Narayaniyam Dashakam 95 — Devanagari Script

⚠️ AI-generated translation — the Telugu meaning was produced by AI and automatically cross-checked against the Sanskrit, but it may still contain errors. It has not yet been reviewed by a scholar. Please refer to a traditional commentary for study.

Summary — Telugu

నారాయణీయం దశకం 95 ధ్యానయోగాన్ని, మోక్షప్రాప్తి మార్గాన్ని వివరిస్తుంది. ఇందులో భగవంతుడు సత్త్వాది గుణాలను దాటి ఏ ఉపాధి లేకుండా నిలిచే స్వరూపాన్ని, హంసరూపుడై ఏకభక్తియే శరణమని బోధించిన విషయాన్ని తెలుపుతుంది. భక్తి ఆనందానికి మించినది లేదని, భక్తుడు మోక్షసుఖాన్ని కూడా కోరడని, భక్తి ఇంద్రియ దుర్మదాన్ని పాపాన్ని దహించి చిత్తాన్ని శుద్ధి చేస్తుందని చెబుతుంది. ఆసనంపై కూర్చొని ప్రాణాయామంతో చిత్తాన్ని పైకి తిరిగినదిగా భావించి, విష్ణువు సౌందర్యాన్ని ధ్యానించే క్రమాన్ని వివరిస్తుంది. చివరగా ధ్యానయోగం సిద్ధించినప్పుడు అణిమాది సిద్ధులు వచ్చినా వాటిని లక్ష్యపెట్టక భగవంతుడినే కోరుతూ తాపాల నుండి రక్షించమని ప్రార్థిస్తుంది.

AI-generated · not yet verified

The Telugu meaning of each verse is shown below the verse.

Meaning —

Verse 1

आदौ हैरण्यगर्भीं तनुमविकलजीवात्मिकामास्थितस्त्वं
जीवत्वं प्राप्य मायागुणगणखचितो वर्तसे विश्वयोने ।
तत्रोद्वृद्धेन सत्त्वेन तु गुणयुगलं भक्तिभावं गतेन
छित्वा सत्त्वं च हित्वा पुनरनुपहितो वर्तिताहे त्वमेव ॥1॥

ādau hairaṇyagarbhīṃ tanumavikalajīvātmikāmāsthitastvaṃ
jīvatvaṃ prāpya māyāguṇagaṇakhacito vartase viśvayone |
tatrodvṛddhena sattvena tu guṇayugalaṃ bhaktibhāvaṃ gatena
chitvā sattvaṃ ca hitvā punaranupahito vartitāhe tvameva ||1||

మొదట నీవు హిరణ్యగర్భమైన శరీరాన్ని, అనగా సమగ్రమైన జీవాత్మ స్వరూపాన్ని ఆశ్రయించి, జీవత్వాన్ని పొంది, మాయ యొక్క గుణసమూహంతో కూడుకొని ఉన్నావు, ఓ విశ్వయోనీ! అక్కడ పెరిగిన సత్త్వగుణంతో, మిగిలిన రెండు గుణాలను భక్తిభావంతో పోగొట్టుకొని, సత్త్వాన్ని కూడా ఛేదించి, విడిచిపెట్టి, మరల ఏ ఉపాధి లేనివాడవై నీవే నిలిచి ఉంటావు. ^AI

Verse 2

सत्त्वोन्मेषात् कदाचित् खलु विषयरसे दोषबोधेऽपि भूमन्
भूयोऽप्येषु प्रवृत्तिस्सतमसि रजसि प्रोद्धते दुर्निवारा ।
चित्तं तावद्गुणाश्च ग्रथितमिह मिथस्तानि सर्वाणि रोद्धुं
तुर्ये त्वय्येकभक्तिश्शरणमिति भवान् हंसरूपी न्यगादीत् ॥2॥

sattvonmeṣāt kadācit khalu viṣayarase doṣabodhe'pi bhūman
bhūyo'pyeṣu pravṛttissatamasi rajasi proddhate durnivārā |
cittaṃ tāvadguṇāśca grathitamiha mithastāni sarvāṇi roddhuṃ
turye tvayyekabhaktiśśaraṇamiti bhavān haṃsarūpī nyagādīt ||2||

