Summary — Gujarati
AI-generated · not yet verified
The Gujarati meaning of each verse is shown below the verse.
Summary — Bengali
AI-generated · not yet verified
The Bengali meaning of each verse is shown below the verse.
ਓ-ਨ੍ਨਮਃ ਪਰਮਾਤ੍ਮਨੇ, ਸ਼੍ਰੀ ਮਹਾਗਣਪਤਯੇ ਨਮਃ,
ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੁਭ੍ਯੋ ਨਮਃ । ਹ॒ਰਿਃ॒ ਓਮ੍ ॥
ਅਨੁਵਾਕਂ 1 - ਵਥ੍ਸਾਪਾਕਰਣਮ੍
ਤृ॒ਤੀਯੑਸ੍ਯਾਮਿ॒ਤੋ ਦਿ॒ਵਿ ਸੋਮੑ ਆਸੀਤ੍ । ਤ-ਙ੍ਗਾੑਯ॒ਤ੍ਰ੍ਯਾਹੑਰਤ੍ ।
ਤਸ੍ਯੑ ਪ॒ਰ੍ਣਮੑਚ੍ਛਿਦ੍ਯਤ । ਤ-ਤ੍ਪ॒ਰ੍ਣੋੑ-ऽਭਵਤ੍ । ਤ-ਤ੍ਪ॒ਰ੍ਣਸ੍ਯੑ ਪਰ੍ਣ॒ਤ੍ਵਮ੍ । ਬ੍ਰਹ੍ਮ॒ ਵੈ ਪ॒ਰ੍ਣਃ । ਯ-ਤ੍ਪੑਰ੍ਣਸ਼ਾ॒ਖਯਾੑ ਵ॒ਥ੍ਸਾਨੑਪਾਕ॒ਰੋਤਿੑ ।
ਬ੍ਰਹ੍ਮੑਣੈ॒ਵੈਨਾੑਨ॒ਪਾਕੑਰੋਤਿ ॥ ਗਾ॒ਯ॒ਤ੍ਰੋ ਵੈ ਪ॒ਰ੍ਣਃ । ਗਾ॒ਯ॒ਤ੍ਰਾਃ ਪ॒ਸ਼ਵਃੑ ॥ 1 ॥
o-nnamaḥ paramātmane, śrī mahāgaṇapataye namaḥ,
śrī gurubhyo namaḥ | ha॒riḥ॒ om ||
anuvākaṃ 1 - vathsāpākaraṇam
tṛ॒tīya̭syāmi॒to di॒vi soma̭ āsīt | ta-ṅgā̭ya॒tryāha̭rat |
tasya̭ pa॒rṇama̭cchidyata | ta-tpa॒rṇo̭-'bhavat | ta-tpa॒rṇasya̭ parṇa॒tvam | brahma॒ vai pa॒rṇaḥ | ya-tpa̭rṇaśā॒khayā̭ va॒thsāna̭pāka॒roti̭ |
brahma̭ṇai॒vainā̭na॒pāka̭roti || gā॒ya॒tro vai pa॒rṇaḥ | gā॒ya॒trāḥ pa॒śavaḥ̭ || 1 ||
কৃষ্ণ যজুর্বেদীয় তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণে তৃতীয় অষ্টকে দ্বিতীয় প্রপাঠক — দশপূর্ণমাসেষ্টিব্রাহ্মণম্। ওঁ নমঃ পরমাত্মনে, শ্রী মহাগণপতয়ে নমঃ, শ্রী গুরুভ্যো নমঃ। হরিঃ ওঁ। অনুবাক ১ — বৎসাপাকরণম্। এই তৃতীয় (অষ্টক) থেকে স্বর্গে সোম ছিল। তাকে গায়ত্রী আহরণ করলেন। তার পর্ণ (পাতা) ছিন্ন হল। তা পর্ণ হল। তা পর্ণের পর্ণত্ব। ব্রহ্মই পর্ণ। যে পর্ণশাখা দিয়ে বৎসদের অপাকরণ করে, ব্রহ্ম দিয়েই তাদের অপাকরণ করে। পর্ণই গায়ত্রী। গায়ত্রীই পশু। ॥১॥ AI
કૃષ્ણ યજુર્વેદીય તૈત્તિરીય બ્રાહ્મણમાં ત્રીજા અષ્ટકનો બીજો પ્રપાઠક — દશપૂર્ણમાસ ઇષ્ટિનું બ્રાહ્મણ. ઓમ્, પરમાત્માને નમસ્કાર, શ્રી મહાગણપતિને નમસ્કાર, શ્રી ગુરુઓને નમસ્કાર. હરિઃ ઓમ્. અનુવાક 1 — વત્સાપાકરણ. આ પહેલાં ત્રીજા આકાશમાં સોમ રહેતો હતો. ગાયત્રીએ તેને લીધો. તેનું પર્ણ તૂટી ગયું. તે પર્ણ થઈ ગયું. તે પર્ણનું પર્ણપણું છે. પર્ણ એ બ્રહ્મ છે. પર્ણની શાખાથી જે વત્સોને દૂર કરે છે, તે બ્રહ્મથી જ તેમને દૂર કરે છે. પર્ણ ગાયત્રી છે. પશુઓ ગાયત્રી છે. AI
ਅ॒ਪ॒ਸ਼ੁਰੇ॒ਵ ਭੑਵਤਿ । ਯ-ਙ੍ਕਾ॒ਮਯੇੑਤ ਪਸ਼ੁ॒ਮਾਨ੍-ਥ੍ਸ੍ਯਾ॒ਦਿਤਿੑ । ਬ॒ਹੁ॒ਪ॒ਰ੍ਣਾ-ਨ੍ਤਸ੍ਮੈੑ ਬਹੁਸ਼ਾ॒ਖਾਮਾਹੑਰੇਤ੍ । ਪ॒ਸ਼ੁ॒ਮਨ੍ਤੑ-ਮੇ॒ਵੈਨੑ-ਙ੍ਕਰੋਤਿ ॥ 2 ॥
a॒pa॒śure॒va bha̭vati | ya-ṅkā॒mayḙta paśu॒mān-thsyā॒diti̭ | ba॒hu॒pa॒rṇā-ntasmai̭ bahuśā॒khāmāha̭ret | pa॒śu॒manta̭-me॒vaina̭-ṅkaroti || 2 ||
তাই পর্ণের তিনটি তিনটি পলাশ (পাতা) হয়। গায়ত্রী ত্রিপদা। যে পর্ণশাখা দিয়ে গোদের প্রার্পণ (সমর্পণ) করে, নিজের দেবতাদ্বারাই তাদের প্রার্পণ করে। যে কামনা করে ‘পশু হোক’, তার জন্য অর্পর্ণ (পাতাহীন) শুষ্কাগ্রা (শুষ্ক অগ্রবিশিষ্ট শাখা) আহরণ করবে। সে অপশুই হয়। যে কামনা করে ‘পশুমান হোক’, তার জন্য বহুপর্ণা বহুশাখা আহরণ করবে। সে তাকে পশুমানই করে। ॥২॥ AI
તેથી પર્ણને ત્રણ ત્રણ પાન હોય છે. ગાયત્રી ત્રિપદા છે. પર્ણની શાખાથી જે ગાયોને પ્રાપ્ત કરાવે છે, તે પોતાની દેવતાથી જ તેમને પ્રાપ્ત કરાવે છે. જે ઇચ્છે કે પશુ થાય, તેના માટે પર્ણ વગરની, શુષ્ક અગ્રવાળી શાખા લાવે; તે પશુ વગરનો જ થાય છે. જે ઇચ્છે કે પશુવાળો થાય, તેના માટે ઘણાં પર્ણવાળી, ઘણી શાખાવાળી શાખા લાવે; તે તેને પશુવાળો જ કરે છે. AI
ਵਾ॒ਯਵ॒-ਸ੍ਸ੍ਥੇਤ੍ਯਾੑਹ । ਵਾ॒ਯੁਰ੍ਵਾ ਅ॒ਨ੍ਤਰਿੑਕ੍ष॒-ਸ੍ਯਾਦ੍ਧ੍ਯੑਕ੍षਾਃ ।
ਅ॒ਨ੍ਤ॒ਰਿ॒ਕ੍ष॒ਦੇ॒ਵ॒ਤ੍ਯਾਃ᳚ ਖਲੁ॒ ਵੈ ਪ॒ਸ਼ਵਃੑ ॥ 3 ॥
vā॒yava॒-ssthetyā̭ha | vā॒yurvā a॒ntari̭kṣa॒-syāddhya̭kṣāḥ |
a॒nta॒ri॒kṣa॒de॒va॒tyāḥ᳚ khalu॒ vai pa॒śavaḥ̭ || 3 ||
যদি প্রাচী (পূর্বদিকের শাখা) আহরণ করে, দেবলোক অভিজয় করে। যদি উদীচী (উত্তরদিকের) আহরণ করে, মনুষ্যলোক (অভিজয় করে)। প্রাচী ও উদীচী আহরণ করে, উভয় লোকের অভিজিত্যের জন্য। ‘ইষে ত্বা ঊর্জে ত্বা’ এই বলে আহ্বান করে। ইষা ও ঊর্জা যজমানের মধ্যে স্থাপন করে। ‘বায়বঃ স্থ’ এই বলে আহ্বান করে। বায়ুই অন্তরিক্ষের অধ্যক্ষ। অন্তরিক্ষদেবতাই তো পশু। ॥৩॥ AI
જો પૂર્વ દિશાની લાવે, તો દેવલોક જીતે; જો ઉત્તર દિશાની લાવે, તો મનુષ્યલોક જીતે. પૂર્વ અને ઉત્તર દિશાની લાવે છે, બંને લોકોને જીતવા માટે. 'ઇષે ત્વા ઊર્જે ત્વા' એમ કહે છે; યજમાનમાં અન્ન અને ઊર્જા મૂકે છે. 'વાયવઃ સ્થ' એમ કહે છે; વાયુ જ અંતરિક્ષના અધ્યક્ષ છે. પશુઓ ખરેખર અંતરિક્ષદેવતાવાળા છે. AI
ਸ੍ਥੇਤ੍ਯਾੑਹ । ਯਜੑਮਾਨਾਯੈ॒ਵ ਪ॒ਸ਼ੂਨੁਪੑਹ੍ਵਯਤੇ ॥
ਦੇ॒ਵੋ ਵਃੑ ਸਵਿ॒ਤਾ ਪ੍ਰਾਰ੍ਪੑਯ॒ਤ੍ਵਿਤ੍ਯਾੑਹ॒ ਪ੍ਰਸੂ᳚ਤ੍ਯੈ ॥ ਸ਼੍ਰੇष੍ਠੑਤਮਾਯ॒ ਕਰ੍ਮੑਣ॒ ਇਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਯ॒ਜ੍ਞੋ ਹਿ ਸ਼੍ਰੇष੍ਠੑਤਮ॒-ਙ੍ਕਰ੍ਮੑ । ਤਸ੍ਮਾੑਦੇ॒ਵਮਾੑਹ ॥
ਆਪ੍ਯਾੑਯਦ੍ਧ੍ਵਮਘ੍ਨਿਯਾ ਦੇਵਭਾ॒ਗਮਿਤ੍ਯਾੑਹ ॥ 4 ॥
sthetyā̭ha | yaja̭mānāyai॒va pa॒śūnupa̭hvayate ||
de॒vo vaḥ̭ savi॒tā prārpa̭ya॒tvityā̭ha॒ prasū᳚tyai || śreṣṭha̭tamāya॒ karma̭ṇa॒ ityā̭ha |
ya॒jño hi śreṣṭha̭tama॒-ṅkarma̭ | tasmā̭de॒vamā̭ha ||
āpyā̭yaddhvamaghniyā devabhā॒gamityā̭ha || 4 ||
বায়ুকেই তাদের পরি দান করে। এতদ্দ্বারা তাদের প্রকৃষ্ট করে। যেমন বলে ‘বায়বঃ স্থ’। ‘উপায়বঃ স্থ’ এই বলে আহ্বান করে। যজমানের জন্যই পশুদের উপহ্বান করে। ‘দেবো বঃ সবিতা প্রার্পয়তু’ এই বলে আহ্বান করে, প্রসূতির জন্য। ‘শ্রেষ্ঠতমায় কর্মণে’ এই বলে আহ্বান করে। যজ্ঞই শ্রেষ্ঠতম কর্ম। তাই এম বল। ‘আপ্যায়দ্ধ্বমঘ্নিয়া দেবভাগম্’ এই বলে আহ্বান করে। ॥৪॥ AI
વાયુને જ તેમને સોંપે છે. 'વાયવઃ સ્થ' એમ કહીને તેમને પ્રેરે છે. 'ઉપાયવઃ સ્થ' એમ કહે છે; યજમાનને જ પશુઓને સંબોધે છે. 'દેવો વઃ સવિતા પ્રાર્પયતુ' એમ કહે છે, પ્રેરણા માટે. 'શ્રેષ્ઠતમાય કર્મણે' એમ કહે છે; યજ્ઞ ખરેખર શ્રેષ્ઠતમ કર્મ છે, તેથી એમ કહે છે. 'આપ્યાયદ્ધ્વમઘ્નિયા દેવભાગમ્' એમ કહે છે. AI
ਧ੍ਰੁ॒ਵਾ ਅ॒ਸ੍ਮਿ-ਨ੍ਗੋਪੑਤੌ ਸ੍ਯਾਤ ਬ॒ਹ੍ਵੀਰਿਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਧ੍ਰੁ॒ਵਾ ਏ॒ਵਾਸ੍ਮਿੑ-ਨ੍ਬ॒ਹ੍ਵੀਃ ਕੑਰੋਤਿ ॥ 5 ॥
dhru॒vā a॒smi-ngopa̭tau syāta ba॒hvīrityā̭ha |
dhru॒vā e॒vāsmi̭-nba॒hvīḥ ka̭roti || 5 ||
এই গাভীগুলি পূর্বে বৎসদের জন্য এবং মানুষের জন্য দুধে পূর্ণ হত। এখন ইন্দ্রের জন্য দেবতাদের উদ্দেশ্যে এদের দুধে পূর্ণ করে। 'ঊর্জস্বতীঃ পয়স্বতীঃ' এই কথা বলেন। কারণ ওজ ও দুধ একত্র সংগ্রহ করে। 'প্রজাবতীঃ অনমীবাঃ অয়ক্ষ্মাঃ' এই কথা বলেন—প্রজার জন্য। 'মা বঃ স্তেন ঈশত মাঘশংসঃ' এই কথা বলেন—রক্ষার জন্য। 'রুদ্রস্য হেতিঃ পরি বো বৃণক্তু' এই কথা বলেন। রুদ্র দেবতাদের থেকে এদের রক্ষা করেন। 'ধ্রুবা অস্মিন্ গোপতৌ স্যাত বহ্বীঃ' এই কথা বলেন। এই গোপালকের কাছে বহু ধ্রুবা (স্থির) গাভী করেন। AI
આ ગાયો પહેલાં વાછરડાં માટે અને મનુષ્યો માટે પુષ્ટ થતી હતી. હવે તેમને દેવો માટે અને ઇન્દ્ર માટે પુષ્ટ કરે છે. 'ઊર્જસ્વતીઃ પયસ્વતીઃ' એમ કહે છે, કારણ કે તેઓ ઊર્જા અને દૂધ એકઠાં કરે છે. 'પ્રજાવતીઃ અનમીવાઃ અયક્ષ્માઃ' એમ કહે છે, પ્રજા માટે. 'મા વઃ સ્તેન ઈશત માઘશંસઃ' એમ કહે છે, રક્ષણ માટે. 'રુદ્રસ્ય હેતિઃ પરિ વો વૃણક્તુ' એમ કહે છે; રુદ્ર દેવોને તેમનાથી રક્ષે છે. 'ધ્રુવા અસ્મિન્ ગોપતૌ સ્યાત બહ્વીર્' એમ કહે છે; તેમને આ ગોપાલકમાં ધ્રુવ અને બહુ સંખ્યામાં કરે છે. ॥ 5 ॥ AI
ਉ॒ਪਰੀੑਵ॒ ਨਿਦੑਧਾਤਿ । ਉ॒ਪਰੀੑਵ॒ ਹਿ ਸੁੑਵ॒ਰ੍ਗੋ ਲੋ॒ਕਃ ।
ਸੁ॒ਵ॒ਰ੍ਗਸ੍ਯੑ ਲੋ॒ਕਸ੍ਯ॒ ਸਮੑष੍ਟ੍ਯੈ ॥ 6 ॥
u॒parī̭va॒ nida̭dhāti | u॒parī̭va॒ hi sṷva॒rgo lo॒kaḥ |
su॒va॒rgasya̭ lo॒kasya॒ sama̭ṣṭyai || 6 ||
'যজমানস্য পশূন্ পাহি' এই কথা বলেন—পশুদের রক্ষার জন্য। তাই সন্ধ্যায় পশুরা ফিরে আসে। 'অনধঃ সাদয়তি'—গর্ভধারণের জন্য, যাতে গর্ভপাত না হয়। তাই প্রজাদের গর্ভ নষ্ট হয় না। 'উপরিব নিদধাতি'—কারণ স্বর্গলোক উপরে। স্বর্গলোক লাভের জন্য। AI
'યજમાનસ્ય પશૂન્ પાહિ' એમ કહે છે, પશુઓના રક્ષણ માટે. તેથી સાંજે પશુઓ પાસે પાછા ફરે છે. અનધસ્ (વૃષભ)ને બેસાડે છે, ગર્ભોની ધૃતિ માટે, અપ્રપાદ માટે. તેથી ગર્ભો પ્રજાઓના અપ્રપાદુક (ન પડતા) હોય છે. ઉપરીવ નિદધાતિ (ઉપરની જેમ મૂકે છે), કારણ કે સ્વર્ગલોક ઉપરની જેમ છે. સ્વર્ગલોકની સમષ્ટિ માટે. ॥ 6 ॥ AI
ਅਨੁਵਾਕਂ 2 - ਬਰ੍ਹਿਰਾਹਰਣਮ੍
ਦੇ॒ਵਸ੍ਯੑ ਤ੍ਵਾ ਸਵਿ॒ਤੁਃ ਪ੍ਰੑਸ॒ਵ ਇਤ੍ਯੑਸ਼੍ਵਪ॒ਰ੍॒ਸ਼ੁਮਾਦੑਤ੍ਤੇ॒ ਪ੍ਰਸੂ᳚ਤ੍ਯੈ ।
ਅ॒ਸ਼੍ਵਿਨੋ᳚-ਰ੍ਬਾ॒ਹੁਭ੍ਯਾ॒ਮਿਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਅ॒ਸ਼੍ਵਿਨੌ॒ ਹਿ ਦੇ॒ਵਾਨਾੑਮਦ੍ਧ੍ਵ॒ਰ੍ਯੂ ਆਸ੍ਤਾ᳚ਮ੍ ।
ਪੂ॒ष੍ਣੋ ਹਸ੍ਤਾ᳚ਭ੍ਯਾ॒ਮਿਤ੍ਯਾੑਹ॒ ਯਤ੍ਯੈ᳚ ॥ ਯੋ ਵਾ ਓषੑਧੀਃ ਪਰ੍ਵ॒ਸ਼ੋ ਵੇਦੑ । ਨੈਨਾ॒-ਸ੍ਸ ਹਿੑਨਸ੍ਤਿ । ਪ੍ਰ॒ਜਾਪੑਤਿ॒ਰ੍ਵਾ ਓषੑਧੀਃ ਪਰ੍ਵ॒ਸ਼ੋ ਵੇੑਦ । ਸ ਏੑਨਾ॒ ਨ ਹਿੑਨਸ੍ਤਿ । ਅ॒ਸ਼੍ਵ॒ਪ॒ਰ੍ਸ਼੍ਵਾ ਬ॒ਰ੍॒ਹਿਰਚ੍ਛੈੑਤਿ ।
ਪ੍ਰਾ॒ਜਾ॒ਪ॒ਤ੍ਯੋ ਵਾ ਅਸ਼੍ਵਃੑ ਸਯੋਨਿ॒ਤ੍ਵਾਯੑ ॥ 7 ॥
anuvākaṃ 2 - barhirāharaṇam
de॒vasya̭ tvā savi॒tuḥ pra̭sa॒va itya̭śvapa॒r॒śumāda̭tte॒ prasū᳚tyai |
a॒śvino᳚-rbā॒hubhyā॒mityā̭ha |
a॒śvinau॒ hi de॒vānā̭maddhva॒ryū āstā᳚m |
pū॒ṣṇo hastā᳚bhyā॒mityā̭ha॒ yatyai᳚ || yo vā oṣa̭dhīḥ parva॒śo veda̭ | nainā॒-ssa hi̭nasti | pra॒jāpa̭ti॒rvā oṣa̭dhīḥ parva॒śo vḙda | sa ḙnā॒ na hi̭nasti | a॒śva॒pa॒rśvā ba॒r॒hiracchai̭ti |
prā॒jā॒pa॒tyo vā aśvaḥ̭ sayoni॒tvāya̭ || 7 ||
(পশুঃ করোতি—পশবো দেবভাগমিতি আহ—করোতি—নব চ) (অনুবাক ১) অনুবাক ২—বর্হিরাহরণम्। 'দেবস্য ত্বা সবিতুঃ প্রসব ইতি'—অশ্বপরশু গ্রহণ করেন—প্রেরণার জন্য। 'অশ্বিনোর্বাহুভ্যামিতি' এই কথা বলেন। কারণ অশ্বিনী দেবতাদের অধ্যর্যু ছিলেন। 'পূষ্ণো হস্তাভ্যামিতি' এই কথা বলেন—গমনের জন্য। যে ব্যক্তি ওষধিকে পর্বশ (পর্বযুক্ত) জানে, সে এদের হিংসা করে না। প্রজাপতি ওষধিকে পর্বশ জানেন। তিনি এদের হিংসা করেন না। অশ্বপরশু বর্হির দিকে যায়। কারণ অশ্ব প্রাজাপত্য, সহযোগিতার জন্য। AI
(પશવઃ - કરોતિ - પશવો - દેવભાગમિત્યાહ - કરોતિ - નવ ચ) (અ. 1) અનુવાક 2 - બર્હિરાહરણમ્. 'દેવસ્ય ત્વા સવિતુઃ પ્રસવે' એમ કહીને અશ્વપર્શુ (અશ્વના ખુરશિયા આકારના લોખંડના ઓજાર) લે છે, પ્રસૂતિ માટે. 'અશ્વિનોર્ બાહુભ્યામ્' એમ કહે છે; અશ્વિની દેવો દેવોના અધ્વર્યુ હતા. 'પૂષ્ણો હસ્તાભ્યામ્' એમ કહે છે, ગતિ માટે. જે ઓષધીઓને પર્વશઃ (ગાંઠે ગાંઠે) જાણે છે, તે તેમનો નાશ નથી કરતો. પ્રજાપતિ ઓષધીઓને પર્વશઃ જાણે છે, તે તેમનો નાશ નથી કરતો. અશ્વપર્શુ બર્હિસ્ (કુશ) તરફ જાય છે. અશ્વ પ્રજાપત્ય છે, સયોનિત્વ માટે. ॥ 7 ॥ AI
ਯ॒ਜ੍ਞਸ੍ਯੑ ਘੋ॒षਦ॒ਸੀਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਯਜੑਮਾਨ ਏ॒ਵ ਰ॒ਯਿ-ਨ੍ਦੑਧਾਤਿ । ਪ੍ਰਤ੍ਯੁੑष੍ਟ॒ਗ੍ਂ॒ ਰਕ੍षਃ॒ ਪ੍ਰਤ੍ਯੁੑष੍ਟਾ॒ ਅਰਾੑਤਯ॒ ਇਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਰਕ੍षੑਸਾ॒-ਮਪੑਹਤ੍ਯੈ ॥ ਪ੍ਰੇਯਮੑਗਾਦ੍ਧਿ॒षਣਾੑ ਬ॒ਰ੍॒ਹਿਰਚ੍ਛੇਤ੍ਯਾੑਹ । ਵਿ॒ਦ੍ਯਾ ਵੈ ਧਿ॒षਣਾ᳚ । ਵਿ॒ਦ੍ਯਯੈ॒ਵੈਨ॒ਦਚ੍ਛੈੑਤਿ ॥ ਮਨੁੑਨਾ ਕृ॒ਤਾ ਸ੍ਵ॒ਧਯਾ॒ ਵਿਤ॒ष੍ਟੇਤ੍ਯਾੑਹ । ਮਾ॒ਨ॒ਵੀ ਹਿ ਪਰ੍ਸ਼ੁਃੑ ਸ੍ਵ॒ਧਾਕृੑਤਾ ॥ 8 ॥
ya॒jñasya̭ gho॒ṣada॒sītyā̭ha |
yaja̭māna e॒va ra॒yi-nda̭dhāti | pratyṷṣṭa॒gṃ॒ rakṣaḥ॒ pratyṷṣṭā॒ arā̭taya॒ ityā̭ha |
rakṣa̭sā॒-mapa̭hatyai || preyama̭gāddhi॒ṣaṇā̭ ba॒r॒hiracchetyā̭ha | vi॒dyā vai dhi॒ṣaṇā᳚ | vi॒dyayai॒vaina॒dacchai̭ti || manṷnā kṛ॒tā sva॒dhayā॒ vita॒ṣṭetyā̭ha | mā॒na॒vī hi parśuḥ̭ sva॒dhākṛ̭tā || 8 ||
ওষধির অহিংসার জন্য। 'যজ্ঞস্য ঘোষদসি' এই কথা বলেন। যজমানই ধন স্থাপন করেন। 'প্রত্যুষ্টং রক্ষঃ প্রত্যুষ্টা অরাতয়ঃ' এই কথা বলেন। রাক্ষসদের অপহরণের জন্য। 'প্রেয়মগাদ্ধিষণা বর্হিরচ্ছ' এই কথা বলেন। বিদ্যাই ধিষণা। বিদ্যাদ্বারাই এটিকে অর্জন করেন। 'মনুনা কৃতা স্বধয়া বিতষ্ট' এই কথা বলেন। কারণ পরশু মনু দ্বারা নির্মিত, স্বধা দ্বারা প্রস্তুত। AI
ઓષધીઓના અહિંસન માટે. 'યજ્ઞસ્ય ઘોષદસિ' એમ કહે છે; યજમાન પોતે ધન મૂકે છે. 'પ્રત્યુષ્ટં રક્ષઃ પ્રત્યુષ્ટા અરાતયઃ' એમ કહે છે; રાક્ષસોના અપહત્ય (નાશ) માટે. 'પ્રેયમગાદ્ ધિષણા બર્હિરચ્છ' એમ કહે છે; ધિષણા એટલે વિદ્યા. વિદ્યાથી જ તેની પાસે જાય છે. 'મનુના કૃતા સ્વધયા વિતષ્ટે' એમ કહે છે; પર્શુ (ઓજાર) માનવી (મનુ સંબંધી) છે, સ્વધાથી બનેલો છે. ॥ 8 ॥ AI
ਦੇ॒ਵੇਭ੍ਯੋ॒ ਜੁष੍ਟੑਮਿ॒ਹ ਬ॒ਰ੍॒ਹਿਰਾ॒ਸਦ॒ ਇਤ੍ਯਾੑਹ । ਬ॒ਰ੍॒ਹਿष॒-ਸ੍ਸਮृੑਦ੍ਧ੍ਯੈ । ਕਰ੍ਮ॒ਣੋ-ऽਨੑਪਰਾਧਾਯ ॥ ਦੇ॒ਵਾਨਾ᳚-ਮ੍ਪਰਿषੂ॒ਤਮ॒ਸੀਤ੍ਯਾੑਹ ॥ 9 ॥
de॒vebhyo॒ juṣṭa̭mi॒ha ba॒r॒hirā॒sada॒ ityā̭ha | ba॒r॒hiṣa॒-ssamṛ̭ddhyai | karma॒ṇo-'na̭parādhāya || de॒vānā᳚-mpariṣū॒tama॒sītyā̭ha || 9 ||
“তাঁরা পূর্বদিক থেকে কবিদের নিয়ে আসেন” — এই কথা বলেন। নিশ্চয়ই কবিদেরা হলেন শ্রবণকারী। যজ্ঞই পূর্বদিকে। মুখ থেকেই যজ্ঞ আরম্ভ করেন। আরও, যা বলার পর যেখান থেকেই আনুন না কেন, তা পূর্ব দিকেরই হয়। “দেবতাদের দ্বারা প্রীত এই বর্বি এখানে উপবিষ্ট হোক” — এই কথা বলেন। বর্বির সমৃদ্ধির জন্য, কর্মের অনপরাধের জন্য। “দেবতাদের পরিষূত (পরিবেষ্টিত) তুমি” — এই কথা বলেন। AI
‘તે કવિઓ પૂર્વ દિશાથી લાવે છે’ એમ કહે છે. કવિઓ એટલે શ્રવણ કરેલા જ્ઞાનવાળા. યજ્ઞ પૂર્વ દિશામાં છે. મુખથી જ યજ્ઞનો આરંભ કરે છે. અને જે આ ઉક્તિ પછી જ્યાંથી પણ લાવે છે, તે પ્રાચી દિશાનું જ બને છે. ‘દેવોને પ્રિય આ બર્હિ અહીં બેસો’ એમ કહે છે. બર્હિની સમૃદ્ધિ માટે. કર્મના અનપરાધ માટે. ‘દેવોનું પરિષૂત (આવરણ) છે’ એમ કહે છે. AI
ਅਥੋ॒ ਯਥਾ॒ ਵਸ੍ਯੑਸੇ ਪ੍ਰਤਿ॒ ਪ੍ਰੋਚ੍ਯਾਹੇ॒ਦ-ਙ੍ਕੑਰਿष੍ਯਾ॒ਮੀਤਿੑ । ਏ॒ਵਮੇ॒ਵ ਤਦੑਦ੍ਧ੍ਵ॒ਰ੍ਯੁ-ਰ੍ਦੇ॒ਵੇਭ੍ਯਃੑ ਪ੍ਰਤਿ॒ ਪ੍ਰੋਚ੍ਯੑ ਬ॒ਰ੍॒ਹਿਰ੍ਦਾੑਤਿ । ਆ॒ਤ੍ਮਨੋ-ऽਹਿਗ੍ਂੑਸਾਯੈ ॥ ਯਾਵੑਤ-ਸ੍ਸ੍ਤ॒ਮ੍ਬਾ-ਨ੍ਪੑਰਿ ਦਿ॒ਸ਼ੇਤ੍ । ਯਤ੍ਤੇषਾੑ-ਮੁਚ੍ਛਿ॒ਗ੍ਗ੍॒ष੍ਯਾਤ੍ । ਅਤਿ॒ ਤ-ਦ੍ਯ॒ਜ੍ਞਸ੍ਯੑ ਰੇਚਯੇਤ੍ । ਏਕਗ੍ਗ੍ੑ ਸ੍ਤ॒ਮ੍ਬ-ਮ੍ਪਰਿੑਦਿਸ਼ੇਤ੍ ।
ਤਗ੍ਂ ਸਰ੍ਵੑ-ਨ੍ਦਾਯਾਤ੍ ॥ 10 ॥
atho॒ yathā॒ vasya̭se prati॒ procyāhe॒da-ṅka̭riṣyā॒mīti̭ | e॒vame॒va tada̭ddhva॒ryu-rde॒vebhyaḥ̭ prati॒ procya̭ ba॒r॒hirdā̭ti | ā॒tmano-'higṃ̭sāyai || yāva̭ta-ssta॒mbā-npa̭ri di॒śet | yatteṣā̭-mucchi॒gg॒ṣyāt | ati॒ ta-dya॒jñasya̭ recayet | ekagg̭ sta॒mba-mpari̭diśet |
tagṃ sarva̭-ndāyāt || 10 ||
এই যা কিছু আছে, তা-ই দেবতাদের পরিষূত। আরও, যেমন কেউ প্রিয়জনকে বলে জানিয়ে দেয় “আমি এই করব”, তেমনি সেই অধ্বর্যু দেবতাদের জানিয়ে দিয়ে বর্বি দান করেন। নিজের অহিংসার জন্য। যতগুলি স্তম্ভ আছে তার চারপাশে নির্দেশ করুন। তাদের মধ্যে যা ছেড়ে দেবেন, তা যজ্ঞের অতিরিক্ত হবে। একটি স্তম্ভের চারপাশে নির্দেশ করুন। সেই একটিকেই সর্বত্র দান করুন। AI
જે કંઈ પણ આ છે તે દેવોનું પરિષૂત છે. અને જેમ કોઈ વસિષ્ઠને પ્રતિ કહીને ‘આ કરીશ’ એમ કહે છે, તેમ જ તે અધ્વર્યુ દેવોને પ્રતિ કહીને બર્હિ આપે છે. પોતાના અહિંસા માટે. જેટલા સ્તંભો છે તેમને પરિ દિશે (ચારે બાજુ ફેરવે). જો તેમાંથી કંઈ છોડી દે, તો તે યજ્ઞને અતિ રેચે (વધારે). એક સ્તંભને પરિ દિશે. તે સર્વને દાયાત્ (આપે). AI
ਵ॒ਰ੍॒ष ਵृੑਦ੍ਧਾ॒ ਵਾ ਓषੑਧਯਃ ॥
ਦੇਵੑ ਬਰ੍ਹਿ॒ਰਿਤ੍ਯਾੑਹ । ਦੇ॒ਵੇਭ੍ਯੑ ਏ॒ਵੈਨੑ-ਤ੍ਕਰੋਤਿ ।
ਮਾ ਤ੍ਵਾ॒-ऽਨ੍ਵਮ੍ਮਾ ਤਿ॒ਰ੍ਯਗਿਤ੍ਯਾ॒ਹਾ ਹਿਗ੍ਂੑਸਾਯੈ ।
ਪਰ੍ਵੑ ਤੇ ਰਾਦ੍ਧ੍ਯਾਸ॒ਮਿਤ੍ਯਾ॒-ਹਰ੍ਧ੍ਯੈ᳚ ॥
ਆ॒ਚ੍ਛੇ॒ਤ੍ਤਾ ਤੇ॒ ਮਾ ਰਿੑष॒ਮਿਤ੍ਯਾੑਹ । ਨਾਸ੍ਯਾ॒ਤ੍ਮਨੋੑ ਮੀਯਤੇ ।
ਯ ਏ॒ਵਂ-ਵੇਁਦੑ ॥ 11 ॥
va॒r॒ṣa vṛ̭ddhā॒ vā oṣa̭dhayaḥ ||
deva̭ barhi॒rityā̭ha | de॒vebhya̭ e॒vaina̭-tkaroti |
mā tvā॒-'nvammā ti॒ryagityā॒hā higṃ̭sāyai |
parva̭ te rāddhyāsa॒mityā॒-hardhyai᳚ ||
ā॒cche॒ttā te॒ mā ri̭ṣa॒mityā̭ha | nāsyā॒tmano̭ mīyate |
ya e॒vaṃ-ve~da̭ || 11 ||
যজ্ঞের অতিরেক না হওয়ার জন্য। “বর্ষবৃদ্ধ (বৃষ্টিতে বৃদ্ধিপ্রাপ্ত) তুমি” — এই কথা বলেন। নিশ্চয়ই ওষধিগণ বৃষ্টিতে বৃদ্ধি পায়। “দেব বর্বি” — এই কথা বলেন। এতে এটিকে দেবতাদের জন্য করেন। “তোমাকে অনুগামী নয়, তির্যকও নয়” — এই কথা বলেন, অহিংসার জন্য। “তোমার পর্ব আমি সিদ্ধ হই” — এই কথা বলেন, ঋদ্ধির জন্য। “তোমার ছেদক আমি ক্ষতিগ্রস্ত না হই” — এই কথা বলেন। এর আত্মা থেকে কিছুই কমে না। যে এভাবে জানে। AI
યજ્ઞના અનતિરેક માટે. ‘વર્ષવૃદ્ધ (વર્ષાથી વૃદ્ધ) છે’ એમ કહે છે. ઓષધિઓ વર્ષાથી વૃદ્ધ થાય છે. ‘દેવ બર્હિ’ એમ કહે છે. તેને દેવો માટે કરે છે. ‘તને અનુ ન જોઉં, તિર્યક્ ન જોઉં’ એમ કહે છે. અહિંસા માટે. ‘તારું પર્વ રાધ્ય (સિદ્ધ) થાઉં’ એમ કહે છે. ઋદ્ધિ માટે. ‘તારો આચ્છેત્તા (કાપનાર) હું ન રિષું (હાનિ પામું)’ એમ કહે છે. તેનાથી આત્માનું માપ ન થાય. જે આમ જાણે છે. AI
ਅਯੁੑਙ੍ਗਾਯੁਙ੍ਗਾ-ਨ੍ਮੁ॒ष੍ਟੀਨ੍ ਁਲੁੑਨੋਤਿ । ਮਿ॒ਥੁ॒ਨ॒ਤ੍ਵਾਯ॒ ਪ੍ਰਜਾ᳚ਤ੍ਯੈ ॥ ਸੁ॒ਸ॒ਭृਨ੍ਤਾ᳚ ਤ੍ਵਾ॒ ਸਮ੍ਭੑਰਾ॒ਮੀਤ੍ਯਾੑਹ । ਬ੍ਰਹ੍ਮੑਣੈ॒ਵੈਨ॒ਥ੍- ਸਮ੍ਭੑਰਤਿ ॥ 12 ॥
ayṷṅgāyuṅgā-nmu॒ṣṭīn ~lṷnoti | mi॒thu॒na॒tvāya॒ prajā᳚tyai || su॒sa॒bhṛntā᳚ tvā॒ sambha̭rā॒mītyā̭ha | brahma̭ṇai॒vaina॒th- sambha̭rati || 12 ||
