Summary — Gujarati
AI-generated · not yet verified
The Gujarati meaning of each verse is shown below the verse.
Summary — Bengali
AI-generated · not yet verified
The Bengali meaning of each verse is shown below the verse.
ओ-न्नमः परमात्मने, श्री महागणपतये नमः,
श्री गुरुभ्यो नमः । ह॒रिः॒ ओम् ॥
अनुवाकं 1 - वथ्सापाकरणम्
तृ॒तीय॑स्यामि॒तो दि॒वि सोम॑ आसीत् । त-ङ्गा॑य॒त्र्याह॑रत् ।
तस्य॑ प॒र्णम॑च्छिद्यत । त-त्प॒र्णो॑-ऽभवत् । त-त्प॒र्णस्य॑ पर्ण॒त्वम् । ब्रह्म॒ वै प॒र्णः । य-त्प॑र्णशा॒खया॑ व॒थ्सान॑पाक॒रोति॑ ।
ब्रह्म॑णै॒वैना॑न॒पाक॑रोति ॥ गा॒य॒त्रो वै प॒र्णः । गा॒य॒त्राः प॒शवः॑ ॥ 1 ॥
o-nnamaḥ paramātmane, śrī mahāgaṇapataye namaḥ,
śrī gurubhyo namaḥ | ha॒riḥ॒ om ||
anuvākaṃ 1 - vathsāpākaraṇam
tṛ॒tīya̭syāmi॒to di॒vi soma̭ āsīt | ta-ṅgā̭ya॒tryāha̭rat |
tasya̭ pa॒rṇama̭cchidyata | ta-tpa॒rṇo̭-'bhavat | ta-tpa॒rṇasya̭ parṇa॒tvam | brahma॒ vai pa॒rṇaḥ | ya-tpa̭rṇaśā॒khayā̭ va॒thsāna̭pāka॒roti̭ |
brahma̭ṇai॒vainā̭na॒pāka̭roti || gā॒ya॒tro vai pa॒rṇaḥ | gā॒ya॒trāḥ pa॒śavaḥ̭ || 1 ||
কৃষ্ণ যজুর্বেদীয় তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণে তৃতীয় অষ্টকে দ্বিতীয় প্রপাঠক — দশপূর্ণমাসেষ্টিব্রাহ্মণম্। ওঁ নমঃ পরমাত্মনে, শ্রী মহাগণপতয়ে নমঃ, শ্রী গুরুভ্যো নমঃ। হরিঃ ওঁ। অনুবাক ১ — বৎসাপাকরণম্। এই তৃতীয় (অষ্টক) থেকে স্বর্গে সোম ছিল। তাকে গায়ত্রী আহরণ করলেন। তার পর্ণ (পাতা) ছিন্ন হল। তা পর্ণ হল। তা পর্ণের পর্ণত্ব। ব্রহ্মই পর্ণ। যে পর্ণশাখা দিয়ে বৎসদের অপাকরণ করে, ব্রহ্ম দিয়েই তাদের অপাকরণ করে। পর্ণই গায়ত্রী। গায়ত্রীই পশু। ॥১॥ AI
કૃષ્ણ યજુર્વેદીય તૈત્તિરીય બ્રાહ્મણમાં ત્રીજા અષ્ટકનો બીજો પ્રપાઠક — દશપૂર્ણમાસ ઇષ્ટિનું બ્રાહ્મણ. ઓમ્, પરમાત્માને નમસ્કાર, શ્રી મહાગણપતિને નમસ્કાર, શ્રી ગુરુઓને નમસ્કાર. હરિઃ ઓમ્. અનુવાક 1 — વત્સાપાકરણ. આ પહેલાં ત્રીજા આકાશમાં સોમ રહેતો હતો. ગાયત્રીએ તેને લીધો. તેનું પર્ણ તૂટી ગયું. તે પર્ણ થઈ ગયું. તે પર્ણનું પર્ણપણું છે. પર્ણ એ બ્રહ્મ છે. પર્ણની શાખાથી જે વત્સોને દૂર કરે છે, તે બ્રહ્મથી જ તેમને દૂર કરે છે. પર્ણ ગાયત્રી છે. પશુઓ ગાયત્રી છે. AI
अ॒प॒शुरे॒व भ॑वति । य-ङ्का॒मये॑त पशु॒मान्-थ्स्या॒दिति॑ । ब॒हु॒प॒र्णा-न्तस्मै॑ बहुशा॒खामाह॑रेत् । प॒शु॒मन्त॑-मे॒वैन॑-ङ्करोति ॥ 2 ॥
a॒pa॒śure॒va bha̭vati | ya-ṅkā॒mayḙta paśu॒mān-thsyā॒diti̭ | ba॒hu॒pa॒rṇā-ntasmai̭ bahuśā॒khāmāha̭ret | pa॒śu॒manta̭-me॒vaina̭-ṅkaroti || 2 ||
তাই পর্ণের তিনটি তিনটি পলাশ (পাতা) হয়। গায়ত্রী ত্রিপদা। যে পর্ণশাখা দিয়ে গোদের প্রার্পণ (সমর্পণ) করে, নিজের দেবতাদ্বারাই তাদের প্রার্পণ করে। যে কামনা করে ‘পশু হোক’, তার জন্য অর্পর্ণ (পাতাহীন) শুষ্কাগ্রা (শুষ্ক অগ্রবিশিষ্ট শাখা) আহরণ করবে। সে অপশুই হয়। যে কামনা করে ‘পশুমান হোক’, তার জন্য বহুপর্ণা বহুশাখা আহরণ করবে। সে তাকে পশুমানই করে। ॥২॥ AI
તેથી પર્ણને ત્રણ ત્રણ પાન હોય છે. ગાયત્રી ત્રિપદા છે. પર્ણની શાખાથી જે ગાયોને પ્રાપ્ત કરાવે છે, તે પોતાની દેવતાથી જ તેમને પ્રાપ્ત કરાવે છે. જે ઇચ્છે કે પશુ થાય, તેના માટે પર્ણ વગરની, શુષ્ક અગ્રવાળી શાખા લાવે; તે પશુ વગરનો જ થાય છે. જે ઇચ્છે કે પશુવાળો થાય, તેના માટે ઘણાં પર્ણવાળી, ઘણી શાખાવાળી શાખા લાવે; તે તેને પશુવાળો જ કરે છે. AI
वा॒यव॒-स्स्थेत्या॑ह । वा॒युर्वा अ॒न्तरि॑क्ष॒-स्याद्ध्य॑क्षाः ।
अ॒न्त॒रि॒क्ष॒दे॒व॒त्याः᳚ खलु॒ वै प॒शवः॑ ॥ 3 ॥
vā॒yava॒-ssthetyā̭ha | vā॒yurvā a॒ntari̭kṣa॒-syāddhya̭kṣāḥ |
a॒nta॒ri॒kṣa॒de॒va॒tyāḥ᳚ khalu॒ vai pa॒śavaḥ̭ || 3 ||
