī punaḥ punarvaśamāpadyate me ||6||

धनको मोहले मूर्ख र प्रमादी बालकलाई परलोक (साम्पराय) प्रकट हुँदैन। 'यो लोक मात्र छ, परलोक छैन' भनी मान्ने मानिस पुनः पुनः मेरो (मृत्युको) वशमा पर्छ। ^AI

Verse 7

ਸ਼੍ਰਵਣਾਯਾਪਿ ਬਹੁਭਿਰ੍ਯੋ ਨ ਲਭ੍ਯ-ਸ਼੍ਸ਼ृਣ੍ਵਨ੍ਤੋ-ऽਪਿ ਬਹਵੋ ਯ-ਨ੍ਨ ਵਿਦ੍ਯੁਃ।
ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯੋ ਵਕ੍ਤਾ ਕੁਸ਼ਲੋ-ऽਸ੍ਯ ਲਬ੍ਧਾਸ਼੍ਚਰ੍ਯੋ ਜ੍ਞਾਤਾ ਕੁਸ਼ਲਾਨੁਸ਼ਿष੍ਟਃ ॥7॥

śravaṇāyāpi bahubhiryo na labhya-śśṛṇvanto-'pi bahavo ya-nna vidyuḥ|
āścaryo vaktā kuśalo-'sya labdhāścaryo jñātā kuśalānuśiṣṭaḥ ||7||

यो (आत्मा) धेरैले सुन्न पनि पाउँदैनन्; धेरैले सुनेर पनि यसलाई जान्दैनन्। यसको वक्ता अचम्मको हुन्छ, र यसलाई प्राप्त गर्ने ज्ञाता पनि अचम्मको हुन्छ, जो कुशल गुरुबाट शिक्षित हुन्छ। ^AI

Verse 8

ਨ ਨਰੇਣਾਵਰੇਣ ਪ੍ਰੋਕ੍ਤ ਏष ਸੁਵਿਜ੍ਞੇਯੋ ਬਹੁਧਾ ਚਿਨ੍ਤ੍ਯਮਾਨਃ।
ਅਨਨ੍ਯਪ੍ਰੋਕ੍ਤੇ ਗਤਿਰਤ੍ਰ ਨਾਸ੍ਤ੍ਯਣੀਯਾਨ੍ ਹ੍ਯਤਰ੍ਕ੍ਯਮਣੁਪ੍ਰਮਾਣਾਤ੍‌ ॥8॥

na nareṇāvareṇa prokta eṣa suvijñeyo bahudhā cintyamānaḥ|
ananyaprokte gatiratra nāstyaṇīyān hyatarkyamaṇupramāṇāt‌ ||8||

यो (आत्मा) न त नीच व्यक्तिले भनिएको हुनाले सजिलै जान्न सकिन्छ, न धेरै प्रकारले विचार गर्दा पनि। जब अन्य (गुरु) बाट भनिएको हुँदैन, तब यसमा गति (ज्ञान) हुँदैन; किनकि यो अणुभन्दा पनि सूक्ष्म र तर्कबाट अगम्य छ। ^AI

Verse 9

ਨੈषਾ ਤਰ੍ਕੇਣ ਮਤਿਰਾਪਨੇਯਾ ਪ੍ਰੋਕ੍ਤਾਨ੍ਯੇਨੈਵ ਸੁਜ੍ਞਾਨਾਯ ਪ੍ਰੇष੍ਠ।
ਯਾ-ਨ੍ਤ੍ਵਮਾਪ-ਸ੍ਸਤ੍ਯਧृਤਿਰ੍ਬਤਾਸਿ ਤ੍ਵਾਦृਙ ਨੋ ਭੂਯਾਨ੍ਨਚਿਕੇਤਃ ਪ੍ਰष੍ਟਾ ॥9॥

naiṣā tarkeṇa matirāpaneyā proktānyenaiva sujñānāya preṣṭha|
yā-ntvamāpa-ssatyadhṛtirbatāsi tvādṛṅa no bhūyānnaciketaḥ praṣṭā ||9||