“দেববর্বি, শতশাখা, বিস্তার লাভ কর” — এই কথা বলেন। প্রজাই বর্বি। প্রজাদের প্রজননের জন্য। “সহস্রশাখা হয়ে আমরা বিস্তার লাভ করি” — এই কথা বলেন। এই আশীর্বাদই প্রার্থনা করেন। “পৃথিবীর সংস্পর্শ থেকে রক্ষা কর” — এই কথা বলেন, প্রতিষ্ঠার জন্য। অযুক্তকে যুক্ত করে মুষ্টি ছেদন করেন। মিথুনত্বের জন্য, প্রজননের জন্য। “সুসম্ভৃত তোমাকে সংগ্রহ করি” — এই কথা বলেন। ব্রহ্মের দ্বারাই এটিকে সংগ্রহ করেন। AI
‘દેવ બર્હિ, સો વલ્શ (શાખા)વાળું વિરોહ’ એમ કહે છે. પ્રજા જ બર્હિ છે. પ્રજાના પ્રજનન માટે. ‘હજાર વલ્શવાળું આપણે વિરોહીએ’ એમ કહે છે. તે આ આશિષ જ આશાસ્તે (ઇચ્છે છે). ‘પૃથ્વીના સંપર્કવાળા, રક્ષણ કર’ એમ કહે છે. પ્રતિષ્ઠા માટે. અયુજ (બે જોડ) અયુજ (એક) મુષ્ટિઓ લૂનોતિ (કાપે છે). મિથુનત્વ માટે, પ્રજાતિ માટે. ‘સુસભૃત્ (સારી રીતે સંભારનાર) તને સંભરું છું’ એમ કહે છે. બ્રહ્મથી જ તેને સંભરે છે. AI
ਅ॒ਸ੍ਯਾ ਏ॒ਵੈਨ॒-ਦ੍ਰਾਸ੍ਨਾ᳚-ਙ੍ਕਰੋਤਿ ॥ ਇ॒ਨ੍ਦ੍ਰਾ॒ਣ੍ਯੈ ਸ॒ਨਂਹੑਨ॒ਮਿਤ੍ਯਾੑਹ । ਇ॒ਨ੍ਦ੍ਰਾ॒ਣੀ ਵਾ ਅਗ੍ਰੇੑ ਦੇ॒ਵਤਾੑਨਾ॒ਗ੍ਂ॒ ਸਮੑਨਹ੍ਯਤ । ਸਾ ऽऽਰ੍ਧ੍ਨੋ᳚ਤ੍ ।
ऋਦ੍ਧ੍ਯੈ॒ ਸਨ੍ਨੑਹ੍ਯਤਿ । ਪ੍ਰ॒ਜਾ ਵੈ ਬ॒ਰ੍॒ਹਿਃ ।
ਪ੍ਰ॒ਜਾਨਾ॒ਮਪੑਰਾਵਾਪਾਯ ।
ਤਸ੍ਮਾ॒-ਥ੍ਸ੍ਨਾਵੑਸਨ੍ਤਤਾਃ ਪ੍ਰ॒ਜਾ ਜਾੑਯਨ੍ਤੇ ॥ 13 ॥
a॒syā e॒vaina॒-drāsnā᳚-ṅkaroti || i॒ndrā॒ṇyai sa॒naṃha̭na॒mityā̭ha | i॒ndrā॒ṇī vā agrḙ de॒vatā̭nā॒gṃ॒ sama̭nahyata | sā ''rdhno᳚t |
ṛddhyai॒ sanna̭hyati | pra॒jā vai ba॒r॒hiḥ |
pra॒jānā॒mapa̭rāvāpāya |
tasmā॒-thsnāva̭santatāḥ pra॒jā jā̭yante || 13 ||
“অদিতির রাস্না (কটি-রজ্জু) তুমি” — এই কথা বলেন। এই পৃথিবীই অদিতি। এটিকেই অদিতির রাস্না করেন। “ইন্দ্রাণীর সন্নহন (বন্ধন)” — এই কথা বলেন। নিশ্চয়ই ইন্দ্রাণী প্রথমে দেবতাদের সন্নহন করেছিলেন। তিনি সফল হয়েছিলেন। ঋদ্ধির জন্য সন্নহন করেন। প্রজাই বর্বি। প্রজাদের অপরা-বাপের (বিচ্ছেদের) জন্য। সেই কারণেই স্নায়ুতে সংযুক্ত হয়ে প্রজারা জন্মায়। AI
‘અદિતિની રાસના (કમરપટ્ટી) છે’ એમ કહે છે. આ પૃથ્વી અદિતિ છે. તેની જ તેને રાસના કરે છે. ‘ઇન્દ્રાણીનું સનંહન (બંધન) છે’ એમ કહે છે. ઇન્દ્રાણીએ પહેલાં દેવતાઓનું સનંહન કર્યું. તે ઋદ્ધિ પામી. ઋદ્ધિ માટે સનંહન કરે છે. પ્રજા જ બર્હિ છે. પ્રજાના અપરાવાપ (અવરોધ) માટે. તેથી સ્નાવ (નસ) સંતત (વિસ્તૃત) પ્રજા જાય છે. AI
ਪੁष੍ਟਿੑਮੇ॒ਵ ਯਜੑਮਾਨੇ ਦਧਾਤਿ ॥ ਸ ਤੇ॒ ਮਾ-ऽऽ ਸ੍ਥਾ॒ਦਿਤ੍ਯਾ॒ਹਾਹਿਗ੍ਂੑਸਾਯੈ ॥ ਪ॒ਸ਼੍ਚਾ-ਤ੍ਪ੍ਰਾਞ੍ਚ॒ਮੁਪੑਗੂਹਤਿ ।
ਪ॒ਸ਼੍ਚਾ-ਦ੍ਵੈ ਪ੍ਰਾ॒ਚੀਨ॒ਗ੍ਂ॒ ਰੇਤੋੑ ਧੀਯਤੇ ।
ਪ॒ਸ਼੍ਚਾਦੇ॒ਵਾਸ੍ਮੈ᳚ ਪ੍ਰਾ॒ਚੀਨ॒ਗ੍ਂ॒ ਰੇਤੋੑ ਦਧਾਤਿ ॥
ਇਨ੍ਦ੍ਰੑਸ੍ਯ ਤ੍ਵਾ ਬਾ॒ਹੁਭ੍ਯਾ॒-ਮੁਦ੍ਯੑਚ੍ਛ॒ ਇਤ੍ਯਾੑਹ । ਇ॒ਨ੍ਦ੍ਰਿ॒ਯਮੇ॒ਵ ਯਜੑਮਾਨੇ ਦਧਾਤਿ ॥
ਬृਹ॒ਸ੍ਪਤੇ᳚ਰ੍ਮੂ॒ਰ੍ਧ੍ਨਾ ਹੑਰਾ॒ਮੀਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਬ੍ਰਹ੍ਮ॒ ਵੈ ਦੇ॒ਵਾਨਾ॒-ਮ੍ਬृਹ॒ਸ੍ਪਤਿਃੑ ॥ 14 ॥
puṣṭi̭me॒va yaja̭māne dadhāti || sa te॒ mā-'' sthā॒dityā॒hāhigṃ̭sāyai || pa॒ścā-tprāñca॒mupa̭gūhati |
pa॒ścā-dvai prā॒cīna॒gṃ॒ reto̭ dhīyate |
pa॒ścāde॒vāsmai᳚ prā॒cīna॒gṃ॒ reto̭ dadhāti ||
indra̭sya tvā bā॒hubhyā॒-mudya̭ccha॒ ityā̭ha | i॒ndri॒yame॒va yaja̭māne dadhāti ||
bṛha॒spate᳚rmū॒rdhnā ha̭rā॒mītyā̭ha |
brahma॒ vai de॒vānā॒-mbṛha॒spatiḥ̭ || 14 ||
‘পূষা তোমার গ্রন্থি গ্রথিত করুন’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। তিনি যজমানের মধ্যে পুষ্টি স্থাপন করেন। ‘সে তোমার নিকট হতে বিচলিত না হোক’ এই বলে অহিংসার জন্য মন্ত্র উচ্চারণ করেন। পশ্চাৎ দিক থেকে পূর্বমুখী করে উপগূহন করেন। কারণ পশ্চাৎ দিক থেকেই পূর্বমুখী বীর্য স্থাপিত হয়। তাই পশ্চাৎ দিক থেকেই তার পূর্বমুখী বীর্য স্থাপন করেন। ‘ইন্দ্রের বাহু দ্বারা তোমাকে উৎক্ষিপ্ত করি’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। তিনি যজমানের মধ্যে ইন্দ্রিয়শক্তি স্থাপন করেন। ‘বৃহস্পতির মস্তক দ্বারা গ্রহণ করি’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। কারণ দেবতাদের মধ্যে বৃহস্পতিই ব্রহ্ম। AI
‘પૂષા તારા ગ્રંથિને ગ્રંથન કરે’ એમ કહે છે. તે યજમાનમાં પુષ્ટિ સ્થાપિત કરે છે. ‘તે તારા માટે ન રહે’ એમ કહે છે, અહિંસા માટે. પશ્ચિમ ભાગથી પૂર્વ તરફ ઢાંકે છે. પશ્ચિમથી જ પૂર્વ તરફ વીર્ય ધારણ કરવામાં આવે છે. પશ્ચિમથી જ તેના માટે પૂર્વ તરફ વીર્ય ધારણ કરે છે. ‘ઇન્દ્રના બાહુઓથી તને ઉપાડું છું’ એમ કહે છે. તે યજમાનમાં ઇન્દ્રિય શક્તિ સ્થાપિત કરે છે. ‘બૃહસ્પતિના મસ્તકથી હરું છું’ એમ કહે છે. દેવોમાં બ્રહ્મ બૃહસ્પતિ છે. AI
ਗਰ੍ਭਾੑਣਾ॒-ਨ੍ਧृਤ੍ਯਾ॒ ਅਪ੍ਰੑਪਾਦਾਯ । ਤਸ੍ਮਾ॒-ਦ੍ਗਰ੍ਭਾਃ᳚ ਪ੍ਰ॒ਜਾਨਾ॒ਮਪ੍ਰੑਪਾਦੁਕਾਃ । ਉ॒ਪਰੀੑਵ॒ ਨਿਦੑਧਾਤਿ । ਉ॒ਪਰੀੑਵ॒ ਹਿ ਸੁੑਵ॒ਰ੍ਗੋ ਲੋ॒ਕਃ ।
ਸੁ॒ਵ॒ਰ੍ਗਸ੍ਯੑ ਲੋ॒ਕਸ੍ਯ॒ ਸਮੑष੍ਟ੍ਯੈ ॥ 15 ॥
garbhā̭ṇā॒-ndhṛtyā॒ apra̭pādāya | tasmā॒-dgarbhāḥ᳚ pra॒jānā॒mapra̭pādukāḥ | u॒parī̭va॒ nida̭dhāti | u॒parī̭va॒ hi sṷva॒rgo lo॒kaḥ |
su॒va॒rgasya̭ lo॒kasya॒ sama̭ṣṭyai || 15 ||
ব্রহ্ম দ্বারাই তিনি এটি ধারণ করেন। ‘উরু ও অন্তরীক্ষ অনুসন্ধান কর’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন গতির জন্য। ‘তুমি দেবগামী হও’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। তিনি এটিকে দেবতাদের নিকট পৌঁছে দেন। অনধঃসাদন করেন। গর্ভধারণের জন্য, যাতে পতন না হয়। সেই কারণে গর্ভ প্রজাদের পতনশীল হয় না। উপরিভাগে স্থাপন করেন। কারণ স্বর্গলোক উপরিভাগে। স্বর্গলোকের প্রাপ্তির জন্য। AI
બ્રહ્મથી જ તેને ધારણ કરે છે. ‘ઉરુ અને અંતરિક્ષને અનુસર’ એમ કહે છે, ગતિ માટે. ‘તું દેવગામી છે’ એમ કહે છે. તેને દેવો પાસે જ લઈ જાય છે. અનધઃ (પાત્ર વિના) સ્થાપિત કરે છે. ગર્ભોની ધૃતિ માટે, અપ્રપાત માટે. તેથી ગર્ભો પ્રજાના અપ્રપાતુક (ન પડે તેવા) હોય છે. ઉપરની જેમ નીચે મૂકે છે. ઉપરની જેમ જ સ્વર્ગલોક છે. સ્વર્ગલોકની પ્રાપ્તિ માટે. AI
ਅਨੁਵਾਕਂ 3 - ਦੋਹਨਮ੍
ਪੂ॒ਰ੍ਵੇ॒ਦ੍ਯੁਰਿ॒ਦ੍ਧ੍ਮਾ ਬ॒ਰ੍॒ਹਿਃ ਕੑਰੋਤਿ । ਯ॒ਜ੍ਞਮੇ॒ਵਾਰਭ੍ਯੑ ਗृਹੀ॒ਤ੍ਵੋਪੑਵਸਤਿ ॥ ਪ੍ਰ॒ਜਾਪੑਤਿ-ਰ੍ਯ॒ਜ੍ਞਮੑਸृਜਤ । ਤਸ੍ਯੋ॒ਖੇ ਅੑਸ੍ਰਗ੍ਂਸੇਤਾਮ੍ । ਯ॒ਜ੍ਞੋ ਵੈ ਪ੍ਰ॒ਜਾਪੑਤਿਃ ।
ਯ-ਥ੍ਸਾ᳚ਨ੍ਨਾਯ੍ਯੋ॒ਖੇ ਭਵੑਤਃ ।
ਯ॒ਜ੍ਞਸ੍ਯੈ॒ਵ ਤਦੁ॒ਖੇ ਉਪੑਦਧਾ॒ਤ੍ਯ-ਪ੍ਰੑਸ੍ਰਗ੍ਂਸਾਯ ॥
ਸ਼ੁਨ੍ਧੑਦ੍ਧ੍ਵ॒-ਨ੍ਦੈਵ੍ਯਾੑਯ॒ ਕਰ੍ਮੑਣੇ ਦੇਵਯ॒ਜ੍ਯਾਯਾ॒ ਇਤ੍ਯਾੑਹ । ਦੇ॒ਵ॒ਯ॒ਜ੍ਯਾਯਾੑ ਏ॒ਵੈਨਾੑਨਿ ਸ਼ੁਨ੍ਧਤਿ ॥ ਮਾ॒ਤ॒ਰਿਸ਼੍ਵੑਨੋ ਘ॒ਰ੍ਮੋੑ-ऽਸੀਤ੍ਯਾੑਹ ॥ 16 ॥
anuvākaṃ 3 - dohanam
pū॒rve॒dyuri॒ddhmā ba॒r॒hiḥ ka̭roti | ya॒jñame॒vārabhya̭ gṛhī॒tvopa̭vasati || pra॒jāpa̭ti-rya॒jñama̭sṛjata | tasyo॒khe a̭sragṃsetām | ya॒jño vai pra॒jāpa̭tiḥ |
ya-thsā᳚nnāyyo॒khe bhava̭taḥ |
ya॒jñasyai॒va tadu॒khe upa̭dadhā॒tya-pra̭sragṃsāya ||
śundha̭ddhva॒-ndaivyā̭ya॒ karma̭ṇe devaya॒jyāyā॒ ityā̭ha | de॒va॒ya॒jyāyā̭ e॒vainā̭ni śundhati || mā॒ta॒riśva̭no gha॒rmo̭-'sītyā̭ha || 16 ||
(‘সযোনি হও’, ‘স্বধাকৃত হও’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন—দায়াদ বেদ ধারণ করেন—জায়ন্তে—বৃহস্পতি—সমষ্টির জন্য) (অনুবাক ২) অনুবাক ৩ - দোহন। পূর্বদিনে ইন্ধন ও কুশনির্মিত বেদি প্রস্তুত করেন। যজ্ঞ আরম্ভ করে গ্রহণ করে উপবাস করেন। প্রজাপতি যজ্ঞ সৃষ্টি করেছিলেন। তাঁর উখা (পাত্র) শিথিল হয়ে পড়েছিল। যজ্ঞই প্রজাপতি। যে কারণে সান্নায়্য উখা হয়, এর দ্বারা যজ্ঞের উখাকে স্থাপন করেন, যাতে শিথিল না হয়। ‘দেবকর্ম ও দেবযজ্ঞের জন্য শুদ্ধ হও’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। দেবযজ্ঞের জন্যই তিনি এগুলো শুদ্ধ করেন। ‘মাতরিশ্বনের ঘর্ম (তাপ) তুমি হও’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। AI
(‘સયોનિત્વ માટે’, ‘સ્વધાકૃતા છે’ એમ કહે છે, દાયાદ વેદ ધારણ કરે છે, જન્મે છે, બૃહસ્પતિ, સમષ્ટિ માટે) (અનુવાક 2) અનુવાક 3 - દોહન. પહેલા દિવસે ઇધ્મ અને બર્હિસ (કુશ) તૈયાર કરે છે. યજ્ઞનો આરંભ કરીને ગ્રહણ કરીને ઉપવાસ કરે છે. પ્રજાપતિએ યજ્ઞને સર્જ્યો. તેના ઉખા (પાત્રો) સ્રસ્ત થઈ ગયા. યજ્ઞ જ પ્રજાપતિ છે. જે સાન્નાય્ય ઉખા હોય છે, તે યજ્ઞના જ ઉખા છે, તેને ઉપદધાતિ (સ્થાપિત કરે છે) અપ્રસ્રંસન માટે. ‘દેવ કર્મ માટે, દેવયજ્ઞ માટે તમે શુદ્ધ થાઓ’ એમ કહે છે. દેવયજ્ઞ માટે જ તેમને શુદ્ધ કરે છે. ‘માતરિશ્વનનો ઘર્મ છે’ એમ કહે છે. AI
ਏ॒षਾਂ-ਲੋਁ॒ਕਾਨਾਂ॒-ਵਿਁਧृੑਤ੍ਯੈ ॥
ਦ੍ਯੌਰੑਸਿ ਪृਥਿ॒ਵ੍ਯੑਸੀਤ੍ਯਾੑਹ । ਦਿ॒ਵਸ਼੍ਚ॒ ਹ੍ਯੇੑषਾ ਪृੑਥਿ॒ਵ੍ਯਾਸ਼੍ਚ॒ ਸਮ੍ਭृੑਤਾ । ਯਦੁ॒ਖਾ ।
ਤਸ੍ਮਾੑਦੇ॒ਵਮਾੑਹ ॥ ਵਿ॒ਸ਼੍ਵਧਾੑਯਾ ਅਸਿ ਪਰ॒ਮੇਣ॒ ਧਾਮ੍ਨੇਤ੍ਯਾੑਹ । ਵृष੍ਟਿ॒ਰ੍ਵੈ ਵਿ॒ਸ਼੍ਵਧਾੑਯਾਃ । ਵृष੍ਟਿੑਮੇ॒ਵਾਵੑਰੁਨ੍ਧੇ । ਦृਗ੍ਂਹੑਸ੍ਵ॒ ਮਾ ਹ੍ਵਾ॒ਰਿਤ੍ਯਾੑਹ॒ ਧृਤ੍ਯੈ᳚ ॥ 17 ॥
e॒ṣāṃ-lo~॒kānāṃ॒-vi~dhṛ̭tyai ||
dyaura̭si pṛthi॒vya̭sītyā̭ha | di॒vaśca॒ hyḙṣā pṛ̭thi॒vyāśca॒ sambhṛ̭tā | yadu॒khā |
tasmā̭de॒vamā̭ha || vi॒śvadhā̭yā asi para॒meṇa॒ dhāmnetyā̭ha | vṛṣṭi॒rvai vi॒śvadhā̭yāḥ | vṛṣṭi̭me॒vāva̭rundhe | dṛgṃha̭sva॒ mā hvā॒rityā̭ha॒ dhṛtyai᳚ || 17 ||
মাতরিশ্বনের ঘর্ম অন্তরীক্ষ। এই লোকগুলোর বিধৃতির জন্য। ‘তুমি দ্যুলোক, তুমি পৃথিবী’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। কারণ এই উখা দ্যুলোক ও পৃথিবী থেকে সংগৃহীত। সেই কারণেই এভাবে বলেন। ‘তুমি বিশ্বধায়া, পরম ধামে’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। বৃষ্টিই বিশ্বধায়া। বৃষ্টিকেই তিনি অবরুণদ্ধ করেন। ‘দৃঢ় হও, মা হ্বার (বিচলিত হও)’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন ধৃতির জন্য। AI
અંતરિક્ષ જ માતરિશ્વનનો ઘર્મ છે. આ લોકોની વિધૃતિ (ધારણ) માટે. ‘તું દ્યુલોક છે, તું પૃથ્વી છે’ એમ કહે છે. કારણ કે આ ઉખા દ્યુલોક અને પૃથ્વી બંનેમાંથી સંભૃત (એકત્ર) છે. તેથી જ એમ કહે છે. ‘તું વિશ્વધાયા છે, પરમ ધામથી’ એમ કહે છે. વૃષ્ટિ જ વિશ્વધાયા છે. વૃષ્ટિને જ પ્રાપ્ત કરે છે. ‘દૃંહસ્વ (દૃઢ થા), મા હ્વાર્ (ન ચલિત થા)’ એમ કહે છે, ધૃતિ માટે. AI
ਤੇषਾਂ॒-ਵਾਁ ਏ॒ਤ-ਦ੍ਭਾੑਗ॒ਧੇਯ᳚ਮ੍ । ਯ-ਤ੍ਪ॒ਵਿਤ੍ਰ᳚ਮ੍ । ਤੇਭ੍ਯੑ ਏ॒ਵੈਨੑ-ਤ੍ਕਰੋਤਿ ॥ ਸ਼॒ਤਧਾੑਰਗ੍ਂ ਸ॒ਹਸ੍ਰੑਧਾਰ॒ਮਿਤ੍ਯਾੑਹ । ਪ੍ਰਾ॒ਣੇष੍ਵੇ॒ਵਾਯੁੑ-ਰ੍ਦਧਾਤਿ ਸਰ੍ਵ॒ਤ੍ਵਾਯੑ ॥ ਤ੍ਰਿ॒ਵृ-ਤ੍ਪੑਲਾਸ਼ਸ਼ਾ॒ਖਾਯਾ᳚-ਨ੍ਦਰ੍ਭ॒ਮਯੑ-ਮ੍ਭਵਤਿ । ਤ੍ਰਿ॒ਵृਦ੍ਵੈ ਪ੍ਰਾ॒ਣਃ । ਤ੍ਰਿ॒ਵृਤੑਮੇ॒ਵ ਪ੍ਰਾ॒ਣ-ਮ੍ਮੑਦ੍ਧ੍ਯ॒ਤੋ ਯਜੑਮਾਨੇ ਦਧਾਤਿ ॥ 18 ॥
teṣāṃ॒-vā~ e॒ta-dbhā̭ga॒dheya᳚m | ya-tpa॒vitra᳚m | tebhya̭ e॒vaina̭-tkaroti || śa॒tadhā̭ragṃ sa॒hasra̭dhāra॒mityā̭ha | prā॒ṇeṣve॒vāyṷ-rdadhāti sarva॒tvāya̭ || tri॒vṛ-tpa̭lāśaśā॒khāyā᳚-ndarbha॒maya̭-mbhavati | tri॒vṛdvai prā॒ṇaḥ | tri॒vṛta̭me॒va prā॒ṇa-mma̭ddhya॒to yaja̭māne dadhāti || 18 ||
‘তুমি বসুদের পবিত্র’ এই কথা বলেন। প্রাণই বসু। ওই পবিত্রতা তাদেরই ভাগধেয়। তাদেরই এই পবিত্রতা করেন। ‘শতধার, সহস্রধার’ এই কথা বলেন। প্রাণেই আয়ু স্থাপন করেন, সর্বত্বের জন্য। তিনটি পলাশশাখাযুক্ত দর্ভময় পবিত্র হয়। প্রাণই ত্রিবৃত্। ত্রিবৃত্ প্রাণকেই মন্থন থেকে যজমানের মধ্যে স্থাপন করেন। ॥ ১৮ ॥ AI
‘તું વસુઓનું પવિત્ર છે’ એમ કહે છે. પ્રાણો જ વસુઓ છે. તેમનો આ ભાગ છે જે પવિત્ર છે. તેમના માટે જ આને કરે છે. ‘શતધારા અને સહસ્રધારા’ એમ કહે છે. પ્રાણોમાં જ આયુષ્યને ધારણ કરે છે, સર્વત્વ માટે. ત્રણ પાંદડાંવાળી શાખાવાળો દર્ભનો બનેલો હોય છે. પ્રાણ ત્રિવૃત્ છે. ત્રિવૃત્ પ્રાણને જ યજમાનમાં મધ્યમાંથી ધારણ કરે છે. AI
ਅਨ੍ਨੑ-ਮ੍ਪ੍ਰਾ॒ਣਾਃ । ਉ॒ਭਯੑਮੇ॒ਵੋਪੈ॒ਤ੍ਯਜਾੑਮਿਤ੍ਵਾਯ ॥ 19 ॥
anna̭-mprā॒ṇāḥ | u॒bhaya̭me॒vopai॒tyajā̭mitvāya || 19 ||
সোমসম্বন্ধীয় পর্ণ সযোনিত্বের জন্য। দর্ভই প্রত্যক্ষ পবিত্র। পূর্বদিকে সায়ংকালে নিদান করেন। ওই প্রাণ ও অপানের রূপ। পূর্বাহ্ণে তির্যক্। ওই দর্শের রূপ। কারণ এই দিন দার্শ্য। চন্দ্রই অন্ন। প্রাণই অন্ন। উভয়কেই অজামিত্বের জন্য উপাসনা করেন। ॥ ১৯ ॥ AI
સોમ સંબંધી પર્ણ સંયોનિત્વ માટે છે. સાક્ષાત્ પવિત્ર દર્ભ છે. પૂર્વ દિશામાં સાંજે નીચે મૂકે છે. તે પ્રાણ અને અપાનનું રૂપ છે. તિર્યક્ (આડું) સવારે મૂકે છે. તે દર્શનું રૂપ છે. કારણ કે આ દિવસ દર્શનો છે. ચંદ્રમા અન્ન છે. પ્રાણો અન્ન છે. બંનેને જ પ્રાપ્ત કરે છે, અજામિત્વ માટે. AI
ਨ ਹਿ ਹੁ॒ਤਗ੍ਗ੍ ਸ੍ਵਾਹਾੑਕृਤ॒ਗ੍ਗ੍॒ ਸ੍ਕਨ੍ਦੑਤਿ ।
ਦਿ॒ਵਿ ਨਾਕੋ॒ ਨਾਮਾ॒ਗ੍ਨਿਃ । ਤਸ੍ਯੑ ਵਿ॒ਪ੍ਰੁषੋੑ ਭਾਗ॒ਧੇਯ᳚ਮ੍ ।
ਅ॒ਗ੍ਨਯੇੑ ਬृਹ॒ਤੇ ਨਾਕਾ॒ਯੇਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਨਾਕੑਮੇ॒ਵਾਗ੍ਨਿ-ਮ੍ਭਾੑਗ॒ਧੇਯੇੑਨ॒ ਸਮੑਰ੍ਧਯਤਿ ।
ਸ੍ਵਾਹਾ॒ ਦ੍ਯਾਵਾੑਪृਥਿ॒ਵੀਭ੍ਯਾ॒ਮਿਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਦ੍ਯਾਵਾੑਪृਥਿ॒ਵ੍ਯੋਰੇ॒ਵੈਨ॒ਤ੍-ਪ੍ਰਤਿੑष੍ਠਾਪਯਤਿ ॥ 20 ॥
na hi hu॒tagg svāhā̭kṛta॒gg॒ skanda̭ti |
di॒vi nāko॒ nāmā॒gniḥ | tasya̭ vi॒pruṣo̭ bhāga॒dheya᳚m |
a॒gnayḙ bṛha॒te nākā॒yetyā̭ha |
nāka̭me॒vāgni-mbhā̭ga॒dheyḙna॒ sama̭rdhayati |
svāhā॒ dyāvā̭pṛthi॒vībhyā॒mityā̭ha |
dyāvā̭pṛthi॒vyore॒vaina॒t-prati̭ṣṭhāpayati || 20 ||
তাই এই সব দিক থেকে পবিত্র হয়। ‘হুত স্তোক, হুত দ্রপ্স’ এই কথা বলেন, প্রতিষ্ঠার জন্য, হবিষের অস্কন্দনের জন্য। কারণ হুত ও স্বাহাকৃত বস্তু স্কন্দিত হয় না। দ্যুলোকে নাক নামে অগ্নি আছেন। তাঁর বিপ্রুষ ভাগধেয়। ‘বৃহৎ নাক অগ্নিকে’ এই কথা বলেন। নাক অগ্নিকেই ভাগধেয় দ্বারা সমৃদ্ধ করেন। ‘স্বাহা দ্যাবাপৃথিবীভ্যাং’ এই কথা বলেন। দ্যাবাপৃথিবীতেই এটিকে প্রতিষ্ঠিত করেন। ॥ ২০ ॥ AI
તેથી આ સર્વત્ર પવિત્ર થાય છે. ‘હુત સ્તોક, હુત દ્રફ્સ’ એમ કહે છે, પ્રતિષ્ઠા માટે. હવિષ્યના અસ્કંદન માટે. કારણ કે હુત અને સ્વાહાકૃત સ્કંદન પામતું નથી. દિવમાં નાક નામનો અગ્નિ છે. તેના વિપ્રુષો (બિંદુઓ) ભાગ છે. ‘અગ્નયે બૃહતે નાકાય’ એમ કહે છે. નાક અગ્નિને ભાગથી સમૃદ્ધ કરે છે. ‘સ્વાહા દ્યાવાપૃથિવીભ્યામ્’ એમ કહે છે. દ્યુ અને પૃથ્વીમાં જ આને પ્રતિષ્ઠિત કરે છે. AI
ਯ॒ਜ੍ਞਸ੍ਯ॒ ਧृਤ੍ਯੈ᳚ । ਧਾ॒ਰਯੑਨ੍ਨਾਸ੍ਤੇ । ਧਾ॒ਰਯੑਨ੍ਤ ਇਵ॒ ਹਿ ਦੁ॒ਹਨ੍ਤਿੑ । ਕਾਮੑਧੁਕ੍ष॒ ਇਤ੍ਯਾ॒ਹਾਤृ॒ਤੀਯੑਸ੍ਯੈ । ਤ੍ਰਯੑ ਇ॒ਮੇ ਲੋ॒ਕਾਃ । ਇ॒ਮਾਨੇ॒ਵ ਲੋ॒ਕਾਨ੍. ਯਜੑਮਾਨੋ ਦੁਹੇ ॥ 21 ॥
ya॒jñasya॒ dhṛtyai᳚ | dhā॒raya̭nnāste | dhā॒raya̭nta iva॒ hi du॒hanti̭ | kāma̭dhukṣa॒ ityā॒hātṛ॒tīya̭syai | traya̭ i॒me lo॒kāḥ | i॒māne॒va lo॒kān. yaja̭māno duhe || 21 ||
পবিত্রবতী [আহুতি] আনয়ন করেন। জল ও ওষধির রস সংসৃষ্ট করেন। অতঃপর ওষধিতেই পশুদের প্রতিষ্ঠিত করেন। অন্বারভ্য করে বাক্ সংযম করেন। যজ্ঞের ধৃতির জন্য। ধারণ করে থাকেন। ধারণ করছে এমন [গাভী] দুহন করে। ‘কামধুক্’ এই কথা বলেন তৃতীয়ার জন্য। এই তিন লোক। এই লোকগুলিকেই যজমান দুহন করেন। ॥ ২১ ॥ AI
પવિત્રવાળી (આહુતિ) લાવે છે. જળ અને ઓષધિઓનો રસ સંયોજિત કરે છે. અથવા ઓષધિઓમાં જ પશુઓને પ્રતિષ્ઠિત કરે છે. અન્વારભ્ય વાચને યચ્છતિ (વાણીને નિયંત્રિત કરે છે). યજ્ઞની ધૃતિ માટે. ધારણ કરતો બેસે છે. ધારણ કરતા હોય તેમ દોહન કરે છે. ‘કામધુક્’ એમ કહે છે, તૃતીયાના (સ્તોત્રના) માટે. આ ત્રણ લોક છે. આ લોકોને જ યજમાન દોહે છે. AI
ਅ॒ਨ੍ਤਰਿੑਕ੍षਂ-ਵਿਁ॒ਸ਼੍ਵਵ੍ਯੑਚਾਃ । ਅ॒ਸੌ ਵਿ॒ਸ਼੍ਵਕੑਰ੍ਮਾ ।
ਇ॒ਮਾਨੇ॒ਵੈਤਾਭਿੑਰ੍ਲੋ॒ਕਾਨ੍. ਯੑਥਾਪੂ॒ਰ੍ਵ-ਨ੍ਦੁੑਹੇ ।
ਅਥੋ॒ ਯਥਾ᳚ ਪ੍ਰਦਾ॒ਤ੍ਰੇ ਪੁਣ੍ਯੑਮਾ॒ਸ਼ਾਸ੍ਤੇ᳚ । ਏ॒ਵਮੇ॒ਵੈਨਾੑ ਏ॒ਤਦੁਪੑਸ੍ਤੌਤਿ । ਤਸ੍ਮਾ॒ਤ੍-ਪ੍ਰਾਦਾ॒ਦਿਤ੍ਯੁ॒ਨ੍ਨੀਯ॒ ਵਨ੍ਦੑਮਾਨਾ ਉਪਸ੍ਤੁ॒ਵਨ੍ਤਃੑ ਪ॒ਸ਼ੂ-ਨ੍ਦੁੑਹਨ੍ਤਿ ॥ 22 ॥
a॒ntari̭kṣaṃ-vi~॒śvavya̭cāḥ | a॒sau vi॒śvaka̭rmā |
i॒māne॒vaitābhi̭rlo॒kān. ya̭thāpū॒rva-ndṷhe |
atho॒ yathā᳚ pradā॒tre puṇya̭mā॒śāste᳚ | e॒vame॒vainā̭ e॒tadupa̭stauti | tasmā॒t-prādā॒dityu॒nnīya॒ vanda̭mānā upastu॒vantaḥ̭ pa॒śū-ndṷhanti || 22 ||
‘অমূ’ (ওই দেবীকে) এই নাম নিয়ে গ্রহণ করেন। এতে তিনি সেই দেবীর মঙ্গলময় কর্মই প্রকাশ করেন। ‘সা বিশ্বায়ুঃ, সা বিশ্বব্যচাঃ, সা বিশ্বকর্মা’ এই কথা বলেন। এই পৃথিবীই বিশ্বায়ু, অন্তরিক্ষই বিশ্বব্যচাঃ, ওই সূর্যলোকই বিশ্বকর্মা। এই নামগুলির দ্বারা তিনি এই লোকগুলিকেই যথাপূর্বং (পূর্বের ন্যায়) দোহন করেন। আর যেমন দাতাকে পুণ্যের আশীর্বাদ করা হয়, তেমনই তিনি এই দেবীদের স্তব করেন। সেই কারণেই ‘প্রাদাৎ’ (দান করলেন) এই শব্দ উচ্চারণ করে উদ্ধার করে দোহন করা হয়, আর স্তব করতে করতে তারা পশুদের দোহন করে। AI
‘અમૂ’ (પેલી) એમ નામ લે છે. તે દ્વારા યજમાનનું કલ્યાણકારી કર્મ પ્રકટ કરે છે. તે ‘વિશ્વાયુ’ છે, તે ‘વિશ્વવ્યચા’ છે, તે ‘વિશ્વકર્મા’ છે એમ કહે છે. આ પૃથ્વી વિશ્વાયુ છે, અંતરિક્ષ વિશ્વવ્યચા છે, પેલો સૂર્ય વિશ્વકર્મા છે. આ લોકોને જ તે આ નામોથી પોતાના માટે દોહે છે. અને જેમ દાતાને પુણ્યની આશા રાખે છે, તેમ તેમને તે આથી સ્તુતિ કરે છે. તેથી ‘પ્રાદાત્’ (તેણે આપ્યું) એમ કહીને ઉપર લઈ જાય છે; સ્તુતિ કરતા લોકો પશુઓને દોહે છે. AI
ਦੈਵ੍ਯੑਸ੍ਯ ਚ ਮਾਨੁ॒षਸ੍ਯੑ ਚ॒ ਵ੍ਯਾਵृੑਤ੍ਤ੍ਯੈ ।
ਤ੍ਰਿਰਾੑਹ । ਤ੍ਰਿषੑਤ੍ਯਾ॒ ਹਿ ਦੇ॒ਵਾਃ । ਅਵਾੑਚਂ-ਯਁ॒ਮੋ-ऽਨੑਨ੍ਵਾ-ਰ॒ਭ੍ਯੋਤ੍ਤੑਰਾਃ । ਅਪੑਰਿਮਿਤਮੇ॒ਵਾਵੑਰੁਨ੍ਧੇ ॥
ਨ ਦਾੑਰੁਪਾ॒ਤ੍ਰੇਣੑ ਦੁਹ੍ਯਾਤ੍ । ਅ॒ਗ੍ਨਿ॒ਵਦ੍ਵੈ ਦਾੑਰੁਪਾ॒ਤ੍ਰਮ੍ ।
ਯ-ਦ੍ਦਾੑਰੁਪਾ॒ਤ੍ਰੇਣੑ ਦੁ॒ਹ੍ਯਾਤ੍ ॥ 23 ॥
daivya̭sya ca mānu॒ṣasya̭ ca॒ vyāvṛ̭ttyai |
trirā̭ha | triṣa̭tyā॒ hi de॒vāḥ | avā̭caṃ-ya~॒mo-'na̭nvā-ra॒bhyotta̭rāḥ | apa̭rimitame॒vāva̭rundhe ||