ఓ భూమన్! సత్త్వగుణం ఉదయించినప్పుడు కొన్నిసార్లు విషయరసంలో దోషబోధ కలిగినా, మరల ఆ విషయాలలో ప్రవృత్తి తమోగుణం, రజోగుణం పెరిగినప్పుడు నివారించలేనిదిగా ఉంటుంది. చిత్తమూ, గుణాలూ పరస్పరం కలిసి ముడిపడి ఉన్నాయి; వాటినన్నింటినీ నిరోధించడానికి తురీయమైన నీయందు ఏకభక్తియే శరణమని నీవు హంసరూపుడవై బోధించావు. ^AI

Verse 3

सन्ति श्रेयांसि भूयांस्यपि रुचिभिदया कर्मिणां निर्मितानि
क्षुद्रानन्दाश्च सान्ता बहुविधगतयः कृष्ण तेभ्यो भवेयुः ।
त्वं चाचख्याथ सख्ये ननु महिततमां श्रेयसां भक्तिमेकां
त्वद्भक्त्यानन्दतुल्यः खलु विषयजुषां सम्मदः केन वा स्यात् ॥3॥

santi śreyāṃsi bhūyāṃsyapi rucibhidayā karmiṇāṃ nirmitāni
kṣudrānandāśca sāntā bahuvidhagatayaḥ kṛṣṇa tebhyo bhaveyuḥ |
tvaṃ cācakhyātha sakhye nanu mahitatamāṃ śreyasāṃ bhaktimekāṃ
tvadbhaktyānandatulyaḥ khalu viṣayajuṣāṃ sammadaḥ kena vā syāt ||3||

ఓ కృష్ణా! కర్ములు తమ రుచిభేదాల ప్రకారం ఎన్నో శ్రేయస్సులను నిర్మించుకున్నారు; అవి క్షుద్రమైన ఆనందాలతో కూడినవి, అంతంతో కూడినవి, అనేక విధమైన గతులు కలవి. అవి నీకంటే తక్కువవి. అప్పుడు నీవు స్నేహితుడికి చెప్పావు — శ్రేయస్సులలో అత్యంత గొప్పది భక్తి ఒక్కటే. విషయాసక్తులకు కలిగే ఆనందం నీ భక్తి ఆనందంతో సమానమెవరికి కాగలదు? ^AI

Verse 4

त्वत्भक्त्या तुष्टबुद्धेः सुखमिह चरतो विच्युताशस्य चाशाः
सर्वाः स्युः सौख्यमय्यः सलिलकुहरगस्येव तोयैकमय्यः ।
सोऽयं खल्विन्द्रलोकं कमलजभवनं योगसिद्धीश्च हृद्याः
नाकाङ्क्षत्येतदास्तां स्वयमनुपतिते मोक्षसौख्येऽप्यनीहः ॥4॥

tvatbhaktyā tuṣṭabuddheḥ sukhamiha carato vicyutāśasya cāśāḥ
sarvāḥ syuḥ saukhyamayyaḥ salilakuharagasyeva toyaikamayyaḥ |
so'yaṃ khalvindralokaṃ kamalajabhavanaṃ yogasiddhīśca hṛdyāḥ
nākāṅkṣatyetadāstāṃ svayamanupatite mokṣasaukhye'pyanīhaḥ ||4||