যদি প্রাচী (পূর্বদিকের শাখা) আহরণ করে, দেবলোক অভিজয় করে। যদি উদীচী (উত্তরদিকের) আহরণ করে, মনুষ্যলোক (অভিজয় করে)। প্রাচী ও উদীচী আহরণ করে, উভয় লোকের অভিজিত্যের জন্য। ‘ইষে ত্বা ঊর্জে ত্বা’ এই বলে আহ্বান করে। ইষা ও ঊর্জা যজমানের মধ্যে স্থাপন করে। ‘বায়বঃ স্থ’ এই বলে আহ্বান করে। বায়ুই অন্তরিক্ষের অধ্যক্ষ। অন্তরিক্ষদেবতাই তো পশু। ॥৩॥ AI
જો પૂર્વ દિશાની લાવે, તો દેવલોક જીતે; જો ઉત્તર દિશાની લાવે, તો મનુષ્યલોક જીતે. પૂર્વ અને ઉત્તર દિશાની લાવે છે, બંને લોકોને જીતવા માટે. 'ઇષે ત્વા ઊર્જે ત્વા' એમ કહે છે; યજમાનમાં અન્ન અને ઊર્જા મૂકે છે. 'વાયવઃ સ્થ' એમ કહે છે; વાયુ જ અંતરિક્ષના અધ્યક્ષ છે. પશુઓ ખરેખર અંતરિક્ષદેવતાવાળા છે. AI
स्थेत्या॑ह । यज॑मानायै॒व प॒शूनुप॑ह्वयते ॥
दे॒वो वः॑ सवि॒ता प्रार्प॑य॒त्वित्या॑ह॒ प्रसू᳚त्यै ॥ श्रेष्ठ॑तमाय॒ कर्म॑ण॒ इत्या॑ह ।
य॒ज्ञो हि श्रेष्ठ॑तम॒-ङ्कर्म॑ । तस्मा॑दे॒वमा॑ह ॥
आप्या॑यद्ध्वमघ्निया देवभा॒गमित्या॑ह ॥ 4 ॥
sthetyā̭ha | yaja̭mānāyai॒va pa॒śūnupa̭hvayate ||
de॒vo vaḥ̭ savi॒tā prārpa̭ya॒tvityā̭ha॒ prasū᳚tyai || śreṣṭha̭tamāya॒ karma̭ṇa॒ ityā̭ha |
ya॒jño hi śreṣṭha̭tama॒-ṅkarma̭ | tasmā̭de॒vamā̭ha ||
āpyā̭yaddhvamaghniyā devabhā॒gamityā̭ha || 4 ||
বায়ুকেই তাদের পরি দান করে। এতদ্দ্বারা তাদের প্রকৃষ্ট করে। যেমন বলে ‘বায়বঃ স্থ’। ‘উপায়বঃ স্থ’ এই বলে আহ্বান করে। যজমানের জন্যই পশুদের উপহ্বান করে। ‘দেবো বঃ সবিতা প্রার্পয়তু’ এই বলে আহ্বান করে, প্রসূতির জন্য। ‘শ্রেষ্ঠতমায় কর্মণে’ এই বলে আহ্বান করে। যজ্ঞই শ্রেষ্ঠতম কর্ম। তাই এম বল। ‘আপ্যায়দ্ধ্বমঘ্নিয়া দেবভাগম্’ এই বলে আহ্বান করে। ॥৪॥ AI
વાયુને જ તેમને સોંપે છે. 'વાયવઃ સ્થ' એમ કહીને તેમને પ્રેરે છે. 'ઉપાયવઃ સ્થ' એમ કહે છે; યજમાનને જ પશુઓને સંબોધે છે. 'દેવો વઃ સવિતા પ્રાર્પયતુ' એમ કહે છે, પ્રેરણા માટે. 'શ્રેષ્ઠતમાય કર્મણે' એમ કહે છે; યજ્ઞ ખરેખર શ્રેષ્ઠતમ કર્મ છે, તેથી એમ કહે છે. 'આપ્યાયદ્ધ્વમઘ્નિયા દેવભાગમ્' એમ કહે છે. AI
ध्रु॒वा अ॒स्मि-न्गोप॑तौ स्यात ब॒ह्वीरित्या॑ह ।
ध्रु॒वा ए॒वास्मि॑-न्ब॒ह्वीः क॑रोति ॥ 5 ॥
dhru॒vā a॒smi-ngopa̭tau syāta ba॒hvīrityā̭ha |
dhru॒vā e॒vāsmi̭-nba॒hvīḥ ka̭roti || 5 ||
এই গাভীগুলি পূর্বে বৎসদের জন্য এবং মানুষের জন্য দুধে পূর্ণ হত। এখন ইন্দ্রের জন্য দেবতাদের উদ্দেশ্যে এদের দুধে পূর্ণ করে। 'ঊর্জস্বতীঃ পয়স্বতীঃ' এই কথা বলেন। কারণ ওজ ও দুধ একত্র সংগ্রহ করে। 'প্রজাবতীঃ অনমীবাঃ অয়ক্ষ্মাঃ' এই কথা বলেন—প্রজার জন্য। 'মা বঃ স্তেন ঈশত মাঘশংসঃ' এই কথা বলেন—রক্ষার জন্য। 'রুদ্রস্য হেতিঃ পরি বো বৃণক্তু' এই কথা বলেন। রুদ্র দেবতাদের থেকে এদের রক্ষা করেন। 'ধ্রুবা অস্মিন্ গোপতৌ স্যাত বহ্বীঃ' এই কথা বলেন। এই গোপালকের কাছে বহু ধ্রুবা (স্থির) গাভী করেন। AI
આ ગાયો પહેલાં વાછરડાં માટે અને મનુષ્યો માટે પુષ્ટ થતી હતી. હવે તેમને દેવો માટે અને ઇન્દ્ર માટે પુષ્ટ કરે છે. 'ઊર્જસ્વતીઃ પયસ્વતીઃ' એમ કહે છે, કારણ કે તેઓ ઊર્જા અને દૂધ એકઠાં કરે છે. 'પ્રજાવતીઃ અનમીવાઃ અયક્ષ્માઃ' એમ કહે છે, પ્રજા માટે. 'મા વઃ સ્તેન ઈશત માઘશંસઃ' એમ કહે છે, રક્ષણ માટે. 'રુદ્રસ્ય હેતિઃ પરિ વો વૃણક્તુ' એમ કહે છે; રુદ્ર દેવોને તેમનાથી રક્ષે છે. 'ધ્રુવા અસ્મિન્ ગોપતૌ સ્યાત બહ્વીર્' એમ કહે છે; તેમને આ ગોપાલકમાં ધ્રુવ અને બહુ સંખ્યામાં કરે છે. ॥ 5 ॥ AI
उ॒परी॑व॒ निद॑धाति । उ॒परी॑व॒ हि सु॑व॒र्गो लो॒कः ।
सु॒व॒र्गस्य॑ लो॒कस्य॒ सम॑ष्ट्यै ॥ 6 ॥
u॒parī̭va॒ nida̭dhāti | u॒parī̭va॒ hi sṷva॒rgo lo॒kaḥ |
su॒va॒rgasya̭ lo॒kasya॒ sama̭ṣṭyai || 6 ||
'যজমানস্য পশূন্ পাহি' এই কথা বলেন—পশুদের রক্ষার জন্য। তাই সন্ধ্যায় পশুরা ফিরে আসে। 'অনধঃ সাদয়তি'—গর্ভধারণের জন্য, যাতে গর্ভপাত না হয়। তাই প্রজাদের গর্ভ নষ্ট হয় না। 'উপরিব নিদধাতি'—কারণ স্বর্গলোক উপরে। স্বর্গলোক লাভের জন্য। AI