na dā̭rupā॒treṇa̭ duhyāt | a॒gni॒vadvai dā̭rupā॒tram |
ya-ddā̭rupā॒treṇa̭ du॒hyāt || 23 ||
‘বহু দুগ্ধ ইন্দ্রের জন্য, দেবতাদের জন্য হবি’ এই বাক্য উচ্চারণ করে বাক্যকে মুক্ত করেন, যাতে দেবতাকেই প্রসন্ন করেন। দৈব ও মানবের পার্থক্য করার জন্য। তিনবার বলেন, কারণ দেবতারা ত্রিষ্টুভ ছন্দের। বাক্যকে সংযত করে, অনভ্যরভ্য (অনুচ্চারিত) রেখে ঊর্ধ্বলোকগুলি লাভ করেন; তিনি অপরিমিতই লাভ করেন। কাঠের পাত্রে দোহন করা উচিত নয়; কাঠের পাত্র অগ্নির মতো। যদি কাঠের পাত্রে দোহন করেন— AI
‘બહુ દુગ્ધી, ઇન્દ્રને અને દેવોને હવિ’ એમ કહીને વાણીને વિસર્જિત કરે છે, જેથી દેવતાને જ પ્રસન્ન કરે. દૈવી અને માનુષી (વાણી)ના વ્યાવૃત્તિ માટે. ત્રણ વાર કહે છે, કારણ કે દેવો ત્રિસત્ય છે. યમે અવાચં (વાણીને) અનન્વારભ્ય (સંબોધ્યા વિના) ઉત્તર ગ્રંથોમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે; તેણે અપરિમિત (ધન) મેળવ્યું. દારુપાત્રથી દોહવું નહીં; દારુપાત્ર અગ્નિ જેવું છે. જો દારુપાત્રથી દોહે તો... AI
ਪੁ॒ਰੋ॒ਡਾਸ਼ੑਮੁਖਾਨਿ॒ ਵੈ ਹ॒ਵੀਗ੍ਂषਿੑ । ਨੇਤ ਇੑਤਃ ਪੁਰੋ॒ਡਾਸ਼ਗ੍ਂੑ ਹ॒ਵਿषੋ॒ ਯਾਮੋ॒-ऽਸ੍ਤੀਤਿੑ ।
ਕਾਮੑਮੇ॒ਵ ਦਾੑਰੁਪਾ॒ਤ੍ਰੇਣੑ ਦੁਹ੍ਯਾਤ੍ ॥ ਸ਼ੂ॒ਦ੍ਰ ਏ॒ਵ ਨ ਦੁੑਹ੍ਯਾਤ੍ । ਅਸੑਤੋ॒ ਵਾ ਏ॒ष ਸਮ੍ਭੂੑਤਃ । ਯਚ੍ਛੂ॒ਦ੍ਰਃ । ਅਹੑਵਿਰੇ॒ਵ ਤਦਿਤ੍ਯਾੑਹੁਃ । ਯਚ੍ਛੂ॒ਦ੍ਰੋ ਦੋਗ੍ਧੀਤਿੑ ॥ 24 ॥
pu॒ro॒ḍāśa̭mukhāni॒ vai ha॒vīgṃṣi̭ | neta i̭taḥ puro॒ḍāśagṃ̭ ha॒viṣo॒ yāmo॒-'stīti̭ |
kāma̭me॒va dā̭rupā॒treṇa̭ duhyāt || śū॒dra e॒va na dṷhyāt | asa̭to॒ vā e॒ṣa sambhṷ̄taḥ | yacchū॒draḥ | aha̭vire॒va tadityā̭huḥ | yacchū॒dro dogdhīti̭ || 24 ||
‘যাতযাম্ন’ হবি দ্বারা যজ্ঞ করা উচিত। এখন তারা আরও বলেন—পুরোডাশই হবিগুলির মুখ; এখান থেকে পুরোডাশের পরে হবির গতি নেই। ইচ্ছা করলে কাঠের পাত্রে দোহন করতে পারে। শূদ্রকে দোহন করতে দেবে না। শূদ্র অসৎ থেকে উৎপন্ন; শূদ্র দোহন করলে তা অহবিই হয়, এই কথা তারা বলেন। AI
યાતયામ્ન (ગતિશીલ) હવિથી યજ્ઞ કરે. અને એમ પણ કહે છે: પુરોડાશ મુખવાળાં હવિ છે; તેથી પુરોડાશથી હવિની ગતિ થતી નથી. ઇચ્છા હોય તો દારુપાત્રથી દોહી શકે. શૂદ્રથી દોહવું નહીં; શૂદ્ર અસત્થી ઉત્પન્ન થયેલો છે. શૂદ્ર દોહે તો તે અહવિ (હવિ નહીં) છે એમ કહે છે. AI
ਸਮ੍ਪृੑਚ੍ਯਦ੍ਧ੍ਵ-ਮृਤਾਵਰੀ॒ਰਿਤ੍ਯਾੑਹ । ਅ॒ਪਾ-ਞ੍ਚੈ॒ਵੌषੑਧੀਨਾ-ਞ੍ਚ॒ ਰਸ॒ਗ੍ਂ॒ ਸਗ੍ਂਸृੑਜਤਿ ।
ਤਸ੍ਮਾੑਦ॒ਪਾ-ਞ੍ਚੌषੑਧੀਨਾ-ਞ੍ਚ॒ ਰਸ॒ਮੁਪੑ ਜੀਵਾਮਃ ।
ਮ॒ਨ੍ਦ੍ਰਾ ਧਨੑਸ੍ਯ ਸਾ॒ਤਯ॒ ਇਤ੍ਯਾੑਹ । ਪੁष੍ਟਿੑਮੇ॒ਵ ਯਜੑਮਾਨੇ ਦਧਾਤਿ ॥ ਸੋਮੇੑਨ॒ ਤ੍ਵਾ-ऽऽਤੑਨ॒ਚ੍ਮੀਨ੍ਦ੍ਰਾੑਯ॒ ਦਧੀਤ੍ਯਾੑਹ ॥ 25 ॥
sampṛ̭cyaddhva-mṛtāvarī॒rityā̭ha | a॒pā-ñcai॒vauṣa̭dhīnā-ñca॒ rasa॒gṃ॒ sagṃsṛ̭jati |
tasmā̭da॒pā-ñcauṣa̭dhīnā-ñca॒ rasa॒mupa̭ jīvāmaḥ |
ma॒ndrā dhana̭sya sā॒taya॒ ityā̭ha | puṣṭi̭me॒va yaja̭māne dadhāti || somḙna॒ tvā-''ta̭na॒cmīndrā̭ya॒ dadhītyā̭ha || 25 ||
শূদ্রকে অগ্নিহোত্রও দোহন করতে দেবে না; কারণ তা পবিত্র করে না। যখন পবিত্র (পবিত্রা) অতিক্রম করে, তখনই তা হবি হয়। ‘সম্পৃচ্যদ্ধ্বমৃতাবরীঃ’ এই কথা বলেন; এতে জল ও ওষধির রস একত্র মেশান। সেই কারণেই আমরা জল ও ওষধির রসের উপর জীবিকা নির্বাহ করি। ‘মন্দ্রা ধনস্য সাতয়ে’ এই কথা বলেন; এতে যজমানের মধ্যে পুষ্টি স্থাপন করেন। ‘সোমেন ত্বাতনচ্মীন্দ্রায় দধি’ এই কথা বলেন। AI
શૂદ્ર અગ્નિહોત્ર (માટે) દોહે નહીં; તેને પવિત્ર પસાર થતું નથી. જ્યારે પવિત્ર પસાર થાય છે, ત્યારે તે હવિ થાય છે. ‘સમ્પૃચ્યદ્ધ્વમૃતાવરીર્’ એમ કહે છે; તે દ્વારા જળ અને ઓષધિનો રસ સંયોજે છે. તેથી આપણે જળ અને ઓષધિના રસ પર જીવીએ છીએ. ‘મન્દ્રા ધનસ્ય સાતયે’ એમ કહે છે; યજમાનમાં પુષ્ટિ સ્થાપિત કરે છે. ‘સોમેન ત્વા આતનચ્મિ ઇન્દ્રાય દધિ’ એમ કહે છે. AI
ਸਂ॒ਵਁ॒ਥ੍ਸ॒ਰਗ੍ਂ ਸੋਮ॒-ਨ੍ਨ ਪਿਬੑਤਿ । ਪੁ॒ਨ॒ਰ੍ਭਕ੍ष੍ਯੋ᳚-ऽਸ੍ਯ ਸੋਮਪੀ॒ਥੋ ਭੑਵਤਿ ॥
ਸੋਮਃ॒ ਖਲੁ॒ ਵੈ ਸਾ᳚ਨਾਂ॒ਯ੍ਯਮ੍ । ਯ ਏ॒ਵਂ-ਵਿਁ॒ਦ੍ਵਾਨ੍-ਥ੍ਸਾ᳚ਨਾਂ॒ਯ੍ਯ-ਮ੍ਪਿਬੑਤਿ । ਅ॒ਪੁ॒ਨ॒ਰ੍ਭਕ੍ष੍ਯੋ᳚-ऽਸ੍ਯ ਸੋਮਪੀ॒ਥੋ ਭੑਵਤਿ । ਨ ਮृ॒ਨ੍ਮਯੇ॒ਨਾਪਿੑਦਦ੍ਧ੍ਯਾਤ੍ ।
ਯ-ਨ੍ਮृ॒ਨ੍ਮਯੇੑਨਾਪਿਦ॒ਦ੍ਧ੍ਯਾਤ੍ ।
ਪਿ॒ਤृ॒ਦੇ॒ਵ॒ਤ੍ਯਗ੍ਗ੍ੑ ਸ੍ਯਾਤ੍ ॥ 26 ॥
saṃ॒va~॒thsa॒ragṃ soma॒-nna piba̭ti | pu॒na॒rbhakṣyo᳚-'sya somapī॒tho bha̭vati ||
somaḥ॒ khalu॒ vai sā᳚nāṃ॒yyam | ya e॒vaṃ-vi~॒dvān-thsā᳚nāṃ॒yya-mpiba̭ti | a॒pu॒na॒rbhakṣyo᳚-'sya somapī॒tho bha̭vati | na mṛ॒nmaye॒nāpi̭daddhyāt |
ya-nmṛ॒nmayḙnāpida॒ddhyāt |
pi॒tṛ॒de॒va॒tyagg̭ syāt || 26 ||
তিনি এটিকে সোমে পরিণত করেন। যে ব্যক্তি সোম পান করে এক বছর সোম পান না করে, তার সোমপান আবার করার যোগ্য হয়। সোমই তো সান্নায়্য। যে ব্যক্তি এভাবে জেনে সান্নায়্য পান করে, তার সোমপান আর পুনরায় করার যোগ্য হয় না। মাটির পাত্রে ঢেকে রাখা উচিত নয়। যদি মাটির পাত্রে ঢেকে রাখা হয়, তবে তা পিতৃদেবতাসম্পর্কিত হয়ে যাবে। AI
તે આને સોમ બનાવે છે. જે વ્યક્તિ સોમનું પાન કરીને વર્ષ સુધી સોમનું પાન કરતો નથી, તેના માટે સોમપાન ફરીથી પીવા યોગ્ય બને છે. સોમ ખરેખર સાનાય્ય (સંધાન) છે. જે આમ જાણીને સાનાય્ય પીએ છે, તેના માટે સોમપાન ફરીથી પીવા યોગ્ય નથી બનતું. માટીના પાત્રથી ઢાંકવું ન જોઈએ. જો માટીના પાત્રથી ઢાંકે, તો તે પિતૃદેવતાઓનું બની જાય. AI
ਤਦ੍ਧਿ ਸਦੇੑਵਮ੍ ॥ ਉ॒ਦ॒ਨ੍ਵਦ੍- ਭੑਵਤਿ । ਆਪੋ॒ ਵੈ ਰੑਕ੍षੋ॒ਘ੍ਨੀਃ । ਰਕ੍षੑਸਾ॒-ਮਪੑਹਤ੍ਯੈ ॥
ਅਦੑਸ੍ਤਮਸਿ॒ ਵਿष੍ਣੑਵੇ॒ ਤ੍ਵੇਤ੍ਯਾੑਹ । ਯ॒ਜ੍ਞੋ ਵੈ ਵਿष੍ਣੁਃੑ ।
ਯ॒ਜ੍ਞਾਯੈ॒ਵੈਨ॒ਦਦੑਸ੍ਤ-ਙ੍ਕਰੋਤਿ । ਵਿष੍ਣੋੑ ਹ॒ਵ੍ਯਗ੍ਂ ਰੑਕ੍ष॒ਸ੍ਵੇਤ੍ਯਾੑਹ॒ ਗੁਪ੍ਤ੍ਯੈ᳚ ॥ ਅਨੑਧ-ਸ੍ਸਾਦਯਤਿ । ਗਰ੍ਭਾੑਣਾ॒-ਨ੍ਧृਤ੍ਯਾ॒ ਅਪ੍ਰੑਪਾਦਾਯ ।
ਤਸ੍ਮਾ॒-ਦ੍ਗਰ੍ਭਾਃ᳚ ਪ੍ਰ॒ਜਾਨਾ॒ਮ ਪ੍ਰੑਪਾਦੁਕਾਃ । ਉ॒ਪਰੀੑਵ॒ ਨਿਦੑਧਾਤਿ । ਉ॒ਪਰੀੑਵ॒ ਹਿ ਸੁੑਵ॒ਰ੍ਗੋ ਲੋ॒ਕਃ । ਸੁ॒ਵ॒ਰ੍ਗਸ੍ਯੑ ਲੋ॒ਕਸ੍ਯ॒ ਸਮੑष੍ਟ੍ਯੈ ॥ 27 ॥
taddhi sadḙvam || u॒da॒nvad- bha̭vati | āpo॒ vai ra̭kṣo॒ghnīḥ | rakṣa̭sā॒-mapa̭hatyai ||
ada̭stamasi॒ viṣṇa̭ve॒ tvetyā̭ha | ya॒jño vai viṣṇuḥ̭ |
ya॒jñāyai॒vaina॒dada̭sta-ṅkaroti | viṣṇo̭ ha॒vyagṃ ra̭kṣa॒svetyā̭ha॒ guptyai᳚ || ana̭dha-ssādayati | garbhā̭ṇā॒-ndhṛtyā॒ apra̭pādāya |
tasmā॒-dgarbhāḥ᳚ pra॒jānā॒ma pra̭pādukāḥ | u॒parī̭va॒ nida̭dhāti | u॒parī̭va॒ hi sṷva॒rgo lo॒kaḥ | su॒va॒rgasya̭ lo॒kasya॒ sama̭ṣṭyai || 27 ||
লোহার পাত্রে বা কাঠের পাত্রে ঢেকে রাখেন। তা দেবতাসহ হয়। জলযুক্ত হয়। জল রাক্ষসনাশক। রাক্ষসদের বিনাশের জন্য। 'অদস্তমসি বিষ্ণবে ত্ব' এই কথা বলেন। যজ্ঞই বিষ্ণু। যজ্ঞের জন্যই এটিকে অদস্ত (অখণ্ড) করেন। 'বিষ্ণো হব্যং রক্ষস্ব' এই কথা বলেন, রক্ষার জন্য। গর্ভধারণের ধারণের জন্য, পতন না হওয়ার জন্য অস্থিরভাবে স্থাপন করেন। তাই গর্ভ প্রজাদের পতনশীল হয়। উপরিভাগে রাখেন। কারণ স্বর্গলোক উপরিভাগে। স্বর্গলোকের প্রাপ্তির জন্য। AI
લોખંડના પાત્રથી અથવા લાકડાના પાત્રથી ઢાંકે છે. તે ખરેખર દેવતાઓ સાથે છે. તેમાં પાણી હોય છે. પાણી ખરેખર રાક્ષસોનો નાશ કરનારાં છે, રાક્ષસોના નાશ માટે. 'અદસ્તમસિ વિષ્ણવે ત્વા' એમ કહે છે. યજ્ઞ ખરેખર વિષ્ણુ છે. તે યજ્ઞ માટે જ તેને અદસ્ત (અદૃશ્ય) કરે છે. 'વિષ્ણો હવ્યં રક્ષસ્વ' એમ કહે છે, રક્ષણ માટે. તેને અનધઃ (નીચે ન રહે તેમ) સ્થાપિત કરે છે, ગર્ભોની ધારણા માટે, પતન ન થાય તે માટે. તેથી ગર્ભો પ્રજાઓના પતનકારક હોય છે. તેને ઉપરની બાજુએ જેવું મૂકે છે. ખરેખર સ્વર્ગલોક ઉપરની બાજુએ છે, સ્વર્ગલોકની પ્રાપ્તિ માટે. AI
ਅਨੁਵਾਕਂ 4 - ਹਵਿਰ੍ਨਿਰ੍ਵਾਪਃ
ਕਰ੍ਮੑਣੇ ਵਾ-ਨ੍ਦੇ॒ਵੇਭ੍ਯਃੑ ਸ਼ਕੇਯ॒ਮਿਤ੍ਯਾੑਹ॒ ਸ਼ਕ੍ਤ੍ਯੈ᳚ ।
ਯ॒ਜ੍ਞਸ੍ਯ॒ ਵੈ ਸਨ੍ਤੑਤਿ॒ਮਨੁੑ ਪ੍ਰ॒ਜਾਃ ਪ॒ਸ਼ਵੋ॒ ਯਜੑਮਾਨਸ੍ਯ॒ ਸਨ੍ਤਾੑਯਨ੍ਤੇ । ਯ॒ਜ੍ਞਸ੍ਯ॒ ਵਿਚ੍ਛਿੑਤ੍ਤਿ॒ਮਨੁੑ ਪ੍ਰ॒ਜਾਃ ਪ॒ਸ਼ਵੋ॒ ਯਜੑਮਾਨਸ੍ਯ॒ ਵਿਚ੍ਛਿੑਦ੍ਯਨ੍ਤੇ ।
ਯ॒ਜ੍ਞਸ੍ਯ॒ ਸਨ੍ਤੑਤਿਰਸਿ ਯ॒ਜ੍ਞਸ੍ਯੑ ਤ੍ਵਾ॒ ਸਨ੍ਤੑਤ੍ਯੈ ਸ੍ਤृਣਾਮਿ॒ ਸਨ੍ਤੑਤ੍ਯੈ ਤ੍ਵਾ ਯ॒ਜ੍ਞਸ੍ਯੇਤ੍ਯਾਹੑਵ॒ਨੀਯਾ॒-ਥ੍ਸਨ੍ਤੑਨੋਤਿ । ਯਜੑਮਾਨਸ੍ਯ ਪ੍ਰ॒ਜਾਯੈੑ ਪਸ਼ੂ॒ਨਾਗ੍ਂ ਸਨ੍ਤੑਤ੍ਯੈ ॥ ਅ॒ਪਃ ਪ੍ਰਣੑਯਤਿ । ਸ਼੍ਰ॒ਦ੍ਧਾ ਵਾ ਆਪਃੑ । ਸ਼੍ਰ॒ਦ੍ਧਾਮੇ॒ਵਾਰਭ੍ਯੑ ਪ੍ਰ॒ਣੀਯ॒ ਪ੍ਰਚੑਰਤਿ । ਅ॒ਪਃ ਪ੍ਰਣੑਯਤਿ । ਯ॒ਜ੍ਞੋ ਵਾ ਆਪਃੑ ॥ 28 ॥
anuvākaṃ 4 - havirnirvāpaḥ
karma̭ṇe vā-nde॒vebhyaḥ̭ śakeya॒mityā̭ha॒ śaktyai᳚ |
ya॒jñasya॒ vai santa̭ti॒manṷ pra॒jāḥ pa॒śavo॒ yaja̭mānasya॒ santā̭yante | ya॒jñasya॒ vicchi̭tti॒manṷ pra॒jāḥ pa॒śavo॒ yaja̭mānasya॒ vicchi̭dyante |
ya॒jñasya॒ santa̭tirasi ya॒jñasya̭ tvā॒ santa̭tyai stṛṇāmi॒ santa̭tyai tvā ya॒jñasyetyāha̭va॒nīyā॒-thsanta̭noti | yaja̭mānasya pra॒jāyai̭ paśū॒nāgṃ santa̭tyai || a॒paḥ praṇa̭yati | śra॒ddhā vā āpaḥ̭ | śra॒ddhāme॒vārabhya̭ pra॒ṇīya॒ praca̭rati | a॒paḥ praṇa̭yati | ya॒jño vā āpaḥ̭ || 28 ||
'অসি' এই কথা বলেন—ধারণের জন্য—যজ্ঞমানের মধ্যে স্থাপন করেন—অজামিত্বের জন্য—স্থাপন করেন—দুহে—দুহন্তি—দুহ্যাৎ—দোগ্ধি এই কথা বলেন—দধি এই কথা বলেন—হয়—স্থাপন করেন—পাঁচটি চ। (অধ্যায় ৩) অনুবাক ৪—হবির্নির্বাপঃ। 'কর্মণে বা দেবেভ্যঃ শকেয়ম্' এই কথা বলেন—শক্তির জন্য। যজ্ঞের ধারাবাহিকতা অনুসারে প্রজা ও পশু যজ্ঞমানের ধারাবাহিকতা লাভ করে। যজ্ঞের বিচ্ছেদ অনুসারে প্রজা ও পশু যজ্ঞমানের বিচ্ছেদ প্রাপ্ত হয়। 'যজ্ঞস্য সন্ততিরসি যজ্ঞস্য ত্বা সন্তত্যৈ স্তৃণামি সন্তত্যৈ ত্বা যজ্ঞস্য' এই কথা বলে আহবনীয়া আগুনে বিস্তার করেন। যজ্ঞমানের প্রজা ও পশুর ধারাবাহিকতার জন্য। জল প্রণয়ন করেন। শ্রদ্ধাই জল। শ্রদ্ধাকে আশ্রয় করে প্রণয়ন করে অগ্রসর হন। জল প্রণয়ন করেন। যজ্ঞই জল। AI
(અસિ એમ કહે છે - ધારણા માટે - યજમાનમાં મૂકે છે - અજામિત્વ માટે - સ્થાપિત કરે છે - દોહે છે - દોહે છે - દોહ્યાદ દોગ્ધિ એમ - દધીત એમ કહે છે - સ્યાત્ - સ્થાપિત કરે છે પાંચ અને) (અધ્યાય 3) અનુવાક 4 - હવિર્નિર્વાપઃ. 'કર્મણે વા દેવેભ્યઃ શકેયમ્' એમ કહે છે, શક્તિ માટે. યજ્ઞની સંતતિ (અખંડતા) અનુસાર યજમાનની પ્રજા અને પશુઓ સંતત (અખંડ) રહે છે. યજ્ઞના વિચ્છેદ (ભંગ) અનુસાર યજમાનની પ્રજા અને પશુઓ વિચ્છિન્ન (ભંગ) થાય છે. 'યજ્ઞસ્ય સંતતિરસિ યજ્ઞસ્ય ત્વા સંતત્યૈ સ્તૃણામિ સંતત્યૈ ત્વા યજ્ઞસ્ય' એમ કહીને આહવનીય અગ્નિને સંતન (વિસ્તાર) કરે છે, યજમાનની પ્રજા અને પશુઓની સંતતિ માટે. પાણીને આગળ લઈ જાય છે. પાણી ખરેખર શ્રદ્ધા છે. શ્રદ્ધાને આશ્રય કરીને આગળ લઈ જઈને પ્રચરણ કરે છે. પાણીને આગળ લઈ જાય છે. પાણી ખરેખર યજ્ઞ છે. AI
ਆਪੋ॒ ਵੈ ਰੑਕ੍षੋ॒ਘ੍ਨੀਃ । ਰਕ੍षੑਸਾ॒-ਮਪੑਹਤ੍ਯੈ । ਅ॒ਪਃ ਪ੍ਰਣੑਯਤਿ । ਆਪੋ॒ ਵੈ ਦੇ॒ਵਾਨਾ᳚-ਮ੍ਪ੍ਰਿ॒ਯ-ਨ੍ਧਾਮੑ ।
ਦੇ॒ਵਾਨਾੑਮੇ॒ਵ ਪ੍ਰਿ॒ਯ-ਨ੍ਧਾਮੑ ਪ੍ਰ॒ਣੀਯ॒ ਪ੍ਰਚੑਰਤਿ ॥ 29 ॥
āpo॒ vai ra̭kṣo॒ghnīḥ | rakṣa̭sā॒-mapa̭hatyai | a॒paḥ praṇa̭yati | āpo॒ vai de॒vānā᳚-mpri॒ya-ndhāma̭ |
de॒vānā̭me॒va pri॒ya-ndhāma̭ pra॒ṇīya॒ praca̭rati || 29 ||
যজ্ঞকেই আরম্ভ করে, প্রণয়ন করে (অগ্নিতে জল স্থাপন করে) কর্ম সম্পাদন করেন। জল প্রণয়ন করেন। জলই বজ্র। বজ্রকেই শত্রুদের প্রতি প্রহার করে, প্রণয়ন করে কর্ম সম্পাদন করেন। জল প্রণয়ন করেন। জলই রাক্ষসঘ্নী। রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। জল প্রণয়ন করেন। জলই দেবতাদের প্রিয় ধাম। দেবতাদের প্রিয় ধামকেই প্রণয়ন করে কর্ম সম্পাদন করেন। ॥ ২৯ ॥ AI
યજ્ઞને જ આરંભીને, તેને આગળ લાવીને, તેનું અનુષ્ઠાન કરે છે. જળને આગળ લાવે છે. જળ વજ્ર છે. વજ્રને જ ભ્રાતૃવ્યો (શત્રુઓ) પર પ્રહાર કરીને, તેને આગળ લાવીને, અનુષ્ઠાન કરે છે. જળને આગળ લાવે છે. જળ રાક્ષસોનો નાશ કરનારાં છે. રાક્ષસોના અપહરણ માટે. જળને આગળ લાવે છે. જળ દેવોનું પ્રિય ધામ છે. દેવોના જ પ્રિય ધામને આગળ લાવીને, અનુષ્ઠાન કરે છે. ॥ 29 ॥ AI
ਦੇ॒ਵਤਾੑ ਏ॒ਵਾਰਭ੍ਯੑ ਪ੍ਰ॒ਣੀਯ॒ ਪ੍ਰਚੑਰਤਿ ॥ ਵੇषਾੑਯ॒ ਤ੍ਵੇਤ੍ਯਾੑਹ । ਵੇषਾੑਯ॒ ਹ੍ਯੇੑਨਦਾਦ॒ਤ੍ਤੇ ॥ ਪ੍ਰਤ੍ਯੁੑष੍ਟ॒ਗ੍ਂ॒ ਰਕ੍षਃ॒ ਪ੍ਰਤ੍ਯੁੑष੍ਟਾ॒ ਅਰਾੑਤਯ॒ ਇਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਰਕ੍षੑਸਾ॒-ਮਪੑਹਤ੍ਯੈ ॥ ਧੂਰ॒ਸੀਤ੍ਯਾੑਹ । ਏ॒ष ਵੈ ਧੁਰ੍ਯੋ॒-ऽਗ੍ਨਿਃ । ਤਂ-ਯਁਦਨੁੑਪਸ੍ਪृਸ਼੍ਯਾਤੀ॒ਯਾਤ੍ ॥ 30 ॥
de॒vatā̭ e॒vārabhya̭ pra॒ṇīya॒ praca̭rati || veṣā̭ya॒ tvetyā̭ha | veṣā̭ya॒ hyḙnadāda॒tte || pratyṷṣṭa॒gṃ॒ rakṣaḥ॒ pratyṷṣṭā॒ arā̭taya॒ ityā̭ha |
rakṣa̭sā॒-mapa̭hatyai || dhūra॒sītyā̭ha | e॒ṣa vai dhuryo॒-'gniḥ | taṃ-ya~danṷpaspṛśyātī॒yāt || 30 ||
জল প্রণয়ন করেন। জলই সমস্ত দেবতা। দেবতাদেরকেই আরম্ভ করে, প্রণয়ন করে কর্ম সম্পাদন করেন। 'বেষায় ত্বা' এই বলে আহ্বান করেন। কারণ বেষের (বেশের) জন্যই তিনি ওই জল গ্রহণ করেন। 'প্রত্যুষ্টং রক্ষঃ প্রত্যুষ্টা অরাতয়ঃ' এই বলে আহ্বান করেন। রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। 'ধূরসি' এই বলে আহ্বান করেন। এই অগ্নিই ধুর্য (ধুর বহনকারী)। সেই অগ্নিকে যদি স্পর্শ না করে অতিক্রম করেন, তবে অধ্বার্যু ও যজমানকে দগ্ধ করবে। স্পর্শ করে অতিক্রম করেন। অধ্বার্যু ও যজমানের অদাহের জন্য। ॥ ৩০ ॥ AI
જળને આગળ લાવે છે. જળ જ સર્વ દેવતાઓ છે. દેવતાઓને જ આરંભીને, તેમને આગળ લાવીને, અનુષ્ઠાન કરે છે. 'વેષાય ત્વા' એમ કહે છે. કારણ કે તેને વેષ (પરિધાન) માટે જ ગ્રહણ કરે છે. 'પ્રત્યુષ્ટં રક્ષઃ પ્રત્યુષ્ટા અરાતયઃ' એમ કહે છે. રાક્ષસોના અપહરણ માટે. 'ધૂરસિ' એમ કહે છે. તે જ ધુર (ભારવાહક) અગ્નિ છે. તેને અનુપસ્પર્શ કર્યા વિના જો પસાર થાય, તો ॥ 30 ॥ AI
ਦ੍ਵੌ ਵਾਵ ਪੁਰੁੑषੌ । ਯ-ਞ੍ਚੈ॒ਵ ਧੂਰ੍ਵੑਤਿ । ਯਸ਼੍ਚੈੑਨ॒-ਨ੍ਧੂਰ੍ਵੑਤਿ । ਤਾਵੁ॒ਭੌ ਸ਼ੁ॒ਚਾ-ऽਰ੍ਪੑਯਤਿ ॥ ਤ੍ਵ-ਨ੍ਦੇ॒ਵਾਨਾੑਮਸਿ॒ ਸਸ੍ਨਿੑਤਮ॒-ਮ੍ਪਪ੍ਰਿੑਤਮ॒-ਞ੍ਜੁष੍ਟੑਤਮਂ॒-ਵਁਹ੍ਨਿੑਤਮ-ਨ੍ਦੇਵ॒ਹੂਤੑਮ॒ਮਿਤ੍ਯਾੑਹ । ਯ॒ਥਾ॒ ਯ॒ਜੁਰੇ॒ਵੈ ਤਤ੍ ॥ 31 ॥
dvau vāva purṷṣau | ya-ñcai॒va dhūrva̭ti | yaścai̭na॒-ndhūrva̭ti | tāvu॒bhau śu॒cā-'rpa̭yati || tva-nde॒vānā̭masi॒ sasni̭tama॒-mpapri̭tama॒-ñjuṣṭa̭tamaṃ॒-va~hni̭tama-ndeva॒hūta̭ma॒mityā̭ha | ya॒thā॒ ya॒jure॒vai tat || 31 ||
অধ্বার্যু ও যজমানকে দগ্ধ করবে। স্পর্শ করে অতিক্রম করেন। অধ্বার্যু ও যজমানের অদাহের জন্য। 'ধূর্ব তং যোঽস্মান্ধূর্বতি তং ধূর্ব যং বয়ং ধূর্বামঃ' এই বলে আহ্বান করেন। দুইজনই তো পুরুষ। যাকে তিনি ধূর্বণ (হিংসা) করেন এবং যে তাঁকে ধূর্বণ করে, সেই উভয়কেই শোকে নিমজ্জিত করেন। 'ত্বং দেবানামসি সস্নিতমং পপ্রিতমং জুষ্টতমং বহ্নিতমং দেবহূতমম্' এই বলে আহ্বান করেন। যেন যজুর্দ্বারাই তা হয়। ॥ ৩১ ॥ AI
અધ્વર્યુ અને યજમાનને બાળી નાખે. સ્પર્શ કરીને પસાર થાય છે. અધ્વર્યુ અને યજમાનના અપ્રદાહ માટે. 'ધૂર્વ તં યો અસ્માન્ ધૂર્વતિ તં ધૂર્વ યં વયં ધૂર્વામઃ' એમ કહે છે. બે જ પુરુષો છે. જે (આપણને) ધૂર્વે છે અને જે તેને ધૂર્વે છે. તે બંનેને શુચ (શોક/દુઃખ) માં અર્પે છે. 'ત્વં દેવાનામસિ સસ્નિતમં પપ્રિતમં જુષ્ટતમં વહ્નિતમં દેવહૂતમમ્' એમ કહે છે. જેમ યજુર જ હોય તેમ તે તે છે. ॥ 31 ॥ AI
ਦृਗ੍ਂਹੑਸ੍ਵ॒ ਮਾ ਹ੍ਵਾ॒ਰਿਤ੍ਯਾੑਹ॒ ਧृਤ੍ਯੈ᳚ ॥
ਮਿ॒ਤ੍ਰਸ੍ਯੑ ਤ੍ਵਾ॒ ਚਕ੍षੁੑषਾ॒ ਪ੍ਰੇਕ੍ष॒ ਇਤ੍ਯਾੑਹ ਮਿਤ੍ਰ॒ਤ੍ਵਾਯੑ ।
ਮਾ ਭੇਰ੍ਮਾ ਸਂਵਿਁੑਕ੍ਥਾ॒ ਮਾ ਤ੍ਵਾੑ ਹਿਗ੍ਂਸਿष॒-ਮਿਤ੍ਯਾ॒ਹਾਹਿਗ੍ਂੑਸਾਯੈ । ਯਦ੍ਵੈ ਕਿ-ਞ੍ਚ॒ ਵਾਤੋ॒ ਨਾਭਿ॒ਵਾਤਿੑ ।
ਤ-ਥ੍ਸਰ੍ਵਂੑ-ਵਁਰੁਣਦੇਵ॒ਤ੍ਯ᳚ਮ੍ ॥ ਉ॒ਰੁ ਵਾਤਾ॒ਯੇਤ੍ਯਾੑਹ । ਅਵਾੑਰੁਣਮੇ॒ਵੈਨੑ-ਤ੍ਕਰੋਤਿ ॥ ਦੇ॒ਵਸ੍ਯੑ ਤ੍ਵਾ ਸਵਿ॒ਤੁਃ
ਪ੍ਰੑਸ॒ਵ ਇਤ੍ਯਾੑਹ॒ ਪ੍ਰਸੂ᳚ਤ੍ਯੈ ।
ਅ॒ਸ਼੍ਵਿਨੋ᳚-ਰ੍ਬਾ॒ਹੁਭ੍ਯਾ॒ਮਿਤ੍ਯਾੑਹ ॥ 32 ॥
dṛgṃha̭sva॒ mā hvā॒rityā̭ha॒ dhṛtyai᳚ ||
mi॒trasya̭ tvā॒ cakṣṷṣā॒ prekṣa॒ ityā̭ha mitra॒tvāya̭ |
mā bhermā saṃvi~̭kthā॒ mā tvā̭ higṃsiṣa॒-mityā॒hāhigṃ̭sāyai | yadvai ki-ñca॒ vāto॒ nābhi॒vāti̭ |
ta-thsarvaṃ̭-va~ruṇadeva॒tya᳚m || u॒ru vātā॒yetyā̭ha | avā̭ruṇame॒vaina̭-tkaroti || de॒vasya̭ tvā savi॒tuḥ
pra̭sa॒va ityā̭ha॒ prasū᳚tyai |
a॒śvino᳚-rbā॒hubhyā॒mityā̭ha || 32 ||
'অহ্রুতমসি হবির্ধানম্' এই বলে আহ্বান করেন অনার্তির জন্য। 'দৃংহস্ব মা হ্বার্' এই বলে আহ্বান করেন ধৃতির জন্য। 'মিত্রস্য ত্বা চক্ষুষা প্রেক্ষে' এই বলে আহ্বান করেন মিত্রত্বের জন্য। 'মা ভের্মা সংবিক্থা মা ত্বা হিংসিষম্' এই বলে আহ্বান করেন অহিংসার জন্য। বায়ু যে-কিছু অভিবাতি (অভিমুখে বয়) করে, তা সমস্তই বারুণ দেবত্বযুক্ত। 'উরু বাতায়' এই বলে আহ্বান করেন। এতে তিনি ওই জলকে বারুণমুক্ত করেন। 'দেবস্য ত্বা সবিতুঃ প্রসব' এই বলে আহ্বান করেন প্রসূতির জন্য। 'অশ্বিনোর্বাহুভ্যাম্' এই বলে আহ্বান করেন। ॥ ৩২ ॥ AI
'અહ્રુતમસિ હવિર્ધાનમ્' એમ કહે છે. અનાર્તિ (અનિષ્ટ) માટે. 'દૃંહસ્વ મા હ્વાર્' એમ કહે છે. ધૃતિ (ધારણ) માટે. 'મિત્રસ્ય ત્વા ચક્ષુષા પ્રેક્ષે' એમ કહે છે. મિત્રત્વ માટે. 'મા ભેર્ મા સંવિક્થાઃ મા ત્વા હિંસિષમ્' એમ કહે છે. અહિંસા માટે. જે કંઈ પણ વાયુ અભિવાતિ (વાયુ વહે) છે, તે સર્વ વરુણદેવત્ય છે. 'ઉરુ વાતાય' એમ કહે છે. તેને અવરુણ (વરુણરહિત) જ કરે છે. 'દેવસ્ય ત્વા સવિતુઃ પ્રસવે' એમ કહે છે. પ્રસૂતિ (પ્રેરણા) માટે. 'અશ્વિનોર્ બાહુભ્યામ્' એમ કહે છે. ॥ 32 ॥ AI
ਪੂ॒ष੍ਣੋ ਹਸ੍ਤਾ᳚ਭ੍ਯਾ॒ਮਿਤ੍ਯਾੑਹ॒ ਯਤ੍ਯੈ᳚ । ਅ॒ਗ੍ਨਯੇ॒ ਜੁष੍ਟ॒-ਨ੍ਨਿਰ੍ਵੑਪਾ॒ਮੀਤ੍ਯਾੑਹ । ਅ॒ਗ੍ਨਯੑ ਏ॒ਵੈਨਾ॒ਞ੍ਜੁष੍ਟਂ॒
ਨਿਰ੍ਵੑਪਤਿ । ਤ੍ਰਿਰ੍ਯਜੁੑषਾ । ਤ੍ਰਯੑ ਇ॒ਮੇ ਲੋ॒ਕਾਃ ।
ਏ॒षਾਂ-ਲੋਁ॒ਕਾਨਾ॒ਮਾਪ੍ਤ੍ਯੈ᳚ । ਤੂ॒ष੍ਣੀ-ਞ੍ਚੑਤੁ॒ਰ੍ਥਮ੍ ।
ਅਪੑਰਿਮਿਤਮੇ॒ਵਾਵੑਰੁਨ੍ਧੇ । ਸ ਏ॒ਵਮੇ॒ਵਾਨੁੑਪੂ॒ਰ੍ਵਗ੍ਂ ਹ॒ਵੀਗ੍ਂषਿ॒ ਨਿਰ੍ਵੑਪਤਿ ॥ 33 ॥