నీ భక్తిచే తృప్తి చెందిన బుద్ధి కలిగి, ఇక్కడ సుఖంగా జీవిస్తూ, ఆశలు విడిచినవాడికి సమస్త ఆశలూ సుఖమయములై ఉంటాయి; నీటిలో గుహలో ఉన్నవాడికి నీరే సర్వస్వమైనట్లు. అలాంటి ఈ భక్తుడు ఇంద్రలోకాన్ని, బ్రహ్మలోకాన్ని, మనోహరమైన యోగసిద్ధులనూ కోరడు; అది ఉండనిమ్ము — తనంతట తానే వచ్చిన మోక్షసుఖాన్ని కూడా అతడు కోరడు. ^AI

Verse 5

त्वद्भक्तो बाध्यमानोऽपि च विषयरसैरिन्द्रियाशान्तिहेतो-
र्भक्त्यैवाक्रम्यमाणैः पुनरपि खलु तैर्दुर्बलैर्नाभिजय्यः ।
सप्तार्चिर्दीपितार्चिर्दहति किल यथा भूरिदारुप्रपञ्चं
त्वद्भक्त्योघे तथैव प्रदहति दुरितं दुर्मदः क्वेन्द्रियाणाम् ॥5॥

tvadbhakto bādhyamāno'pi ca viṣayarasairindriyāśāntiheto-
rbhaktyaivākramyamāṇaiḥ punarapi khalu tairdurbalairnābhijayyaḥ |
saptārcirdīpitārcirdahati kila yathā bhūridāruprapañcaṃ
tvadbhaktyoghe tathaiva pradahati duritaṃ durmadaḥ kvendriyāṇām ||5||

నీ భక్తుడు విషయరసాలచే బాధింపబడుతున్నప్పటికీ, ఇంద్రియాల అశాంతికి కారణమైన ఆ రసాలచే మరల మరల ఆక్రమింపబడుతున్నప్పటికీ, ఆ బలహీనమైన ఇంద్రియాలచే జయింపబడడు. ఏడు జ్వాలలతో వెలుగుతున్న అగ్ని పెద్ద కట్టెల సమూహాన్ని దహించినట్లే, నీ భక్తి ప్రవాహం ఇంద్రియాల దుర్మదాన్ని, పాపాన్ని అలాగే దహించివేస్తుంది. ^AI

Verse 6

चित्तार्द्रीभावमुच्चैर्वपुषि च पुलकं हर्षवाष्पं च हित्वा
चित्तं शुद्ध्येत्कथं वा किमु बहुतपसा विद्यया वीतभक्तेः ।
त्वद्गाथास्वादसिद्धाञ्जनसततमरीमृज्यमानोऽयमात्मा
चक्षुर्वत्तत्त्वसूक्ष्मं भजति न तु तथाऽभ्यस्तया तर्ककोट्या॥6॥

cittārdrībhāvamuccairvapuṣi ca pulakaṃ harṣavāṣpaṃ ca hitvā
cittaṃ śuddhyetkathaṃ vā kimu bahutapasā vidyayā vītabhakteḥ |
tvadgāthāsvādasiddhāñjanasatatamarīmṛjyamāno'yamātmā
cakṣurvattattvasūkṣmaṃ bhajati na tu tathā'bhyastayā tarkakoṭyā||6||

చిత్తం మెత్తబడటం, శరీరంపై గగుర్పాటు, ఆనందబాష్పాలు — ఇవి విడిచి, భక్తి లేనివాడు ఎంత గొప్ప తపస్సుచేతనైనా, విద్యచేతనైనా చిత్తాన్ని ఎలా శుద్ధి చేసుకోగలడు? నీ కథలను ఆస్వాదించడమనే సిద్ధమైన అంజనంతో నిరంతరం శుభ్రపరచబడుతున్న ఈ ఆత్మ కన్నులవలె సూక్ష్మమైన తత్త్వాన్ని చూస్తుంది; అలా అభ్యసించిన కోట్ల తర్కాలతో చూడదు. ^AI

