Summary — Gujarati
AI-generated · not yet verified
The Gujarati meaning of each verse is shown below the verse.
Summary — Bengali
AI-generated · not yet verified
The Bengali meaning of each verse is shown below the verse.
ଓ-ନ୍ନମଃ ପରମାତ୍ମନେ, ଶ୍ରୀ ମହାଗଣପତଯେ ନମଃ,
ଶ୍ରୀ ଗୁରୁଭ୍ଯୋ ନମଃ । ହ॒ରିଃ॒ ଓମ୍ ॥
ଅନୁଵାକଂ 1 - ଵଥ୍ସାପାକରଣମ୍
ତୃ॒ତୀଯ॑ସ୍ଯାମି॒ତୋ ଦି॒ଵି ସୋମ॑ ଆସୀତ୍ । ତ-ଙ୍ଗା॑ଯ॒ତ୍ର୍ଯାହ॑ରତ୍ ।
ତସ୍ଯ॑ ପ॒ର୍ଣମ॑ଚ୍ଛିଦ୍ଯତ । ତ-ତ୍ପ॒ର୍ଣୋ॑-ଽଭଵତ୍ । ତ-ତ୍ପ॒ର୍ଣସ୍ଯ॑ ପର୍ଣ॒ତ୍ଵମ୍ । ବ୍ରହ୍ମ॒ ଵୈ ପ॒ର୍ଣଃ । ଯ-ତ୍ପ॑ର୍ଣଶା॒ଖଯା॑ ଵ॒ଥ୍ସାନ॑ପାକ॒ରୋତି॑ ।
ବ୍ରହ୍ମ॑ଣୈ॒ଵୈନା॑ନ॒ପାକ॑ରୋତି ॥ ଗା॒ଯ॒ତ୍ରୋ ଵୈ ପ॒ର୍ଣଃ । ଗା॒ଯ॒ତ୍ରାଃ ପ॒ଶଵଃ॑ ॥ 1 ॥
o-nnamaḥ paramātmane, śrī mahāgaṇapataye namaḥ,
śrī gurubhyo namaḥ | ha॒riḥ॒ om ||
anuvākaṃ 1 - vathsāpākaraṇam
tṛ॒tīya̭syāmi॒to di॒vi soma̭ āsīt | ta-ṅgā̭ya॒tryāha̭rat |
tasya̭ pa॒rṇama̭cchidyata | ta-tpa॒rṇo̭-'bhavat | ta-tpa॒rṇasya̭ parṇa॒tvam | brahma॒ vai pa॒rṇaḥ | ya-tpa̭rṇaśā॒khayā̭ va॒thsāna̭pāka॒roti̭ |
brahma̭ṇai॒vainā̭na॒pāka̭roti || gā॒ya॒tro vai pa॒rṇaḥ | gā॒ya॒trāḥ pa॒śavaḥ̭ || 1 ||
কৃষ্ণ যজুর্বেদীয় তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণে তৃতীয় অষ্টকে দ্বিতীয় প্রপাঠক — দশপূর্ণমাসেষ্টিব্রাহ্মণম্। ওঁ নমঃ পরমাত্মনে, শ্রী মহাগণপতয়ে নমঃ, শ্রী গুরুভ্যো নমঃ। হরিঃ ওঁ। অনুবাক ১ — বৎসাপাকরণম্। এই তৃতীয় (অষ্টক) থেকে স্বর্গে সোম ছিল। তাকে গায়ত্রী আহরণ করলেন। তার পর্ণ (পাতা) ছিন্ন হল। তা পর্ণ হল। তা পর্ণের পর্ণত্ব। ব্রহ্মই পর্ণ। যে পর্ণশাখা দিয়ে বৎসদের অপাকরণ করে, ব্রহ্ম দিয়েই তাদের অপাকরণ করে। পর্ণই গায়ত্রী। গায়ত্রীই পশু। ॥১॥ AI
કૃષ્ણ યજુર્વેદીય તૈત્તિરીય બ્રાહ્મણમાં ત્રીજા અષ્ટકનો બીજો પ્રપાઠક — દશપૂર્ણમાસ ઇષ્ટિનું બ્રાહ્મણ. ઓમ્, પરમાત્માને નમસ્કાર, શ્રી મહાગણપતિને નમસ્કાર, શ્રી ગુરુઓને નમસ્કાર. હરિઃ ઓમ્. અનુવાક 1 — વત્સાપાકરણ. આ પહેલાં ત્રીજા આકાશમાં સોમ રહેતો હતો. ગાયત્રીએ તેને લીધો. તેનું પર્ણ તૂટી ગયું. તે પર્ણ થઈ ગયું. તે પર્ણનું પર્ણપણું છે. પર્ણ એ બ્રહ્મ છે. પર્ણની શાખાથી જે વત્સોને દૂર કરે છે, તે બ્રહ્મથી જ તેમને દૂર કરે છે. પર્ણ ગાયત્રી છે. પશુઓ ગાયત્રી છે. AI
ଅ॒ପ॒ଶୁରେ॒ଵ ଭ॑ଵତି । ଯ-ଙ୍କା॒ମଯେ॑ତ ପଶୁ॒ମାନ୍-ଥ୍ସ୍ଯା॒ଦିତି॑ । ବ॒ହୁ॒ପ॒ର୍ଣା-ନ୍ତସ୍ମୈ॑ ବହୁଶା॒ଖାମାହ॑ରେତ୍ । ପ॒ଶୁ॒ମନ୍ତ॑-ମେ॒ଵୈନ॑-ଙ୍କରୋତି ॥ 2 ॥
a॒pa॒śure॒va bha̭vati | ya-ṅkā॒mayḙta paśu॒mān-thsyā॒diti̭ | ba॒hu॒pa॒rṇā-ntasmai̭ bahuśā॒khāmāha̭ret | pa॒śu॒manta̭-me॒vaina̭-ṅkaroti || 2 ||
তাই পর্ণের তিনটি তিনটি পলাশ (পাতা) হয়। গায়ত্রী ত্রিপদা। যে পর্ণশাখা দিয়ে গোদের প্রার্পণ (সমর্পণ) করে, নিজের দেবতাদ্বারাই তাদের প্রার্পণ করে। যে কামনা করে ‘পশু হোক’, তার জন্য অর্পর্ণ (পাতাহীন) শুষ্কাগ্রা (শুষ্ক অগ্রবিশিষ্ট শাখা) আহরণ করবে। সে অপশুই হয়। যে কামনা করে ‘পশুমান হোক’, তার জন্য বহুপর্ণা বহুশাখা আহরণ করবে। সে তাকে পশুমানই করে। ॥২॥ AI
તેથી પર્ણને ત્રણ ત્રણ પાન હોય છે. ગાયત્રી ત્રિપદા છે. પર્ણની શાખાથી જે ગાયોને પ્રાપ્ત કરાવે છે, તે પોતાની દેવતાથી જ તેમને પ્રાપ્ત કરાવે છે. જે ઇચ્છે કે પશુ થાય, તેના માટે પર્ણ વગરની, શુષ્ક અગ્રવાળી શાખા લાવે; તે પશુ વગરનો જ થાય છે. જે ઇચ્છે કે પશુવાળો થાય, તેના માટે ઘણાં પર્ણવાળી, ઘણી શાખાવાળી શાખા લાવે; તે તેને પશુવાળો જ કરે છે. AI
ଵା॒ଯଵ॒-ସ୍ସ୍ଥେତ୍ଯା॑ହ । ଵା॒ଯୁର୍ଵା ଅ॒ନ୍ତରି॑କ୍ଷ॒-ସ୍ଯାଦ୍ଧ୍ଯ॑କ୍ଷାଃ ।
ଅ॒ନ୍ତ॒ରି॒କ୍ଷ॒ଦେ॒ଵ॒ତ୍ଯାଃ᳚ ଖଲୁ॒ ଵୈ ପ॒ଶଵଃ॑ ॥ 3 ॥
vā॒yava॒-ssthetyā̭ha | vā॒yurvā a॒ntari̭kṣa॒-syāddhya̭kṣāḥ |
a॒nta॒ri॒kṣa॒de॒va॒tyāḥ᳚ khalu॒ vai pa॒śavaḥ̭ || 3 ||
যদি প্রাচী (পূর্বদিকের শাখা) আহরণ করে, দেবলোক অভিজয় করে। যদি উদীচী (উত্তরদিকের) আহরণ করে, মনুষ্যলোক (অভিজয় করে)। প্রাচী ও উদীচী আহরণ করে, উভয় লোকের অভিজিত্যের জন্য। ‘ইষে ত্বা ঊর্জে ত্বা’ এই বলে আহ্বান করে। ইষা ও ঊর্জা যজমানের মধ্যে স্থাপন করে। ‘বায়বঃ স্থ’ এই বলে আহ্বান করে। বায়ুই অন্তরিক্ষের অধ্যক্ষ। অন্তরিক্ষদেবতাই তো পশু। ॥৩॥ AI
જો પૂર્વ દિશાની લાવે, તો દેવલોક જીતે; જો ઉત્તર દિશાની લાવે, તો મનુષ્યલોક જીતે. પૂર્વ અને ઉત્તર દિશાની લાવે છે, બંને લોકોને જીતવા માટે. 'ઇષે ત્વા ઊર્જે ત્વા' એમ કહે છે; યજમાનમાં અન્ન અને ઊર્જા મૂકે છે. 'વાયવઃ સ્થ' એમ કહે છે; વાયુ જ અંતરિક્ષના અધ્યક્ષ છે. પશુઓ ખરેખર અંતરિક્ષદેવતાવાળા છે. AI
ସ୍ଥେତ୍ଯା॑ହ । ଯଜ॑ମାନାଯୈ॒ଵ ପ॒ଶୂନୁପ॑ହ୍ଵଯତେ ॥
ଦେ॒ଵୋ ଵଃ॑ ସଵି॒ତା ପ୍ରାର୍ପ॑ଯ॒ତ୍ଵିତ୍ଯା॑ହ॒ ପ୍ରସୂ᳚ତ୍ଯୈ ॥ ଶ୍ରେଷ୍ଠ॑ତମାଯ॒ କର୍ମ॑ଣ॒ ଇତ୍ଯା॑ହ ।
ଯ॒ଜ୍ଞୋ ହି ଶ୍ରେଷ୍ଠ॑ତମ॒-ଙ୍କର୍ମ॑ । ତସ୍ମା॑ଦେ॒ଵମା॑ହ ॥
ଆପ୍ଯା॑ଯଦ୍ଧ୍ଵମଘ୍ନିଯା ଦେଵଭା॒ଗମିତ୍ଯା॑ହ ॥ 4 ॥
sthetyā̭ha | yaja̭mānāyai॒va pa॒śūnupa̭hvayate ||
de॒vo vaḥ̭ savi॒tā prārpa̭ya॒tvityā̭ha॒ prasū᳚tyai || śreṣṭha̭tamāya॒ karma̭ṇa॒ ityā̭ha |
ya॒jño hi śreṣṭha̭tama॒-ṅkarma̭ | tasmā̭de॒vamā̭ha ||
āpyā̭yaddhvamaghniyā devabhā॒gamityā̭ha || 4 ||
বায়ুকেই তাদের পরি দান করে। এতদ্দ্বারা তাদের প্রকৃষ্ট করে। যেমন বলে ‘বায়বঃ স্থ’। ‘উপায়বঃ স্থ’ এই বলে আহ্বান করে। যজমানের জন্যই পশুদের উপহ্বান করে। ‘দেবো বঃ সবিতা প্রার্পয়তু’ এই বলে আহ্বান করে, প্রসূতির জন্য। ‘শ্রেষ্ঠতমায় কর্মণে’ এই বলে আহ্বান করে। যজ্ঞই শ্রেষ্ঠতম কর্ম। তাই এম বল। ‘আপ্যায়দ্ধ্বমঘ্নিয়া দেবভাগম্’ এই বলে আহ্বান করে। ॥৪॥ AI
વાયુને જ તેમને સોંપે છે. 'વાયવઃ સ્થ' એમ કહીને તેમને પ્રેરે છે. 'ઉપાયવઃ સ્થ' એમ કહે છે; યજમાનને જ પશુઓને સંબોધે છે. 'દેવો વઃ સવિતા પ્રાર્પયતુ' એમ કહે છે, પ્રેરણા માટે. 'શ્રેષ્ઠતમાય કર્મણે' એમ કહે છે; યજ્ઞ ખરેખર શ્રેષ્ઠતમ કર્મ છે, તેથી એમ કહે છે. 'આપ્યાયદ્ધ્વમઘ્નિયા દેવભાગમ્' એમ કહે છે. AI
ଧ୍ରୁ॒ଵା ଅ॒ସ୍ମି-ନ୍ଗୋପ॑ତୌ ସ୍ଯାତ ବ॒ହ୍ଵୀରିତ୍ଯା॑ହ ।
ଧ୍ରୁ॒ଵା ଏ॒ଵାସ୍ମି॑-ନ୍ବ॒ହ୍ଵୀଃ କ॑ରୋତି ॥ 5 ॥
dhru॒vā a॒smi-ngopa̭tau syāta ba॒hvīrityā̭ha |
dhru॒vā e॒vāsmi̭-nba॒hvīḥ ka̭roti || 5 ||
এই গাভীগুলি পূর্বে বৎসদের জন্য এবং মানুষের জন্য দুধে পূর্ণ হত। এখন ইন্দ্রের জন্য দেবতাদের উদ্দেশ্যে এদের দুধে পূর্ণ করে। 'ঊর্জস্বতীঃ পয়স্বতীঃ' এই কথা বলেন। কারণ ওজ ও দুধ একত্র সংগ্রহ করে। 'প্রজাবতীঃ অনমীবাঃ অয়ক্ষ্মাঃ' এই কথা বলেন—প্রজার জন্য। 'মা বঃ স্তেন ঈশত মাঘশংসঃ' এই কথা বলেন—রক্ষার জন্য। 'রুদ্রস্য হেতিঃ পরি বো বৃণক্তু' এই কথা বলেন। রুদ্র দেবতাদের থেকে এদের রক্ষা করেন। 'ধ্রুবা অস্মিন্ গোপতৌ স্যাত বহ্বীঃ' এই কথা বলেন। এই গোপালকের কাছে বহু ধ্রুবা (স্থির) গাভী করেন। AI
આ ગાયો પહેલાં વાછરડાં માટે અને મનુષ્યો માટે પુષ્ટ થતી હતી. હવે તેમને દેવો માટે અને ઇન્દ્ર માટે પુષ્ટ કરે છે. 'ઊર્જસ્વતીઃ પયસ્વતીઃ' એમ કહે છે, કારણ કે તેઓ ઊર્જા અને દૂધ એકઠાં કરે છે. 'પ્રજાવતીઃ અનમીવાઃ અયક્ષ્માઃ' એમ કહે છે, પ્રજા માટે. 'મા વઃ સ્તેન ઈશત માઘશંસઃ' એમ કહે છે, રક્ષણ માટે. 'રુદ્રસ્ય હેતિઃ પરિ વો વૃણક્તુ' એમ કહે છે; રુદ્ર દેવોને તેમનાથી રક્ષે છે. 'ધ્રુવા અસ્મિન્ ગોપતૌ સ્યાત બહ્વીર્' એમ કહે છે; તેમને આ ગોપાલકમાં ધ્રુવ અને બહુ સંખ્યામાં કરે છે. ॥ 5 ॥ AI
ଉ॒ପରୀ॑ଵ॒ ନିଦ॑ଧାତି । ଉ॒ପରୀ॑ଵ॒ ହି ସୁ॑ଵ॒ର୍ଗୋ ଲୋ॒କଃ ।
ସୁ॒ଵ॒ର୍ଗସ୍ଯ॑ ଲୋ॒କସ୍ଯ॒ ସମ॑ଷ୍ଟ୍ଯୈ ॥ 6 ॥
u॒parī̭va॒ nida̭dhāti | u॒parī̭va॒ hi sṷva॒rgo lo॒kaḥ |
su॒va॒rgasya̭ lo॒kasya॒ sama̭ṣṭyai || 6 ||
'যজমানস্য পশূন্ পাহি' এই কথা বলেন—পশুদের রক্ষার জন্য। তাই সন্ধ্যায় পশুরা ফিরে আসে। 'অনধঃ সাদয়তি'—গর্ভধারণের জন্য, যাতে গর্ভপাত না হয়। তাই প্রজাদের গর্ভ নষ্ট হয় না। 'উপরিব নিদধাতি'—কারণ স্বর্গলোক উপরে। স্বর্গলোক লাভের জন্য। AI
'યજમાનસ્ય પશૂન્ પાહિ' એમ કહે છે, પશુઓના રક્ષણ માટે. તેથી સાંજે પશુઓ પાસે પાછા ફરે છે. અનધસ્ (વૃષભ)ને બેસાડે છે, ગર્ભોની ધૃતિ માટે, અપ્રપાદ માટે. તેથી ગર્ભો પ્રજાઓના અપ્રપાદુક (ન પડતા) હોય છે. ઉપરીવ નિદધાતિ (ઉપરની જેમ મૂકે છે), કારણ કે સ્વર્ગલોક ઉપરની જેમ છે. સ્વર્ગલોકની સમષ્ટિ માટે. ॥ 6 ॥ AI
ଅନୁଵାକଂ 2 - ବର୍ହିରାହରଣମ୍
ଦେ॒ଵସ୍ଯ॑ ତ୍ଵା ସଵି॒ତୁଃ ପ୍ର॑ସ॒ଵ ଇତ୍ଯ॑ଶ୍ଵପ॒ର୍॒ଶୁମାଦ॑ତ୍ତେ॒ ପ୍ରସୂ᳚ତ୍ଯୈ ।
ଅ॒ଶ୍ଵିନୋ᳚-ର୍ବା॒ହୁଭ୍ଯା॒ମିତ୍ଯା॑ହ ।
ଅ॒ଶ୍ଵିନୌ॒ ହି ଦେ॒ଵାନା॑ମଦ୍ଧ୍ଵ॒ର୍ଯୂ ଆସ୍ତା᳚ମ୍ ।
ପୂ॒ଷ୍ଣୋ ହସ୍ତା᳚ଭ୍ଯା॒ମିତ୍ଯା॑ହ॒ ଯତ୍ଯୈ᳚ ॥ ଯୋ ଵା ଓଷ॑ଧୀଃ ପର୍ଵ॒ଶୋ ଵେଦ॑ । ନୈନା॒-ସ୍ସ ହି॑ନସ୍ତି । ପ୍ର॒ଜାପ॑ତି॒ର୍ଵା ଓଷ॑ଧୀଃ ପର୍ଵ॒ଶୋ ଵେ॑ଦ । ସ ଏ॑ନା॒ ନ ହି॑ନସ୍ତି । ଅ॒ଶ୍ଵ॒ପ॒ର୍ଶ୍ଵା ବ॒ର୍॒ହିରଚ୍ଛୈ॑ତି ।
ପ୍ରା॒ଜା॒ପ॒ତ୍ଯୋ ଵା ଅଶ୍ଵଃ॑ ସଯୋନି॒ତ୍ଵାଯ॑ ॥ 7 ॥
anuvākaṃ 2 - barhirāharaṇam
de॒vasya̭ tvā savi॒tuḥ pra̭sa॒va itya̭śvapa॒r॒śumāda̭tte॒ prasū᳚tyai |
a॒śvino᳚-rbā॒hubhyā॒mityā̭ha |
a॒śvinau॒ hi de॒vānā̭maddhva॒ryū āstā᳚m |
pū॒ṣṇo hastā᳚bhyā॒mityā̭ha॒ yatyai᳚ || yo vā oṣa̭dhīḥ parva॒śo veda̭ | nainā॒-ssa hi̭nasti | pra॒jāpa̭ti॒rvā oṣa̭dhīḥ parva॒śo vḙda | sa ḙnā॒ na hi̭nasti | a॒śva॒pa॒rśvā ba॒r॒hiracchai̭ti |
prā॒jā॒pa॒tyo vā aśvaḥ̭ sayoni॒tvāya̭ || 7 ||
(পশুঃ করোতি—পশবো দেবভাগমিতি আহ—করোতি—নব চ) (অনুবাক ১) অনুবাক ২—বর্হিরাহরণम्। 'দেবস্য ত্বা সবিতুঃ প্রসব ইতি'—অশ্বপরশু গ্রহণ করেন—প্রেরণার জন্য। 'অশ্বিনোর্বাহুভ্যামিতি' এই কথা বলেন। কারণ অশ্বিনী দেবতাদের অধ্যর্যু ছিলেন। 'পূষ্ণো হস্তাভ্যামিতি' এই কথা বলেন—গমনের জন্য। যে ব্যক্তি ওষধিকে পর্বশ (পর্বযুক্ত) জানে, সে এদের হিংসা করে না। প্রজাপতি ওষধিকে পর্বশ জানেন। তিনি এদের হিংসা করেন না। অশ্বপরশু বর্হির দিকে যায়। কারণ অশ্ব প্রাজাপত্য, সহযোগিতার জন্য। AI
(પશવઃ - કરોતિ - પશવો - દેવભાગમિત્યાહ - કરોતિ - નવ ચ) (અ. 1) અનુવાક 2 - બર્હિરાહરણમ્. 'દેવસ્ય ત્વા સવિતુઃ પ્રસવે' એમ કહીને અશ્વપર્શુ (અશ્વના ખુરશિયા આકારના લોખંડના ઓજાર) લે છે, પ્રસૂતિ માટે. 'અશ્વિનોર્ બાહુભ્યામ્' એમ કહે છે; અશ્વિની દેવો દેવોના અધ્વર્યુ હતા. 'પૂષ્ણો હસ્તાભ્યામ્' એમ કહે છે, ગતિ માટે. જે ઓષધીઓને પર્વશઃ (ગાંઠે ગાંઠે) જાણે છે, તે તેમનો નાશ નથી કરતો. પ્રજાપતિ ઓષધીઓને પર્વશઃ જાણે છે, તે તેમનો નાશ નથી કરતો. અશ્વપર્શુ બર્હિસ્ (કુશ) તરફ જાય છે. અશ્વ પ્રજાપત્ય છે, સયોનિત્વ માટે. ॥ 7 ॥ AI
ଯ॒ଜ୍ଞସ୍ଯ॑ ଘୋ॒ଷଦ॒ସୀତ୍ଯା॑ହ ।
ଯଜ॑ମାନ ଏ॒ଵ ର॒ଯି-ନ୍ଦ॑ଧାତି । ପ୍ରତ୍ଯୁ॑ଷ୍ଟ॒ଗ୍ଂ॒ ରକ୍ଷଃ॒ ପ୍ରତ୍ଯୁ॑ଷ୍ଟା॒ ଅରା॑ତଯ॒ ଇତ୍ଯା॑ହ ।
ରକ୍ଷ॑ସା॒-ମପ॑ହତ୍ଯୈ ॥ ପ୍ରେଯମ॑ଗାଦ୍ଧି॒ଷଣା॑ ବ॒ର୍॒ହିରଚ୍ଛେତ୍ଯା॑ହ । ଵି॒ଦ୍ଯା ଵୈ ଧି॒ଷଣା᳚ । ଵି॒ଦ୍ଯଯୈ॒ଵୈନ॒ଦଚ୍ଛୈ॑ତି ॥ ମନୁ॑ନା କୃ॒ତା ସ୍ଵ॒ଧଯା॒ ଵିତ॒ଷ୍ଟେତ୍ଯା॑ହ । ମା॒ନ॒ଵୀ ହି ପର୍ଶୁଃ॑ ସ୍ଵ॒ଧାକୃ॑ତା ॥ 8 ॥
ya॒jñasya̭ gho॒ṣada॒sītyā̭ha |
yaja̭māna e॒va ra॒yi-nda̭dhāti | pratyṷṣṭa॒gṃ॒ rakṣaḥ॒ pratyṷṣṭā॒ arā̭taya॒ ityā̭ha |
rakṣa̭sā॒-mapa̭hatyai || preyama̭gāddhi॒ṣaṇā̭ ba॒r॒hiracchetyā̭ha | vi॒dyā vai dhi॒ṣaṇā᳚ | vi॒dyayai॒vaina॒dacchai̭ti || manṷnā kṛ॒tā sva॒dhayā॒ vita॒ṣṭetyā̭ha | mā॒na॒vī hi parśuḥ̭ sva॒dhākṛ̭tā || 8 ||
ওষধির অহিংসার জন্য। 'যজ্ঞস্য ঘোষদসি' এই কথা বলেন। যজমানই ধন স্থাপন করেন। 'প্রত্যুষ্টং রক্ষঃ প্রত্যুষ্টা অরাতয়ঃ' এই কথা বলেন। রাক্ষসদের অপহরণের জন্য। 'প্রেয়মগাদ্ধিষণা বর্হিরচ্ছ' এই কথা বলেন। বিদ্যাই ধিষণা। বিদ্যাদ্বারাই এটিকে অর্জন করেন। 'মনুনা কৃতা স্বধয়া বিতষ্ট' এই কথা বলেন। কারণ পরশু মনু দ্বারা নির্মিত, স্বধা দ্বারা প্রস্তুত। AI
ઓષધીઓના અહિંસન માટે. 'યજ્ઞસ્ય ઘોષદસિ' એમ કહે છે; યજમાન પોતે ધન મૂકે છે. 'પ્રત્યુષ્ટં રક્ષઃ પ્રત્યુષ્ટા અરાતયઃ' એમ કહે છે; રાક્ષસોના અપહત્ય (નાશ) માટે. 'પ્રેયમગાદ્ ધિષણા બર્હિરચ્છ' એમ કહે છે; ધિષણા એટલે વિદ્યા. વિદ્યાથી જ તેની પાસે જાય છે. 'મનુના કૃતા સ્વધયા વિતષ્ટે' એમ કહે છે; પર્શુ (ઓજાર) માનવી (મનુ સંબંધી) છે, સ્વધાથી બનેલો છે. ॥ 8 ॥ AI
ଦେ॒ଵେଭ୍ଯୋ॒ ଜୁଷ୍ଟ॑ମି॒ହ ବ॒ର୍॒ହିରା॒ସଦ॒ ଇତ୍ଯା॑ହ । ବ॒ର୍॒ହିଷ॒-ସ୍ସମୃ॑ଦ୍ଧ୍ଯୈ । କର୍ମ॒ଣୋ-ଽନ॑ପରାଧାଯ ॥ ଦେ॒ଵାନା᳚-ମ୍ପରିଷୂ॒ତମ॒ସୀତ୍ଯା॑ହ ॥ 9 ॥
de॒vebhyo॒ juṣṭa̭mi॒ha ba॒r॒hirā॒sada॒ ityā̭ha | ba॒r॒hiṣa॒-ssamṛ̭ddhyai | karma॒ṇo-'na̭parādhāya || de॒vānā᳚-mpariṣū॒tama॒sītyā̭ha || 9 ||
“তাঁরা পূর্বদিক থেকে কবিদের নিয়ে আসেন” — এই কথা বলেন। নিশ্চয়ই কবিদেরা হলেন শ্রবণকারী। যজ্ঞই পূর্বদিকে। মুখ থেকেই যজ্ঞ আরম্ভ করেন। আরও, যা বলার পর যেখান থেকেই আনুন না কেন, তা পূর্ব দিকেরই হয়। “দেবতাদের দ্বারা প্রীত এই বর্বি এখানে উপবিষ্ট হোক” — এই কথা বলেন। বর্বির সমৃদ্ধির জন্য, কর্মের অনপরাধের জন্য। “দেবতাদের পরিষূত (পরিবেষ্টিত) তুমি” — এই কথা বলেন। AI
‘તે કવિઓ પૂર્વ દિશાથી લાવે છે’ એમ કહે છે. કવિઓ એટલે શ્રવણ કરેલા જ્ઞાનવાળા. યજ્ઞ પૂર્વ દિશામાં છે. મુખથી જ યજ્ઞનો આરંભ કરે છે. અને જે આ ઉક્તિ પછી જ્યાંથી પણ લાવે છે, તે પ્રાચી દિશાનું જ બને છે. ‘દેવોને પ્રિય આ બર્હિ અહીં બેસો’ એમ કહે છે. બર્હિની સમૃદ્ધિ માટે. કર્મના અનપરાધ માટે. ‘દેવોનું પરિષૂત (આવરણ) છે’ એમ કહે છે. AI
ଅଥୋ॒ ଯଥା॒ ଵସ୍ଯ॑ସେ ପ୍ରତି॒ ପ୍ରୋଚ୍ଯାହେ॒ଦ-ଙ୍କ॑ରିଷ୍ଯା॒ମୀତି॑ । ଏ॒ଵମେ॒ଵ ତଦ॑ଦ୍ଧ୍ଵ॒ର୍ଯୁ-ର୍ଦେ॒ଵେଭ୍ଯଃ॑ ପ୍ରତି॒ ପ୍ରୋଚ୍ଯ॑ ବ॒ର୍॒ହିର୍ଦା॑ତି । ଆ॒ତ୍ମନୋ-ଽହିଗ୍ଂ॑ସାଯୈ ॥ ଯାଵ॑ତ-ସ୍ସ୍ତ॒ମ୍ବା-ନ୍ପ॑ରି ଦି॒ଶେତ୍ । ଯତ୍ତେଷା॑-ମୁଚ୍ଛି॒ଗ୍ଗ୍॒ଷ୍ଯାତ୍ । ଅତି॒ ତ-ଦ୍ଯ॒ଜ୍ଞସ୍ଯ॑ ରେଚଯେତ୍ । ଏକଗ୍ଗ୍॑ ସ୍ତ॒ମ୍ବ-ମ୍ପରି॑ଦିଶେତ୍ ।
ତଗ୍ଂ ସର୍ଵ॑-ନ୍ଦାଯାତ୍ ॥ 10 ॥
atho॒ yathā॒ vasya̭se prati॒ procyāhe॒da-ṅka̭riṣyā॒mīti̭ | e॒vame॒va tada̭ddhva॒ryu-rde॒vebhyaḥ̭ prati॒ procya̭ ba॒r॒hirdā̭ti | ā॒tmano-'higṃ̭sāyai || yāva̭ta-ssta॒mbā-npa̭ri di॒śet | yatteṣā̭-mucchi॒gg॒ṣyāt | ati॒ ta-dya॒jñasya̭ recayet | ekagg̭ sta॒mba-mpari̭diśet |
tagṃ sarva̭-ndāyāt || 10 ||
এই যা কিছু আছে, তা-ই দেবতাদের পরিষূত। আরও, যেমন কেউ প্রিয়জনকে বলে জানিয়ে দেয় “আমি এই করব”, তেমনি সেই অধ্বর্যু দেবতাদের জানিয়ে দিয়ে বর্বি দান করেন। নিজের অহিংসার জন্য। যতগুলি স্তম্ভ আছে তার চারপাশে নির্দেশ করুন। তাদের মধ্যে যা ছেড়ে দেবেন, তা যজ্ঞের অতিরিক্ত হবে। একটি স্তম্ভের চারপাশে নির্দেশ করুন। সেই একটিকেই সর্বত্র দান করুন। AI
જે કંઈ પણ આ છે તે દેવોનું પરિષૂત છે. અને જેમ કોઈ વસિષ્ઠને પ્રતિ કહીને ‘આ કરીશ’ એમ કહે છે, તેમ જ તે અધ્વર્યુ દેવોને પ્રતિ કહીને બર્હિ આપે છે. પોતાના અહિંસા માટે. જેટલા સ્તંભો છે તેમને પરિ દિશે (ચારે બાજુ ફેરવે). જો તેમાંથી કંઈ છોડી દે, તો તે યજ્ઞને અતિ રેચે (વધારે). એક સ્તંભને પરિ દિશે. તે સર્વને દાયાત્ (આપે). AI
ଵ॒ର୍॒ଷ ଵୃ॑ଦ୍ଧା॒ ଵା ଓଷ॑ଧଯଃ ॥
ଦେଵ॑ ବର୍ହି॒ରିତ୍ଯା॑ହ । ଦେ॒ଵେଭ୍ଯ॑ ଏ॒ଵୈନ॑-ତ୍କରୋତି ।
ମା ତ୍ଵା॒-ଽନ୍ଵମ୍ମା ତି॒ର୍ଯଗିତ୍ଯା॒ହା ହିଗ୍ଂ॑ସାଯୈ ।
ପର୍ଵ॑ ତେ ରାଦ୍ଧ୍ଯାସ॒ମିତ୍ଯା॒-ହର୍ଧ୍ଯୈ᳚ ॥
ଆ॒ଚ୍ଛେ॒ତ୍ତା ତେ॒ ମା ରି॑ଷ॒ମିତ୍ଯା॑ହ । ନାସ୍ଯା॒ତ୍ମନୋ॑ ମୀଯତେ ।
ଯ ଏ॒ଵଂ-ଵେଁଦ॑ ॥ 11 ॥
va॒r॒ṣa vṛ̭ddhā॒ vā oṣa̭dhayaḥ ||
deva̭ barhi॒rityā̭ha | de॒vebhya̭ e॒vaina̭-tkaroti |
mā tvā॒-'nvammā ti॒ryagityā॒hā higṃ̭sāyai |
parva̭ te rāddhyāsa॒mityā॒-hardhyai᳚ ||
ā॒cche॒ttā te॒ mā ri̭ṣa॒mityā̭ha | nāsyā॒tmano̭ mīyate |
ya e॒vaṃ-ve~da̭ || 11 ||
যজ্ঞের অতিরেক না হওয়ার জন্য। “বর্ষবৃদ্ধ (বৃষ্টিতে বৃদ্ধিপ্রাপ্ত) তুমি” — এই কথা বলেন। নিশ্চয়ই ওষধিগণ বৃষ্টিতে বৃদ্ধি পায়। “দেব বর্বি” — এই কথা বলেন। এতে এটিকে দেবতাদের জন্য করেন। “তোমাকে অনুগামী নয়, তির্যকও নয়” — এই কথা বলেন, অহিংসার জন্য। “তোমার পর্ব আমি সিদ্ধ হই” — এই কথা বলেন, ঋদ্ধির জন্য। “তোমার ছেদক আমি ক্ষতিগ্রস্ত না হই” — এই কথা বলেন। এর আত্মা থেকে কিছুই কমে না। যে এভাবে জানে। AI
યજ્ઞના અનતિરેક માટે. ‘વર્ષવૃદ્ધ (વર્ષાથી વૃદ્ધ) છે’ એમ કહે છે. ઓષધિઓ વર્ષાથી વૃદ્ધ થાય છે. ‘દેવ બર્હિ’ એમ કહે છે. તેને દેવો માટે કરે છે. ‘તને અનુ ન જોઉં, તિર્યક્ ન જોઉં’ એમ કહે છે. અહિંસા માટે. ‘તારું પર્વ રાધ્ય (સિદ્ધ) થાઉં’ એમ કહે છે. ઋદ્ધિ માટે. ‘તારો આચ્છેત્તા (કાપનાર) હું ન રિષું (હાનિ પામું)’ એમ કહે છે. તેનાથી આત્માનું માપ ન થાય. જે આમ જાણે છે. AI
ଅଯୁ॑ଙ୍ଗାଯୁଙ୍ଗା-ନ୍ମୁ॒ଷ୍ଟୀନ୍ ଁଲୁ॑ନୋତି । ମି॒ଥୁ॒ନ॒ତ୍ଵାଯ॒ ପ୍ରଜା᳚ତ୍ଯୈ ॥ ସୁ॒ସ॒ଭୃନ୍ତା᳚ ତ୍ଵା॒ ସମ୍ଭ॑ରା॒ମୀତ୍ଯା॑ହ । ବ୍ରହ୍ମ॑ଣୈ॒ଵୈନ॒ଥ୍- ସମ୍ଭ॑ରତି ॥ 12 ॥
ayṷṅgāyuṅgā-nmu॒ṣṭīn ~lṷnoti | mi॒thu॒na॒tvāya॒ prajā᳚tyai || su॒sa॒bhṛntā᳚ tvā॒ sambha̭rā॒mītyā̭ha | brahma̭ṇai॒vaina॒th- sambha̭rati || 12 ||
“দেববর্বি, শতশাখা, বিস্তার লাভ কর” — এই কথা বলেন। প্রজাই বর্বি। প্রজাদের প্রজননের জন্য। “সহস্রশাখা হয়ে আমরা বিস্তার লাভ করি” — এই কথা বলেন। এই আশীর্বাদই প্রার্থনা করেন। “পৃথিবীর সংস্পর্শ থেকে রক্ষা কর” — এই কথা বলেন, প্রতিষ্ঠার জন্য। অযুক্তকে যুক্ত করে মুষ্টি ছেদন করেন। মিথুনত্বের জন্য, প্রজননের জন্য। “সুসম্ভৃত তোমাকে সংগ্রহ করি” — এই কথা বলেন। ব্রহ্মের দ্বারাই এটিকে সংগ্রহ করেন। AI