pū॒ṣṇo hastā᳚bhyā॒mityā̭ha॒ yatyai᳚ | a॒gnaye॒ juṣṭa॒-nnirva̭pā॒mītyā̭ha | a॒gnaya̭ e॒vainā॒ñjuṣṭaṃ॒
nirva̭pati | triryajṷṣā | traya̭ i॒me lo॒kāḥ |
e॒ṣāṃ-lo~॒kānā॒māptyai᳚ | tū॒ṣṇī-ñca̭tu॒rtham |
apa̭rimitame॒vāva̭rundhe | sa e॒vame॒vānṷpū॒rvagṃ ha॒vīgṃṣi॒ nirva̭pati || 33 ||
অশ্বিনীদ্বয়ই দেবতাদের মধ্যে অধ্বর্যু ছিলেন। 'পূষার হস্তদ্বারা' এই কথা বলেন—যাত্রার জন্য। 'অগ্নির জন্য প্রীতিপূর্বক নির্বাপ করি' এই কথা বলেন। অগ্নির জন্যই এদের প্রীতিপূর্বক নির্বাপ করেন। তিনবার মন্ত্রপাঠপূর্বক। এই তিনটি লোক। এই লোকগুলির প্রাপ্তির জন্য। চতুর্থবার তূষ্ণীম। অপরিমিতই লাভ করেন। স এইভাবেই ক্রমে হবি্ংসি নির্বাপ করেন। AI
અશ્વિનીકુમારો દેવોના અધ્વર્યુ હતા. 'પૂષણના હાથોથી' એમ કહે છે, ગતિ માટે. 'અગ્નિને પ્રિય નિર્વાપ કરું છું' એમ કહે છે. અગ્નિને જ તેમને પ્રિય નિર્વાપ કરે છે. ત્રણ વાર યજુસા. આ ત્રણ લોકો છે. આ લોકોની પ્રાપ્તિ માટે. ચોથું મૌન. અપરિમિત જ પ્રાપ્ત કરે છે. તે આમ જ ક્રમશઃ હવિષ્યો નિર્વાપ કરે છે. AI
ਸ੍ਫਾ॒ਤ੍ਯੈ ਤ੍ਵਾ॒ ਨਾਰਾ᳚ਤ੍ਯਾ॒ ਇਤ੍ਯਾੑਹ॒ ਗੁਪ੍ਤ੍ਯੈ᳚ । ਤਮੑਸੀਵ॒ ਵਾ ਏ॒षੋ᳚-ऽਨ੍ਤਸ਼੍ਚੑਰਤਿ । ਯਃ ਪੑਰੀ॒ਣਹਿੑ ॥ ਸੁਵੑਰ॒ਭਿ ਵਿਖ੍ਯੇੑषਂ-ਵੈਁਸ਼੍ਵਾਨ॒ਰ-ਞ੍ਜ੍ਯੋਤਿ॒ਰਿਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਸੁਵੑਰੇ॒ਵਾਭਿ ਵਿ ਪੑਸ਼੍ਯਤਿ ਵੈਸ਼੍ਵਾਨ॒ਰ-ਞ੍ਜ੍ਯੋਤਿਃੑ ।
ਦ੍ਯਾਵਾੑਪृਥਿ॒ਵੀ ਹ॒ਵਿषਿੑ ਗृਹੀ॒ਤ ਉਦੑਵੇਪੇਤਾਮ੍ ॥
ਦृਗ੍ਂਹੑਨ੍ਤਾ॒-ਨ੍ਦੁਰ੍ਯਾ॒ ਦ੍ਯਾਵਾੑਪृਥਿ॒ਵ੍ਯੋਰਿਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਗृ॒ਹਾਣਾ॒-ਨ੍ਦ੍ਯਾਵਾੑਪृਥਿ॒ਵ੍ਯੋ-ਰ੍ਧृਤ੍ਯੈ᳚ ॥
ਉ॒ਰ੍ਵੑਨ੍ਤਰਿੑਕ੍ष॒-ਮਨ੍ਵਿ॒ਹੀਤ੍ਯਾੑਹ॒ ਗਤ੍ਯੈ᳚ ॥
ਅਦਿੑਤ੍ਯਾਸ੍ਤ੍ਵੋ॒ਪਸ੍ਥੇੑ ਸਾਦਯਾ॒ਮੀਤ੍ਯਾੑਹ । ਇ॒ਯਂ-ਵਾਁ ਅਦਿੑਤਿਃ । ਅ॒ਸ੍ਯਾ ਏ॒ਵੈਨੑਦੁ॒ਪਸ੍ਥੇੑ ਸਾਦਯਤਿ ॥
ਅਗ੍ਨੇੑ ਹ॒ਵ੍ਯਗ੍ਂ ਰੑਕ੍ष॒ਸ੍ਵੇਤ੍ਯਾੑਹ॒ ਗੁਪ੍ਤ੍ਯੈ᳚ ॥ 34 ॥
sphā॒tyai tvā॒ nārā᳚tyā॒ ityā̭ha॒ guptyai᳚ | tama̭sīva॒ vā e॒ṣo᳚-'ntaśca̭rati | yaḥ pa̭rī॒ṇahi̭ || suva̭ra॒bhi vikhyḙṣaṃ-vai~śvāna॒ra-ñjyoti॒rityā̭ha |
suva̭re॒vābhi vi pa̭śyati vaiśvāna॒ra-ñjyotiḥ̭ |
dyāvā̭pṛthi॒vī ha॒viṣi̭ gṛhī॒ta uda̭vepetām ||
dṛgṃha̭ntā॒-nduryā॒ dyāvā̭pṛthi॒vyorityā̭ha |
gṛ॒hāṇā॒-ndyāvā̭pṛthi॒vyo-rdhṛtyai᳚ ||
u॒rva̭ntari̭kṣa॒-manvi॒hītyā̭ha॒ gatyai᳚ ||
adi̭tyāstvo॒pasthḙ sādayā॒mītyā̭ha | i॒yaṃ-vā~ adi̭tiḥ | a॒syā e॒vaina̭du॒pasthḙ sādayati ||
agnḙ ha॒vyagṃ ra̭kṣa॒svetyā̭ha॒ guptyai᳚ || 34 ||
'এটি দেবতাদের, এটি আমাদের সহ্য করুক' এই কথা বলেন—বিভাজনের জন্য। 'স্ফাতির জন্য তোমাকে, নারাতির' এই কথা বলেন—রক্ষার জন্য। সেই ব্যক্তি অন্ধকারের মতো ভিতরে চরে, যে পরীণহ করে। 'সুবর্ণের ন্যায় অভিব্যক্ত বৈশ্বানর জ্যোতি' এই কথা বলেন। সুবর্ণের ন্যায়ই অভিব্যক্ত বৈশ্বানর জ্যোতি দেখেন। হবিস গ্রহণকালে দ্যাবাপৃথিবী কম্পিত হলেন। 'দ্যাবাপৃথিবীর দুর্যা (দুর্গ) দৃঢ় কর' এই কথা বলেন। গৃহগুলির দ্যাবাপৃথিবীর ধৃতির জন্য। 'উরু অন্তরিক্ষ অনুসন্ধান কর' এই কথা বলেন—গতির জন্য। 'অদিতির কোলে তোমাকে স্থাপন করি' এই কথা বলেন। এই অদিতি। ইহারই কোলে এটিকে স্থাপন করেন। 'হে অগ্নে, হবি রক্ষা কর' এই কথা বলেন—রক্ষার জন্য। AI
'આ દેવોનું છે, આ આપણું સહન કરે' એમ કહે છે, વ્યાવૃત્તિ માટે. 'સ્ફાતિ માટે તને, નારાતિ માટે' એમ કહે છે, રક્ષણ માટે. તે અંધકારમાં જેવો અંદર ફરે છે, જે પરિણહ છે. 'સુવર્ણ તરફ વૈશ્વાનર જ્યોતિને જોઉં' એમ કહે છે. સુવર્ણ તરફ જ વૈશ્વાનર જ્યોતિને જુએ છે. દ્યાવાપૃથ્વી હવિષ્યમાં ગ્રહણ કરાયેલા ધ્રૂજી ઊઠ્યાં. 'દ્યાવાપૃથ્વીના દ્વારને દૃઢ કરો' એમ કહે છે. દ્યાવાપૃથ્વીના ગૃહોની ધૃતિ માટે. 'અંતરિક્ષને વિશાળ અનુસરો' એમ કહે છે, ગતિ માટે. 'અદિતિના ઉપસ્થમાં સ્થાપિત કરું છું' એમ કહે છે. આ અદિતિ છે. તેના ઉપસ્થમાં જ તેને સ્થાપિત કરે છે. 'અગ્ને, હવિષ્યનું રક્ષણ કર' એમ કહે છે, રક્ષણ માટે. AI
ਅਨੁਵਾਕਂ 5 - ਵ੍ਰੀਹ੍ਯਵਘਾਤਃ
ਇਨ੍ਦ੍ਰੋੑ ਵृ॒ਤ੍ਰਮੑਹਨ੍ਨ੍ । ਸੋੑ-ऽਪਃ । ਅ॒ਭ੍ਯੑਮ੍ਰਿਯਤ ।
ਤਾਸਾਂ॒-ਯਁਨ੍ਮੇਦ੍ਧ੍ਯਂੑ-ਯਁ॒ਜ੍ਞਿਯ॒ਗ੍ਂ॒ ਸਦੇੑਵ॒ਮਾਸੀ᳚ਤ੍ । ਤਦਪੋਦੑਕ੍ਰਾਮਤ੍ । ਤੇ ਦ॒ਰ੍ਭਾ ਅੑਭਵਨ੍ਨ੍ । ਯ-ਦ੍ਦ॒ਰ੍ਭੈਰ॒ਪ ਉੑਤ੍ਪੁ॒ਨਾਤਿੑ । ਯਾ ਏ॒ਵ ਮੇਦ੍ਧ੍ਯਾੑ ਯ॒ਜ੍ਞਿਯਾ॒-ਸ੍ਸਦੇੑਵਾ॒ ਆਪਃੑ । ਤਾਭਿੑਰੇ॒ਵੈਨਾ॒ ਉਤ੍ਪੁੑਨਾਤਿ । ਦ੍ਵਾਭ੍ਯਾ॒ਮੁਤ੍ਪੁੑਨਾਤਿ ॥ 35 ॥
anuvākaṃ 5 - vrīhyavaghātaḥ
indro̭ vṛ॒trama̭hann | so̭-'paḥ | a॒bhya̭mriyata |
tāsāṃ॒-ya~nmeddhyaṃ̭-ya~॒jñiya॒gṃ॒ sadḙva॒māsī᳚t | tadapoda̭krāmat | te da॒rbhā a̭bhavann | ya-dda॒rbhaira॒pa ṷtpu॒nāti̭ | yā e॒va meddhyā̭ ya॒jñiyā॒-ssadḙvā॒ āpaḥ̭ | tābhi̭re॒vainā॒ utpṷnāti | dvābhyā॒mutpṷnāti || 35 ||
(যজ্ঞই জল—ধাম প্রণয়ন করে প্রচর করে, এই কথা বলে—এই দুই হাতে এই কথা বলেন—হবি্ংসি নির্বাপ করেন—গতির জন্য এবং চারটি) (অ. ৪) অনুবাক ৫—ব্রীহি অবঘাত। ইন্দ্র বৃত্রকে বধ করলেন। তিনি জল। তিনি অভিম্রিয়মাণ হলেন। তাদের মধ্যে যা মেদ্ধ্য (মেদনীয়) যজ্ঞীয় সদেব ছিল, তা জল থেকে প্রোথিত হল। সেই দর্ভ হল। যা দর্ভ দ্বারা জল উৎপুনাতি (নিঃশেষ করে), যা মেদ্ধ্য যজ্ঞীয় সদেব জল, তা দিয়েই এদের উৎপুনাতি। দুইবার উৎপুনাতি। AI
(યજ્ઞ એ આપો છે - ધામ પ્રણીત કરીને પ્રચર કરે છે - તે પછી 'આ બે હાથોથી' એમ કહે છે - હવિષ્યો નિર્વાપ કરે છે - ગતિ માટે ચાર) (અ. 4) અનુવાક 5 - વ્રીહિ અવઘાત: ઇન્દ્રે વૃત્રનો વધ કર્યો. તે આપો પાસે ગયો. તે અંધારું થઈ ગયું. તેમાંથી જે મેધ્ય અને યાજ્ઞિક સદેવ હતું, તે આપોથી અલગ થઈ ગયું. તે દર્ભ થયા. જે દર્ભોથી આપોને ઉત્પુન કરે છે, તે જ મેધ્ય અને યાજ્ઞિક સદેવ આપો છે. તેમનાથી જ તેમને ઉત્પુન કરે છે. બે વાર ઉત્પુન કરે છે. AI
দ্বিপাদ্ (যজমান) প্রতিষ্ঠার জন্য। 'দেবো বঃ সবিতোৎপুনাতু' এই মন্ত্র বলা হয়। সবিতৃপ্রসূত হয়েই তাদের উৎপুনাতি (পবিত্র করেন)। 'অচ্ছিদ্রেণ পবিত্রেণ' এই মন্ত্র বলা হয়। সেই সূর্য অচ্ছিদ্র পবিত্র। তার দ্বারাই তাদের পবিত্র করেন। 'বসোঃ সূর্য্যস্য রশ্মিভিঃ' এই মন্ত্র বলা হয়। প্রাণই জল, প্রাণই বসুগণ, প্রাণই রশ্মিগণ। AI
દ્વિપાદ યજમાન છે, સ્થિરતા માટે. 'હે દેવો, તમારો સવિતા તમને શુદ્ધ કરે' એમ કહે છે. સવિતાએ પ્રેરિત કરેલા જ તેમને શુદ્ધ કરે છે. 'અખંડ પવિત્ર વડે' એમ કહે છે. તે અસૌ આદિત્ય છે, અખંડ પવિત્ર છે. તેના વડે જ તેમને શુદ્ધ કરે છે. 'વસુના સૂર્યના કિરણો વડે' એમ કહે છે. પ્રાણ જ આપો છે, પ્રાણ વસુઓ છે, પ્રાણ કિરણો છે. AI
ਸ॒ਵਿ॒ਤृਪ੍ਰੑਸੂਤ-ਮ੍ਮੇ॒ ਕਰ੍ਮਾੑਸ॒ਦਿਤਿੑ ।
ਸ॒ਵਿ॒ਤृਪ੍ਰੑਸੂਤਮੇ॒ਵਾਸ੍ਯ॒ ਕਰ੍ਮੑ ਭਵਤਿ ।
ਪ॒ਚ੍ਛੋ ਗਾੑਯਤ੍ਰਿ॒ਯਾ ਤ੍ਰਿੑष੍षਮृਦ੍ਧ॒ਤ੍ਵਾਯੑ ॥
ਆਪੋੑ ਦੇਵੀਰਗ੍ਰੇਪੁਵੋ ਅਗ੍ਰੇਗੁਵ॒ ਇਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਰੂ॒ਪ-ਮੇ॒ਵਾਸਾੑਮੇ॒ਤ-ਨ੍ਮੑਹਿ॒ਮਾਨਂ॒-ਵ੍ਯਾਁਚੑष੍ਟੇ ।
ਅਗ੍ਰੑ ਇ॒ਮਂ-ਯਁ॒ਜ੍ਞ-ਨ੍ਨੑਯ॒ਤਾਗ੍ਰੇੑ
ਯ॒ਜ੍ਞਪੑਤਿ॒ਮਿਤ੍ਯਾੑਹ । ਅਗ੍ਰੇੑ ਏ॒ਵ ਯ॒ਜ੍ਞ-ਨ੍ਨੑਯਨ੍ਤਿ ।
ਅਗ੍ਰੇੑ ਯ॒ਜ੍ਞਪੑਤਿਮ੍ ॥ 37 ॥
sa॒vi॒tṛpra̭sūta-mme॒ karmā̭sa॒diti̭ |
sa॒vi॒tṛpra̭sūtame॒vāsya॒ karma̭ bhavati |
pa॒ccho gā̭yatri॒yā tri̭ṣṣamṛddha॒tvāya̭ ||
āpo̭ devīragrepuvo agreguva॒ ityā̭ha |
rū॒pa-me॒vāsā̭me॒ta-nma̭hi॒mānaṃ॒-vyā~ca̭ṣṭe |
agra̭ i॒maṃ-ya~॒jña-nna̭ya॒tāgrḙ
ya॒jñapa̭ti॒mityā̭ha | agrḙ e॒va ya॒jña-nna̭yanti |
agrḙ ya॒jñapa̭tim || 37 ||
প্রাণের দ্বারাই প্রাণকে সংযুক্ত করেন। সাবিত্রী ঋচা দ্বারা। 'সবিতৃপ্রসূতং মে কর্মাসদিতি' এই মন্ত্র বলা হয়। সবিতৃপ্রসূতই তার কর্ম হয়। পচ্ছো গায়ত্রী দ্বারা ত্রিষ্টুভের সমৃদ্ধির জন্য। 'আপো দেবীরগ্রেপুবো অগ্রেগুব' এই মন্ত্র বলা হয়। তাদের রূপ ও মহিমা বর্ণনা করেন। 'অগ্র ইমং যজ্ঞং নয়তাগ্রে যজ্ঞপতিমিতি' এই মন্ত্র বলা হয়। অগ্রে যজ্ঞকে নিয়ে যান, অগ্রে যজ্ঞপতিকে। AI
પ્રાણો વડે જ પ્રાણોને સંપૂર્ણ કરે છે. સાવિત્રી ઋચા વડે. 'સવિતાએ પ્રેરિત કરેલું મારું કર્મ થાઓ' એમ કહે છે. સવિતાએ પ્રેરિત કરેલું જ તેનું કર્મ થાય છે. પછી ગાયત્રી વડે ત્રણ વાર સમૃદ્ધિ માટે. 'હે દેવી આપો, અગ્રેપુવો, અગ્રેગુવો' એમ કહે છે. તેમનું રૂપ અને મહિમા પ્રગટ કરે છે. 'અગ્રે આ યજ્ઞને લઈ જાઓ, અગ્રે યજમાનને' એમ કહે છે. અગ્રે જ યજ્ઞને લઈ જાય છે, અગ્રે યજમાનને. AI
ਵृ॒ਤ੍ਰਗ੍ਂ ਹੑ ਹਨਿ॒ष੍ਯਨ੍ਨਿਨ੍ਦ੍ਰ॒ ਆਪੋੑ ਵਵ੍ਰੇ ।
ਆਪੋ॒ ਹੇਨ੍ਦ੍ਰਂੑ-ਵਁਵ੍ਰਿਰੇ । ਸ॒ਜ੍ਞਾਂ-ਮੇ॒ਵਾਸਾੑਮੇ॒ਤ-ਥ੍ਸਾਮਾੑਨਂ॒-ਵ੍ਯਾਁਚੑष੍ਟੇ ॥ ਪ੍ਰੋਕ੍षਿੑਤਾ॒-ਸ੍ਸ੍ਥੇਤ੍ਯਾੑਹ । ਤੇਨਾਪਃ॒ ਪ੍ਰੋਕ੍षਿੑਤਾਃ ॥ ਅ॒ਗ੍ਨਯੇੑ ਵੋ॒ ਜੁष੍ਟ॒-ਮ੍ਪ੍ਰੋਕ੍षਾ᳚-ਮ੍ਯ॒ਗ੍ਨੀषੋਮਾ᳚ਭ੍ਯਾ॒-ਮਿਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਯ॒ਥਾ॒ ਦੇ॒ਵ॒ਤਮੇ॒ਵੈਨਾ॒-ਨ੍ਪ੍ਰੋਕ੍षੑਤਿ । ਤ੍ਰਿਃ ਪ੍ਰੋਕ੍षੑਤਿ । ਤ੍ਰ੍ਯਾੑਵृ॒ਦ੍ਧਿ ਯ॒ਜ੍ਞਃ ॥ 38 ॥
vṛ॒tragṃ ha̭ hani॒ṣyannindra॒ āpo̭ vavre |
āpo॒ hendraṃ̭-va~vrire | sa॒jñāṃ-me॒vāsā̭me॒ta-thsāmā̭naṃ॒-vyā~ca̭ṣṭe || prokṣi̭tā॒-ssthetyā̭ha | tenāpaḥ॒ prokṣi̭tāḥ || a॒gnayḙ vo॒ juṣṭa॒-mprokṣā᳚-mya॒gnīṣomā᳚bhyā॒-mityā̭ha |
ya॒thā॒ de॒va॒tame॒vainā॒-nprokṣa̭ti | triḥ prokṣa̭ti | tryā̭vṛ॒ddhi ya॒jñaḥ || 38 ||
'যুষ্মানিন্দ্রো অবৃণীত বৃত্রতূয়ে যূযমিন্দ্রমবৃণীদ্ধ্বং বৃত্রতূর্য' এই মন্ত্র বলা হয়। বৃত্রকে হনন করতে ইন্দ্র জলকে বরণ করেছিলেন, জলও ইন্দ্রকে বরণ করেছিল। তাদের এই জ্ঞান ও সমানতা বর্ণনা করেন। 'প্রোক্ষিতাঃ স্থ' এই মন্ত্র বলা হয়। এর দ্বারা জল প্রোক্ষিত হয়। 'অগ্নয়ে বো জুষ্টং প্রোক্ষাম্যগ্নীষোমাভ্যামিতি' এই মন্ত্র বলা হয়। যথা দেবতাকে তাদের প্রোক্ষণ করেন। তিনবার প্রোক্ষণ করেন। যজ্ঞ ত্রিবৃদ্ধ (তিনগুণ) হয়। AI
'ઇન્દ્રે વૃત્રવધ માટે તમને વર્યા, તમે ઇન્દ્રને વૃત્રવધ માટે વર્યો' એમ કહે છે. વૃત્રને હણવા માટે ઇન્દ્રે આપોને વર્યા, આપોએ ઇન્દ્રને વર્યા. તેમની સંજ્ઞા અને સામાન્યતા પ્રગટ કરે છે. 'તમે પ્રોક્ષિત થાઓ' એમ કહે છે. તેના વડે આપો પ્રોક્ષિત થાય છે. 'અગ્નિ માટે તમને જુષ્ટ પ્રોક્ષણ, અગ્નિષોમ માટે' એમ કહે છે. જેમ દેવતા માટે તેમને પ્રોક્ષિત કરે છે. ત્રણ વાર પ્રોક્ષિત કરે છે. યજ્ઞ ત્રિવૃત્ છે. AI
ਦੈਵ੍ਯਾੑਯ॒ ਕਰ੍ਮੑਣੇ ਦੇਵਯ॒ਜ੍ਯਾਯਾ॒ ਇਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਦੇ॒ਵ॒ਯ॒ਜ੍ਯਾਯਾੑ ਏ॒ਵੈਨਾੑਨਿ ਸ਼ੁਨ੍ਧਤਿ । ਤ੍ਰਿਃ ਪ੍ਰੋਕ੍षੑਤਿ । ਤ੍ਰ੍ਯਾੑਵृ॒ਦ੍ਧਿ ਯ॒ਜ੍ਞਃ । ਅਥੋੑ ਮੇਦ੍ਧ੍ਯ॒ਤ੍ਵਾਯੑ । ਅਵੑਧੂਤ॒ਗ੍ਂ॒ ਰਕ੍षੋ-ऽਵੑਧੂਤਾ॒ ਅਰਾੑਤਯ॒ ਇਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਰਕ੍षੑਸਾ॒-ਮਪੑਹਤ੍ਯੈ । ਅਦਿੑਤ੍ਯਾ॒ਸ੍ਤ੍ਵਗ॒ਸੀਤ੍ਯਾੑਹ । ਇ॒ਯਂ-ਵਾਁ ਅਦਿੑਤਿਃ ॥ 39 ॥
daivyā̭ya॒ karma̭ṇe devaya॒jyāyā॒ ityā̭ha |
de॒va॒ya॒jyāyā̭ e॒vainā̭ni śundhati | triḥ prokṣa̭ti | tryā̭vṛ॒ddhi ya॒jñaḥ | atho̭ meddhya॒tvāya̭ | ava̭dhūta॒gṃ॒ rakṣo-'va̭dhūtā॒ arā̭taya॒ ityā̭ha |
rakṣa̭sā॒-mapa̭hatyai | adi̭tyā॒stvaga॒sītyā̭ha | i॒yaṃ-vā~ adi̭tiḥ || 39 ||
অথবা রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। 'শুন্ধদ্ধ্বং দৈব্যায় কর্মণে দেবযজ্যায়া ইতি' এই মন্ত্র বলা হয়। দেবযজ্ঞের জন্যই তাদের শোধন করেন। তিনবার প্রোক্ষণ করেন। যজ্ঞ ত্রিবৃদ্ধ হয়। অথবা মেধ্যতার জন্য। 'অবধূতং রক্ষো অবধূতা অরাতয় ইতি' এই মন্ত্র বলা হয়। রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। 'অদিত্যাস্ত্বগসীতি' এই মন্ত্র বলা হয়। এই পৃথিবীই অদিতি। AI
અને રાક્ષસોના અપહરણ માટે. 'દૈવ્ય કર્મ માટે, દેવયજ્ઞ માટે તમે શુદ્ધ થાઓ' એમ કહે છે. દેવયજ્ઞ માટે જ તેમને શુદ્ધ કરે છે. ત્રણ વાર પ્રોક્ષિત કરે છે. યજ્ઞ ત્રિવૃત્ છે. અને મેધ્યત્વ માટે. 'રાક્ષસ દૂર થયા, અરાતિઓ દૂર થઈ' એમ કહે છે. રાક્ષસોના અપહરણ માટે. 'તું અદિતિની ચામડી છે' એમ કહે છે. આ અદિતિ છે. AI
ਤਸ੍ਮਾ᳚-ਤ੍ਪੁ॒ਰਸ੍ਤਾ᳚-ਤ੍ਪ੍ਰ॒ਤ੍ਯਞ੍ਚਃੑ ਪ॒ਸ਼ਵੋ॒ ਮੇਧ॒ਮੁਪੑਤਿष੍ਠਨ੍ਤੇ । ਤਸ੍ਮਾ᳚-ਤ੍ਪ੍ਰ॒ਜਾ ਮृ॒ਗ-ਙ੍ਗ੍ਰਾਹੁੑਕਾਃ । ਯ॒ਜ੍ਞੋ ਦੇ॒ਵੇਭ੍ਯੋ॒ ਨਿਲਾੑਯਤ ।
ਕृष੍ਣੋੑ ਰੂ॒ਪ-ਙ੍ਕृ॒ਤ੍ਵਾ । ਯ-ਤ੍ਕृੑष੍ਣਾਜਿ॒ਨੇ ਹ॒ਵਿਰੑਦ੍ਧ੍ਯਵ॒ਹਨ੍ਤਿੑ । ਯ॒ਜ੍ਞਾਦੇ॒ਵ-ਤ-ਦ੍ਯ॒ਜ੍ਞ-ਮ੍ਪ੍ਰਯੁੑਙ੍ਕ੍ਤੇ । ਹ॒ਵਿषੋ-ऽਸ੍ਕੑਨ੍ਦਾਯ ॥ 40 ॥
tasmā᳚-tpu॒rastā᳚-tpra॒tyañcaḥ̭ pa॒śavo॒ medha॒mupa̭tiṣṭhante | tasmā᳚-tpra॒jā mṛ॒ga-ṅgrāhṷkāḥ | ya॒jño de॒vebhyo॒ nilā̭yata |
kṛṣṇo̭ rū॒pa-ṅkṛ॒tvā | ya-tkṛ̭ṣṇāji॒ne ha॒vira̭ddhyava॒hanti̭ | ya॒jñāde॒va-ta-dya॒jña-mprayṷṅkte | ha॒viṣo-'ska̭ndāya || 40 ||
এই ইহাকে সেই ত্বক করে তোলে। 'পৃথিবী তোমাকে প্রত্যক্ষ করে' এই কথা বলে—প্রতিষ্ঠার জন্য। পূর্বদিকে মুখ করে উত্তরমুখী লোমযুক্ত (চর্ম) বিছিয়ে দেয়—মেধ্যতার জন্য। সেই কারণে পূর্বদিকে মুখ করে পশুরা মেধের কাছে উপস্থিত হয়। সেই কারণে প্রজারা মৃগগ্রাহুকা হয়। যজ্ঞ দেবতাদের থেকে লুকিয়ে গেল। কৃষ্ণ রূপ ধারণ করে। যে কারণে কৃষ্ণাজিনে হবি বহন করে আনে। যজ্ঞ থেকেই সেই যজ্ঞকে প্রয়োগ করে। হবির অস্কন্দনের জন্য। AI
તે આ પૃથ્વીની જ ત્વચા જેવું તેને કરે છે. 'પૃથ્વી તને જાણે' એમ કહે છે, સ્થિરતા માટે. પૂર્વ તરફ મુખ કરીને, ઉત્તર તરફ રુંવાટીવાળું આસન પાથરે છે, મેધ (યજ્ઞની શુદ્ધિ) માટે. તેથી પશુઓ પૂર્વ તરફ મુખ કરીને મેધ પાસે જાય છે. તેથી પ્રજા મૃગને પકડનારી થાય છે. યજ્ઞ દેવો પાસેથી છુપાઈ ગયો. કૃષ્ણ રૂપ ધારણ કરીને. જે કૃષ્ણાજિનમાં હવિ (આહુતિ) રાંધે છે, તે યજ્ઞથી જ યજ્ઞને પ્રયુક્ત કરે છે, હવિના ક્ષરણ માટે. AI
ਅ॒ਗ੍ਨੇਸ੍ਤ॒ਨੂ-ਰ॒ਸੀਤ੍ਯਾੑਹ । ਅ॒ਗ੍ਨੇਰ੍ਵਾ ਏ॒षਾ ਤ॒ਨੂਃ ।
ਯਦੋषੑਧਯਃ । ਵਾ॒ਚੋ ਵਿ॒ਸਰ੍ਜੑਨ॒ਮਿਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਯ॒ਦਾ ਹਿ ਪ੍ਰ॒ਜਾ ਓषੑਧੀਨਾ-ਮ॒ਸ਼੍ਨਨ੍ਤਿੑ । ਅਥ॒ ਵਾਚਂ॒-ਵਿਁਸृੑਜਨ੍ਤੇ । ਦੇ॒ਵਵੀੑਤਯੇ ਤ੍ਵਾ ਗृਹ੍ਣਾ॒ਮੀਤ੍ਯਾੑਹ ॥ 41 ॥
a॒gnesta॒nū-ra॒sītyā̭ha | a॒gnervā e॒ṣā ta॒nūḥ |
yadoṣa̭dhayaḥ | vā॒co vi॒sarja̭na॒mityā̭ha |
ya॒dā hi pra॒jā oṣa̭dhīnā-ma॒śnanti̭ | atha॒ vācaṃ॒-vi~sṛ̭jante | de॒vavī̭taye tvā gṛhṇā॒mītyā̭ha || 41 ||
'তুমি অধিষবণ, বানস্পত্য' এই কথা বলে। ইহাকে অধিষবণই করে তোলে। 'আদিতির ত্বক তোমাকে প্রত্যক্ষ করে' এই কথা বলে—সত্যতার জন্য। 'তুমি অগ্নির তনু' এই কথা বলে। ওষধিগণ নিশ্চয়ই অগ্নির তনু। 'বাকের বিসর্জন' এই কথা বলে। যখন প্রজারা ওষধি ভক্ষণ করে, তখনই বাক বিসর্জন করে। 'দেববীতির জন্য তোমাকে গ্রহণ করি' এই কথা বলে। AI
'તું અધિષવણ (સોમ દળવાનું સાધન) છે, વાનસ્પત્ય (વૃક્ષ સંબંધી)' એમ કહે છે. તેને અધિષવણ જ કરે છે. 'અદિતિની ત્વચા તને જાણે' એમ કહે છે, સંયોજન માટે. 'તું અગ્નિનું શરીર છે' એમ કહે છે. ખરેખર એ અગ્નિનું શરીર છે. જે ઓષધિઓ છે. 'વાણીનું વિસર્જન' એમ કહે છે. જ્યારે પ્રજા ઓષધિઓ ખાય છે, ત્યારે વાણીનું વિસર્જન કરે છે. 'દેવોની પ્રીતિ માટે તને ગ્રહણ કરું છું' એમ કહે છે. AI
ਅਦ੍ਰਿੑਰਸਿ ਵਾਨਸ੍ਪ॒ਤ੍ਯ ਇਤ੍ਯਾੑਹ । ਗ੍ਰਾਵਾੑਣ-ਮੇ॒ਵੈਨੑ-ਤ੍ਕਰੋਤਿ ।
ਸ ਇ॒ਦ-ਨ੍ਦੇ॒ਵੇਭ੍ਯੋੑ ਹ॒ਵ੍ਯਗ੍ਂ ਸੁ॒ਸ਼ਮਿੑ ਸ਼ਮਿ॒ष੍ਵੇਤ੍ਯਾੑਹ॒ ਸ਼ਾਨ੍ਤ੍ਯੈ᳚ ॥ ਹਵਿੑष੍ਕृ॒ਦੇਹੀਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਯ ਏ॒ਵ ਦੇ॒ਵਾਨਾਗ੍ਂੑ ਹਵਿ॒ष੍ਕृਤਃੑ । ਤਾਨ੍. ਹ੍ਵੑਯਤਿ ।
ਤ੍ਰਿਰ੍ਹ੍ਵੑਯਤਿ । ਤ੍ਰਿषੑਤ੍ਯਾ॒ ਹਿ ਦੇ॒ਵਾਃ ॥ ਇष॒ਮਾ ਵ॒ਦੋਰ੍ਜ॒ਮਾ ਵ॒ਦੇਤ੍ਯਾੑਹ ॥ 42 ॥
adri̭rasi vānaspa॒tya ityā̭ha | grāvā̭ṇa-me॒vaina̭-tkaroti |
sa i॒da-nde॒vebhyo̭ ha॒vyagṃ su॒śami̭ śami॒ṣvetyā̭ha॒ śāntyai᳚ || havi̭ṣkṛ॒dehītyā̭ha |
ya e॒va de॒vānāgṃ̭ havi॒ṣkṛtaḥ̭ | tān. hva̭yati |
trirhva̭yati | triṣa̭tyā॒ hi de॒vāḥ || iṣa॒mā va॒dorja॒mā va॒detyā̭ha || 42 ||
দেবতাদের দ্বারাই ইহাকে সমৃদ্ধ করে। 'তুমি অদ্রি, বানস্পত্য' এই কথা বলে। ইহাকে গ্রাবাই করে তোলে। 'সেই ইহা দেবতাদের জন্য হবি সুশমি শমিষ্ব' এই কথা বলে—শান্তির জন্য। 'হবিষ্কৃদ, আহ্বান কর' এই কথা বলে। যে দেবতারা হবিষ্কৃত, তাদের আহ্বান করে। তিনবার আহ্বান করে। দেবতারা ত্রিষত্যই। 'ইষমা বদ, ঊর্জমা বদ' এই কথা বলে। AI
દેવતાઓ દ્વારા જ તેને સમર્થ કરે છે. 'તું અદ્રિ (પથ્થર) છે, વાનસ્પત્ય' એમ કહે છે. તેને ગ્રાવા (સોમ દળવાનો પથ્થર) જ કરે છે. 'તું દેવો માટે હવ્યને સુશમી (સારી રીતે શાંત) કર, શમી કર' એમ કહે છે, શાંતિ માટે. 'હવિષ્કૃત (હવિ તૈયાર કરનાર) આવ' એમ કહે છે. જે દેવોના હવિષ્કૃત છે, તેમને બોલાવે છે. ત્રણ વાર બોલાવે છે. દેવો ત્રિસત્ય (ત્રણ સત્યવાળા) છે. 'અન્ન આપ, ઊર્જા આપ' એમ કહે છે. AI
ਦ੍ਯੁ॒ਮਦ੍ਵੑਦਤ ਵ॒ਯਗ੍ਂ ਸੑਘਾ॒ਨ੍ਤ-ਞ੍ਜੇ॒ष੍ਮੇਤ੍ਯਾੑਹ॒ ਭ੍ਰਾਤृੑਵ੍ਯਾਭਿਭੂਤ੍ਯੈ ॥ ਮਨੋ᳚-ਸ਼੍ਸ਼੍ਰ॒ਦ੍ਧਾਦੇੑਵਸ੍ਯ॒ ਯਜੑਮਾਨਸ੍ਯਾਸੁਰ॒ਘ੍ਨੀ ਵਾਕ੍ । ਯ॒ਜ੍ਞਾ॒ਯੁ॒ਧੇषੁ॒ ਪ੍ਰਵਿੑष੍ਟਾ-ऽऽਸੀਤ੍ । ਤੇ-ऽਸੁੑਰਾ॒ ਯਾਵੑਨ੍ਤੋ ਯਜ੍ਞਾਯੁ॒ਧਾਨਾੑਮੁ॒ਦ੍ਵਦੑਤਾ-ਮੁ॒ਪਾਸ਼ृੑਣ੍ਵਨ੍ਨ੍ ।
ਤੇ ਪਰਾੑ-ऽਭਵਨ੍ਨ੍ । ਤਸ੍ਮਾ॒-ਥ੍ਸ੍ਵਾਨਾ॒-ਮ੍ਮਦ੍ਧ੍ਯੇੑ-ऽਵ॒ਸਾਯੑ ਯਜੇਤ । ਯਾਵੑਨ੍ਤੋ-ऽਸ੍ਯ॒ ਭ੍ਰਾਤृੑਵ੍ਯਾ ਯਜ੍ਞਾਯੁ॒ਧਾਨਾੑ-ਮੁ॒ਦ੍ਵਦੑਤਾ-ਮੁਪਸ਼ृ॒ਣ੍ਵਨ੍ਤਿੑ । ਤੇ ਪਰਾੑ ਭਵਨ੍ਤਿ ।
ਉ॒ਚ੍ਚੈ-ਸ੍ਸ॒ਮਾਹੑਨ੍ਤ॒ਵਾ ਆੑਹ॒ ਵਿਜਿੑਤ੍ਯੈ ॥ 43 ॥
dyu॒madva̭data va॒yagṃ sa̭ghā॒nta-ñje॒ṣmetyā̭ha॒ bhrātṛ̭vyābhibhūtyai || mano᳚-śśra॒ddhādḙvasya॒ yaja̭mānasyāsura॒ghnī vāk | ya॒jñā॒yu॒dheṣu॒ pravi̭ṣṭā-''sīt | te-'sṷrā॒ yāva̭nto yajñāyu॒dhānā̭mu॒dvada̭tā-mu॒pāśṛ̭ṇvann |