'યજમાનસ્ય પશૂન્ પાહિ' એમ કહે છે, પશુઓના રક્ષણ માટે. તેથી સાંજે પશુઓ પાસે પાછા ફરે છે. અનધસ્ (વૃષભ)ને બેસાડે છે, ગર્ભોની ધૃતિ માટે, અપ્રપાદ માટે. તેથી ગર્ભો પ્રજાઓના અપ્રપાદુક (ન પડતા) હોય છે. ઉપરીવ નિદધાતિ (ઉપરની જેમ મૂકે છે), કારણ કે સ્વર્ગલોક ઉપરની જેમ છે. સ્વર્ગલોકની સમષ્ટિ માટે. ॥ 6 ॥ AI
अनुवाकं 2 - बर्हिराहरणम्
दे॒वस्य॑ त्वा सवि॒तुः प्र॑स॒व इत्य॑श्वप॒र्॒शुमाद॑त्ते॒ प्रसू᳚त्यै ।
अ॒श्विनो᳚-र्बा॒हुभ्या॒मित्या॑ह ।
अ॒श्विनौ॒ हि दे॒वाना॑मद्ध्व॒र्यू आस्ता᳚म् ।
पू॒ष्णो हस्ता᳚भ्या॒मित्या॑ह॒ यत्यै᳚ ॥ यो वा ओष॑धीः पर्व॒शो वेद॑ । नैना॒-स्स हि॑नस्ति । प्र॒जाप॑ति॒र्वा ओष॑धीः पर्व॒शो वे॑द । स ए॑ना॒ न हि॑नस्ति । अ॒श्व॒प॒र्श्वा ब॒र्॒हिरच्छै॑ति ।
प्रा॒जा॒प॒त्यो वा अश्वः॑ सयोनि॒त्वाय॑ ॥ 7 ॥
anuvākaṃ 2 - barhirāharaṇam
de॒vasya̭ tvā savi॒tuḥ pra̭sa॒va itya̭śvapa॒r॒śumāda̭tte॒ prasū᳚tyai |
a॒śvino᳚-rbā॒hubhyā॒mityā̭ha |
a॒śvinau॒ hi de॒vānā̭maddhva॒ryū āstā᳚m |
pū॒ṣṇo hastā᳚bhyā॒mityā̭ha॒ yatyai᳚ || yo vā oṣa̭dhīḥ parva॒śo veda̭ | nainā॒-ssa hi̭nasti | pra॒jāpa̭ti॒rvā oṣa̭dhīḥ parva॒śo vḙda | sa ḙnā॒ na hi̭nasti | a॒śva॒pa॒rśvā ba॒r॒hiracchai̭ti |
prā॒jā॒pa॒tyo vā aśvaḥ̭ sayoni॒tvāya̭ || 7 ||
(পশুঃ করোতি—পশবো দেবভাগমিতি আহ—করোতি—নব চ) (অনুবাক ১) অনুবাক ২—বর্হিরাহরণम्। 'দেবস্য ত্বা সবিতুঃ প্রসব ইতি'—অশ্বপরশু গ্রহণ করেন—প্রেরণার জন্য। 'অশ্বিনোর্বাহুভ্যামিতি' এই কথা বলেন। কারণ অশ্বিনী দেবতাদের অধ্যর্যু ছিলেন। 'পূষ্ণো হস্তাভ্যামিতি' এই কথা বলেন—গমনের জন্য। যে ব্যক্তি ওষধিকে পর্বশ (পর্বযুক্ত) জানে, সে এদের হিংসা করে না। প্রজাপতি ওষধিকে পর্বশ জানেন। তিনি এদের হিংসা করেন না। অশ্বপরশু বর্হির দিকে যায়। কারণ অশ্ব প্রাজাপত্য, সহযোগিতার জন্য। AI
(પશવઃ - કરોતિ - પશવો - દેવભાગમિત્યાહ - કરોતિ - નવ ચ) (અ. 1) અનુવાક 2 - બર્હિરાહરણમ્. 'દેવસ્ય ત્વા સવિતુઃ પ્રસવે' એમ કહીને અશ્વપર્શુ (અશ્વના ખુરશિયા આકારના લોખંડના ઓજાર) લે છે, પ્રસૂતિ માટે. 'અશ્વિનોર્ બાહુભ્યામ્' એમ કહે છે; અશ્વિની દેવો દેવોના અધ્વર્યુ હતા. 'પૂષ્ણો હસ્તાભ્યામ્' એમ કહે છે, ગતિ માટે. જે ઓષધીઓને પર્વશઃ (ગાંઠે ગાંઠે) જાણે છે, તે તેમનો નાશ નથી કરતો. પ્રજાપતિ ઓષધીઓને પર્વશઃ જાણે છે, તે તેમનો નાશ નથી કરતો. અશ્વપર્શુ બર્હિસ્ (કુશ) તરફ જાય છે. અશ્વ પ્રજાપત્ય છે, સયોનિત્વ માટે. ॥ 7 ॥ AI
य॒ज्ञस्य॑ घो॒षद॒सीत्या॑ह ।
यज॑मान ए॒व र॒यि-न्द॑धाति । प्रत्यु॑ष्ट॒ग्ं॒ रक्षः॒ प्रत्यु॑ष्टा॒ अरा॑तय॒ इत्या॑ह ।
रक्ष॑सा॒-मप॑हत्यै ॥ प्रेयम॑गाद्धि॒षणा॑ ब॒र्॒हिरच्छेत्या॑ह । वि॒द्या वै धि॒षणा᳚ । वि॒द्ययै॒वैन॒दच्छै॑ति ॥ मनु॑ना कृ॒ता स्व॒धया॒ वित॒ष्टेत्या॑ह । मा॒न॒वी हि पर्शुः॑ स्व॒धाकृ॑ता ॥ 8 ॥
ya॒jñasya̭ gho॒ṣada॒sītyā̭ha |
yaja̭māna e॒va ra॒yi-nda̭dhāti | pratyṷṣṭa॒gṃ॒ rakṣaḥ॒ pratyṷṣṭā॒ arā̭taya॒ ityā̭ha |
rakṣa̭sā॒-mapa̭hatyai || preyama̭gāddhi॒ṣaṇā̭ ba॒r॒hiracchetyā̭ha | vi॒dyā vai dhi॒ṣaṇā᳚ | vi॒dyayai॒vaina॒dacchai̭ti || manṷnā kṛ॒tā sva॒dhayā॒ vita॒ṣṭetyā̭ha | mā॒na॒vī hi parśuḥ̭ sva॒dhākṛ̭tā || 8 ||
ওষধির অহিংসার জন্য। 'যজ্ঞস্য ঘোষদসি' এই কথা বলেন। যজমানই ধন স্থাপন করেন। 'প্রত্যুষ্টং রক্ষঃ প্রত্যুষ্টা অরাতয়ঃ' এই কথা বলেন। রাক্ষসদের অপহরণের জন্য। 'প্রেয়মগাদ্ধিষণা বর্হিরচ্ছ' এই কথা বলেন। বিদ্যাই ধিষণা। বিদ্যাদ্বারাই এটিকে অর্জন করেন। 'মনুনা কৃতা স্বধয়া বিতষ্ট' এই কথা বলেন। কারণ পরশু মনু দ্বারা নির্মিত, স্বধা দ্বারা প্রস্তুত। AI
ઓષધીઓના અહિંસન માટે. 'યજ્ઞસ્ય ઘોષદસિ' એમ કહે છે; યજમાન પોતે ધન મૂકે છે. 'પ્રત્યુષ્ટં રક્ષઃ પ્રત્યુષ્ટા અરાતયઃ' એમ કહે છે; રાક્ષસોના અપહત્ય (નાશ) માટે. 'પ્રેયમગાદ્ ધિષણા બર્હિરચ્છ' એમ કહે છે; ધિષણા એટલે વિદ્યા. વિદ્યાથી જ તેની પાસે જાય છે. 'મનુના કૃતા સ્વધયા વિતષ્ટે' એમ કહે છે; પર્શુ (ઓજાર) માનવી (મનુ સંબંધી) છે, સ્વધાથી બનેલો છે. ॥ 8 ॥ AI