‘દેવ બર્હિ, સો વલ્શ (શાખા)વાળું વિરોહ’ એમ કહે છે. પ્રજા જ બર્હિ છે. પ્રજાના પ્રજનન માટે. ‘હજાર વલ્શવાળું આપણે વિરોહીએ’ એમ કહે છે. તે આ આશિષ જ આશાસ્તે (ઇચ્છે છે). ‘પૃથ્વીના સંપર્કવાળા, રક્ષણ કર’ એમ કહે છે. પ્રતિષ્ઠા માટે. અયુજ (બે જોડ) અયુજ (એક) મુષ્ટિઓ લૂનોતિ (કાપે છે). મિથુનત્વ માટે, પ્રજાતિ માટે. ‘સુસભૃત્ (સારી રીતે સંભારનાર) તને સંભરું છું’ એમ કહે છે. બ્રહ્મથી જ તેને સંભરે છે. AI
ଅ॒ସ୍ଯା ଏ॒ଵୈନ॒-ଦ୍ରାସ୍ନା᳚-ଙ୍କରୋତି ॥ ଇ॒ନ୍ଦ୍ରା॒ଣ୍ଯୈ ସ॒ନଂହ॑ନ॒ମିତ୍ଯା॑ହ । ଇ॒ନ୍ଦ୍ରା॒ଣୀ ଵା ଅଗ୍ରେ॑ ଦେ॒ଵତା॑ନା॒ଗ୍ଂ॒ ସମ॑ନହ୍ଯତ । ସା ଽଽର୍ଧ୍ନୋ᳚ତ୍ ।
ଋଦ୍ଧ୍ଯୈ॒ ସନ୍ନ॑ହ୍ଯତି । ପ୍ର॒ଜା ଵୈ ବ॒ର୍॒ହିଃ ।
ପ୍ର॒ଜାନା॒ମପ॑ରାଵାପାଯ ।
ତସ୍ମା॒-ଥ୍ସ୍ନାଵ॑ସନ୍ତତାଃ ପ୍ର॒ଜା ଜା॑ଯନ୍ତେ ॥ 13 ॥
a॒syā e॒vaina॒-drāsnā᳚-ṅkaroti || i॒ndrā॒ṇyai sa॒naṃha̭na॒mityā̭ha | i॒ndrā॒ṇī vā agrḙ de॒vatā̭nā॒gṃ॒ sama̭nahyata | sā ''rdhno᳚t |
ṛddhyai॒ sanna̭hyati | pra॒jā vai ba॒r॒hiḥ |
pra॒jānā॒mapa̭rāvāpāya |
tasmā॒-thsnāva̭santatāḥ pra॒jā jā̭yante || 13 ||
“অদিতির রাস্না (কটি-রজ্জু) তুমি” — এই কথা বলেন। এই পৃথিবীই অদিতি। এটিকেই অদিতির রাস্না করেন। “ইন্দ্রাণীর সন্নহন (বন্ধন)” — এই কথা বলেন। নিশ্চয়ই ইন্দ্রাণী প্রথমে দেবতাদের সন্নহন করেছিলেন। তিনি সফল হয়েছিলেন। ঋদ্ধির জন্য সন্নহন করেন। প্রজাই বর্বি। প্রজাদের অপরা-বাপের (বিচ্ছেদের) জন্য। সেই কারণেই স্নায়ুতে সংযুক্ত হয়ে প্রজারা জন্মায়। AI
‘અદિતિની રાસના (કમરપટ્ટી) છે’ એમ કહે છે. આ પૃથ્વી અદિતિ છે. તેની જ તેને રાસના કરે છે. ‘ઇન્દ્રાણીનું સનંહન (બંધન) છે’ એમ કહે છે. ઇન્દ્રાણીએ પહેલાં દેવતાઓનું સનંહન કર્યું. તે ઋદ્ધિ પામી. ઋદ્ધિ માટે સનંહન કરે છે. પ્રજા જ બર્હિ છે. પ્રજાના અપરાવાપ (અવરોધ) માટે. તેથી સ્નાવ (નસ) સંતત (વિસ્તૃત) પ્રજા જાય છે. AI
ପୁଷ୍ଟି॑ମେ॒ଵ ଯଜ॑ମାନେ ଦଧାତି ॥ ସ ତେ॒ ମା-ଽଽ ସ୍ଥା॒ଦିତ୍ଯା॒ହାହିଗ୍ଂ॑ସାଯୈ ॥ ପ॒ଶ୍ଚା-ତ୍ପ୍ରାଞ୍ଚ॒ମୁପ॑ଗୂହତି ।
ପ॒ଶ୍ଚା-ଦ୍ଵୈ ପ୍ରା॒ଚୀନ॒ଗ୍ଂ॒ ରେତୋ॑ ଧୀଯତେ ।
ପ॒ଶ୍ଚାଦେ॒ଵାସ୍ମୈ᳚ ପ୍ରା॒ଚୀନ॒ଗ୍ଂ॒ ରେତୋ॑ ଦଧାତି ॥
ଇନ୍ଦ୍ର॑ସ୍ଯ ତ୍ଵା ବା॒ହୁଭ୍ଯା॒-ମୁଦ୍ଯ॑ଚ୍ଛ॒ ଇତ୍ଯା॑ହ । ଇ॒ନ୍ଦ୍ରି॒ଯମେ॒ଵ ଯଜ॑ମାନେ ଦଧାତି ॥
ବୃହ॒ସ୍ପତେ᳚ର୍ମୂ॒ର୍ଧ୍ନା ହ॑ରା॒ମୀତ୍ଯା॑ହ ।
ବ୍ରହ୍ମ॒ ଵୈ ଦେ॒ଵାନା॒-ମ୍ବୃହ॒ସ୍ପତିଃ॑ ॥ 14 ॥
puṣṭi̭me॒va yaja̭māne dadhāti || sa te॒ mā-'' sthā॒dityā॒hāhigṃ̭sāyai || pa॒ścā-tprāñca॒mupa̭gūhati |
pa॒ścā-dvai prā॒cīna॒gṃ॒ reto̭ dhīyate |
pa॒ścāde॒vāsmai᳚ prā॒cīna॒gṃ॒ reto̭ dadhāti ||
indra̭sya tvā bā॒hubhyā॒-mudya̭ccha॒ ityā̭ha | i॒ndri॒yame॒va yaja̭māne dadhāti ||
bṛha॒spate᳚rmū॒rdhnā ha̭rā॒mītyā̭ha |
brahma॒ vai de॒vānā॒-mbṛha॒spatiḥ̭ || 14 ||
‘পূষা তোমার গ্রন্থি গ্রথিত করুন’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। তিনি যজমানের মধ্যে পুষ্টি স্থাপন করেন। ‘সে তোমার নিকট হতে বিচলিত না হোক’ এই বলে অহিংসার জন্য মন্ত্র উচ্চারণ করেন। পশ্চাৎ দিক থেকে পূর্বমুখী করে উপগূহন করেন। কারণ পশ্চাৎ দিক থেকেই পূর্বমুখী বীর্য স্থাপিত হয়। তাই পশ্চাৎ দিক থেকেই তার পূর্বমুখী বীর্য স্থাপন করেন। ‘ইন্দ্রের বাহু দ্বারা তোমাকে উৎক্ষিপ্ত করি’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। তিনি যজমানের মধ্যে ইন্দ্রিয়শক্তি স্থাপন করেন। ‘বৃহস্পতির মস্তক দ্বারা গ্রহণ করি’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। কারণ দেবতাদের মধ্যে বৃহস্পতিই ব্রহ্ম। AI
‘પૂષા તારા ગ્રંથિને ગ્રંથન કરે’ એમ કહે છે. તે યજમાનમાં પુષ્ટિ સ્થાપિત કરે છે. ‘તે તારા માટે ન રહે’ એમ કહે છે, અહિંસા માટે. પશ્ચિમ ભાગથી પૂર્વ તરફ ઢાંકે છે. પશ્ચિમથી જ પૂર્વ તરફ વીર્ય ધારણ કરવામાં આવે છે. પશ્ચિમથી જ તેના માટે પૂર્વ તરફ વીર્ય ધારણ કરે છે. ‘ઇન્દ્રના બાહુઓથી તને ઉપાડું છું’ એમ કહે છે. તે યજમાનમાં ઇન્દ્રિય શક્તિ સ્થાપિત કરે છે. ‘બૃહસ્પતિના મસ્તકથી હરું છું’ એમ કહે છે. દેવોમાં બ્રહ્મ બૃહસ્પતિ છે. AI
ଗର୍ଭା॑ଣା॒-ନ୍ଧୃତ୍ଯା॒ ଅପ୍ର॑ପାଦାଯ । ତସ୍ମା॒-ଦ୍ଗର୍ଭାଃ᳚ ପ୍ର॒ଜାନା॒ମପ୍ର॑ପାଦୁକାଃ । ଉ॒ପରୀ॑ଵ॒ ନିଦ॑ଧାତି । ଉ॒ପରୀ॑ଵ॒ ହି ସୁ॑ଵ॒ର୍ଗୋ ଲୋ॒କଃ ।
ସୁ॒ଵ॒ର୍ଗସ୍ଯ॑ ଲୋ॒କସ୍ଯ॒ ସମ॑ଷ୍ଟ୍ଯୈ ॥ 15 ॥
garbhā̭ṇā॒-ndhṛtyā॒ apra̭pādāya | tasmā॒-dgarbhāḥ᳚ pra॒jānā॒mapra̭pādukāḥ | u॒parī̭va॒ nida̭dhāti | u॒parī̭va॒ hi sṷva॒rgo lo॒kaḥ |
su॒va॒rgasya̭ lo॒kasya॒ sama̭ṣṭyai || 15 ||
ব্রহ্ম দ্বারাই তিনি এটি ধারণ করেন। ‘উরু ও অন্তরীক্ষ অনুসন্ধান কর’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন গতির জন্য। ‘তুমি দেবগামী হও’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। তিনি এটিকে দেবতাদের নিকট পৌঁছে দেন। অনধঃসাদন করেন। গর্ভধারণের জন্য, যাতে পতন না হয়। সেই কারণে গর্ভ প্রজাদের পতনশীল হয় না। উপরিভাগে স্থাপন করেন। কারণ স্বর্গলোক উপরিভাগে। স্বর্গলোকের প্রাপ্তির জন্য। AI
બ્રહ્મથી જ તેને ધારણ કરે છે. ‘ઉરુ અને અંતરિક્ષને અનુસર’ એમ કહે છે, ગતિ માટે. ‘તું દેવગામી છે’ એમ કહે છે. તેને દેવો પાસે જ લઈ જાય છે. અનધઃ (પાત્ર વિના) સ્થાપિત કરે છે. ગર્ભોની ધૃતિ માટે, અપ્રપાત માટે. તેથી ગર્ભો પ્રજાના અપ્રપાતુક (ન પડે તેવા) હોય છે. ઉપરની જેમ નીચે મૂકે છે. ઉપરની જેમ જ સ્વર્ગલોક છે. સ્વર્ગલોકની પ્રાપ્તિ માટે. AI
ଅନୁଵାକଂ 3 - ଦୋହନମ୍
ପୂ॒ର୍ଵେ॒ଦ୍ଯୁରି॒ଦ୍ଧ୍ମା ବ॒ର୍॒ହିଃ କ॑ରୋତି । ଯ॒ଜ୍ଞମେ॒ଵାରଭ୍ଯ॑ ଗୃହୀ॒ତ୍ଵୋପ॑ଵସତି ॥ ପ୍ର॒ଜାପ॑ତି-ର୍ଯ॒ଜ୍ଞମ॑ସୃଜତ । ତସ୍ଯୋ॒ଖେ ଅ॑ସ୍ରଗ୍ଂସେତାମ୍ । ଯ॒ଜ୍ଞୋ ଵୈ ପ୍ର॒ଜାପ॑ତିଃ ।
ଯ-ଥ୍ସା᳚ନ୍ନାଯ୍ଯୋ॒ଖେ ଭଵ॑ତଃ ।
ଯ॒ଜ୍ଞସ୍ଯୈ॒ଵ ତଦୁ॒ଖେ ଉପ॑ଦଧା॒ତ୍ଯ-ପ୍ର॑ସ୍ରଗ୍ଂସାଯ ॥
ଶୁନ୍ଧ॑ଦ୍ଧ୍ଵ॒-ନ୍ଦୈଵ୍ଯା॑ଯ॒ କର୍ମ॑ଣେ ଦେଵଯ॒ଜ୍ଯାଯା॒ ଇତ୍ଯା॑ହ । ଦେ॒ଵ॒ଯ॒ଜ୍ଯାଯା॑ ଏ॒ଵୈନା॑ନି ଶୁନ୍ଧତି ॥ ମା॒ତ॒ରିଶ୍ଵ॑ନୋ ଘ॒ର୍ମୋ॑-ଽସୀତ୍ଯା॑ହ ॥ 16 ॥
anuvākaṃ 3 - dohanam
pū॒rve॒dyuri॒ddhmā ba॒r॒hiḥ ka̭roti | ya॒jñame॒vārabhya̭ gṛhī॒tvopa̭vasati || pra॒jāpa̭ti-rya॒jñama̭sṛjata | tasyo॒khe a̭sragṃsetām | ya॒jño vai pra॒jāpa̭tiḥ |
ya-thsā᳚nnāyyo॒khe bhava̭taḥ |
ya॒jñasyai॒va tadu॒khe upa̭dadhā॒tya-pra̭sragṃsāya ||
śundha̭ddhva॒-ndaivyā̭ya॒ karma̭ṇe devaya॒jyāyā॒ ityā̭ha | de॒va॒ya॒jyāyā̭ e॒vainā̭ni śundhati || mā॒ta॒riśva̭no gha॒rmo̭-'sītyā̭ha || 16 ||
(‘সযোনি হও’, ‘স্বধাকৃত হও’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন—দায়াদ বেদ ধারণ করেন—জায়ন্তে—বৃহস্পতি—সমষ্টির জন্য) (অনুবাক ২) অনুবাক ৩ - দোহন। পূর্বদিনে ইন্ধন ও কুশনির্মিত বেদি প্রস্তুত করেন। যজ্ঞ আরম্ভ করে গ্রহণ করে উপবাস করেন। প্রজাপতি যজ্ঞ সৃষ্টি করেছিলেন। তাঁর উখা (পাত্র) শিথিল হয়ে পড়েছিল। যজ্ঞই প্রজাপতি। যে কারণে সান্নায়্য উখা হয়, এর দ্বারা যজ্ঞের উখাকে স্থাপন করেন, যাতে শিথিল না হয়। ‘দেবকর্ম ও দেবযজ্ঞের জন্য শুদ্ধ হও’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। দেবযজ্ঞের জন্যই তিনি এগুলো শুদ্ধ করেন। ‘মাতরিশ্বনের ঘর্ম (তাপ) তুমি হও’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। AI
(‘સયોનિત્વ માટે’, ‘સ્વધાકૃતા છે’ એમ કહે છે, દાયાદ વેદ ધારણ કરે છે, જન્મે છે, બૃહસ્પતિ, સમષ્ટિ માટે) (અનુવાક 2) અનુવાક 3 - દોહન. પહેલા દિવસે ઇધ્મ અને બર્હિસ (કુશ) તૈયાર કરે છે. યજ્ઞનો આરંભ કરીને ગ્રહણ કરીને ઉપવાસ કરે છે. પ્રજાપતિએ યજ્ઞને સર્જ્યો. તેના ઉખા (પાત્રો) સ્રસ્ત થઈ ગયા. યજ્ઞ જ પ્રજાપતિ છે. જે સાન્નાય્ય ઉખા હોય છે, તે યજ્ઞના જ ઉખા છે, તેને ઉપદધાતિ (સ્થાપિત કરે છે) અપ્રસ્રંસન માટે. ‘દેવ કર્મ માટે, દેવયજ્ઞ માટે તમે શુદ્ધ થાઓ’ એમ કહે છે. દેવયજ્ઞ માટે જ તેમને શુદ્ધ કરે છે. ‘માતરિશ્વનનો ઘર્મ છે’ એમ કહે છે. AI
ଏ॒ଷାଂ-ଲୋଁ॒କାନାଂ॒-ଵିଁଧୃ॑ତ୍ଯୈ ॥
ଦ୍ଯୌର॑ସି ପୃଥି॒ଵ୍ଯ॑ସୀତ୍ଯା॑ହ । ଦି॒ଵଶ୍ଚ॒ ହ୍ଯେ॑ଷା ପୃ॑ଥି॒ଵ୍ଯାଶ୍ଚ॒ ସମ୍ଭୃ॑ତା । ଯଦୁ॒ଖା ।
ତସ୍ମା॑ଦେ॒ଵମା॑ହ ॥ ଵି॒ଶ୍ଵଧା॑ଯା ଅସି ପର॒ମେଣ॒ ଧାମ୍ନେତ୍ଯା॑ହ । ଵୃଷ୍ଟି॒ର୍ଵୈ ଵି॒ଶ୍ଵଧା॑ଯାଃ । ଵୃଷ୍ଟି॑ମେ॒ଵାଵ॑ରୁନ୍ଧେ । ଦୃଗ୍ଂହ॑ସ୍ଵ॒ ମା ହ୍ଵା॒ରିତ୍ଯା॑ହ॒ ଧୃତ୍ଯୈ᳚ ॥ 17 ॥
e॒ṣāṃ-lo~॒kānāṃ॒-vi~dhṛ̭tyai ||
dyaura̭si pṛthi॒vya̭sītyā̭ha | di॒vaśca॒ hyḙṣā pṛ̭thi॒vyāśca॒ sambhṛ̭tā | yadu॒khā |
tasmā̭de॒vamā̭ha || vi॒śvadhā̭yā asi para॒meṇa॒ dhāmnetyā̭ha | vṛṣṭi॒rvai vi॒śvadhā̭yāḥ | vṛṣṭi̭me॒vāva̭rundhe | dṛgṃha̭sva॒ mā hvā॒rityā̭ha॒ dhṛtyai᳚ || 17 ||
মাতরিশ্বনের ঘর্ম অন্তরীক্ষ। এই লোকগুলোর বিধৃতির জন্য। ‘তুমি দ্যুলোক, তুমি পৃথিবী’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। কারণ এই উখা দ্যুলোক ও পৃথিবী থেকে সংগৃহীত। সেই কারণেই এভাবে বলেন। ‘তুমি বিশ্বধায়া, পরম ধামে’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। বৃষ্টিই বিশ্বধায়া। বৃষ্টিকেই তিনি অবরুণদ্ধ করেন। ‘দৃঢ় হও, মা হ্বার (বিচলিত হও)’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন ধৃতির জন্য। AI
અંતરિક્ષ જ માતરિશ્વનનો ઘર્મ છે. આ લોકોની વિધૃતિ (ધારણ) માટે. ‘તું દ્યુલોક છે, તું પૃથ્વી છે’ એમ કહે છે. કારણ કે આ ઉખા દ્યુલોક અને પૃથ્વી બંનેમાંથી સંભૃત (એકત્ર) છે. તેથી જ એમ કહે છે. ‘તું વિશ્વધાયા છે, પરમ ધામથી’ એમ કહે છે. વૃષ્ટિ જ વિશ્વધાયા છે. વૃષ્ટિને જ પ્રાપ્ત કરે છે. ‘દૃંહસ્વ (દૃઢ થા), મા હ્વાર્ (ન ચલિત થા)’ એમ કહે છે, ધૃતિ માટે. AI
ତେଷାଂ॒-ଵାଁ ଏ॒ତ-ଦ୍ଭା॑ଗ॒ଧେଯ᳚ମ୍ । ଯ-ତ୍ପ॒ଵିତ୍ର᳚ମ୍ । ତେଭ୍ଯ॑ ଏ॒ଵୈନ॑-ତ୍କରୋତି ॥ ଶ॒ତଧା॑ରଗ୍ଂ ସ॒ହସ୍ର॑ଧାର॒ମିତ୍ଯା॑ହ । ପ୍ରା॒ଣେଷ୍ଵେ॒ଵାଯୁ॑-ର୍ଦଧାତି ସର୍ଵ॒ତ୍ଵାଯ॑ ॥ ତ୍ରି॒ଵୃ-ତ୍ପ॑ଲାଶଶା॒ଖାଯା᳚-ନ୍ଦର୍ଭ॒ମଯ॑-ମ୍ଭଵତି । ତ୍ରି॒ଵୃଦ୍ଵୈ ପ୍ରା॒ଣଃ । ତ୍ରି॒ଵୃତ॑ମେ॒ଵ ପ୍ରା॒ଣ-ମ୍ମ॑ଦ୍ଧ୍ଯ॒ତୋ ଯଜ॑ମାନେ ଦଧାତି ॥ 18 ॥
teṣāṃ॒-vā~ e॒ta-dbhā̭ga॒dheya᳚m | ya-tpa॒vitra᳚m | tebhya̭ e॒vaina̭-tkaroti || śa॒tadhā̭ragṃ sa॒hasra̭dhāra॒mityā̭ha | prā॒ṇeṣve॒vāyṷ-rdadhāti sarva॒tvāya̭ || tri॒vṛ-tpa̭lāśaśā॒khāyā᳚-ndarbha॒maya̭-mbhavati | tri॒vṛdvai prā॒ṇaḥ | tri॒vṛta̭me॒va prā॒ṇa-mma̭ddhya॒to yaja̭māne dadhāti || 18 ||
‘তুমি বসুদের পবিত্র’ এই কথা বলেন। প্রাণই বসু। ওই পবিত্রতা তাদেরই ভাগধেয়। তাদেরই এই পবিত্রতা করেন। ‘শতধার, সহস্রধার’ এই কথা বলেন। প্রাণেই আয়ু স্থাপন করেন, সর্বত্বের জন্য। তিনটি পলাশশাখাযুক্ত দর্ভময় পবিত্র হয়। প্রাণই ত্রিবৃত্। ত্রিবৃত্ প্রাণকেই মন্থন থেকে যজমানের মধ্যে স্থাপন করেন। ॥ ১৮ ॥ AI
‘તું વસુઓનું પવિત્ર છે’ એમ કહે છે. પ્રાણો જ વસુઓ છે. તેમનો આ ભાગ છે જે પવિત્ર છે. તેમના માટે જ આને કરે છે. ‘શતધારા અને સહસ્રધારા’ એમ કહે છે. પ્રાણોમાં જ આયુષ્યને ધારણ કરે છે, સર્વત્વ માટે. ત્રણ પાંદડાંવાળી શાખાવાળો દર્ભનો બનેલો હોય છે. પ્રાણ ત્રિવૃત્ છે. ત્રિવૃત્ પ્રાણને જ યજમાનમાં મધ્યમાંથી ધારણ કરે છે. AI
ଅନ୍ନ॑-ମ୍ପ୍ରା॒ଣାଃ । ଉ॒ଭଯ॑ମେ॒ଵୋପୈ॒ତ୍ଯଜା॑ମିତ୍ଵାଯ ॥ 19 ॥
anna̭-mprā॒ṇāḥ | u॒bhaya̭me॒vopai॒tyajā̭mitvāya || 19 ||
সোমসম্বন্ধীয় পর্ণ সযোনিত্বের জন্য। দর্ভই প্রত্যক্ষ পবিত্র। পূর্বদিকে সায়ংকালে নিদান করেন। ওই প্রাণ ও অপানের রূপ। পূর্বাহ্ণে তির্যক্। ওই দর্শের রূপ। কারণ এই দিন দার্শ্য। চন্দ্রই অন্ন। প্রাণই অন্ন। উভয়কেই অজামিত্বের জন্য উপাসনা করেন। ॥ ১৯ ॥ AI
સોમ સંબંધી પર્ણ સંયોનિત્વ માટે છે. સાક્ષાત્ પવિત્ર દર્ભ છે. પૂર્વ દિશામાં સાંજે નીચે મૂકે છે. તે પ્રાણ અને અપાનનું રૂપ છે. તિર્યક્ (આડું) સવારે મૂકે છે. તે દર્શનું રૂપ છે. કારણ કે આ દિવસ દર્શનો છે. ચંદ્રમા અન્ન છે. પ્રાણો અન્ન છે. બંનેને જ પ્રાપ્ત કરે છે, અજામિત્વ માટે. AI
ନ ହି ହୁ॒ତଗ୍ଗ୍ ସ୍ଵାହା॑କୃତ॒ଗ୍ଗ୍॒ ସ୍କନ୍ଦ॑ତି ।
ଦି॒ଵି ନାକୋ॒ ନାମା॒ଗ୍ନିଃ । ତସ୍ଯ॑ ଵି॒ପ୍ରୁଷୋ॑ ଭାଗ॒ଧେଯ᳚ମ୍ ।
ଅ॒ଗ୍ନଯେ॑ ବୃହ॒ତେ ନାକା॒ଯେତ୍ଯା॑ହ ।
ନାକ॑ମେ॒ଵାଗ୍ନି-ମ୍ଭା॑ଗ॒ଧେଯେ॑ନ॒ ସମ॑ର୍ଧଯତି ।
ସ୍ଵାହା॒ ଦ୍ଯାଵା॑ପୃଥି॒ଵୀଭ୍ଯା॒ମିତ୍ଯା॑ହ ।
ଦ୍ଯାଵା॑ପୃଥି॒ଵ୍ଯୋରେ॒ଵୈନ॒ତ୍-ପ୍ରତି॑ଷ୍ଠାପଯତି ॥ 20 ॥
na hi hu॒tagg svāhā̭kṛta॒gg॒ skanda̭ti |
di॒vi nāko॒ nāmā॒gniḥ | tasya̭ vi॒pruṣo̭ bhāga॒dheya᳚m |
a॒gnayḙ bṛha॒te nākā॒yetyā̭ha |
nāka̭me॒vāgni-mbhā̭ga॒dheyḙna॒ sama̭rdhayati |
svāhā॒ dyāvā̭pṛthi॒vībhyā॒mityā̭ha |
dyāvā̭pṛthi॒vyore॒vaina॒t-prati̭ṣṭhāpayati || 20 ||
তাই এই সব দিক থেকে পবিত্র হয়। ‘হুত স্তোক, হুত দ্রপ্স’ এই কথা বলেন, প্রতিষ্ঠার জন্য, হবিষের অস্কন্দনের জন্য। কারণ হুত ও স্বাহাকৃত বস্তু স্কন্দিত হয় না। দ্যুলোকে নাক নামে অগ্নি আছেন। তাঁর বিপ্রুষ ভাগধেয়। ‘বৃহৎ নাক অগ্নিকে’ এই কথা বলেন। নাক অগ্নিকেই ভাগধেয় দ্বারা সমৃদ্ধ করেন। ‘স্বাহা দ্যাবাপৃথিবীভ্যাং’ এই কথা বলেন। দ্যাবাপৃথিবীতেই এটিকে প্রতিষ্ঠিত করেন। ॥ ২০ ॥ AI
તેથી આ સર્વત્ર પવિત્ર થાય છે. ‘હુત સ્તોક, હુત દ્રફ્સ’ એમ કહે છે, પ્રતિષ્ઠા માટે. હવિષ્યના અસ્કંદન માટે. કારણ કે હુત અને સ્વાહાકૃત સ્કંદન પામતું નથી. દિવમાં નાક નામનો અગ્નિ છે. તેના વિપ્રુષો (બિંદુઓ) ભાગ છે. ‘અગ્નયે બૃહતે નાકાય’ એમ કહે છે. નાક અગ્નિને ભાગથી સમૃદ્ધ કરે છે. ‘સ્વાહા દ્યાવાપૃથિવીભ્યામ્’ એમ કહે છે. દ્યુ અને પૃથ્વીમાં જ આને પ્રતિષ્ઠિત કરે છે. AI
ଯ॒ଜ୍ଞସ୍ଯ॒ ଧୃତ୍ଯୈ᳚ । ଧା॒ରଯ॑ନ୍ନାସ୍ତେ । ଧା॒ରଯ॑ନ୍ତ ଇଵ॒ ହି ଦୁ॒ହନ୍ତି॑ । କାମ॑ଧୁକ୍ଷ॒ ଇତ୍ଯା॒ହାତୃ॒ତୀଯ॑ସ୍ଯୈ । ତ୍ରଯ॑ ଇ॒ମେ ଲୋ॒କାଃ । ଇ॒ମାନେ॒ଵ ଲୋ॒କାନ୍. ଯଜ॑ମାନୋ ଦୁହେ ॥ 21 ॥
ya॒jñasya॒ dhṛtyai᳚ | dhā॒raya̭nnāste | dhā॒raya̭nta iva॒ hi du॒hanti̭ | kāma̭dhukṣa॒ ityā॒hātṛ॒tīya̭syai | traya̭ i॒me lo॒kāḥ | i॒māne॒va lo॒kān. yaja̭māno duhe || 21 ||
পবিত্রবতী [আহুতি] আনয়ন করেন। জল ও ওষধির রস সংসৃষ্ট করেন। অতঃপর ওষধিতেই পশুদের প্রতিষ্ঠিত করেন। অন্বারভ্য করে বাক্ সংযম করেন। যজ্ঞের ধৃতির জন্য। ধারণ করে থাকেন। ধারণ করছে এমন [গাভী] দুহন করে। ‘কামধুক্’ এই কথা বলেন তৃতীয়ার জন্য। এই তিন লোক। এই লোকগুলিকেই যজমান দুহন করেন। ॥ ২১ ॥ AI
પવિત્રવાળી (આહુતિ) લાવે છે. જળ અને ઓષધિઓનો રસ સંયોજિત કરે છે. અથવા ઓષધિઓમાં જ પશુઓને પ્રતિષ્ઠિત કરે છે. અન્વારભ્ય વાચને યચ્છતિ (વાણીને નિયંત્રિત કરે છે). યજ્ઞની ધૃતિ માટે. ધારણ કરતો બેસે છે. ધારણ કરતા હોય તેમ દોહન કરે છે. ‘કામધુક્’ એમ કહે છે, તૃતીયાના (સ્તોત્રના) માટે. આ ત્રણ લોક છે. આ લોકોને જ યજમાન દોહે છે. AI
ଅ॒ନ୍ତରି॑କ୍ଷଂ-ଵିଁ॒ଶ୍ଵଵ୍ଯ॑ଚାଃ । ଅ॒ସୌ ଵି॒ଶ୍ଵକ॑ର୍ମା ।
ଇ॒ମାନେ॒ଵୈତାଭି॑ର୍ଲୋ॒କାନ୍. ଯ॑ଥାପୂ॒ର୍ଵ-ନ୍ଦୁ॑ହେ ।
ଅଥୋ॒ ଯଥା᳚ ପ୍ରଦା॒ତ୍ରେ ପୁଣ୍ଯ॑ମା॒ଶାସ୍ତେ᳚ । ଏ॒ଵମେ॒ଵୈନା॑ ଏ॒ତଦୁପ॑ସ୍ତୌତି । ତସ୍ମା॒ତ୍-ପ୍ରାଦା॒ଦିତ୍ଯୁ॒ନ୍ନୀଯ॒ ଵନ୍ଦ॑ମାନା ଉପସ୍ତୁ॒ଵନ୍ତଃ॑ ପ॒ଶୂ-ନ୍ଦୁ॑ହନ୍ତି ॥ 22 ॥
a॒ntari̭kṣaṃ-vi~॒śvavya̭cāḥ | a॒sau vi॒śvaka̭rmā |
i॒māne॒vaitābhi̭rlo॒kān. ya̭thāpū॒rva-ndṷhe |
atho॒ yathā᳚ pradā॒tre puṇya̭mā॒śāste᳚ | e॒vame॒vainā̭ e॒tadupa̭stauti | tasmā॒t-prādā॒dityu॒nnīya॒ vanda̭mānā upastu॒vantaḥ̭ pa॒śū-ndṷhanti || 22 ||
‘অমূ’ (ওই দেবীকে) এই নাম নিয়ে গ্রহণ করেন। এতে তিনি সেই দেবীর মঙ্গলময় কর্মই প্রকাশ করেন। ‘সা বিশ্বায়ুঃ, সা বিশ্বব্যচাঃ, সা বিশ্বকর্মা’ এই কথা বলেন। এই পৃথিবীই বিশ্বায়ু, অন্তরিক্ষই বিশ্বব্যচাঃ, ওই সূর্যলোকই বিশ্বকর্মা। এই নামগুলির দ্বারা তিনি এই লোকগুলিকেই যথাপূর্বং (পূর্বের ন্যায়) দোহন করেন। আর যেমন দাতাকে পুণ্যের আশীর্বাদ করা হয়, তেমনই তিনি এই দেবীদের স্তব করেন। সেই কারণেই ‘প্রাদাৎ’ (দান করলেন) এই শব্দ উচ্চারণ করে উদ্ধার করে দোহন করা হয়, আর স্তব করতে করতে তারা পশুদের দোহন করে। AI
‘અમૂ’ (પેલી) એમ નામ લે છે. તે દ્વારા યજમાનનું કલ્યાણકારી કર્મ પ્રકટ કરે છે. તે ‘વિશ્વાયુ’ છે, તે ‘વિશ્વવ્યચા’ છે, તે ‘વિશ્વકર્મા’ છે એમ કહે છે. આ પૃથ્વી વિશ્વાયુ છે, અંતરિક્ષ વિશ્વવ્યચા છે, પેલો સૂર્ય વિશ્વકર્મા છે. આ લોકોને જ તે આ નામોથી પોતાના માટે દોહે છે. અને જેમ દાતાને પુણ્યની આશા રાખે છે, તેમ તેમને તે આથી સ્તુતિ કરે છે. તેથી ‘પ્રાદાત્’ (તેણે આપ્યું) એમ કહીને ઉપર લઈ જાય છે; સ્તુતિ કરતા લોકો પશુઓને દોહે છે. AI
ଦୈଵ୍ଯ॑ସ୍ଯ ଚ ମାନୁ॒ଷସ୍ଯ॑ ଚ॒ ଵ୍ଯାଵୃ॑ତ୍ତ୍ଯୈ ।
ତ୍ରିରା॑ହ । ତ୍ରିଷ॑ତ୍ଯା॒ ହି ଦେ॒ଵାଃ । ଅଵା॑ଚଂ-ଯଁ॒ମୋ-ଽନ॑ନ୍ଵା-ର॒ଭ୍ଯୋତ୍ତ॑ରାଃ । ଅପ॑ରିମିତମେ॒ଵାଵ॑ରୁନ୍ଧେ ॥
ନ ଦା॑ରୁପା॒ତ୍ରେଣ॑ ଦୁହ୍ଯାତ୍ । ଅ॒ଗ୍ନି॒ଵଦ୍ଵୈ ଦା॑ରୁପା॒ତ୍ରମ୍ ।
ଯ-ଦ୍ଦା॑ରୁପା॒ତ୍ରେଣ॑ ଦୁ॒ହ୍ଯାତ୍ ॥ 23 ॥
daivya̭sya ca mānu॒ṣasya̭ ca॒ vyāvṛ̭ttyai |
trirā̭ha | triṣa̭tyā॒ hi de॒vāḥ | avā̭caṃ-ya~॒mo-'na̭nvā-ra॒bhyotta̭rāḥ | apa̭rimitame॒vāva̭rundhe ||
na dā̭rupā॒treṇa̭ duhyāt | a॒gni॒vadvai dā̭rupā॒tram |
ya-ddā̭rupā॒treṇa̭ du॒hyāt || 23 ||