te parā̭-'bhavann | tasmā॒-thsvānā॒-mmaddhyḙ-'va॒sāya̭ yajeta | yāva̭nto-'sya॒ bhrātṛ̭vyā yajñāyu॒dhānā̭-mu॒dvada̭tā-mupaśṛ॒ṇvanti̭ | te parā̭ bhavanti |
u॒ccai-ssa॒māha̭nta॒vā ā̭ha॒ viji̭tyai || 43 ||
ইষ ও ঊর্জ যজমানের মধ্যে স্থাপন করে। 'দ্যুমদ্বদত, বয়ং সঘান্তং জেষ্ম' এই কথা বলে—শত্রু অভিভূতির জন্য। মনঃশ্রদ্ধ দেবের যজমানের অসুরঘ্নী বাক যজ্ঞায়ুধে প্রবিষ্ট ছিল। সেই অসুরেরা যতজন যজ্ঞায়ুধের উচ্চধ্বনি শুনল, তারা পরাভূত হল। সেই কারণে নিজের লোকদের মধ্য থেকে (শত্রুকে) বধ করে যজ্ঞ করা উচিত। যতজন তার শত্রু যজ্ঞায়ুধের উচ্চধ্বনি শোনে, তারা পরাভূত হয়। উচ্চৈঃস্বরে সংহতি করতে বলে—বিজয়ের জন্য। AI
અન્ન અને ઊર્જા યજમાનમાં સ્થાપિત કરે છે. 'દ્યુમદ (તેજસ્વી) બોલો, અમે સાથે મળીને જીતીએ' એમ કહે છે, ભ્રાતૃવ્ય (શત્રુ) પર વિજય માટે. મનુના શ્રદ્ધાદેવના યજમાનની અસુરઘ્ની વાણી યજ્ઞાયુધોમાં પ્રવેશી હતી. તે અસુરો, જેટલા યજ્ઞાયુધોમાંથી ઉચ્ચાર થતો હતો તે સાંભળતા હતા, તેઓ પરાજિત થયા. તેથી પોતાના મધ્યે (સ્વજનો વચ્ચે) રહીને યજ્ઞ કરે. જેટલા તેના ભ્રાતૃવ્યો યજ્ઞાયુધોમાંથી ઉચ્ચાર થતો સાંભળે છે, તેઓ પરાજિત થાય છે. ઊંચા સ્વરે સંઘર્ષ કરવો જોઈએ એમ કહે છે, વિજય માટે. AI
ਵ॒ਰ੍॒षਵृੑਦ੍ਧਾ॒ ਵਾ ਓषੑਧਯਃ ।
ਵ॒ਰ੍॒षਵृੑਦ੍ਧਾ ਇ॒षੀਕਾ॒-ਸ੍ਸਮृੑਦ੍ਧ੍ਯੈ ।
ਯ॒ਜ੍ਞਗ੍ਂ ਰਕ੍षਾ॒ਗ੍॒ਸ੍ਯਨੁ॒ ਪ੍ਰਾਵਿੑਸ਼ਨ੍ਨ੍ ।
ਤਾਨ੍ਯ॒ਸ੍ਨਾ ਪ॒ਸ਼ੁਭ੍ਯੋੑ ਨਿ॒ਰਵਾੑਦਯਨ੍ਤ ।
ਤੁषੈ॒ਰੋषੑਧੀਭ੍ਯਃ ॥ ਪਰਾੑਪੂਤ॒ਗ੍ਂ॒ ਰਕ੍षਃ॒ ਪਰਾੑਪੂਤਾ॒ ਅਰਾੑਤਯ॒ ਇਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਰਕ੍षੑਸਾ॒ਮਪੑਹਤ੍ਯੈ ॥ 44 ॥
va॒r॒ṣavṛ̭ddhā॒ vā oṣa̭dhayaḥ |
va॒r॒ṣavṛ̭ddhā i॒ṣīkā॒-ssamṛ̭ddhyai |
ya॒jñagṃ rakṣā॒g॒syanu॒ prāvi̭śann |
tānya॒snā pa॒śubhyo̭ ni॒ravā̭dayanta |
tuṣai॒roṣa̭dhībhyaḥ || parā̭pūta॒gṃ॒ rakṣaḥ॒ parā̭pūtā॒ arā̭taya॒ ityā̭ha |
rakṣa̭sā॒mapa̭hatyai || 44 ||
এদের ইন্দ্রিয় ও বীর্য ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। এদের মধ্যে সে শ্রেষ্ঠ হয়। 'হে বর্ষবৃদ্ধ, তুমি বর্ধমান; বর্ষবৃদ্ধ তাকে জানুক' এই বলে আহ্বান করে। নিশ্চয়ই ওষধিগুলি বর্ষবৃদ্ধ। ওষধিগুলি বর্ষবৃদ্ধ হয়ে সমৃদ্ধির জন্য। তারা যজ্ঞরক্ষার জন্য অনুপ্রবেশ করেছিল। তাদেরকে তুষ দ্বারা পশুদের থেকে দূর করল। ওষধিগুলি থেকে তুষ দ্বারা। 'দূর হোক রাক্ষস, দূর হোক অরাতিগণ' এই বলে আহ্বান করে। রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। AI
તેમનું ઇન્દ્રિય અને વીર્ય નષ્ટ થાય છે. તે એમનો શ્રેષ્ઠ બને છે. 'હે વર્ષવૃદ્ધ, તું છે; વર્ષવૃદ્ધ તને જાણે' એમ કહે છે. ઔષધિઓ વર્ષવૃદ્ધ છે. ઈષીકાઓ વર્ષવૃદ્ધ છે, સમૃદ્ધિ માટે. યજ્ઞનું રક્ષણ કરવા માટે તેઓ અંદર પ્રવેશ્યા. તેમને ભૂસાથી પશુઓથી દૂર કર્યા. ભૂસાથી ઔષધિઓથી. 'દૂર ધકેલાયેલું રાક્ષસ, દૂર ધકેલાયેલી અરાતિઓ' એમ કહે છે. રાક્ષસોના નાશ માટે. AI
ਹ॒ਵਿषੋ-ऽਸ੍ਕੑਨ੍ਦਾਯ । ਤ੍ਰਿष੍ਫ॒ਲੀਕੑਰ੍ਤ॒ਵਾ ਆੑਹ । ਤ੍ਰ੍ਯਾੑਵृ॒ਦ੍ਧਿ ਯ॒ਜ੍ਞਃ । ਅਥੋੑ ਮੇਦ੍ਧ੍ਯ॒ਤ੍ਵਾਯੑ ॥ 45 ॥
ha॒viṣo-'ska̭ndāya | triṣpha॒līka̭rta॒vā ā̭ha | tryā̭vṛ॒ddhi ya॒jñaḥ | atho̭ meddhya॒tvāya̭ || 45 ||
'রাক্ষসদের ভাগ হও' এই বলে আহ্বান করে। তুষ দ্বারাই রাক্ষসদের দূর করে। জল স্পর্শ করে মেধ্যতার জন্য। 'বায়ু তোমাদেরকে পৃথক করুন' এই বলে আহ্বান করে। বায়ুই পবিত্র। সে তাদের পবিত্র করে। এরা যারা শূর্প থেকে পড়ে, তারা যেন অন্তরীক্ষ থেকে পতিত হয়। 'দেব সবিতা হিরণ্যপাণি তোমাদের প্রতিগ্রহণ করুন' এই বলে আহ্বান করে প্রতিষ্ঠার জন্য। হবিষের অস্কন্দনের জন্য। ত্রিষ্ফলীকরণ করতে বলে। যজ্ঞ ত্রিবৃদ্ধ হয়। আরও মেধ্যতার জন্য। AI
'તું રાક્ષસોનો ભાગ છે' એમ કહે છે. ભૂસાથી જ રાક્ષસોને દૂર કરે છે. પાણીને સ્પર્શે છે, મેધ્યત્વ માટે. 'વાયુ તમને વિખેરે' એમ કહે છે. વાયુ પવિત્ર છે. તેમને પવિત્ર કરે છે. જે શૂર્પમાંથી છે તે અંતરિક્ષથી જાણે પડે છે. 'દેવ સવિતા સુવર્ણહસ્ત તમને સ્વીકારે' એમ કહે છે, પ્રતિષ્ઠા માટે. હવિષ્યના અસ્કંદન માટે. ત્રણ વાર ફેરવવાનું કહે છે. યજ્ઞ ત્રણ વાર વૃદ્ધિ પામે છે. અને પછી મેધ્યત્વ માટે. AI
ਅਨੁਵਾਕਂ 6 - ਤਣ੍ਡੁਲਪੇषਣਮ੍
ਅਵੑਧੂਤ॒ਗ੍ਂ॒ ਰਕ੍षੋ-ऽਵੑਧੂਤਾ॒ ਅਰਾੑਤਯ॒ ਇਤ੍ਯਾੑਹ । ਰਕ੍षੑਸਾ॒ਮਪੑਹਤ੍ਯੈ । ਅਦਿੑਤ੍ਯਾ॒ਸ੍ਤ੍ਵਗ॒ਸੀਤ੍ਯਾੑਹ । ਇ॒ਯਂ-ਵਾਁ ਅਦਿੑਤਿਃ । ਅ॒ਸ੍ਯਾ ਏ॒ਵੈਨ॒-ਤ੍ਤ੍ਵਚੑ-ਙ੍ਕਰੋਤਿ । ਪ੍ਰਤਿੑ ਤ੍ਵਾ ਪृਥਿ॒ਵੀ ਵੇ॒ਤ੍ਤ੍ਵਿਤ੍ਯਾੑਹ॒ ਪ੍ਰਤਿੑष੍ਠਿਤ੍ਯੈ ।
ਪੁ॒ਰਸ੍ਤਾ᳚-ਤ੍ਪ੍ਰਤੀ॒ਚੀਨੑਗ੍ਰੀਵ॒-ਮੁਤ੍ਤੑਰਲੋ॒ਮੋਪੑਸ੍ਤृਣਾਤਿ ਮੇਦ੍ਧ੍ਯ॒ਤ੍ਵਾਯੑ । ਤਸ੍ਮਾ᳚-ਤ੍ਪੁ॒ਰਸ੍ਤਾ᳚-ਤ੍ਪ੍ਰ॒ਤ੍ਯਞ੍ਚਃੑ ਪ॒ਸ਼ਵੋ॒ ਮੇਧ॒ਮੁਪੑਤਿष੍ਠਨ੍ਤੇ । ਤਸ੍ਮਾ᳚-ਤ੍ਪ੍ਰ॒ਜਾ ਮृ॒ਗ-ਙ੍ਗ੍ਰਾਹੁੑਕਾਃ । ਯ॒ਜ੍ਞੋ ਦੇ॒ਵੇਭ੍ਯੋ॒ ਨਿਲਾੑਯਤ ॥ 46 ॥
anuvākaṃ 6 - taṇḍulapeṣaṇam
ava̭dhūta॒gṃ॒ rakṣo-'va̭dhūtā॒ arā̭taya॒ ityā̭ha | rakṣa̭sā॒mapa̭hatyai | adi̭tyā॒stvaga॒sītyā̭ha | i॒yaṃ-vā~ adi̭tiḥ | a॒syā e॒vaina॒-ttvaca̭-ṅkaroti | prati̭ tvā pṛthi॒vī ve॒ttvityā̭ha॒ prati̭ṣṭhityai |
pu॒rastā᳚-tpratī॒cīna̭grīva॒-mutta̭ralo॒mopa̭stṛṇāti meddhya॒tvāya̭ | tasmā᳚-tpu॒rastā᳚-tpra॒tyañcaḥ̭ pa॒śavo॒ medha॒mupa̭tiṣṭhante | tasmā᳚-tpra॒jā mṛ॒ga-ṅgrāhṷkāḥ | ya॒jño de॒vebhyo॒ nilā̭yata || 46 ||
(দুই ঋক দ্বারা উৎপুনাতি - 'রশ্ময়ো নয়ন্তি অগ্রে যজ্ঞপতিম্', 'যজ্ঞো দিতিরসি', 'অস্কন্দায় গৃহ্ণামি' এই বলে আহ্বান করে, 'বদ' এই বলে আহ্বান করে, বিজয়ের জন্য, অপহত্যের জন্য, অস্কন্দনের জন্য তিনটি চ) (অনুবাক ৫) অনুবাক ৬ - তণ্ডুলপেষণ। 'অবধূত রাক্ষস, অবধূত অরাতিগণ' এই বলে আহ্বান করে। রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। 'অদিতির ত্বক Asi' এই বলে আহ্বান করে। এই পৃথিবীই অদিতি। এই পৃথিবীরই ত্বক সে এটিকে করে। 'পৃথিবী তোমাকে জানুক' এই বলে আহ্বান করে প্রতিষ্ঠার জন্য। পূর্বদিকে মুখ পূর্বমুখী, উত্তরলোমে আচ্ছাদন করে মেধ্যতার জন্য। সেই কারণে পূর্বদিকে পশুরা পশ্চিমমুখী হয়ে মেধম উপস্থিত হয়। সেই কারণে প্রজারা মৃগগ্রাহুক হয়। যজ্ঞ দেবতাদের থেকে নিলীন হয়। AI
(બે ઋચાઓથી ઉત્પૂન કરે છે - 'કિરણો યજ્ઞપતિને આગળ લઈ જાય છે' - 'યજ્ઞ અદિતિ છે' - અસ્કંદન માટે - 'હું ગ્રહણ કરું છું' એમ કહે છે - કહે છે - વિજય માટે - અપહતિ માટે - અસ્કંદન માટે ત્રણ અને) (અ. 5) અનુવાક 6 - તંડુલપેષણ. 'દૂર ધકેલાયેલું રાક્ષસ, દૂર ધકેલાયેલી અરાતિઓ' એમ કહે છે. રાક્ષસોના નાશ માટે. 'તું અદિતિની ચામડી છે' એમ કહે છે. આ અદિતિ છે. તેની જ ચામડી તેને બનાવે છે. 'પૃથ્વી તને જાણે' એમ કહે છે, પ્રતિષ્ઠા માટે. પૂર્વ તરફ મુખ કરીને, ઉત્તર તરફ રોમ રાખીને ઢાંકે છે, મેધ્યત્વ માટે. તેથી પશુઓ પૂર્વ તરફ મુખ કરીને મેધ પાસે જાય છે. તેથી પ્રજા મૃગગ્રાહુકા છે. યજ્ઞ દેવો માટે અદૃશ્ય થયો. AI
ਦ੍ਯਾਵਾੑਪृਥਿ॒ਵ੍ਯੋ-ਰ੍ਵੀਤ੍ਯੈ᳚ । ਧਿ॒षਣਾੑ-ऽਸਿ ਪਰ੍ਵ॒ਤ੍ਯਾ
ਪ੍ਰਤਿੑ ਤ੍ਵਾ ਦਿ॒ਵ-ਸ੍ਸ੍ਕੑਮ੍ਭ॒ਨਿਰ੍ਵੇ॒ਤ੍ਤ੍ਵਿਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਦ੍ਯਾਵਾੑਪृਥਿ॒ਵ੍ਯੋ-ਰ੍ਵਿਧृੑਤ੍ਯੈ ॥ 47 ॥
dyāvā̭pṛthi॒vyo-rvītyai᳚ | dhi॒ṣaṇā̭-'si parva॒tyā
prati̭ tvā di॒va-sska̭mbha॒nirve॒ttvityā̭ha |
dyāvā̭pṛthi॒vyo-rvidhṛ̭tyai || 47 ||
কৃষ্ণবর্ণ রূপ ধারণ করে। যে হেতু কৃষ্ণাজিনে হবি অধিপিণষ্ট (নিহিত) হয়, তাই যাগ থেকেই সেই হবিকে যাগে প্রয়োগ করেন। হবির অস্কন্দনের জন্য। দ্যাবা-পৃথিবী সহাবস্থান করলেন। তাঁরা শম্যামাত্র এক অহর্ব্যৈত (এক দিনের সমান) এবং শম্যামাত্র এক অহঃ। তুমি দিবের স্কম্ভনি (স্তম্ভ) হও, 'প্রতি ত্বা দিবস্স্কম্ভনির্বেত্তু' এই বলে। দ্যাবা-পৃথিবীর বিস্তারের জন্য। তুমি ধিষণা, পার্বতেয়ী, 'প্রতি ত্বা পর্বতির্বেত্তু' এই বলে। দ্যাবা-পৃথিবীর ধৃতির জন্য। 'দেবস্য ত্বা সবিতুঃ প্রসবে' এই বলে প্রসূতির জন্য। 'অশ্বিনোর্বাহুভ্যাম্' এই বলে। কারণ অশ্বিনৌ দেবগণের অদ্ধ্বর্যু ছিলেন। 'পূষ্ণো হস্তাভ্যাম্' এই বলে যতির জন্য। 'অধিবপামি' এই বলে। যথাদেবতং তাদের অধিবপন করেন। 'ধান্যমসি ধিনুহি দেবান্' এই বলে। এই যজুরের বীর্যে। AI
કૃષ્ણ રૂપ બનાવીને, જે કૃષ્ણાજિનમાં હવિસ્ (આહુતિ) નાખે છે, તે યજ્ઞ દ્વારા જ યજ્ઞને પ્રયુક્ત કરે છે, હવિસ્ ના સ્કંદન (વહેવા) ના અટકાવ માટે. દ્યાવા અને પૃથ્વી સાથે હતા. તેમણે એક દિવસ શમ્યા માત્ર જ વિતાવ્યો, એક દિવસ શમ્યા માત્ર. તું દિવસનો સ્તંભ છે, 'પ્રતિ ત્વા અદિત્યાસ્ત્વગ્ વેત્તુ' એમ કહે છે, દ્યાવા-પૃથ્વીની વ્યાપ્તિ માટે. તું ધિષણા છે, પર્વતીય, 'પ્રતિ ત્વા દિવસ્ સ્કંભનિર્ વેત્તુ' એમ કહે છે, દ્યાવા-પૃથ્વીની ધૃતિ (ધારણ) માટે. AI
ਅਧਿੑਵਪਾ॒ਮੀਤ੍ਯਾੑਹ । ਯ॒ਥਾ॒ਦੇ॒ਵ॒ਤ-ਮੇ॒ਵੈਨਾ॒ਨਧਿੑ ਵਪਤਿ ॥ ਧਾ॒ਨ੍ਯੑਮਸਿ ਧਿਨੁ॒ਹਿ ਦੇ॒ਵਾਨਿਤ੍ਯਾੑਹ । ਏ॒ਤਸ੍ਯ॒ ਯਜੁੑषੋ ਵੀ॒ਰ੍ਯੇੑਣ ॥ 48 ॥
adhi̭vapā॒mītyā̭ha | ya॒thā॒de॒va॒ta-me॒vainā॒nadhi̭ vapati || dhā॒nya̭masi dhinu॒hi de॒vānityā̭ha | e॒tasya॒ yajṷṣo vī॒ryḙṇa || 48 ||
তুমি ধিষণা, পার্বতেয়ী, 'প্রতি ত্বা পর্বতির্বেত্তু' এই বলে। দ্যাবা-পৃথিবীর ধৃতির জন্য। 'দেবস্য ত্বা সবিতুঃ প্রসব' এই বলে প্রসূতির জন্য। 'অশ্বিনোর্বাহুভ্যাম্' এই বলে। কারণ অশ্বিনী দেবগণের অদ্ধ্বর্যু ছিলেন। 'পূষ্ণো হস্তাভ্যাম্' এই বলে যতির জন্য। 'অধিবপামি' এই বলে। যথাদেবতং তাদের অধিবপন করেন। 'ধান্যমসি ধিনুহি দেবান্' এই বলে। এই যজুরের বীর্যে। AI
તું ધિષણા છે, પાર્વતેયી, 'પ્રતિ ત્વા પર્વતિર્ વેત્તુ' એમ કહે છે, દ્યાવા-પૃથ્વીની ધૃતિ માટે. 'દેવસ્ય ત્વા સવિતુઃ પ્રસવે' એમ કહે છે, પ્રસૂતિ (પ્રેરણા) માટે. 'અશ્વિનોર્ બાહુભ્યામ્' એમ કહે છે, કારણ કે અશ્વિની દેવોના અધ્વર્યુ હતા. 'પૂષ્ણો હસ્તાભ્યામ્' એમ કહે છે, ગતિ માટે. 'અધિવપામિ' એમ કહે છે, જેથી યથાદેવત તેમને અધિવપન (બીજ વાવવું) કરે. 'ધાન્યમસિ ધિનુહિ દેવાન્' એમ કહે છે, એ યજુષના વીર્યથી. AI
ਅ॒ਨ੍ਤਰਿੑਕ੍षਾਦਿਵ॒ ਵਾ ਏ॒ਤਾਨਿ॒ ਪ੍ਰਸ੍ਕੑਨ੍ਦਨ੍ਤਿ । ਯਾਨਿੑ ਦृ॒षਦਃੑ । ਦੇ॒ਵੋ ਵਃੑ ਸਵਿ॒ਤਾ ਹਿਰੑਣ੍ਯਪਾਣਿਃ॒ ਪ੍ਰਤਿੑ ਗृਹ੍ਣਾ॒ਤ੍ਵਿਤ੍ਯਾੑਹ॒ ਪ੍ਰਤਿੑष੍ਠਿਤ੍ਯੈ । ਹ॒ਵਿषੋ-ऽਸ੍ਕੑਨ੍ਦਾਯ ॥
ਅਸਂੑਵਁਪਨ੍ਤੀ ਪਿਗ੍ਂੑषਾ॒ਣੂਨਿੑ ਕੁਰੁਤਾ॒ਦਿਤ੍ਯਾੑਹ ਮੇਦ੍ਧ੍ਯ॒ਤ੍ਵਾਯੑ ॥ 49 ॥
a॒ntari̭kṣādiva॒ vā e॒tāni॒ praska̭ndanti | yāni̭ dṛ॒ṣadaḥ̭ | de॒vo vaḥ̭ savi॒tā hira̭ṇyapāṇiḥ॒ prati̭ gṛhṇā॒tvityā̭ha॒ prati̭ṣṭhityai | ha॒viṣo-'ska̭ndāya ||
asaṃ̭va~pantī pigṃ̭ṣā॒ṇūni̭ kurutā॒dityā̭ha meddhya॒tvāya̭ || 49 ||
যতদিন একটি দেবতা কামনা করেন, যতদিন একটি (দেবতা কামনা করেন), ততদিন আহুতি প্রথিত হয়। কারণ তা নেই যে ততদিনই হবে, যতদিন জুহোতি। 'প্রাণায় ত্বা অপানায় ত্বা' এই বলে। প্রাণকেই যজমানের মধ্যে স্থাপন করেন। 'দীর্ঘামনু প্রসিতিমায়ুষে ধাম্' এই বলে। আয়ুকেই তাঁর মধ্যে স্থাপন করেন। অন্তরীক্ষ থেকে যেন এগুলি প্রস্কন্দিত হয়, যেগুলি দৃশদ (পাথর)। 'দেবো বঃ সবিতা হিরণ্যপাণিঃ প্রতিগৃহ্ণাতু' এই বলে প্রতিষ্ঠিতির জন্য। হবির অস্কন্দনের জন্য। 'অসংবপন্তী পিংষাণূনি কুরুতাদ্' এই বলে মেধ্যত্বের জন্য। AI
જેટલી એક દેવતા કામના કરે છે, જેટલી એક, તેટલી આહુતિ પ્રથમ ફેલાય છે. એવું નથી કે તેટલું જ થાય, જેટલું જુહોતિ (હોમ) કરે છે. 'પ્રાણાય ત્વા અપાનાય ત્વા' એમ કહે છે, યજમાનમાં પ્રાણોને સ્થાપિત કરે છે. 'દીર્ઘામનુ પ્રસિતિમાયુષે ધામ્' એમ કહે છે, તેમાં આયુષ્યને સ્થાપિત કરે છે. અંતરિક્ષથી જાણે એ દૃષદો (પથ્થરો) સ્કંદિત (વહેતા) થાય છે. 'દેવો વઃ સવિતા હિરણ્યપાણિઃ પ્રતિ ગૃહ્ણાતુ' એમ કહે છે, પ્રતિષ્ઠા માટે. હવિસ્ ના અસ્કંદન માટે. 'અસંવપન્તી પિંષાણૂનિ કુરુતાદ્' એમ કહે છે, મેધ્યત્વ (યજ્ઞયોગ્યતા) માટે. AI
ਅਨੁਵਾਕਂ 7 - ਕਪਾਲੋਪਧਾਨਮ੍
ਧृष੍ਟਿੑਰਸਿ॒ ਬ੍ਰਹ੍ਮੑ ਯ॒ਚ੍ਛੇਤ੍ਯਾੑਹ॒ ਧृਤ੍ਯੈ᳚ ॥
ਅਪਾ᳚ਗ੍ਨੇ॒ ऽਗ੍ਨਿਮਾ॒ਮਾਦੑ-ਞ੍ਜਹਿ॒ ਨਿष੍ਕ੍ਰ॒ਵ੍ਯਾਦਗ੍ਂੑ
ਸੇ॒ਧਾ ਦੇੑਵ॒ਯਜਂੑ-ਵਁ॒ਹੇਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਯ ਏ॒ਵਾਮਾਤ੍ਕ੍ਰ॒ਵ੍ਯਾਤ੍ । ਤਮੑਪ॒ਹਤ੍ਯੑ । ਮੇਦ੍ਧ੍ਯੇ॒-ऽਗ੍ਨੌ ਕ॒ਪਾਲ॒ਮੁਪੑਦਧਾਤਿ ॥ ਨਿਰ੍ਦੑਗ੍ਧ॒ਗ੍ਂ॒ ਰਕ੍षੋ॒ ਨਿਰ੍ਦੑਗ੍ਧਾ॒ ਅਰਾੑਤਯ॒ ਇਤ੍ਯਾੑਹ । ਰਕ੍षਾਗ੍ੑਸ੍ਯੇ॒ਵ
ਨਿਰ੍ਦੑਹਤਿ । ਅ॒ਗ੍ਨਿ॒ਵਤ੍ਯੁਪੑਦਧਾਤਿ । ਅ॒ਸ੍ਮਿਨ੍ਨੇ॒ਵ ਲੋ॒ਕੇ ਜ੍ਯੋਤਿੑਰ੍ਧਤ੍ਤੇ । ਅਙ੍ਗਾੑਰ॒ਮਧਿੑ-ਵਰ੍ਤਯਤਿ ॥ 50 ॥
anuvākaṃ 7 - kapālopadhānam
dhṛṣṭi̭rasi॒ brahma̭ ya॒cchetyā̭ha॒ dhṛtyai᳚ ||
apā᳚gne॒ 'gnimā॒māda̭-ñjahi॒ niṣkra॒vyādagṃ̭
se॒dhā dḙva॒yajaṃ̭-va~॒hetyā̭ha |
ya e॒vāmātkra॒vyāt | tama̭pa॒hatya̭ | meddhye॒-'gnau ka॒pāla॒mupa̭dadhāti || nirda̭gdha॒gṃ॒ rakṣo॒ nirda̭gdhā॒ arā̭taya॒ ityā̭ha | rakṣāg̭sye॒va
nirda̭hati | a॒gni॒vatyupa̭dadhāti | a॒sminne॒va lo॒ke jyoti̭rdhatte | aṅgā̭ra॒madhi̭-vartayati || 50 ||
(নিলায়ত — ধারণের জন্য — বীর্যে — স্খলিত হয় চারটি) (অধ্যায় ৬) অনুবাক ৭ — কপালোপধান ‘তুমি ধৃষ্ট, ব্রহ্মকে ধারণ করো’ — এই বলে মন্ত্র পড়েন, ধারণের জন্য। ‘হে অগ্নে, অমাত্য-রূপী অগ্নিকে দূর করো, নিষ্ক্রব্যদকে দূর করো, দেবযজ্ঞের বাহককে নিবারণ করো’ — এই বলে মন্ত্র পড়েন। যে অমাত্য-রূপী ক্রব্যদ, তাকে অপসারণ করে, মেধ্য অগ্নিতে কপাল স্থাপন করেন। ‘রক্ষ দগ্ধ হোক, অরাতি দগ্ধ হোক’ — এই বলে মন্ত্র পড়েন। রক্ষকেই তিনি দহন করেন। অগ্নিসম্পন্নভাবে কপাল স্থাপন করেন। এই লোকেই জ্যোতি স্থাপন করেন। অঙ্গারের উপর তা অতিক্রম করান। AI
(નિલાયત – વિધૃતિ માટે – વીર્યથી – સ્કંદન પામે છે, ચાર) (અષ્ટક 6) અનુવાક 7 – કપાલોપધાન ‘ધૃષ્ટિરસિ બ્રહ્મ યચ્છ’ એમ કહે છે – ધારણ માટે. ‘અપાગ્ને અગ્નિમામાદં જહિ નિષ્ક્રવ્યાદં સેધ દેવયજં વહે’ એમ કહે છે. જે અમાત્ ક્રવ્યાત્ છે તેને દૂર કરીને મેધ્ય અગ્નિમાં કપાલ મૂકે છે. ‘નિર્દગ્ધં રક્ષો નિર્દગ્ધા અરાતયઃ’ એમ કહે છે. રાક્ષસોને જ બાળી નાખે છે. અગ્નિવાળું કપાલ મૂકે છે. આ જ લોકમાં જ્યોતિ ધારણ કરે છે. અંગારાને ઉપર ફેરવે છે. ॥ 50 ॥ AI
ਆ॒ਦਿ॒ਤ੍ਯਮੇ॒ਵਾਮੁष੍ਮਿੑਨ੍ ਁਲੋ॒ਕੇ ਜ੍ਯੋਤਿੑਰ੍ਧਤ੍ਤੇ ।
ਜ੍ਯੋਤਿੑष੍ਮਨ੍ਤੋ-ऽਸ੍ਮਾ ਇ॒ਮੇ ਲੋ॒ਕਾ ਭੑਵਨ੍ਤਿ ।
ਯ ਏ॒ਵਂ-ਵੇਁਦੑ ॥ ਧ੍ਰੁ॒ਵਮੑਸਿ ਪृਥਿ॒ਵੀ-ਨ੍ਦृ॒ਗ੍ਂ॒ਹੇਤ੍ਯਾੑਹ । ਪृ॒ਥਿ॒ਵੀਮੇ॒ਵੈਤੇਨੑ ਦृਗ੍ਂਹਤਿ ।
ਧ॒ਰ੍ਤ੍ਰਮੑਸ੍ਯ॒ਨ੍ਤਰਿੑਕ੍ष-ਨ੍ਦृ॒ਗ੍ਂ॒ਹੇਤ੍ਯਾੑਹ । ਅ॒ਨ੍ਤਰਿੑਕ੍षਮੇ॒ਵੈਤੇਨੑ ਦृਗ੍ਂਹਤਿ ।
ਧ॒ਰੁਣੑਮਸਿ॒ ਦਿਵੑ-ਨ੍ਦृ॒ਗ੍ਂ॒ਹੇਤ੍ਯਾੑਹ । ਦਿਵੑਮੇ॒ਵੈਤੇਨੑ ਦृਗ੍ਂਹਤਿ ॥ 51 ॥
ā॒di॒tyame॒vāmuṣmi̭n ~lo॒ke jyoti̭rdhatte |
jyoti̭ṣmanto-'smā i॒me lo॒kā bha̭vanti |
ya e॒vaṃ-ve~da̭ || dhru॒vama̭si pṛthi॒vī-ndṛ॒gṃ॒hetyā̭ha | pṛ॒thi॒vīme॒vaitena̭ dṛgṃhati |
dha॒rtrama̭sya॒ntari̭kṣa-ndṛ॒gṃ॒hetyā̭ha | a॒ntari̭kṣame॒vaitena̭ dṛgṃhati |
dha॒ruṇa̭masi॒ diva̭-ndṛ॒gṃ॒hetyā̭ha | diva̭me॒vaitena̭ dṛgṃhati || 51 ||
অন্তরিক্ষেই জ্যোতি স্থাপন করেন। আদিত্যকেই সেই পরলোকে জ্যোতি স্থাপন করেন। এই লোকগুলি তাঁর জ্যোতিষ্মান হয়, যে এভাবে জানে। ‘তুমি ধ্রুব, পৃথিবীকে দৃঢ় করো’ — এই বলে মন্ত্র পড়েন। এই মন্ত্রে পৃথিবীকেই দৃঢ় করেন। ‘তুমি ধর্ত্র, অন্তরিক্ষকে দৃঢ় করো’ — এই বলে মন্ত্র পড়েন। এই মন্ত্রে অন্তরিক্ষকেই দৃঢ় করেন। ‘তুমি ধরুণ, দ্যুলোককে দৃঢ় করো’ — এই বলে মন্ত্র পড়েন। এই মন্ত্রে দ্যুলোককেই দৃঢ় করেন। AI
અંતરિક્ષમાં જ જ્યોતિ ધારણ કરે છે. આદિત્યને જ તે પરલોકમાં જ્યોતિ ધારણ કરે છે. આ લોકો તેના માટે જ્યોતિવાળા થાય છે. જે આમ જાણે છે. ‘ધ્રુવમસિ પૃથિવીં દૃંહ’ એમ કહે છે. આનાથી પૃથ્વીને જ દૃઢ કરે છે. ‘ધર્ત્રમસ્યંતરિક્ષં દૃંહ’ એમ કહે છે. આનાથી અંતરિક્ષને જ દૃઢ કરે છે. ‘ધરુણમસિ દિવં દૃંહ’ એમ કહે છે. આનાથી દ્યુલોકને જ દૃઢ કરે છે. ॥ 51 ॥ AI
ਦਿਸ਼ੑ ਏ॒ਵੈਤੇਨੑ ਦृਗ੍ਂਹਤਿ । ਇ॒ਮਾਨੇ॒ਵੈਤੈ-ਰ੍ਲੋ॒ਕਾ-ਨ੍ਦृਗ੍ਂੑਹਤਿ । ਦृਗ੍ਂ ਹੑਨ੍ਤੇ-ऽਸ੍ਮਾ ਇ॒ਮੇ ਲੋ॒ਕਾਃ ਪ੍ਰ॒ਜਯਾੑ ਪ॒ਸ਼ੁਭਿਃੑ । ਯ ਏ॒ਵਂ-ਵੇਁਦੑ ॥ ਤ੍ਰੀਣ੍ਯਗ੍ਰੇੑ ਕ॒ਪਾਲਾ॒ਨ੍ਯੁਪੑਦਧਾਤਿ । ਤ੍ਰਯੑ ਇ॒ਮੇ ਲੋ॒ਕਾਃ ।
ਏ॒षਾਂ-ਲੋਁ॒ਕਾਨਾ॒ਮਾਪ੍ਤ੍ਯੈ᳚ ।
ਏਕ॒ਮਗ੍ਰੇੑ ਕ॒ਪਾਲ॒ਮੁਪੑਦਧਾਤਿ ।
ਏਕਂ॒-ਵਾਁ ਅਗ੍ਰੇੑ ਕ॒ਪਾਲ॒-ਮ੍ਪੁਰੁੑषਸ੍ਯ ਸ॒ਭਂਵਁੑਤਿ ॥ 52 ॥
diśa̭ e॒vaitena̭ dṛgṃhati | i॒māne॒vaitai-rlo॒kā-ndṛgṃ̭hati | dṛgṃ ha̭nte-'smā i॒me lo॒kāḥ pra॒jayā̭ pa॒śubhiḥ̭ | ya e॒vaṃ-ve~da̭ || trīṇyagrḙ ka॒pālā॒nyupa̭dadhāti | traya̭ i॒me lo॒kāḥ |
e॒ṣāṃ-lo~॒kānā॒māptyai᳚ |
eka॒magrḙ ka॒pāla॒mupa̭dadhāti |
ekaṃ॒-vā~ agrḙ ka॒pāla॒-mpurṷṣasya sa॒bhaṃva~̭ti || 52 ||
‘তুমি ধর্ম, দিক্গুলিকে দৃঢ় করো’ — এই বলে মন্ত্র পড়েন। এই মন্ত্রে দিক্গুলিকেই দৃঢ় করেন। এই লোকগুলিকেই এর দ্বারা দৃঢ় করেন। এই লোকগুলি প্রজা ও পশুতে তাঁর দৃঢ় হয়, যে এভাবে জানে। প্রথমে তিনটি কপাল স্থাপন করেন। এই তিনটি লোক। এই লোকগুলির প্রাপ্তির জন্য। প্রথমে একটি কপাল স্থাপন করেন। প্রথমে পুরুষের একটিই কপাল ছিল। AI
‘ધર્માસિ દિશો દૃંહ’ એમ કહે છે. આનાથી દિશાઓને જ દૃઢ કરે છે. આનાથી આ લોકોને જ દૃઢ કરે છે. આ લોકો તેના માટે પ્રજા અને પશુઓ સાથે દૃઢ થાય છે. જે આમ જાણે છે. પહેલાં ત્રણ કપાલ મૂકે છે. આ ત્રણ લોકો છે. આ લોકોની પ્રાપ્તિ માટે. પહેલાં એક કપાલ મૂકે છે. પહેલાં પુરુષનું એક જ મસ્તક (કપાલ) હતું. ॥ 52 ॥ AI
ਤਸ੍ਮਾੑਦ॒ष੍ਟਾਕੑਪਾਲ॒-ਮ੍ਪੁਰੁੑषਸ੍ਯ॒ ਸ਼ਿਰਃੑ ।
ਯਦੇ॒ਵ-ਙ੍ਕ॒ਪਾਲਾ᳚ਨ੍ਯੁਪ॒ ਦਧਾੑਤਿ । ਯ॒ਜ੍ਞੋ ਵੈ ਪ੍ਰ॒ਜਾਪੑਤਿਃ । ਯ॒ਜ੍ਞਮੇ॒ਵ ਪ੍ਰ॒ਜਾਪੑਤਿ॒ਗ੍ਂ॒ ਸਗ੍ਗ੍ਸ੍ਕੑਰੋਤਿ ।
ਆ॒ਤ੍ਮਾਨੑਮੇ॒ਵ ਤ-ਥ੍ਸਗ੍ਗ੍ਸ੍ਕੑਰੋਤਿ । ਤਗ੍ਂ ਸਗ੍ਗ੍ਸ੍ਕृੑਤਮਾ॒ਤ੍ਮਾਨ᳚ਮ੍ ॥ 53 ॥