यो ज्ञान तर्कद्वारा प्राप्त गर्न सकिँदैन; अर्कोले भनेको मात्रले पनि यसलाई राम्ररी जान्न सकिँदैन। हे प्रिय! जसलाई तिमीले प्राप्त गरेका छौ, त्यो सत्यमा अडिग छ। हे नचिकेत! तिम्रा जस्ता प्रश्नकर्ता फेरि कहिल्यै नहोस्। ^AI

Verse 10

ਜਾਨਾਮ੍ਯਹਂ ਸ਼ੇਵਧਿਰਿਤ੍ਯਨਿਤ੍ਯ-ਨ੍ਨ ਹ੍ਯਧ੍ਰੁਵੈਃ ਪ੍ਰਾਪ੍ਯਤੇ ਹਿ ਧ੍ਰੁਵ-ਨ੍ਤਤ੍‌।
ਤਤੋ ਮਯਾ ਨਾਚਿਕੇਤਸ਼੍ਚਿਤੋ-ऽਗ੍ਨਿਰਨਿਤ੍ਯੈਰ੍ਦ੍ਰਵ੍ਯੈਃ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਵਾਨਸ੍ਮਿ ਨਿਤ੍ਯਮ੍‌ ॥10॥

jānāmyahaṃ śevadhirityanitya-nna hyadhruvaiḥ prāpyate hi dhruva-ntat‌|
tato mayā nāciketaścito-'gniranityairdravyaiḥ prāptavānasmi nityam‌ ||10||

म जान्दछु कि त्यो (परमात्मा) नित्य कोष हो, तर यो (सांसारिक फल) अनित्य छ; किनकि अनित्य वस्तुहरूद्वारा नित्यलाई प्राप्त गर्न सकिँदैन। त्यसैले मैले नचिकेत अग्निलाई अनित्य द्रव्यहरूद्वारा प्राप्त गरेको छु, (तर) नित्यलाई (प्राप्त गरेको छैन)। ^AI

Verse 11

ਕਾਮਸ੍ਯਾਪ੍ਤਿ-ਞ੍ਜਗਤਃ ਪ੍ਰਤਿष੍ਠਾ-ਙ੍ਕ੍ਰਤੋਰਾਨਨ੍ਤ੍ਯਮਭਯਸ੍ਯ ਪਾਰਮ੍‌।
ਸ੍ਤੋਮਂ ਅਹਦੁਰੁਗਾਯ-ਮ੍ਪ੍ਰਤਿष੍ਠਾ-ਨ੍ਦृष੍ਟ੍ਵਾ ਧृਤ੍ਯਾ ਧੀਰੋ ਨਚਿਕੇਤੋ-ऽਤ੍ਯਸ੍ਰਾਕ੍षੀਃ ॥11॥

kāmasyāpti-ñjagataḥ pratiṣṭhā-ṅkratorānantyamabhayasya pāram‌|
stomaṃ ahadurugāya-mpratiṣṭhā-ndṛṣṭvā dhṛtyā dhīro naciketo-'tyasrākṣīḥ ||11||

तिमीले कामनाको प्राप्ति, जगत्को प्रतिष्ठा, यज्ञको अनन्तता र अभयको पार — यी सबै देख्यौ; तर हे नचिकेत! ती विशाल र महिमाशाली (फलहरू) लाई पनि धैर्यद्वारा देखेर तिमीले ती सबैलाई त्यागिदियौ। ^AI

Verse 12

ਤ-ਨ੍ਦੁਰ੍ਦਰ੍ਸ਼-ਙ੍ਗੂਢਮਨੁਪ੍ਰਵਿष੍ਟ-ਙ੍ਗੁਹਾਹਿਤ-ਙ੍ਗਹ੍ਵਰੇष੍ਠ-ਮ੍ਪੁਰਾਣਮ੍‌।
ਅਧ੍ਯਾਤ੍ਮਯੋਗਾਧਿਗਮੇਨ ਦੇਵ-ਮ੍ਮਤ੍ਵਾ ਧੀਰੋ ਹਰ੍षਸ਼ੋਕੌ ਜਹਾਤਿ ॥12॥

ta-ndurdarśa-ṅgūḍhamanupraviṣṭa-ṅguhāhita-ṅgahvareṣṭha-mpurāṇam‌|
adhyātmayogādhigamena deva-mmatvā dhīro harṣaśokau jahāti ||12||