दे॒वेभ्यो॒ जुष्ट॑मि॒ह ब॒र्॒हिरा॒सद॒ इत्या॑ह । ब॒र्॒हिष॒-स्समृ॑द्ध्यै । कर्म॒णो-ऽन॑पराधाय ॥ दे॒वाना᳚-म्परिषू॒तम॒सीत्या॑ह ॥ 9 ॥
de॒vebhyo॒ juṣṭa̭mi॒ha ba॒r॒hirā॒sada॒ ityā̭ha | ba॒r॒hiṣa॒-ssamṛ̭ddhyai | karma॒ṇo-'na̭parādhāya || de॒vānā᳚-mpariṣū॒tama॒sītyā̭ha || 9 ||
“তাঁরা পূর্বদিক থেকে কবিদের নিয়ে আসেন” — এই কথা বলেন। নিশ্চয়ই কবিদেরা হলেন শ্রবণকারী। যজ্ঞই পূর্বদিকে। মুখ থেকেই যজ্ঞ আরম্ভ করেন। আরও, যা বলার পর যেখান থেকেই আনুন না কেন, তা পূর্ব দিকেরই হয়। “দেবতাদের দ্বারা প্রীত এই বর্বি এখানে উপবিষ্ট হোক” — এই কথা বলেন। বর্বির সমৃদ্ধির জন্য, কর্মের অনপরাধের জন্য। “দেবতাদের পরিষূত (পরিবেষ্টিত) তুমি” — এই কথা বলেন। AI
‘તે કવિઓ પૂર્વ દિશાથી લાવે છે’ એમ કહે છે. કવિઓ એટલે શ્રવણ કરેલા જ્ઞાનવાળા. યજ્ઞ પૂર્વ દિશામાં છે. મુખથી જ યજ્ઞનો આરંભ કરે છે. અને જે આ ઉક્તિ પછી જ્યાંથી પણ લાવે છે, તે પ્રાચી દિશાનું જ બને છે. ‘દેવોને પ્રિય આ બર્હિ અહીં બેસો’ એમ કહે છે. બર્હિની સમૃદ્ધિ માટે. કર્મના અનપરાધ માટે. ‘દેવોનું પરિષૂત (આવરણ) છે’ એમ કહે છે. AI
अथो॒ यथा॒ वस्य॑से प्रति॒ प्रोच्याहे॒द-ङ्क॑रिष्या॒मीति॑ । ए॒वमे॒व तद॑द्ध्व॒र्यु-र्दे॒वेभ्यः॑ प्रति॒ प्रोच्य॑ ब॒र्॒हिर्दा॑ति । आ॒त्मनो-ऽहिग्ं॑सायै ॥ याव॑त-स्स्त॒म्बा-न्प॑रि दि॒शेत् । यत्तेषा॑-मुच्छि॒ग्ग्॒ष्यात् । अति॒ त-द्य॒ज्ञस्य॑ रेचयेत् । एकग्ग्॑ स्त॒म्ब-म्परि॑दिशेत् ।
तग्ं सर्व॑-न्दायात् ॥ 10 ॥
atho॒ yathā॒ vasya̭se prati॒ procyāhe॒da-ṅka̭riṣyā॒mīti̭ | e॒vame॒va tada̭ddhva॒ryu-rde॒vebhyaḥ̭ prati॒ procya̭ ba॒r॒hirdā̭ti | ā॒tmano-'higṃ̭sāyai || yāva̭ta-ssta॒mbā-npa̭ri di॒śet | yatteṣā̭-mucchi॒gg॒ṣyāt | ati॒ ta-dya॒jñasya̭ recayet | ekagg̭ sta॒mba-mpari̭diśet |
tagṃ sarva̭-ndāyāt || 10 ||
এই যা কিছু আছে, তা-ই দেবতাদের পরিষূত। আরও, যেমন কেউ প্রিয়জনকে বলে জানিয়ে দেয় “আমি এই করব”, তেমনি সেই অধ্বর্যু দেবতাদের জানিয়ে দিয়ে বর্বি দান করেন। নিজের অহিংসার জন্য। যতগুলি স্তম্ভ আছে তার চারপাশে নির্দেশ করুন। তাদের মধ্যে যা ছেড়ে দেবেন, তা যজ্ঞের অতিরিক্ত হবে। একটি স্তম্ভের চারপাশে নির্দেশ করুন। সেই একটিকেই সর্বত্র দান করুন। AI
જે કંઈ પણ આ છે તે દેવોનું પરિષૂત છે. અને જેમ કોઈ વસિષ્ઠને પ્રતિ કહીને ‘આ કરીશ’ એમ કહે છે, તેમ જ તે અધ્વર્યુ દેવોને પ્રતિ કહીને બર્હિ આપે છે. પોતાના અહિંસા માટે. જેટલા સ્તંભો છે તેમને પરિ દિશે (ચારે બાજુ ફેરવે). જો તેમાંથી કંઈ છોડી દે, તો તે યજ્ઞને અતિ રેચે (વધારે). એક સ્તંભને પરિ દિશે. તે સર્વને દાયાત્ (આપે). AI
व॒र्॒ष वृ॑द्धा॒ वा ओष॑धयः ॥
देव॑ बर्हि॒रित्या॑ह । दे॒वेभ्य॑ ए॒वैन॑-त्करोति ।
मा त्वा॒-ऽन्वम्मा ति॒र्यगित्या॒हा हिग्ं॑सायै ।
पर्व॑ ते राद्ध्यास॒मित्या॒-हर्ध्यै᳚ ॥
आ॒च्छे॒त्ता ते॒ मा रि॑ष॒मित्या॑ह । नास्या॒त्मनो॑ मीयते ।
य ए॒वं-वेँद॑ ॥ 11 ॥
va॒r॒ṣa vṛ̭ddhā॒ vā oṣa̭dhayaḥ ||
deva̭ barhi॒rityā̭ha | de॒vebhya̭ e॒vaina̭-tkaroti |
mā tvā॒-'nvammā ti॒ryagityā॒hā higṃ̭sāyai |
parva̭ te rāddhyāsa॒mityā॒-hardhyai᳚ ||
ā॒cche॒ttā te॒ mā ri̭ṣa॒mityā̭ha | nāsyā॒tmano̭ mīyate |
ya e॒vaṃ-ve~da̭ || 11 ||
যজ্ঞের অতিরেক না হওয়ার জন্য। “বর্ষবৃদ্ধ (বৃষ্টিতে বৃদ্ধিপ্রাপ্ত) তুমি” — এই কথা বলেন। নিশ্চয়ই ওষধিগণ বৃষ্টিতে বৃদ্ধি পায়। “দেব বর্বি” — এই কথা বলেন। এতে এটিকে দেবতাদের জন্য করেন। “তোমাকে অনুগামী নয়, তির্যকও নয়” — এই কথা বলেন, অহিংসার জন্য। “তোমার পর্ব আমি সিদ্ধ হই” — এই কথা বলেন, ঋদ্ধির জন্য। “তোমার ছেদক আমি ক্ষতিগ্রস্ত না হই” — এই কথা বলেন। এর আত্মা থেকে কিছুই কমে না। যে এভাবে জানে। AI