tasmā̭da॒ṣṭāka̭pāla॒-mpurṷṣasya॒ śiraḥ̭ |
yade॒va-ṅka॒pālā᳚nyupa॒ dadhā̭ti | ya॒jño vai pra॒jāpa̭tiḥ | ya॒jñame॒va pra॒jāpa̭ti॒gṃ॒ saggska̭roti |
ā॒tmāna̭me॒va ta-thsaggska̭roti | tagṃ saggskṛ̭tamā॒tmāna᳚m || 53 ||
তারপর দুটি। তারপর তিনটি। তারপর চারটি। তারপর আটটি। সেইজন্য পুরুষের মস্তক অষ্টাকপাল। যে কপালগুলি তিনি স্থাপন করেন, তা যজ্ঞই প্রজাপতি। যজ্ঞকেই প্রজাপতিকে সংস্কৃত করেন। আত্মাকেই তিনি তেমন সংস্কৃত করেন। সেই সংস্কৃত আত্মাকে। AI
પછી બે. પછી ત્રણ. પછી ચાર. પછી આઠ. તેથી પુરુષનું મસ્તક આઠ કપાલનું છે. જે કપાલો મૂકે છે તે યજ્ઞ છે, તે પ્રજાપતિ છે. યજ્ઞને જ પ્રજાપતિને સંસ્કારે છે. પોતાને જ એમ સંસ્કારે છે. તે સંસ્કૃત આત્માને ॥ 53 ॥ AI
সেই পরলোকে অনুগমন করেন। যে আটটি স্থাপন করেন, তা গায়ত্রী ছন্দে সমমিত। যে নয়টি, তা ত্রিবৃৎ স্তোভে। যে দশটি, তা বিরাট ছন্দে। যে এগারোটি, তা ত্রিষ্টুভ ছন্দে। যে বারোটি। AI
તે પરલોકમાં અનુપર ચાલે છે. જે આઠ મૂકે છે તે ગાયત્રી સાથે સમ્મિત છે. જે નવ તે ત્રિવૃત સાથે. જે દસ તે વિરાજ સાથે. જે અગિયાર તે ત્રિષ્ટુભ સાથે. જે બાર ॥ 54 ॥ AI
ਚਿਤ॒-ਸ੍ਸ੍ਥੇਤ੍ਯਾੑਹ । ਯ॒ਥਾ॒ ਯ॒ਜੁਰੇ॒ਵੈਤਤ੍ ॥
ਭृਗੂੑਣਾ॒ਮਙ੍ਗਿੑਰਸਾ॒-ਨ੍ਤਪੑਸਾ ਤਪ੍ਯਦ੍ਧ੍ਵ॒ਮਿਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਦੇ॒ਵਤਾੑਨਾ-ਮੇ॒ਵੈਨਾੑਨਿ॒ ਤਪੑਸਾ ਤਪਤਿ । ਤਾਨਿ॒ ਤਤ॒-ਸ੍ਸਗ੍ਗ੍ਸ੍ਥਿੑਤੇ । ਯਾਨਿੑ ਘ॒ਰ੍ਮੇ ਕ॒ਪਾਲਾ᳚ਨ੍ ਯੁਪਚਿ॒ਨ੍ਵਨ੍ਤਿੑ ਵੇ॒ਧਸ॒ ਇਤਿ॒ ਚਤੁੑष੍ਪਦਯ॒ਰ੍ਚਾ ਵਿਮੁੑਞ੍ਚਤਿ । ਚਤੁੑष੍ਪਾਦਃ ਪ॒ਸ਼ਵਃੑ । ਪ॒ਸ਼ੁष੍ਵੇ॒ਵੋਪਰਿੑष੍ਟਾ॒-ਤ੍ਪ੍ਰਤਿੑਤਿष੍ਠਤਿ ॥ 55 ॥
cita॒-ssthetyā̭ha | ya॒thā॒ ya॒jure॒vaitat ||
bhṛgṷ̄ṇā॒maṅgi̭rasā॒-ntapa̭sā tapyaddhva॒mityā̭ha |
de॒vatā̭nā-me॒vainā̭ni॒ tapa̭sā tapati | tāni॒ tata॒-ssaggsthi̭te | yāni̭ gha॒rme ka॒pālā᳚n yupaci॒nvanti̭ ve॒dhasa॒ iti॒ catṷṣpadaya॒rcā vimṷñcati | catṷṣpādaḥ pa॒śavaḥ̭ | pa॒śuṣve॒vopari̭ṣṭā॒-tprati̭tiṣṭhati || 55 ||
জগতী ছন্দে তা সমমিত। ওই ছন্দের সমপরিমাণ কপালগুলি উপস্থাপন করেন। এই লোকগুলিকে ক্রমানুসারে এবং দিকগুলিকে ধারণ করার জন্য দৃঢ় করেন। তারপর আয়ু, প্রাণ, প্রজা ও পশু যজমানের মধ্যে স্থাপন করেন। তার সমজাতীয়দের চারপাশে বহুল করেন। ‘চিৎস্থ’ এই কথা বলেন। যেন যজুঃই এইরূপ হয়। ‘হে ভৃগুগণ ও অঙ্গিরাগণ, তপস্যা দ্বারা তপস্যা কর’ এই কথা বলেন। দেবতাদের তপস্যা দ্বারাই এগুলিকে তপস্যা করান। সেগুলি তখন সংস্থিত হয়। ‘যে কপালগুলি ঘর্মে উপচিন্বন্তি বেধসঃ’ এই চতুষ্পদ ঋচা বিমুঞ্চিত করেন। পশু চতুষ্পদ। পশুদের উপরেই প্রতিষ্ঠিত হন। ॥৫৫॥ AI
જગતી છંદથી તે સમ્મિત છે. તે ઉપદધાતા કપાળોને આ લોકોની અનુક્રમે દિશાઓને ધારણ કરવા માટે દૃઢ કરે છે. પછી આયુષ્ય, પ્રાણ, પ્રજા અને પશુઓને યજમાનમાં સ્થાપિત કરે છે. તેમને સજાતીય અને બહુલ બનાવે છે. 'ચિતઃ સ્થ' એમ કહે છે, જેમ યજુર્વેદમાં છે. 'ભૃગુઓ અને અંગિરસોના તપસ્યાથી તપો' એમ કહે છે. દેવતાઓના તપસ્યાથી તેમને તપાવે છે. તે ત્યારે સંસ્થિત થાય છે. જે ઘર્મમાં કપાળોને ઉપચિન્વન્તિ વેધસઃ એ ચતુષ્પદી ઋચાથી વિમુઞ્ચતિ. ચાર પગવાળા પશુઓ છે. પશુઓમાં ઉપરિષ્ટ પ્રતિષ્ઠિત થાય છે. AI
ਅਨੁਵਾਕਂ 8 - ਪੁਰੋਡਾਸ਼ਾਨਿष੍ਪਾਦਨਮ੍
ਦੇ॒ਵਸ੍ਯੑ ਤ੍ਵਾ ਸਵਿ॒ਤੁਃ ਪ੍ਰੑਸ॒ਵ ਇਤ੍ਯਾੑਹ॒ ਪ੍ਰਸੂ᳚ਤ੍ਯੈ । ਅ॒ਸ਼੍ਵਿਨੋ᳚-ਰ੍ਬਾ॒ਹੁਭ੍ਯਾ॒ਮਿਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਅ॒ਸ਼੍ਵਿਨੌ॒ ਹਿ ਦੇ॒ਵਾਨਾੑਮਦ੍ਧ੍ਵ॒ਰ੍ਯੂ ਆਸ੍ਤਾ᳚ਮ੍ ।
ਪੂ॒ष੍ਣੋ ਹਸ੍ਤਾ᳚ਭ੍ਯਾ॒ਮਿਤ੍ਯਾੑਹ॒ ਯਤ੍ਯੈ᳚ ।
ਸਂਵਁੑਪਾ॒ਮੀਤ੍ਯਾੑਹ । ਯ॒ਥਾ॒ ਦੇ॒ਵ॒ਤਮੇ॒ਵੈਨਾੑਨਿ॒ ਸਂਵਁੑਪਤਿ ॥ ਸਮਾਪੋੑ ਅ॒ਦ੍ਭਿਰੑਗ੍ਮਤ॒ ਸਮੋषੑਧਯੋ॒ ਰਸੇ॒ਨੇਤ੍ਯਾੑਹ । ਆਪੋ॒ ਵਾ ਓषੑਧੀ-ਰ੍ਜਿਨ੍ਵਨ੍ਤਿ । ਓषੑਧਯੋ॒-ऽਪੋ ਜਿੑਨ੍ਵਨ੍ਤਿ ।
ਅ॒ਨ੍ਯਾ ਵਾ ਏ॒ਤਾਸਾੑਮ॒ਨ੍ਯਾ ਜਿੑਨ੍ਵਨ੍ਤਿ ॥ 56 ॥
anuvākaṃ 8 - puroḍāśāniṣpādanam
de॒vasya̭ tvā savi॒tuḥ pra̭sa॒va ityā̭ha॒ prasū᳚tyai | a॒śvino᳚-rbā॒hubhyā॒mityā̭ha |
a॒śvinau॒ hi de॒vānā̭maddhva॒ryū āstā᳚m |
pū॒ṣṇo hastā᳚bhyā॒mityā̭ha॒ yatyai᳚ |
saṃva~̭pā॒mītyā̭ha | ya॒thā॒ de॒va॒tame॒vainā̭ni॒ saṃva~̭pati || samāpo̭ a॒dbhira̭gmata॒ samoṣa̭dhayo॒ rase॒netyā̭ha | āpo॒ vā oṣa̭dhī-rjinvanti | oṣa̭dhayo॒-'po ji̭nvanti |
a॒nyā vā e॒tāsā̭ma॒nyā ji̭nvanti || 56 ||
(বর্তমান রাখেন — এর দ্বারা দ্যুলোককেই দৃঢ় করেন — সম্পন্ন হয় — সেই সংস্কৃত আত্মাকে — দ্বাদশ — সংস্থিত তিনটি চ) (অধ্যায় ৭) অনুবাক ৮ — পুরোডাশ নিষ্পাদন ‘দেবস্য ত্বা সবিতুঃ প্রসবে’ এই কথা বলেন — প্রসবের জন্য। ‘অশ্বিনোর বাহুভ্যাম্’ এই কথা বলেন। অশ্বিনীদ্বয়ই তো দেবতাদের অধ্বর্যু ছিলেন। ‘পূষ্ণো হস্তাভ্যাম্’ এই কথা বলেন — যতির জন্য। ‘সংবপামি’ এই কথা বলেন। যেন দেবতাকেই এগুলি সংবপন করেন। ‘সমাপো অদ্ভিরগ্মত সমোষধয়ো রসেন’ এই কথা বলেন। জলই ওষধিকে সিঞ্চিত করে, ওষধি জলকে সিঞ্চিত করে। এদের অন্যে অন্যদের সিঞ্চিত করে। ॥৫৬॥ AI
(વર્તયતિ - દિવને તેનાથી દૃઢ કરે છે - સંભવતિ - તે સંસ્કૃત આત્માને - બાર - સંસ્થિત થાય છે - ત્રણ અને) (અ. 7) અનુવાક 8 - પુરોડાશનિષ્પાદન. 'દેવસ્ય ત્વા સવિતુઃ પ્રસવે' એમ કહે છે, પ્રસૂતિ માટે. 'અશ્વિનોર્બાહુભ્યામ્' એમ કહે છે. અશ્વિનીઓ દેવોના અધ્વર્યુ હતા. 'પૂષ્ણો હસ્તાભ્યામ્' એમ કહે છે, યતિ માટે. 'સંવપામિ' એમ કહે છે, જેથી દેવતાને તેમને સંવપે. 'સમાપો અદ્ભિરગ્મત સમોષધયો રસેન' એમ કહે છે. આપ ઓષધીઓને જિન્વન્તિ (પ્રેરે છે). ઓષધીઓ આપને જિન્વન્તિ. તેમાંની અન્ય અન્યને જિન્વન્તિ. AI
ਆਪੋ॒ ਵੈ ਰੇ॒ਵਤੀਃ᳚ । ਪ॒ਸ਼ਵੋ॒ ਜਗੑਤੀਃ । ਓषੑਧਯੋ॒ ਮਧੁੑਮਤੀਃ । ਆਪ॒ ਓषੑਧੀਃ ਪ॒ਸ਼ੂਨ੍ । ਤਾਨੇ॒ਵਾਸ੍ਮਾੑ ਏਕ॒ਧਾ ਸ॒ਗ੍ਂ॒ਸृਜ੍ਯੑ । ਮਧੁੑਮਤਃ ਕਰੋਤਿ ।
ਅ॒ਦ੍ਭ੍ਯਃ ਪਰਿ॒ ਪ੍ਰਜਾੑਤਾ-ਸ੍ਸ੍ਥ॒ ਸਮ॒ਦ੍ਭਿਃ ਪृੑਚ੍ਯਦ੍ਧ੍ਵ॒ਮਿਤਿੑ ਪ॒ਰ੍ਯਾਪ੍ਲਾੑਵਯਤਿ ।
ਯਥਾ॒ ਸੁਵृੑष੍ਟ ਇ॒ਮਾਮੑਨੁ ਵਿ॒ਸृਤ੍ਯੑ ॥ 57 ॥
āpo॒ vai re॒vatīḥ᳚ | pa॒śavo॒ jaga̭tīḥ | oṣa̭dhayo॒ madhṷmatīḥ | āpa॒ oṣa̭dhīḥ pa॒śūn | tāne॒vāsmā̭ eka॒dhā sa॒gṃ॒sṛjya̭ | madhṷmataḥ karoti |
a॒dbhyaḥ pari॒ prajā̭tā-sstha॒ sama॒dbhiḥ pṛ̭cyaddhva॒miti̭ pa॒ryāplā̭vayati |
yathā॒ suvṛ̭ṣṭa i॒māma̭nu vi॒sṛtya̭ || 57 ||
তাই এইরূপ বলেন। ‘সং রেবতীর্জগতীভির্মধুমতীর্মধুমতীভিঃ সৃজ্যধ্বম্’ এই কথা বলেন। জলই রেবতী, পশুই জগতী, ওষধিই মধুমতী। জল, ওষধি ও পশু — এগুলিকেই তার জন্য একভাবে সংসৃজ্য মধুমত করে তোলেন। ‘অদ্ভ্যঃ পরি প্রজাতাঃ স্থ সমদ্ভিঃ পৃচ্যধ্বম্’ এই কথা বলে পরিপ্লাবিত করেন। যেমন সুবৃষ্টিতে এই জগৎকে অনুসৃত করে। ॥৫৭॥ AI
તેથી જ એમ કહે છે. 'સં રેવતીર્જગતીભિર્મધુમતીર્મધુમતીભિઃ સૃજ્યધ્વમ્' એમ કહે છે. આપ રેવતી છે. પશુઓ જગતી છે. ઓષધીઓ મધુમતી છે. આપ, ઓષધીઓ અને પશુઓને એકધા સંસૃજ્ય, મધુમત કરે છે. 'અદ્ભ્યઃ પરિ પ્રજાતાસ્થ સમદ્ભિઃ પૃચ્યધ્વમ્' એમ કહી પર્યાપ્લાવયતિ (ફરતા કરે છે), જેમ સુવૃષ્ટિમાં આને અનુ વિસૃજ્ય. AI
ਜਨੑਯਤ੍ਯੈ ਤ੍ਵਾ॒ ਸਂਯੌਁ॒ਮੀਤ੍ਯਾੑਹ । ਪ੍ਰ॒ਜਾ ਏ॒ਵੈਤੇਨੑ ਦਾਧਾਰ । ਅ॒ਗ੍ਨਯੇ᳚ ਤ੍ਵਾ॒-ऽਗ੍ਨੀषੋਮਾ᳚ਭ੍ਯਾ॒ਮਿਤ੍ਯਾੑਹ॒ ਵ੍ਯਾਵृੑਤ੍ਤ੍ਯੈ । ਮ॒ਖਸ੍ਯ॒ ਸ਼ਿਰੋ॒-ऽਸੀਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਯ॒ਜ੍ਞੋ ਵੈ ਮ॒ਖਃ । ਤਸ੍ਯੈ॒ਤਚ੍ਛਿਰਃੑ । ਯ-ਤ੍ਪੁੑਰੋ॒ਡਾਸ਼ਃੑ । ਤਸ੍ਮਾੑਦੇ॒ਵਮਾੑਹ ॥ 58 ॥
jana̭yatyai tvā॒ saṃyau~॒mītyā̭ha | pra॒jā e॒vaitena̭ dādhāra | a॒gnaye᳚ tvā॒-'gnīṣomā᳚bhyā॒mityā̭ha॒ vyāvṛ̭ttyai | ma॒khasya॒ śiro॒-'sītyā̭ha |
ya॒jño vai ma॒khaḥ | tasyai॒tacchiraḥ̭ | ya-tpṷro॒ḍāśaḥ̭ | tasmā̭de॒vamā̭ha || 58 ||
জল ওষধিকে মহীয়ান করে। তাদৃশই তা। ‘জনয়ত্যৈ ত্বা সংযৌমি’ এই কথা বলেন। এর দ্বারা প্রজাকে ধারণ করেন। ‘অগ্নয়ে ত্বা অগ্নীষোমাভ্যাম্’ এই কথা বলেন — ব্যাবৃত্তির জন্য। ‘মখস্য শিরোঽসি’ এই কথা বলেন। যজ্ঞই মখ। তারই এই শির। যা পুরোডাশ। তাই এইরূপ বলেন। ॥৫৮॥ AI
આપ ઓષધીઓને મહિમાન્વિત કરે છે. તે તાદૃશ જ છે. 'જનયત્યૈ ત્વા સંયૌમિ' એમ કહે છે. તેનાથી પ્રજાઓને ધારણ કરી. 'અગ્નયે ત્વા અગ્નીષોમાભ્યામ્' એમ કહે છે, વ્યાવૃત્તિ માટે. 'મખસ્ય શિરોઽસિ' એમ કહે છે. યજ્ઞ મખ છે. તેનું આ શિર છે, જે પુરોડાશ છે. તેથી જ એમ કહે છે. AI
ਸਰ੍ਵੑਮੇ॒ਵੈਨ॒ਗ੍ਂ॒ ਸਤੑਨੁ-ਙ੍ਕਰੋਤਿ । ਅਥਾ॒ਪ ਆ॒ਨੀਯ॒ ਪਰਿੑ ਮਾਰ੍ष੍ਟਿ । ਮਾ॒ਗ੍ਂ॒ਸ ਏ॒ਵ ਤ-ਤ੍ਤ੍ਵਚੑ-ਨ੍ਦਧਾਤਿ । ਤਸ੍ਮਾ᳚-ਤ੍ਤ੍ਵ॒ਚਾ ਮਾ॒ਗ੍ਂ॒ਸ-ਞ੍ਛ॒ਨ੍ਨਮ੍ ॥
ਘ॒ਰ੍ਮੋ ਵਾ ਏ॒षੋ-ऽਸ਼ਾ᳚ਨ੍ਤਃ ॥ 59 ॥
sarva̭me॒vaina॒gṃ॒ sata̭nu-ṅkaroti | athā॒pa ā॒nīya॒ pari̭ mārṣṭi | mā॒gṃ॒sa e॒va ta-ttvaca̭-ndadhāti | tasmā᳚-ttva॒cā mā॒gṃ॒sa-ñcha॒nnam ||
gha॒rmo vā e॒ṣo-'śā᳚ntaḥ || 59 ||
“তুমি ঘর্ম (উত্তপ্ত পাত্র), তুমি বিশ্বায়ু” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন। এর দ্বারা তিনি যজমানের মধ্যে সমস্ত আয়ু স্থাপন করেন। “উরু প্রথস্ব, উরু তে যজ্ঞপতিঃ প্রথতাম্” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন। এর দ্বারা তিনি যজমানকে সন্তান ও পশু দ্বারা বিস্তৃত করেন। “ত্বচং গৃহাণ” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন। এর দ্বারা তিনি এটিকে সম্পূর্ণরূপে শরীরযুক্ত করেন। তারপর জল আনিয়ে তিনি তা মুছে দেন। এর দ্বারা তিনি মাংসে ত্বক স্থাপন করেন। এই কারণেই ত্বক মাংসে আচ্ছন্ন। এই ঘর্ম (পাত্র) নিশ্চয়ই অশান্ত। AI
‘તું ઘર્મ છે, તું વિશ્વાયુ છે’ એમ કહે છે. તે વિશ્વને જ યજમાનમાં આયુષ્ય તરીકે સ્થાપિત કરે છે. ‘તું વિશાળ થા, તારો યજ્ઞપતિ વિશાળ થાઓ’ એમ કહે છે. તે યજમાનને જ સંતાન અને પશુઓથી વિશાળ કરે છે. ‘ત્વચાને પકડ’ એમ કહે છે. તે તેને સંપૂર્ણપણે શરીરવાળો કરે છે. પછી પાણી લાવીને તેને પરિમાર્જન કરે છે. તે તેમાં માંસમાં જ ત્વચા સ્થાપિત કરે છે. તેથી જ ત્વચાથી માંસ ઢંકાયેલું છે. આ ઘર્મ ખરેખર અશાંત છે. AI
ਤ੍ਰ੍ਯਾੑਵृ॒ਦ੍ਧਿ ਯ॒ਜ੍ਞਃ । ਅਥੋ॒ ਰਕ੍षੑਸਾ॒ਮਪੑਹਤ੍ਯੈ ॥
ਅ॒ਨ੍ਤਰਿੑਤ॒ਗ੍ਂ॒ ਰਕ੍षੋ॒-ऽਨ੍ਤਰਿੑਤਾ॒ ਅਰਾੑਤਯ॒ ਇਤ੍ਯਾੑਹ ॥ 60 ॥
tryā̭vṛ॒ddhi ya॒jñaḥ | atho॒ rakṣa̭sā॒mapa̭hatyai ||
a॒ntari̭ta॒gṃ॒ rakṣo॒-'ntari̭tā॒ arā̭taya॒ ityā̭ha || 60 ||
প্রতি অর্ধমাসে অর্ধমাসে এটি প্রজ্বলিত হয়। যে পুরোডাশ, সেই যজমানকে শুচি (শোক) দ্বারা দগ্ধ করতে সমর্থ। তিনি অগ্নিকে পরিক্রমণ করান। এর দ্বারা তিনি এটিকে পশু করেন — শান্তির জন্য, যাতে দগ্ধ না হয়। তিনি তিনবার অগ্নিকে পরিক্রমণ করান। কারণ যজ্ঞ তিনগুণ বৃদ্ধ। আরও, রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। “অন্তরিতং রক্ষো অন্তরিতা অরাতয়ঃ” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন। AI
દર અર્ધમાસે તે પ્રવૃજિત થાય છે (અગ્નિમાંથી કાઢવામાં આવે છે). જે પુરોડાશ છે, તે યજમાનને શોચ (શોક/ઉષ્ણતા) થી બાળી નાખવા સમર્થ છે. તેને અગ્નિની આસપાસ ફેરવે છે. તે તેને પશુ બનાવે છે. શાંતિ માટે, ન બળે તે માટે. ત્રણ વાર અગ્નિની આસપાસ ફેરવે છે. યજ્ઞ ત્રિવૃદ્ધ (ત્રણ ગણો) છે. અને રાક્ષસોના નાશ માટે. ‘અંતરિતં રક્ષઃ, અંતરિતા અરાતયઃ’ એમ કહે છે. AI
ਦਿ॒ਵਿ ਨਾਕੋ॒ ਨਾਮਾ॒ਗ੍ਨੀ ਰੑਕ੍षੋ॒ਹਾ । ਸ ਏ॒ਵਾਸ੍ਮਾ॒-ਦ੍ਰਕ੍षਾ॒ਗ੍॒ਸ੍ਯਪਾੑਹਨ੍ਨ੍ । ਦੇ॒ਵਸ੍ਤ੍ਵਾੑ ਸਵਿ॒ਤਾ ਸ਼੍ਰੑਪਯ॒ਤ੍ਵਿਤ੍ਯਾੑਹ । ਸ॒ਵਿ॒ਤृਪ੍ਰੑਸੂਤ ਏ॒ਵੈਨਗ੍ਗ੍ੑ ਸ਼੍ਰਪਯਤਿ । ਵਰ੍षਿੑष੍ਠੇ॒ ਅਧਿ॒ ਨਾਕ॒ ਇਤ੍ਯਾੑਹ । ਰਕ੍षੑਸਾ॒ਮਪੑਹਤ੍ਯੈ । ਅ॒ਗ੍ਨਿਸ੍ਤੇੑ ਤ॒ਨੁਵ॒-ਮ੍ਮਾ-ऽਤਿੑ ਧਾ॒ਗਿਤ੍ਯਾ॒ਹਾਨੑਤਿਦਾਹਾਯ । ਅਗ੍ਨੇੑ ਹ॒ਵ੍ਯਗ੍ਂ ਰੑਕ੍ष॒ਸ੍ਵੇਤ੍ਯਾੑਹ॒ ਗੁਪ੍ਤ੍ਯੈ᳚ ॥ 61 ॥
di॒vi nāko॒ nāmā॒gnī ra̭kṣo॒hā | sa e॒vāsmā॒-drakṣā॒g॒syapā̭hann | de॒vastvā̭ savi॒tā śra̭paya॒tvityā̭ha | sa॒vi॒tṛpra̭sūta e॒vainagg̭ śrapayati | varṣi̭ṣṭhe॒ adhi॒ nāka॒ ityā̭ha | rakṣa̭sā॒mapa̭hatyai | a॒gnistḙ ta॒nuva॒-mmā-'ti̭ dhā॒gityā॒hāna̭tidāhāya | agnḙ ha॒vyagṃ ra̭kṣa॒svetyā̭ha॒ guptyai᳚ || 61 ||
রাক্ষসদের অন্তর্হিত করার জন্য। পুরোডাশের উপর অধিশ্রিত রাক্ষস তাকে হিংসা করতে ইচ্ছা করছিল। দিবলোকে নাক নামক অগ্নি রক্ষোহা। তিনিই এ থেকে রাক্ষসকে অপহন করেন। “দেবস্ত্বা সবিতা শ্ৰপয়তু” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন। সবিতৃপ্রসূত হয়েই তিনি এটিকে পাক করেন। “বর্ষিষ্ঠে অধি নাকে” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন। রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। “অগ্নিস্তে তনুবং মাতি ধাক্” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন, যাতে অতিদাহ না হয়। “অগ্নে হব্যং রক্ষস্ব” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন, রক্ষার জন্য। AI
રાક્ષસોને દૂર રાખવા માટે. પુરોડાશ પર ચઢેલા રાક્ષસને મારવા ઈચ્છતા હતા. દિવિ નાક નામના અગ્નિ રાક્ષસહા છે. તેમણે જ તે રાક્ષસને અમારાથી દૂર કર્યો. ‘દેવ સવિતા તને પકાવે’ એમ કહે છે. સવિતાએ પ્રેરિત થઈને જ તેને પકાવે છે. ‘વર્ષિષ્ઠે અધિ નાકે’ એમ કહે છે. રાક્ષસોના નાશ માટે. ‘અગ્નિ તારા શરીરને ન બાળે’ એમ કહે છે, ન બળે તે માટે. ‘હે અગ્નિ, હવ્યનું રક્ષણ કર’ એમ કહે છે, રક્ષા માટે. AI
ਯ॒ਜ੍ਞਮੇ॒ਵ ਹ॒ਵੀਗ੍ष੍ਯੑਭਿ-ਵ੍ਯਾ॒ਹृਤ੍ਯ॒ ਪ੍ਰਤੑਨੁਤੇ ।
ਪੁ॒ਰੋ॒ਰੁਚ॒ਮਵਿੑਦਾਹਾਯ॒ ਸ਼ृਤ੍ਯੈੑ ਕਰੋਤਿ ॥ ਮ॒ਸ੍ਤਿष੍ਕੋ॒ ਵੈ ਪੁੑਰੋ॒ਡਾਸ਼ਃੑ । ਤਂ-ਯਁਨ੍ਨਾਭਿੑਵਾ॒ਸਯੇ᳚ਤ੍ । ਆ॒ਵਿਰ੍ਮ॒ਸ੍ਤਿष੍ਕਃੑ ਸ੍ਯਾਤ੍ । ਅ॒ਭਿਵਾੑਸਯਤਿ ।
ਤਸ੍ਮਾ॒-ਦ੍ਗੁਹਾੑ ਮ॒ਸ੍ਤਿष੍ਕਃੑ । ਭਸ੍ਮੑਨਾ॒-ऽਭਿ ਵਾੑਸਯਤਿ ।
ਤਸ੍ਮਾ᳚-ਨ੍ਮਾ॒ਗ੍ਂ॒ਸੇਨਾਸ੍ਥਿੑ ਛ॒ਨ੍ਨਮ੍ ॥ 62 ॥
ya॒jñame॒va ha॒vīgṣya̭bhi-vyā॒hṛtya॒ prata̭nute |
pu॒ro॒ruca॒mavi̭dāhāya॒ śṛtyai̭ karoti || ma॒stiṣko॒ vai pṷro॒ḍāśaḥ̭ | taṃ-ya~nnābhi̭vā॒saye᳚t | ā॒virma॒stiṣkaḥ̭ syāt | a॒bhivā̭sayati |
tasmā॒-dguhā̭ ma॒stiṣkaḥ̭ | bhasma̭nā॒-'bhi vā̭sayati |
tasmā᳚-nmā॒gṃ॒senāsthi̭ cha॒nnam || 62 ||
“অবিদহন্তঃ শ্ৰপয়ত” — এই বলে তিনি বাক্য বিসর্জন করেন। যজ্ঞকেই হবিতে অভিব্যাহৃতি করে তিনি বিস্তার করেন। পুরোরুচকে অবিদাহের জন্য শ্ৰী (শ্রপণ) করেন। পুরোডাশ নিশ্চয়ই মস্তিষ্ক। তাকে যদি অভিবাসিত না করেন, তবে মস্তিষ্ক প্রকাশ্য হয়ে যাবে। তিনি অভিবাসন করেন। এই কারণেই মস্তিষ্ক গুহায় (আচ্ছন্ন) থাকে। ভস্ম দ্বারা তিনি অভিবাসন করেন। এই কারণেই মাংসে অস্থি আচ্ছন্ন। AI
‘બળ્યા વિના પકાવો’ એમ કહીને વાણીનો વિસર્જન કરે છે. યજ્ઞને જ હવિષ્યમાં અભિવ્યાહૃત કરીને વિસ્તારે છે. પુરોરુચને બળ્યા વિના શ્રપણ (પકાવવા) માટે કરે છે. પુરોડાશ ખરેખર મસ્તિષ્ક છે. જો તેને અભિવાસિત (સુગંધિત) ન કરે, તો મસ્તિષ્ક પ્રગટ થઈ જાય. તેને અભિવાસિત કરે છે. તેથી જ મસ્તિષ્ક ગુપ્ત (ગુહામાં) રહે છે. ભસ્મથી અભિવાસિત કરે છે. તેથી જ માંસથી અસ્થિ ઢંકાયેલું છે. AI
ਅਖੑਲਤਿਭਾਵੁਕੋ ਭਵਤਿ । ਯ ਏ॒ਵਂ-ਵੇਁਦੑ ॥ ਪ॒ਸ਼ੋਰ੍ਵੈ ਪ੍ਰੑਤਿ॒ਮਾ ਪੁੑਰੋ॒ਡਾਸ਼ਃੑ । ਸ ਨਾਯ॒ਜੁष੍ਕੑ-ਮਭਿ॒ਵਾਸ੍ਯਃੑ । ਵृਥੇੑਵ ਸ੍ਯਾਤ੍ । ਈ॒ਸ਼੍ਵ॒ਰਾ ਯਜੑਮਾਨਸ੍ਯ ਪ॒ਸ਼ਵਃ॒ ਪ੍ਰਮੇੑਤੋਃ ॥ ਸ-ਮ੍ਬ੍ਰਹ੍ਮੑਣਾ ਪृਚ੍ਯ॒ਸ੍ਵੇਤ੍ਯਾੑਹ । ਪ੍ਰਾ॒ਣਾ ਵੈ ਬ੍ਰਹ੍ਮੑ ॥ 63 ॥
akha̭latibhāvuko bhavati | ya e॒vaṃ-ve~da̭ || pa॒śorvai pra̭ti॒mā pṷro॒ḍāśaḥ̭ | sa nāya॒juṣka̭-mabhi॒vāsyaḥ̭ | vṛthḙva syāt | ī॒śva॒rā yaja̭mānasya pa॒śavaḥ॒ pramḙtoḥ || sa-mbrahma̭ṇā pṛcya॒svetyā̭ha | prā॒ṇā vai brahma̭ || 63 ||
বেদ দ্বারা তিনি অভিবাসন করেন। এই কারণেই কেশে শির আচ্ছন্ন। যে এভাবে জানে, সে অখলতিভাবুক (অক্ষত-ভাবাপন্ন) হয়। পুরোডাশ নিশ্চয়ই পশুর প্রতিমা। তাকে অযজুষ্কভাবে অভিবাসন করা উচিত নয়। তা ব্যর্থ হবে। যজমানের পশুরা বিনষ্ট হওয়ার সমর্থ। “সং ব্রহ্মণা পৃচ্যস্ব” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন। প্রাণই ব্রহ্ম। AI
વેદ (દર્ભ) થી અભિવાસિત કરે છે. તેથી જ કેશથી માથું ઢંકાયેલું છે. જે આમ જાણે છે તે અખલતિભાવુક (નિરોગી, અવિચ્છિન્ન) થાય છે. પુરોડાશ ખરેખર પશુની પ્રતિમા છે. તેને યજુષ્ક વગર અભિવાસિત કરવો ન જોઈએ. તે વ્યર્થ થઈ જાય. યજમાનના પશુઓ મરી જવાનો સંભવ છે. ‘બ્રહ્મ સાથે સંપર્ક કર’ એમ કહે છે. પ્રાણ ખરેખર બ્રહ્મ છે. AI
ਸਮ੍ਪृੑਣਕ੍ਤਿ । ਨ ਪ੍ਰ॒ਮਾਯੁੑਕਾ ਭਵਨ੍ਤਿ । ਯਜੑਮਾਨੋ॒ ਵੈ ਪੁੑਰੋ॒ਡਾਸ਼ਃੑ । ਪ੍ਰ॒ਜਾ ਪ॒ਸ਼ਵਃ॒ ਪੁਰੀੑषਮ੍ ।
ਯਦੇ॒ਵਮੑਭਿ ਵਾ॒ਸਯੑਤਿ । ਯਜੑਮਾਨਮੇ॒ਵ ਪ੍ਰ॒ਜਯਾੑ ਪ॒ਸ਼ੁਭਿ॒-ਸ੍ਸਮੑਰ੍ਧਯਤਿ ॥ ਦੇ॒ਵਾ ਵੈ ਹ॒ਵਿ-ਰ੍ਭृ॒ਤ੍ਵਾ-ऽਬ੍ਰੁੑਵਨ੍ਨ੍ । ਕਸ੍ਮਿੑਨ੍ਨਿ॒ਦ-ਮ੍ਮ੍ਰੑਕ੍ष੍ਯਾਮਹ॒ ਇਤਿੑ ।
ਸੋ᳚-ऽਗ੍ਨਿਰੑਬ੍ਰਵੀਤ੍ ॥ 64 ॥
sampṛ̭ṇakti | na pra॒māyṷkā bhavanti | yaja̭māno॒ vai pṷro॒ḍāśaḥ̭ | pra॒jā pa॒śavaḥ॒ purī̭ṣam |
yade॒vama̭bhi vā॒saya̭ti | yaja̭māname॒va pra॒jayā̭ pa॒śubhi॒-ssama̭rdhayati || de॒vā vai ha॒vi-rbhṛ॒tvā-'brṷvann | kasmi̭nni॒da-mmra̭kṣyāmaha॒ iti̭ |
so᳚-'gnira̭bravīt || 64 ||
প্রাণই পশু। প্রাণের দ্বারাই পশুদের সঙ্গে যুক্ত করেন। তারা অকালমৃত্যুর অধীন হয় না। যজমানই পুরোডাশ। প্রজা ও পশুই পুরীষ। এইভাবে অভিবাসন করেন, তাই যজমানকে প্রজা ও পশুতে সমৃদ্ধ করেন। দেবতারা হবি বহন করে বললেন, ‘আমরা এই হবি কিসের মধ্যে নিক্ষেপ করব?’ অগ্নি বললেন— AI
પ્રાણો જ પશુઓ છે. પ્રાણો દ્વારા જ પશુઓને સંપૂર્ણ કરે છે. તેઓ મૃત્યુ પામતા નથી. યજમાન જ પુરોડાશ છે. પ્રજા અને પશુઓ પુરીષ છે. જેમ તેને અભિવાસિત કરે છે, તેમ યજમાનને જ પ્રજા અને પશુઓથી સમૃદ્ધ કરે છે. દેવોએ હવિર્ભાર લઈને કહ્યું: 'અમે આ કોના પર મૂકીશું?' ત્યારે અગ્નિએ કહ્યું. AI
