Narayaniyam Dashakam 95 — Sinhala Script

⚠️ AI-generated translation — the Telugu meaning was produced by AI and automatically cross-checked against the Sanskrit, but it may still contain errors. It has not yet been reviewed by a scholar. Please refer to a traditional commentary for study.

Summary — Telugu

నారాయణీయం దశకం 95 ధ్యానయోగాన్ని, మోక్షప్రాప్తి మార్గాన్ని వివరిస్తుంది. ఇందులో భగవంతుడు సత్త్వాది గుణాలను దాటి ఏ ఉపాధి లేకుండా నిలిచే స్వరూపాన్ని, హంసరూపుడై ఏకభక్తియే శరణమని బోధించిన విషయాన్ని తెలుపుతుంది. భక్తి ఆనందానికి మించినది లేదని, భక్తుడు మోక్షసుఖాన్ని కూడా కోరడని, భక్తి ఇంద్రియ దుర్మదాన్ని పాపాన్ని దహించి చిత్తాన్ని శుద్ధి చేస్తుందని చెబుతుంది. ఆసనంపై కూర్చొని ప్రాణాయామంతో చిత్తాన్ని పైకి తిరిగినదిగా భావించి, విష్ణువు సౌందర్యాన్ని ధ్యానించే క్రమాన్ని వివరిస్తుంది. చివరగా ధ్యానయోగం సిద్ధించినప్పుడు అణిమాది సిద్ధులు వచ్చినా వాటిని లక్ష్యపెట్టక భగవంతుడినే కోరుతూ తాపాల నుండి రక్షించమని ప్రార్థిస్తుంది.

AI-generated · not yet verified

The Telugu meaning of each verse is shown below the verse.

Meaning —

Verse 1

ආදෞ හෛරණ්යගර්භීං තනුමවිකලජීවාත්මිකාමාස්ථිතස්ත්වං
ජීවත්වං ප්රාප්ය මායාගුණගණඛචිතෝ වර්තසේ විශ්වයෝනේ .
තත්රෝද්වෘද්ධේන සත්ත්වේන තු ගුණයුගලං භක්තිභාවං ගතේන
ඡිත්වා සත්ත්වං ච හිත්වා පුනරනුපහිතෝ වර්තිතාහේ ත්වමේව ..1..

ādau hairaṇyagarbhīṃ tanumavikalajīvātmikāmāsthitastvaṃ
jīvatvaṃ prāpya māyāguṇagaṇakhacito vartase viśvayone |
tatrodvṛddhena sattvena tu guṇayugalaṃ bhaktibhāvaṃ gatena
chitvā sattvaṃ ca hitvā punaranupahito vartitāhe tvameva ||1||

మొదట నీవు హిరణ్యగర్భమైన శరీరాన్ని, అనగా సమగ్రమైన జీవాత్మ స్వరూపాన్ని ఆశ్రయించి, జీవత్వాన్ని పొంది, మాయ యొక్క గుణసమూహంతో కూడుకొని ఉన్నావు, ఓ విశ్వయోనీ! అక్కడ పెరిగిన సత్త్వగుణంతో, మిగిలిన రెండు గుణాలను భక్తిభావంతో పోగొట్టుకొని, సత్త్వాన్ని కూడా ఛేదించి, విడిచిపెట్టి, మరల ఏ ఉపాధి లేనివాడవై నీవే నిలిచి ఉంటావు. ^AI

Verse 2

සත්ත්වෝන්මේෂාත් කදාචිත් ඛලු විෂයරසේ දෝෂබෝධේ(අ)පි භූමන්
භූයෝ(අ)ප්යේෂු ප්රවෘත්තිස්සතමසි රජසි ප්රෝද්ධතේ දුර්නිවාරා .
චිත්තං තාවද්ගුණාශ්ච ග්රථිතමිහ මිථස්තානි සර්වාණි රෝද්ධුං
තුර්යේ ත්වය්යේකභක්තිශ්ශරණමිති භවාන් හංසරූපී න්යගාදීත් ..2..