યજ્ઞના અનતિરેક માટે. ‘વર્ષવૃદ્ધ (વર્ષાથી વૃદ્ધ) છે’ એમ કહે છે. ઓષધિઓ વર્ષાથી વૃદ્ધ થાય છે. ‘દેવ બર્હિ’ એમ કહે છે. તેને દેવો માટે કરે છે. ‘તને અનુ ન જોઉં, તિર્યક્ ન જોઉં’ એમ કહે છે. અહિંસા માટે. ‘તારું પર્વ રાધ્ય (સિદ્ધ) થાઉં’ એમ કહે છે. ઋદ્ધિ માટે. ‘તારો આચ્છેત્તા (કાપનાર) હું ન રિષું (હાનિ પામું)’ એમ કહે છે. તેનાથી આત્માનું માપ ન થાય. જે આમ જાણે છે. AI
अयु॑ङ्गायुङ्गा-न्मु॒ष्टीन् ँलु॑नोति । मि॒थु॒न॒त्वाय॒ प्रजा᳚त्यै ॥ सु॒स॒भृन्ता᳚ त्वा॒ सम्भ॑रा॒मीत्या॑ह । ब्रह्म॑णै॒वैन॒थ्- सम्भ॑रति ॥ 12 ॥
ayṷṅgāyuṅgā-nmu॒ṣṭīn ~lṷnoti | mi॒thu॒na॒tvāya॒ prajā᳚tyai || su॒sa॒bhṛntā᳚ tvā॒ sambha̭rā॒mītyā̭ha | brahma̭ṇai॒vaina॒th- sambha̭rati || 12 ||
“দেববর্বি, শতশাখা, বিস্তার লাভ কর” — এই কথা বলেন। প্রজাই বর্বি। প্রজাদের প্রজননের জন্য। “সহস্রশাখা হয়ে আমরা বিস্তার লাভ করি” — এই কথা বলেন। এই আশীর্বাদই প্রার্থনা করেন। “পৃথিবীর সংস্পর্শ থেকে রক্ষা কর” — এই কথা বলেন, প্রতিষ্ঠার জন্য। অযুক্তকে যুক্ত করে মুষ্টি ছেদন করেন। মিথুনত্বের জন্য, প্রজননের জন্য। “সুসম্ভৃত তোমাকে সংগ্রহ করি” — এই কথা বলেন। ব্রহ্মের দ্বারাই এটিকে সংগ্রহ করেন। AI
‘દેવ બર્હિ, સો વલ્શ (શાખા)વાળું વિરોહ’ એમ કહે છે. પ્રજા જ બર્હિ છે. પ્રજાના પ્રજનન માટે. ‘હજાર વલ્શવાળું આપણે વિરોહીએ’ એમ કહે છે. તે આ આશિષ જ આશાસ્તે (ઇચ્છે છે). ‘પૃથ્વીના સંપર્કવાળા, રક્ષણ કર’ એમ કહે છે. પ્રતિષ્ઠા માટે. અયુજ (બે જોડ) અયુજ (એક) મુષ્ટિઓ લૂનોતિ (કાપે છે). મિથુનત્વ માટે, પ્રજાતિ માટે. ‘સુસભૃત્ (સારી રીતે સંભારનાર) તને સંભરું છું’ એમ કહે છે. બ્રહ્મથી જ તેને સંભરે છે. AI
अ॒स्या ए॒वैन॒-द्रास्ना᳚-ङ्करोति ॥ इ॒न्द्रा॒ण्यै स॒नंह॑न॒मित्या॑ह । इ॒न्द्रा॒णी वा अग्रे॑ दे॒वता॑ना॒ग्ं॒ सम॑नह्यत । सा ऽऽर्ध्नो᳚त् ।
ऋद्ध्यै॒ सन्न॑ह्यति । प्र॒जा वै ब॒र्॒हिः ।
प्र॒जाना॒मप॑रावापाय ।
तस्मा॒-थ्स्नाव॑सन्तताः प्र॒जा जा॑यन्ते ॥ 13 ॥
a॒syā e॒vaina॒-drāsnā᳚-ṅkaroti || i॒ndrā॒ṇyai sa॒naṃha̭na॒mityā̭ha | i॒ndrā॒ṇī vā agrḙ de॒vatā̭nā॒gṃ॒ sama̭nahyata | sā ''rdhno᳚t |
ṛddhyai॒ sanna̭hyati | pra॒jā vai ba॒r॒hiḥ |
pra॒jānā॒mapa̭rāvāpāya |
tasmā॒-thsnāva̭santatāḥ pra॒jā jā̭yante || 13 ||
“অদিতির রাস্না (কটি-রজ্জু) তুমি” — এই কথা বলেন। এই পৃথিবীই অদিতি। এটিকেই অদিতির রাস্না করেন। “ইন্দ্রাণীর সন্নহন (বন্ধন)” — এই কথা বলেন। নিশ্চয়ই ইন্দ্রাণী প্রথমে দেবতাদের সন্নহন করেছিলেন। তিনি সফল হয়েছিলেন। ঋদ্ধির জন্য সন্নহন করেন। প্রজাই বর্বি। প্রজাদের অপরা-বাপের (বিচ্ছেদের) জন্য। সেই কারণেই স্নায়ুতে সংযুক্ত হয়ে প্রজারা জন্মায়। AI
‘અદિતિની રાસના (કમરપટ્ટી) છે’ એમ કહે છે. આ પૃથ્વી અદિતિ છે. તેની જ તેને રાસના કરે છે. ‘ઇન્દ્રાણીનું સનંહન (બંધન) છે’ એમ કહે છે. ઇન્દ્રાણીએ પહેલાં દેવતાઓનું સનંહન કર્યું. તે ઋદ્ધિ પામી. ઋદ્ધિ માટે સનંહન કરે છે. પ્રજા જ બર્હિ છે. પ્રજાના અપરાવાપ (અવરોધ) માટે. તેથી સ્નાવ (નસ) સંતત (વિસ્તૃત) પ્રજા જાય છે. AI
पुष्टि॑मे॒व यज॑माने दधाति ॥ स ते॒ मा-ऽऽ स्था॒दित्या॒हाहिग्ं॑सायै ॥ प॒श्चा-त्प्राञ्च॒मुप॑गूहति ।
प॒श्चा-द्वै प्रा॒चीन॒ग्ं॒ रेतो॑ धीयते ।
प॒श्चादे॒वास्मै᳚ प्रा॒चीन॒ग्ं॒ रेतो॑ दधाति ॥
इन्द्र॑स्य त्वा बा॒हुभ्या॒-मुद्य॑च्छ॒ इत्या॑ह । इ॒न्द्रि॒यमे॒व यज॑माने दधाति ॥
बृह॒स्पते᳚र्मू॒र्ध्ना ह॑रा॒मीत्या॑ह ।
ब्रह्म॒ वै दे॒वाना॒-म्बृह॒स्पतिः॑ ॥ 14 ॥
puṣṭi̭me॒va yaja̭māne dadhāti || sa te॒ mā-'' sthā॒dityā॒hāhigṃ̭sāyai || pa॒ścā-tprāñca॒mupa̭gūhati |
pa॒ścā-dvai prā॒cīna॒gṃ॒ reto̭ dhīyate |
pa॒ścāde॒vāsmai᳚ prā॒cīna॒gṃ॒ reto̭ dadhāti ||