Verse 7

ध्यानं ते शीलयेयं समतनुसुखबद्धासनो नासिकाग्र-
न्यस्ताक्षः पूरकाद्यैर्जितपवनपथश्चित्तपद्मं त्ववाञ्चम्।
ऊर्ध्वाग्रं भावयित्वा रविविधुशिखिनः संविचिन्त्योपरिष्टात्
तत्रस्थं भावये त्वां सजलजलधरश्यामलं कोमलाङ्गम् ॥7॥

dhyānaṃ te śīlayeyaṃ samatanusukhabaddhāsano nāsikāgra-
nyastākṣaḥ pūrakādyairjitapavanapathaścittapadmaṃ tvavāñcam|
ūrdhvāgraṃ bhāvayitvā ravividhuśikhinaḥ saṃvicintyopariṣṭāt
tatrasthaṃ bhāvaye tvāṃ sajalajaladharaśyāmalaṃ komalāṅgam ||7||

సమంగా, సుఖంగా ఉన్న ఆసనంపై కూర్చొని, చూపును ముక్కు కొనపై నిలిపి, పూరకాదులతో ప్రాణవాయువు మార్గాన్ని జయించి, చిత్తపద్మాన్ని నీవైపు, అనగా పైకి తిరిగినదిగా భావించి, సూర్యుడు, చంద్రుడు, అగ్ని అనే శిఖలను ఊహించి, వాటి పైన నీటితో నిండిన మేఘంలా నల్లగా, కోమలమైన అవయవాలు కలిగిన నిన్ను అక్కడ నిలిచినవాడిగా ధ్యానిస్తాను. ^AI

Verse 8

आनीलश्लक्ष्णकेशं ज्वलितमकरसत्कुण्डलं मन्दहास-
स्यन्दार्द्रं कौस्तुभश्रीपरिगतवनमालोरुहाराभिरामम् ।
श्रीवत्साङ्कं सुबाहुं मृदुलसदुदरं काञ्चनच्छायचेलं
चारुस्निग्धोरुमम्भोरुहललितपदं भावयेऽहं भवन्तम् ॥8॥

ānīlaślakṣṇakeśaṃ jvalitamakarasatkuṇḍalaṃ mandahāsa-
syandārdraṃ kaustubhaśrīparigatavanamāloruhārābhirāmam |
śrīvatsāṅkaṃ subāhuṃ mṛdulasadudaraṃ kāñcanacchāyacelaṃ
cārusnigdhorumambhoruhalalitapadaṃ bhāvaye'haṃ bhavantam ||8||

నీలమైన మృదువైన కేశములతో, ప్రకాశించుచున్న మకరాకారపు మంచి కుండలములతో, చిరునవ్వు స్రవించుచున్న మృదువైన ముఖముతో, కౌస్తుభమణి శోభతో కూడిన వనమాలతోను గొప్ప హారముతోను అందముగా నున్నవాడవు, శ్రీవత్స చిహ్నముతో కూడినవాడవు, అందమైన బాహువులతో, మృదువైన మంచి ఉదరముతో, బంగారు రంగు వస్త్రముతో, అందమైన నునుపైన తొడలతో, తామరపువ్వు వంటి సొగసైన పాదములతో నున్న నిన్ను నేను ధ్యానించుచున్నాను. ^AI

Verse 9

सर्वाङ्गेष्वङ्ग रङ्गत्कुतुकमिति मुहुर्धारयन्नीश चित्तं
तत्राप्येकत्र युञ्जे वदनसरसिजे सुन्दरे मन्दहासे
तत्रालीनं तु चेतः परमसुखचिदद्वैतरूपे वितन्व-
न्नन्यन्नो चिन्तयेयं मुहुरिति समुपारूढयोगो भवेयम् ॥9॥

sarvāṅgeṣvaṅga raṅgatkutukamiti muhurdhārayannīśa cittaṃ
tatrāpyekatra yuñje vadanasarasije sundare mandahāse
tatrālīnaṃ tu cetaḥ paramasukhacidadvaitarūpe vitanva-
nnanyanno cintayeyaṃ muhuriti samupārūḍhayogo bhaveyam ||9||