‘বহু দুগ্ধ ইন্দ্রের জন্য, দেবতাদের জন্য হবি’ এই বাক্য উচ্চারণ করে বাক্যকে মুক্ত করেন, যাতে দেবতাকেই প্রসন্ন করেন। দৈব ও মানবের পার্থক্য করার জন্য। তিনবার বলেন, কারণ দেবতারা ত্রিষ্টুভ ছন্দের। বাক্যকে সংযত করে, অনভ্যরভ্য (অনুচ্চারিত) রেখে ঊর্ধ্বলোকগুলি লাভ করেন; তিনি অপরিমিতই লাভ করেন। কাঠের পাত্রে দোহন করা উচিত নয়; কাঠের পাত্র অগ্নির মতো। যদি কাঠের পাত্রে দোহন করেন— AI
‘બહુ દુગ્ધી, ઇન્દ્રને અને દેવોને હવિ’ એમ કહીને વાણીને વિસર્જિત કરે છે, જેથી દેવતાને જ પ્રસન્ન કરે. દૈવી અને માનુષી (વાણી)ના વ્યાવૃત્તિ માટે. ત્રણ વાર કહે છે, કારણ કે દેવો ત્રિસત્ય છે. યમે અવાચં (વાણીને) અનન્વારભ્ય (સંબોધ્યા વિના) ઉત્તર ગ્રંથોમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે; તેણે અપરિમિત (ધન) મેળવ્યું. દારુપાત્રથી દોહવું નહીં; દારુપાત્ર અગ્નિ જેવું છે. જો દારુપાત્રથી દોહે તો... AI
ପୁ॒ରୋ॒ଡାଶ॑ମୁଖାନି॒ ଵୈ ହ॒ଵୀଗ୍ଂଷି॑ । ନେତ ଇ॑ତଃ ପୁରୋ॒ଡାଶଗ୍ଂ॑ ହ॒ଵିଷୋ॒ ଯାମୋ॒-ଽସ୍ତୀତି॑ ।
କାମ॑ମେ॒ଵ ଦା॑ରୁପା॒ତ୍ରେଣ॑ ଦୁହ୍ଯାତ୍ ॥ ଶୂ॒ଦ୍ର ଏ॒ଵ ନ ଦୁ॑ହ୍ଯାତ୍ । ଅସ॑ତୋ॒ ଵା ଏ॒ଷ ସମ୍ଭୂ॑ତଃ । ଯଚ୍ଛୂ॒ଦ୍ରଃ । ଅହ॑ଵିରେ॒ଵ ତଦିତ୍ଯା॑ହୁଃ । ଯଚ୍ଛୂ॒ଦ୍ରୋ ଦୋଗ୍ଧୀତି॑ ॥ 24 ॥
pu॒ro॒ḍāśa̭mukhāni॒ vai ha॒vīgṃṣi̭ | neta i̭taḥ puro॒ḍāśagṃ̭ ha॒viṣo॒ yāmo॒-'stīti̭ |
kāma̭me॒va dā̭rupā॒treṇa̭ duhyāt || śū॒dra e॒va na dṷhyāt | asa̭to॒ vā e॒ṣa sambhṷ̄taḥ | yacchū॒draḥ | aha̭vire॒va tadityā̭huḥ | yacchū॒dro dogdhīti̭ || 24 ||
‘যাতযাম্ন’ হবি দ্বারা যজ্ঞ করা উচিত। এখন তারা আরও বলেন—পুরোডাশই হবিগুলির মুখ; এখান থেকে পুরোডাশের পরে হবির গতি নেই। ইচ্ছা করলে কাঠের পাত্রে দোহন করতে পারে। শূদ্রকে দোহন করতে দেবে না। শূদ্র অসৎ থেকে উৎপন্ন; শূদ্র দোহন করলে তা অহবিই হয়, এই কথা তারা বলেন। AI
યાતયામ્ન (ગતિશીલ) હવિથી યજ્ઞ કરે. અને એમ પણ કહે છે: પુરોડાશ મુખવાળાં હવિ છે; તેથી પુરોડાશથી હવિની ગતિ થતી નથી. ઇચ્છા હોય તો દારુપાત્રથી દોહી શકે. શૂદ્રથી દોહવું નહીં; શૂદ્ર અસત્થી ઉત્પન્ન થયેલો છે. શૂદ્ર દોહે તો તે અહવિ (હવિ નહીં) છે એમ કહે છે. AI
ସମ୍ପୃ॑ଚ୍ଯଦ୍ଧ୍ଵ-ମୃତାଵରୀ॒ରିତ୍ଯା॑ହ । ଅ॒ପା-ଞ୍ଚୈ॒ଵୌଷ॑ଧୀନା-ଞ୍ଚ॒ ରସ॒ଗ୍ଂ॒ ସଗ୍ଂସୃ॑ଜତି ।
ତସ୍ମା॑ଦ॒ପା-ଞ୍ଚୌଷ॑ଧୀନା-ଞ୍ଚ॒ ରସ॒ମୁପ॑ ଜୀଵାମଃ ।
ମ॒ନ୍ଦ୍ରା ଧନ॑ସ୍ଯ ସା॒ତଯ॒ ଇତ୍ଯା॑ହ । ପୁଷ୍ଟି॑ମେ॒ଵ ଯଜ॑ମାନେ ଦଧାତି ॥ ସୋମେ॑ନ॒ ତ୍ଵା-ଽଽତ॑ନ॒ଚ୍ମୀନ୍ଦ୍ରା॑ଯ॒ ଦଧୀତ୍ଯା॑ହ ॥ 25 ॥
sampṛ̭cyaddhva-mṛtāvarī॒rityā̭ha | a॒pā-ñcai॒vauṣa̭dhīnā-ñca॒ rasa॒gṃ॒ sagṃsṛ̭jati |
tasmā̭da॒pā-ñcauṣa̭dhīnā-ñca॒ rasa॒mupa̭ jīvāmaḥ |
ma॒ndrā dhana̭sya sā॒taya॒ ityā̭ha | puṣṭi̭me॒va yaja̭māne dadhāti || somḙna॒ tvā-''ta̭na॒cmīndrā̭ya॒ dadhītyā̭ha || 25 ||
শূদ্রকে অগ্নিহোত্রও দোহন করতে দেবে না; কারণ তা পবিত্র করে না। যখন পবিত্র (পবিত্রা) অতিক্রম করে, তখনই তা হবি হয়। ‘সম্পৃচ্যদ্ধ্বমৃতাবরীঃ’ এই কথা বলেন; এতে জল ও ওষধির রস একত্র মেশান। সেই কারণেই আমরা জল ও ওষধির রসের উপর জীবিকা নির্বাহ করি। ‘মন্দ্রা ধনস্য সাতয়ে’ এই কথা বলেন; এতে যজমানের মধ্যে পুষ্টি স্থাপন করেন। ‘সোমেন ত্বাতনচ্মীন্দ্রায় দধি’ এই কথা বলেন। AI
શૂદ્ર અગ્નિહોત્ર (માટે) દોહે નહીં; તેને પવિત્ર પસાર થતું નથી. જ્યારે પવિત્ર પસાર થાય છે, ત્યારે તે હવિ થાય છે. ‘સમ્પૃચ્યદ્ધ્વમૃતાવરીર્’ એમ કહે છે; તે દ્વારા જળ અને ઓષધિનો રસ સંયોજે છે. તેથી આપણે જળ અને ઓષધિના રસ પર જીવીએ છીએ. ‘મન્દ્રા ધનસ્ય સાતયે’ એમ કહે છે; યજમાનમાં પુષ્ટિ સ્થાપિત કરે છે. ‘સોમેન ત્વા આતનચ્મિ ઇન્દ્રાય દધિ’ એમ કહે છે. AI
ସଂ॒ଵଁ॒ଥ୍ସ॒ରଗ୍ଂ ସୋମ॒-ନ୍ନ ପିବ॑ତି । ପୁ॒ନ॒ର୍ଭକ୍ଷ୍ଯୋ᳚-ଽସ୍ଯ ସୋମପୀ॒ଥୋ ଭ॑ଵତି ॥
ସୋମଃ॒ ଖଲୁ॒ ଵୈ ସା᳚ନାଂ॒ଯ୍ଯମ୍ । ଯ ଏ॒ଵଂ-ଵିଁ॒ଦ୍ଵାନ୍-ଥ୍ସା᳚ନାଂ॒ଯ୍ଯ-ମ୍ପିବ॑ତି । ଅ॒ପୁ॒ନ॒ର୍ଭକ୍ଷ୍ଯୋ᳚-ଽସ୍ଯ ସୋମପୀ॒ଥୋ ଭ॑ଵତି । ନ ମୃ॒ନ୍ମଯେ॒ନାପି॑ଦଦ୍ଧ୍ଯାତ୍ ।
ଯ-ନ୍ମୃ॒ନ୍ମଯେ॑ନାପିଦ॒ଦ୍ଧ୍ଯାତ୍ ।
ପି॒ତୃ॒ଦେ॒ଵ॒ତ୍ଯଗ୍ଗ୍॑ ସ୍ଯାତ୍ ॥ 26 ॥
saṃ॒va~॒thsa॒ragṃ soma॒-nna piba̭ti | pu॒na॒rbhakṣyo᳚-'sya somapī॒tho bha̭vati ||
somaḥ॒ khalu॒ vai sā᳚nāṃ॒yyam | ya e॒vaṃ-vi~॒dvān-thsā᳚nāṃ॒yya-mpiba̭ti | a॒pu॒na॒rbhakṣyo᳚-'sya somapī॒tho bha̭vati | na mṛ॒nmaye॒nāpi̭daddhyāt |
ya-nmṛ॒nmayḙnāpida॒ddhyāt |
pi॒tṛ॒de॒va॒tyagg̭ syāt || 26 ||
তিনি এটিকে সোমে পরিণত করেন। যে ব্যক্তি সোম পান করে এক বছর সোম পান না করে, তার সোমপান আবার করার যোগ্য হয়। সোমই তো সান্নায়্য। যে ব্যক্তি এভাবে জেনে সান্নায়্য পান করে, তার সোমপান আর পুনরায় করার যোগ্য হয় না। মাটির পাত্রে ঢেকে রাখা উচিত নয়। যদি মাটির পাত্রে ঢেকে রাখা হয়, তবে তা পিতৃদেবতাসম্পর্কিত হয়ে যাবে। AI
તે આને સોમ બનાવે છે. જે વ્યક્તિ સોમનું પાન કરીને વર્ષ સુધી સોમનું પાન કરતો નથી, તેના માટે સોમપાન ફરીથી પીવા યોગ્ય બને છે. સોમ ખરેખર સાનાય્ય (સંધાન) છે. જે આમ જાણીને સાનાય્ય પીએ છે, તેના માટે સોમપાન ફરીથી પીવા યોગ્ય નથી બનતું. માટીના પાત્રથી ઢાંકવું ન જોઈએ. જો માટીના પાત્રથી ઢાંકે, તો તે પિતૃદેવતાઓનું બની જાય. AI
ତଦ୍ଧି ସଦେ॑ଵମ୍ ॥ ଉ॒ଦ॒ନ୍ଵଦ୍- ଭ॑ଵତି । ଆପୋ॒ ଵୈ ର॑କ୍ଷୋ॒ଘ୍ନୀଃ । ରକ୍ଷ॑ସା॒-ମପ॑ହତ୍ଯୈ ॥
ଅଦ॑ସ୍ତମସି॒ ଵିଷ୍ଣ॑ଵେ॒ ତ୍ଵେତ୍ଯା॑ହ । ଯ॒ଜ୍ଞୋ ଵୈ ଵିଷ୍ଣୁଃ॑ ।
ଯ॒ଜ୍ଞାଯୈ॒ଵୈନ॒ଦଦ॑ସ୍ତ-ଙ୍କରୋତି । ଵିଷ୍ଣୋ॑ ହ॒ଵ୍ଯଗ୍ଂ ର॑କ୍ଷ॒ସ୍ଵେତ୍ଯା॑ହ॒ ଗୁପ୍ତ୍ଯୈ᳚ ॥ ଅନ॑ଧ-ସ୍ସାଦଯତି । ଗର୍ଭା॑ଣା॒-ନ୍ଧୃତ୍ଯା॒ ଅପ୍ର॑ପାଦାଯ ।
ତସ୍ମା॒-ଦ୍ଗର୍ଭାଃ᳚ ପ୍ର॒ଜାନା॒ମ ପ୍ର॑ପାଦୁକାଃ । ଉ॒ପରୀ॑ଵ॒ ନିଦ॑ଧାତି । ଉ॒ପରୀ॑ଵ॒ ହି ସୁ॑ଵ॒ର୍ଗୋ ଲୋ॒କଃ । ସୁ॒ଵ॒ର୍ଗସ୍ଯ॑ ଲୋ॒କସ୍ଯ॒ ସମ॑ଷ୍ଟ୍ଯୈ ॥ 27 ॥
taddhi sadḙvam || u॒da॒nvad- bha̭vati | āpo॒ vai ra̭kṣo॒ghnīḥ | rakṣa̭sā॒-mapa̭hatyai ||
ada̭stamasi॒ viṣṇa̭ve॒ tvetyā̭ha | ya॒jño vai viṣṇuḥ̭ |
ya॒jñāyai॒vaina॒dada̭sta-ṅkaroti | viṣṇo̭ ha॒vyagṃ ra̭kṣa॒svetyā̭ha॒ guptyai᳚ || ana̭dha-ssādayati | garbhā̭ṇā॒-ndhṛtyā॒ apra̭pādāya |
tasmā॒-dgarbhāḥ᳚ pra॒jānā॒ma pra̭pādukāḥ | u॒parī̭va॒ nida̭dhāti | u॒parī̭va॒ hi sṷva॒rgo lo॒kaḥ | su॒va॒rgasya̭ lo॒kasya॒ sama̭ṣṭyai || 27 ||
লোহার পাত্রে বা কাঠের পাত্রে ঢেকে রাখেন। তা দেবতাসহ হয়। জলযুক্ত হয়। জল রাক্ষসনাশক। রাক্ষসদের বিনাশের জন্য। 'অদস্তমসি বিষ্ণবে ত্ব' এই কথা বলেন। যজ্ঞই বিষ্ণু। যজ্ঞের জন্যই এটিকে অদস্ত (অখণ্ড) করেন। 'বিষ্ণো হব্যং রক্ষস্ব' এই কথা বলেন, রক্ষার জন্য। গর্ভধারণের ধারণের জন্য, পতন না হওয়ার জন্য অস্থিরভাবে স্থাপন করেন। তাই গর্ভ প্রজাদের পতনশীল হয়। উপরিভাগে রাখেন। কারণ স্বর্গলোক উপরিভাগে। স্বর্গলোকের প্রাপ্তির জন্য। AI
લોખંડના પાત્રથી અથવા લાકડાના પાત્રથી ઢાંકે છે. તે ખરેખર દેવતાઓ સાથે છે. તેમાં પાણી હોય છે. પાણી ખરેખર રાક્ષસોનો નાશ કરનારાં છે, રાક્ષસોના નાશ માટે. 'અદસ્તમસિ વિષ્ણવે ત્વા' એમ કહે છે. યજ્ઞ ખરેખર વિષ્ણુ છે. તે યજ્ઞ માટે જ તેને અદસ્ત (અદૃશ્ય) કરે છે. 'વિષ્ણો હવ્યં રક્ષસ્વ' એમ કહે છે, રક્ષણ માટે. તેને અનધઃ (નીચે ન રહે તેમ) સ્થાપિત કરે છે, ગર્ભોની ધારણા માટે, પતન ન થાય તે માટે. તેથી ગર્ભો પ્રજાઓના પતનકારક હોય છે. તેને ઉપરની બાજુએ જેવું મૂકે છે. ખરેખર સ્વર્ગલોક ઉપરની બાજુએ છે, સ્વર્ગલોકની પ્રાપ્તિ માટે. AI
ଅନୁଵାକଂ 4 - ହଵିର୍ନିର୍ଵାପଃ
କର୍ମ॑ଣେ ଵା-ନ୍ଦେ॒ଵେଭ୍ଯଃ॑ ଶକେଯ॒ମିତ୍ଯା॑ହ॒ ଶକ୍ତ୍ଯୈ᳚ ।
ଯ॒ଜ୍ଞସ୍ଯ॒ ଵୈ ସନ୍ତ॑ତି॒ମନୁ॑ ପ୍ର॒ଜାଃ ପ॒ଶଵୋ॒ ଯଜ॑ମାନସ୍ଯ॒ ସନ୍ତା॑ଯନ୍ତେ । ଯ॒ଜ୍ଞସ୍ଯ॒ ଵିଚ୍ଛି॑ତ୍ତି॒ମନୁ॑ ପ୍ର॒ଜାଃ ପ॒ଶଵୋ॒ ଯଜ॑ମାନସ୍ଯ॒ ଵିଚ୍ଛି॑ଦ୍ଯନ୍ତେ ।
ଯ॒ଜ୍ଞସ୍ଯ॒ ସନ୍ତ॑ତିରସି ଯ॒ଜ୍ଞସ୍ଯ॑ ତ୍ଵା॒ ସନ୍ତ॑ତ୍ଯୈ ସ୍ତୃଣାମି॒ ସନ୍ତ॑ତ୍ଯୈ ତ୍ଵା ଯ॒ଜ୍ଞସ୍ଯେତ୍ଯାହ॑ଵ॒ନୀଯା॒-ଥ୍ସନ୍ତ॑ନୋତି । ଯଜ॑ମାନସ୍ଯ ପ୍ର॒ଜାଯୈ॑ ପଶୂ॒ନାଗ୍ଂ ସନ୍ତ॑ତ୍ଯୈ ॥ ଅ॒ପଃ ପ୍ରଣ॑ଯତି । ଶ୍ର॒ଦ୍ଧା ଵା ଆପଃ॑ । ଶ୍ର॒ଦ୍ଧାମେ॒ଵାରଭ୍ଯ॑ ପ୍ର॒ଣୀଯ॒ ପ୍ରଚ॑ରତି । ଅ॒ପଃ ପ୍ରଣ॑ଯତି । ଯ॒ଜ୍ଞୋ ଵା ଆପଃ॑ ॥ 28 ॥
anuvākaṃ 4 - havirnirvāpaḥ
karma̭ṇe vā-nde॒vebhyaḥ̭ śakeya॒mityā̭ha॒ śaktyai᳚ |
ya॒jñasya॒ vai santa̭ti॒manṷ pra॒jāḥ pa॒śavo॒ yaja̭mānasya॒ santā̭yante | ya॒jñasya॒ vicchi̭tti॒manṷ pra॒jāḥ pa॒śavo॒ yaja̭mānasya॒ vicchi̭dyante |
ya॒jñasya॒ santa̭tirasi ya॒jñasya̭ tvā॒ santa̭tyai stṛṇāmi॒ santa̭tyai tvā ya॒jñasyetyāha̭va॒nīyā॒-thsanta̭noti | yaja̭mānasya pra॒jāyai̭ paśū॒nāgṃ santa̭tyai || a॒paḥ praṇa̭yati | śra॒ddhā vā āpaḥ̭ | śra॒ddhāme॒vārabhya̭ pra॒ṇīya॒ praca̭rati | a॒paḥ praṇa̭yati | ya॒jño vā āpaḥ̭ || 28 ||
'অসি' এই কথা বলেন—ধারণের জন্য—যজ্ঞমানের মধ্যে স্থাপন করেন—অজামিত্বের জন্য—স্থাপন করেন—দুহে—দুহন্তি—দুহ্যাৎ—দোগ্ধি এই কথা বলেন—দধি এই কথা বলেন—হয়—স্থাপন করেন—পাঁচটি চ। (অধ্যায় ৩) অনুবাক ৪—হবির্নির্বাপঃ। 'কর্মণে বা দেবেভ্যঃ শকেয়ম্' এই কথা বলেন—শক্তির জন্য। যজ্ঞের ধারাবাহিকতা অনুসারে প্রজা ও পশু যজ্ঞমানের ধারাবাহিকতা লাভ করে। যজ্ঞের বিচ্ছেদ অনুসারে প্রজা ও পশু যজ্ঞমানের বিচ্ছেদ প্রাপ্ত হয়। 'যজ্ঞস্য সন্ততিরসি যজ্ঞস্য ত্বা সন্তত্যৈ স্তৃণামি সন্তত্যৈ ত্বা যজ্ঞস্য' এই কথা বলে আহবনীয়া আগুনে বিস্তার করেন। যজ্ঞমানের প্রজা ও পশুর ধারাবাহিকতার জন্য। জল প্রণয়ন করেন। শ্রদ্ধাই জল। শ্রদ্ধাকে আশ্রয় করে প্রণয়ন করে অগ্রসর হন। জল প্রণয়ন করেন। যজ্ঞই জল। AI
(અસિ એમ કહે છે - ધારણા માટે - યજમાનમાં મૂકે છે - અજામિત્વ માટે - સ્થાપિત કરે છે - દોહે છે - દોહે છે - દોહ્યાદ દોગ્ધિ એમ - દધીત એમ કહે છે - સ્યાત્ - સ્થાપિત કરે છે પાંચ અને) (અધ્યાય 3) અનુવાક 4 - હવિર્નિર્વાપઃ. 'કર્મણે વા દેવેભ્યઃ શકેયમ્' એમ કહે છે, શક્તિ માટે. યજ્ઞની સંતતિ (અખંડતા) અનુસાર યજમાનની પ્રજા અને પશુઓ સંતત (અખંડ) રહે છે. યજ્ઞના વિચ્છેદ (ભંગ) અનુસાર યજમાનની પ્રજા અને પશુઓ વિચ્છિન્ન (ભંગ) થાય છે. 'યજ્ઞસ્ય સંતતિરસિ યજ્ઞસ્ય ત્વા સંતત્યૈ સ્તૃણામિ સંતત્યૈ ત્વા યજ્ઞસ્ય' એમ કહીને આહવનીય અગ્નિને સંતન (વિસ્તાર) કરે છે, યજમાનની પ્રજા અને પશુઓની સંતતિ માટે. પાણીને આગળ લઈ જાય છે. પાણી ખરેખર શ્રદ્ધા છે. શ્રદ્ધાને આશ્રય કરીને આગળ લઈ જઈને પ્રચરણ કરે છે. પાણીને આગળ લઈ જાય છે. પાણી ખરેખર યજ્ઞ છે. AI
ଆପୋ॒ ଵୈ ର॑କ୍ଷୋ॒ଘ୍ନୀଃ । ରକ୍ଷ॑ସା॒-ମପ॑ହତ୍ଯୈ । ଅ॒ପଃ ପ୍ରଣ॑ଯତି । ଆପୋ॒ ଵୈ ଦେ॒ଵାନା᳚-ମ୍ପ୍ରି॒ଯ-ନ୍ଧାମ॑ ।
ଦେ॒ଵାନା॑ମେ॒ଵ ପ୍ରି॒ଯ-ନ୍ଧାମ॑ ପ୍ର॒ଣୀଯ॒ ପ୍ରଚ॑ରତି ॥ 29 ॥
āpo॒ vai ra̭kṣo॒ghnīḥ | rakṣa̭sā॒-mapa̭hatyai | a॒paḥ praṇa̭yati | āpo॒ vai de॒vānā᳚-mpri॒ya-ndhāma̭ |
de॒vānā̭me॒va pri॒ya-ndhāma̭ pra॒ṇīya॒ praca̭rati || 29 ||
যজ্ঞকেই আরম্ভ করে, প্রণয়ন করে (অগ্নিতে জল স্থাপন করে) কর্ম সম্পাদন করেন। জল প্রণয়ন করেন। জলই বজ্র। বজ্রকেই শত্রুদের প্রতি প্রহার করে, প্রণয়ন করে কর্ম সম্পাদন করেন। জল প্রণয়ন করেন। জলই রাক্ষসঘ্নী। রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। জল প্রণয়ন করেন। জলই দেবতাদের প্রিয় ধাম। দেবতাদের প্রিয় ধামকেই প্রণয়ন করে কর্ম সম্পাদন করেন। ॥ ২৯ ॥ AI
યજ્ઞને જ આરંભીને, તેને આગળ લાવીને, તેનું અનુષ્ઠાન કરે છે. જળને આગળ લાવે છે. જળ વજ્ર છે. વજ્રને જ ભ્રાતૃવ્યો (શત્રુઓ) પર પ્રહાર કરીને, તેને આગળ લાવીને, અનુષ્ઠાન કરે છે. જળને આગળ લાવે છે. જળ રાક્ષસોનો નાશ કરનારાં છે. રાક્ષસોના અપહરણ માટે. જળને આગળ લાવે છે. જળ દેવોનું પ્રિય ધામ છે. દેવોના જ પ્રિય ધામને આગળ લાવીને, અનુષ્ઠાન કરે છે. ॥ 29 ॥ AI
ଦେ॒ଵତା॑ ଏ॒ଵାରଭ୍ଯ॑ ପ୍ର॒ଣୀଯ॒ ପ୍ରଚ॑ରତି ॥ ଵେଷା॑ଯ॒ ତ୍ଵେତ୍ଯା॑ହ । ଵେଷା॑ଯ॒ ହ୍ଯେ॑ନଦାଦ॒ତ୍ତେ ॥ ପ୍ରତ୍ଯୁ॑ଷ୍ଟ॒ଗ୍ଂ॒ ରକ୍ଷଃ॒ ପ୍ରତ୍ଯୁ॑ଷ୍ଟା॒ ଅରା॑ତଯ॒ ଇତ୍ଯା॑ହ ।
ରକ୍ଷ॑ସା॒-ମପ॑ହତ୍ଯୈ ॥ ଧୂର॒ସୀତ୍ଯା॑ହ । ଏ॒ଷ ଵୈ ଧୁର୍ଯୋ॒-ଽଗ୍ନିଃ । ତଂ-ଯଁଦନୁ॑ପସ୍ପୃଶ୍ଯାତୀ॒ଯାତ୍ ॥ 30 ॥
de॒vatā̭ e॒vārabhya̭ pra॒ṇīya॒ praca̭rati || veṣā̭ya॒ tvetyā̭ha | veṣā̭ya॒ hyḙnadāda॒tte || pratyṷṣṭa॒gṃ॒ rakṣaḥ॒ pratyṷṣṭā॒ arā̭taya॒ ityā̭ha |
rakṣa̭sā॒-mapa̭hatyai || dhūra॒sītyā̭ha | e॒ṣa vai dhuryo॒-'gniḥ | taṃ-ya~danṷpaspṛśyātī॒yāt || 30 ||
জল প্রণয়ন করেন। জলই সমস্ত দেবতা। দেবতাদেরকেই আরম্ভ করে, প্রণয়ন করে কর্ম সম্পাদন করেন। 'বেষায় ত্বা' এই বলে আহ্বান করেন। কারণ বেষের (বেশের) জন্যই তিনি ওই জল গ্রহণ করেন। 'প্রত্যুষ্টং রক্ষঃ প্রত্যুষ্টা অরাতয়ঃ' এই বলে আহ্বান করেন। রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। 'ধূরসি' এই বলে আহ্বান করেন। এই অগ্নিই ধুর্য (ধুর বহনকারী)। সেই অগ্নিকে যদি স্পর্শ না করে অতিক্রম করেন, তবে অধ্বার্যু ও যজমানকে দগ্ধ করবে। স্পর্শ করে অতিক্রম করেন। অধ্বার্যু ও যজমানের অদাহের জন্য। ॥ ৩০ ॥ AI
જળને આગળ લાવે છે. જળ જ સર્વ દેવતાઓ છે. દેવતાઓને જ આરંભીને, તેમને આગળ લાવીને, અનુષ્ઠાન કરે છે. 'વેષાય ત્વા' એમ કહે છે. કારણ કે તેને વેષ (પરિધાન) માટે જ ગ્રહણ કરે છે. 'પ્રત્યુષ્ટં રક્ષઃ પ્રત્યુષ્ટા અરાતયઃ' એમ કહે છે. રાક્ષસોના અપહરણ માટે. 'ધૂરસિ' એમ કહે છે. તે જ ધુર (ભારવાહક) અગ્નિ છે. તેને અનુપસ્પર્શ કર્યા વિના જો પસાર થાય, તો ॥ 30 ॥ AI
ଦ୍ଵୌ ଵାଵ ପୁରୁ॑ଷୌ । ଯ-ଞ୍ଚୈ॒ଵ ଧୂର୍ଵ॑ତି । ଯଶ୍ଚୈ॑ନ॒-ନ୍ଧୂର୍ଵ॑ତି । ତାଵୁ॒ଭୌ ଶୁ॒ଚା-ଽର୍ପ॑ଯତି ॥ ତ୍ଵ-ନ୍ଦେ॒ଵାନା॑ମସି॒ ସସ୍ନି॑ତମ॒-ମ୍ପପ୍ରି॑ତମ॒-ଞ୍ଜୁଷ୍ଟ॑ତମଂ॒-ଵଁହ୍ନି॑ତମ-ନ୍ଦେଵ॒ହୂତ॑ମ॒ମିତ୍ଯା॑ହ । ଯ॒ଥା॒ ଯ॒ଜୁରେ॒ଵୈ ତତ୍ ॥ 31 ॥
dvau vāva purṷṣau | ya-ñcai॒va dhūrva̭ti | yaścai̭na॒-ndhūrva̭ti | tāvu॒bhau śu॒cā-'rpa̭yati || tva-nde॒vānā̭masi॒ sasni̭tama॒-mpapri̭tama॒-ñjuṣṭa̭tamaṃ॒-va~hni̭tama-ndeva॒hūta̭ma॒mityā̭ha | ya॒thā॒ ya॒jure॒vai tat || 31 ||
অধ্বার্যু ও যজমানকে দগ্ধ করবে। স্পর্শ করে অতিক্রম করেন। অধ্বার্যু ও যজমানের অদাহের জন্য। 'ধূর্ব তং যোঽস্মান্ধূর্বতি তং ধূর্ব যং বয়ং ধূর্বামঃ' এই বলে আহ্বান করেন। দুইজনই তো পুরুষ। যাকে তিনি ধূর্বণ (হিংসা) করেন এবং যে তাঁকে ধূর্বণ করে, সেই উভয়কেই শোকে নিমজ্জিত করেন। 'ত্বং দেবানামসি সস্নিতমং পপ্রিতমং জুষ্টতমং বহ্নিতমং দেবহূতমম্' এই বলে আহ্বান করেন। যেন যজুর্দ্বারাই তা হয়। ॥ ৩১ ॥ AI
અધ્વર્યુ અને યજમાનને બાળી નાખે. સ્પર્શ કરીને પસાર થાય છે. અધ્વર્યુ અને યજમાનના અપ્રદાહ માટે. 'ધૂર્વ તં યો અસ્માન્ ધૂર્વતિ તં ધૂર્વ યં વયં ધૂર્વામઃ' એમ કહે છે. બે જ પુરુષો છે. જે (આપણને) ધૂર્વે છે અને જે તેને ધૂર્વે છે. તે બંનેને શુચ (શોક/દુઃખ) માં અર્પે છે. 'ત્વં દેવાનામસિ સસ્નિતમં પપ્રિતમં જુષ્ટતમં વહ્નિતમં દેવહૂતમમ્' એમ કહે છે. જેમ યજુર જ હોય તેમ તે તે છે. ॥ 31 ॥ AI
ଦୃଗ୍ଂହ॑ସ୍ଵ॒ ମା ହ୍ଵା॒ରିତ୍ଯା॑ହ॒ ଧୃତ୍ଯୈ᳚ ॥
ମି॒ତ୍ରସ୍ଯ॑ ତ୍ଵା॒ ଚକ୍ଷୁ॑ଷା॒ ପ୍ରେକ୍ଷ॒ ଇତ୍ଯା॑ହ ମିତ୍ର॒ତ୍ଵାଯ॑ ।
ମା ଭେର୍ମା ସଂଵିଁ॑କ୍ଥା॒ ମା ତ୍ଵା॑ ହିଗ୍ଂସିଷ॒-ମିତ୍ଯା॒ହାହିଗ୍ଂ॑ସାଯୈ । ଯଦ୍ଵୈ କି-ଞ୍ଚ॒ ଵାତୋ॒ ନାଭି॒ଵାତି॑ ।
ତ-ଥ୍ସର୍ଵଂ॑-ଵଁରୁଣଦେଵ॒ତ୍ଯ᳚ମ୍ ॥ ଉ॒ରୁ ଵାତା॒ଯେତ୍ଯା॑ହ । ଅଵା॑ରୁଣମେ॒ଵୈନ॑-ତ୍କରୋତି ॥ ଦେ॒ଵସ୍ଯ॑ ତ୍ଵା ସଵି॒ତୁଃ
ପ୍ର॑ସ॒ଵ ଇତ୍ଯା॑ହ॒ ପ୍ରସୂ᳚ତ୍ଯୈ ।
ଅ॒ଶ୍ଵିନୋ᳚-ର୍ବା॒ହୁଭ୍ଯା॒ମିତ୍ଯା॑ହ ॥ 32 ॥
dṛgṃha̭sva॒ mā hvā॒rityā̭ha॒ dhṛtyai᳚ ||
mi॒trasya̭ tvā॒ cakṣṷṣā॒ prekṣa॒ ityā̭ha mitra॒tvāya̭ |
mā bhermā saṃvi~̭kthā॒ mā tvā̭ higṃsiṣa॒-mityā॒hāhigṃ̭sāyai | yadvai ki-ñca॒ vāto॒ nābhi॒vāti̭ |
ta-thsarvaṃ̭-va~ruṇadeva॒tya᳚m || u॒ru vātā॒yetyā̭ha | avā̭ruṇame॒vaina̭-tkaroti || de॒vasya̭ tvā savi॒tuḥ
pra̭sa॒va ityā̭ha॒ prasū᳚tyai |
a॒śvino᳚-rbā॒hubhyā॒mityā̭ha || 32 ||
'অহ্রুতমসি হবির্ধানম্' এই বলে আহ্বান করেন অনার্তির জন্য। 'দৃংহস্ব মা হ্বার্' এই বলে আহ্বান করেন ধৃতির জন্য। 'মিত্রস্য ত্বা চক্ষুষা প্রেক্ষে' এই বলে আহ্বান করেন মিত্রত্বের জন্য। 'মা ভের্মা সংবিক্থা মা ত্বা হিংসিষম্' এই বলে আহ্বান করেন অহিংসার জন্য। বায়ু যে-কিছু অভিবাতি (অভিমুখে বয়) করে, তা সমস্তই বারুণ দেবত্বযুক্ত। 'উরু বাতায়' এই বলে আহ্বান করেন। এতে তিনি ওই জলকে বারুণমুক্ত করেন। 'দেবস্য ত্বা সবিতুঃ প্রসব' এই বলে আহ্বান করেন প্রসূতির জন্য। 'অশ্বিনোর্বাহুভ্যাম্' এই বলে আহ্বান করেন। ॥ ৩২ ॥ AI
'અહ્રુતમસિ હવિર્ધાનમ્' એમ કહે છે. અનાર્તિ (અનિષ્ટ) માટે. 'દૃંહસ્વ મા હ્વાર્' એમ કહે છે. ધૃતિ (ધારણ) માટે. 'મિત્રસ્ય ત્વા ચક્ષુષા પ્રેક્ષે' એમ કહે છે. મિત્રત્વ માટે. 'મા ભેર્ મા સંવિક્થાઃ મા ત્વા હિંસિષમ્' એમ કહે છે. અહિંસા માટે. જે કંઈ પણ વાયુ અભિવાતિ (વાયુ વહે) છે, તે સર્વ વરુણદેવત્ય છે. 'ઉરુ વાતાય' એમ કહે છે. તેને અવરુણ (વરુણરહિત) જ કરે છે. 'દેવસ્ય ત્વા સવિતુઃ પ્રસવે' એમ કહે છે. પ્રસૂતિ (પ્રેરણા) માટે. 'અશ્વિનોર્ બાહુભ્યામ્' એમ કહે છે. ॥ 32 ॥ AI
ପୂ॒ଷ୍ଣୋ ହସ୍ତା᳚ଭ୍ଯା॒ମିତ୍ଯା॑ହ॒ ଯତ୍ଯୈ᳚ । ଅ॒ଗ୍ନଯେ॒ ଜୁଷ୍ଟ॒-ନ୍ନିର୍ଵ॑ପା॒ମୀତ୍ଯା॑ହ । ଅ॒ଗ୍ନଯ॑ ଏ॒ଵୈନା॒ଞ୍ଜୁଷ୍ଟଂ॒
ନିର୍ଵ॑ପତି । ତ୍ରିର୍ଯଜୁ॑ଷା । ତ୍ରଯ॑ ଇ॒ମେ ଲୋ॒କାଃ ।
ଏ॒ଷାଂ-ଲୋଁ॒କାନା॒ମାପ୍ତ୍ଯୈ᳚ । ତୂ॒ଷ୍ଣୀ-ଞ୍ଚ॑ତୁ॒ର୍ଥମ୍ ।
ଅପ॑ରିମିତମେ॒ଵାଵ॑ରୁନ୍ଧେ । ସ ଏ॒ଵମେ॒ଵାନୁ॑ପୂ॒ର୍ଵଗ୍ଂ ହ॒ଵୀଗ୍ଂଷି॒ ନିର୍ଵ॑ପତି ॥ 33 ॥