indra̭sya tvā bā॒hubhyā॒-mudya̭ccha॒ ityā̭ha | i॒ndri॒yame॒va yaja̭māne dadhāti ||
bṛha॒spate᳚rmū॒rdhnā ha̭rā॒mītyā̭ha |
brahma॒ vai de॒vānā॒-mbṛha॒spatiḥ̭ || 14 ||
‘পূষা তোমার গ্রন্থি গ্রথিত করুন’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। তিনি যজমানের মধ্যে পুষ্টি স্থাপন করেন। ‘সে তোমার নিকট হতে বিচলিত না হোক’ এই বলে অহিংসার জন্য মন্ত্র উচ্চারণ করেন। পশ্চাৎ দিক থেকে পূর্বমুখী করে উপগূহন করেন। কারণ পশ্চাৎ দিক থেকেই পূর্বমুখী বীর্য স্থাপিত হয়। তাই পশ্চাৎ দিক থেকেই তার পূর্বমুখী বীর্য স্থাপন করেন। ‘ইন্দ্রের বাহু দ্বারা তোমাকে উৎক্ষিপ্ত করি’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। তিনি যজমানের মধ্যে ইন্দ্রিয়শক্তি স্থাপন করেন। ‘বৃহস্পতির মস্তক দ্বারা গ্রহণ করি’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। কারণ দেবতাদের মধ্যে বৃহস্পতিই ব্রহ্ম। AI
‘પૂષા તારા ગ્રંથિને ગ્રંથન કરે’ એમ કહે છે. તે યજમાનમાં પુષ્ટિ સ્થાપિત કરે છે. ‘તે તારા માટે ન રહે’ એમ કહે છે, અહિંસા માટે. પશ્ચિમ ભાગથી પૂર્વ તરફ ઢાંકે છે. પશ્ચિમથી જ પૂર્વ તરફ વીર્ય ધારણ કરવામાં આવે છે. પશ્ચિમથી જ તેના માટે પૂર્વ તરફ વીર્ય ધારણ કરે છે. ‘ઇન્દ્રના બાહુઓથી તને ઉપાડું છું’ એમ કહે છે. તે યજમાનમાં ઇન્દ્રિય શક્તિ સ્થાપિત કરે છે. ‘બૃહસ્પતિના મસ્તકથી હરું છું’ એમ કહે છે. દેવોમાં બ્રહ્મ બૃહસ્પતિ છે. AI
गर्भा॑णा॒-न्धृत्या॒ अप्र॑पादाय । तस्मा॒-द्गर्भाः᳚ प्र॒जाना॒मप्र॑पादुकाः । उ॒परी॑व॒ निद॑धाति । उ॒परी॑व॒ हि सु॑व॒र्गो लो॒कः ।
सु॒व॒र्गस्य॑ लो॒कस्य॒ सम॑ष्ट्यै ॥ 15 ॥
garbhā̭ṇā॒-ndhṛtyā॒ apra̭pādāya | tasmā॒-dgarbhāḥ᳚ pra॒jānā॒mapra̭pādukāḥ | u॒parī̭va॒ nida̭dhāti | u॒parī̭va॒ hi sṷva॒rgo lo॒kaḥ |
su॒va॒rgasya̭ lo॒kasya॒ sama̭ṣṭyai || 15 ||
ব্রহ্ম দ্বারাই তিনি এটি ধারণ করেন। ‘উরু ও অন্তরীক্ষ অনুসন্ধান কর’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন গতির জন্য। ‘তুমি দেবগামী হও’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। তিনি এটিকে দেবতাদের নিকট পৌঁছে দেন। অনধঃসাদন করেন। গর্ভধারণের জন্য, যাতে পতন না হয়। সেই কারণে গর্ভ প্রজাদের পতনশীল হয় না। উপরিভাগে স্থাপন করেন। কারণ স্বর্গলোক উপরিভাগে। স্বর্গলোকের প্রাপ্তির জন্য। AI
બ્રહ્મથી જ તેને ધારણ કરે છે. ‘ઉરુ અને અંતરિક્ષને અનુસર’ એમ કહે છે, ગતિ માટે. ‘તું દેવગામી છે’ એમ કહે છે. તેને દેવો પાસે જ લઈ જાય છે. અનધઃ (પાત્ર વિના) સ્થાપિત કરે છે. ગર્ભોની ધૃતિ માટે, અપ્રપાત માટે. તેથી ગર્ભો પ્રજાના અપ્રપાતુક (ન પડે તેવા) હોય છે. ઉપરની જેમ નીચે મૂકે છે. ઉપરની જેમ જ સ્વર્ગલોક છે. સ્વર્ગલોકની પ્રાપ્તિ માટે. AI
अनुवाकं 3 - दोहनम्
पू॒र्वे॒द्युरि॒द्ध्मा ब॒र्॒हिः क॑रोति । य॒ज्ञमे॒वारभ्य॑ गृही॒त्वोप॑वसति ॥ प्र॒जाप॑ति-र्य॒ज्ञम॑सृजत । तस्यो॒खे अ॑स्रग्ंसेताम् । य॒ज्ञो वै प्र॒जाप॑तिः ।
य-थ्सा᳚न्नाय्यो॒खे भव॑तः ।
य॒ज्ञस्यै॒व तदु॒खे उप॑दधा॒त्य-प्र॑स्रग्ंसाय ॥
शुन्ध॑द्ध्व॒-न्दैव्या॑य॒ कर्म॑णे देवय॒ज्याया॒ इत्या॑ह । दे॒व॒य॒ज्याया॑ ए॒वैना॑नि शुन्धति ॥ मा॒त॒रिश्व॑नो घ॒र्मो॑-ऽसीत्या॑ह ॥ 16 ॥
anuvākaṃ 3 - dohanam
pū॒rve॒dyuri॒ddhmā ba॒r॒hiḥ ka̭roti | ya॒jñame॒vārabhya̭ gṛhī॒tvopa̭vasati || pra॒jāpa̭ti-rya॒jñama̭sṛjata | tasyo॒khe a̭sragṃsetām | ya॒jño vai pra॒jāpa̭tiḥ |
ya-thsā᳚nnāyyo॒khe bhava̭taḥ |
ya॒jñasyai॒va tadu॒khe upa̭dadhā॒tya-pra̭sragṃsāya ||
śundha̭ddhva॒-ndaivyā̭ya॒ karma̭ṇe devaya॒jyāyā॒ ityā̭ha | de॒va॒ya॒jyāyā̭ e॒vainā̭ni śundhati || mā॒ta॒riśva̭no gha॒rmo̭-'sītyā̭ha || 16 ||