त्यो दुर्दर्शन, गूढ रूपमा भित्र प्रविष्ट, गुहामा स्थित, गहिरोमा बस्ने, पुरातन देवतालाई अध्यात्मयोगको उपलब्धिद्वारा जानेर धीर पुरुषले हर्ष र शोक दुवैलाई त्याग्छ। ^AI

Verse 13

ਏਤਚ੍ਛ੍ਰੁਤ੍ਵਾ ਸਮ੍ਪਰਿਗृਹ੍ਯ ਮਰ੍ਤ੍ਯਃ ਪ੍ਰਵृਹ੍ਯ ਧਰ੍ਮ੍ਯਮਣੁਮੇਤਮਾਪ੍ਯ।
ਸ ਮੋਦਤੇ ਮੋਦਨੀਯਂ ਹਿ ਲਬ੍ਧ੍ਵਾ ਵਿਵृਤਂ ਸਦ੍ਮ ਨਚਿਕੇਤਸ-ਮ੍ਮਨ੍ਯੇ ॥13॥

etacchrutvā samparigṛhya martyaḥ pravṛhya dharmyamaṇumetamāpya|
sa modate modanīyaṃ hi labdhvā vivṛtaṃ sadma naciketasa-mmanye ||13||

यो सुनेर र राम्ररी ग्रहण गरेर, धर्मयुक्त यो सूक्ष्म (आत्मा) लाई बाहिर निकालेर प्राप्त गरेर मरणधर्मा मानिस आनन्दित हुन्छ; किनकि आनन्द दिने वस्तु पाएर उसले आनन्द मान्छ। हे नचिकेत! मलाई लाग्छ, तिम्रो (ज्ञानको) घर खुला भएको छ। ^AI

Verse 14

ਅਨ੍ਯਤ੍ਰ ਧਰ੍ਮਾਦਨ੍ਯਤ੍ਰਾਧਰ੍ਮਾਦਨ੍ਯਤ੍ਰਾਸ੍ਮਾਤ੍ਕृਤਾਕृਤਾਤ੍‌।
ਅਨ੍ਯਤ੍ਰ ਭੂਤਾਚ੍ਚ ਭਵ੍ਯਾਚ੍ਚ ਯਤ੍ਤਤ੍ਪਸ਼੍ਯਸਿ ਤਦ੍ਵਦ ॥14॥

anyatra dharmādanyatrādharmādanyatrāsmātkṛtākṛtāt‌|
anyatra bhūtācca bhavyācca yattatpaśyasi tadvada ||14||

धर्मभन्दा अर्को, अधर्मभन्दा अर्को, यो गरिएको र नगरिएको (कर्म) भन्दा अर्को, भूत र भविष्य भन्दा अर्को जे तिमी देख्छौ, त्यो बताऊ। ^AI

Verse 15

ਸਰ੍ਵੇ ਵੇਦਾ ਯਤ੍ਪਦਮਾਮਨਨ੍ਤਿ ਤਪਾਂਸਿ ਸਰ੍ਵਾਣਿ ਚ ਯਦ੍ਵਦਨ੍ਤਿ।
ਯਦਿਚ੍ਛਨ੍ਤੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮਚਰ੍ਯ-ਞ੍ਚਰਨ੍ਤਿ ਤਤ੍ਤੇ ਪਦਂ ਸਙ੍ਗ੍ਰਹੇਣ ਬ੍ਰਵੀਮ੍ਯੋਮਿਤ੍ਯੇਤਤ੍‌ ॥15॥

sarve vedā yatpadamāmananti tapāṃsi sarvāṇi ca yadvadanti|
yadicchanto brahmacarya-ñcaranti tatte padaṃ saṅgraheṇa bravīmyomityetat‌ ||15||

सबै वेदहरूले जसको पद (स्थान) को वर्णन गर्छन्, सबै तपहरूले जसको महिमा भन्छन्, र जसलाई चाहेर मानिसहरूले ब्रह्मचर्यको पालना गर्छन् — त्यो पद म तिमीलाई संक्षेपमा भन्छु: त्यो ॐ हो। ^AI