ਅ॒ਗ੍ਨਿ-ਸ੍ਸਰ੍ਵਾੑ ਦੇ॒ਵਤਾ॒ ਇਤਿੑ । ਸੋ-ऽਙ੍ਗਾੑਰੇਣਾ॒ਪਃ ।
ਅ॒ਭ੍ਯੑਪਾਤਯਤ੍ । ਤਤੑ ਏਕ॒ਤੋੑ-ऽਜਾਯਤ ।
ਸ ਦ੍ਵਿ॒ਤੀਯੑਮ॒ਭ੍ਯੑਪਾਤਯਤ੍ ॥ 65 ॥
a॒gni-ssarvā̭ de॒vatā॒ iti̭ | so-'ṅgā̭reṇā॒paḥ |
a॒bhya̭pātayat | tata̭ eka॒to̭-'jāyata |
sa dvi॒tīya̭ma॒bhya̭pātayat || 65 ||
‘তোমরা আমার মধ্যে নিজেদের দেহ স্থাপন কর। আমি তাকে জন্ম দেব, যার মধ্যে তোমরা নিক্ষেপ করবে।’ দেবতারা অগ্নির মধ্যে নিজেদের দেহ স্থাপন করলেন। তাই বলা হয়, ‘অগ্নি সমস্ত দেবতা।’ তিনি অঙ্গারের দ্বারা জল নিক্ষেপ করলেন। তা থেকে একতোজা জন্মাল। তিনি দ্বিতীয়বার নিক্ষেপ করলেন— AI
'તમે તમારા શરીરો મારામાં મૂકો. જેના પર તમે મૂકશો તેને હું ઉત્પન્ન કરીશ.' તે દેવોએ પોતાના શરીરો અગ્નિમાં મૂક્યા. તેથી કહે છે: 'અગ્નિ સર્વ દેવતા છે.' તેણે અંગારાથી જળ પર પ્રહાર કર્યો. તેમાંથી એકતો ઉત્પન્ન થયો. તેણે બીજા પર પ્રહાર કર્યો. AI
ਤਤੑ-ਸ੍ਤ੍ਰਿ॒ਤੋੑ-ऽਜਾਯਤ । ਯਦ॒ਦ੍ਭ੍ਯੋ-ऽਜਾੑਯਨ੍ਤ । ਤਦਾ॒ਪ੍ਯਾਨਾੑਮਾਪ੍ਯ॒ਤ੍ਵਮ੍ । ਯਦਾ॒ਤ੍ਮਭ੍ਯੋ ऽਜਾੑਯਨ੍ਤ ।
ਤਦਾ॒ਤ੍ਮ੍ਯਾਨਾੑ-ਮਾਤ੍ਮ੍ਯ॒ਤ੍ਵਮ੍ ॥ ਤੇ ਦੇ॒ਵਾ ਆ॒ਪ੍ਯੇष੍ਵੑਮृਜਤ । ਆ॒ਪ੍ਯਾ ਅੑਮृਜਤ॒ ਸੂਰ੍ਯਾ᳚ਭ੍ਯੁਦਿਤੇ । ਸੂਰ੍ਯਾ᳚ਭ੍ਯੁਦਿਤ॒-ਸ੍ਸੂਰ੍ਯਾੑਭਿਨਿਮ੍ਰੁਕ੍ਤੇ ॥ 66 ॥
tata̭-stri॒to̭-'jāyata | yada॒dbhyo-'jā̭yanta | tadā॒pyānā̭māpya॒tvam | yadā॒tmabhyo 'jā̭yanta |
tadā॒tmyānā̭-mātmya॒tvam || te de॒vā ā॒pyeṣva̭mṛjata | ā॒pyā a̭mṛjata॒ sūryā᳚bhyudite | sūryā᳚bhyudita॒-ssūryā̭bhinimrukte || 66 ||
তা থেকে দ্বিতোজা জন্মাল। তিনি তৃতীয়বার নিক্ষেপ করলেন। তা থেকে ত্রিতোজা জন্মাল। যেহেতু তারা জল থেকে জন্মাল, তাই তাদের আপ্য (জলজাত) নামের আপ্যত্ব। যেহেতু তারা আত্মা থেকে জন্মাল, তাই তাদের আত্ম্য নামের আত্ম্যত্ব। দেবতারা আপ্যদের মধ্যে অমৃত বর্ষণ করলেন। আপ্যরা অমৃত বর্ষণ করলেন সূর্যোদয়ে, সূর্যোদয়ে, সূর্যাস্তে— AI
તેમાંથી દ્વિતો ઉત્પન્ન થયો. તેણે ત્રીજા પર પ્રહાર કર્યો. તેમાંથી ત્રિતો ઉત્પન્ન થયો. જે જળમાંથી ઉત્પન્ન થયા, તે આપ્ય (જળ સંબંધી) નામોનું આપ્યત્વ છે. જે આત્માઓમાંથી ઉત્પન્ન થયા, તે આત્મ્ય નામોનું આત્મ્યત્વ છે. તે દેવોએ આપ્યોમાં સ્થાન લીધું. આપ્યોએ સૂર્ય ઉદય સમયે સ્થાન લીધું. સૂર્ય ઉદય સમયે સૂર્ય અસ્ત સમયે સ્થાન લીધું. AI
ਤਦ੍ਬ੍ਰੑਹ੍ਮ॒ਹਣ॒-ਨ੍ਨਾਤ੍ਯੑਚ੍ਯਵਤ । ਅ॒ਨ੍ਤ॒ਰ੍ਵੇ॒ਦਿ ਨਿਨੑਯ॒ਤ੍ਯਵੑਰੁਦ੍ਧ੍ਯੈ । ਉਲ੍ਮੁੑਕੇਨਾ॒ਭਿ ਗृੑਹ੍ਣਾਤਿ ਸ਼ृਤ॒ਤ੍ਵਾਯੑ । ਸ਼ृ॒ਤਕਾੑਮਾ ਇਵ॒ ਹਿ ਦੇ॒ਵਾਃ ॥ 67 ॥
tadbra̭hma॒haṇa॒-nnātya̭cyavata | a॒nta॒rve॒di nina̭ya॒tyava̭ruddhyai | ulmṷkenā॒bhi gṛ̭hṇāti śṛta॒tvāya̭ | śṛ॒takā̭mā iva॒ hi de॒vāḥ || 67 ||
সূর্যাস্তে কুনখী (নখরোগী) হয়, কুনখী শ্যাবদতি হয়, শ্যাবদতি অগ্রদিধিষু হয়, অগ্রদিধিষু পরিবিত্ত হয়, পরিবিত্ত বীরহণ হয়, বীরহণ ব্রহ্মহণ হয়। সেই ব্রহ্মহণ থেকে তিনি নিবৃত্ত হন না। বেদির মধ্যে নিনয়ন করেন—অবরুদ্ধির জন্য। উল্মুক দ্বারা গ্রহণ করেন—শ্রুত হওয়ার জন্য। দেবতারা যেন শ্রুতকাম ছিলেন। AI
સૂર્ય અસ્ત સમયે કુનખીમાં, કુનખી શ્યાવદતમાં, શ્યાવદત અગ્રદિધિષુમાં, અગ્રદિધિષુ પરિવિત્તમાં, પરિવિત્ત વીરહણમાં, વીરહા બ્રહ્મહણમાં સ્થાન લીધું. તે બ્રહ્મહણમાંથી ખસ્યું નહીં. તેને વેદિની અંદર નિનયન કરે છે, પ્રાપ્તિ માટે. ઉલ્મુકથી અભિગ્રહણ કરે છે, પકવવા માટે. કારણ કે દેવો પકવાની ઇચ્છા ધરાવતા હતા. AI
ਅਨੁਵਾਕਂ 9 - ਵੇਦਿਕਰਣਮ੍
ਦੇ॒ਵਸ੍ਯੑ ਤ੍ਵਾ ਸਵਿ॒ਤੁਃ ਪ੍ਰੑਸ॒ਵ ਇਤਿ॒ ਸ੍ਫ੍ਯਮਾਦੑਤ੍ਤੇ॒ ਪ੍ਰਸੂ᳚ਤ੍ਯੈ । ਅ॒ਸ਼੍ਵਿਨੋ᳚-ਰ੍ਬਾ॒ਹੁਭ੍ਯਾ॒ਮਿਤ੍ਯਾੑਹ । ਅ॒ਸ਼੍ਵਿਨੌ॒ ਹਿ ਦੇ॒ਵਾਨਾੑਮਦ੍ਧ੍ਵ॒ਰ੍ਯੂ ਆਸ੍ਤਾ᳚ਮ੍ । ਪੂ॒ष੍ਣੋ ਹਸ੍ਤਾ᳚ਭ੍ਯਾ॒ਮਿਤ੍ਯਾੑਹ॒ ਯਤ੍ਯੈ᳚ ॥ ਆਦੑਦ॒ ਇਨ੍ਦ੍ਰੑਸ੍ਯ ਬਾ॒ਹੁਰੑਸਿ॒ ਦਕ੍षਿੑਣ॒ ਇਤ੍ਯਾੑਹ । ਇ॒ਨ੍ਦ੍ਰਿ॒ਯਮੇ॒ਵ ਯਜੑਮਾਨੇ ਦਧਾਤਿ । ਸ॒ਹਸ੍ਰੑਭृष੍ਟਿ-ਸ਼੍ਸ਼॒ਤਤੇੑਜਾ॒ ਇਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਰੂ॒ਪਮੇ॒ਵਾਸ੍ਯੈ॒ਤ-ਨ੍ਮੑਹਿ॒ਮਾਨਂ॒-ਵ੍ਯਾਁਚੑष੍ਟੇ ॥
ਵਾ॒ਯੁਰੑਸਿ ਤਿ॒ਗ੍ਮਤੇੑਜਾ॒ ਇਤ੍ਯਾੑਹ । ਤੇਜੋ॒ ਵੈ ਵਾ॒ਯੁਃ ॥ 68 ॥
anuvākaṃ 9 - vedikaraṇam
de॒vasya̭ tvā savi॒tuḥ pra̭sa॒va iti॒ sphyamāda̭tte॒ prasū᳚tyai | a॒śvino᳚-rbā॒hubhyā॒mityā̭ha | a॒śvinau॒ hi de॒vānā̭maddhva॒ryū āstā᳚m | pū॒ṣṇo hastā᳚bhyā॒mityā̭ha॒ yatyai᳚ || āda̭da॒ indra̭sya bā॒hura̭si॒ dakṣi̭ṇa॒ ityā̭ha | i॒ndri॒yame॒va yaja̭māne dadhāti | sa॒hasra̭bhṛṣṭi-śśa॒tatḙjā॒ ityā̭ha |
rū॒pame॒vāsyai॒ta-nma̭hi॒mānaṃ॒-vyā~ca̭ṣṭe ||
vā॒yura̭si ti॒gmatḙjā॒ ityā̭ha | tejo॒ vai vā॒yuḥ || 68 ||
ভাবার্থ: 'দেব সূর্যের প্রেরণায় তোমাকে গ্রহণ করি' এই বলে স্ফ্য (কাঠের খণ্ড) গ্রহণ করেন — প্রেরণার জন্য। 'অশ্বিনীদের বাহু দ্বারা' এই বলে বলেন। কারণ অশ্বিনীরা দেবতাদের অদ্ধ্বর্যু ছিলেন। 'পূষণের হস্ত দ্বারা' এই বলে বলেন — যাত্রার জন্য। 'ইন্দ্রের বাহু তুমি, দক্ষিণ' এই বলে গ্রহণ করেন। ইন্দ্রিয়ই যজমানের মধ্যে স্থাপন করেন। 'সহস্রভৃষ্টি, শততেজা' এই বলে বলেন। তিনি এইরূপে ইহার রূপ ও মহিমা প্রকাশ করেন॥ 'বায়ু তুমি, তীক্ষ্ণতেজা' এই বলে বলেন। কারণ বায়ুই তেজঃ॥ ৬৮॥ AI
અન્ય દેવો તેને પ્રેરે છે, અનુવિસૃતિ માટે, અમા અને હાશા શાંતિ માટે, ગુપ્તિ માટે, છન્નં બ્રહ્માએ કહ્યું, બીજું અભ્યપાતયત, સૂર્યાભિનિમ્રુક્ત દેવો. અનુવાક ૯ - વેદિકરણ. દેવસ્ય ત્વા સવિતુઃ પ્રસવ ઇતિ સ્ફ્યમાદત્તે પ્રસૂત્યૈ. અશ્વિનોર્બાહુભ્યામિત્યાહ. અશ્વિનૌ હિ દેવાનામદ્ધ્વર્યૂ આસ્તામ્. પૂષ્ણો હસ્તાભ્યામિત્યાહ યત્યૈ. આદદ ઇન્દ્રસ્ય બાહુરસિ દક્ષિણ ઇત્યાહ. ઇન્દ્રિયમેવ યજમાને દધાતિ. સહસ્રભૃષ્ટિઃ શતતેજા ઇત્યાહ. રૂપમેવાસ્યૈતન્મહિમાનં વ્યાચષ્ટે. વાયુરસિ તિગ્મતેજા ઇત્યાહ. તેજો વૈ વાયુઃ. તે દેવ સવિતાના પ્રસવથી આ સ્ફ્ય (ખોદવાનું ઓજાર) લે છે, પ્રસૂતિ માટે. અશ્વિનોના બાહુઓથી એમ કહે છે. અશ્વિનીકુમારો દેવોના અધ્વર્યુ હતા. પૂષણના હાથોથી એમ કહે છે, યતિ માટે. ઇન્દ્રનો બાહુ છું, દક્ષિણ, એમ કહે છે. ઇન્દ્રિય યજમાનમાં સ્થાપે છે. હજાર ધારવાળો, સો તેજવાળો, એમ કહે છે. તેનું રૂપ અને મહિમા વર્ણવે છે. વાયુ છું, તીક્ષ્ણ તેજવાળો, એમ કહે છે. વાયુ તેજ છે. AI
ਪृਥਿੑਵਿ ਦੇਵਯਜ॒ਨੀਤ੍ਯਾੑਹ ॥ 69 ॥
pṛthi̭vi devayaja॒nītyā̭ha || 69 ||
তেজই তাহার মধ্যে স্থাপন করেন॥ 'বিষাদ্' নামে এক অসুর ছিল। সে ভয় পেল — 'যজ্ঞ দ্বারা দেবতারা আমাকে অভিভূত করবেন'। সে পৃথিবীকে আক্রমণ করল। সেই পৃথিবী অমেধ্যা (যজ্ঞের অযোগ্য) হয়ে গেল। অতঃপর ইন্দ্র যখন বৃত্রকে বধ করলেন, তখন তার রক্ত পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ল। সেই পৃথিবী অমেধ্যা হয়ে গেল। 'পৃথিবী দেবযজনী' এই বলে বলেন॥ ৬৯॥ ভাবার্থ: তিনি সেই পৃথিবীকে মেধ্য (যজ্ঞের যোগ্য) ও দেবযজনী (দেবতাদের আরাধনার স্থান) করেন। AI
તેજ તેમાં સ્થાપે છે. વિષાદ નામનો અસુર હતો. તે બીતો. યજ્ઞથી દેવો મને જીતશે એમ. તેણે પૃથ્વીને ઢાંકી દીધી. તે અમેધ્ય થઈ. અથવા ઇન્દ્રે વૃત્રનો વધ કર્યો. તેનું લોહી પૃથ્વી પર ફેલાયું. તે અમેધ્ય થઈ. પૃથ્વિ દેવયજની એમ કહે છે. AI
ਓषੑਦ੍ਧ੍ਯਾਸ੍ਤੇ॒ ਮੂਲ॒-ਮ੍ਮਾ ਹਿਗ੍ਂੑਸਿष॒ਮਿਤ੍ਯਾੑਹ । ਓषੑਧੀਨਾ॒-ਮਹਿਗ੍ਂੑਸਾਯੈ ॥ ਵ੍ਰ॒ਜ-ਙ੍ਗੑਚ੍ਛ ਗੋ॒ਸ੍ਥਾਨ॒ਮਿਤ੍ਯਾੑਹ । ਛਨ੍ਦਾਗ੍ਂੑਸਿ॒ ਵੈ ਵ੍ਰ॒ਜੋ ਗੋ॒ਸ੍ਥਾਨਃੑ । ਛਨ੍ਦਾਗ੍ੑਸ੍ਯੇ॒ਵਾਸ੍ਮੈ᳚ ਵ੍ਰ॒ਜ-ਙ੍ਗੋ॒ਸ੍ਥਾਨੑ-ਙ੍ਕਰੋਤਿ ॥ ਵਰ੍षੑਤੁ ਤੇ॒ ਦ੍ਯੌਰਿਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਵृष੍ਟਿ॒ਰ੍ਵੈ ਦ੍ਯੌਃ । ਵृष੍ਟਿੑਮੇ॒ਵਾਵੑਰੁਨ੍ਧੇ ॥
ਬ॒ਧਾ॒ਨ ਦੇੑਵ ਸਵਿਤਃ ਪਰ॒ਮਸ੍ਯਾ᳚-ਮ੍ਪਰਾ॒ਵਤੀਤ੍ਯਾੑਹ ॥ 70 ॥
oṣa̭ddhyāste॒ mūla॒-mmā higṃ̭siṣa॒mityā̭ha | oṣa̭dhīnā॒-mahigṃ̭sāyai || vra॒ja-ṅga̭ccha go॒sthāna॒mityā̭ha | chandāgṃ̭si॒ vai vra॒jo go॒sthānaḥ̭ | chandāg̭sye॒vāsmai᳚ vra॒ja-ṅgo॒sthāna̭-ṅkaroti || varṣa̭tu te॒ dyaurityā̭ha |
vṛṣṭi॒rvai dyauḥ | vṛṣṭi̭me॒vāva̭rundhe ||
ba॒dhā॒na dḙva savitaḥ para॒masyā᳚-mparā॒vatītyā̭ha || 70 ||
'ওষধির মূল আমি হিংসা করব না' এই বলে বলেন — ওষধিগণকে অহিংসার জন্য। 'ব্রজে যাও, গোস্থানে যাও' এই বলে বলেন। ছন্দই ব্রজ, ছন্দই গোস্থান। ছন্দেরই জন্য তাহার ব্রজ ও গোস্থান করেন॥ 'বর্ষতু তে দ্যৌঃ' (তোমার জন্য আকাশ বর্ষণ করুক) এই বলে বলেন। বৃষ্টিই দ্যুলোক। বৃষ্টিই তিনি অবরুণদ্ধ (প্রাপ্ত) করেন॥ 'হে দেব সূর্য, পরম দূরবর্তী স্থানে বাঁধো' এই বলে বলেন॥ ৭০॥ ভাবার্থ: 'ওষধির মূল আমি হিংসা করব না' এই বলে ওষধিগণকে অহিংসার জন্য; 'ব্রজে যাও, গোস্থানে যাও' এই বলে ছন্দই ব্রজ ও গোস্থান; ছন্দেরই জন্য তাহার ব্রজ ও গোস্থান করেন; 'তোমার জন্য আকাশ বর্ষণ করুক' এই বলে বৃষ্টিই দ্যুলোক; বৃষ্টিই তিনি অবরুণদ্ধ করেন; 'হে দেব সূর্য, পরম দূরবর্তী স্থানে বাঁধো' এই বলে বলেন। AI
તેને મેધ્ય અને દેવયજની બનાવે છે. ઓષધીના મૂળને હું ન હિંસું એમ કહે છે. ઓષધીઓની અહિંસા માટે. વ્રજમાં જા, ગોસ્થાનમાં, એમ કહે છે. છંદો વ્રજ છે, ગોસ્થાન છે. છંદોમાં તેને વ્રજ અને ગોસ્થાન બનાવે છે. વરસે તારું દ્યુ (આકાશ), એમ કહે છે. વૃષ્ટિ દ્યુ છે. વૃષ્ટિ પ્રાપ્ત કરે છે. બંધન કર, હે દેવ સવિતા, પરમસ્યામ્ પરાવતિ, એમ કહે છે. AI
ਅ॒ਰਰੁ॒ਰ੍ਵੈ ਨਾਮਾੑਸੁ॒ਰ ਆੑਸੀਤ੍ ।
ਸ ਪृੑਥਿ॒ਵ੍ਯਾਮੁਪੑਮ੍ਲੁਪ੍ਤੋ-ऽਸ਼ਯਤ੍ ।
ਤ-ਨ੍ਦੇ॒ਵਾ ਅਪੑਹਤੋ॒-ऽਰਰੁਃੑ ਪृਥਿ॒ਵ੍ਯਾ ਇਤਿੑ ਪृਥਿ॒ਵ੍ਯਾ ਅਪਾ᳚ਘ੍ਨਨ੍ਨ੍ । ਭ੍ਰਾਤृੑਵ੍ਯੋ॒ ਵਾ ਅ॒ਰਰੁਃੑ । ਅਪੑਹਤੋ॒-ऽਰਰੁਃੑ ਪृਥਿ॒ਵ੍ਯਾ ਇਤਿ॒ ਯਦਾਹੑ ॥ 71 ॥
a॒raru॒rvai nāmā̭su॒ra ā̭sīt |
sa pṛ̭thi॒vyāmupa̭mlupto-'śayat |
ta-nde॒vā apa̭hato॒-'raruḥ̭ pṛthi॒vyā iti̭ pṛthi॒vyā apā᳚ghnann | bhrātṛ̭vyo॒ vā a॒raruḥ̭ | apa̭hato॒-'raruḥ̭ pṛthi॒vyā iti॒ yadāha̭ || 71 ||
দুজন পুরুষ — যাকে সে দ্বেষ করে এবং যে তাকে দ্বেষ করে — উভয়কেই পরম দূরবর্তী স্থানে শত পাশে বাঁধে। 'যে আমাকে দ্বেষ করে এবং যাকে আমরা দ্বেষ করি, তাকে তৎকালে মা মুঞ্জীঃ (মুক্ত করো না)' এই বলে বলেন — অস্তমিত সূর্যের জন্য॥ 'অররু' নামে এক অসুর ছিল। সে পৃথিবীতে উপম্লুপ্ত (নিমজ্জিত) হয়ে শয়ন করল। দেবতারা তাকে অপহত (দূরীভূত) করলেন — 'অররুঃ পৃথিব্যাঃ' (পৃথিবী থেকে অররু) এই বলে পৃথিবী থেকে অপসারিত করলেন। অররুই শত্রু। 'অপহতো অররুঃ পৃথিব্যাঃ' এই বলে যা বলেন॥ ৭১॥ ভাবার্থ: 'অররু' নামে এক অসুর ছিল; সে পৃথিবীতে নিমজ্জিত হয়ে শয়ন করল; দেবতারা তাকে অপহত করলেন — 'অররুঃ পৃথিব্যাঃ' এই বলে পৃথিবী থেকে অপসারিত করলেন; অররুই শত্রু; 'অপহতো অররুঃ পৃথিব্যাঃ' এই বলে যা বলেন। AI
બે પુરુષો છે. જેને તે દ્વેષ કરે છે. અને જે તેને દ્વેષ કરે છે. તે બંનેને બાંધે છે પરમસ્યામ્ પરાવતિમાં સો પાશોથી. જે અમને દ્વેષ કરે છે અને જેને અમે દ્વેષ કરીએ છીએ તેને ત્યાંથી મા મૌગિતિ એમ કહે છે, અનિમ્રુક્તિ માટે. અરરુ નામનો અસુર હતો. તે પૃથ્વી પર સંતાઈને સૂતો હતો. દેવોએ તેને હણ્યો, અરરુ પૃથ્વીથી, એમ પૃથ્વીથી દૂર કર્યો. ભ્રાતૃવ્ય અરરુ છે. અપહતો અરરુ પૃથ્વ્યા એમ જે કહે છે. AI
ਦਿਵਂ॒-ਵਾਁ ਅ॒ਯਮਿ॒ਤਃ ਪੑਤਿष੍ਯ॒ਤੀਤਿੑ ।
ਤਮ॒ਰਰੁੑਸ੍ਤੇ॒ ਦਿਵ॒-ਮ੍ਮਾ ਸ੍ਕਾ॒ਨਿਤਿੑ ਦਿ॒ਵਃ ਪਰ੍ਯੑਬਾਧਨ੍ਤ । ਭ੍ਰਾਤृੑਵ੍ਯੋ॒ ਵਾ ਅ॒ਰਰੁਃੑ । ਅ॒ਰਰੁੑਸ੍ਤੇ॒ ਦਿਵ॒-ਮ੍ਮਾ ਸ੍ਕਾ॒ਨਿਤਿ॒ ਯਦਾਹੑ । ਭ੍ਰਾਤृੑਵ੍ਯਮੇ॒ਵ ਦਿ॒ਵਃ ਪਰਿੑਬਾਧਤੇ ।
ਸ੍ਤ॒ਮ੍ਬ॒ ਯ॒ਜੁਰ੍-ਹੑਰਤਿ । ਪृ॒ਥਿ॒ਵ੍ਯਾ ਏ॒ਵ ਭ੍ਰਾਤृੑਵ੍ਯ॒-ਮਪੑਹਨ੍ਤਿ । ਦ੍ਵਿ॒ਤੀਯਗ੍ਂੑ ਹਰਤਿ ॥ 72 ॥
divaṃ॒-vā~ a॒yami॒taḥ pa̭tiṣya॒tīti̭ |
tama॒rarṷste॒ diva॒-mmā skā॒niti̭ di॒vaḥ parya̭bādhanta | bhrātṛ̭vyo॒ vā a॒raruḥ̭ | a॒rarṷste॒ diva॒-mmā skā॒niti॒ yadāha̭ | bhrātṛ̭vyame॒va di॒vaḥ pari̭bādhate |
sta॒mba॒ ya॒jur-ha̭rati | pṛ॒thi॒vyā e॒va bhrātṛ̭vya॒-mapa̭hanti | dvi॒tīyagṃ̭ harati || 72 ||
সে এইভাবে পৃথিবী থেকেই শত্রুকে দূর করে দেয়। তারা ভাবল, 'এখন এই অররু এখান থেকে আকাশে পড়ে যাবে।' তখন তারা বলল, 'হে অররু, আকাশে যেয়ো না,' এই বলে তাকে আকাশ থেকে বাধা দিল। অররুই তো শত্রু। 'হে অররু, আকাশে যেয়ো না' — এই কথা যেহেতু বলে, তাই সে শত্রুকেই আকাশ থেকে বাধা দেয়। স্তম্ভ-যাজু গ্রহণ করে; এর দ্বারা পৃথিবী থেকেই শত্রুকে দূর করে। দ্বিতীয়বার গ্রহণ করে। AI
તે ભાઈ-સમાન શત્રુને જ પૃથ્વી પરથી દૂર કરે છે. તેઓ વિચારવા લાગ્યા, 'આ અહીંથી આકાશમાં ઉડી જશે.' તે અરરુ (અસુર)ને તેઓએ 'અરરુ, આકાશમાં ન જઈશ' એમ કહીને આકાશથી દૂર ધકેલ્યો. ભાઈ-સમાન શત્રુ તે અરરુ છે. 'અરરુ, આકાશમાં ન જઈશ' એમ જે કહે છે, તે ભાઈ-સમાન શત્રુને આકાશથી દૂર ધકેલે છે. સ્તંભ પરથી યજુર્મંત્ર લે છે; તે પૃથ્વી પરથી જ ભાઈ-સમાન શત્રુને દૂર કરે છે. બીજું યજુર્મંત્ર લે છે. AI
ਤਾਵੑ-ਦ੍ਦੇ॒ਵਾਨਾ᳚ਮ੍ । ਤੇ ਦੇ॒ਵਾ ਅੑਬ੍ਰੁਵਨ੍ਨ੍ ।
ਅਸ੍ਤ੍ਵੇ॒ਵ ਨੋ॒-ऽਸ੍ਯਾਮਪੀਤਿੑ ॥ 73 ॥
tāva̭-dde॒vānā᳚m | te de॒vā a̭bruvann |
astve॒va no॒-'syāmapīti̭ || 73 ||
অন্তরীক্ষ থেকেই তাকে দূর করে। তৃতীয়বার গ্রহণ করে; আকাশ থেকেই তাকে দূর করে। চতুর্থবার নিঃশব্দে গ্রহণ করে; অসীম থেকেই তাকে দূর করে। প্রথমে এই পৃথিবী অসুরদের ছিল। যতদূর বসে থাকা যায়, ততদূর পর্যন্ত তারা দেখতে পেত, ততদূর পর্যন্ত দেবতাদের ছিল। তখন দেবতারা বললেন, 'আমাদেরও এর মধ্যে কিছু অংশ থাকুক।' AI
તે અંતરિક્ષથી જ તેને દૂર કરે છે. ત્રીજું યજુર્મંત્ર લે છે; તે આકાશથી જ તેને દૂર કરે છે. ચોથું યજુર્મંત્ર મૌનપૂર્વક લે છે; તે અપરિમિત દિશાઓથી જ તેને દૂર કરે છે. પ્રારંભમાં આ પૃથ્વી અસુરોની હતી; જેટલું બેસીને જોઈ શકાય તેટલી તેમની હતી, તેટલી જ દેવોની હતી. તે દેવોએ કહ્યું, 'અમને પણ આમાં ભાગ મળે.' AI
ਤੇ ਵਸੑਵ॒ਸ੍ਤ੍ਵੇਤਿੑ ਦਕ੍षਿਣ॒ਤਃ ਪਰ੍ਯੑਗृਹ੍ਣਨ੍ਨ੍ । ਰੁ॒ਦ੍ਰਾਸ੍ਤ੍ਵੇਤਿੑ ਪ॒ਸ਼੍ਚਾਤ੍ । ਆ॒ਦਿ॒ਤ੍ਯਾ-ਸ੍ਤ੍ਵੇਤ੍ਯੁੑਤ੍ਤਰ॒ਤਃ । ਤੇ᳚-ऽਗ੍ਨਿਨਾ॒ ਪ੍ਰਾਞ੍ਚੋੑ-ऽਜਯਨ੍ਨ੍ । ਵਸੁੑਭਿ-ਰ੍ਦਕ੍षਿ॒ਣਾ ।
ਰੁ॒ਦ੍ਰੈਃ ਪ੍ਰ॒ਤ੍ਯਞ੍ਚਃੑ । ਆ॒ਦਿ॒ਤ੍ਯੈਰੁਦੑਞ੍ਚਃ ।
ਯਸ੍ਯੈ॒ਵਂ-ਵਿਁ॒ਦੁषੋ॒ ਵੇਦਿੑ-ਮ੍ਪਰਿ ਗृ॒ਹ੍ਣਨ੍ਤਿੑ ॥ 74 ॥
te vasa̭va॒stveti̭ dakṣiṇa॒taḥ parya̭gṛhṇann | ru॒drāstveti̭ pa॒ścāt | ā॒di॒tyā-stvetyṷttara॒taḥ | te᳚-'gninā॒ prāñco̭-'jayann | vasṷbhi-rdakṣi॒ṇā |
ru॒draiḥ pra॒tyañcaḥ̭ | ā॒di॒tyairuda̭ñcaḥ |
yasyai॒vaṃ-vi~॒duṣo॒ vedi̭-mpari gṛ॒hṇanti̭ || 74 ||
'আমাদের কী দান করবে?' 'যতটা নিজেরা গ্রহণ করবে, ততটাই।' তখন বসুরা বলল, 'আমরা পাই,' এই বলে দক্ষিণ দিক থেকে গ্রহণ করল। রুদ্ররা বলল, 'আমরা পাই,' এই বলে পশ্চিম দিক থেকে। আদিত্যরা বলল, 'আমরা পাই,' এই বলে উত্তর দিক থেকে। তারা অগ্নির দ্বারা পূর্ব দিক জয় করল, বসুদের দ্বারা দক্ষিণ দিক, রুদ্রদের দ্বারা পশ্চিম দিক, আদিত্যদের দ্বারা উত্তর দিক। যিনি এইভাবে জানেন, তাঁর জন্য বেদি ঘিরে গ্রহণ করা হয়। AI
'તમે અમને શું આપશો?' (એમ દેવોએ પૂછ્યું). 'જેટલું તમે જાતે લઈ શકો તેટલું લો' (એમ અસુરોએ કહ્યું). ત્યારે વસુઓએ 'અમારું' કહીને દક્ષિણ દિશાથી લીધું; રુદ્રોએ 'અમારું' કહીને પશ્ચિમથી લીધું; આદિત્યોએ 'અમારું' કહીને ઉત્તરથી લીધું. તેઓ અગ્નિથી પૂર્વ દિશામાં જીત્યા; વસુઓથી દક્ષિણ દિશામાં, રુદ્રોથી પશ્ચિમ દિશામાં, આદિત્યોથી ઉત્તર દિશામાં જીત્યા. જે આમ જાણે છે તેની વેદિની ચારે બાજુ તેઓ લઈ લે છે. AI
ਦੇ॒ਵਸ੍ਯੑ ਸਵਿ॒ਤੁ-ਸ੍ਸ॒ਵ ਇਤ੍ਯਾੑਹ॒ ਪ੍ਰਸੂ᳚ਤ੍ਯੈ ।
ਕਰ੍ਮੑ ਕृਣ੍ਵਨ੍ਤਿ ਵੇ॒ਧਸ॒ ਇਤ੍ਯਾੑਹ । ਇ॒षਿ॒ਤਗ੍ਂ ਹਿ ਕਰ੍ਮੑ ਕ੍ਰਿ॒ਯਤੇ᳚ । ਪृ॒ਥਿ॒ਵ੍ਯੈ ਮੇਦ੍ਧ੍ਯੑ-ਞ੍ਚਾਮੇ॒ਦ੍ਧ੍ਯ-ਞ੍ਚ॒ ਵ੍ਯੁਦੑਕ੍ਰਾਮਤਾਮ੍ । ਪ੍ਰਾ॒ਚੀਨੑ-ਮੁਦੀ॒ਚੀਨ॒-ਮ੍ਮੇਦ੍ਧ੍ਯ᳚ਮ੍ । ਪ੍ਰ॒ਤੀ॒ਚੀਨੑ-ਨ੍ਦਕ੍षਿ॒ਣਾ ऽਮੇ॒ਦ੍ਧ੍ਯਮ੍ ।
ਪ੍ਰਾਚੀ॒ਮੁਦੀੑਚੀ-ਮ੍ਪ੍ਰਵ॒ਣਾ-ਙ੍ਕੑਰੋਤਿ ।
ਮੇਦ੍ਧ੍ਯਾੑਮੇ॒ਵੈਨਾ᳚-ਨ੍ਦੇਵ॒ਯਜੑਨੀ-ਙ੍ਕਰੋਤਿ ॥ 75 ॥
de॒vasya̭ savi॒tu-ssa॒va ityā̭ha॒ prasū᳚tyai |
karma̭ kṛṇvanti ve॒dhasa॒ ityā̭ha | i॒ṣi॒tagṃ hi karma̭ kri॒yate᳚ | pṛ॒thi॒vyai meddhya̭-ñcāme॒ddhya-ñca॒ vyuda̭krāmatām | prā॒cīna̭-mudī॒cīna॒-mmeddhya᳚m | pra॒tī॒cīna̭-ndakṣi॒ṇā 'me॒ddhyam |
prācī॒mudī̭cī-mprava॒ṇā-ṅka̭roti |
meddhyā̭me॒vainā᳚-ndeva॒yaja̭nī-ṅkaroti || 75 ||
তিনি নিজেই তা হয়ে ওঠেন; তার শত্রু দূরে চলে যায়। 'দেব সবিতার প্রেরণা' — এই কথা বলেন, প্রেরণার জন্য। 'কর্ম করছে বেধারা' — এই কথা বলেন; কারণ প্রেরিত হয়েই কর্ম করা হয়। পৃথিবীর মেদ্ধ্য ও অমেদ্ধ্য আলাদা হয়ে গেল। পূর্ব ও উত্তর দিক মেদ্ধ্য, পশ্চিম ও দক্ষিণ দিক অমেদ্ধ্য। পূর্ব ও উত্তর দিককে ঢালু করে দেন; মেদ্ধ্য অংশকেই দেবযজ্ঞের উপযোগী করেন। AI
તે પોતાના સ્વરૂપથી જ (શત્રુ પર) પ્રભુત્વ ધરાવે છે; તેનો ભાઈ-સમાન શત્રુ નષ્ટ થાય છે. 'દેવ સવિતાની પ્રેરણાથી' એમ કહે છે, તે પ્રેરણા માટે છે. 'કર્મ કરનારા વેધાઓ' એમ કહે છે, કારણ કે પ્રેરિત થઈને જ કર્મ કરવામાં આવે છે. પૃથ્વીના મેધ્ય (યજ્ઞયોગ્ય) અને અમેધ્ય (અયજ્ઞયોગ્ય) ભાગો અલગ પડી ગયા. પૂર્વ અને ઉત્તર દિશા મેધ્ય છે; પશ્ચિમ અને દક્ષિણ દિશા અમેધ્ય છે. તેને પૂર્વ-ઉત્તર તરફ ઢાળવાળી કરે છે; તે મેધ્યને જ દેવયજ્ઞયોગ્ય કરે છે. AI
ਤਸ੍ਮਾ॒ਦੋषੑਧਯਃ॒ ਪਰਾੑਭਵਨ੍ਤਿ ॥ 76 ॥
tasmā॒doṣa̭dhayaḥ॒ parā̭bhavanti || 76 ||
বেদির দুই পূর্ব কোণ উঁচু করে তোলেন, আহবনীয়ের সীমা রক্ষার জন্য। দুই পশ্চিম কোণ নিচু করেন, গার্হপত্যের সীমা রক্ষার জন্য; আরও যুগলতার জন্য। উপরে তোলেন; বেদির যে অমেদ্ধ্য অংশ আছে, তা দূর করেন। উপরে তোলেন; সেই কারণেই ওষধি নিচে পড়ে যায়। AI