sattvonmeṣāt kadācit khalu viṣayarase doṣabodhe'pi bhūman
bhūyo'pyeṣu pravṛttissatamasi rajasi proddhate durnivārā |
cittaṃ tāvadguṇāśca grathitamiha mithastāni sarvāṇi roddhuṃ
turye tvayyekabhaktiśśaraṇamiti bhavān haṃsarūpī nyagādīt ||2||

ఓ భూమన్! సత్త్వగుణం ఉదయించినప్పుడు కొన్నిసార్లు విషయరసంలో దోషబోధ కలిగినా, మరల ఆ విషయాలలో ప్రవృత్తి తమోగుణం, రజోగుణం పెరిగినప్పుడు నివారించలేనిదిగా ఉంటుంది. చిత్తమూ, గుణాలూ పరస్పరం కలిసి ముడిపడి ఉన్నాయి; వాటినన్నింటినీ నిరోధించడానికి తురీయమైన నీయందు ఏకభక్తియే శరణమని నీవు హంసరూపుడవై బోధించావు. ^AI

Verse 3

සන්ති ශ්රේයාංසි භූයාංස්යපි රුචිභිදයා කර්මිණාං නිර්මිතානි
ක්ෂුද්රානන්දාශ්ච සාන්තා බහුවිධගතයඃ කෘෂ්ණ තේභ්යෝ භවේයුඃ .
ත්වං චාචඛ්යාථ සඛ්යේ නනු මහිතතමාං ශ්රේයසාං භක්තිමේකාං
ත්වද්භක්ත්යානන්දතුල්යඃ ඛලු විෂයජුෂාං සම්මදඃ කේන වා ස්යාත් ..3..

santi śreyāṃsi bhūyāṃsyapi rucibhidayā karmiṇāṃ nirmitāni
kṣudrānandāśca sāntā bahuvidhagatayaḥ kṛṣṇa tebhyo bhaveyuḥ |
tvaṃ cācakhyātha sakhye nanu mahitatamāṃ śreyasāṃ bhaktimekāṃ
tvadbhaktyānandatulyaḥ khalu viṣayajuṣāṃ sammadaḥ kena vā syāt ||3||

ఓ కృష్ణా! కర్ములు తమ రుచిభేదాల ప్రకారం ఎన్నో శ్రేయస్సులను నిర్మించుకున్నారు; అవి క్షుద్రమైన ఆనందాలతో కూడినవి, అంతంతో కూడినవి, అనేక విధమైన గతులు కలవి. అవి నీకంటే తక్కువవి. అప్పుడు నీవు స్నేహితుడికి చెప్పావు — శ్రేయస్సులలో అత్యంత గొప్పది భక్తి ఒక్కటే. విషయాసక్తులకు కలిగే ఆనందం నీ భక్తి ఆనందంతో సమానమెవరికి కాగలదు? ^AI

Verse 4

ත්වත්භක්ත්යා තුෂ්ටබුද්ධේඃ සුඛමිහ චරතෝ විච්යුතාශස්ය චාශාඃ
සර්වාඃ ස්යුඃ සෞඛ්යමය්යඃ සලිලකුහරගස්යේව තෝයෛකමය්යඃ .
සෝ(අ)යං ඛල්වින්ද්රලෝකං කමලජභවනං යෝගසිද්ධීශ්ච හෘද්යාඃ
නාකාඞ්ක්ෂත්යේතදාස්තාං ස්වයමනුපතිතේ මෝක්ෂසෞඛ්යේ(අ)ප්යනීහඃ ..4..

tvatbhaktyā tuṣṭabuddheḥ sukhamiha carato vicyutāśasya cāśāḥ
sarvāḥ syuḥ saukhyamayyaḥ salilakuharagasyeva toyaikamayyaḥ |
so'yaṃ khalvindralokaṃ kamalajabhavanaṃ yogasiddhīśca hṛdyāḥ
nākāṅkṣatyetadāstāṃ svayamanupatite mokṣasaukhye'pyanīhaḥ ||4||