pū॒ṣṇo hastā᳚bhyā॒mityā̭ha॒ yatyai᳚ | a॒gnaye॒ juṣṭa॒-nnirva̭pā॒mītyā̭ha | a॒gnaya̭ e॒vainā॒ñjuṣṭaṃ॒
nirva̭pati | triryajṷṣā | traya̭ i॒me lo॒kāḥ |
e॒ṣāṃ-lo~॒kānā॒māptyai᳚ | tū॒ṣṇī-ñca̭tu॒rtham |
apa̭rimitame॒vāva̭rundhe | sa e॒vame॒vānṷpū॒rvagṃ ha॒vīgṃṣi॒ nirva̭pati || 33 ||
অশ্বিনীদ্বয়ই দেবতাদের মধ্যে অধ্বর্যু ছিলেন। 'পূষার হস্তদ্বারা' এই কথা বলেন—যাত্রার জন্য। 'অগ্নির জন্য প্রীতিপূর্বক নির্বাপ করি' এই কথা বলেন। অগ্নির জন্যই এদের প্রীতিপূর্বক নির্বাপ করেন। তিনবার মন্ত্রপাঠপূর্বক। এই তিনটি লোক। এই লোকগুলির প্রাপ্তির জন্য। চতুর্থবার তূষ্ণীম। অপরিমিতই লাভ করেন। স এইভাবেই ক্রমে হবি্ংসি নির্বাপ করেন। AI
અશ્વિનીકુમારો દેવોના અધ્વર્યુ હતા. 'પૂષણના હાથોથી' એમ કહે છે, ગતિ માટે. 'અગ્નિને પ્રિય નિર્વાપ કરું છું' એમ કહે છે. અગ્નિને જ તેમને પ્રિય નિર્વાપ કરે છે. ત્રણ વાર યજુસા. આ ત્રણ લોકો છે. આ લોકોની પ્રાપ્તિ માટે. ચોથું મૌન. અપરિમિત જ પ્રાપ્ત કરે છે. તે આમ જ ક્રમશઃ હવિષ્યો નિર્વાપ કરે છે. AI
ସ୍ଫା॒ତ୍ଯୈ ତ୍ଵା॒ ନାରା᳚ତ୍ଯା॒ ଇତ୍ଯା॑ହ॒ ଗୁପ୍ତ୍ଯୈ᳚ । ତମ॑ସୀଵ॒ ଵା ଏ॒ଷୋ᳚-ଽନ୍ତଶ୍ଚ॑ରତି । ଯଃ ପ॑ରୀ॒ଣହି॑ ॥ ସୁଵ॑ର॒ଭି ଵିଖ୍ଯେ॑ଷଂ-ଵୈଁଶ୍ଵାନ॒ର-ଞ୍ଜ୍ଯୋତି॒ରିତ୍ଯା॑ହ ।
ସୁଵ॑ରେ॒ଵାଭି ଵି ପ॑ଶ୍ଯତି ଵୈଶ୍ଵାନ॒ର-ଞ୍ଜ୍ଯୋତିଃ॑ ।
ଦ୍ଯାଵା॑ପୃଥି॒ଵୀ ହ॒ଵିଷି॑ ଗୃହୀ॒ତ ଉଦ॑ଵେପେତାମ୍ ॥
ଦୃଗ୍ଂହ॑ନ୍ତା॒-ନ୍ଦୁର୍ଯା॒ ଦ୍ଯାଵା॑ପୃଥି॒ଵ୍ଯୋରିତ୍ଯା॑ହ ।
ଗୃ॒ହାଣା॒-ନ୍ଦ୍ଯାଵା॑ପୃଥି॒ଵ୍ଯୋ-ର୍ଧୃତ୍ଯୈ᳚ ॥
ଉ॒ର୍ଵ॑ନ୍ତରି॑କ୍ଷ॒-ମନ୍ଵି॒ହୀତ୍ଯା॑ହ॒ ଗତ୍ଯୈ᳚ ॥
ଅଦି॑ତ୍ଯାସ୍ତ୍ଵୋ॒ପସ୍ଥେ॑ ସାଦଯା॒ମୀତ୍ଯା॑ହ । ଇ॒ଯଂ-ଵାଁ ଅଦି॑ତିଃ । ଅ॒ସ୍ଯା ଏ॒ଵୈନ॑ଦୁ॒ପସ୍ଥେ॑ ସାଦଯତି ॥
ଅଗ୍ନେ॑ ହ॒ଵ୍ଯଗ୍ଂ ର॑କ୍ଷ॒ସ୍ଵେତ୍ଯା॑ହ॒ ଗୁପ୍ତ୍ଯୈ᳚ ॥ 34 ॥
sphā॒tyai tvā॒ nārā᳚tyā॒ ityā̭ha॒ guptyai᳚ | tama̭sīva॒ vā e॒ṣo᳚-'ntaśca̭rati | yaḥ pa̭rī॒ṇahi̭ || suva̭ra॒bhi vikhyḙṣaṃ-vai~śvāna॒ra-ñjyoti॒rityā̭ha |
suva̭re॒vābhi vi pa̭śyati vaiśvāna॒ra-ñjyotiḥ̭ |
dyāvā̭pṛthi॒vī ha॒viṣi̭ gṛhī॒ta uda̭vepetām ||
dṛgṃha̭ntā॒-nduryā॒ dyāvā̭pṛthi॒vyorityā̭ha |
gṛ॒hāṇā॒-ndyāvā̭pṛthi॒vyo-rdhṛtyai᳚ ||
u॒rva̭ntari̭kṣa॒-manvi॒hītyā̭ha॒ gatyai᳚ ||
adi̭tyāstvo॒pasthḙ sādayā॒mītyā̭ha | i॒yaṃ-vā~ adi̭tiḥ | a॒syā e॒vaina̭du॒pasthḙ sādayati ||
agnḙ ha॒vyagṃ ra̭kṣa॒svetyā̭ha॒ guptyai᳚ || 34 ||
'এটি দেবতাদের, এটি আমাদের সহ্য করুক' এই কথা বলেন—বিভাজনের জন্য। 'স্ফাতির জন্য তোমাকে, নারাতির' এই কথা বলেন—রক্ষার জন্য। সেই ব্যক্তি অন্ধকারের মতো ভিতরে চরে, যে পরীণহ করে। 'সুবর্ণের ন্যায় অভিব্যক্ত বৈশ্বানর জ্যোতি' এই কথা বলেন। সুবর্ণের ন্যায়ই অভিব্যক্ত বৈশ্বানর জ্যোতি দেখেন। হবিস গ্রহণকালে দ্যাবাপৃথিবী কম্পিত হলেন। 'দ্যাবাপৃথিবীর দুর্যা (দুর্গ) দৃঢ় কর' এই কথা বলেন। গৃহগুলির দ্যাবাপৃথিবীর ধৃতির জন্য। 'উরু অন্তরিক্ষ অনুসন্ধান কর' এই কথা বলেন—গতির জন্য। 'অদিতির কোলে তোমাকে স্থাপন করি' এই কথা বলেন। এই অদিতি। ইহারই কোলে এটিকে স্থাপন করেন। 'হে অগ্নে, হবি রক্ষা কর' এই কথা বলেন—রক্ষার জন্য। AI
'આ દેવોનું છે, આ આપણું સહન કરે' એમ કહે છે, વ્યાવૃત્તિ માટે. 'સ્ફાતિ માટે તને, નારાતિ માટે' એમ કહે છે, રક્ષણ માટે. તે અંધકારમાં જેવો અંદર ફરે છે, જે પરિણહ છે. 'સુવર્ણ તરફ વૈશ્વાનર જ્યોતિને જોઉં' એમ કહે છે. સુવર્ણ તરફ જ વૈશ્વાનર જ્યોતિને જુએ છે. દ્યાવાપૃથ્વી હવિષ્યમાં ગ્રહણ કરાયેલા ધ્રૂજી ઊઠ્યાં. 'દ્યાવાપૃથ્વીના દ્વારને દૃઢ કરો' એમ કહે છે. દ્યાવાપૃથ્વીના ગૃહોની ધૃતિ માટે. 'અંતરિક્ષને વિશાળ અનુસરો' એમ કહે છે, ગતિ માટે. 'અદિતિના ઉપસ્થમાં સ્થાપિત કરું છું' એમ કહે છે. આ અદિતિ છે. તેના ઉપસ્થમાં જ તેને સ્થાપિત કરે છે. 'અગ્ને, હવિષ્યનું રક્ષણ કર' એમ કહે છે, રક્ષણ માટે. AI
ଅନୁଵାକଂ 5 - ଵ୍ରୀହ୍ଯଵଘାତଃ
ଇନ୍ଦ୍ରୋ॑ ଵୃ॒ତ୍ରମ॑ହନ୍ନ୍ । ସୋ॑-ଽପଃ । ଅ॒ଭ୍ଯ॑ମ୍ରିଯତ ।
ତାସାଂ॒-ଯଁନ୍ମେଦ୍ଧ୍ଯଂ॑-ଯଁ॒ଜ୍ଞିଯ॒ଗ୍ଂ॒ ସଦେ॑ଵ॒ମାସୀ᳚ତ୍ । ତଦପୋଦ॑କ୍ରାମତ୍ । ତେ ଦ॒ର୍ଭା ଅ॑ଭଵନ୍ନ୍ । ଯ-ଦ୍ଦ॒ର୍ଭୈର॒ପ ଉ॑ତ୍ପୁ॒ନାତି॑ । ଯା ଏ॒ଵ ମେଦ୍ଧ୍ଯା॑ ଯ॒ଜ୍ଞିଯା॒-ସ୍ସଦେ॑ଵା॒ ଆପଃ॑ । ତାଭି॑ରେ॒ଵୈନା॒ ଉତ୍ପୁ॑ନାତି । ଦ୍ଵାଭ୍ଯା॒ମୁତ୍ପୁ॑ନାତି ॥ 35 ॥
anuvākaṃ 5 - vrīhyavaghātaḥ
indro̭ vṛ॒trama̭hann | so̭-'paḥ | a॒bhya̭mriyata |
tāsāṃ॒-ya~nmeddhyaṃ̭-ya~॒jñiya॒gṃ॒ sadḙva॒māsī᳚t | tadapoda̭krāmat | te da॒rbhā a̭bhavann | ya-dda॒rbhaira॒pa ṷtpu॒nāti̭ | yā e॒va meddhyā̭ ya॒jñiyā॒-ssadḙvā॒ āpaḥ̭ | tābhi̭re॒vainā॒ utpṷnāti | dvābhyā॒mutpṷnāti || 35 ||
(যজ্ঞই জল—ধাম প্রণয়ন করে প্রচর করে, এই কথা বলে—এই দুই হাতে এই কথা বলেন—হবি্ংসি নির্বাপ করেন—গতির জন্য এবং চারটি) (অ. ৪) অনুবাক ৫—ব্রীহি অবঘাত। ইন্দ্র বৃত্রকে বধ করলেন। তিনি জল। তিনি অভিম্রিয়মাণ হলেন। তাদের মধ্যে যা মেদ্ধ্য (মেদনীয়) যজ্ঞীয় সদেব ছিল, তা জল থেকে প্রোথিত হল। সেই দর্ভ হল। যা দর্ভ দ্বারা জল উৎপুনাতি (নিঃশেষ করে), যা মেদ্ধ্য যজ্ঞীয় সদেব জল, তা দিয়েই এদের উৎপুনাতি। দুইবার উৎপুনাতি। AI
(યજ્ઞ એ આપો છે - ધામ પ્રણીત કરીને પ્રચર કરે છે - તે પછી 'આ બે હાથોથી' એમ કહે છે - હવિષ્યો નિર્વાપ કરે છે - ગતિ માટે ચાર) (અ. 4) અનુવાક 5 - વ્રીહિ અવઘાત: ઇન્દ્રે વૃત્રનો વધ કર્યો. તે આપો પાસે ગયો. તે અંધારું થઈ ગયું. તેમાંથી જે મેધ્ય અને યાજ્ઞિક સદેવ હતું, તે આપોથી અલગ થઈ ગયું. તે દર્ભ થયા. જે દર્ભોથી આપોને ઉત્પુન કરે છે, તે જ મેધ્ય અને યાજ્ઞિક સદેવ આપો છે. તેમનાથી જ તેમને ઉત્પુન કરે છે. બે વાર ઉત્પુન કરે છે. AI
দ্বিপাদ্ (যজমান) প্রতিষ্ঠার জন্য। 'দেবো বঃ সবিতোৎপুনাতু' এই মন্ত্র বলা হয়। সবিতৃপ্রসূত হয়েই তাদের উৎপুনাতি (পবিত্র করেন)। 'অচ্ছিদ্রেণ পবিত্রেণ' এই মন্ত্র বলা হয়। সেই সূর্য অচ্ছিদ্র পবিত্র। তার দ্বারাই তাদের পবিত্র করেন। 'বসোঃ সূর্য্যস্য রশ্মিভিঃ' এই মন্ত্র বলা হয়। প্রাণই জল, প্রাণই বসুগণ, প্রাণই রশ্মিগণ। AI
દ્વિપાદ યજમાન છે, સ્થિરતા માટે. 'હે દેવો, તમારો સવિતા તમને શુદ્ધ કરે' એમ કહે છે. સવિતાએ પ્રેરિત કરેલા જ તેમને શુદ્ધ કરે છે. 'અખંડ પવિત્ર વડે' એમ કહે છે. તે અસૌ આદિત્ય છે, અખંડ પવિત્ર છે. તેના વડે જ તેમને શુદ્ધ કરે છે. 'વસુના સૂર્યના કિરણો વડે' એમ કહે છે. પ્રાણ જ આપો છે, પ્રાણ વસુઓ છે, પ્રાણ કિરણો છે. AI
ସ॒ଵି॒ତୃପ୍ର॑ସୂତ-ମ୍ମେ॒ କର୍ମା॑ସ॒ଦିତି॑ ।
ସ॒ଵି॒ତୃପ୍ର॑ସୂତମେ॒ଵାସ୍ଯ॒ କର୍ମ॑ ଭଵତି ।
ପ॒ଚ୍ଛୋ ଗା॑ଯତ୍ରି॒ଯା ତ୍ରି॑ଷ୍ଷମୃଦ୍ଧ॒ତ୍ଵାଯ॑ ॥
ଆପୋ॑ ଦେଵୀରଗ୍ରେପୁଵୋ ଅଗ୍ରେଗୁଵ॒ ଇତ୍ଯା॑ହ ।
ରୂ॒ପ-ମେ॒ଵାସା॑ମେ॒ତ-ନ୍ମ॑ହି॒ମାନଂ॒-ଵ୍ଯାଁଚ॑ଷ୍ଟେ ।
ଅଗ୍ର॑ ଇ॒ମଂ-ଯଁ॒ଜ୍ଞ-ନ୍ନ॑ଯ॒ତାଗ୍ରେ॑
ଯ॒ଜ୍ଞପ॑ତି॒ମିତ୍ଯା॑ହ । ଅଗ୍ରେ॑ ଏ॒ଵ ଯ॒ଜ୍ଞ-ନ୍ନ॑ଯନ୍ତି ।
ଅଗ୍ରେ॑ ଯ॒ଜ୍ଞପ॑ତିମ୍ ॥ 37 ॥
sa॒vi॒tṛpra̭sūta-mme॒ karmā̭sa॒diti̭ |
sa॒vi॒tṛpra̭sūtame॒vāsya॒ karma̭ bhavati |
pa॒ccho gā̭yatri॒yā tri̭ṣṣamṛddha॒tvāya̭ ||
āpo̭ devīragrepuvo agreguva॒ ityā̭ha |
rū॒pa-me॒vāsā̭me॒ta-nma̭hi॒mānaṃ॒-vyā~ca̭ṣṭe |
agra̭ i॒maṃ-ya~॒jña-nna̭ya॒tāgrḙ
ya॒jñapa̭ti॒mityā̭ha | agrḙ e॒va ya॒jña-nna̭yanti |
agrḙ ya॒jñapa̭tim || 37 ||
প্রাণের দ্বারাই প্রাণকে সংযুক্ত করেন। সাবিত্রী ঋচা দ্বারা। 'সবিতৃপ্রসূতং মে কর্মাসদিতি' এই মন্ত্র বলা হয়। সবিতৃপ্রসূতই তার কর্ম হয়। পচ্ছো গায়ত্রী দ্বারা ত্রিষ্টুভের সমৃদ্ধির জন্য। 'আপো দেবীরগ্রেপুবো অগ্রেগুব' এই মন্ত্র বলা হয়। তাদের রূপ ও মহিমা বর্ণনা করেন। 'অগ্র ইমং যজ্ঞং নয়তাগ্রে যজ্ঞপতিমিতি' এই মন্ত্র বলা হয়। অগ্রে যজ্ঞকে নিয়ে যান, অগ্রে যজ্ঞপতিকে। AI
પ્રાણો વડે જ પ્રાણોને સંપૂર્ણ કરે છે. સાવિત્રી ઋચા વડે. 'સવિતાએ પ્રેરિત કરેલું મારું કર્મ થાઓ' એમ કહે છે. સવિતાએ પ્રેરિત કરેલું જ તેનું કર્મ થાય છે. પછી ગાયત્રી વડે ત્રણ વાર સમૃદ્ધિ માટે. 'હે દેવી આપો, અગ્રેપુવો, અગ્રેગુવો' એમ કહે છે. તેમનું રૂપ અને મહિમા પ્રગટ કરે છે. 'અગ્રે આ યજ્ઞને લઈ જાઓ, અગ્રે યજમાનને' એમ કહે છે. અગ્રે જ યજ્ઞને લઈ જાય છે, અગ્રે યજમાનને. AI
ଵୃ॒ତ୍ରଗ୍ଂ ହ॑ ହନି॒ଷ୍ଯନ୍ନିନ୍ଦ୍ର॒ ଆପୋ॑ ଵଵ୍ରେ ।
ଆପୋ॒ ହେନ୍ଦ୍ରଂ॑-ଵଁଵ୍ରିରେ । ସ॒ଜ୍ଞାଂ-ମେ॒ଵାସା॑ମେ॒ତ-ଥ୍ସାମା॑ନଂ॒-ଵ୍ଯାଁଚ॑ଷ୍ଟେ ॥ ପ୍ରୋକ୍ଷି॑ତା॒-ସ୍ସ୍ଥେତ୍ଯା॑ହ । ତେନାପଃ॒ ପ୍ରୋକ୍ଷି॑ତାଃ ॥ ଅ॒ଗ୍ନଯେ॑ ଵୋ॒ ଜୁଷ୍ଟ॒-ମ୍ପ୍ରୋକ୍ଷା᳚-ମ୍ଯ॒ଗ୍ନୀଷୋମା᳚ଭ୍ଯା॒-ମିତ୍ଯା॑ହ ।
ଯ॒ଥା॒ ଦେ॒ଵ॒ତମେ॒ଵୈନା॒-ନ୍ପ୍ରୋକ୍ଷ॑ତି । ତ୍ରିଃ ପ୍ରୋକ୍ଷ॑ତି । ତ୍ର୍ଯା॑ଵୃ॒ଦ୍ଧି ଯ॒ଜ୍ଞଃ ॥ 38 ॥
vṛ॒tragṃ ha̭ hani॒ṣyannindra॒ āpo̭ vavre |
āpo॒ hendraṃ̭-va~vrire | sa॒jñāṃ-me॒vāsā̭me॒ta-thsāmā̭naṃ॒-vyā~ca̭ṣṭe || prokṣi̭tā॒-ssthetyā̭ha | tenāpaḥ॒ prokṣi̭tāḥ || a॒gnayḙ vo॒ juṣṭa॒-mprokṣā᳚-mya॒gnīṣomā᳚bhyā॒-mityā̭ha |
ya॒thā॒ de॒va॒tame॒vainā॒-nprokṣa̭ti | triḥ prokṣa̭ti | tryā̭vṛ॒ddhi ya॒jñaḥ || 38 ||
'যুষ্মানিন্দ্রো অবৃণীত বৃত্রতূয়ে যূযমিন্দ্রমবৃণীদ্ধ্বং বৃত্রতূর্য' এই মন্ত্র বলা হয়। বৃত্রকে হনন করতে ইন্দ্র জলকে বরণ করেছিলেন, জলও ইন্দ্রকে বরণ করেছিল। তাদের এই জ্ঞান ও সমানতা বর্ণনা করেন। 'প্রোক্ষিতাঃ স্থ' এই মন্ত্র বলা হয়। এর দ্বারা জল প্রোক্ষিত হয়। 'অগ্নয়ে বো জুষ্টং প্রোক্ষাম্যগ্নীষোমাভ্যামিতি' এই মন্ত্র বলা হয়। যথা দেবতাকে তাদের প্রোক্ষণ করেন। তিনবার প্রোক্ষণ করেন। যজ্ঞ ত্রিবৃদ্ধ (তিনগুণ) হয়। AI
'ઇન્દ્રે વૃત્રવધ માટે તમને વર્યા, તમે ઇન્દ્રને વૃત્રવધ માટે વર્યો' એમ કહે છે. વૃત્રને હણવા માટે ઇન્દ્રે આપોને વર્યા, આપોએ ઇન્દ્રને વર્યા. તેમની સંજ્ઞા અને સામાન્યતા પ્રગટ કરે છે. 'તમે પ્રોક્ષિત થાઓ' એમ કહે છે. તેના વડે આપો પ્રોક્ષિત થાય છે. 'અગ્નિ માટે તમને જુષ્ટ પ્રોક્ષણ, અગ્નિષોમ માટે' એમ કહે છે. જેમ દેવતા માટે તેમને પ્રોક્ષિત કરે છે. ત્રણ વાર પ્રોક્ષિત કરે છે. યજ્ઞ ત્રિવૃત્ છે. AI
ଦୈଵ୍ଯା॑ଯ॒ କର୍ମ॑ଣେ ଦେଵଯ॒ଜ୍ଯାଯା॒ ଇତ୍ଯା॑ହ ।
ଦେ॒ଵ॒ଯ॒ଜ୍ଯାଯା॑ ଏ॒ଵୈନା॑ନି ଶୁନ୍ଧତି । ତ୍ରିଃ ପ୍ରୋକ୍ଷ॑ତି । ତ୍ର୍ଯା॑ଵୃ॒ଦ୍ଧି ଯ॒ଜ୍ଞଃ । ଅଥୋ॑ ମେଦ୍ଧ୍ଯ॒ତ୍ଵାଯ॑ । ଅଵ॑ଧୂତ॒ଗ୍ଂ॒ ରକ୍ଷୋ-ଽଵ॑ଧୂତା॒ ଅରା॑ତଯ॒ ଇତ୍ଯା॑ହ ।
ରକ୍ଷ॑ସା॒-ମପ॑ହତ୍ଯୈ । ଅଦି॑ତ୍ଯା॒ସ୍ତ୍ଵଗ॒ସୀତ୍ଯା॑ହ । ଇ॒ଯଂ-ଵାଁ ଅଦି॑ତିଃ ॥ 39 ॥
daivyā̭ya॒ karma̭ṇe devaya॒jyāyā॒ ityā̭ha |
de॒va॒ya॒jyāyā̭ e॒vainā̭ni śundhati | triḥ prokṣa̭ti | tryā̭vṛ॒ddhi ya॒jñaḥ | atho̭ meddhya॒tvāya̭ | ava̭dhūta॒gṃ॒ rakṣo-'va̭dhūtā॒ arā̭taya॒ ityā̭ha |
rakṣa̭sā॒-mapa̭hatyai | adi̭tyā॒stvaga॒sītyā̭ha | i॒yaṃ-vā~ adi̭tiḥ || 39 ||
অথবা রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। 'শুন্ধদ্ধ্বং দৈব্যায় কর্মণে দেবযজ্যায়া ইতি' এই মন্ত্র বলা হয়। দেবযজ্ঞের জন্যই তাদের শোধন করেন। তিনবার প্রোক্ষণ করেন। যজ্ঞ ত্রিবৃদ্ধ হয়। অথবা মেধ্যতার জন্য। 'অবধূতং রক্ষো অবধূতা অরাতয় ইতি' এই মন্ত্র বলা হয়। রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। 'অদিত্যাস্ত্বগসীতি' এই মন্ত্র বলা হয়। এই পৃথিবীই অদিতি। AI
અને રાક્ષસોના અપહરણ માટે. 'દૈવ્ય કર્મ માટે, દેવયજ્ઞ માટે તમે શુદ્ધ થાઓ' એમ કહે છે. દેવયજ્ઞ માટે જ તેમને શુદ્ધ કરે છે. ત્રણ વાર પ્રોક્ષિત કરે છે. યજ્ઞ ત્રિવૃત્ છે. અને મેધ્યત્વ માટે. 'રાક્ષસ દૂર થયા, અરાતિઓ દૂર થઈ' એમ કહે છે. રાક્ષસોના અપહરણ માટે. 'તું અદિતિની ચામડી છે' એમ કહે છે. આ અદિતિ છે. AI
ତସ୍ମା᳚-ତ୍ପୁ॒ରସ୍ତା᳚-ତ୍ପ୍ର॒ତ୍ଯଞ୍ଚଃ॑ ପ॒ଶଵୋ॒ ମେଧ॒ମୁପ॑ତିଷ୍ଠନ୍ତେ । ତସ୍ମା᳚-ତ୍ପ୍ର॒ଜା ମୃ॒ଗ-ଙ୍ଗ୍ରାହୁ॑କାଃ । ଯ॒ଜ୍ଞୋ ଦେ॒ଵେଭ୍ଯୋ॒ ନିଲା॑ଯତ ।
କୃଷ୍ଣୋ॑ ରୂ॒ପ-ଙ୍କୃ॒ତ୍ଵା । ଯ-ତ୍କୃ॑ଷ୍ଣାଜି॒ନେ ହ॒ଵିର॑ଦ୍ଧ୍ଯଵ॒ହନ୍ତି॑ । ଯ॒ଜ୍ଞାଦେ॒ଵ-ତ-ଦ୍ଯ॒ଜ୍ଞ-ମ୍ପ୍ରଯୁ॑ଙ୍କ୍ତେ । ହ॒ଵିଷୋ-ଽସ୍କ॑ନ୍ଦାଯ ॥ 40 ॥
tasmā᳚-tpu॒rastā᳚-tpra॒tyañcaḥ̭ pa॒śavo॒ medha॒mupa̭tiṣṭhante | tasmā᳚-tpra॒jā mṛ॒ga-ṅgrāhṷkāḥ | ya॒jño de॒vebhyo॒ nilā̭yata |
kṛṣṇo̭ rū॒pa-ṅkṛ॒tvā | ya-tkṛ̭ṣṇāji॒ne ha॒vira̭ddhyava॒hanti̭ | ya॒jñāde॒va-ta-dya॒jña-mprayṷṅkte | ha॒viṣo-'ska̭ndāya || 40 ||
এই ইহাকে সেই ত্বক করে তোলে। 'পৃথিবী তোমাকে প্রত্যক্ষ করে' এই কথা বলে—প্রতিষ্ঠার জন্য। পূর্বদিকে মুখ করে উত্তরমুখী লোমযুক্ত (চর্ম) বিছিয়ে দেয়—মেধ্যতার জন্য। সেই কারণে পূর্বদিকে মুখ করে পশুরা মেধের কাছে উপস্থিত হয়। সেই কারণে প্রজারা মৃগগ্রাহুকা হয়। যজ্ঞ দেবতাদের থেকে লুকিয়ে গেল। কৃষ্ণ রূপ ধারণ করে। যে কারণে কৃষ্ণাজিনে হবি বহন করে আনে। যজ্ঞ থেকেই সেই যজ্ঞকে প্রয়োগ করে। হবির অস্কন্দনের জন্য। AI
તે આ પૃથ્વીની જ ત્વચા જેવું તેને કરે છે. 'પૃથ્વી તને જાણે' એમ કહે છે, સ્થિરતા માટે. પૂર્વ તરફ મુખ કરીને, ઉત્તર તરફ રુંવાટીવાળું આસન પાથરે છે, મેધ (યજ્ઞની શુદ્ધિ) માટે. તેથી પશુઓ પૂર્વ તરફ મુખ કરીને મેધ પાસે જાય છે. તેથી પ્રજા મૃગને પકડનારી થાય છે. યજ્ઞ દેવો પાસેથી છુપાઈ ગયો. કૃષ્ણ રૂપ ધારણ કરીને. જે કૃષ્ણાજિનમાં હવિ (આહુતિ) રાંધે છે, તે યજ્ઞથી જ યજ્ઞને પ્રયુક્ત કરે છે, હવિના ક્ષરણ માટે. AI
ଅ॒ଗ୍ନେସ୍ତ॒ନୂ-ର॒ସୀତ୍ଯା॑ହ । ଅ॒ଗ୍ନେର୍ଵା ଏ॒ଷା ତ॒ନୂଃ ।
ଯଦୋଷ॑ଧଯଃ । ଵା॒ଚୋ ଵି॒ସର୍ଜ॑ନ॒ମିତ୍ଯା॑ହ ।
ଯ॒ଦା ହି ପ୍ର॒ଜା ଓଷ॑ଧୀନା-ମ॒ଶ୍ନନ୍ତି॑ । ଅଥ॒ ଵାଚଂ॒-ଵିଁସୃ॑ଜନ୍ତେ । ଦେ॒ଵଵୀ॑ତଯେ ତ୍ଵା ଗୃହ୍ଣା॒ମୀତ୍ଯା॑ହ ॥ 41 ॥
a॒gnesta॒nū-ra॒sītyā̭ha | a॒gnervā e॒ṣā ta॒nūḥ |
yadoṣa̭dhayaḥ | vā॒co vi॒sarja̭na॒mityā̭ha |
ya॒dā hi pra॒jā oṣa̭dhīnā-ma॒śnanti̭ | atha॒ vācaṃ॒-vi~sṛ̭jante | de॒vavī̭taye tvā gṛhṇā॒mītyā̭ha || 41 ||
'তুমি অধিষবণ, বানস্পত্য' এই কথা বলে। ইহাকে অধিষবণই করে তোলে। 'আদিতির ত্বক তোমাকে প্রত্যক্ষ করে' এই কথা বলে—সত্যতার জন্য। 'তুমি অগ্নির তনু' এই কথা বলে। ওষধিগণ নিশ্চয়ই অগ্নির তনু। 'বাকের বিসর্জন' এই কথা বলে। যখন প্রজারা ওষধি ভক্ষণ করে, তখনই বাক বিসর্জন করে। 'দেববীতির জন্য তোমাকে গ্রহণ করি' এই কথা বলে। AI
'તું અધિષવણ (સોમ દળવાનું સાધન) છે, વાનસ્પત્ય (વૃક્ષ સંબંધી)' એમ કહે છે. તેને અધિષવણ જ કરે છે. 'અદિતિની ત્વચા તને જાણે' એમ કહે છે, સંયોજન માટે. 'તું અગ્નિનું શરીર છે' એમ કહે છે. ખરેખર એ અગ્નિનું શરીર છે. જે ઓષધિઓ છે. 'વાણીનું વિસર્જન' એમ કહે છે. જ્યારે પ્રજા ઓષધિઓ ખાય છે, ત્યારે વાણીનું વિસર્જન કરે છે. 'દેવોની પ્રીતિ માટે તને ગ્રહણ કરું છું' એમ કહે છે. AI
ଅଦ୍ରି॑ରସି ଵାନସ୍ପ॒ତ୍ଯ ଇତ୍ଯା॑ହ । ଗ୍ରାଵା॑ଣ-ମେ॒ଵୈନ॑-ତ୍କରୋତି ।
ସ ଇ॒ଦ-ନ୍ଦେ॒ଵେଭ୍ଯୋ॑ ହ॒ଵ୍ଯଗ୍ଂ ସୁ॒ଶମି॑ ଶମି॒ଷ୍ଵେତ୍ଯା॑ହ॒ ଶାନ୍ତ୍ଯୈ᳚ ॥ ହଵି॑ଷ୍କୃ॒ଦେହୀତ୍ଯା॑ହ ।
ଯ ଏ॒ଵ ଦେ॒ଵାନାଗ୍ଂ॑ ହଵି॒ଷ୍କୃତଃ॑ । ତାନ୍. ହ୍ଵ॑ଯତି ।
ତ୍ରିର୍ହ୍ଵ॑ଯତି । ତ୍ରିଷ॑ତ୍ଯା॒ ହି ଦେ॒ଵାଃ ॥ ଇଷ॒ମା ଵ॒ଦୋର୍ଜ॒ମା ଵ॒ଦେତ୍ଯା॑ହ ॥ 42 ॥
adri̭rasi vānaspa॒tya ityā̭ha | grāvā̭ṇa-me॒vaina̭-tkaroti |
sa i॒da-nde॒vebhyo̭ ha॒vyagṃ su॒śami̭ śami॒ṣvetyā̭ha॒ śāntyai᳚ || havi̭ṣkṛ॒dehītyā̭ha |
ya e॒va de॒vānāgṃ̭ havi॒ṣkṛtaḥ̭ | tān. hva̭yati |
trirhva̭yati | triṣa̭tyā॒ hi de॒vāḥ || iṣa॒mā va॒dorja॒mā va॒detyā̭ha || 42 ||
দেবতাদের দ্বারাই ইহাকে সমৃদ্ধ করে। 'তুমি অদ্রি, বানস্পত্য' এই কথা বলে। ইহাকে গ্রাবাই করে তোলে। 'সেই ইহা দেবতাদের জন্য হবি সুশমি শমিষ্ব' এই কথা বলে—শান্তির জন্য। 'হবিষ্কৃদ, আহ্বান কর' এই কথা বলে। যে দেবতারা হবিষ্কৃত, তাদের আহ্বান করে। তিনবার আহ্বান করে। দেবতারা ত্রিষত্যই। 'ইষমা বদ, ঊর্জমা বদ' এই কথা বলে। AI
દેવતાઓ દ્વારા જ તેને સમર્થ કરે છે. 'તું અદ્રિ (પથ્થર) છે, વાનસ્પત્ય' એમ કહે છે. તેને ગ્રાવા (સોમ દળવાનો પથ્થર) જ કરે છે. 'તું દેવો માટે હવ્યને સુશમી (સારી રીતે શાંત) કર, શમી કર' એમ કહે છે, શાંતિ માટે. 'હવિષ્કૃત (હવિ તૈયાર કરનાર) આવ' એમ કહે છે. જે દેવોના હવિષ્કૃત છે, તેમને બોલાવે છે. ત્રણ વાર બોલાવે છે. દેવો ત્રિસત્ય (ત્રણ સત્યવાળા) છે. 'અન્ન આપ, ઊર્જા આપ' એમ કહે છે. AI
ଦ୍ଯୁ॒ମଦ୍ଵ॑ଦତ ଵ॒ଯଗ୍ଂ ସ॑ଘା॒ନ୍ତ-ଞ୍ଜେ॒ଷ୍ମେତ୍ଯା॑ହ॒ ଭ୍ରାତୃ॑ଵ୍ଯାଭିଭୂତ୍ଯୈ ॥ ମନୋ᳚-ଶ୍ଶ୍ର॒ଦ୍ଧାଦେ॑ଵସ୍ଯ॒ ଯଜ॑ମାନସ୍ଯାସୁର॒ଘ୍ନୀ ଵାକ୍ । ଯ॒ଜ୍ଞା॒ଯୁ॒ଧେଷୁ॒ ପ୍ରଵି॑ଷ୍ଟା-ଽଽସୀତ୍ । ତେ-ଽସୁ॑ରା॒ ଯାଵ॑ନ୍ତୋ ଯଜ୍ଞାଯୁ॒ଧାନା॑ମୁ॒ଦ୍ଵଦ॑ତା-ମୁ॒ପାଶୃ॑ଣ୍ଵନ୍ନ୍ ।
ତେ ପରା॑-ଽଭଵନ୍ନ୍ । ତସ୍ମା॒-ଥ୍ସ୍ଵାନା॒-ମ୍ମଦ୍ଧ୍ଯେ॑-ଽଵ॒ସାଯ॑ ଯଜେତ । ଯାଵ॑ନ୍ତୋ-ଽସ୍ଯ॒ ଭ୍ରାତୃ॑ଵ୍ଯା ଯଜ୍ଞାଯୁ॒ଧାନା॑-ମୁ॒ଦ୍ଵଦ॑ତା-ମୁପଶୃ॒ଣ୍ଵନ୍ତି॑ । ତେ ପରା॑ ଭଵନ୍ତି ।
ଉ॒ଚ୍ଚୈ-ସ୍ସ॒ମାହ॑ନ୍ତ॒ଵା ଆ॑ହ॒ ଵିଜି॑ତ୍ଯୈ ॥ 43 ॥
dyu॒madva̭data va॒yagṃ sa̭ghā॒nta-ñje॒ṣmetyā̭ha॒ bhrātṛ̭vyābhibhūtyai || mano᳚-śśra॒ddhādḙvasya॒ yaja̭mānasyāsura॒ghnī vāk | ya॒jñā॒yu॒dheṣu॒ pravi̭ṣṭā-''sīt | te-'sṷrā॒ yāva̭nto yajñāyu॒dhānā̭mu॒dvada̭tā-mu॒pāśṛ̭ṇvann |
te parā̭-'bhavann | tasmā॒-thsvānā॒-mmaddhyḙ-'va॒sāya̭ yajeta | yāva̭nto-'sya॒ bhrātṛ̭vyā yajñāyu॒dhānā̭-mu॒dvada̭tā-mupaśṛ॒ṇvanti̭ | te parā̭ bhavanti |
u॒ccai-ssa॒māha̭nta॒vā ā̭ha॒ viji̭tyai || 43 ||