Verse 16

ਏਤਦ੍‌ਧ੍ਯੇਵਾਕ੍षਰ-ਮ੍ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਏਤਦ੍‌ਧ੍ਯੇਵਾਕ੍षਰ-ਮ੍ਪਰਮ੍‌।
ਏਤਦ੍‌ਧ੍ਯੇਵਾਕ੍षਰ-ਞ੍ਜ੍ਞਾਤ੍ਵਾ ਯੋ ਯਦਿਚ੍ਛਤਿ ਤਸ੍ਯ ਤਤ੍‌ ॥16॥

etad‌dhyevākṣara-mbrahma etad‌dhyevākṣara-mparam‌|
etad‌dhyevākṣara-ñjñātvā yo yadicchati tasya tat‌ ||16||

यो अक्षर (ॐ) नै ब्रह्म हो, यो अक्षर नै परब्रह्म हो। यो अक्षरलाई जानेर मानिसले जे चाहन्छ, त्यो उसलाई प्राप्त हुन्छ। ^AI

Verse 17

ਏਤਦਾਲਮ੍ਬਨਂ ਸ਼੍ਰੇष੍ਠਮੇਤਦਾਲਮ੍ਬਨ-ਮ੍ਪਰਮ੍‌।
ਏਤਦਾਲਮ੍ਬਨ-ਞ੍ਜ੍ਞਾਤ੍ਵਾ ਬ੍ਰਹ੍ਮਲੋਕੇ ਮਹੀਯਤੇ ॥17॥

etadālambanaṃ śreṣṭhametadālambana-mparam‌|
etadālambana-ñjñātvā brahmaloke mahīyate ||17||

यो आलम्बन (आधार) श्रेष्ठ हो, यो आलम्बन पर (सर्वोच्च) हो। यो आलम्बन जानेर मानिस ब्रह्मलोकमा महान् हुन्छ ॥17॥ ^AI

Verse 18

ਨ ਜਾਯਤੇ ਮ੍ਰਿਯਤੇ ਵਾ ਵਿਪਸ਼੍ਚਿਨ੍ਨਾਯ-ਙ੍ਕੁਤਸ਼੍ਚਿਨ੍ਨ ਬਭੂਵ ਕਸ਼੍ਚਿਤ੍‌।
ਅਜੋ ਨਿਤ੍ਯ-ਸ਼੍ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤੋ-ऽਯ-ਮ੍ਪੁਰਾਣੋ ਨ ਹਨ੍ਯਤੇ ਹਨ੍ਯਮਾਨੇ ਸ਼ਰੀਰੇ ॥18॥

na jāyate mriyate vā vipaścinnāya-ṅkutaścinna babhūva kaścit‌|
ajo nitya-śśāśvato-'ya-mpurāṇo na hanyate hanyamāne śarīre ||18||

यो आत्मा न जन्मन्छ न मर्दछ; यो बुद्धिमान् कुनैबाट पनि उत्पन्न भएको छैन। यो अजन्मा, नित्य, शाश्वत, पुरातन हो; शरीर मारिँदा पनि यो मारिँदैन ॥18॥ ^AI

Verse 19

ਹਨ੍ਤਾ ਚੇਨ੍ਮਨ੍ਯਤੇ ਹਨ੍ਤੁਂ ਹਤਸ਼੍ਚੇਨ੍ਮਨ੍ਯਤੇ ਹਤਮ੍‌।
ਉਭੌ ਤੌ ਨ ਵਿਜਾਨੀਤੋ ਨਾਯਂ ਹਨ੍ਤਿ ਨ ਹਨ੍ਯਤੇ ॥19॥

hantā cenmanyate hantuṃ hataścenmanyate hatam‌|
ubhau tau na vijānīto nāyaṃ hanti na hanyate ||19||

यदि हन्ता (मार्ने) ले आफूलाई मार्ने ठान्छ र मारिएकोले आफूलाई मारिएको ठान्छ भने ती दुवै जान्दैनन् — यो आत्मा न मार्छ न मारिन्छ ॥19॥ ^AI