నీ భక్తిచే తృప్తి చెందిన బుద్ధి కలిగి, ఇక్కడ సుఖంగా జీవిస్తూ, ఆశలు విడిచినవాడికి సమస్త ఆశలూ సుఖమయములై ఉంటాయి; నీటిలో గుహలో ఉన్నవాడికి నీరే సర్వస్వమైనట్లు. అలాంటి ఈ భక్తుడు ఇంద్రలోకాన్ని, బ్రహ్మలోకాన్ని, మనోహరమైన యోగసిద్ధులనూ కోరడు; అది ఉండనిమ్ము — తనంతట తానే వచ్చిన మోక్షసుఖాన్ని కూడా అతడు కోరడు. ^AI

Verse 5

ත්වද්භක්තෝ බාධ්යමානෝ(අ)පි ච විෂයරසෛරින්ද්රියාශාන්තිහේතෝ-
ර්භක්ත්යෛවාක්රම්යමාණෛඃ පුනරපි ඛලු තෛර්දුර්බලෛර්නාභිජය්යඃ .
සප්තාර්චිර්දීපිතාර්චිර්දහති කිල යථා භූරිදාරුප්රපඤ්චං
ත්වද්භක්ත්යෝඝේ තථෛව ප්රදහති දුරිතං දුර්මදඃ ක්වේන්ද්රියාණාම් ..5..

tvadbhakto bādhyamāno'pi ca viṣayarasairindriyāśāntiheto-
rbhaktyaivākramyamāṇaiḥ punarapi khalu tairdurbalairnābhijayyaḥ |
saptārcirdīpitārcirdahati kila yathā bhūridāruprapañcaṃ
tvadbhaktyoghe tathaiva pradahati duritaṃ durmadaḥ kvendriyāṇām ||5||

నీ భక్తుడు విషయరసాలచే బాధింపబడుతున్నప్పటికీ, ఇంద్రియాల అశాంతికి కారణమైన ఆ రసాలచే మరల మరల ఆక్రమింపబడుతున్నప్పటికీ, ఆ బలహీనమైన ఇంద్రియాలచే జయింపబడడు. ఏడు జ్వాలలతో వెలుగుతున్న అగ్ని పెద్ద కట్టెల సమూహాన్ని దహించినట్లే, నీ భక్తి ప్రవాహం ఇంద్రియాల దుర్మదాన్ని, పాపాన్ని అలాగే దహించివేస్తుంది. ^AI

Verse 6

චිත්තාර්ද්රීභාවමුච්චෛර්වපුෂි ච පුලකං හර්ෂවාෂ්පං ච හිත්වා
චිත්තං ශුද්ධ්යේත්කථං වා කිමු බහුතපසා විද්යයා වීතභක්තේඃ .
ත්වද්ගාථාස්වාදසිද්ධාඤ්ජනසතතමරීමෘජ්යමානෝ(අ)යමාත්මා
චක්ෂුර්වත්තත්ත්වසූක්ෂ්මං භජති න තු තථා(අ)භ්යස්තයා තර්කකෝට්යා..6..

cittārdrībhāvamuccairvapuṣi ca pulakaṃ harṣavāṣpaṃ ca hitvā
cittaṃ śuddhyetkathaṃ vā kimu bahutapasā vidyayā vītabhakteḥ |
tvadgāthāsvādasiddhāñjanasatatamarīmṛjyamāno'yamātmā
cakṣurvattattvasūkṣmaṃ bhajati na tu tathā'bhyastayā tarkakoṭyā||6||

చిత్తం మెత్తబడటం, శరీరంపై గగుర్పాటు, ఆనందబాష్పాలు — ఇవి విడిచి, భక్తి లేనివాడు ఎంత గొప్ప తపస్సుచేతనైనా, విద్యచేతనైనా చిత్తాన్ని ఎలా శుద్ధి చేసుకోగలడు? నీ కథలను ఆస్వాదించడమనే సిద్ధమైన అంజనంతో నిరంతరం శుభ్రపరచబడుతున్న ఈ ఆత్మ కన్నులవలె సూక్ష్మమైన తత్త్వాన్ని చూస్తుంది; అలా అభ్యసించిన కోట్ల తర్కాలతో చూడదు. ^AI