(‘সযোনি হও’, ‘স্বধাকৃত হও’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন—দায়াদ বেদ ধারণ করেন—জায়ন্তে—বৃহস্পতি—সমষ্টির জন্য) (অনুবাক ২) অনুবাক ৩ - দোহন। পূর্বদিনে ইন্ধন ও কুশনির্মিত বেদি প্রস্তুত করেন। যজ্ঞ আরম্ভ করে গ্রহণ করে উপবাস করেন। প্রজাপতি যজ্ঞ সৃষ্টি করেছিলেন। তাঁর উখা (পাত্র) শিথিল হয়ে পড়েছিল। যজ্ঞই প্রজাপতি। যে কারণে সান্নায়্য উখা হয়, এর দ্বারা যজ্ঞের উখাকে স্থাপন করেন, যাতে শিথিল না হয়। ‘দেবকর্ম ও দেবযজ্ঞের জন্য শুদ্ধ হও’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। দেবযজ্ঞের জন্যই তিনি এগুলো শুদ্ধ করেন। ‘মাতরিশ্বনের ঘর্ম (তাপ) তুমি হও’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। AI
(‘સયોનિત્વ માટે’, ‘સ્વધાકૃતા છે’ એમ કહે છે, દાયાદ વેદ ધારણ કરે છે, જન્મે છે, બૃહસ્પતિ, સમષ્ટિ માટે) (અનુવાક 2) અનુવાક 3 - દોહન. પહેલા દિવસે ઇધ્મ અને બર્હિસ (કુશ) તૈયાર કરે છે. યજ્ઞનો આરંભ કરીને ગ્રહણ કરીને ઉપવાસ કરે છે. પ્રજાપતિએ યજ્ઞને સર્જ્યો. તેના ઉખા (પાત્રો) સ્રસ્ત થઈ ગયા. યજ્ઞ જ પ્રજાપતિ છે. જે સાન્નાય્ય ઉખા હોય છે, તે યજ્ઞના જ ઉખા છે, તેને ઉપદધાતિ (સ્થાપિત કરે છે) અપ્રસ્રંસન માટે. ‘દેવ કર્મ માટે, દેવયજ્ઞ માટે તમે શુદ્ધ થાઓ’ એમ કહે છે. દેવયજ્ઞ માટે જ તેમને શુદ્ધ કરે છે. ‘માતરિશ્વનનો ઘર્મ છે’ એમ કહે છે. AI
ए॒षां-लोँ॒कानां॒-विँधृ॑त्यै ॥
द्यौर॑सि पृथि॒व्य॑सीत्या॑ह । दि॒वश्च॒ ह्ये॑षा पृ॑थि॒व्याश्च॒ सम्भृ॑ता । यदु॒खा ।
तस्मा॑दे॒वमा॑ह ॥ वि॒श्वधा॑या असि पर॒मेण॒ धाम्नेत्या॑ह । वृष्टि॒र्वै वि॒श्वधा॑याः । वृष्टि॑मे॒वाव॑रुन्धे । दृग्ंह॑स्व॒ मा ह्वा॒रित्या॑ह॒ धृत्यै᳚ ॥ 17 ॥
e॒ṣāṃ-lo~॒kānāṃ॒-vi~dhṛ̭tyai ||
dyaura̭si pṛthi॒vya̭sītyā̭ha | di॒vaśca॒ hyḙṣā pṛ̭thi॒vyāśca॒ sambhṛ̭tā | yadu॒khā |
tasmā̭de॒vamā̭ha || vi॒śvadhā̭yā asi para॒meṇa॒ dhāmnetyā̭ha | vṛṣṭi॒rvai vi॒śvadhā̭yāḥ | vṛṣṭi̭me॒vāva̭rundhe | dṛgṃha̭sva॒ mā hvā॒rityā̭ha॒ dhṛtyai᳚ || 17 ||
মাতরিশ্বনের ঘর্ম অন্তরীক্ষ। এই লোকগুলোর বিধৃতির জন্য। ‘তুমি দ্যুলোক, তুমি পৃথিবী’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। কারণ এই উখা দ্যুলোক ও পৃথিবী থেকে সংগৃহীত। সেই কারণেই এভাবে বলেন। ‘তুমি বিশ্বধায়া, পরম ধামে’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। বৃষ্টিই বিশ্বধায়া। বৃষ্টিকেই তিনি অবরুণদ্ধ করেন। ‘দৃঢ় হও, মা হ্বার (বিচলিত হও)’ এই বলে মন্ত্র উচ্চারণ করেন ধৃতির জন্য। AI
અંતરિક્ષ જ માતરિશ્વનનો ઘર્મ છે. આ લોકોની વિધૃતિ (ધારણ) માટે. ‘તું દ્યુલોક છે, તું પૃથ્વી છે’ એમ કહે છે. કારણ કે આ ઉખા દ્યુલોક અને પૃથ્વી બંનેમાંથી સંભૃત (એકત્ર) છે. તેથી જ એમ કહે છે. ‘તું વિશ્વધાયા છે, પરમ ધામથી’ એમ કહે છે. વૃષ્ટિ જ વિશ્વધાયા છે. વૃષ્ટિને જ પ્રાપ્ત કરે છે. ‘દૃંહસ્વ (દૃઢ થા), મા હ્વાર્ (ન ચલિત થા)’ એમ કહે છે, ધૃતિ માટે. AI
तेषां॒-वाँ ए॒त-द्भा॑ग॒धेय᳚म् । य-त्प॒वित्र᳚म् । तेभ्य॑ ए॒वैन॑-त्करोति ॥ श॒तधा॑रग्ं स॒हस्र॑धार॒मित्या॑ह । प्रा॒णेष्वे॒वायु॑-र्दधाति सर्व॒त्वाय॑ ॥ त्रि॒वृ-त्प॑लाशशा॒खाया᳚-न्दर्भ॒मय॑-म्भवति । त्रि॒वृद्वै प्रा॒णः । त्रि॒वृत॑मे॒व प्रा॒ण-म्म॑द्ध्य॒तो यज॑माने दधाति ॥ 18 ॥
teṣāṃ॒-vā~ e॒ta-dbhā̭ga॒dheya᳚m | ya-tpa॒vitra᳚m | tebhya̭ e॒vaina̭-tkaroti || śa॒tadhā̭ragṃ sa॒hasra̭dhāra॒mityā̭ha | prā॒ṇeṣve॒vāyṷ-rdadhāti sarva॒tvāya̭ || tri॒vṛ-tpa̭lāśaśā॒khāyā᳚-ndarbha॒maya̭-mbhavati | tri॒vṛdvai prā॒ṇaḥ | tri॒vṛta̭me॒va prā॒ṇa-mma̭ddhya॒to yaja̭māne dadhāti || 18 ||
‘তুমি বসুদের পবিত্র’ এই কথা বলেন। প্রাণই বসু। ওই পবিত্রতা তাদেরই ভাগধেয়। তাদেরই এই পবিত্রতা করেন। ‘শতধার, সহস্রধার’ এই কথা বলেন। প্রাণেই আয়ু স্থাপন করেন, সর্বত্বের জন্য। তিনটি পলাশশাখাযুক্ত দর্ভময় পবিত্র হয়। প্রাণই ত্রিবৃত্। ত্রিবৃত্ প্রাণকেই মন্থন থেকে যজমানের মধ্যে স্থাপন করেন। ॥ ১৮ ॥ AI