ইষ ও ঊর্জ যজমানের মধ্যে স্থাপন করে। 'দ্যুমদ্বদত, বয়ং সঘান্তং জেষ্ম' এই কথা বলে—শত্রু অভিভূতির জন্য। মনঃশ্রদ্ধ দেবের যজমানের অসুরঘ্নী বাক যজ্ঞায়ুধে প্রবিষ্ট ছিল। সেই অসুরেরা যতজন যজ্ঞায়ুধের উচ্চধ্বনি শুনল, তারা পরাভূত হল। সেই কারণে নিজের লোকদের মধ্য থেকে (শত্রুকে) বধ করে যজ্ঞ করা উচিত। যতজন তার শত্রু যজ্ঞায়ুধের উচ্চধ্বনি শোনে, তারা পরাভূত হয়। উচ্চৈঃস্বরে সংহতি করতে বলে—বিজয়ের জন্য। AI
અન્ન અને ઊર્જા યજમાનમાં સ્થાપિત કરે છે. 'દ્યુમદ (તેજસ્વી) બોલો, અમે સાથે મળીને જીતીએ' એમ કહે છે, ભ્રાતૃવ્ય (શત્રુ) પર વિજય માટે. મનુના શ્રદ્ધાદેવના યજમાનની અસુરઘ્ની વાણી યજ્ઞાયુધોમાં પ્રવેશી હતી. તે અસુરો, જેટલા યજ્ઞાયુધોમાંથી ઉચ્ચાર થતો હતો તે સાંભળતા હતા, તેઓ પરાજિત થયા. તેથી પોતાના મધ્યે (સ્વજનો વચ્ચે) રહીને યજ્ઞ કરે. જેટલા તેના ભ્રાતૃવ્યો યજ્ઞાયુધોમાંથી ઉચ્ચાર થતો સાંભળે છે, તેઓ પરાજિત થાય છે. ઊંચા સ્વરે સંઘર્ષ કરવો જોઈએ એમ કહે છે, વિજય માટે. AI
ଵ॒ର୍॒ଷଵୃ॑ଦ୍ଧା॒ ଵା ଓଷ॑ଧଯଃ ।
ଵ॒ର୍॒ଷଵୃ॑ଦ୍ଧା ଇ॒ଷୀକା॒-ସ୍ସମୃ॑ଦ୍ଧ୍ଯୈ ।
ଯ॒ଜ୍ଞଗ୍ଂ ରକ୍ଷା॒ଗ୍॒ସ୍ଯନୁ॒ ପ୍ରାଵି॑ଶନ୍ନ୍ ।
ତାନ୍ଯ॒ସ୍ନା ପ॒ଶୁଭ୍ଯୋ॑ ନି॒ରଵା॑ଦଯନ୍ତ ।
ତୁଷୈ॒ରୋଷ॑ଧୀଭ୍ଯଃ ॥ ପରା॑ପୂତ॒ଗ୍ଂ॒ ରକ୍ଷଃ॒ ପରା॑ପୂତା॒ ଅରା॑ତଯ॒ ଇତ୍ଯା॑ହ ।
ରକ୍ଷ॑ସା॒ମପ॑ହତ୍ଯୈ ॥ 44 ॥
va॒r॒ṣavṛ̭ddhā॒ vā oṣa̭dhayaḥ |
va॒r॒ṣavṛ̭ddhā i॒ṣīkā॒-ssamṛ̭ddhyai |
ya॒jñagṃ rakṣā॒g॒syanu॒ prāvi̭śann |
tānya॒snā pa॒śubhyo̭ ni॒ravā̭dayanta |
tuṣai॒roṣa̭dhībhyaḥ || parā̭pūta॒gṃ॒ rakṣaḥ॒ parā̭pūtā॒ arā̭taya॒ ityā̭ha |
rakṣa̭sā॒mapa̭hatyai || 44 ||
এদের ইন্দ্রিয় ও বীর্য ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। এদের মধ্যে সে শ্রেষ্ঠ হয়। 'হে বর্ষবৃদ্ধ, তুমি বর্ধমান; বর্ষবৃদ্ধ তাকে জানুক' এই বলে আহ্বান করে। নিশ্চয়ই ওষধিগুলি বর্ষবৃদ্ধ। ওষধিগুলি বর্ষবৃদ্ধ হয়ে সমৃদ্ধির জন্য। তারা যজ্ঞরক্ষার জন্য অনুপ্রবেশ করেছিল। তাদেরকে তুষ দ্বারা পশুদের থেকে দূর করল। ওষধিগুলি থেকে তুষ দ্বারা। 'দূর হোক রাক্ষস, দূর হোক অরাতিগণ' এই বলে আহ্বান করে। রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। AI
તેમનું ઇન્દ્રિય અને વીર્ય નષ્ટ થાય છે. તે એમનો શ્રેષ્ઠ બને છે. 'હે વર્ષવૃદ્ધ, તું છે; વર્ષવૃદ્ધ તને જાણે' એમ કહે છે. ઔષધિઓ વર્ષવૃદ્ધ છે. ઈષીકાઓ વર્ષવૃદ્ધ છે, સમૃદ્ધિ માટે. યજ્ઞનું રક્ષણ કરવા માટે તેઓ અંદર પ્રવેશ્યા. તેમને ભૂસાથી પશુઓથી દૂર કર્યા. ભૂસાથી ઔષધિઓથી. 'દૂર ધકેલાયેલું રાક્ષસ, દૂર ધકેલાયેલી અરાતિઓ' એમ કહે છે. રાક્ષસોના નાશ માટે. AI
ହ॒ଵିଷୋ-ଽସ୍କ॑ନ୍ଦାଯ । ତ୍ରିଷ୍ଫ॒ଲୀକ॑ର୍ତ॒ଵା ଆ॑ହ । ତ୍ର୍ଯା॑ଵୃ॒ଦ୍ଧି ଯ॒ଜ୍ଞଃ । ଅଥୋ॑ ମେଦ୍ଧ୍ଯ॒ତ୍ଵାଯ॑ ॥ 45 ॥
ha॒viṣo-'ska̭ndāya | triṣpha॒līka̭rta॒vā ā̭ha | tryā̭vṛ॒ddhi ya॒jñaḥ | atho̭ meddhya॒tvāya̭ || 45 ||
'রাক্ষসদের ভাগ হও' এই বলে আহ্বান করে। তুষ দ্বারাই রাক্ষসদের দূর করে। জল স্পর্শ করে মেধ্যতার জন্য। 'বায়ু তোমাদেরকে পৃথক করুন' এই বলে আহ্বান করে। বায়ুই পবিত্র। সে তাদের পবিত্র করে। এরা যারা শূর্প থেকে পড়ে, তারা যেন অন্তরীক্ষ থেকে পতিত হয়। 'দেব সবিতা হিরণ্যপাণি তোমাদের প্রতিগ্রহণ করুন' এই বলে আহ্বান করে প্রতিষ্ঠার জন্য। হবিষের অস্কন্দনের জন্য। ত্রিষ্ফলীকরণ করতে বলে। যজ্ঞ ত্রিবৃদ্ধ হয়। আরও মেধ্যতার জন্য। AI
'તું રાક્ષસોનો ભાગ છે' એમ કહે છે. ભૂસાથી જ રાક્ષસોને દૂર કરે છે. પાણીને સ્પર્શે છે, મેધ્યત્વ માટે. 'વાયુ તમને વિખેરે' એમ કહે છે. વાયુ પવિત્ર છે. તેમને પવિત્ર કરે છે. જે શૂર્પમાંથી છે તે અંતરિક્ષથી જાણે પડે છે. 'દેવ સવિતા સુવર્ણહસ્ત તમને સ્વીકારે' એમ કહે છે, પ્રતિષ્ઠા માટે. હવિષ્યના અસ્કંદન માટે. ત્રણ વાર ફેરવવાનું કહે છે. યજ્ઞ ત્રણ વાર વૃદ્ધિ પામે છે. અને પછી મેધ્યત્વ માટે. AI
ଅନୁଵାକଂ 6 - ତଣ୍ଡୁଲପେଷଣମ୍
ଅଵ॑ଧୂତ॒ଗ୍ଂ॒ ରକ୍ଷୋ-ଽଵ॑ଧୂତା॒ ଅରା॑ତଯ॒ ଇତ୍ଯା॑ହ । ରକ୍ଷ॑ସା॒ମପ॑ହତ୍ଯୈ । ଅଦି॑ତ୍ଯା॒ସ୍ତ୍ଵଗ॒ସୀତ୍ଯା॑ହ । ଇ॒ଯଂ-ଵାଁ ଅଦି॑ତିଃ । ଅ॒ସ୍ଯା ଏ॒ଵୈନ॒-ତ୍ତ୍ଵଚ॑-ଙ୍କରୋତି । ପ୍ରତି॑ ତ୍ଵା ପୃଥି॒ଵୀ ଵେ॒ତ୍ତ୍ଵିତ୍ଯା॑ହ॒ ପ୍ରତି॑ଷ୍ଠିତ୍ଯୈ ।
ପୁ॒ରସ୍ତା᳚-ତ୍ପ୍ରତୀ॒ଚୀନ॑ଗ୍ରୀଵ॒-ମୁତ୍ତ॑ରଲୋ॒ମୋପ॑ସ୍ତୃଣାତି ମେଦ୍ଧ୍ଯ॒ତ୍ଵାଯ॑ । ତସ୍ମା᳚-ତ୍ପୁ॒ରସ୍ତା᳚-ତ୍ପ୍ର॒ତ୍ଯଞ୍ଚଃ॑ ପ॒ଶଵୋ॒ ମେଧ॒ମୁପ॑ତିଷ୍ଠନ୍ତେ । ତସ୍ମା᳚-ତ୍ପ୍ର॒ଜା ମୃ॒ଗ-ଙ୍ଗ୍ରାହୁ॑କାଃ । ଯ॒ଜ୍ଞୋ ଦେ॒ଵେଭ୍ଯୋ॒ ନିଲା॑ଯତ ॥ 46 ॥
anuvākaṃ 6 - taṇḍulapeṣaṇam
ava̭dhūta॒gṃ॒ rakṣo-'va̭dhūtā॒ arā̭taya॒ ityā̭ha | rakṣa̭sā॒mapa̭hatyai | adi̭tyā॒stvaga॒sītyā̭ha | i॒yaṃ-vā~ adi̭tiḥ | a॒syā e॒vaina॒-ttvaca̭-ṅkaroti | prati̭ tvā pṛthi॒vī ve॒ttvityā̭ha॒ prati̭ṣṭhityai |
pu॒rastā᳚-tpratī॒cīna̭grīva॒-mutta̭ralo॒mopa̭stṛṇāti meddhya॒tvāya̭ | tasmā᳚-tpu॒rastā᳚-tpra॒tyañcaḥ̭ pa॒śavo॒ medha॒mupa̭tiṣṭhante | tasmā᳚-tpra॒jā mṛ॒ga-ṅgrāhṷkāḥ | ya॒jño de॒vebhyo॒ nilā̭yata || 46 ||
(দুই ঋক দ্বারা উৎপুনাতি - 'রশ্ময়ো নয়ন্তি অগ্রে যজ্ঞপতিম্', 'যজ্ঞো দিতিরসি', 'অস্কন্দায় গৃহ্ণামি' এই বলে আহ্বান করে, 'বদ' এই বলে আহ্বান করে, বিজয়ের জন্য, অপহত্যের জন্য, অস্কন্দনের জন্য তিনটি চ) (অনুবাক ৫) অনুবাক ৬ - তণ্ডুলপেষণ। 'অবধূত রাক্ষস, অবধূত অরাতিগণ' এই বলে আহ্বান করে। রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। 'অদিতির ত্বক Asi' এই বলে আহ্বান করে। এই পৃথিবীই অদিতি। এই পৃথিবীরই ত্বক সে এটিকে করে। 'পৃথিবী তোমাকে জানুক' এই বলে আহ্বান করে প্রতিষ্ঠার জন্য। পূর্বদিকে মুখ পূর্বমুখী, উত্তরলোমে আচ্ছাদন করে মেধ্যতার জন্য। সেই কারণে পূর্বদিকে পশুরা পশ্চিমমুখী হয়ে মেধম উপস্থিত হয়। সেই কারণে প্রজারা মৃগগ্রাহুক হয়। যজ্ঞ দেবতাদের থেকে নিলীন হয়। AI
(બે ઋચાઓથી ઉત્પૂન કરે છે - 'કિરણો યજ્ઞપતિને આગળ લઈ જાય છે' - 'યજ્ઞ અદિતિ છે' - અસ્કંદન માટે - 'હું ગ્રહણ કરું છું' એમ કહે છે - કહે છે - વિજય માટે - અપહતિ માટે - અસ્કંદન માટે ત્રણ અને) (અ. 5) અનુવાક 6 - તંડુલપેષણ. 'દૂર ધકેલાયેલું રાક્ષસ, દૂર ધકેલાયેલી અરાતિઓ' એમ કહે છે. રાક્ષસોના નાશ માટે. 'તું અદિતિની ચામડી છે' એમ કહે છે. આ અદિતિ છે. તેની જ ચામડી તેને બનાવે છે. 'પૃથ્વી તને જાણે' એમ કહે છે, પ્રતિષ્ઠા માટે. પૂર્વ તરફ મુખ કરીને, ઉત્તર તરફ રોમ રાખીને ઢાંકે છે, મેધ્યત્વ માટે. તેથી પશુઓ પૂર્વ તરફ મુખ કરીને મેધ પાસે જાય છે. તેથી પ્રજા મૃગગ્રાહુકા છે. યજ્ઞ દેવો માટે અદૃશ્ય થયો. AI
ଦ୍ଯାଵା॑ପୃଥି॒ଵ୍ଯୋ-ର୍ଵୀତ୍ଯୈ᳚ । ଧି॒ଷଣା॑-ଽସି ପର୍ଵ॒ତ୍ଯା
ପ୍ରତି॑ ତ୍ଵା ଦି॒ଵ-ସ୍ସ୍କ॑ମ୍ଭ॒ନିର୍ଵେ॒ତ୍ତ୍ଵିତ୍ଯା॑ହ ।
ଦ୍ଯାଵା॑ପୃଥି॒ଵ୍ଯୋ-ର୍ଵିଧୃ॑ତ୍ଯୈ ॥ 47 ॥
dyāvā̭pṛthi॒vyo-rvītyai᳚ | dhi॒ṣaṇā̭-'si parva॒tyā
prati̭ tvā di॒va-sska̭mbha॒nirve॒ttvityā̭ha |
dyāvā̭pṛthi॒vyo-rvidhṛ̭tyai || 47 ||
কৃষ্ণবর্ণ রূপ ধারণ করে। যে হেতু কৃষ্ণাজিনে হবি অধিপিণষ্ট (নিহিত) হয়, তাই যাগ থেকেই সেই হবিকে যাগে প্রয়োগ করেন। হবির অস্কন্দনের জন্য। দ্যাবা-পৃথিবী সহাবস্থান করলেন। তাঁরা শম্যামাত্র এক অহর্ব্যৈত (এক দিনের সমান) এবং শম্যামাত্র এক অহঃ। তুমি দিবের স্কম্ভনি (স্তম্ভ) হও, 'প্রতি ত্বা দিবস্স্কম্ভনির্বেত্তু' এই বলে। দ্যাবা-পৃথিবীর বিস্তারের জন্য। তুমি ধিষণা, পার্বতেয়ী, 'প্রতি ত্বা পর্বতির্বেত্তু' এই বলে। দ্যাবা-পৃথিবীর ধৃতির জন্য। 'দেবস্য ত্বা সবিতুঃ প্রসবে' এই বলে প্রসূতির জন্য। 'অশ্বিনোর্বাহুভ্যাম্' এই বলে। কারণ অশ্বিনৌ দেবগণের অদ্ধ্বর্যু ছিলেন। 'পূষ্ণো হস্তাভ্যাম্' এই বলে যতির জন্য। 'অধিবপামি' এই বলে। যথাদেবতং তাদের অধিবপন করেন। 'ধান্যমসি ধিনুহি দেবান্' এই বলে। এই যজুরের বীর্যে। AI
કૃષ્ણ રૂપ બનાવીને, જે કૃષ્ણાજિનમાં હવિસ્ (આહુતિ) નાખે છે, તે યજ્ઞ દ્વારા જ યજ્ઞને પ્રયુક્ત કરે છે, હવિસ્ ના સ્કંદન (વહેવા) ના અટકાવ માટે. દ્યાવા અને પૃથ્વી સાથે હતા. તેમણે એક દિવસ શમ્યા માત્ર જ વિતાવ્યો, એક દિવસ શમ્યા માત્ર. તું દિવસનો સ્તંભ છે, 'પ્રતિ ત્વા અદિત્યાસ્ત્વગ્ વેત્તુ' એમ કહે છે, દ્યાવા-પૃથ્વીની વ્યાપ્તિ માટે. તું ધિષણા છે, પર્વતીય, 'પ્રતિ ત્વા દિવસ્ સ્કંભનિર્ વેત્તુ' એમ કહે છે, દ્યાવા-પૃથ્વીની ધૃતિ (ધારણ) માટે. AI
ଅଧି॑ଵପା॒ମୀତ୍ଯା॑ହ । ଯ॒ଥା॒ଦେ॒ଵ॒ତ-ମେ॒ଵୈନା॒ନଧି॑ ଵପତି ॥ ଧା॒ନ୍ଯ॑ମସି ଧିନୁ॒ହି ଦେ॒ଵାନିତ୍ଯା॑ହ । ଏ॒ତସ୍ଯ॒ ଯଜୁ॑ଷୋ ଵୀ॒ର୍ଯେ॑ଣ ॥ 48 ॥
adhi̭vapā॒mītyā̭ha | ya॒thā॒de॒va॒ta-me॒vainā॒nadhi̭ vapati || dhā॒nya̭masi dhinu॒hi de॒vānityā̭ha | e॒tasya॒ yajṷṣo vī॒ryḙṇa || 48 ||
তুমি ধিষণা, পার্বতেয়ী, 'প্রতি ত্বা পর্বতির্বেত্তু' এই বলে। দ্যাবা-পৃথিবীর ধৃতির জন্য। 'দেবস্য ত্বা সবিতুঃ প্রসব' এই বলে প্রসূতির জন্য। 'অশ্বিনোর্বাহুভ্যাম্' এই বলে। কারণ অশ্বিনী দেবগণের অদ্ধ্বর্যু ছিলেন। 'পূষ্ণো হস্তাভ্যাম্' এই বলে যতির জন্য। 'অধিবপামি' এই বলে। যথাদেবতং তাদের অধিবপন করেন। 'ধান্যমসি ধিনুহি দেবান্' এই বলে। এই যজুরের বীর্যে। AI
તું ધિષણા છે, પાર્વતેયી, 'પ્રતિ ત્વા પર્વતિર્ વેત્તુ' એમ કહે છે, દ્યાવા-પૃથ્વીની ધૃતિ માટે. 'દેવસ્ય ત્વા સવિતુઃ પ્રસવે' એમ કહે છે, પ્રસૂતિ (પ્રેરણા) માટે. 'અશ્વિનોર્ બાહુભ્યામ્' એમ કહે છે, કારણ કે અશ્વિની દેવોના અધ્વર્યુ હતા. 'પૂષ્ણો હસ્તાભ્યામ્' એમ કહે છે, ગતિ માટે. 'અધિવપામિ' એમ કહે છે, જેથી યથાદેવત તેમને અધિવપન (બીજ વાવવું) કરે. 'ધાન્યમસિ ધિનુહિ દેવાન્' એમ કહે છે, એ યજુષના વીર્યથી. AI
ଅ॒ନ୍ତରି॑କ୍ଷାଦିଵ॒ ଵା ଏ॒ତାନି॒ ପ୍ରସ୍କ॑ନ୍ଦନ୍ତି । ଯାନି॑ ଦୃ॒ଷଦଃ॑ । ଦେ॒ଵୋ ଵଃ॑ ସଵି॒ତା ହିର॑ଣ୍ଯପାଣିଃ॒ ପ୍ରତି॑ ଗୃହ୍ଣା॒ତ୍ଵିତ୍ଯା॑ହ॒ ପ୍ରତି॑ଷ୍ଠିତ୍ଯୈ । ହ॒ଵିଷୋ-ଽସ୍କ॑ନ୍ଦାଯ ॥
ଅସଂ॑ଵଁପନ୍ତୀ ପିଗ୍ଂ॑ଷା॒ଣୂନି॑ କୁରୁତା॒ଦିତ୍ଯା॑ହ ମେଦ୍ଧ୍ଯ॒ତ୍ଵାଯ॑ ॥ 49 ॥
a॒ntari̭kṣādiva॒ vā e॒tāni॒ praska̭ndanti | yāni̭ dṛ॒ṣadaḥ̭ | de॒vo vaḥ̭ savi॒tā hira̭ṇyapāṇiḥ॒ prati̭ gṛhṇā॒tvityā̭ha॒ prati̭ṣṭhityai | ha॒viṣo-'ska̭ndāya ||
asaṃ̭va~pantī pigṃ̭ṣā॒ṇūni̭ kurutā॒dityā̭ha meddhya॒tvāya̭ || 49 ||
যতদিন একটি দেবতা কামনা করেন, যতদিন একটি (দেবতা কামনা করেন), ততদিন আহুতি প্রথিত হয়। কারণ তা নেই যে ততদিনই হবে, যতদিন জুহোতি। 'প্রাণায় ত্বা অপানায় ত্বা' এই বলে। প্রাণকেই যজমানের মধ্যে স্থাপন করেন। 'দীর্ঘামনু প্রসিতিমায়ুষে ধাম্' এই বলে। আয়ুকেই তাঁর মধ্যে স্থাপন করেন। অন্তরীক্ষ থেকে যেন এগুলি প্রস্কন্দিত হয়, যেগুলি দৃশদ (পাথর)। 'দেবো বঃ সবিতা হিরণ্যপাণিঃ প্রতিগৃহ্ণাতু' এই বলে প্রতিষ্ঠিতির জন্য। হবির অস্কন্দনের জন্য। 'অসংবপন্তী পিংষাণূনি কুরুতাদ্' এই বলে মেধ্যত্বের জন্য। AI
જેટલી એક દેવતા કામના કરે છે, જેટલી એક, તેટલી આહુતિ પ્રથમ ફેલાય છે. એવું નથી કે તેટલું જ થાય, જેટલું જુહોતિ (હોમ) કરે છે. 'પ્રાણાય ત્વા અપાનાય ત્વા' એમ કહે છે, યજમાનમાં પ્રાણોને સ્થાપિત કરે છે. 'દીર્ઘામનુ પ્રસિતિમાયુષે ધામ્' એમ કહે છે, તેમાં આયુષ્યને સ્થાપિત કરે છે. અંતરિક્ષથી જાણે એ દૃષદો (પથ્થરો) સ્કંદિત (વહેતા) થાય છે. 'દેવો વઃ સવિતા હિરણ્યપાણિઃ પ્રતિ ગૃહ્ણાતુ' એમ કહે છે, પ્રતિષ્ઠા માટે. હવિસ્ ના અસ્કંદન માટે. 'અસંવપન્તી પિંષાણૂનિ કુરુતાદ્' એમ કહે છે, મેધ્યત્વ (યજ્ઞયોગ્યતા) માટે. AI
ଅନୁଵାକଂ 7 - କପାଲୋପଧାନମ୍
ଧୃଷ୍ଟି॑ରସି॒ ବ୍ରହ୍ମ॑ ଯ॒ଚ୍ଛେତ୍ଯା॑ହ॒ ଧୃତ୍ଯୈ᳚ ॥
ଅପା᳚ଗ୍ନେ॒ ଽଗ୍ନିମା॒ମାଦ॑-ଞ୍ଜହି॒ ନିଷ୍କ୍ର॒ଵ୍ଯାଦଗ୍ଂ॑
ସେ॒ଧା ଦେ॑ଵ॒ଯଜଂ॑-ଵଁ॒ହେତ୍ଯା॑ହ ।
ଯ ଏ॒ଵାମାତ୍କ୍ର॒ଵ୍ଯାତ୍ । ତମ॑ପ॒ହତ୍ଯ॑ । ମେଦ୍ଧ୍ଯେ॒-ଽଗ୍ନୌ କ॒ପାଲ॒ମୁପ॑ଦଧାତି ॥ ନିର୍ଦ॑ଗ୍ଧ॒ଗ୍ଂ॒ ରକ୍ଷୋ॒ ନିର୍ଦ॑ଗ୍ଧା॒ ଅରା॑ତଯ॒ ଇତ୍ଯା॑ହ । ରକ୍ଷାଗ୍॑ସ୍ଯେ॒ଵ
ନିର୍ଦ॑ହତି । ଅ॒ଗ୍ନି॒ଵତ୍ଯୁପ॑ଦଧାତି । ଅ॒ସ୍ମିନ୍ନେ॒ଵ ଲୋ॒କେ ଜ୍ଯୋତି॑ର୍ଧତ୍ତେ । ଅଙ୍ଗା॑ର॒ମଧି॑-ଵର୍ତଯତି ॥ 50 ॥
anuvākaṃ 7 - kapālopadhānam
dhṛṣṭi̭rasi॒ brahma̭ ya॒cchetyā̭ha॒ dhṛtyai᳚ ||
apā᳚gne॒ 'gnimā॒māda̭-ñjahi॒ niṣkra॒vyādagṃ̭
se॒dhā dḙva॒yajaṃ̭-va~॒hetyā̭ha |
ya e॒vāmātkra॒vyāt | tama̭pa॒hatya̭ | meddhye॒-'gnau ka॒pāla॒mupa̭dadhāti || nirda̭gdha॒gṃ॒ rakṣo॒ nirda̭gdhā॒ arā̭taya॒ ityā̭ha | rakṣāg̭sye॒va
nirda̭hati | a॒gni॒vatyupa̭dadhāti | a॒sminne॒va lo॒ke jyoti̭rdhatte | aṅgā̭ra॒madhi̭-vartayati || 50 ||
(নিলায়ত — ধারণের জন্য — বীর্যে — স্খলিত হয় চারটি) (অধ্যায় ৬) অনুবাক ৭ — কপালোপধান ‘তুমি ধৃষ্ট, ব্রহ্মকে ধারণ করো’ — এই বলে মন্ত্র পড়েন, ধারণের জন্য। ‘হে অগ্নে, অমাত্য-রূপী অগ্নিকে দূর করো, নিষ্ক্রব্যদকে দূর করো, দেবযজ্ঞের বাহককে নিবারণ করো’ — এই বলে মন্ত্র পড়েন। যে অমাত্য-রূপী ক্রব্যদ, তাকে অপসারণ করে, মেধ্য অগ্নিতে কপাল স্থাপন করেন। ‘রক্ষ দগ্ধ হোক, অরাতি দগ্ধ হোক’ — এই বলে মন্ত্র পড়েন। রক্ষকেই তিনি দহন করেন। অগ্নিসম্পন্নভাবে কপাল স্থাপন করেন। এই লোকেই জ্যোতি স্থাপন করেন। অঙ্গারের উপর তা অতিক্রম করান। AI
(નિલાયત – વિધૃતિ માટે – વીર્યથી – સ્કંદન પામે છે, ચાર) (અષ્ટક 6) અનુવાક 7 – કપાલોપધાન ‘ધૃષ્ટિરસિ બ્રહ્મ યચ્છ’ એમ કહે છે – ધારણ માટે. ‘અપાગ્ને અગ્નિમામાદં જહિ નિષ્ક્રવ્યાદં સેધ દેવયજં વહે’ એમ કહે છે. જે અમાત્ ક્રવ્યાત્ છે તેને દૂર કરીને મેધ્ય અગ્નિમાં કપાલ મૂકે છે. ‘નિર્દગ્ધં રક્ષો નિર્દગ્ધા અરાતયઃ’ એમ કહે છે. રાક્ષસોને જ બાળી નાખે છે. અગ્નિવાળું કપાલ મૂકે છે. આ જ લોકમાં જ્યોતિ ધારણ કરે છે. અંગારાને ઉપર ફેરવે છે. ॥ 50 ॥ AI
ଆ॒ଦି॒ତ୍ଯମେ॒ଵାମୁଷ୍ମି॑ନ୍ ଁଲୋ॒କେ ଜ୍ଯୋତି॑ର୍ଧତ୍ତେ ।
ଜ୍ଯୋତି॑ଷ୍ମନ୍ତୋ-ଽସ୍ମା ଇ॒ମେ ଲୋ॒କା ଭ॑ଵନ୍ତି ।
ଯ ଏ॒ଵଂ-ଵେଁଦ॑ ॥ ଧ୍ରୁ॒ଵମ॑ସି ପୃଥି॒ଵୀ-ନ୍ଦୃ॒ଗ୍ଂ॒ହେତ୍ଯା॑ହ । ପୃ॒ଥି॒ଵୀମେ॒ଵୈତେନ॑ ଦୃଗ୍ଂହତି ।
ଧ॒ର୍ତ୍ରମ॑ସ୍ଯ॒ନ୍ତରି॑କ୍ଷ-ନ୍ଦୃ॒ଗ୍ଂ॒ହେତ୍ଯା॑ହ । ଅ॒ନ୍ତରି॑କ୍ଷମେ॒ଵୈତେନ॑ ଦୃଗ୍ଂହତି ।
ଧ॒ରୁଣ॑ମସି॒ ଦିଵ॑-ନ୍ଦୃ॒ଗ୍ଂ॒ହେତ୍ଯା॑ହ । ଦିଵ॑ମେ॒ଵୈତେନ॑ ଦୃଗ୍ଂହତି ॥ 51 ॥
ā॒di॒tyame॒vāmuṣmi̭n ~lo॒ke jyoti̭rdhatte |
jyoti̭ṣmanto-'smā i॒me lo॒kā bha̭vanti |
ya e॒vaṃ-ve~da̭ || dhru॒vama̭si pṛthi॒vī-ndṛ॒gṃ॒hetyā̭ha | pṛ॒thi॒vīme॒vaitena̭ dṛgṃhati |
dha॒rtrama̭sya॒ntari̭kṣa-ndṛ॒gṃ॒hetyā̭ha | a॒ntari̭kṣame॒vaitena̭ dṛgṃhati |
dha॒ruṇa̭masi॒ diva̭-ndṛ॒gṃ॒hetyā̭ha | diva̭me॒vaitena̭ dṛgṃhati || 51 ||
অন্তরিক্ষেই জ্যোতি স্থাপন করেন। আদিত্যকেই সেই পরলোকে জ্যোতি স্থাপন করেন। এই লোকগুলি তাঁর জ্যোতিষ্মান হয়, যে এভাবে জানে। ‘তুমি ধ্রুব, পৃথিবীকে দৃঢ় করো’ — এই বলে মন্ত্র পড়েন। এই মন্ত্রে পৃথিবীকেই দৃঢ় করেন। ‘তুমি ধর্ত্র, অন্তরিক্ষকে দৃঢ় করো’ — এই বলে মন্ত্র পড়েন। এই মন্ত্রে অন্তরিক্ষকেই দৃঢ় করেন। ‘তুমি ধরুণ, দ্যুলোককে দৃঢ় করো’ — এই বলে মন্ত্র পড়েন। এই মন্ত্রে দ্যুলোককেই দৃঢ় করেন। AI
અંતરિક્ષમાં જ જ્યોતિ ધારણ કરે છે. આદિત્યને જ તે પરલોકમાં જ્યોતિ ધારણ કરે છે. આ લોકો તેના માટે જ્યોતિવાળા થાય છે. જે આમ જાણે છે. ‘ધ્રુવમસિ પૃથિવીં દૃંહ’ એમ કહે છે. આનાથી પૃથ્વીને જ દૃઢ કરે છે. ‘ધર્ત્રમસ્યંતરિક્ષં દૃંહ’ એમ કહે છે. આનાથી અંતરિક્ષને જ દૃઢ કરે છે. ‘ધરુણમસિ દિવં દૃંહ’ એમ કહે છે. આનાથી દ્યુલોકને જ દૃઢ કરે છે. ॥ 51 ॥ AI
ଦିଶ॑ ଏ॒ଵୈତେନ॑ ଦୃଗ୍ଂହତି । ଇ॒ମାନେ॒ଵୈତୈ-ର୍ଲୋ॒କା-ନ୍ଦୃଗ୍ଂ॑ହତି । ଦୃଗ୍ଂ ହ॑ନ୍ତେ-ଽସ୍ମା ଇ॒ମେ ଲୋ॒କାଃ ପ୍ର॒ଜଯା॑ ପ॒ଶୁଭିଃ॑ । ଯ ଏ॒ଵଂ-ଵେଁଦ॑ ॥ ତ୍ରୀଣ୍ଯଗ୍ରେ॑ କ॒ପାଲା॒ନ୍ଯୁପ॑ଦଧାତି । ତ୍ରଯ॑ ଇ॒ମେ ଲୋ॒କାଃ ।
ଏ॒ଷାଂ-ଲୋଁ॒କାନା॒ମାପ୍ତ୍ଯୈ᳚ ।
ଏକ॒ମଗ୍ରେ॑ କ॒ପାଲ॒ମୁପ॑ଦଧାତି ।
ଏକଂ॒-ଵାଁ ଅଗ୍ରେ॑ କ॒ପାଲ॒-ମ୍ପୁରୁ॑ଷସ୍ଯ ସ॒ଭଂଵଁ॑ତି ॥ 52 ॥
diśa̭ e॒vaitena̭ dṛgṃhati | i॒māne॒vaitai-rlo॒kā-ndṛgṃ̭hati | dṛgṃ ha̭nte-'smā i॒me lo॒kāḥ pra॒jayā̭ pa॒śubhiḥ̭ | ya e॒vaṃ-ve~da̭ || trīṇyagrḙ ka॒pālā॒nyupa̭dadhāti | traya̭ i॒me lo॒kāḥ |
e॒ṣāṃ-lo~॒kānā॒māptyai᳚ |
eka॒magrḙ ka॒pāla॒mupa̭dadhāti |
ekaṃ॒-vā~ agrḙ ka॒pāla॒-mpurṷṣasya sa॒bhaṃva~̭ti || 52 ||
‘তুমি ধর্ম, দিক্গুলিকে দৃঢ় করো’ — এই বলে মন্ত্র পড়েন। এই মন্ত্রে দিক্গুলিকেই দৃঢ় করেন। এই লোকগুলিকেই এর দ্বারা দৃঢ় করেন। এই লোকগুলি প্রজা ও পশুতে তাঁর দৃঢ় হয়, যে এভাবে জানে। প্রথমে তিনটি কপাল স্থাপন করেন। এই তিনটি লোক। এই লোকগুলির প্রাপ্তির জন্য। প্রথমে একটি কপাল স্থাপন করেন। প্রথমে পুরুষের একটিই কপাল ছিল। AI
‘ધર્માસિ દિશો દૃંહ’ એમ કહે છે. આનાથી દિશાઓને જ દૃઢ કરે છે. આનાથી આ લોકોને જ દૃઢ કરે છે. આ લોકો તેના માટે પ્રજા અને પશુઓ સાથે દૃઢ થાય છે. જે આમ જાણે છે. પહેલાં ત્રણ કપાલ મૂકે છે. આ ત્રણ લોકો છે. આ લોકોની પ્રાપ્તિ માટે. પહેલાં એક કપાલ મૂકે છે. પહેલાં પુરુષનું એક જ મસ્તક (કપાલ) હતું. ॥ 52 ॥ AI
ତସ୍ମା॑ଦ॒ଷ୍ଟାକ॑ପାଲ॒-ମ୍ପୁରୁ॑ଷସ୍ଯ॒ ଶିରଃ॑ ।
ଯଦେ॒ଵ-ଙ୍କ॒ପାଲା᳚ନ୍ଯୁପ॒ ଦଧା॑ତି । ଯ॒ଜ୍ଞୋ ଵୈ ପ୍ର॒ଜାପ॑ତିଃ । ଯ॒ଜ୍ଞମେ॒ଵ ପ୍ର॒ଜାପ॑ତି॒ଗ୍ଂ॒ ସଗ୍ଗ୍ସ୍କ॑ରୋତି ।
ଆ॒ତ୍ମାନ॑ମେ॒ଵ ତ-ଥ୍ସଗ୍ଗ୍ସ୍କ॑ରୋତି । ତଗ୍ଂ ସଗ୍ଗ୍ସ୍କୃ॑ତମା॒ତ୍ମାନ᳚ମ୍ ॥ 53 ॥
tasmā̭da॒ṣṭāka̭pāla॒-mpurṷṣasya॒ śiraḥ̭ |
yade॒va-ṅka॒pālā᳚nyupa॒ dadhā̭ti | ya॒jño vai pra॒jāpa̭tiḥ | ya॒jñame॒va pra॒jāpa̭ti॒gṃ॒ saggska̭roti |