Verse 20

ਅਣੋਰਣੀਯਾਨ੍ਮਹਤੋ ਮਹੀਯਾਨਾਤ੍ਮਾਸ੍ਯ ਜਨ੍ਤੋਰ੍ਨਿਹਿਤੋ ਗੁਹਾਯਾਮ੍‌।
ਤਮਕ੍ਰਤੁਃ ਪਸ਼੍ਯਤਿ ਵੀਤਸ਼ੋਕੋ ਧਾਤੁਪ੍ਰਸਾਦਾਨ੍ਮਹਿਮਾਨਮਾਤ੍ਮਨਃ ॥20॥

aṇoraṇīyānmahato mahīyānātmāsya jantornihito guhāyām‌|
tamakratuḥ paśyati vītaśoko dhātuprasādānmahimānamātmanaḥ ||20||

यो आत्मा अणुभन्दा सूक्ष्म र महान्‌भन्दा महान् छ; यो प्राणीहरूको हृदयगुहामा स्थित छ। जो इच्छारहित र शोकरहित छ, त्यसले धातु (ईश्वर) को प्रसादले आत्माको महिमा देख्छ ॥20॥ ^AI

Verse 21

ਆਸੀਨੋ ਦੂਰਂ-ਵ੍ਰਁਜਤਿ ਸ਼ਯਾਨੋ ਯਾਤਿ ਸਰ੍ਵਤਃ।
ਕਸ੍ਤ-ਮ੍ਮਦਾਮਦ-ਨ੍ਦੇਵ-ਮ੍ਮਦਨ੍ਯੋ ਜ੍ਞਾਤੁਮਰ੍ਹਤਿ ॥21॥

āsīno dūraṃ-vra~jati śayāno yāti sarvataḥ|
kasta-mmadāmada-ndeva-mmadanyo jñātumarhati ||21||

बसेको अवस्थामा पनि यो टाढा जान्छ, सुतेको अवस्थामा पनि सबैतिर जान्छ। यो आनन्दमय देवतालाई मबाहेक अरू कसले जान्न सक्छ? ॥21॥ ^AI

Verse 22

ਅਸ਼ਰੀਰਂ ਸ਼ਰੀਰੇष੍ਵਨਵਸ੍ਥੇष੍ਵਵਸ੍ਥਿਤਮ੍‌।
ਮਹਾਨ੍ਤਂ-ਵਿਁਭੁਮਾਤ੍ਮਾਨ-ਮ੍ਮਤ੍ਵਾ ਧੀਰੋ ਨ ਸ਼ੋਚਤਿ ॥22॥

aśarīraṃ śarīreṣvanavastheṣvavasthitam‌|
mahāntaṃ-vi~bhumātmāna-mmatvā dhīro na śocati ||22||

यो आत्मा शरीररहित छ तर अस्थिर शरीरहरूमा स्थित छ। महान् र विभु आत्मालाई जानेर धीर पुरुष शोक गर्दैन ॥22॥ ^AI

Verse 23

ਨਾਯਮਾਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਵਚਨੇਨ ਲਭ੍ਯੋ ਨ ਮੇਧਯਾ ਨ ਬਹੁਨਾ ਸ਼੍ਰੁਤੇਨ।
ਯਮੇਵੈष ਵृਣੁਤੇ ਤੇਨ ਲਭ੍ਯਸ੍ਤਸ੍ਯੈष ਆਤ੍ਮਾ ਵਿਵृਣੁਤੇ ਤਨੂਂ ਸ੍ਵਾਮ੍‌ ॥23॥

nāyamātmā pravacanena labhyo na medhayā na bahunā śrutena|
yamevaiṣa vṛṇute tena labhyastasyaiṣa ātmā vivṛṇute tanūṃ svām‌ ||23||

यो आत्मा प्रवचन (व्याख्यान) ले प्राप्त हुँदैन, न मेधा (बुद्धि) ले, न धेरै श्रवणले। जसलाई यसले रोज्छ, त्यसैले यो प्राप्त गर्छ; त्यसैलाई यो आत्माले आफ्नो स्वरूप प्रकट गर्दछ ॥23॥ ^AI