Verse 7

ධ්යානං තේ ශීලයේයං සමතනුසුඛබද්ධාසනෝ නාසිකාග්ර-
න්යස්තාක්ෂඃ පූරකාද්යෛර්ජිතපවනපථශ්චිත්තපද්මං ත්වවාඤ්චම්.
ඌර්ධ්වාග්රං භාවයිත්වා රවිවිධුශිඛිනඃ සංවිචින්ත්යෝපරිෂ්ටාත්
තත්රස්ථං භාවයේ ත්වාං සජලජලධරශ්යාමලං කෝමලාඞ්ගම් ..7..

dhyānaṃ te śīlayeyaṃ samatanusukhabaddhāsano nāsikāgra-
nyastākṣaḥ pūrakādyairjitapavanapathaścittapadmaṃ tvavāñcam|
ūrdhvāgraṃ bhāvayitvā ravividhuśikhinaḥ saṃvicintyopariṣṭāt
tatrasthaṃ bhāvaye tvāṃ sajalajaladharaśyāmalaṃ komalāṅgam ||7||

సమంగా, సుఖంగా ఉన్న ఆసనంపై కూర్చొని, చూపును ముక్కు కొనపై నిలిపి, పూరకాదులతో ప్రాణవాయువు మార్గాన్ని జయించి, చిత్తపద్మాన్ని నీవైపు, అనగా పైకి తిరిగినదిగా భావించి, సూర్యుడు, చంద్రుడు, అగ్ని అనే శిఖలను ఊహించి, వాటి పైన నీటితో నిండిన మేఘంలా నల్లగా, కోమలమైన అవయవాలు కలిగిన నిన్ను అక్కడ నిలిచినవాడిగా ధ్యానిస్తాను. ^AI

Verse 8

ආනීලශ්ලක්ෂ්ණකේශං ජ්වලිතමකරසත්කුණ්ඩලං මන්දහාස-
ස්යන්දාර්ද්රං කෞස්තුභශ්රීපරිගතවනමාලෝරුහාරාභිරාමම් .
ශ්රීවත්සාඞ්කං සුබාහුං මෘදුලසදුදරං කාඤ්චනච්ඡායචේලං
චාරුස්නිග්ධෝරුමම්භෝරුහලලිතපදං භාවයේ(අ)හං භවන්තම් ..8..

ānīlaślakṣṇakeśaṃ jvalitamakarasatkuṇḍalaṃ mandahāsa-
syandārdraṃ kaustubhaśrīparigatavanamāloruhārābhirāmam |
śrīvatsāṅkaṃ subāhuṃ mṛdulasadudaraṃ kāñcanacchāyacelaṃ
cārusnigdhorumambhoruhalalitapadaṃ bhāvaye'haṃ bhavantam ||8||

నీలమైన మృదువైన కేశములతో, ప్రకాశించుచున్న మకరాకారపు మంచి కుండలములతో, చిరునవ్వు స్రవించుచున్న మృదువైన ముఖముతో, కౌస్తుభమణి శోభతో కూడిన వనమాలతోను గొప్ప హారముతోను అందముగా నున్నవాడవు, శ్రీవత్స చిహ్నముతో కూడినవాడవు, అందమైన బాహువులతో, మృదువైన మంచి ఉదరముతో, బంగారు రంగు వస్త్రముతో, అందమైన నునుపైన తొడలతో, తామరపువ్వు వంటి సొగసైన పాదములతో నున్న నిన్ను నేను ధ్యానించుచున్నాను. ^AI

Verse 9

සර්වාඞ්ගේෂ්වඞ්ග රඞ්ගත්කුතුකමිති මුහුර්ධාරයන්නීශ චිත්තං
තත්රාප්යේකත්ර යුඤ්ජේ වදනසරසිජේ සුන්දරේ මන්දහාසේ
තත්රාලීනං තු චේතඃ පරමසුඛචිදද්වෛතරූපේ විතන්ව-
න්නන්යන්නෝ චින්තයේයං මුහුරිති සමුපාරූඪයෝගෝ භවේයම් ..9..