ā॒tmāna̭me॒va ta-thsaggska̭roti | tagṃ saggskṛ̭tamā॒tmāna᳚m || 53 ||
তারপর দুটি। তারপর তিনটি। তারপর চারটি। তারপর আটটি। সেইজন্য পুরুষের মস্তক অষ্টাকপাল। যে কপালগুলি তিনি স্থাপন করেন, তা যজ্ঞই প্রজাপতি। যজ্ঞকেই প্রজাপতিকে সংস্কৃত করেন। আত্মাকেই তিনি তেমন সংস্কৃত করেন। সেই সংস্কৃত আত্মাকে। AI
પછી બે. પછી ત્રણ. પછી ચાર. પછી આઠ. તેથી પુરુષનું મસ્તક આઠ કપાલનું છે. જે કપાલો મૂકે છે તે યજ્ઞ છે, તે પ્રજાપતિ છે. યજ્ઞને જ પ્રજાપતિને સંસ્કારે છે. પોતાને જ એમ સંસ્કારે છે. તે સંસ્કૃત આત્માને ॥ 53 ॥ AI
সেই পরলোকে অনুগমন করেন। যে আটটি স্থাপন করেন, তা গায়ত্রী ছন্দে সমমিত। যে নয়টি, তা ত্রিবৃৎ স্তোভে। যে দশটি, তা বিরাট ছন্দে। যে এগারোটি, তা ত্রিষ্টুভ ছন্দে। যে বারোটি। AI
તે પરલોકમાં અનુપર ચાલે છે. જે આઠ મૂકે છે તે ગાયત્રી સાથે સમ્મિત છે. જે નવ તે ત્રિવૃત સાથે. જે દસ તે વિરાજ સાથે. જે અગિયાર તે ત્રિષ્ટુભ સાથે. જે બાર ॥ 54 ॥ AI
ଚିତ॒-ସ୍ସ୍ଥେତ୍ଯା॑ହ । ଯ॒ଥା॒ ଯ॒ଜୁରେ॒ଵୈତତ୍ ॥
ଭୃଗୂ॑ଣା॒ମଙ୍ଗି॑ରସା॒-ନ୍ତପ॑ସା ତପ୍ଯଦ୍ଧ୍ଵ॒ମିତ୍ଯା॑ହ ।
ଦେ॒ଵତା॑ନା-ମେ॒ଵୈନା॑ନି॒ ତପ॑ସା ତପତି । ତାନି॒ ତତ॒-ସ୍ସଗ୍ଗ୍ସ୍ଥି॑ତେ । ଯାନି॑ ଘ॒ର୍ମେ କ॒ପାଲା᳚ନ୍ ଯୁପଚି॒ନ୍ଵନ୍ତି॑ ଵେ॒ଧସ॒ ଇତି॒ ଚତୁ॑ଷ୍ପଦଯ॒ର୍ଚା ଵିମୁ॑ଞ୍ଚତି । ଚତୁ॑ଷ୍ପାଦଃ ପ॒ଶଵଃ॑ । ପ॒ଶୁଷ୍ଵେ॒ଵୋପରି॑ଷ୍ଟା॒-ତ୍ପ୍ରତି॑ତିଷ୍ଠତି ॥ 55 ॥
cita॒-ssthetyā̭ha | ya॒thā॒ ya॒jure॒vaitat ||
bhṛgṷ̄ṇā॒maṅgi̭rasā॒-ntapa̭sā tapyaddhva॒mityā̭ha |
de॒vatā̭nā-me॒vainā̭ni॒ tapa̭sā tapati | tāni॒ tata॒-ssaggsthi̭te | yāni̭ gha॒rme ka॒pālā᳚n yupaci॒nvanti̭ ve॒dhasa॒ iti॒ catṷṣpadaya॒rcā vimṷñcati | catṷṣpādaḥ pa॒śavaḥ̭ | pa॒śuṣve॒vopari̭ṣṭā॒-tprati̭tiṣṭhati || 55 ||
জগতী ছন্দে তা সমমিত। ওই ছন্দের সমপরিমাণ কপালগুলি উপস্থাপন করেন। এই লোকগুলিকে ক্রমানুসারে এবং দিকগুলিকে ধারণ করার জন্য দৃঢ় করেন। তারপর আয়ু, প্রাণ, প্রজা ও পশু যজমানের মধ্যে স্থাপন করেন। তার সমজাতীয়দের চারপাশে বহুল করেন। ‘চিৎস্থ’ এই কথা বলেন। যেন যজুঃই এইরূপ হয়। ‘হে ভৃগুগণ ও অঙ্গিরাগণ, তপস্যা দ্বারা তপস্যা কর’ এই কথা বলেন। দেবতাদের তপস্যা দ্বারাই এগুলিকে তপস্যা করান। সেগুলি তখন সংস্থিত হয়। ‘যে কপালগুলি ঘর্মে উপচিন্বন্তি বেধসঃ’ এই চতুষ্পদ ঋচা বিমুঞ্চিত করেন। পশু চতুষ্পদ। পশুদের উপরেই প্রতিষ্ঠিত হন। ॥৫৫॥ AI
જગતી છંદથી તે સમ્મિત છે. તે ઉપદધાતા કપાળોને આ લોકોની અનુક્રમે દિશાઓને ધારણ કરવા માટે દૃઢ કરે છે. પછી આયુષ્ય, પ્રાણ, પ્રજા અને પશુઓને યજમાનમાં સ્થાપિત કરે છે. તેમને સજાતીય અને બહુલ બનાવે છે. 'ચિતઃ સ્થ' એમ કહે છે, જેમ યજુર્વેદમાં છે. 'ભૃગુઓ અને અંગિરસોના તપસ્યાથી તપો' એમ કહે છે. દેવતાઓના તપસ્યાથી તેમને તપાવે છે. તે ત્યારે સંસ્થિત થાય છે. જે ઘર્મમાં કપાળોને ઉપચિન્વન્તિ વેધસઃ એ ચતુષ્પદી ઋચાથી વિમુઞ્ચતિ. ચાર પગવાળા પશુઓ છે. પશુઓમાં ઉપરિષ્ટ પ્રતિષ્ઠિત થાય છે. AI
ଅନୁଵାକଂ 8 - ପୁରୋଡାଶାନିଷ୍ପାଦନମ୍
ଦେ॒ଵସ୍ଯ॑ ତ୍ଵା ସଵି॒ତୁଃ ପ୍ର॑ସ॒ଵ ଇତ୍ଯା॑ହ॒ ପ୍ରସୂ᳚ତ୍ଯୈ । ଅ॒ଶ୍ଵିନୋ᳚-ର୍ବା॒ହୁଭ୍ଯା॒ମିତ୍ଯା॑ହ ।
ଅ॒ଶ୍ଵିନୌ॒ ହି ଦେ॒ଵାନା॑ମଦ୍ଧ୍ଵ॒ର୍ଯୂ ଆସ୍ତା᳚ମ୍ ।
ପୂ॒ଷ୍ଣୋ ହସ୍ତା᳚ଭ୍ଯା॒ମିତ୍ଯା॑ହ॒ ଯତ୍ଯୈ᳚ ।
ସଂଵଁ॑ପା॒ମୀତ୍ଯା॑ହ । ଯ॒ଥା॒ ଦେ॒ଵ॒ତମେ॒ଵୈନା॑ନି॒ ସଂଵଁ॑ପତି ॥ ସମାପୋ॑ ଅ॒ଦ୍ଭିର॑ଗ୍ମତ॒ ସମୋଷ॑ଧଯୋ॒ ରସେ॒ନେତ୍ଯା॑ହ । ଆପୋ॒ ଵା ଓଷ॑ଧୀ-ର୍ଜିନ୍ଵନ୍ତି । ଓଷ॑ଧଯୋ॒-ଽପୋ ଜି॑ନ୍ଵନ୍ତି ।
ଅ॒ନ୍ଯା ଵା ଏ॒ତାସା॑ମ॒ନ୍ଯା ଜି॑ନ୍ଵନ୍ତି ॥ 56 ॥
anuvākaṃ 8 - puroḍāśāniṣpādanam
de॒vasya̭ tvā savi॒tuḥ pra̭sa॒va ityā̭ha॒ prasū᳚tyai | a॒śvino᳚-rbā॒hubhyā॒mityā̭ha |
a॒śvinau॒ hi de॒vānā̭maddhva॒ryū āstā᳚m |
pū॒ṣṇo hastā᳚bhyā॒mityā̭ha॒ yatyai᳚ |
saṃva~̭pā॒mītyā̭ha | ya॒thā॒ de॒va॒tame॒vainā̭ni॒ saṃva~̭pati || samāpo̭ a॒dbhira̭gmata॒ samoṣa̭dhayo॒ rase॒netyā̭ha | āpo॒ vā oṣa̭dhī-rjinvanti | oṣa̭dhayo॒-'po ji̭nvanti |
a॒nyā vā e॒tāsā̭ma॒nyā ji̭nvanti || 56 ||
(বর্তমান রাখেন — এর দ্বারা দ্যুলোককেই দৃঢ় করেন — সম্পন্ন হয় — সেই সংস্কৃত আত্মাকে — দ্বাদশ — সংস্থিত তিনটি চ) (অধ্যায় ৭) অনুবাক ৮ — পুরোডাশ নিষ্পাদন ‘দেবস্য ত্বা সবিতুঃ প্রসবে’ এই কথা বলেন — প্রসবের জন্য। ‘অশ্বিনোর বাহুভ্যাম্’ এই কথা বলেন। অশ্বিনীদ্বয়ই তো দেবতাদের অধ্বর্যু ছিলেন। ‘পূষ্ণো হস্তাভ্যাম্’ এই কথা বলেন — যতির জন্য। ‘সংবপামি’ এই কথা বলেন। যেন দেবতাকেই এগুলি সংবপন করেন। ‘সমাপো অদ্ভিরগ্মত সমোষধয়ো রসেন’ এই কথা বলেন। জলই ওষধিকে সিঞ্চিত করে, ওষধি জলকে সিঞ্চিত করে। এদের অন্যে অন্যদের সিঞ্চিত করে। ॥৫৬॥ AI
(વર્તયતિ - દિવને તેનાથી દૃઢ કરે છે - સંભવતિ - તે સંસ્કૃત આત્માને - બાર - સંસ્થિત થાય છે - ત્રણ અને) (અ. 7) અનુવાક 8 - પુરોડાશનિષ્પાદન. 'દેવસ્ય ત્વા સવિતુઃ પ્રસવે' એમ કહે છે, પ્રસૂતિ માટે. 'અશ્વિનોર્બાહુભ્યામ્' એમ કહે છે. અશ્વિનીઓ દેવોના અધ્વર્યુ હતા. 'પૂષ્ણો હસ્તાભ્યામ્' એમ કહે છે, યતિ માટે. 'સંવપામિ' એમ કહે છે, જેથી દેવતાને તેમને સંવપે. 'સમાપો અદ્ભિરગ્મત સમોષધયો રસેન' એમ કહે છે. આપ ઓષધીઓને જિન્વન્તિ (પ્રેરે છે). ઓષધીઓ આપને જિન્વન્તિ. તેમાંની અન્ય અન્યને જિન્વન્તિ. AI
ଆପୋ॒ ଵୈ ରେ॒ଵତୀଃ᳚ । ପ॒ଶଵୋ॒ ଜଗ॑ତୀଃ । ଓଷ॑ଧଯୋ॒ ମଧୁ॑ମତୀଃ । ଆପ॒ ଓଷ॑ଧୀଃ ପ॒ଶୂନ୍ । ତାନେ॒ଵାସ୍ମା॑ ଏକ॒ଧା ସ॒ଗ୍ଂ॒ସୃଜ୍ଯ॑ । ମଧୁ॑ମତଃ କରୋତି ।
ଅ॒ଦ୍ଭ୍ଯଃ ପରି॒ ପ୍ରଜା॑ତା-ସ୍ସ୍ଥ॒ ସମ॒ଦ୍ଭିଃ ପୃ॑ଚ୍ଯଦ୍ଧ୍ଵ॒ମିତି॑ ପ॒ର୍ଯାପ୍ଲା॑ଵଯତି ।
ଯଥା॒ ସୁଵୃ॑ଷ୍ଟ ଇ॒ମାମ॑ନୁ ଵି॒ସୃତ୍ଯ॑ ॥ 57 ॥
āpo॒ vai re॒vatīḥ᳚ | pa॒śavo॒ jaga̭tīḥ | oṣa̭dhayo॒ madhṷmatīḥ | āpa॒ oṣa̭dhīḥ pa॒śūn | tāne॒vāsmā̭ eka॒dhā sa॒gṃ॒sṛjya̭ | madhṷmataḥ karoti |
a॒dbhyaḥ pari॒ prajā̭tā-sstha॒ sama॒dbhiḥ pṛ̭cyaddhva॒miti̭ pa॒ryāplā̭vayati |
yathā॒ suvṛ̭ṣṭa i॒māma̭nu vi॒sṛtya̭ || 57 ||
তাই এইরূপ বলেন। ‘সং রেবতীর্জগতীভির্মধুমতীর্মধুমতীভিঃ সৃজ্যধ্বম্’ এই কথা বলেন। জলই রেবতী, পশুই জগতী, ওষধিই মধুমতী। জল, ওষধি ও পশু — এগুলিকেই তার জন্য একভাবে সংসৃজ্য মধুমত করে তোলেন। ‘অদ্ভ্যঃ পরি প্রজাতাঃ স্থ সমদ্ভিঃ পৃচ্যধ্বম্’ এই কথা বলে পরিপ্লাবিত করেন। যেমন সুবৃষ্টিতে এই জগৎকে অনুসৃত করে। ॥৫৭॥ AI
તેથી જ એમ કહે છે. 'સં રેવતીર્જગતીભિર્મધુમતીર્મધુમતીભિઃ સૃજ્યધ્વમ્' એમ કહે છે. આપ રેવતી છે. પશુઓ જગતી છે. ઓષધીઓ મધુમતી છે. આપ, ઓષધીઓ અને પશુઓને એકધા સંસૃજ્ય, મધુમત કરે છે. 'અદ્ભ્યઃ પરિ પ્રજાતાસ્થ સમદ્ભિઃ પૃચ્યધ્વમ્' એમ કહી પર્યાપ્લાવયતિ (ફરતા કરે છે), જેમ સુવૃષ્ટિમાં આને અનુ વિસૃજ્ય. AI
ଜନ॑ଯତ୍ଯୈ ତ୍ଵା॒ ସଂଯୌଁ॒ମୀତ୍ଯା॑ହ । ପ୍ର॒ଜା ଏ॒ଵୈତେନ॑ ଦାଧାର । ଅ॒ଗ୍ନଯେ᳚ ତ୍ଵା॒-ଽଗ୍ନୀଷୋମା᳚ଭ୍ଯା॒ମିତ୍ଯା॑ହ॒ ଵ୍ଯାଵୃ॑ତ୍ତ୍ଯୈ । ମ॒ଖସ୍ଯ॒ ଶିରୋ॒-ଽସୀତ୍ଯା॑ହ ।
ଯ॒ଜ୍ଞୋ ଵୈ ମ॒ଖଃ । ତସ୍ଯୈ॒ତଚ୍ଛିରଃ॑ । ଯ-ତ୍ପୁ॑ରୋ॒ଡାଶଃ॑ । ତସ୍ମା॑ଦେ॒ଵମା॑ହ ॥ 58 ॥
jana̭yatyai tvā॒ saṃyau~॒mītyā̭ha | pra॒jā e॒vaitena̭ dādhāra | a॒gnaye᳚ tvā॒-'gnīṣomā᳚bhyā॒mityā̭ha॒ vyāvṛ̭ttyai | ma॒khasya॒ śiro॒-'sītyā̭ha |
ya॒jño vai ma॒khaḥ | tasyai॒tacchiraḥ̭ | ya-tpṷro॒ḍāśaḥ̭ | tasmā̭de॒vamā̭ha || 58 ||
জল ওষধিকে মহীয়ান করে। তাদৃশই তা। ‘জনয়ত্যৈ ত্বা সংযৌমি’ এই কথা বলেন। এর দ্বারা প্রজাকে ধারণ করেন। ‘অগ্নয়ে ত্বা অগ্নীষোমাভ্যাম্’ এই কথা বলেন — ব্যাবৃত্তির জন্য। ‘মখস্য শিরোঽসি’ এই কথা বলেন। যজ্ঞই মখ। তারই এই শির। যা পুরোডাশ। তাই এইরূপ বলেন। ॥৫৮॥ AI
આપ ઓષધીઓને મહિમાન્વિત કરે છે. તે તાદૃશ જ છે. 'જનયત્યૈ ત્વા સંયૌમિ' એમ કહે છે. તેનાથી પ્રજાઓને ધારણ કરી. 'અગ્નયે ત્વા અગ્નીષોમાભ્યામ્' એમ કહે છે, વ્યાવૃત્તિ માટે. 'મખસ્ય શિરોઽસિ' એમ કહે છે. યજ્ઞ મખ છે. તેનું આ શિર છે, જે પુરોડાશ છે. તેથી જ એમ કહે છે. AI
ସର୍ଵ॑ମେ॒ଵୈନ॒ଗ୍ଂ॒ ସତ॑ନୁ-ଙ୍କରୋତି । ଅଥା॒ପ ଆ॒ନୀଯ॒ ପରି॑ ମାର୍ଷ୍ଟି । ମା॒ଗ୍ଂ॒ସ ଏ॒ଵ ତ-ତ୍ତ୍ଵଚ॑-ନ୍ଦଧାତି । ତସ୍ମା᳚-ତ୍ତ୍ଵ॒ଚା ମା॒ଗ୍ଂ॒ସ-ଞ୍ଛ॒ନ୍ନମ୍ ॥
ଘ॒ର୍ମୋ ଵା ଏ॒ଷୋ-ଽଶା᳚ନ୍ତଃ ॥ 59 ॥
sarva̭me॒vaina॒gṃ॒ sata̭nu-ṅkaroti | athā॒pa ā॒nīya॒ pari̭ mārṣṭi | mā॒gṃ॒sa e॒va ta-ttvaca̭-ndadhāti | tasmā᳚-ttva॒cā mā॒gṃ॒sa-ñcha॒nnam ||
gha॒rmo vā e॒ṣo-'śā᳚ntaḥ || 59 ||
“তুমি ঘর্ম (উত্তপ্ত পাত্র), তুমি বিশ্বায়ু” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন। এর দ্বারা তিনি যজমানের মধ্যে সমস্ত আয়ু স্থাপন করেন। “উরু প্রথস্ব, উরু তে যজ্ঞপতিঃ প্রথতাম্” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন। এর দ্বারা তিনি যজমানকে সন্তান ও পশু দ্বারা বিস্তৃত করেন। “ত্বচং গৃহাণ” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন। এর দ্বারা তিনি এটিকে সম্পূর্ণরূপে শরীরযুক্ত করেন। তারপর জল আনিয়ে তিনি তা মুছে দেন। এর দ্বারা তিনি মাংসে ত্বক স্থাপন করেন। এই কারণেই ত্বক মাংসে আচ্ছন্ন। এই ঘর্ম (পাত্র) নিশ্চয়ই অশান্ত। AI
‘તું ઘર્મ છે, તું વિશ્વાયુ છે’ એમ કહે છે. તે વિશ્વને જ યજમાનમાં આયુષ્ય તરીકે સ્થાપિત કરે છે. ‘તું વિશાળ થા, તારો યજ્ઞપતિ વિશાળ થાઓ’ એમ કહે છે. તે યજમાનને જ સંતાન અને પશુઓથી વિશાળ કરે છે. ‘ત્વચાને પકડ’ એમ કહે છે. તે તેને સંપૂર્ણપણે શરીરવાળો કરે છે. પછી પાણી લાવીને તેને પરિમાર્જન કરે છે. તે તેમાં માંસમાં જ ત્વચા સ્થાપિત કરે છે. તેથી જ ત્વચાથી માંસ ઢંકાયેલું છે. આ ઘર્મ ખરેખર અશાંત છે. AI
ତ୍ର୍ଯା॑ଵୃ॒ଦ୍ଧି ଯ॒ଜ୍ଞଃ । ଅଥୋ॒ ରକ୍ଷ॑ସା॒ମପ॑ହତ୍ଯୈ ॥
ଅ॒ନ୍ତରି॑ତ॒ଗ୍ଂ॒ ରକ୍ଷୋ॒-ଽନ୍ତରି॑ତା॒ ଅରା॑ତଯ॒ ଇତ୍ଯା॑ହ ॥ 60 ॥
tryā̭vṛ॒ddhi ya॒jñaḥ | atho॒ rakṣa̭sā॒mapa̭hatyai ||
a॒ntari̭ta॒gṃ॒ rakṣo॒-'ntari̭tā॒ arā̭taya॒ ityā̭ha || 60 ||
প্রতি অর্ধমাসে অর্ধমাসে এটি প্রজ্বলিত হয়। যে পুরোডাশ, সেই যজমানকে শুচি (শোক) দ্বারা দগ্ধ করতে সমর্থ। তিনি অগ্নিকে পরিক্রমণ করান। এর দ্বারা তিনি এটিকে পশু করেন — শান্তির জন্য, যাতে দগ্ধ না হয়। তিনি তিনবার অগ্নিকে পরিক্রমণ করান। কারণ যজ্ঞ তিনগুণ বৃদ্ধ। আরও, রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। “অন্তরিতং রক্ষো অন্তরিতা অরাতয়ঃ” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন। AI
દર અર્ધમાસે તે પ્રવૃજિત થાય છે (અગ્નિમાંથી કાઢવામાં આવે છે). જે પુરોડાશ છે, તે યજમાનને શોચ (શોક/ઉષ્ણતા) થી બાળી નાખવા સમર્થ છે. તેને અગ્નિની આસપાસ ફેરવે છે. તે તેને પશુ બનાવે છે. શાંતિ માટે, ન બળે તે માટે. ત્રણ વાર અગ્નિની આસપાસ ફેરવે છે. યજ્ઞ ત્રિવૃદ્ધ (ત્રણ ગણો) છે. અને રાક્ષસોના નાશ માટે. ‘અંતરિતં રક્ષઃ, અંતરિતા અરાતયઃ’ એમ કહે છે. AI
ଦି॒ଵି ନାକୋ॒ ନାମା॒ଗ୍ନୀ ର॑କ୍ଷୋ॒ହା । ସ ଏ॒ଵାସ୍ମା॒-ଦ୍ରକ୍ଷା॒ଗ୍॒ସ୍ଯପା॑ହନ୍ନ୍ । ଦେ॒ଵସ୍ତ୍ଵା॑ ସଵି॒ତା ଶ୍ର॑ପଯ॒ତ୍ଵିତ୍ଯା॑ହ । ସ॒ଵି॒ତୃପ୍ର॑ସୂତ ଏ॒ଵୈନଗ୍ଗ୍॑ ଶ୍ରପଯତି । ଵର୍ଷି॑ଷ୍ଠେ॒ ଅଧି॒ ନାକ॒ ଇତ୍ଯା॑ହ । ରକ୍ଷ॑ସା॒ମପ॑ହତ୍ଯୈ । ଅ॒ଗ୍ନିସ୍ତେ॑ ତ॒ନୁଵ॒-ମ୍ମା-ଽତି॑ ଧା॒ଗିତ୍ଯା॒ହାନ॑ତିଦାହାଯ । ଅଗ୍ନେ॑ ହ॒ଵ୍ଯଗ୍ଂ ର॑କ୍ଷ॒ସ୍ଵେତ୍ଯା॑ହ॒ ଗୁପ୍ତ୍ଯୈ᳚ ॥ 61 ॥
di॒vi nāko॒ nāmā॒gnī ra̭kṣo॒hā | sa e॒vāsmā॒-drakṣā॒g॒syapā̭hann | de॒vastvā̭ savi॒tā śra̭paya॒tvityā̭ha | sa॒vi॒tṛpra̭sūta e॒vainagg̭ śrapayati | varṣi̭ṣṭhe॒ adhi॒ nāka॒ ityā̭ha | rakṣa̭sā॒mapa̭hatyai | a॒gnistḙ ta॒nuva॒-mmā-'ti̭ dhā॒gityā॒hāna̭tidāhāya | agnḙ ha॒vyagṃ ra̭kṣa॒svetyā̭ha॒ guptyai᳚ || 61 ||
রাক্ষসদের অন্তর্হিত করার জন্য। পুরোডাশের উপর অধিশ্রিত রাক্ষস তাকে হিংসা করতে ইচ্ছা করছিল। দিবলোকে নাক নামক অগ্নি রক্ষোহা। তিনিই এ থেকে রাক্ষসকে অপহন করেন। “দেবস্ত্বা সবিতা শ্ৰপয়তু” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন। সবিতৃপ্রসূত হয়েই তিনি এটিকে পাক করেন। “বর্ষিষ্ঠে অধি নাকে” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন। রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। “অগ্নিস্তে তনুবং মাতি ধাক্” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন, যাতে অতিদাহ না হয়। “অগ্নে হব্যং রক্ষস্ব” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন, রক্ষার জন্য। AI
રાક્ષસોને દૂર રાખવા માટે. પુરોડાશ પર ચઢેલા રાક્ષસને મારવા ઈચ્છતા હતા. દિવિ નાક નામના અગ્નિ રાક્ષસહા છે. તેમણે જ તે રાક્ષસને અમારાથી દૂર કર્યો. ‘દેવ સવિતા તને પકાવે’ એમ કહે છે. સવિતાએ પ્રેરિત થઈને જ તેને પકાવે છે. ‘વર્ષિષ્ઠે અધિ નાકે’ એમ કહે છે. રાક્ષસોના નાશ માટે. ‘અગ્નિ તારા શરીરને ન બાળે’ એમ કહે છે, ન બળે તે માટે. ‘હે અગ્નિ, હવ્યનું રક્ષણ કર’ એમ કહે છે, રક્ષા માટે. AI
ଯ॒ଜ୍ଞମେ॒ଵ ହ॒ଵୀଗ୍ଷ୍ଯ॑ଭି-ଵ୍ଯା॒ହୃତ୍ଯ॒ ପ୍ରତ॑ନୁତେ ।
ପୁ॒ରୋ॒ରୁଚ॒ମଵି॑ଦାହାଯ॒ ଶୃତ୍ଯୈ॑ କରୋତି ॥ ମ॒ସ୍ତିଷ୍କୋ॒ ଵୈ ପୁ॑ରୋ॒ଡାଶଃ॑ । ତଂ-ଯଁନ୍ନାଭି॑ଵା॒ସଯେ᳚ତ୍ । ଆ॒ଵିର୍ମ॒ସ୍ତିଷ୍କଃ॑ ସ୍ଯାତ୍ । ଅ॒ଭିଵା॑ସଯତି ।
ତସ୍ମା॒-ଦ୍ଗୁହା॑ ମ॒ସ୍ତିଷ୍କଃ॑ । ଭସ୍ମ॑ନା॒-ଽଭି ଵା॑ସଯତି ।
ତସ୍ମା᳚-ନ୍ମା॒ଗ୍ଂ॒ସେନାସ୍ଥି॑ ଛ॒ନ୍ନମ୍ ॥ 62 ॥
ya॒jñame॒va ha॒vīgṣya̭bhi-vyā॒hṛtya॒ prata̭nute |
pu॒ro॒ruca॒mavi̭dāhāya॒ śṛtyai̭ karoti || ma॒stiṣko॒ vai pṷro॒ḍāśaḥ̭ | taṃ-ya~nnābhi̭vā॒saye᳚t | ā॒virma॒stiṣkaḥ̭ syāt | a॒bhivā̭sayati |
tasmā॒-dguhā̭ ma॒stiṣkaḥ̭ | bhasma̭nā॒-'bhi vā̭sayati |
tasmā᳚-nmā॒gṃ॒senāsthi̭ cha॒nnam || 62 ||
“অবিদহন্তঃ শ্ৰপয়ত” — এই বলে তিনি বাক্য বিসর্জন করেন। যজ্ঞকেই হবিতে অভিব্যাহৃতি করে তিনি বিস্তার করেন। পুরোরুচকে অবিদাহের জন্য শ্ৰী (শ্রপণ) করেন। পুরোডাশ নিশ্চয়ই মস্তিষ্ক। তাকে যদি অভিবাসিত না করেন, তবে মস্তিষ্ক প্রকাশ্য হয়ে যাবে। তিনি অভিবাসন করেন। এই কারণেই মস্তিষ্ক গুহায় (আচ্ছন্ন) থাকে। ভস্ম দ্বারা তিনি অভিবাসন করেন। এই কারণেই মাংসে অস্থি আচ্ছন্ন। AI
‘બળ્યા વિના પકાવો’ એમ કહીને વાણીનો વિસર્જન કરે છે. યજ્ઞને જ હવિષ્યમાં અભિવ્યાહૃત કરીને વિસ્તારે છે. પુરોરુચને બળ્યા વિના શ્રપણ (પકાવવા) માટે કરે છે. પુરોડાશ ખરેખર મસ્તિષ્ક છે. જો તેને અભિવાસિત (સુગંધિત) ન કરે, તો મસ્તિષ્ક પ્રગટ થઈ જાય. તેને અભિવાસિત કરે છે. તેથી જ મસ્તિષ્ક ગુપ્ત (ગુહામાં) રહે છે. ભસ્મથી અભિવાસિત કરે છે. તેથી જ માંસથી અસ્થિ ઢંકાયેલું છે. AI
ଅଖ॑ଲତିଭାଵୁକୋ ଭଵତି । ଯ ଏ॒ଵଂ-ଵେଁଦ॑ ॥ ପ॒ଶୋର୍ଵୈ ପ୍ର॑ତି॒ମା ପୁ॑ରୋ॒ଡାଶଃ॑ । ସ ନାଯ॒ଜୁଷ୍କ॑-ମଭି॒ଵାସ୍ଯଃ॑ । ଵୃଥେ॑ଵ ସ୍ଯାତ୍ । ଈ॒ଶ୍ଵ॒ରା ଯଜ॑ମାନସ୍ଯ ପ॒ଶଵଃ॒ ପ୍ରମେ॑ତୋଃ ॥ ସ-ମ୍ବ୍ରହ୍ମ॑ଣା ପୃଚ୍ଯ॒ସ୍ଵେତ୍ଯା॑ହ । ପ୍ରା॒ଣା ଵୈ ବ୍ରହ୍ମ॑ ॥ 63 ॥
akha̭latibhāvuko bhavati | ya e॒vaṃ-ve~da̭ || pa॒śorvai pra̭ti॒mā pṷro॒ḍāśaḥ̭ | sa nāya॒juṣka̭-mabhi॒vāsyaḥ̭ | vṛthḙva syāt | ī॒śva॒rā yaja̭mānasya pa॒śavaḥ॒ pramḙtoḥ || sa-mbrahma̭ṇā pṛcya॒svetyā̭ha | prā॒ṇā vai brahma̭ || 63 ||
বেদ দ্বারা তিনি অভিবাসন করেন। এই কারণেই কেশে শির আচ্ছন্ন। যে এভাবে জানে, সে অখলতিভাবুক (অক্ষত-ভাবাপন্ন) হয়। পুরোডাশ নিশ্চয়ই পশুর প্রতিমা। তাকে অযজুষ্কভাবে অভিবাসন করা উচিত নয়। তা ব্যর্থ হবে। যজমানের পশুরা বিনষ্ট হওয়ার সমর্থ। “সং ব্রহ্মণা পৃচ্যস্ব” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন। প্রাণই ব্রহ্ম। AI
વેદ (દર્ભ) થી અભિવાસિત કરે છે. તેથી જ કેશથી માથું ઢંકાયેલું છે. જે આમ જાણે છે તે અખલતિભાવુક (નિરોગી, અવિચ્છિન્ન) થાય છે. પુરોડાશ ખરેખર પશુની પ્રતિમા છે. તેને યજુષ્ક વગર અભિવાસિત કરવો ન જોઈએ. તે વ્યર્થ થઈ જાય. યજમાનના પશુઓ મરી જવાનો સંભવ છે. ‘બ્રહ્મ સાથે સંપર્ક કર’ એમ કહે છે. પ્રાણ ખરેખર બ્રહ્મ છે. AI
ସମ୍ପୃ॑ଣକ୍ତି । ନ ପ୍ର॒ମାଯୁ॑କା ଭଵନ୍ତି । ଯଜ॑ମାନୋ॒ ଵୈ ପୁ॑ରୋ॒ଡାଶଃ॑ । ପ୍ର॒ଜା ପ॒ଶଵଃ॒ ପୁରୀ॑ଷମ୍ ।
ଯଦେ॒ଵମ॑ଭି ଵା॒ସଯ॑ତି । ଯଜ॑ମାନମେ॒ଵ ପ୍ର॒ଜଯା॑ ପ॒ଶୁଭି॒-ସ୍ସମ॑ର୍ଧଯତି ॥ ଦେ॒ଵା ଵୈ ହ॒ଵି-ର୍ଭୃ॒ତ୍ଵା-ଽବ୍ରୁ॑ଵନ୍ନ୍ । କସ୍ମି॑ନ୍ନି॒ଦ-ମ୍ମ୍ର॑କ୍ଷ୍ଯାମହ॒ ଇତି॑ ।
ସୋ᳚-ଽଗ୍ନିର॑ବ୍ରଵୀତ୍ ॥ 64 ॥
sampṛ̭ṇakti | na pra॒māyṷkā bhavanti | yaja̭māno॒ vai pṷro॒ḍāśaḥ̭ | pra॒jā pa॒śavaḥ॒ purī̭ṣam |
yade॒vama̭bhi vā॒saya̭ti | yaja̭māname॒va pra॒jayā̭ pa॒śubhi॒-ssama̭rdhayati || de॒vā vai ha॒vi-rbhṛ॒tvā-'brṷvann | kasmi̭nni॒da-mmra̭kṣyāmaha॒ iti̭ |
so᳚-'gnira̭bravīt || 64 ||
প্রাণই পশু। প্রাণের দ্বারাই পশুদের সঙ্গে যুক্ত করেন। তারা অকালমৃত্যুর অধীন হয় না। যজমানই পুরোডাশ। প্রজা ও পশুই পুরীষ। এইভাবে অভিবাসন করেন, তাই যজমানকে প্রজা ও পশুতে সমৃদ্ধ করেন। দেবতারা হবি বহন করে বললেন, ‘আমরা এই হবি কিসের মধ্যে নিক্ষেপ করব?’ অগ্নি বললেন— AI
પ્રાણો જ પશુઓ છે. પ્રાણો દ્વારા જ પશુઓને સંપૂર્ણ કરે છે. તેઓ મૃત્યુ પામતા નથી. યજમાન જ પુરોડાશ છે. પ્રજા અને પશુઓ પુરીષ છે. જેમ તેને અભિવાસિત કરે છે, તેમ યજમાનને જ પ્રજા અને પશુઓથી સમૃદ્ધ કરે છે. દેવોએ હવિર્ભાર લઈને કહ્યું: 'અમે આ કોના પર મૂકીશું?' ત્યારે અગ્નિએ કહ્યું. AI
ଅ॒ଗ୍ନି-ସ୍ସର୍ଵା॑ ଦେ॒ଵତା॒ ଇତି॑ । ସୋ-ଽଙ୍ଗା॑ରେଣା॒ପଃ ।
ଅ॒ଭ୍ଯ॑ପାତଯତ୍ । ତତ॑ ଏକ॒ତୋ॑-ଽଜାଯତ ।
ସ ଦ୍ଵି॒ତୀଯ॑ମ॒ଭ୍ଯ॑ପାତଯତ୍ ॥ 65 ॥
a॒gni-ssarvā̭ de॒vatā॒ iti̭ | so-'ṅgā̭reṇā॒paḥ |