Verse 24

ਨਾਵਿਰਤੋ ਦੁਸ਼੍ਚਰਿਤਾਨ੍ਨਾਸ਼ਾਨ੍ਤੋ ਨਾਸਮਾਹਿਤਃ।
ਨਾਸ਼ਾਨ੍ਤਮਾਨਸੋ ਵਾਪਿ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਨੇਨੈਨਮਾਪ੍ਨੁਯਾਤ੍‌ ॥24॥

nāvirato duścaritānnāśānto nāsamāhitaḥ|
nāśāntamānaso vāpi prajñānenainamāpnuyāt‌ ||24||

जो दुश्चरित्रबाट विरत छैन, जो शान्त छैन, जो समाहित छैन, वा जसको मन शान्त छैन, त्यसले प्रज्ञाले यो आत्मा प्राप्त गर्न सक्दैन ॥24॥ ^AI

Verse 25

ਯਸ੍ਯ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਚ ਕ੍षਤ੍ਰ-ਞ੍ਚ ਉਭੇ ਭਵਤ ਓਦਨਃ।
ਮृਤ੍ਯੁਰ੍ਯਸ੍ਯੋਪਸੇਚਨ-ਙ੍ਕ ਇਤ੍ਥਾ ਵੇਦ ਯਤ੍ਰ ਸਃ ॥25॥

yasya brahma ca kṣatra-ñca ubhe bhavata odanaḥ|
mṛtyuryasyopasecana-ṅka itthā veda yatra saḥ ||25||

Sanskrit — Devanagari (original)