વેદિના પૂર્વ ભાગમાં બે ખૂણા ઉપાડે છે, આહવનીય અગ્નિને ઘેરવા માટે. પશ્ચિમ ભાગમાં બે ખૂણા (ઉપાડે છે), ગાર્હપત્ય અગ્નિને ઘેરવા માટે; અને તે યુગ્મત્વ માટે પણ છે. તેને ખોદીને સાફ કરે છે; તેમાં જે અમેધ્ય છે તેને દૂર કરે છે. તેને ખોદીને સાફ કરે છે; તેથી જ ઓષધિઓ પરાજિત થાય છે. AI
ਮੂਲਂ॒-ਵਾਁ ਅੑਤਿ॒ਤਿष੍ਠ॒-ਦ੍ਰਕ੍षਾ॒ਗ੍॒ਸ੍ਯਨੂ-ਤ੍ਪਿੑਪਤੇ । ਯਦ੍ਧਸ੍ਤੇੑਨ ਛਿ॒ਨ੍ਦ੍ਯਾਤ੍ । ਕੁ॒ਨ॒ਖਿਨੀਃ᳚ ਪ੍ਰ॒ਜਾ-ਸ੍ਸ੍ਯੁਃੑ । ਸ੍ਫ੍ਯੇਨੑ ਛਿਨਤ੍ਤਿ । ਵਜ੍ਰੋ॒ ਵੈ ਸ੍ਫ੍ਯਃ ।
ਵਜ੍ਰੇੑਣੈ॒ਵ ਯ॒ਜ੍ਞਾ-ਦ੍ਰਕ੍षਾ॒ਗ੍॒ਸ੍ਯਪੑਹਨ੍ਤਿ । ਪਿ॒ਤृ॒ਦੇ॒ਵ॒ਤ੍ਯਾ ऽਤਿੑਖਾਤਾ । ਇਯੑਤੀ-ਙ੍ਖਨਤਿ ॥ 77 ॥
mūlaṃ॒-vā~ a̭ti॒tiṣṭha॒-drakṣā॒g॒syanū-tpi̭pate | yaddhastḙna chi॒ndyāt | ku॒na॒khinīḥ᳚ pra॒jā-ssyuḥ̭ | sphyena̭ chinatti | vajro॒ vai sphyaḥ |
vajrḙṇai॒va ya॒jñā-drakṣā॒g॒syapa̭hanti | pi॒tṛ॒de॒va॒tyā 'ti̭khātā | iya̭tī-ṅkhanati || 77 ||
মূল ছেদন করেন। শত্রুর মূলই ছেদন করেন। ‘মূল অতীত হইল, রক্ষা করিব’ এইরূপে উৎপাটন করে। যদি হস্ত দ্বারা ছেদন করেন, তবে প্রজারা কুণখিনী হইবে। স্ফ্য (কাষ্ঠখণ্ড) দ্বারা ছেদন করেন। স্ফ্যই বজ্র। বজ্র দ্বারাই যজ্ঞ হইতে রক্ষা করিয়া অপহরণ করেন। পিতৃদেবতাসম্পর্কিত অতিক্রান্ত খাত। এই পরিমাণ খনন করেন। AI
મૂળને કાપે છે. શત્રુના મૂળને જ કાપે છે. 'મૂળે અતિક્રમણ કર્યું, રાક્ષસને દૂર કરો' (એમ કહે છે). જો હાથથી કાપે તો પ્રજા કુનખી (ખરાબ નખવાળી) થાય. સ્ફ્ય (ખોદવાના ઓજાર) થી કાપે છે. સ્ફ્ય વજ્ર છે. વજ્રથી જ યજ્ઞમાંથી રાક્ષસને દૂર કરે છે. પિતૃદેવતાવાળી અતિખાતા (ખોદેલી) છે. આટલી ખોદે છે. AI
ਚ॒ਤੁ॒ਰਙ੍ਗੁ॒ਲ-ਙ੍ਖੑਨਤਿ । ਚ॒ਤੁ॒ਰ॒ਙ੍ਗੁ॒ਲੇ ਹ੍ਯੋषੑਧਯਃ ਪ੍ਰਤਿ॒ਤਿष੍ਠੑਨ੍ਤਿ ।
ਆਪ੍ਰੑਤਿ॒ष੍ਠਾਯੈੑ ਖਨਤਿ । ਯਜੑਮਾਨਮੇ॒ਵ ਪ੍ਰੑਤਿ॒ष੍ਠਾ-ਙ੍ਗੑਮਯਤਿ । ਦ॒ਕ੍षਿ॒ਣ॒ਤੋ ਵਰ੍षੀੑਯਸੀ-ਙ੍ਕਰੋਤਿ ।
ਦੇ॒ਵ॒ਯਜੑਨਸ੍ਯੈ॒ਵ ਰੂ॒ਪਮੑਕਃ ॥ 78 ॥
ca॒tu॒raṅgu॒la-ṅkha̭nati | ca॒tu॒ra॒ṅgu॒le hyoṣa̭dhayaḥ prati॒tiṣṭha̭nti |
āpra̭ti॒ṣṭhāyai̭ khanati | yaja̭māname॒va pra̭ti॒ṣṭhā-ṅga̭mayati | da॒kṣi॒ṇa॒to varṣī̭yasī-ṅkaroti |
de॒va॒yaja̭nasyai॒va rū॒pama̭kaḥ || 78 ||
প্রজাপতি দ্বারা যজ্ঞমুখের সহিত সম্মিত। বেদি দেবগণের নিকট লুকাইয়া গেল। তাহাকে চার অঙ্গুলিতে অনুসন্ধান পাইলেন। তাই চার অঙ্গুলি খননীয়। চার অঙ্গুলি খনন করেন। কারণ চার অঙ্গুলিতে ওষধিগণ প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রতিষ্ঠার জন্য খনন করেন। যজমানকে প্রতিষ্ঠার দিকে লইয়া যান। দক্ষিণ দিকে অধিক প্রশস্ত করেন। দেবযজনের রূপই করিলেন। AI
પ્રજાપતિએ યજ્ઞમુખથી સમ્મિત (માપેલી) વેદિ દેવો માટે અદૃશ્ય થઈ ગઈ. તેને ચાર આંગળ પર શોધી. તેથી ચાર આંગળ ખોદવી. ચાર આંગળ ખોદે છે. ચાર આંગળ પર ઓષધિઓ પ્રતિષ્ઠિત થાય છે. અપ્રતિષ્ઠિત માટે ખોદે છે. યજમાનને પ્રતિષ્ઠામાં લઈ જાય છે. દક્ષિણ તરફ વધુ પહોળી કરે છે. દેવયજનનું સ્વરૂપ બનાવે છે. AI
ਪ੍ਰ॒ਜਯੈ॒ਵੈਨੑ-ਮ੍ਪ॒ਸ਼ੁਭਿਃ॒ ਪੁਰੀੑषਵਨ੍ਤ-ਙ੍ਕਰੋਤਿ । ਉਤ੍ਤੑਰ-ਮ੍ਪਰਿਗ੍ਰਾ॒ਹ-ਮ੍ਪਰਿੑਗृਹ੍ਣਾਤਿ । ਏ॒ਤਾਵੑਤੀ॒ ਵੈ ਪृੑਥਿ॒ਵੀ । ਯਾਵੑਤੀ॒ ਵੇਦਿਃੑ । ਤਸ੍ਯਾੑ ਏ॒ਤਾਵੑਤ ਏ॒ਵ ਭ੍ਰਾਤृੑਵ੍ਯ-ਨ੍ਨਿ॒ਰ੍ਭਜ੍ਯੑ । ਆ॒ਤ੍ਮਨ॒ ਉਤ੍ਤੑਰ-ਮ੍ਪਰਿਗ੍ਰਾ॒ਹ-ਮ੍ਪਰਿੑਗृਹ੍ਣਾਤਿ ।
ऋ॒ਤ-ਮੑਸ੍ਯृਤ॒ਸਦੑਨ-ਮਸ੍ਯृਤ॒ਸ਼੍ਰੀਰ॒ਸੀਤ੍ਯਾੑਹ । ਯ॒ਥਾ॒ ਯ॒ਜੁਰੇ॒ਵੈ ਤਤ੍ ॥ 79 ॥
pra॒jayai॒vaina̭-mpa॒śubhiḥ॒ purī̭ṣavanta-ṅkaroti | utta̭ra-mparigrā॒ha-mpari̭gṛhṇāti | e॒tāva̭tī॒ vai pṛ̭thi॒vī | yāva̭tī॒ vediḥ̭ | tasyā̭ e॒tāva̭ta e॒va bhrātṛ̭vya-nni॒rbhajya̭ | ā॒tmana॒ utta̭ra-mparigrā॒ha-mpari̭gṛhṇāti |
ṛ॒ta-ma̭syṛta॒sada̭na-masyṛta॒śrīra॒sītyā̭ha | ya॒thā॒ ya॒jure॒vai tat || 79 ||
পুরীষযুক্ত করেন। প্রজা ও পশুই পুরীষ। প্রজা ও পশু দ্বারা ইহাকে পুরীষযুক্ত করেন। উত্তর পরিগ্রাহ পরিগ্রহণ করেন। এই পরিমাণই পৃথিবী, যত পরিমাণ বেদি। তাহার এই পরিমাণ অংশে শত্রুকে ভাগ করিয়া দিয়া, আত্মার জন্য উত্তর পরিগ্রাহ পরিগ্রহণ করেন। ‘ঋত Asi, ঋতসদন Asi, ঋতশ্রী Asi’ এই বলিয়া আহ্বান করেন। যথা যজুর্দ্বারাই তাহা করেন। AI
પુરીષવાળી (ગોબરવાળી) કરે છે. પ્રજા અને પશુઓ પુરીષ છે. પ્રજા અને પશુઓથી તેને પુરીષવાળી કરે છે. ઉત્તર પરિગ્રાહ લે છે. આટલી જ પૃથ્વી છે, જેટલી વેદિ છે. તેના આટલા ભાગમાંથી શત્રુને નિષ્કાસિત કરી, પોતાના માટે ઉત્તર પરિગ્રાહ લે છે. 'ઋતમ્ અસિ, ઋતસદનમ્ અસિ, ઋતશ્રીઃ અસિ' એમ કહે છે. જેમ યજુર જ હોય તેમ. AI
ਧਾ ਅੑਸਿ ਸ੍ਵ॒ਧਾ ਅ॒ਸੀਤਿੑ ਯੋਯੁਪ੍ਯਤੇ॒ ਸ਼ਾਨ੍ਤ੍ਯੈ᳚ ।
ਉ॒ਰ੍ਵੀ ਚਾਸਿ॒ ਵਸ੍ਵੀੑ ਚਾ॒ਸੀਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਉ॒ਰ੍ਵੀਮੇ॒ਵੈਨਾਂ॒-ਵਁਸ੍ਵੀ᳚-ਙ੍ਕਰੋਤਿ ।
ਪੁ॒ਰਾ ਕ੍ਰੂ॒ਰਸ੍ਯੑ ਵਿ॒ਸृਪੋੑ ਵਿਰਫ੍ਸ਼ਿ॒ਨ੍ਨਿਤ੍ਯਾੑਹ ਮੇਦ੍ਧ੍ਯ॒ਤ੍ਵਾਯੑ । ਉ॒ਦਾ॒ਦਾਯੑ ਪृਥਿ॒ਵੀ-ਞ੍ਜੀ॒ਰਦਾੑਨੁ॒ਰ੍ਯਾਮੈਰੑਯ-ਞ੍ਚ॒ਨ੍ਦ੍ਰਮੑਸਿ ਸ੍ਵ॒ਧਾਭਿ॒ਰਿਤ੍ਯਾੑਹ ।
ਯਦੇ॒ਵਾਸ੍ਯਾੑ ਅਮੇ॒ਦ੍ਧ੍ਯਮ੍ । ਤਦੑਪ॒ਹਤ੍ਯੑ ।
ਮੇਦ੍ਧ੍ਯਾ᳚-ਨ੍ਦੇਵ॒ਯਜੑਨੀ-ਙ੍ਕृ॒ਤ੍ਵਾ ॥ 80 ॥
dhā a̭si sva॒dhā a॒sīti̭ yoyupyate॒ śāntyai᳚ |
u॒rvī cāsi॒ vasvī̭ cā॒sītyā̭ha |
u॒rvīme॒vaināṃ॒-va~svī᳚-ṅkaroti |
pu॒rā krū॒rasya̭ vi॒sṛpo̭ viraphśi॒nnityā̭ha meddhya॒tvāya̭ | u॒dā॒dāya̭ pṛthi॒vī-ñjī॒radā̭nu॒ryāmaira̭ya-ñca॒ndrama̭si sva॒dhābhi॒rityā̭ha |
yade॒vāsyā̭ ame॒ddhyam | tada̭pa॒hatya̭ |
meddhyā᳚-ndeva॒yaja̭nī-ṅkṛ॒tvā || 80 ||
বেদি নির্মাণ করিলে ইহা ক্রূরের ন্যায় করিতে থাকেন। ‘ধা Asi, স্বধা Asi’ এই বলিয়া যোজনা করেন শান্তির জন্য। ‘উর্বী চ Asi, বস্বী চ Asi’ এই বলিয়া আহ্বান করেন। উর্বী ও বস্বী ইহাকে করেন। ‘পুরা ক্রূরস্য বিসৃপো বিরপ্শিন্ন্’ এই বলিয়া আহ্বান করেন মেধ্যত্বের জন্য। ‘উদাদায় পৃথিবীং জীরদানুর্যামৈররয়ঞ্চন্দ্রমসি স্বধাভিঃ’ এই বলিয়া আহ্বান করেন। ইহার যে অমেধ্য অংশ আছে, তাহা অপহরণ করিয়া, মেধ্যদেবযজনী করিয়া। AI
ક્રૂર જેવું તે કરે છે, જે વેદિ બનાવે છે. 'ધા અસિ, સ્વધા અસિ' એમ યોયુપ્યતે (જોડે છે) શાંતિ માટે. 'ઉર્વી ચ અસિ, વસ્વી ચ અસિ' એમ કહે છે. ઉર્વી અને વસ્વી તેને બનાવે છે. 'પુરા ક્રૂરસ્ય વિસૃપો વિરફ્શિન્' એમ કહે છે મેદ્ધ્યત્વ માટે. 'ઉદાદાય પૃથિવીં જીરદાનુર્યામૈરરયઞ્ચન્દ્રમસિ સ્વધાભિઃ' એમ કહે છે. તેનું જે અમેદ્ધ્ય છે તે દૂર કરી, મેદ્ધ્ય દેવયજની કરીને. AI
ਤਾ-ਨ੍ਧੀਰਾੑਸੋ ਅਨੁ॒ਦृਸ਼੍ਯੑ ਯਜਨ੍ਤ॒ ਇਤ੍ਯਾ॒ਹਾਨੁੑਖ੍ਯਾਤ੍ਯੈ ॥ ਪ੍ਰੋਕ੍षੑਣੀ॒ਰਾਸਾੑਦਯ । ਇ॒ਦ੍ਧ੍ਮਾਬ॒ਰ੍॒ਹਿ-ਰੁਪੑਸਾਦਯ । ਸ੍ਰੁ॒ਵ-ਞ੍ਚ॒ ਸ੍ਰੁਚੑਸ਼੍ਚ॒ ਸਮ੍ਮृੑਡ੍ਢਿ । ਪਤ੍ਨੀ॒ਗ੍ਂ॒ ਸਨ੍ਨੑਹ੍ਯ । ਆਜ੍ਯੇੑਨੋ॒ਦੇਹੀਤ੍ਯਾੑਹਾਨੁਪੂ॒ਰ੍ਵਤਾੑਯੈ । ਪ੍ਰੋਕ੍षੑਣੀ॒ਰਾਸਾੑਦਯਤਿ । ਆਪੋ॒ ਵੈ ਰੑਕ੍षੋ॒ਘ੍ਨੀਃ ॥ 81 ॥
tā-ndhīrā̭so anu॒dṛśya̭ yajanta॒ ityā॒hānṷkhyātyai || prokṣa̭ṇī॒rāsā̭daya | i॒ddhmāba॒r॒hi-rupa̭sādaya | sru॒va-ñca॒ sruca̭śca॒ sammṛ̭ḍḍhi | patnī॒gṃ॒ sanna̭hya | ājyḙno॒dehītyā̭hānupū॒rvatā̭yai | prokṣa̭ṇī॒rāsā̭dayati | āpo॒ vai ra̭kṣo॒ghnīḥ || 81 ||
চন্দ্রে যে মেধ্য অংশ আছে, তাহা ইহাতে আরোপ করেন। ‘তান্ধীরাসো অনুদৃশ্য যজন্তে’ এই বলিয়া আহ্বান করেন অনুখ্যাতির জন্য। প্রোক্ষণীগুলি আসাদন কর। ইধ্ম ও বর্হি উপাসাদন কর। স্রুব ও স্রুচ সম্মৃজ্জিত কর। পত্নীকে সন্নহন কর। আজ্যে উদেহি এই বলিয়া আহ্বান করেন অনুপূর্বতার জন্য। প্রোক্ষণীগুলি আসাদন করেন। জলই রক্ষোঘ্নী। AI
ચંદ્રમામાં જે મેદ્ધ્ય છે તેને તેમાં આરોપે છે. 'તાન્ ધીરાસો અનુદૃશ્ય યજન્તે' એમ કહે છે અનુખ્યાતિ માટે. પ્રોક્ષણી (છાંટવાનાં પાત્રો) આસાદિત કર. ઇધ્મ અને બર્હિસ (સમિધ અને દર્ભ) ઉપાસાદિત કર. સ્રુવ અને સ્રુચ સમ્મૃષ્ટ કર. પત્નીને સન્નદ્ધ કર. આજ્યથી ઉદેહી (ઉપર લઈ જ) એમ કહે છે અનુપૂર્વતા માટે. પ્રોક્ષણી આસાદિત કરે છે. આપો રક્ષોઘ્ની (રાક્ષસનો નાશ કરનારી) છે. AI
ਯਾਵੑਤੀਃ॒ ਪ੍ਰੋਕ੍षੑਣੀ॒ਰਿਤਿੑ । ਤਸ੍ਮਾ᳚-ਦ੍ਬ॒ਹ੍ਵੀਰਾ॒ਸਾਦ੍ਯਾਃ᳚ । ਸ੍ਫ੍ਯਮੁ॒ਦਸ੍ਯਨ੍ਨ੍ੑ । ਯ-ਨ੍ਦ੍ਵਿ॒ष੍ਯਾਤ੍ਤ-ਨ੍ਧ੍ਯਾੑਯੇਤ੍ । ਸ਼ੁ॒ਚੈਵੈਨੑ-ਮਰ੍ਪਯਤਿ ॥ 82 ॥
yāva̭tīḥ॒ prokṣa̭ṇī॒riti̭ | tasmā᳚-dba॒hvīrā॒sādyāḥ᳚ | sphyamu॒dasyanṋ | ya-ndvi॒ṣyātta-ndhyā̭yet | śu॒caivaina̭-marpayati || 82 ||
রাক্ষসদের বিনাশের জন্য। স্ফ্যের (কাঠের খণ্ডের) পথে স্থাপন করেন। যজ্ঞের সন্ততির জন্য। দৈবল ঋষি হাসতে হাসতে বলেছিলেন, 'অমুক লোকেতে এই পরিমাণ জল ছিল।' 'যতগুলি প্রোক্ষণী (জলপাত্র)' এই কথা। তাই বহু প্রোক্ষণী স্থাপন করা উচিত। স্ফ্যকে উপরে তুলে, যাকে দ্বেষ করে তার কথা চিন্তা করবে। শুচি (পবিত্র) দ্বারাই তাকে সমর্পণ করে। AI
રાક્ષસોના નાશ માટે. સ્ફ્ય (લાકડાની પટ્ટી)ના માર્ગમાં તેને મૂકે છે. યજ્ઞની સંતતિ માટે. દેવલના પુત્ર હાસિતોએ કહ્યું છે: તે પરલોકમાં આટલા બધા જળ હતા, જેટલા પ્રોક્ષણી (છંટવાના) પાત્રો છે. તેથી ઘણા પ્રોક્ષણી પાત્રો મૂકવા જોઈએ. સ્ફ્યને ઉપાડીને, જેનાથી દ્વેષ કરે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે. શુદ્ધતાથી તેને સમર્પિત કરે છે. AI
ਅਨੁਵਾਕਂ 10 - ਇਧ੍ਮਾਬਰ੍ਹਿ-ਸ੍ਸਾਦਨਮ੍
ਵਜ੍ਰੋ॒ ਵੈ ਸ੍ਫ੍ਯਃ । ਯਦ॒ਨ੍ਵਞ੍ਚੑ-ਨ੍ਧਾ॒ਰਯੇ᳚ਤ੍ । ਵਜ੍ਰੇ᳚-ऽਦ੍ਧ੍ਵ॒ਰ੍ਯੁਃ, ਕ੍षੑਣ੍ਵੀਤ । ਪੁ॒ਰਸ੍ਤਾ᳚-ਤ੍ਤਿ॒ਰ੍ਯਞ੍ਚੑ-ਨ੍ਧਾਰਯਤਿ । ਵਜ੍ਰੋ॒ ਵੈ ਸ੍ਫ੍ਯਃ । ਵਜ੍ਰੇੑਣੈ॒ਵ ਯ॒ਜ੍ਞਸ੍ਯੑ ਦਕ੍षਿਣ॒ਤੋ ਰਕ੍षਾ॒ਗ੍॒ਸ੍ਯਪੑਹਨ੍ਤਿ ।
ਅ॒ਗ੍ਨਿਭ੍ਯਾ॒-ਮ੍ਪ੍ਰਾਚੑਸ਼੍ਚ ਪ੍ਰ॒ਤੀਚੑਸ਼੍ਚ । ਸ੍ਫ੍ਯੇਨੋਦੀੑਚਸ਼੍ਚਾ-ਧ॒ਰਾਚੑਸ਼੍ਚ । ਸ੍ਫ੍ਯੇਨ॒ ਵਾ ਏ॒ष ਵਜ੍ਰੇੑਣਾ॒ਸ੍ਯੈ ਪਾ॒ਪ੍ਮਾਨ॒-ਮ੍ਭ੍ਰਾਤृੑਵ੍ਯ-ਮਪ॒ਹਤ੍ਯੑ ।
ਉ॒ਤ੍ਕ॒ਰੇ-ऽਧਿ॒ ਪ੍ਰਵृੑਸ਼੍ਚਤਿ ॥ 83 ॥
anuvākaṃ 10 - idhmābarhi-ssādanam
vajro॒ vai sphyaḥ | yada॒nvañca̭-ndhā॒raye᳚t | vajre᳚-'ddhva॒ryuḥ, kṣa̭ṇvīta | pu॒rastā᳚-tti॒ryañca̭-ndhārayati | vajro॒ vai sphyaḥ | vajrḙṇai॒va ya॒jñasya̭ dakṣiṇa॒to rakṣā॒g॒syapa̭hanti |
a॒gnibhyā॒-mprāca̭śca pra॒tīca̭śca | sphyenodī̭caścā-dha॒rāca̭śca | sphyena॒ vā e॒ṣa vajrḙṇā॒syai pā॒pmāna॒-mbhrātṛ̭vya-mapa॒hatya̭ |
u॒tka॒re-'dhi॒ pravṛ̭ścati || 83 ||
(বায়ু বলেছেন—'পরাবতী' এই কথা বলেছেন—দ্বিতীয়বার 'হর' এই কথা—গ্রহণ করেন—দেবযজনী (বেদি) নির্মাণ করেন—হন—খনন করেন—এইরূপ করে—রক্ষোঘ্নী (রাক্ষসনাশিনী) স্থাপন করেন) (অনুবাক ৯) অনুবাক ১০—ইধ্মাবর্হিঃ সাদনम्। স্ফ্য (কাঠের খণ্ড) বজ্র। যদি অনুচ্চ (নীচের দিকে) ধারণ করেন, তবে বজ্রে অধ্বযু ক্ষতিগ্রস্ত হবেন। সম্মুখে তির্যক (আড়াআড়ি) ধারণ করেন। স্ফ্য বজ্র। বজ্র দ্বারাই যজ্ঞের দক্ষিণ দিক থেকে রাক্ষসদের বিনাশ করেন। অগ্নি (অগ্নিকুণ্ড) দ্বারা পূর্ব ও পশ্চিম দিক, স্ফ্য দ্বারা উত্তর ও অধর (নীচের) দিক। স্ফ্য রূপ বজ্র দ্বারা এই পাপ্মান (পাপ) ও ভ্রাতৃব্যকে বিনাশ করে। উৎকরের (মাটির ঢিবির) উপর থেকে কাটেন। AI
(વાયુએ કહ્યું - 'પરાવતી' એમ કહે છે, બીજી વાર 'હરતી' એમ કહે છે, પરિગ્રહ કરે છે, દેવયજની બનાવે છે, થાય છે, ખોદે છે, આ કરીને રાક્ષસઘ્ની સમર્પિત કરે છે) (અનુવાક 9) અનુવાક 10 - ઇધ્માબર્હિસ્સાદનમ્. સ્ફ્ય વજ્ર છે. જો તેને અનુલંબ રીતે ધારણ કરે તો અધ્વર્યુ વજ્રથી ઘાયલ થાય. આગળ તિર્યક્ ધારણ કરે છે. સ્ફ્ય વજ્ર છે. વજ્રથી જ યજ્ઞની દક્ષિણ બાજુથી રાક્ષસોનો નાશ કરે છે. અગ્નિથી પૂર્વ અને પશ્ચિમ બાજુથી, સ્ફ્યથી ઉત્તર અને દક્ષિણ બાજુથી. સ્ફ્ય રૂપી વજ્રથી આ પાપી ભ્રાતૃવ્ય (શત્રુ) નો નાશ કરીને, ઉત્કર (ખાડા) પર પ્રવૃશ્ચતિ (કાપે છે). AI
ਅਥੋੑ ਪੁਰੋ॒ਰੁਚੑਮੇ॒ਵੈਤਾ-ਨ੍ਦੑਧਾਤਿ ।
ਉਤ੍ਤੑਰਸ੍ਯ॒ ਕਰ੍ਮ॒ਣੋ-ऽਨੁੑਖ੍ਯਾਤ੍ਯੈ ।
ਨ ਪੁ॒ਰਸ੍ਤਾ᳚-ਤ੍ਪ੍ਰ॒ਤ੍ਯਗੁਪੑਸਾਦਯੇਤ੍ ॥ 84 ॥
atho̭ puro॒ruca̭me॒vaitā-nda̭dhāti |
utta̭rasya॒ karma॒ṇo-'nṷkhyātyai |
na pu॒rastā᳚-tpra॒tyagupa̭sādayet || 84 ||
যেমন উপধায় (উপর স্থাপন করে) কাঠ কাটে, তেমনি হাত ধোয়। আত্মাকেই পবিত্র করে। স্ফ্যকে প্রক্ষালন (ধোয়) মেধ্য (পবিত্র) হওয়ার জন্য। আরও পাপ্মান (পাপ) ও ভ্রাতৃব্যের ন্যঙ্গ (অঙ্গ) ছেদন করে। ইধ্মাবর্হিঃ স্থাপন করেন যুক্তির (সংযোগের) জন্য। যজ্ঞের মিথুনত্বের (যুগলভাবের) জন্য। আরও পুরোরুচ (পুরোহিতের রুচি) এগুলিকে স্থাপন করেন। উত্তর কর্মের অনুখ্যাতির (প্রশংসার) জন্য। সম্মুখে প্রত্যগ (পশ্চাৎমুখী) উপসাদন করবেন না। AI
જેમ નીચે મૂકીને વૃક્ષ કાપે છે, તેમ હાથ ધોઈ નાખે છે. પોતાને જ શુદ્ધ કરે છે. સ્ફ્યને ધોઈ નાખે છે મેદ્ધ્યત્વ (યજ્ઞયોગ્યતા) માટે. તથા પાપી ભ્રાતૃવ્યના અંગોને કાપી નાખે છે. ઇધ્માબર્હિસને નીચે મૂકે છે યુક્તિ માટે, યજ્ઞના મિથુનત્વ માટે. તથા પુરોરુચને આ બધાને ધારણ કરે છે. ઉત્તર કર્મની અનુખ્યાતિ માટે. પૂર્વ તરફ પ્રત્યક્ (વિરુદ્ધ દિશામાં) ન મૂકે. AI
ਅ॒ਨ੍ਯਤ੍ਰਾੑਹੁਤਿਪ॒ਥਾਦਿ॒ਦ੍ਧ੍ਮ-ਮ੍ਪ੍ਰਤਿੑਪਾਦਯੇਤ੍ । ਪ੍ਰ॒ਜਾ ਵੈ ਬ॒ਰ੍॒ਹਿਃ । ਅਪੑਰਾਦ੍ਧ੍ਨੁਯਾ-ਦ੍ਬ॒ਰ੍॒ਹਿषਾ᳚ ਪ੍ਰ॒ਜਾਨਾ᳚-ਮ੍ਪ੍ਰ॒ਜਨੑਨਮ੍ । ਪ॒ਸ਼੍ਚਾਤ੍-ਪ੍ਰਾਗੁਪੑਸਾਦਯਤਿ । ਆ॒ਹੁ॒ਤਿ॒ਪ॒ਥੇਨੇ॒ਦ੍ਧ੍ਮ-ਮ੍ਪ੍ਰਤਿੑਪਾਦਯਤਿ ।
ਸ॒ਪ੍ਰ॒ਨ੍ਤ੍ਯੇੑਵ ਬ॒ਰ੍॒ਹਿषਾ᳚ ਪ੍ਰ॒ਜਾਨਾ᳚-ਮ੍ਪ੍ਰ॒ਜਨੑਨ॒ਮੁਪੈੑਤਿ । ਦਕ੍षਿੑਣਮਿ॒ਦ੍ਧ੍ਮਮ੍ ।
ਉਤ੍ਤੑਰ-ਮ੍ਬ॒ਰ॒ਃਇਃ । ਆ॒ਤ੍ਮਾ ਵਾ ਇ॒ਦ੍ਧ੍ਮਃ ।
ਪ੍ਰ॒ਜਾ ਬ॒ਰ੍॒ਹਿਃ । ਪ੍ਰ॒ਜਾ ਹ੍ਯਾ᳚ਤ੍ਮਨ॒ ਉਤ੍ਤੑਰਤਰਾ ਤੀ॒ਰ੍ਥੇ ।
ਤਤੋ॒ ਮੇਧੑਮੁਪ॒ਨੀਯੑ । ਯ॒ਥਾ॒ ਦੇ॒ਵ॒ਤਮੇ॒ਵੈਨ॒ਤ੍-ਪ੍ਰਤਿੑष੍ਠਾਪਯਤਿ । ਪ੍ਰਤਿੑਤਿष੍ਠਤਿ ਪ੍ਰ॒ਜਯਾੑ ਪ॒ਸ਼ੁਭਿ॒-ਰ੍ਯਜੑਮਾਨਃ ॥ 85 ॥
a॒nyatrā̭hutipa॒thādi॒ddhma-mprati̭pādayet | pra॒jā vai ba॒r॒hiḥ | apa̭rāddhnuyā-dba॒r॒hiṣā᳚ pra॒jānā᳚-mpra॒jana̭nam | pa॒ścāt-prāgupa̭sādayati | ā॒hu॒ti॒pa॒thene॒ddhma-mprati̭pādayati |
sa॒pra॒ntyḙva ba॒r॒hiṣā᳚ pra॒jānā᳚-mpra॒jana̭na॒mupai̭ti | dakṣi̭ṇami॒ddhmam |
utta̭ra-mba॒ra॒ḥiḥ | ā॒tmā vā i॒ddhmaḥ |
pra॒jā ba॒r॒hiḥ | pra॒jā hyā᳚tmana॒ utta̭ratarā tī॒rthe |
tato॒ medha̭mupa॒nīya̭ | ya॒thā॒ de॒va॒tame॒vaina॒t-prati̭ṣṭhāpayati | prati̭tiṣṭhati pra॒jayā̭ pa॒śubhi॒-ryaja̭mānaḥ || 85 ||
যদি পুরো (অগ্নির) দিকে প্রত্যগ্ভাবে (পিছনের দিকে মুখ করে) ইন্ধন রাখা হয়, তবে আহুতির পথ থেকে অন্যত্র ইন্ধনকে সরিয়ে নেওয়া হয়। প্রজারা হলেন বেদি (বর্হিঃ)। বেদির দ্বারা প্রজাদের প্রজননে সে অপরাধ করবে। পশ্চাতে পূর্বমুখী করে (ইন্ধন) রাখা হয়। আহুতির পথেই ইন্ধনকে নিয়ে যাওয়া হয়। বেদির দ্বারা প্রজাদের প্রজননকে সে সুন্দরভাবে লাভ করে। দক্ষিণে ইন্ধন, উত্তরে বেদি। ইন্ধনই আত্মা, বেদিই প্রজা; কারণ আত্মা থেকে প্রজারা আরও উঁচু তীর্থে (স্থানে) থাকে। তারপর মেধাকে উপরে নিয়ে এসে, যেন দেবতারূপেই এটিকে প্রতিষ্ঠিত করে। প্রজা ও পশুতে যজমান প্রতিষ্ঠিত হয় ॥ ৮৫ ॥ AI
જો તે (ઇધ્મને) પૂર્વ દિશામાં ઉપસાદન કરે (મૂકે), તો તે આહુતિના માર્ગ સિવાય ઇધ્મને પ્રતિપાદિત કરે. પ્રજા એ બર્હિ (કુશનું આસન) છે. તે બર્હિથી પ્રજાના પ્રજનનમાં ભૂલ કરે. તે પશ્ચાત્ (પાછળ) પ્રાચ્ (પૂર્વ) તરફ ઉપસાદન કરે. આહુતિના માર્ગથી ઇધ્મને પ્રતિપાદિત કરે. તે સંપન્ન થઈને બર્હિથી પ્રજાના પ્રજનનને પ્રાપ્ત કરે. ઇધ્મ દક્ષિણ દિશામાં હોય, બર્હિ ઉત્તર દિશામાં હોય. ઇધ્મ એ આત્મા છે, બર્હિ એ પ્રજા છે. પ્રજા આત્માથી ઉત્તરોત્તર શ્રેષ્ઠ તીર્થમાં હોય છે. તેથી મેધ (યજ્ઞીય પશુ) ને ઉપર લઈ જઈને, જેમ દેવતાને તેમાં પ્રતિષ્ઠિત કરે છે. યજમાન પ્રજા અને પશુઓથી પ્રતિષ્ઠિત થાય છે. AI
(ਤृ॒ਤੀਯੑਸ੍ਯਾਂ - ਁਯ॒ਜ੍ਞਸ੍ਯਾਨੑਤਿਰੇਕਾਯ - ਪ॒ਵਿਤ੍ਰੑਵਤ੍ਯ - ਧ੍ਵ॒ਰ੍ਯੁ-ਞ੍ਚਾੑ - ਧਿ॒षਵੑਣਮਸ੍ਯ॒ - ਨ੍ਤਰਿੑਕ੍ष ਏ॒ਵ - ਰਕ੍षੑਸਾਮ॒ਨ੍ਤਰ੍ਹਿੑਤ੍ਯੈ॒ - ਦ੍ਵੌ ਵਾਵ ਪੁਰੁੑषੋ॒ - ਯਦ॒ਦਸ਼੍ਚ॒ਨ੍ਦ੍ਰਮੑਸਿ॒ ਮੇਦ੍ਧ੍ਯ॒-ਮ੍ਪਞ੍ਚਾਸ਼ੀੑਤਿਃ)
(tṛ॒tīya̭syāṃ - ~ya॒jñasyāna̭tirekāya - pa॒vitra̭vatya - dhva॒ryu-ñcā̭ - dhi॒ṣava̭ṇamasya॒ - ntari̭kṣa e॒va - rakṣa̭sāma॒ntarhi̭tyai॒ - dvau vāva purṷṣo॒ - yada॒daśca॒ndrama̭si॒ meddhya॒-mpañcāśī̭tiḥ)
(তৃতীয়ায় — দেবস্য অশ্বপরশুং — যোঁ বৈ — পূর্বেদ্যুঃ — কর্মণে বা — ইন্দ্রো বৃত্রমহন্ সোঽপোঽবধূতং — ধৃষ্টির্ দেবস্যেত্যাহ সংবপামি — দেবস্য স্ফ্যমাদদে — বজ্রো বৈ স্ফ্যো দশ) (তৃতীয়ায়াং — যজ্ঞস্যানতিরেকায় — পবিত্রবতী — অধ্বর্যুঞ্চ — ধিষবণমস্য — অন্তরিক্ষ এব — রক্ষসামন্তর্হিত্যৈ — দ্বৌ বাব পুরুষো — যদদশ্চন্দ্রমসি মেদ্ধ্যং পঞ্চাশীতি) AI
તૃતીયા (દશપૂર્ણમાસ ઇષ્ટિ) માં, દેવના અશ્વપર્શુ (યજ્ઞના એક ઉપકરણ) નો ઉલ્લેખ છે. જેમ પૂર્વ દિવસે કર્મ માટે ઇન્દ્રે વૃત્રનો વધ કર્યો, તેમ તે (અશ્વપર્શુ) જળને ધોઈ નાખે છે. 'દેવસ્ય' એમ કહીને સંવપામિ (બીજ રૂપે વાપરું છું). દેવના સ્ફ્ય (યજ્ઞના એક ઉપકરણ) ને ગ્રહણ કરું છું. સ્ફ્ય એ વજ્ર છે. દશ (આ શબ્દનો અર્થ સ્પષ્ટ નથી). તૃતીયા (દશપૂર્ણમાસ ઇષ્ટિ) માં યજ્ઞની અનતિરેક (અધિક ન થવા) માટે પવિત્રવતી (પવિત્ર ધારણ કરેલી) અધ્વર્યુ (ઋત્વિજ) ને ધિષવણ (દેવતાઓનું આસન) માં સ્થાપિત કરે. અંતરિક્ષમાં રાક્ષસોને અંતર્ધાન (છુપાવવા) માટે. બે પુરુષો (અધ્વર્યુ અને યજમાન) ચંદ્રમામાં મેધ (યજ્ઞીય પશુ) ને પચાસી (પચાસ) પ્રકારે (સ્થાપિત કરે). AI
॥ ਕृष੍ਣ ਯਜੁਰ੍ਵੇਦੀਯ ਤੈਤ੍ਤਿਰੀਯ ਬ੍ਰਾਹ੍ਮਣੇ ਤृਤੀਯਾष੍ਟਕੇ ਦ੍ਵਿਤੀਯਃ ਪ੍ਰਪਾਠਕ-ਸ੍ਸਮਾਪ੍ਤਃ ॥
|| kṛṣṇa yajurvedīya taittirīya brāhmaṇe tṛtīyāṣṭake dvitīyaḥ prapāṭhaka-ssamāptaḥ ||
হরিঃ ওঁ। কৃষ্ণ যজুর্বেদীয় তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণে তৃতীয় অষ্টকের দ্বিতীয় প্রপাঠক সমাপ্ত হল। AI
હરિ ઓમ. કૃષ્ણ યજુર્વેદીય તૈત્તિરીય બ્રાહ્મણમાં તૃતીય અષ્ટકનો દ્વિતીય પ્રપાઠક સમાપ્ત થયો. AI