a॒bhya̭pātayat | tata̭ eka॒to̭-'jāyata |
sa dvi॒tīya̭ma॒bhya̭pātayat || 65 ||
‘তোমরা আমার মধ্যে নিজেদের দেহ স্থাপন কর। আমি তাকে জন্ম দেব, যার মধ্যে তোমরা নিক্ষেপ করবে।’ দেবতারা অগ্নির মধ্যে নিজেদের দেহ স্থাপন করলেন। তাই বলা হয়, ‘অগ্নি সমস্ত দেবতা।’ তিনি অঙ্গারের দ্বারা জল নিক্ষেপ করলেন। তা থেকে একতোজা জন্মাল। তিনি দ্বিতীয়বার নিক্ষেপ করলেন— AI
'તમે તમારા શરીરો મારામાં મૂકો. જેના પર તમે મૂકશો તેને હું ઉત્પન્ન કરીશ.' તે દેવોએ પોતાના શરીરો અગ્નિમાં મૂક્યા. તેથી કહે છે: 'અગ્નિ સર્વ દેવતા છે.' તેણે અંગારાથી જળ પર પ્રહાર કર્યો. તેમાંથી એકતો ઉત્પન્ન થયો. તેણે બીજા પર પ્રહાર કર્યો. AI
ତତ॑-ସ୍ତ୍ରି॒ତୋ॑-ଽଜାଯତ । ଯଦ॒ଦ୍ଭ୍ଯୋ-ଽଜା॑ଯନ୍ତ । ତଦା॒ପ୍ଯାନା॑ମାପ୍ଯ॒ତ୍ଵମ୍ । ଯଦା॒ତ୍ମଭ୍ଯୋ ଽଜା॑ଯନ୍ତ ।
ତଦା॒ତ୍ମ୍ଯାନା॑-ମାତ୍ମ୍ଯ॒ତ୍ଵମ୍ ॥ ତେ ଦେ॒ଵା ଆ॒ପ୍ଯେଷ୍ଵ॑ମୃଜତ । ଆ॒ପ୍ଯା ଅ॑ମୃଜତ॒ ସୂର୍ଯା᳚ଭ୍ଯୁଦିତେ । ସୂର୍ଯା᳚ଭ୍ଯୁଦିତ॒-ସ୍ସୂର୍ଯା॑ଭିନିମ୍ରୁକ୍ତେ ॥ 66 ॥
tata̭-stri॒to̭-'jāyata | yada॒dbhyo-'jā̭yanta | tadā॒pyānā̭māpya॒tvam | yadā॒tmabhyo 'jā̭yanta |
tadā॒tmyānā̭-mātmya॒tvam || te de॒vā ā॒pyeṣva̭mṛjata | ā॒pyā a̭mṛjata॒ sūryā᳚bhyudite | sūryā᳚bhyudita॒-ssūryā̭bhinimrukte || 66 ||
তা থেকে দ্বিতোজা জন্মাল। তিনি তৃতীয়বার নিক্ষেপ করলেন। তা থেকে ত্রিতোজা জন্মাল। যেহেতু তারা জল থেকে জন্মাল, তাই তাদের আপ্য (জলজাত) নামের আপ্যত্ব। যেহেতু তারা আত্মা থেকে জন্মাল, তাই তাদের আত্ম্য নামের আত্ম্যত্ব। দেবতারা আপ্যদের মধ্যে অমৃত বর্ষণ করলেন। আপ্যরা অমৃত বর্ষণ করলেন সূর্যোদয়ে, সূর্যোদয়ে, সূর্যাস্তে— AI
તેમાંથી દ્વિતો ઉત્પન્ન થયો. તેણે ત્રીજા પર પ્રહાર કર્યો. તેમાંથી ત્રિતો ઉત્પન્ન થયો. જે જળમાંથી ઉત્પન્ન થયા, તે આપ્ય (જળ સંબંધી) નામોનું આપ્યત્વ છે. જે આત્માઓમાંથી ઉત્પન્ન થયા, તે આત્મ્ય નામોનું આત્મ્યત્વ છે. તે દેવોએ આપ્યોમાં સ્થાન લીધું. આપ્યોએ સૂર્ય ઉદય સમયે સ્થાન લીધું. સૂર્ય ઉદય સમયે સૂર્ય અસ્ત સમયે સ્થાન લીધું. AI
ତଦ୍ବ୍ର॑ହ୍ମ॒ହଣ॒-ନ୍ନାତ୍ଯ॑ଚ୍ଯଵତ । ଅ॒ନ୍ତ॒ର୍ଵେ॒ଦି ନିନ॑ଯ॒ତ୍ଯଵ॑ରୁଦ୍ଧ୍ଯୈ । ଉଲ୍ମୁ॑କେନା॒ଭି ଗୃ॑ହ୍ଣାତି ଶୃତ॒ତ୍ଵାଯ॑ । ଶୃ॒ତକା॑ମା ଇଵ॒ ହି ଦେ॒ଵାଃ ॥ 67 ॥
tadbra̭hma॒haṇa॒-nnātya̭cyavata | a॒nta॒rve॒di nina̭ya॒tyava̭ruddhyai | ulmṷkenā॒bhi gṛ̭hṇāti śṛta॒tvāya̭ | śṛ॒takā̭mā iva॒ hi de॒vāḥ || 67 ||
সূর্যাস্তে কুনখী (নখরোগী) হয়, কুনখী শ্যাবদতি হয়, শ্যাবদতি অগ্রদিধিষু হয়, অগ্রদিধিষু পরিবিত্ত হয়, পরিবিত্ত বীরহণ হয়, বীরহণ ব্রহ্মহণ হয়। সেই ব্রহ্মহণ থেকে তিনি নিবৃত্ত হন না। বেদির মধ্যে নিনয়ন করেন—অবরুদ্ধির জন্য। উল্মুক দ্বারা গ্রহণ করেন—শ্রুত হওয়ার জন্য। দেবতারা যেন শ্রুতকাম ছিলেন। AI
સૂર્ય અસ્ત સમયે કુનખીમાં, કુનખી શ્યાવદતમાં, શ્યાવદત અગ્રદિધિષુમાં, અગ્રદિધિષુ પરિવિત્તમાં, પરિવિત્ત વીરહણમાં, વીરહા બ્રહ્મહણમાં સ્થાન લીધું. તે બ્રહ્મહણમાંથી ખસ્યું નહીં. તેને વેદિની અંદર નિનયન કરે છે, પ્રાપ્તિ માટે. ઉલ્મુકથી અભિગ્રહણ કરે છે, પકવવા માટે. કારણ કે દેવો પકવાની ઇચ્છા ધરાવતા હતા. AI
ଅନୁଵାକଂ 9 - ଵେଦିକରଣମ୍
ଦେ॒ଵସ୍ଯ॑ ତ୍ଵା ସଵି॒ତୁଃ ପ୍ର॑ସ॒ଵ ଇତି॒ ସ୍ଫ୍ଯମାଦ॑ତ୍ତେ॒ ପ୍ରସୂ᳚ତ୍ଯୈ । ଅ॒ଶ୍ଵିନୋ᳚-ର୍ବା॒ହୁଭ୍ଯା॒ମିତ୍ଯା॑ହ । ଅ॒ଶ୍ଵିନୌ॒ ହି ଦେ॒ଵାନା॑ମଦ୍ଧ୍ଵ॒ର୍ଯୂ ଆସ୍ତା᳚ମ୍ । ପୂ॒ଷ୍ଣୋ ହସ୍ତା᳚ଭ୍ଯା॒ମିତ୍ଯା॑ହ॒ ଯତ୍ଯୈ᳚ ॥ ଆଦ॑ଦ॒ ଇନ୍ଦ୍ର॑ସ୍ଯ ବା॒ହୁର॑ସି॒ ଦକ୍ଷି॑ଣ॒ ଇତ୍ଯା॑ହ । ଇ॒ନ୍ଦ୍ରି॒ଯମେ॒ଵ ଯଜ॑ମାନେ ଦଧାତି । ସ॒ହସ୍ର॑ଭୃଷ୍ଟି-ଶ୍ଶ॒ତତେ॑ଜା॒ ଇତ୍ଯା॑ହ ।
ରୂ॒ପମେ॒ଵାସ୍ଯୈ॒ତ-ନ୍ମ॑ହି॒ମାନଂ॒-ଵ୍ଯାଁଚ॑ଷ୍ଟେ ॥
ଵା॒ଯୁର॑ସି ତି॒ଗ୍ମତେ॑ଜା॒ ଇତ୍ଯା॑ହ । ତେଜୋ॒ ଵୈ ଵା॒ଯୁଃ ॥ 68 ॥
anuvākaṃ 9 - vedikaraṇam
de॒vasya̭ tvā savi॒tuḥ pra̭sa॒va iti॒ sphyamāda̭tte॒ prasū᳚tyai | a॒śvino᳚-rbā॒hubhyā॒mityā̭ha | a॒śvinau॒ hi de॒vānā̭maddhva॒ryū āstā᳚m | pū॒ṣṇo hastā᳚bhyā॒mityā̭ha॒ yatyai᳚ || āda̭da॒ indra̭sya bā॒hura̭si॒ dakṣi̭ṇa॒ ityā̭ha | i॒ndri॒yame॒va yaja̭māne dadhāti | sa॒hasra̭bhṛṣṭi-śśa॒tatḙjā॒ ityā̭ha |
rū॒pame॒vāsyai॒ta-nma̭hi॒mānaṃ॒-vyā~ca̭ṣṭe ||
vā॒yura̭si ti॒gmatḙjā॒ ityā̭ha | tejo॒ vai vā॒yuḥ || 68 ||
ভাবার্থ: 'দেব সূর্যের প্রেরণায় তোমাকে গ্রহণ করি' এই বলে স্ফ্য (কাঠের খণ্ড) গ্রহণ করেন — প্রেরণার জন্য। 'অশ্বিনীদের বাহু দ্বারা' এই বলে বলেন। কারণ অশ্বিনীরা দেবতাদের অদ্ধ্বর্যু ছিলেন। 'পূষণের হস্ত দ্বারা' এই বলে বলেন — যাত্রার জন্য। 'ইন্দ্রের বাহু তুমি, দক্ষিণ' এই বলে গ্রহণ করেন। ইন্দ্রিয়ই যজমানের মধ্যে স্থাপন করেন। 'সহস্রভৃষ্টি, শততেজা' এই বলে বলেন। তিনি এইরূপে ইহার রূপ ও মহিমা প্রকাশ করেন॥ 'বায়ু তুমি, তীক্ষ্ণতেজা' এই বলে বলেন। কারণ বায়ুই তেজঃ॥ ৬৮॥ AI
અન્ય દેવો તેને પ્રેરે છે, અનુવિસૃતિ માટે, અમા અને હાશા શાંતિ માટે, ગુપ્તિ માટે, છન્નં બ્રહ્માએ કહ્યું, બીજું અભ્યપાતયત, સૂર્યાભિનિમ્રુક્ત દેવો. અનુવાક ૯ - વેદિકરણ. દેવસ્ય ત્વા સવિતુઃ પ્રસવ ઇતિ સ્ફ્યમાદત્તે પ્રસૂત્યૈ. અશ્વિનોર્બાહુભ્યામિત્યાહ. અશ્વિનૌ હિ દેવાનામદ્ધ્વર્યૂ આસ્તામ્. પૂષ્ણો હસ્તાભ્યામિત્યાહ યત્યૈ. આદદ ઇન્દ્રસ્ય બાહુરસિ દક્ષિણ ઇત્યાહ. ઇન્દ્રિયમેવ યજમાને દધાતિ. સહસ્રભૃષ્ટિઃ શતતેજા ઇત્યાહ. રૂપમેવાસ્યૈતન્મહિમાનં વ્યાચષ્ટે. વાયુરસિ તિગ્મતેજા ઇત્યાહ. તેજો વૈ વાયુઃ. તે દેવ સવિતાના પ્રસવથી આ સ્ફ્ય (ખોદવાનું ઓજાર) લે છે, પ્રસૂતિ માટે. અશ્વિનોના બાહુઓથી એમ કહે છે. અશ્વિનીકુમારો દેવોના અધ્વર્યુ હતા. પૂષણના હાથોથી એમ કહે છે, યતિ માટે. ઇન્દ્રનો બાહુ છું, દક્ષિણ, એમ કહે છે. ઇન્દ્રિય યજમાનમાં સ્થાપે છે. હજાર ધારવાળો, સો તેજવાળો, એમ કહે છે. તેનું રૂપ અને મહિમા વર્ણવે છે. વાયુ છું, તીક્ષ્ણ તેજવાળો, એમ કહે છે. વાયુ તેજ છે. AI
ପୃଥି॑ଵି ଦେଵଯଜ॒ନୀତ୍ଯା॑ହ ॥ 69 ॥
pṛthi̭vi devayaja॒nītyā̭ha || 69 ||
তেজই তাহার মধ্যে স্থাপন করেন॥ 'বিষাদ্' নামে এক অসুর ছিল। সে ভয় পেল — 'যজ্ঞ দ্বারা দেবতারা আমাকে অভিভূত করবেন'। সে পৃথিবীকে আক্রমণ করল। সেই পৃথিবী অমেধ্যা (যজ্ঞের অযোগ্য) হয়ে গেল। অতঃপর ইন্দ্র যখন বৃত্রকে বধ করলেন, তখন তার রক্ত পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ল। সেই পৃথিবী অমেধ্যা হয়ে গেল। 'পৃথিবী দেবযজনী' এই বলে বলেন॥ ৬৯॥ ভাবার্থ: তিনি সেই পৃথিবীকে মেধ্য (যজ্ঞের যোগ্য) ও দেবযজনী (দেবতাদের আরাধনার স্থান) করেন। AI
તેજ તેમાં સ્થાપે છે. વિષાદ નામનો અસુર હતો. તે બીતો. યજ્ઞથી દેવો મને જીતશે એમ. તેણે પૃથ્વીને ઢાંકી દીધી. તે અમેધ્ય થઈ. અથવા ઇન્દ્રે વૃત્રનો વધ કર્યો. તેનું લોહી પૃથ્વી પર ફેલાયું. તે અમેધ્ય થઈ. પૃથ્વિ દેવયજની એમ કહે છે. AI
ଓଷ॑ଦ୍ଧ୍ଯାସ୍ତେ॒ ମୂଲ॒-ମ୍ମା ହିଗ୍ଂ॑ସିଷ॒ମିତ୍ଯା॑ହ । ଓଷ॑ଧୀନା॒-ମହିଗ୍ଂ॑ସାଯୈ ॥ ଵ୍ର॒ଜ-ଙ୍ଗ॑ଚ୍ଛ ଗୋ॒ସ୍ଥାନ॒ମିତ୍ଯା॑ହ । ଛନ୍ଦାଗ୍ଂ॑ସି॒ ଵୈ ଵ୍ର॒ଜୋ ଗୋ॒ସ୍ଥାନଃ॑ । ଛନ୍ଦାଗ୍॑ସ୍ଯେ॒ଵାସ୍ମୈ᳚ ଵ୍ର॒ଜ-ଙ୍ଗୋ॒ସ୍ଥାନ॑-ଙ୍କରୋତି ॥ ଵର୍ଷ॑ତୁ ତେ॒ ଦ୍ଯୌରିତ୍ଯା॑ହ ।
ଵୃଷ୍ଟି॒ର୍ଵୈ ଦ୍ଯୌଃ । ଵୃଷ୍ଟି॑ମେ॒ଵାଵ॑ରୁନ୍ଧେ ॥
ବ॒ଧା॒ନ ଦେ॑ଵ ସଵିତଃ ପର॒ମସ୍ଯା᳚-ମ୍ପରା॒ଵତୀତ୍ଯା॑ହ ॥ 70 ॥
oṣa̭ddhyāste॒ mūla॒-mmā higṃ̭siṣa॒mityā̭ha | oṣa̭dhīnā॒-mahigṃ̭sāyai || vra॒ja-ṅga̭ccha go॒sthāna॒mityā̭ha | chandāgṃ̭si॒ vai vra॒jo go॒sthānaḥ̭ | chandāg̭sye॒vāsmai᳚ vra॒ja-ṅgo॒sthāna̭-ṅkaroti || varṣa̭tu te॒ dyaurityā̭ha |
vṛṣṭi॒rvai dyauḥ | vṛṣṭi̭me॒vāva̭rundhe ||
ba॒dhā॒na dḙva savitaḥ para॒masyā᳚-mparā॒vatītyā̭ha || 70 ||
'ওষধির মূল আমি হিংসা করব না' এই বলে বলেন — ওষধিগণকে অহিংসার জন্য। 'ব্রজে যাও, গোস্থানে যাও' এই বলে বলেন। ছন্দই ব্রজ, ছন্দই গোস্থান। ছন্দেরই জন্য তাহার ব্রজ ও গোস্থান করেন॥ 'বর্ষতু তে দ্যৌঃ' (তোমার জন্য আকাশ বর্ষণ করুক) এই বলে বলেন। বৃষ্টিই দ্যুলোক। বৃষ্টিই তিনি অবরুণদ্ধ (প্রাপ্ত) করেন॥ 'হে দেব সূর্য, পরম দূরবর্তী স্থানে বাঁধো' এই বলে বলেন॥ ৭০॥ ভাবার্থ: 'ওষধির মূল আমি হিংসা করব না' এই বলে ওষধিগণকে অহিংসার জন্য; 'ব্রজে যাও, গোস্থানে যাও' এই বলে ছন্দই ব্রজ ও গোস্থান; ছন্দেরই জন্য তাহার ব্রজ ও গোস্থান করেন; 'তোমার জন্য আকাশ বর্ষণ করুক' এই বলে বৃষ্টিই দ্যুলোক; বৃষ্টিই তিনি অবরুণদ্ধ করেন; 'হে দেব সূর্য, পরম দূরবর্তী স্থানে বাঁধো' এই বলে বলেন। AI
તેને મેધ્ય અને દેવયજની બનાવે છે. ઓષધીના મૂળને હું ન હિંસું એમ કહે છે. ઓષધીઓની અહિંસા માટે. વ્રજમાં જા, ગોસ્થાનમાં, એમ કહે છે. છંદો વ્રજ છે, ગોસ્થાન છે. છંદોમાં તેને વ્રજ અને ગોસ્થાન બનાવે છે. વરસે તારું દ્યુ (આકાશ), એમ કહે છે. વૃષ્ટિ દ્યુ છે. વૃષ્ટિ પ્રાપ્ત કરે છે. બંધન કર, હે દેવ સવિતા, પરમસ્યામ્ પરાવતિ, એમ કહે છે. AI
ଅ॒ରରୁ॒ର୍ଵୈ ନାମା॑ସୁ॒ର ଆ॑ସୀତ୍ ।
ସ ପୃ॑ଥି॒ଵ୍ଯାମୁପ॑ମ୍ଲୁପ୍ତୋ-ଽଶଯତ୍ ।
ତ-ନ୍ଦେ॒ଵା ଅପ॑ହତୋ॒-ଽରରୁଃ॑ ପୃଥି॒ଵ୍ଯା ଇତି॑ ପୃଥି॒ଵ୍ଯା ଅପା᳚ଘ୍ନନ୍ନ୍ । ଭ୍ରାତୃ॑ଵ୍ଯୋ॒ ଵା ଅ॒ରରୁଃ॑ । ଅପ॑ହତୋ॒-ଽରରୁଃ॑ ପୃଥି॒ଵ୍ଯା ଇତି॒ ଯଦାହ॑ ॥ 71 ॥
a॒raru॒rvai nāmā̭su॒ra ā̭sīt |
sa pṛ̭thi॒vyāmupa̭mlupto-'śayat |
ta-nde॒vā apa̭hato॒-'raruḥ̭ pṛthi॒vyā iti̭ pṛthi॒vyā apā᳚ghnann | bhrātṛ̭vyo॒ vā a॒raruḥ̭ | apa̭hato॒-'raruḥ̭ pṛthi॒vyā iti॒ yadāha̭ || 71 ||
দুজন পুরুষ — যাকে সে দ্বেষ করে এবং যে তাকে দ্বেষ করে — উভয়কেই পরম দূরবর্তী স্থানে শত পাশে বাঁধে। 'যে আমাকে দ্বেষ করে এবং যাকে আমরা দ্বেষ করি, তাকে তৎকালে মা মুঞ্জীঃ (মুক্ত করো না)' এই বলে বলেন — অস্তমিত সূর্যের জন্য॥ 'অররু' নামে এক অসুর ছিল। সে পৃথিবীতে উপম্লুপ্ত (নিমজ্জিত) হয়ে শয়ন করল। দেবতারা তাকে অপহত (দূরীভূত) করলেন — 'অররুঃ পৃথিব্যাঃ' (পৃথিবী থেকে অররু) এই বলে পৃথিবী থেকে অপসারিত করলেন। অররুই শত্রু। 'অপহতো অররুঃ পৃথিব্যাঃ' এই বলে যা বলেন॥ ৭১॥ ভাবার্থ: 'অররু' নামে এক অসুর ছিল; সে পৃথিবীতে নিমজ্জিত হয়ে শয়ন করল; দেবতারা তাকে অপহত করলেন — 'অররুঃ পৃথিব্যাঃ' এই বলে পৃথিবী থেকে অপসারিত করলেন; অররুই শত্রু; 'অপহতো অররুঃ পৃথিব্যাঃ' এই বলে যা বলেন। AI
બે પુરુષો છે. જેને તે દ્વેષ કરે છે. અને જે તેને દ્વેષ કરે છે. તે બંનેને બાંધે છે પરમસ્યામ્ પરાવતિમાં સો પાશોથી. જે અમને દ્વેષ કરે છે અને જેને અમે દ્વેષ કરીએ છીએ તેને ત્યાંથી મા મૌગિતિ એમ કહે છે, અનિમ્રુક્તિ માટે. અરરુ નામનો અસુર હતો. તે પૃથ્વી પર સંતાઈને સૂતો હતો. દેવોએ તેને હણ્યો, અરરુ પૃથ્વીથી, એમ પૃથ્વીથી દૂર કર્યો. ભ્રાતૃવ્ય અરરુ છે. અપહતો અરરુ પૃથ્વ્યા એમ જે કહે છે. AI
ଦିଵଂ॒-ଵାଁ ଅ॒ଯମି॒ତଃ ପ॑ତିଷ୍ଯ॒ତୀତି॑ ।
ତମ॒ରରୁ॑ସ୍ତେ॒ ଦିଵ॒-ମ୍ମା ସ୍କା॒ନିତି॑ ଦି॒ଵଃ ପର୍ଯ॑ବାଧନ୍ତ । ଭ୍ରାତୃ॑ଵ୍ଯୋ॒ ଵା ଅ॒ରରୁଃ॑ । ଅ॒ରରୁ॑ସ୍ତେ॒ ଦିଵ॒-ମ୍ମା ସ୍କା॒ନିତି॒ ଯଦାହ॑ । ଭ୍ରାତୃ॑ଵ୍ଯମେ॒ଵ ଦି॒ଵଃ ପରି॑ବାଧତେ ।
ସ୍ତ॒ମ୍ବ॒ ଯ॒ଜୁର୍-ହ॑ରତି । ପୃ॒ଥି॒ଵ୍ଯା ଏ॒ଵ ଭ୍ରାତୃ॑ଵ୍ଯ॒-ମପ॑ହନ୍ତି । ଦ୍ଵି॒ତୀଯଗ୍ଂ॑ ହରତି ॥ 72 ॥
divaṃ॒-vā~ a॒yami॒taḥ pa̭tiṣya॒tīti̭ |
tama॒rarṷste॒ diva॒-mmā skā॒niti̭ di॒vaḥ parya̭bādhanta | bhrātṛ̭vyo॒ vā a॒raruḥ̭ | a॒rarṷste॒ diva॒-mmā skā॒niti॒ yadāha̭ | bhrātṛ̭vyame॒va di॒vaḥ pari̭bādhate |
sta॒mba॒ ya॒jur-ha̭rati | pṛ॒thi॒vyā e॒va bhrātṛ̭vya॒-mapa̭hanti | dvi॒tīyagṃ̭ harati || 72 ||
সে এইভাবে পৃথিবী থেকেই শত্রুকে দূর করে দেয়। তারা ভাবল, 'এখন এই অররু এখান থেকে আকাশে পড়ে যাবে।' তখন তারা বলল, 'হে অররু, আকাশে যেয়ো না,' এই বলে তাকে আকাশ থেকে বাধা দিল। অররুই তো শত্রু। 'হে অররু, আকাশে যেয়ো না' — এই কথা যেহেতু বলে, তাই সে শত্রুকেই আকাশ থেকে বাধা দেয়। স্তম্ভ-যাজু গ্রহণ করে; এর দ্বারা পৃথিবী থেকেই শত্রুকে দূর করে। দ্বিতীয়বার গ্রহণ করে। AI
તે ભાઈ-સમાન શત્રુને જ પૃથ્વી પરથી દૂર કરે છે. તેઓ વિચારવા લાગ્યા, 'આ અહીંથી આકાશમાં ઉડી જશે.' તે અરરુ (અસુર)ને તેઓએ 'અરરુ, આકાશમાં ન જઈશ' એમ કહીને આકાશથી દૂર ધકેલ્યો. ભાઈ-સમાન શત્રુ તે અરરુ છે. 'અરરુ, આકાશમાં ન જઈશ' એમ જે કહે છે, તે ભાઈ-સમાન શત્રુને આકાશથી દૂર ધકેલે છે. સ્તંભ પરથી યજુર્મંત્ર લે છે; તે પૃથ્વી પરથી જ ભાઈ-સમાન શત્રુને દૂર કરે છે. બીજું યજુર્મંત્ર લે છે. AI
ତାଵ॑-ଦ୍ଦେ॒ଵାନା᳚ମ୍ । ତେ ଦେ॒ଵା ଅ॑ବ୍ରୁଵନ୍ନ୍ ।
ଅସ୍ତ୍ଵେ॒ଵ ନୋ॒-ଽସ୍ଯାମପୀତି॑ ॥ 73 ॥
tāva̭-dde॒vānā᳚m | te de॒vā a̭bruvann |
astve॒va no॒-'syāmapīti̭ || 73 ||
অন্তরীক্ষ থেকেই তাকে দূর করে। তৃতীয়বার গ্রহণ করে; আকাশ থেকেই তাকে দূর করে। চতুর্থবার নিঃশব্দে গ্রহণ করে; অসীম থেকেই তাকে দূর করে। প্রথমে এই পৃথিবী অসুরদের ছিল। যতদূর বসে থাকা যায়, ততদূর পর্যন্ত তারা দেখতে পেত, ততদূর পর্যন্ত দেবতাদের ছিল। তখন দেবতারা বললেন, 'আমাদেরও এর মধ্যে কিছু অংশ থাকুক।' AI
તે અંતરિક્ષથી જ તેને દૂર કરે છે. ત્રીજું યજુર્મંત્ર લે છે; તે આકાશથી જ તેને દૂર કરે છે. ચોથું યજુર્મંત્ર મૌનપૂર્વક લે છે; તે અપરિમિત દિશાઓથી જ તેને દૂર કરે છે. પ્રારંભમાં આ પૃથ્વી અસુરોની હતી; જેટલું બેસીને જોઈ શકાય તેટલી તેમની હતી, તેટલી જ દેવોની હતી. તે દેવોએ કહ્યું, 'અમને પણ આમાં ભાગ મળે.' AI
ତେ ଵସ॑ଵ॒ସ୍ତ୍ଵେତି॑ ଦକ୍ଷିଣ॒ତଃ ପର୍ଯ॑ଗୃହ୍ଣନ୍ନ୍ । ରୁ॒ଦ୍ରାସ୍ତ୍ଵେତି॑ ପ॒ଶ୍ଚାତ୍ । ଆ॒ଦି॒ତ୍ଯା-ସ୍ତ୍ଵେତ୍ଯୁ॑ତ୍ତର॒ତଃ । ତେ᳚-ଽଗ୍ନିନା॒ ପ୍ରାଞ୍ଚୋ॑-ଽଜଯନ୍ନ୍ । ଵସୁ॑ଭି-ର୍ଦକ୍ଷି॒ଣା ।
ରୁ॒ଦ୍ରୈଃ ପ୍ର॒ତ୍ଯଞ୍ଚଃ॑ । ଆ॒ଦି॒ତ୍ଯୈରୁଦ॑ଞ୍ଚଃ ।
ଯସ୍ଯୈ॒ଵଂ-ଵିଁ॒ଦୁଷୋ॒ ଵେଦି॑-ମ୍ପରି ଗୃ॒ହ୍ଣନ୍ତି॑ ॥ 74 ॥
te vasa̭va॒stveti̭ dakṣiṇa॒taḥ parya̭gṛhṇann | ru॒drāstveti̭ pa॒ścāt | ā॒di॒tyā-stvetyṷttara॒taḥ | te᳚-'gninā॒ prāñco̭-'jayann | vasṷbhi-rdakṣi॒ṇā |
ru॒draiḥ pra॒tyañcaḥ̭ | ā॒di॒tyairuda̭ñcaḥ |
yasyai॒vaṃ-vi~॒duṣo॒ vedi̭-mpari gṛ॒hṇanti̭ || 74 ||
'আমাদের কী দান করবে?' 'যতটা নিজেরা গ্রহণ করবে, ততটাই।' তখন বসুরা বলল, 'আমরা পাই,' এই বলে দক্ষিণ দিক থেকে গ্রহণ করল। রুদ্ররা বলল, 'আমরা পাই,' এই বলে পশ্চিম দিক থেকে। আদিত্যরা বলল, 'আমরা পাই,' এই বলে উত্তর দিক থেকে। তারা অগ্নির দ্বারা পূর্ব দিক জয় করল, বসুদের দ্বারা দক্ষিণ দিক, রুদ্রদের দ্বারা পশ্চিম দিক, আদিত্যদের দ্বারা উত্তর দিক। যিনি এইভাবে জানেন, তাঁর জন্য বেদি ঘিরে গ্রহণ করা হয়। AI
'તમે અમને શું આપશો?' (એમ દેવોએ પૂછ્યું). 'જેટલું તમે જાતે લઈ શકો તેટલું લો' (એમ અસુરોએ કહ્યું). ત્યારે વસુઓએ 'અમારું' કહીને દક્ષિણ દિશાથી લીધું; રુદ્રોએ 'અમારું' કહીને પશ્ચિમથી લીધું; આદિત્યોએ 'અમારું' કહીને ઉત્તરથી લીધું. તેઓ અગ્નિથી પૂર્વ દિશામાં જીત્યા; વસુઓથી દક્ષિણ દિશામાં, રુદ્રોથી પશ્ચિમ દિશામાં, આદિત્યોથી ઉત્તર દિશામાં જીત્યા. જે આમ જાણે છે તેની વેદિની ચારે બાજુ તેઓ લઈ લે છે. AI
ଦେ॒ଵସ୍ଯ॑ ସଵି॒ତୁ-ସ୍ସ॒ଵ ଇତ୍ଯା॑ହ॒ ପ୍ରସୂ᳚ତ୍ଯୈ ।
କର୍ମ॑ କୃଣ୍ଵନ୍ତି ଵେ॒ଧସ॒ ଇତ୍ଯା॑ହ । ଇ॒ଷି॒ତଗ୍ଂ ହି କର୍ମ॑ କ୍ରି॒ଯତେ᳚ । ପୃ॒ଥି॒ଵ୍ଯୈ ମେଦ୍ଧ୍ଯ॑-ଞ୍ଚାମେ॒ଦ୍ଧ୍ଯ-ଞ୍ଚ॒ ଵ୍ଯୁଦ॑କ୍ରାମତାମ୍ । ପ୍ରା॒ଚୀନ॑-ମୁଦୀ॒ଚୀନ॒-ମ୍ମେଦ୍ଧ୍ଯ᳚ମ୍ । ପ୍ର॒ତୀ॒ଚୀନ॑-ନ୍ଦକ୍ଷି॒ଣା ଽମେ॒ଦ୍ଧ୍ଯମ୍ ।
ପ୍ରାଚୀ॒ମୁଦୀ॑ଚୀ-ମ୍ପ୍ରଵ॒ଣା-ଙ୍କ॑ରୋତି ।
ମେଦ୍ଧ୍ଯା॑ମେ॒ଵୈନା᳚-ନ୍ଦେଵ॒ଯଜ॑ନୀ-ଙ୍କରୋତି ॥ 75 ॥
de॒vasya̭ savi॒tu-ssa॒va ityā̭ha॒ prasū᳚tyai |
karma̭ kṛṇvanti ve॒dhasa॒ ityā̭ha | i॒ṣi॒tagṃ hi karma̭ kri॒yate᳚ | pṛ॒thi॒vyai meddhya̭-ñcāme॒ddhya-ñca॒ vyuda̭krāmatām | prā॒cīna̭-mudī॒cīna॒-mmeddhya᳚m | pra॒tī॒cīna̭-ndakṣi॒ṇā 'me॒ddhyam |
prācī॒mudī̭cī-mprava॒ṇā-ṅka̭roti |
meddhyā̭me॒vainā᳚-ndeva॒yaja̭nī-ṅkaroti || 75 ||
তিনি নিজেই তা হয়ে ওঠেন; তার শত্রু দূরে চলে যায়। 'দেব সবিতার প্রেরণা' — এই কথা বলেন, প্রেরণার জন্য। 'কর্ম করছে বেধারা' — এই কথা বলেন; কারণ প্রেরিত হয়েই কর্ম করা হয়। পৃথিবীর মেদ্ধ্য ও অমেদ্ধ্য আলাদা হয়ে গেল। পূর্ব ও উত্তর দিক মেদ্ধ্য, পশ্চিম ও দক্ষিণ দিক অমেদ্ধ্য। পূর্ব ও উত্তর দিককে ঢালু করে দেন; মেদ্ধ্য অংশকেই দেবযজ্ঞের উপযোগী করেন। AI
તે પોતાના સ્વરૂપથી જ (શત્રુ પર) પ્રભુત્વ ધરાવે છે; તેનો ભાઈ-સમાન શત્રુ નષ્ટ થાય છે. 'દેવ સવિતાની પ્રેરણાથી' એમ કહે છે, તે પ્રેરણા માટે છે. 'કર્મ કરનારા વેધાઓ' એમ કહે છે, કારણ કે પ્રેરિત થઈને જ કર્મ કરવામાં આવે છે. પૃથ્વીના મેધ્ય (યજ્ઞયોગ્ય) અને અમેધ્ય (અયજ્ઞયોગ્ય) ભાગો અલગ પડી ગયા. પૂર્વ અને ઉત્તર દિશા મેધ્ય છે; પશ્ચિમ અને દક્ષિણ દિશા અમેધ્ય છે. તેને પૂર્વ-ઉત્તર તરફ ઢાળવાળી કરે છે; તે મેધ્યને જ દેવયજ્ઞયોગ્ય કરે છે. AI
ତସ୍ମା॒ଦୋଷ॑ଧଯଃ॒ ପରା॑ଭଵନ୍ତି ॥ 76 ॥
tasmā॒doṣa̭dhayaḥ॒ parā̭bhavanti || 76 ||
বেদির দুই পূর্ব কোণ উঁচু করে তোলেন, আহবনীয়ের সীমা রক্ষার জন্য। দুই পশ্চিম কোণ নিচু করেন, গার্হপত্যের সীমা রক্ষার জন্য; আরও যুগলতার জন্য। উপরে তোলেন; বেদির যে অমেদ্ধ্য অংশ আছে, তা দূর করেন। উপরে তোলেন; সেই কারণেই ওষধি নিচে পড়ে যায়। AI