ఓ ప్రభూ! నా అవయవములన్నిటిలోను ఆనందపు ఉత్సాహము మెరిసిపోతున్నదని నా మనస్సును మాటిమాటికి నిలుపుచూ, అందులో కూడా ఒక చోట, అనగా చిరునవ్వుతో అందముగా నున్న నీ ముఖ పద్మమునందు నా మనస్సును కలుపుచున్నాను. అక్కడ లీనమైన ఆ మనస్సును పరమ సుఖమయమైన చైతన్యాద్వైత స్వరూపమునందు విస్తరింపజేయుచూ, వేరే ఏదీ నేను ఆలోచించను అని మాటిమాటికి చెప్పుకొనుచూ, నేను యోగమును చక్కగా ఎక్కినవాడనగుదును. ^AI

Verse 10

इत्थं त्वद्ध्यानयोगे सति पुनरणिमाद्यष्टसंसिद्धयस्ताः
दूरश्रुत्यादयोऽपि ह्यहमहमिकया सम्पतेयुर्मुरारे ।
त्वत्सम्प्राप्तौ विलम्बावहमखिलमिदं नाद्रिये कामयेऽहं
त्वामेवानन्दपूर्णं पवनपुरपते पाहि मां सर्वतापात् ॥10॥

itthaṃ tvaddhyānayoge sati punaraṇimādyaṣṭasaṃsiddhayastāḥ
dūraśrutyādayo'pi hyahamahamikayā sampateyurmurāre |
tvatsamprāptau vilambāvahamakhilamidaṃ nādriye kāmaye'haṃ
tvāmevānandapūrṇaṃ pavanapurapate pāhi māṃ sarvatāpāt ||10||

ఈ విధముగా నీ ధ్యానయోగము జరిగినప్పుడు, ఓ మురారీ! ఆ అణిమ మొదలైన ఎనిమిది సిద్ధులు, దూరశ్రవణము మొదలైనవి కూడా, నేనే నేనే అని పోటీపడి నా వద్దకు వచ్చి చేరును. నీ ప్రాప్తి విషయములో ఆలస్యము కలిగించును కాబట్టి ఇది అంతటినీ నేను లక్ష్యపెట్టను; ఆనందపూర్ణుడవైన నిన్నే నేను కోరుచున్నాను. ఓ పవనపురపతీ! నన్ను సర్వ తాపముల నుండి రక్షించుము. ^AI

Sanskrit — Devanagari (original)