sarvāṅgeṣvaṅga raṅgatkutukamiti muhurdhārayannīśa cittaṃ
tatrāpyekatra yuñje vadanasarasije sundare mandahāse
tatrālīnaṃ tu cetaḥ paramasukhacidadvaitarūpe vitanva-
nnanyanno cintayeyaṃ muhuriti samupārūḍhayogo bhaveyam ||9||

ఓ ప్రభూ! నా అవయవములన్నిటిలోను ఆనందపు ఉత్సాహము మెరిసిపోతున్నదని నా మనస్సును మాటిమాటికి నిలుపుచూ, అందులో కూడా ఒక చోట, అనగా చిరునవ్వుతో అందముగా నున్న నీ ముఖ పద్మమునందు నా మనస్సును కలుపుచున్నాను. అక్కడ లీనమైన ఆ మనస్సును పరమ సుఖమయమైన చైతన్యాద్వైత స్వరూపమునందు విస్తరింపజేయుచూ, వేరే ఏదీ నేను ఆలోచించను అని మాటిమాటికి చెప్పుకొనుచూ, నేను యోగమును చక్కగా ఎక్కినవాడనగుదును. ^AI

Verse 10

ඉත්ථං ත්වද්ධ්යානයෝගේ සති පුනරණිමාද්යෂ්ටසංසිද්ධයස්තාඃ
දූරශ්රුත්යාදයෝ(අ)පි හ්යහමහමිකයා සම්පතේයුර්මුරාරේ .
ත්වත්සම්ප්රාප්තෞ විලම්බාවහමඛිලමිදං නාද්රියේ කාමයේ(අ)හං
ත්වාමේවානන්දපූර්ණං පවනපුරපතේ පාහි මාං සර්වතාපාත් ..10..

itthaṃ tvaddhyānayoge sati punaraṇimādyaṣṭasaṃsiddhayastāḥ
dūraśrutyādayo'pi hyahamahamikayā sampateyurmurāre |
tvatsamprāptau vilambāvahamakhilamidaṃ nādriye kāmaye'haṃ
tvāmevānandapūrṇaṃ pavanapurapate pāhi māṃ sarvatāpāt ||10||

ఈ విధముగా నీ ధ్యానయోగము జరిగినప్పుడు, ఓ మురారీ! ఆ అణిమ మొదలైన ఎనిమిది సిద్ధులు, దూరశ్రవణము మొదలైనవి కూడా, నేనే నేనే అని పోటీపడి నా వద్దకు వచ్చి చేరును. నీ ప్రాప్తి విషయములో ఆలస్యము కలిగించును కాబట్టి ఇది అంతటినీ నేను లక్ష్యపెట్టను; ఆనందపూర్ణుడవైన నిన్నే నేను కోరుచున్నాను. ఓ పవనపురపతీ! నన్ను సర్వ తాపముల నుండి రక్షించుము. ^AI

Sanskrit — Devanagari (original)