વેદિના પૂર્વ ભાગમાં બે ખૂણા ઉપાડે છે, આહવનીય અગ્નિને ઘેરવા માટે. પશ્ચિમ ભાગમાં બે ખૂણા (ઉપાડે છે), ગાર્હપત્ય અગ્નિને ઘેરવા માટે; અને તે યુગ્મત્વ માટે પણ છે. તેને ખોદીને સાફ કરે છે; તેમાં જે અમેધ્ય છે તેને દૂર કરે છે. તેને ખોદીને સાફ કરે છે; તેથી જ ઓષધિઓ પરાજિત થાય છે. AI
ମୂଲଂ॒-ଵାଁ ଅ॑ତି॒ତିଷ୍ଠ॒-ଦ୍ରକ୍ଷା॒ଗ୍॒ସ୍ଯନୂ-ତ୍ପି॑ପତେ । ଯଦ୍ଧସ୍ତେ॑ନ ଛି॒ନ୍ଦ୍ଯାତ୍ । କୁ॒ନ॒ଖିନୀଃ᳚ ପ୍ର॒ଜା-ସ୍ସ୍ଯୁଃ॑ । ସ୍ଫ୍ଯେନ॑ ଛିନତ୍ତି । ଵଜ୍ରୋ॒ ଵୈ ସ୍ଫ୍ଯଃ ।
ଵଜ୍ରେ॑ଣୈ॒ଵ ଯ॒ଜ୍ଞା-ଦ୍ରକ୍ଷା॒ଗ୍॒ସ୍ଯପ॑ହନ୍ତି । ପି॒ତୃ॒ଦେ॒ଵ॒ତ୍ଯା ଽତି॑ଖାତା । ଇଯ॑ତୀ-ଙ୍ଖନତି ॥ 77 ॥
mūlaṃ॒-vā~ a̭ti॒tiṣṭha॒-drakṣā॒g॒syanū-tpi̭pate | yaddhastḙna chi॒ndyāt | ku॒na॒khinīḥ᳚ pra॒jā-ssyuḥ̭ | sphyena̭ chinatti | vajro॒ vai sphyaḥ |
vajrḙṇai॒va ya॒jñā-drakṣā॒g॒syapa̭hanti | pi॒tṛ॒de॒va॒tyā 'ti̭khātā | iya̭tī-ṅkhanati || 77 ||
মূল ছেদন করেন। শত্রুর মূলই ছেদন করেন। ‘মূল অতীত হইল, রক্ষা করিব’ এইরূপে উৎপাটন করে। যদি হস্ত দ্বারা ছেদন করেন, তবে প্রজারা কুণখিনী হইবে। স্ফ্য (কাষ্ঠখণ্ড) দ্বারা ছেদন করেন। স্ফ্যই বজ্র। বজ্র দ্বারাই যজ্ঞ হইতে রক্ষা করিয়া অপহরণ করেন। পিতৃদেবতাসম্পর্কিত অতিক্রান্ত খাত। এই পরিমাণ খনন করেন। AI
મૂળને કાપે છે. શત્રુના મૂળને જ કાપે છે. 'મૂળે અતિક્રમણ કર્યું, રાક્ષસને દૂર કરો' (એમ કહે છે). જો હાથથી કાપે તો પ્રજા કુનખી (ખરાબ નખવાળી) થાય. સ્ફ્ય (ખોદવાના ઓજાર) થી કાપે છે. સ્ફ્ય વજ્ર છે. વજ્રથી જ યજ્ઞમાંથી રાક્ષસને દૂર કરે છે. પિતૃદેવતાવાળી અતિખાતા (ખોદેલી) છે. આટલી ખોદે છે. AI
ଚ॒ତୁ॒ରଙ୍ଗୁ॒ଲ-ଙ୍ଖ॑ନତି । ଚ॒ତୁ॒ର॒ଙ୍ଗୁ॒ଲେ ହ୍ଯୋଷ॑ଧଯଃ ପ୍ରତି॒ତିଷ୍ଠ॑ନ୍ତି ।
ଆପ୍ର॑ତି॒ଷ୍ଠାଯୈ॑ ଖନତି । ଯଜ॑ମାନମେ॒ଵ ପ୍ର॑ତି॒ଷ୍ଠା-ଙ୍ଗ॑ମଯତି । ଦ॒କ୍ଷି॒ଣ॒ତୋ ଵର୍ଷୀ॑ଯସୀ-ଙ୍କରୋତି ।
ଦେ॒ଵ॒ଯଜ॑ନସ୍ଯୈ॒ଵ ରୂ॒ପମ॑କଃ ॥ 78 ॥
ca॒tu॒raṅgu॒la-ṅkha̭nati | ca॒tu॒ra॒ṅgu॒le hyoṣa̭dhayaḥ prati॒tiṣṭha̭nti |
āpra̭ti॒ṣṭhāyai̭ khanati | yaja̭māname॒va pra̭ti॒ṣṭhā-ṅga̭mayati | da॒kṣi॒ṇa॒to varṣī̭yasī-ṅkaroti |
de॒va॒yaja̭nasyai॒va rū॒pama̭kaḥ || 78 ||
প্রজাপতি দ্বারা যজ্ঞমুখের সহিত সম্মিত। বেদি দেবগণের নিকট লুকাইয়া গেল। তাহাকে চার অঙ্গুলিতে অনুসন্ধান পাইলেন। তাই চার অঙ্গুলি খননীয়। চার অঙ্গুলি খনন করেন। কারণ চার অঙ্গুলিতে ওষধিগণ প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রতিষ্ঠার জন্য খনন করেন। যজমানকে প্রতিষ্ঠার দিকে লইয়া যান। দক্ষিণ দিকে অধিক প্রশস্ত করেন। দেবযজনের রূপই করিলেন। AI
પ્રજાપતિએ યજ્ઞમુખથી સમ્મિત (માપેલી) વેદિ દેવો માટે અદૃશ્ય થઈ ગઈ. તેને ચાર આંગળ પર શોધી. તેથી ચાર આંગળ ખોદવી. ચાર આંગળ ખોદે છે. ચાર આંગળ પર ઓષધિઓ પ્રતિષ્ઠિત થાય છે. અપ્રતિષ્ઠિત માટે ખોદે છે. યજમાનને પ્રતિષ્ઠામાં લઈ જાય છે. દક્ષિણ તરફ વધુ પહોળી કરે છે. દેવયજનનું સ્વરૂપ બનાવે છે. AI
ପ୍ର॒ଜଯୈ॒ଵୈନ॑-ମ୍ପ॒ଶୁଭିଃ॒ ପୁରୀ॑ଷଵନ୍ତ-ଙ୍କରୋତି । ଉତ୍ତ॑ର-ମ୍ପରିଗ୍ରା॒ହ-ମ୍ପରି॑ଗୃହ୍ଣାତି । ଏ॒ତାଵ॑ତୀ॒ ଵୈ ପୃ॑ଥି॒ଵୀ । ଯାଵ॑ତୀ॒ ଵେଦିଃ॑ । ତସ୍ଯା॑ ଏ॒ତାଵ॑ତ ଏ॒ଵ ଭ୍ରାତୃ॑ଵ୍ଯ-ନ୍ନି॒ର୍ଭଜ୍ଯ॑ । ଆ॒ତ୍ମନ॒ ଉତ୍ତ॑ର-ମ୍ପରିଗ୍ରା॒ହ-ମ୍ପରି॑ଗୃହ୍ଣାତି ।
ଋ॒ତ-ମ॑ସ୍ଯୃତ॒ସଦ॑ନ-ମସ୍ଯୃତ॒ଶ୍ରୀର॒ସୀତ୍ଯା॑ହ । ଯ॒ଥା॒ ଯ॒ଜୁରେ॒ଵୈ ତତ୍ ॥ 79 ॥
pra॒jayai॒vaina̭-mpa॒śubhiḥ॒ purī̭ṣavanta-ṅkaroti | utta̭ra-mparigrā॒ha-mpari̭gṛhṇāti | e॒tāva̭tī॒ vai pṛ̭thi॒vī | yāva̭tī॒ vediḥ̭ | tasyā̭ e॒tāva̭ta e॒va bhrātṛ̭vya-nni॒rbhajya̭ | ā॒tmana॒ utta̭ra-mparigrā॒ha-mpari̭gṛhṇāti |
ṛ॒ta-ma̭syṛta॒sada̭na-masyṛta॒śrīra॒sītyā̭ha | ya॒thā॒ ya॒jure॒vai tat || 79 ||
পুরীষযুক্ত করেন। প্রজা ও পশুই পুরীষ। প্রজা ও পশু দ্বারা ইহাকে পুরীষযুক্ত করেন। উত্তর পরিগ্রাহ পরিগ্রহণ করেন। এই পরিমাণই পৃথিবী, যত পরিমাণ বেদি। তাহার এই পরিমাণ অংশে শত্রুকে ভাগ করিয়া দিয়া, আত্মার জন্য উত্তর পরিগ্রাহ পরিগ্রহণ করেন। ‘ঋত Asi, ঋতসদন Asi, ঋতশ্রী Asi’ এই বলিয়া আহ্বান করেন। যথা যজুর্দ্বারাই তাহা করেন। AI
પુરીષવાળી (ગોબરવાળી) કરે છે. પ્રજા અને પશુઓ પુરીષ છે. પ્રજા અને પશુઓથી તેને પુરીષવાળી કરે છે. ઉત્તર પરિગ્રાહ લે છે. આટલી જ પૃથ્વી છે, જેટલી વેદિ છે. તેના આટલા ભાગમાંથી શત્રુને નિષ્કાસિત કરી, પોતાના માટે ઉત્તર પરિગ્રાહ લે છે. 'ઋતમ્ અસિ, ઋતસદનમ્ અસિ, ઋતશ્રીઃ અસિ' એમ કહે છે. જેમ યજુર જ હોય તેમ. AI
ଧା ଅ॑ସି ସ୍ଵ॒ଧା ଅ॒ସୀତି॑ ଯୋଯୁପ୍ଯତେ॒ ଶାନ୍ତ୍ଯୈ᳚ ।
ଉ॒ର୍ଵୀ ଚାସି॒ ଵସ୍ଵୀ॑ ଚା॒ସୀତ୍ଯା॑ହ ।
ଉ॒ର୍ଵୀମେ॒ଵୈନାଂ॒-ଵଁସ୍ଵୀ᳚-ଙ୍କରୋତି ।
ପୁ॒ରା କ୍ରୂ॒ରସ୍ଯ॑ ଵି॒ସୃପୋ॑ ଵିରଫ୍ଶି॒ନ୍ନିତ୍ଯା॑ହ ମେଦ୍ଧ୍ଯ॒ତ୍ଵାଯ॑ । ଉ॒ଦା॒ଦାଯ॑ ପୃଥି॒ଵୀ-ଞ୍ଜୀ॒ରଦା॑ନୁ॒ର୍ଯାମୈର॑ଯ-ଞ୍ଚ॒ନ୍ଦ୍ରମ॑ସି ସ୍ଵ॒ଧାଭି॒ରିତ୍ଯା॑ହ ।
ଯଦେ॒ଵାସ୍ଯା॑ ଅମେ॒ଦ୍ଧ୍ଯମ୍ । ତଦ॑ପ॒ହତ୍ଯ॑ ।
ମେଦ୍ଧ୍ଯା᳚-ନ୍ଦେଵ॒ଯଜ॑ନୀ-ଙ୍କୃ॒ତ୍ଵା ॥ 80 ॥
dhā a̭si sva॒dhā a॒sīti̭ yoyupyate॒ śāntyai᳚ |
u॒rvī cāsi॒ vasvī̭ cā॒sītyā̭ha |
u॒rvīme॒vaināṃ॒-va~svī᳚-ṅkaroti |
pu॒rā krū॒rasya̭ vi॒sṛpo̭ viraphśi॒nnityā̭ha meddhya॒tvāya̭ | u॒dā॒dāya̭ pṛthi॒vī-ñjī॒radā̭nu॒ryāmaira̭ya-ñca॒ndrama̭si sva॒dhābhi॒rityā̭ha |
yade॒vāsyā̭ ame॒ddhyam | tada̭pa॒hatya̭ |
meddhyā᳚-ndeva॒yaja̭nī-ṅkṛ॒tvā || 80 ||
বেদি নির্মাণ করিলে ইহা ক্রূরের ন্যায় করিতে থাকেন। ‘ধা Asi, স্বধা Asi’ এই বলিয়া যোজনা করেন শান্তির জন্য। ‘উর্বী চ Asi, বস্বী চ Asi’ এই বলিয়া আহ্বান করেন। উর্বী ও বস্বী ইহাকে করেন। ‘পুরা ক্রূরস্য বিসৃপো বিরপ্শিন্ন্’ এই বলিয়া আহ্বান করেন মেধ্যত্বের জন্য। ‘উদাদায় পৃথিবীং জীরদানুর্যামৈররয়ঞ্চন্দ্রমসি স্বধাভিঃ’ এই বলিয়া আহ্বান করেন। ইহার যে অমেধ্য অংশ আছে, তাহা অপহরণ করিয়া, মেধ্যদেবযজনী করিয়া। AI
ક્રૂર જેવું તે કરે છે, જે વેદિ બનાવે છે. 'ધા અસિ, સ્વધા અસિ' એમ યોયુપ્યતે (જોડે છે) શાંતિ માટે. 'ઉર્વી ચ અસિ, વસ્વી ચ અસિ' એમ કહે છે. ઉર્વી અને વસ્વી તેને બનાવે છે. 'પુરા ક્રૂરસ્ય વિસૃપો વિરફ્શિન્' એમ કહે છે મેદ્ધ્યત્વ માટે. 'ઉદાદાય પૃથિવીં જીરદાનુર્યામૈરરયઞ્ચન્દ્રમસિ સ્વધાભિઃ' એમ કહે છે. તેનું જે અમેદ્ધ્ય છે તે દૂર કરી, મેદ્ધ્ય દેવયજની કરીને. AI
ତା-ନ୍ଧୀରା॑ସୋ ଅନୁ॒ଦୃଶ୍ଯ॑ ଯଜନ୍ତ॒ ଇତ୍ଯା॒ହାନୁ॑ଖ୍ଯାତ୍ଯୈ ॥ ପ୍ରୋକ୍ଷ॑ଣୀ॒ରାସା॑ଦଯ । ଇ॒ଦ୍ଧ୍ମାବ॒ର୍॒ହି-ରୁପ॑ସାଦଯ । ସ୍ରୁ॒ଵ-ଞ୍ଚ॒ ସ୍ରୁଚ॑ଶ୍ଚ॒ ସମ୍ମୃ॑ଡ୍ଢି । ପତ୍ନୀ॒ଗ୍ଂ॒ ସନ୍ନ॑ହ୍ଯ । ଆଜ୍ଯେ॑ନୋ॒ଦେହୀତ୍ଯା॑ହାନୁପୂ॒ର୍ଵତା॑ଯୈ । ପ୍ରୋକ୍ଷ॑ଣୀ॒ରାସା॑ଦଯତି । ଆପୋ॒ ଵୈ ର॑କ୍ଷୋ॒ଘ୍ନୀଃ ॥ 81 ॥
tā-ndhīrā̭so anu॒dṛśya̭ yajanta॒ ityā॒hānṷkhyātyai || prokṣa̭ṇī॒rāsā̭daya | i॒ddhmāba॒r॒hi-rupa̭sādaya | sru॒va-ñca॒ sruca̭śca॒ sammṛ̭ḍḍhi | patnī॒gṃ॒ sanna̭hya | ājyḙno॒dehītyā̭hānupū॒rvatā̭yai | prokṣa̭ṇī॒rāsā̭dayati | āpo॒ vai ra̭kṣo॒ghnīḥ || 81 ||
চন্দ্রে যে মেধ্য অংশ আছে, তাহা ইহাতে আরোপ করেন। ‘তান্ধীরাসো অনুদৃশ্য যজন্তে’ এই বলিয়া আহ্বান করেন অনুখ্যাতির জন্য। প্রোক্ষণীগুলি আসাদন কর। ইধ্ম ও বর্হি উপাসাদন কর। স্রুব ও স্রুচ সম্মৃজ্জিত কর। পত্নীকে সন্নহন কর। আজ্যে উদেহি এই বলিয়া আহ্বান করেন অনুপূর্বতার জন্য। প্রোক্ষণীগুলি আসাদন করেন। জলই রক্ষোঘ্নী। AI
ચંદ્રમામાં જે મેદ્ધ્ય છે તેને તેમાં આરોપે છે. 'તાન્ ધીરાસો અનુદૃશ્ય યજન્તે' એમ કહે છે અનુખ્યાતિ માટે. પ્રોક્ષણી (છાંટવાનાં પાત્રો) આસાદિત કર. ઇધ્મ અને બર્હિસ (સમિધ અને દર્ભ) ઉપાસાદિત કર. સ્રુવ અને સ્રુચ સમ્મૃષ્ટ કર. પત્નીને સન્નદ્ધ કર. આજ્યથી ઉદેહી (ઉપર લઈ જ) એમ કહે છે અનુપૂર્વતા માટે. પ્રોક્ષણી આસાદિત કરે છે. આપો રક્ષોઘ્ની (રાક્ષસનો નાશ કરનારી) છે. AI
ଯାଵ॑ତୀଃ॒ ପ୍ରୋକ୍ଷ॑ଣୀ॒ରିତି॑ । ତସ୍ମା᳚-ଦ୍ବ॒ହ୍ଵୀରା॒ସାଦ୍ଯାଃ᳚ । ସ୍ଫ୍ଯମୁ॒ଦସ୍ଯନ୍ନ୍॑ । ଯ-ନ୍ଦ୍ଵି॒ଷ୍ଯାତ୍ତ-ନ୍ଧ୍ଯା॑ଯେତ୍ । ଶୁ॒ଚୈଵୈନ॑-ମର୍ପଯତି ॥ 82 ॥
yāva̭tīḥ॒ prokṣa̭ṇī॒riti̭ | tasmā᳚-dba॒hvīrā॒sādyāḥ᳚ | sphyamu॒dasyanṋ | ya-ndvi॒ṣyātta-ndhyā̭yet | śu॒caivaina̭-marpayati || 82 ||
রাক্ষসদের বিনাশের জন্য। স্ফ্যের (কাঠের খণ্ডের) পথে স্থাপন করেন। যজ্ঞের সন্ততির জন্য। দৈবল ঋষি হাসতে হাসতে বলেছিলেন, 'অমুক লোকেতে এই পরিমাণ জল ছিল।' 'যতগুলি প্রোক্ষণী (জলপাত্র)' এই কথা। তাই বহু প্রোক্ষণী স্থাপন করা উচিত। স্ফ্যকে উপরে তুলে, যাকে দ্বেষ করে তার কথা চিন্তা করবে। শুচি (পবিত্র) দ্বারাই তাকে সমর্পণ করে। AI
રાક્ષસોના નાશ માટે. સ્ફ્ય (લાકડાની પટ્ટી)ના માર્ગમાં તેને મૂકે છે. યજ્ઞની સંતતિ માટે. દેવલના પુત્ર હાસિતોએ કહ્યું છે: તે પરલોકમાં આટલા બધા જળ હતા, જેટલા પ્રોક્ષણી (છંટવાના) પાત્રો છે. તેથી ઘણા પ્રોક્ષણી પાત્રો મૂકવા જોઈએ. સ્ફ્યને ઉપાડીને, જેનાથી દ્વેષ કરે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે. શુદ્ધતાથી તેને સમર્પિત કરે છે. AI
ଅନୁଵାକଂ 10 - ଇଧ୍ମାବର୍ହି-ସ୍ସାଦନମ୍
ଵଜ୍ରୋ॒ ଵୈ ସ୍ଫ୍ଯଃ । ଯଦ॒ନ୍ଵଞ୍ଚ॑-ନ୍ଧା॒ରଯେ᳚ତ୍ । ଵଜ୍ରେ᳚-ଽଦ୍ଧ୍ଵ॒ର୍ଯୁଃ, କ୍ଷ॑ଣ୍ଵୀତ । ପୁ॒ରସ୍ତା᳚-ତ୍ତି॒ର୍ଯଞ୍ଚ॑-ନ୍ଧାରଯତି । ଵଜ୍ରୋ॒ ଵୈ ସ୍ଫ୍ଯଃ । ଵଜ୍ରେ॑ଣୈ॒ଵ ଯ॒ଜ୍ଞସ୍ଯ॑ ଦକ୍ଷିଣ॒ତୋ ରକ୍ଷା॒ଗ୍॒ସ୍ଯପ॑ହନ୍ତି ।
ଅ॒ଗ୍ନିଭ୍ଯା॒-ମ୍ପ୍ରାଚ॑ଶ୍ଚ ପ୍ର॒ତୀଚ॑ଶ୍ଚ । ସ୍ଫ୍ଯେନୋଦୀ॑ଚଶ୍ଚା-ଧ॒ରାଚ॑ଶ୍ଚ । ସ୍ଫ୍ଯେନ॒ ଵା ଏ॒ଷ ଵଜ୍ରେ॑ଣା॒ସ୍ଯୈ ପା॒ପ୍ମାନ॒-ମ୍ଭ୍ରାତୃ॑ଵ୍ଯ-ମପ॒ହତ୍ଯ॑ ।
ଉ॒ତ୍କ॒ରେ-ଽଧି॒ ପ୍ରଵୃ॑ଶ୍ଚତି ॥ 83 ॥
anuvākaṃ 10 - idhmābarhi-ssādanam
vajro॒ vai sphyaḥ | yada॒nvañca̭-ndhā॒raye᳚t | vajre᳚-'ddhva॒ryuḥ, kṣa̭ṇvīta | pu॒rastā᳚-tti॒ryañca̭-ndhārayati | vajro॒ vai sphyaḥ | vajrḙṇai॒va ya॒jñasya̭ dakṣiṇa॒to rakṣā॒g॒syapa̭hanti |
a॒gnibhyā॒-mprāca̭śca pra॒tīca̭śca | sphyenodī̭caścā-dha॒rāca̭śca | sphyena॒ vā e॒ṣa vajrḙṇā॒syai pā॒pmāna॒-mbhrātṛ̭vya-mapa॒hatya̭ |
u॒tka॒re-'dhi॒ pravṛ̭ścati || 83 ||
(বায়ু বলেছেন—'পরাবতী' এই কথা বলেছেন—দ্বিতীয়বার 'হর' এই কথা—গ্রহণ করেন—দেবযজনী (বেদি) নির্মাণ করেন—হন—খনন করেন—এইরূপ করে—রক্ষোঘ্নী (রাক্ষসনাশিনী) স্থাপন করেন) (অনুবাক ৯) অনুবাক ১০—ইধ্মাবর্হিঃ সাদনम्। স্ফ্য (কাঠের খণ্ড) বজ্র। যদি অনুচ্চ (নীচের দিকে) ধারণ করেন, তবে বজ্রে অধ্বযু ক্ষতিগ্রস্ত হবেন। সম্মুখে তির্যক (আড়াআড়ি) ধারণ করেন। স্ফ্য বজ্র। বজ্র দ্বারাই যজ্ঞের দক্ষিণ দিক থেকে রাক্ষসদের বিনাশ করেন। অগ্নি (অগ্নিকুণ্ড) দ্বারা পূর্ব ও পশ্চিম দিক, স্ফ্য দ্বারা উত্তর ও অধর (নীচের) দিক। স্ফ্য রূপ বজ্র দ্বারা এই পাপ্মান (পাপ) ও ভ্রাতৃব্যকে বিনাশ করে। উৎকরের (মাটির ঢিবির) উপর থেকে কাটেন। AI
(વાયુએ કહ્યું - 'પરાવતી' એમ કહે છે, બીજી વાર 'હરતી' એમ કહે છે, પરિગ્રહ કરે છે, દેવયજની બનાવે છે, થાય છે, ખોદે છે, આ કરીને રાક્ષસઘ્ની સમર્પિત કરે છે) (અનુવાક 9) અનુવાક 10 - ઇધ્માબર્હિસ્સાદનમ્. સ્ફ્ય વજ્ર છે. જો તેને અનુલંબ રીતે ધારણ કરે તો અધ્વર્યુ વજ્રથી ઘાયલ થાય. આગળ તિર્યક્ ધારણ કરે છે. સ્ફ્ય વજ્ર છે. વજ્રથી જ યજ્ઞની દક્ષિણ બાજુથી રાક્ષસોનો નાશ કરે છે. અગ્નિથી પૂર્વ અને પશ્ચિમ બાજુથી, સ્ફ્યથી ઉત્તર અને દક્ષિણ બાજુથી. સ્ફ્ય રૂપી વજ્રથી આ પાપી ભ્રાતૃવ્ય (શત્રુ) નો નાશ કરીને, ઉત્કર (ખાડા) પર પ્રવૃશ્ચતિ (કાપે છે). AI
ଅଥୋ॑ ପୁରୋ॒ରୁଚ॑ମେ॒ଵୈତା-ନ୍ଦ॑ଧାତି ।
ଉତ୍ତ॑ରସ୍ଯ॒ କର୍ମ॒ଣୋ-ଽନୁ॑ଖ୍ଯାତ୍ଯୈ ।
ନ ପୁ॒ରସ୍ତା᳚-ତ୍ପ୍ର॒ତ୍ଯଗୁପ॑ସାଦଯେତ୍ ॥ 84 ॥
atho̭ puro॒ruca̭me॒vaitā-nda̭dhāti |
utta̭rasya॒ karma॒ṇo-'nṷkhyātyai |
na pu॒rastā᳚-tpra॒tyagupa̭sādayet || 84 ||
যেমন উপধায় (উপর স্থাপন করে) কাঠ কাটে, তেমনি হাত ধোয়। আত্মাকেই পবিত্র করে। স্ফ্যকে প্রক্ষালন (ধোয়) মেধ্য (পবিত্র) হওয়ার জন্য। আরও পাপ্মান (পাপ) ও ভ্রাতৃব্যের ন্যঙ্গ (অঙ্গ) ছেদন করে। ইধ্মাবর্হিঃ স্থাপন করেন যুক্তির (সংযোগের) জন্য। যজ্ঞের মিথুনত্বের (যুগলভাবের) জন্য। আরও পুরোরুচ (পুরোহিতের রুচি) এগুলিকে স্থাপন করেন। উত্তর কর্মের অনুখ্যাতির (প্রশংসার) জন্য। সম্মুখে প্রত্যগ (পশ্চাৎমুখী) উপসাদন করবেন না। AI
જેમ નીચે મૂકીને વૃક્ષ કાપે છે, તેમ હાથ ધોઈ નાખે છે. પોતાને જ શુદ્ધ કરે છે. સ્ફ્યને ધોઈ નાખે છે મેદ્ધ્યત્વ (યજ્ઞયોગ્યતા) માટે. તથા પાપી ભ્રાતૃવ્યના અંગોને કાપી નાખે છે. ઇધ્માબર્હિસને નીચે મૂકે છે યુક્તિ માટે, યજ્ઞના મિથુનત્વ માટે. તથા પુરોરુચને આ બધાને ધારણ કરે છે. ઉત્તર કર્મની અનુખ્યાતિ માટે. પૂર્વ તરફ પ્રત્યક્ (વિરુદ્ધ દિશામાં) ન મૂકે. AI
ଅ॒ନ୍ଯତ୍ରା॑ହୁତିପ॒ଥାଦି॒ଦ୍ଧ୍ମ-ମ୍ପ୍ରତି॑ପାଦଯେତ୍ । ପ୍ର॒ଜା ଵୈ ବ॒ର୍॒ହିଃ । ଅପ॑ରାଦ୍ଧ୍ନୁଯା-ଦ୍ବ॒ର୍॒ହିଷା᳚ ପ୍ର॒ଜାନା᳚-ମ୍ପ୍ର॒ଜନ॑ନମ୍ । ପ॒ଶ୍ଚାତ୍-ପ୍ରାଗୁପ॑ସାଦଯତି । ଆ॒ହୁ॒ତି॒ପ॒ଥେନେ॒ଦ୍ଧ୍ମ-ମ୍ପ୍ରତି॑ପାଦଯତି ।
ସ॒ପ୍ର॒ନ୍ତ୍ଯେ॑ଵ ବ॒ର୍॒ହିଷା᳚ ପ୍ର॒ଜାନା᳚-ମ୍ପ୍ର॒ଜନ॑ନ॒ମୁପୈ॑ତି । ଦକ୍ଷି॑ଣମି॒ଦ୍ଧ୍ମମ୍ ।
ଉତ୍ତ॑ର-ମ୍ବ॒ର॒ଃଇଃ । ଆ॒ତ୍ମା ଵା ଇ॒ଦ୍ଧ୍ମଃ ।
ପ୍ର॒ଜା ବ॒ର୍॒ହିଃ । ପ୍ର॒ଜା ହ୍ଯା᳚ତ୍ମନ॒ ଉତ୍ତ॑ରତରା ତୀ॒ର୍ଥେ ।
ତତୋ॒ ମେଧ॑ମୁପ॒ନୀଯ॑ । ଯ॒ଥା॒ ଦେ॒ଵ॒ତମେ॒ଵୈନ॒ତ୍-ପ୍ରତି॑ଷ୍ଠାପଯତି । ପ୍ରତି॑ତିଷ୍ଠତି ପ୍ର॒ଜଯା॑ ପ॒ଶୁଭି॒-ର୍ଯଜ॑ମାନଃ ॥ 85 ॥
a॒nyatrā̭hutipa॒thādi॒ddhma-mprati̭pādayet | pra॒jā vai ba॒r॒hiḥ | apa̭rāddhnuyā-dba॒r॒hiṣā᳚ pra॒jānā᳚-mpra॒jana̭nam | pa॒ścāt-prāgupa̭sādayati | ā॒hu॒ti॒pa॒thene॒ddhma-mprati̭pādayati |
sa॒pra॒ntyḙva ba॒r॒hiṣā᳚ pra॒jānā᳚-mpra॒jana̭na॒mupai̭ti | dakṣi̭ṇami॒ddhmam |
utta̭ra-mba॒ra॒ḥiḥ | ā॒tmā vā i॒ddhmaḥ |
pra॒jā ba॒r॒hiḥ | pra॒jā hyā᳚tmana॒ utta̭ratarā tī॒rthe |
tato॒ medha̭mupa॒nīya̭ | ya॒thā॒ de॒va॒tame॒vaina॒t-prati̭ṣṭhāpayati | prati̭tiṣṭhati pra॒jayā̭ pa॒śubhi॒-ryaja̭mānaḥ || 85 ||
যদি পুরো (অগ্নির) দিকে প্রত্যগ্ভাবে (পিছনের দিকে মুখ করে) ইন্ধন রাখা হয়, তবে আহুতির পথ থেকে অন্যত্র ইন্ধনকে সরিয়ে নেওয়া হয়। প্রজারা হলেন বেদি (বর্হিঃ)। বেদির দ্বারা প্রজাদের প্রজননে সে অপরাধ করবে। পশ্চাতে পূর্বমুখী করে (ইন্ধন) রাখা হয়। আহুতির পথেই ইন্ধনকে নিয়ে যাওয়া হয়। বেদির দ্বারা প্রজাদের প্রজননকে সে সুন্দরভাবে লাভ করে। দক্ষিণে ইন্ধন, উত্তরে বেদি। ইন্ধনই আত্মা, বেদিই প্রজা; কারণ আত্মা থেকে প্রজারা আরও উঁচু তীর্থে (স্থানে) থাকে। তারপর মেধাকে উপরে নিয়ে এসে, যেন দেবতারূপেই এটিকে প্রতিষ্ঠিত করে। প্রজা ও পশুতে যজমান প্রতিষ্ঠিত হয় ॥ ৮৫ ॥ AI
જો તે (ઇધ્મને) પૂર્વ દિશામાં ઉપસાદન કરે (મૂકે), તો તે આહુતિના માર્ગ સિવાય ઇધ્મને પ્રતિપાદિત કરે. પ્રજા એ બર્હિ (કુશનું આસન) છે. તે બર્હિથી પ્રજાના પ્રજનનમાં ભૂલ કરે. તે પશ્ચાત્ (પાછળ) પ્રાચ્ (પૂર્વ) તરફ ઉપસાદન કરે. આહુતિના માર્ગથી ઇધ્મને પ્રતિપાદિત કરે. તે સંપન્ન થઈને બર્હિથી પ્રજાના પ્રજનનને પ્રાપ્ત કરે. ઇધ્મ દક્ષિણ દિશામાં હોય, બર્હિ ઉત્તર દિશામાં હોય. ઇધ્મ એ આત્મા છે, બર્હિ એ પ્રજા છે. પ્રજા આત્માથી ઉત્તરોત્તર શ્રેષ્ઠ તીર્થમાં હોય છે. તેથી મેધ (યજ્ઞીય પશુ) ને ઉપર લઈ જઈને, જેમ દેવતાને તેમાં પ્રતિષ્ઠિત કરે છે. યજમાન પ્રજા અને પશુઓથી પ્રતિષ્ઠિત થાય છે. AI
(ତୃ॒ତୀଯ॑ସ୍ଯାଂ - ଁଯ॒ଜ୍ଞସ୍ଯାନ॑ତିରେକାଯ - ପ॒ଵିତ୍ର॑ଵତ୍ଯ - ଧ୍ଵ॒ର୍ଯୁ-ଞ୍ଚା॑ - ଧି॒ଷଵ॑ଣମସ୍ଯ॒ - ନ୍ତରି॑କ୍ଷ ଏ॒ଵ - ରକ୍ଷ॑ସାମ॒ନ୍ତର୍ହି॑ତ୍ଯୈ॒ - ଦ୍ଵୌ ଵାଵ ପୁରୁ॑ଷୋ॒ - ଯଦ॒ଦଶ୍ଚ॒ନ୍ଦ୍ରମ॑ସି॒ ମେଦ୍ଧ୍ଯ॒-ମ୍ପଞ୍ଚାଶୀ॑ତିଃ)
(tṛ॒tīya̭syāṃ - ~ya॒jñasyāna̭tirekāya - pa॒vitra̭vatya - dhva॒ryu-ñcā̭ - dhi॒ṣava̭ṇamasya॒ - ntari̭kṣa e॒va - rakṣa̭sāma॒ntarhi̭tyai॒ - dvau vāva purṷṣo॒ - yada॒daśca॒ndrama̭si॒ meddhya॒-mpañcāśī̭tiḥ)
(তৃতীয়ায় — দেবস্য অশ্বপরশুং — যোঁ বৈ — পূর্বেদ্যুঃ — কর্মণে বা — ইন্দ্রো বৃত্রমহন্ সোঽপোঽবধূতং — ধৃষ্টির্ দেবস্যেত্যাহ সংবপামি — দেবস্য স্ফ্যমাদদে — বজ্রো বৈ স্ফ্যো দশ) (তৃতীয়ায়াং — যজ্ঞস্যানতিরেকায় — পবিত্রবতী — অধ্বর্যুঞ্চ — ধিষবণমস্য — অন্তরিক্ষ এব — রক্ষসামন্তর্হিত্যৈ — দ্বৌ বাব পুরুষো — যদদশ্চন্দ্রমসি মেদ্ধ্যং পঞ্চাশীতি) AI
તૃતીયા (દશપૂર્ણમાસ ઇષ્ટિ) માં, દેવના અશ્વપર્શુ (યજ્ઞના એક ઉપકરણ) નો ઉલ્લેખ છે. જેમ પૂર્વ દિવસે કર્મ માટે ઇન્દ્રે વૃત્રનો વધ કર્યો, તેમ તે (અશ્વપર્શુ) જળને ધોઈ નાખે છે. 'દેવસ્ય' એમ કહીને સંવપામિ (બીજ રૂપે વાપરું છું). દેવના સ્ફ્ય (યજ્ઞના એક ઉપકરણ) ને ગ્રહણ કરું છું. સ્ફ્ય એ વજ્ર છે. દશ (આ શબ્દનો અર્થ સ્પષ્ટ નથી). તૃતીયા (દશપૂર્ણમાસ ઇષ્ટિ) માં યજ્ઞની અનતિરેક (અધિક ન થવા) માટે પવિત્રવતી (પવિત્ર ધારણ કરેલી) અધ્વર્યુ (ઋત્વિજ) ને ધિષવણ (દેવતાઓનું આસન) માં સ્થાપિત કરે. અંતરિક્ષમાં રાક્ષસોને અંતર્ધાન (છુપાવવા) માટે. બે પુરુષો (અધ્વર્યુ અને યજમાન) ચંદ્રમામાં મેધ (યજ્ઞીય પશુ) ને પચાસી (પચાસ) પ્રકારે (સ્થાપિત કરે). AI
॥ କୃଷ୍ଣ ଯଜୁର୍ଵେଦୀଯ ତୈତ୍ତିରୀଯ ବ୍ରାହ୍ମଣେ ତୃତୀଯାଷ୍ଟକେ ଦ୍ଵିତୀଯଃ ପ୍ରପାଠକ-ସ୍ସମାପ୍ତଃ ॥
|| kṛṣṇa yajurvedīya taittirīya brāhmaṇe tṛtīyāṣṭake dvitīyaḥ prapāṭhaka-ssamāptaḥ ||
হরিঃ ওঁ। কৃষ্ণ যজুর্বেদীয় তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণে তৃতীয় অষ্টকের দ্বিতীয় প্রপাঠক সমাপ্ত হল। AI
હરિ ઓમ. કૃષ્ણ યજુર્વેદીય તૈત્તિરીય બ્રાહ્મણમાં તૃતીય અષ્ટકનો દ્વિતીય પ્રપાઠક સમાપ્ત થયો. AI