आदौ हैरण्यगर्भीं तनुमविकलजीवात्मिकामास्थितस्त्वं

जीवत्वं प्राप्य मायागुणगणखचितो वर्तसे विश्वयोने ।

तत्रोद्वृद्धेन सत्त्वेन तु गुणयुगलं भक्तिभावं गतेन

छित्वा सत्त्वं च हित्वा पुनरनुपहितो वर्तिताहे त्वमेव ॥1॥

सत्त्वोन्मेषात् कदाचित् खलु विषयरसे दोषबोधेऽपि भूमन्

भूयोऽप्येषु प्रवृत्तिस्सतमसि रजसि प्रोद्धते दुर्निवारा ।

चित्तं तावद्गुणाश्च ग्रथितमिह मिथस्तानि सर्वाणि रोद्धुं

तुर्ये त्वय्येकभक्तिश्शरणमिति भवान् हंसरूपी न्यगादीत् ॥2॥

सन्ति श्रेयांसि भूयांस्यपि रुचिभिदया कर्मिणां निर्मितानि

क्षुद्रानन्दाश्च सान्ता बहुविधगतयः कृष्ण तेभ्यो भवेयुः ।

त्वं चाचख्याथ सख्ये ननु महिततमां श्रेयसां भक्तिमेकां

त्वद्भक्त्यानन्दतुल्यः खलु विषयजुषां सम्मदः केन वा स्यात् ॥3॥

त्वत्भक्त्या तुष्टबुद्धेः सुखमिह चरतो विच्युताशस्य चाशाः

सर्वाः स्युः सौख्यमय्यः सलिलकुहरगस्येव तोयैकमय्यः ।

सोऽयं खल्विन्द्रलोकं कमलजभवनं योगसिद्धीश्च हृद्याः

नाकाङ्क्षत्येतदास्तां स्वयमनुपतिते मोक्षसौख्येऽप्यनीहः ॥4॥

त्वद्भक्तो बाध्यमानोऽपि च विषयरसैरिन्द्रियाशान्तिहेतो-

र्भक्त्यैवाक्रम्यमाणैः पुनरपि खलु तैर्दुर्बलैर्नाभिजय्यः ।

सप्तार्चिर्दीपितार्चिर्दहति किल यथा भूरिदारुप्रपञ्चं

त्वद्भक्त्योघे तथैव प्रदहति दुरितं दुर्मदः क्वेन्द्रियाणाम् ॥5॥

चित्तार्द्रीभावमुच्चैर्वपुषि च पुलकं हर्षवाष्पं च हित्वा

चित्तं शुद्ध्येत्कथं वा किमु बहुतपसा विद्यया वीतभक्तेः ।

त्वद्गाथास्वादसिद्धाञ्जनसततमरीमृज्यमानोऽयमात्मा

चक्षुर्वत्तत्त्वसूक्ष्मं भजति न तु तथाऽभ्यस्तया तर्ककोट्या॥6॥

ध्यानं ते शीलयेयं समतनुसुखबद्धासनो नासिकाग्र-

न्यस्ताक्षः पूरकाद्यैर्जितपवनपथश्चित्तपद्मं त्ववाञ्चम्।

ऊर्ध्वाग्रं भावयित्वा रविविधुशिखिनः संविचिन्त्योपरिष्टात्

तत्रस्थं भावये त्वां सजलजलधरश्यामलं कोमलाङ्गम् ॥7॥

आनीलश्लक्ष्णकेशं ज्वलितमकरसत्कुण्डलं मन्दहास-

स्यन्दार्द्रं कौस्तुभश्रीपरिगतवनमालोरुहाराभिरामम् ।

श्रीवत्साङ्कं सुबाहुं मृदुलसदुदरं काञ्चनच्छायचेलं

चारुस्निग्धोरुमम्भोरुहललितपदं भावयेऽहं भवन्तम् ॥8॥

सर्वाङ्गेष्वङ्ग रङ्गत्कुतुकमिति मुहुर्धारयन्नीश चित्तं

तत्राप्येकत्र युञ्जे वदनसरसिजे सुन्दरे मन्दहासे

तत्रालीनं तु चेतः परमसुखचिदद्वैतरूपे वितन्व-

न्नन्यन्नो चिन्तयेयं मुहुरिति समुपारूढयोगो भवेयम् ॥9॥

इत्थं त्वद्ध्यानयोगे सति पुनरणिमाद्यष्टसंसिद्धयस्ताः

दूरश्रुत्यादयोऽपि ह्यहमहमिकया सम्पतेयुर्मुरारे ।

त्वत्सम्प्राप्तौ विलम्बावहमखिलमिदं नाद्रिये कामयेऽहं

त्वामेवानन्दपूर्णं पवनपुरपते पाहि मां सर्वतापात् ॥10॥

🕉️ This is the original Sanskrit rendered in Devanagari script. Pronunciation is identical to the Sanskrit Devanagari version. It is a transliteration, not a translation — see “Meaning” for translations where available.

नारायणीयं दशक 95 - ध्यानयोगः - मोक्षप्राप्तिमार्गः