अध्याय 1

वल्ली 2

अन्यच्छ्रेयो-ऽन्यदुतैव प्रेयस्ते उभे नानार्थे पुरुषं सिनीतः।

तयो-श्श्रेय आददानस्य साधुर्भवति हीयते-ऽर्थाद्य उ प्रेयो वृणीते ॥1॥

श्रेयश्च प्रेयश्च मनुष्यमेतस्तौ सम्परीत्य विविनक्ति धीरः।

श्रेयो हि धीरो-ऽभि प्रेयसो वृणीते प्रेयो मन्दो योगक्शेमाद्‌वृणीते ॥2॥

स त्व-म्प्रियान्प्रियरूपांश्च कामानभिध्यायन्नचिकेतो-ऽत्यस्राक्षीः।

नैतां सृङ्कां-विँत्तमयीमवाप्तो यस्या-म्मज्जन्ति बहवो मनुष्याः ॥3॥

दूरमेते विपरीते विषूची अविद्या या च विद्येति ज्ञाता।

विद्याभीप्सिन-न्नचिकेतस-म्मन्ये न त्वा कामा बहवो-ऽलोलुपन्त ॥4॥

अविद्यायामन्तरे वर्तमाना-स्स्वय-न्धीराः पण्डितम्मन्यमानाः।

दन्द्रम्यमाणाः परियन्ति मूढा अन्धेनैव नीयमाना यथान्धाः ॥5॥

न साम्परायः प्रतिभाति बाल-म्प्रमाद्यन्तं-विँत्तमोहेन मूढम्‌।

अयं-लोँको नास्ति पर इति मानी पुनः पुनर्वशमापद्यते मे ॥6॥

श्रवणायापि बहुभिर्यो न लभ्य-श्शृण्वन्तो-ऽपि बहवो य-न्न विद्युः।

आश्चर्यो वक्ता कुशलो-ऽस्य लब्धाश्चर्यो ज्ञाता कुशलानुशिष्टः ॥7॥

न नरेणावरेण प्रोक्त एष सुविज्ञेयो बहुधा चिन्त्यमानः।

अनन्यप्रोक्ते गतिरत्र नास्त्यणीयान् ह्यतर्क्यमणुप्रमाणात्‌ ॥8॥

नैषा तर्केण मतिरापनेया प्रोक्तान्येनैव सुज्ञानाय प्रेष्ठ।

या-न्त्वमाप-स्सत्यधृतिर्बतासि त्वादृङ नो भूयान्नचिकेतः प्रष्टा ॥9॥

जानाम्यहं शेवधिरित्यनित्य-न्न ह्यध्रुवैः प्राप्यते हि ध्रुव-न्तत्‌।

ततो मया नाचिकेतश्चितो-ऽग्निरनित्यैर्द्रव्यैः प्राप्तवानस्मि नित्यम्‌ ॥10॥

कामस्याप्ति-ञ्जगतः प्रतिष्ठा-ङ्क्रतोरानन्त्यमभयस्य पारम्‌।

स्तोमं अहदुरुगाय-म्प्रतिष्ठा-न्दृष्ट्वा धृत्या धीरो नचिकेतो-ऽत्यस्राक्षीः ॥11॥

त-न्दुर्दर्श-ङ्गूढमनुप्रविष्ट-ङ्गुहाहित-ङ्गह्वरेष्ठ-म्पुराणम्‌।

अध्यात्मयोगाधिगमेन देव-म्मत्वा धीरो हर्षशोकौ जहाति ॥12॥

एतच्छ्रुत्वा सम्परिगृह्य मर्त्यः प्रवृह्य धर्म्यमणुमेतमाप्य।

स मोदते मोदनीयं हि लब्ध्वा विवृतं सद्म नचिकेतस-म्मन्ये ॥13॥

अन्यत्र धर्मादन्यत्राधर्मादन्यत्रास्मात्कृताकृतात्‌।

अन्यत्र भूताच्च भव्याच्च यत्तत्पश्यसि तद्वद ॥14॥

सर्वे वेदा यत्पदमामनन्ति तपांसि सर्वाणि च यद्वदन्ति।

यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्य-ञ्चरन्ति तत्ते पदं सङ्ग्रहेण ब्रवीम्योमित्येतत्‌ ॥15॥

एतद्‌ध्येवाक्षर-म्ब्रह्म एतद्‌ध्येवाक्षर-म्परम्‌।

एतद्‌ध्येवाक्षर-ञ्ज्ञात्वा यो यदिच्छति तस्य तत्‌ ॥16॥

एतदालम्बनं श्रेष्ठमेतदालम्बन-म्परम्‌।

एतदालम्बन-ञ्ज्ञात्वा ब्रह्मलोके महीयते ॥17॥

न जायते म्रियते वा विपश्चिन्नाय-ङ्कुतश्चिन्न बभूव कश्चित्‌।

अजो नित्य-श्शाश्वतो-ऽय-म्पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे ॥18॥

हन्ता चेन्मन्यते हन्तुं हतश्चेन्मन्यते हतम्‌।

उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते ॥19॥

अणोरणीयान्महतो महीयानात्मास्य जन्तोर्निहितो गुहायाम्‌।

तमक्रतुः पश्यति वीतशोको धातुप्रसादान्महिमानमात्मनः ॥20॥

आसीनो दूरं-व्रँजति शयानो याति सर्वतः।

कस्त-म्मदामद-न्देव-म्मदन्यो ज्ञातुमर्हति ॥21॥

अशरीरं शरीरेष्वनवस्थेष्ववस्थितम्‌।

महान्तं-विँभुमात्मान-म्मत्वा धीरो न शोचति ॥22॥

नायमात्मा प्रवचनेन लभ्यो न मेधया न बहुना श्रुतेन।

यमेवैष वृणुते तेन लभ्यस्तस्यैष आत्मा विवृणुते तनूं स्वाम्‌ ॥23॥

नाविरतो दुश्चरितान्नाशान्तो नासमाहितः।

नाशान्तमानसो वापि प्रज्ञानेनैनमाप्नुयात्‌ ॥24॥

यस्य ब्रह्म च क्षत्र-ञ्च उभे भवत ओदनः।

मृत्युर्यस्योपसेचन-ङ्क इत्था वेद यत्र सः ॥25॥

🕉️ This is the original Sanskrit rendered in Gurmukhi script. Pronunciation is identical to the Sanskrit Devanagari version. It is a transliteration, not a translation — see “Meaning” for translations where available.

ਕਠੋਪਨਿषਦ੍ - ਅਧ੍ਯਾਯ 1, ਵਲ੍ਲੀ 2