आदौ हैरण्यगर्भीं तनुमविकलजीवात्मिकामास्थितस्त्वं

जीवत्वं प्राप्य मायागुणगणखचितो वर्तसे विश्वयोने ।

तत्रोद्वृद्धेन सत्त्वेन तु गुणयुगलं भक्तिभावं गतेन

छित्वा सत्त्वं च हित्वा पुनरनुपहितो वर्तिताहे त्वमेव ॥1॥

सत्त्वोन्मेषात् कदाचित् खलु विषयरसे दोषबोधेऽपि भूमन्

भूयोऽप्येषु प्रवृत्तिस्सतमसि रजसि प्रोद्धते दुर्निवारा ।

चित्तं तावद्गुणाश्च ग्रथितमिह मिथस्तानि सर्वाणि रोद्धुं

तुर्ये त्वय्येकभक्तिश्शरणमिति भवान् हंसरूपी न्यगादीत् ॥2॥

सन्ति श्रेयांसि भूयांस्यपि रुचिभिदया कर्मिणां निर्मितानि

क्षुद्रानन्दाश्च सान्ता बहुविधगतयः कृष्ण तेभ्यो भवेयुः ।

त्वं चाचख्याथ सख्ये ननु महिततमां श्रेयसां भक्तिमेकां

त्वद्भक्त्यानन्दतुल्यः खलु विषयजुषां सम्मदः केन वा स्यात् ॥3॥

त्वत्भक्त्या तुष्टबुद्धेः सुखमिह चरतो विच्युताशस्य चाशाः

सर्वाः स्युः सौख्यमय्यः सलिलकुहरगस्येव तोयैकमय्यः ।

सोऽयं खल्विन्द्रलोकं कमलजभवनं योगसिद्धीश्च हृद्याः

नाकाङ्क्षत्येतदास्तां स्वयमनुपतिते मोक्षसौख्येऽप्यनीहः ॥4॥

त्वद्भक्तो बाध्यमानोऽपि च विषयरसैरिन्द्रियाशान्तिहेतो-

र्भक्त्यैवाक्रम्यमाणैः पुनरपि खलु तैर्दुर्बलैर्नाभिजय्यः ।

सप्तार्चिर्दीपितार्चिर्दहति किल यथा भूरिदारुप्रपञ्चं

त्वद्भक्त्योघे तथैव प्रदहति दुरितं दुर्मदः क्वेन्द्रियाणाम् ॥5॥

चित्तार्द्रीभावमुच्चैर्वपुषि च पुलकं हर्षवाष्पं च हित्वा

चित्तं शुद्ध्येत्कथं वा किमु बहुतपसा विद्यया वीतभक्तेः ।

त्वद्गाथास्वादसिद्धाञ्जनसततमरीमृज्यमानोऽयमात्मा

चक्षुर्वत्तत्त्वसूक्ष्मं भजति न तु तथाऽभ्यस्तया तर्ककोट्या॥6॥

ध्यानं ते शीलयेयं समतनुसुखबद्धासनो नासिकाग्र-

न्यस्ताक्षः पूरकाद्यैर्जितपवनपथश्चित्तपद्मं त्ववाञ्चम्।

ऊर्ध्वाग्रं भावयित्वा रविविधुशिखिनः संविचिन्त्योपरिष्टात्

तत्रस्थं भावये त्वां सजलजलधरश्यामलं कोमलाङ्गम् ॥7॥

आनीलश्लक्ष्णकेशं ज्वलितमकरसत्कुण्डलं मन्दहास-

स्यन्दार्द्रं कौस्तुभश्रीपरिगतवनमालोरुहाराभिरामम् ।

श्रीवत्साङ्कं सुबाहुं मृदुलसदुदरं काञ्चनच्छायचेलं

चारुस्निग्धोरुमम्भोरुहललितपदं भावयेऽहं भवन्तम् ॥8॥

सर्वाङ्गेष्वङ्ग रङ्गत्कुतुकमिति मुहुर्धारयन्नीश चित्तं

तत्राप्येकत्र युञ्जे वदनसरसिजे सुन्दरे मन्दहासे

तत्रालीनं तु चेतः परमसुखचिदद्वैतरूपे वितन्व-

न्नन्यन्नो चिन्तयेयं मुहुरिति समुपारूढयोगो भवेयम् ॥9॥

इत्थं त्वद्ध्यानयोगे सति पुनरणिमाद्यष्टसंसिद्धयस्ताः

दूरश्रुत्यादयोऽपि ह्यहमहमिकया सम्पतेयुर्मुरारे ।

त्वत्सम्प्राप्तौ विलम्बावहमखिलमिदं नाद्रिये कामयेऽहं

त्वामेवानन्दपूर्णं पवनपुरपते पाहि मां सर्वतापात् ॥10॥

🕉️ This is the original Sanskrit rendered in Sinhala script. Pronunciation is identical to the Sanskrit Devanagari version. It is a transliteration, not a translation — see “Meaning” for translations where available.

නාරායණීයං දශක 95 - ධ්යානයෝගඃ - මෝක්ෂප්රාප්තිමාර්ගඃ