‘તું વસુઓનું પવિત્ર છે’ એમ કહે છે. પ્રાણો જ વસુઓ છે. તેમનો આ ભાગ છે જે પવિત્ર છે. તેમના માટે જ આને કરે છે. ‘શતધારા અને સહસ્રધારા’ એમ કહે છે. પ્રાણોમાં જ આયુષ્યને ધારણ કરે છે, સર્વત્વ માટે. ત્રણ પાંદડાંવાળી શાખાવાળો દર્ભનો બનેલો હોય છે. પ્રાણ ત્રિવૃત્ છે. ત્રિવૃત્ પ્રાણને જ યજમાનમાં મધ્યમાંથી ધારણ કરે છે. AI
अन्न॑-म्प्रा॒णाः । उ॒भय॑मे॒वोपै॒त्यजा॑मित्वाय ॥ 19 ॥
anna̭-mprā॒ṇāḥ | u॒bhaya̭me॒vopai॒tyajā̭mitvāya || 19 ||
সোমসম্বন্ধীয় পর্ণ সযোনিত্বের জন্য। দর্ভই প্রত্যক্ষ পবিত্র। পূর্বদিকে সায়ংকালে নিদান করেন। ওই প্রাণ ও অপানের রূপ। পূর্বাহ্ণে তির্যক্। ওই দর্শের রূপ। কারণ এই দিন দার্শ্য। চন্দ্রই অন্ন। প্রাণই অন্ন। উভয়কেই অজামিত্বের জন্য উপাসনা করেন। ॥ ১৯ ॥ AI
સોમ સંબંધી પર્ણ સંયોનિત્વ માટે છે. સાક્ષાત્ પવિત્ર દર્ભ છે. પૂર્વ દિશામાં સાંજે નીચે મૂકે છે. તે પ્રાણ અને અપાનનું રૂપ છે. તિર્યક્ (આડું) સવારે મૂકે છે. તે દર્શનું રૂપ છે. કારણ કે આ દિવસ દર્શનો છે. ચંદ્રમા અન્ન છે. પ્રાણો અન્ન છે. બંનેને જ પ્રાપ્ત કરે છે, અજામિત્વ માટે. AI
न हि हु॒तग्ग् स्वाहा॑कृत॒ग्ग्॒ स्कन्द॑ति ।
दि॒वि नाको॒ नामा॒ग्निः । तस्य॑ वि॒प्रुषो॑ भाग॒धेय᳚म् ।
अ॒ग्नये॑ बृह॒ते नाका॒येत्या॑ह ।
नाक॑मे॒वाग्नि-म्भा॑ग॒धेये॑न॒ सम॑र्धयति ।
स्वाहा॒ द्यावा॑पृथि॒वीभ्या॒मित्या॑ह ।
द्यावा॑पृथि॒व्योरे॒वैन॒त्-प्रति॑ष्ठापयति ॥ 20 ॥
na hi hu॒tagg svāhā̭kṛta॒gg॒ skanda̭ti |
di॒vi nāko॒ nāmā॒gniḥ | tasya̭ vi॒pruṣo̭ bhāga॒dheya᳚m |
a॒gnayḙ bṛha॒te nākā॒yetyā̭ha |
nāka̭me॒vāgni-mbhā̭ga॒dheyḙna॒ sama̭rdhayati |
svāhā॒ dyāvā̭pṛthi॒vībhyā॒mityā̭ha |
dyāvā̭pṛthi॒vyore॒vaina॒t-prati̭ṣṭhāpayati || 20 ||
তাই এই সব দিক থেকে পবিত্র হয়। ‘হুত স্তোক, হুত দ্রপ্স’ এই কথা বলেন, প্রতিষ্ঠার জন্য, হবিষের অস্কন্দনের জন্য। কারণ হুত ও স্বাহাকৃত বস্তু স্কন্দিত হয় না। দ্যুলোকে নাক নামে অগ্নি আছেন। তাঁর বিপ্রুষ ভাগধেয়। ‘বৃহৎ নাক অগ্নিকে’ এই কথা বলেন। নাক অগ্নিকেই ভাগধেয় দ্বারা সমৃদ্ধ করেন। ‘স্বাহা দ্যাবাপৃথিবীভ্যাং’ এই কথা বলেন। দ্যাবাপৃথিবীতেই এটিকে প্রতিষ্ঠিত করেন। ॥ ২০ ॥ AI
તેથી આ સર્વત્ર પવિત્ર થાય છે. ‘હુત સ્તોક, હુત દ્રફ્સ’ એમ કહે છે, પ્રતિષ્ઠા માટે. હવિષ્યના અસ્કંદન માટે. કારણ કે હુત અને સ્વાહાકૃત સ્કંદન પામતું નથી. દિવમાં નાક નામનો અગ્નિ છે. તેના વિપ્રુષો (બિંદુઓ) ભાગ છે. ‘અગ્નયે બૃહતે નાકાય’ એમ કહે છે. નાક અગ્નિને ભાગથી સમૃદ્ધ કરે છે. ‘સ્વાહા દ્યાવાપૃથિવીભ્યામ્’ એમ કહે છે. દ્યુ અને પૃથ્વીમાં જ આને પ્રતિષ્ઠિત કરે છે. AI
य॒ज्ञस्य॒ धृत्यै᳚ । धा॒रय॑न्नास्ते । धा॒रय॑न्त इव॒ हि दु॒हन्ति॑ । काम॑धुक्ष॒ इत्या॒हातृ॒तीय॑स्यै । त्रय॑ इ॒मे लो॒काः । इ॒माने॒व लो॒कान्. यज॑मानो दुहे ॥ 21 ॥
ya॒jñasya॒ dhṛtyai᳚ | dhā॒raya̭nnāste | dhā॒raya̭nta iva॒ hi du॒hanti̭ | kāma̭dhukṣa॒ ityā॒hātṛ॒tīya̭syai | traya̭ i॒me lo॒kāḥ | i॒māne॒va lo॒kān. yaja̭māno duhe || 21 ||
পবিত্রবতী [আহুতি] আনয়ন করেন। জল ও ওষধির রস সংসৃষ্ট করেন। অতঃপর ওষধিতেই পশুদের প্রতিষ্ঠিত করেন। অন্বারভ্য করে বাক্ সংযম করেন। যজ্ঞের ধৃতির জন্য। ধারণ করে থাকেন। ধারণ করছে এমন [গাভী] দুহন করে। ‘কামধুক্’ এই কথা বলেন তৃতীয়ার জন্য। এই তিন লোক। এই লোকগুলিকেই যজমান দুহন করেন। ॥ ২১ ॥ AI
પવિત્રવાળી (આહુતિ) લાવે છે. જળ અને ઓષધિઓનો રસ સંયોજિત કરે છે. અથવા ઓષધિઓમાં જ પશુઓને પ્રતિષ્ઠિત કરે છે. અન્વારભ્ય વાચને યચ્છતિ (વાણીને નિયંત્રિત કરે છે). યજ્ઞની ધૃતિ માટે. ધારણ કરતો બેસે છે. ધારણ કરતા હોય તેમ દોહન કરે છે. ‘કામધુક્’ એમ કહે છે, તૃતીયાના (સ્તોત્રના) માટે. આ ત્રણ લોક છે. આ લોકોને જ યજમાન દોહે છે. AI
अ॒न्तरि॑क्षं-विँ॒श्वव्य॑चाः । अ॒सौ वि॒श्वक॑र्मा ।
इ॒माने॒वैताभि॑र्लो॒कान्. य॑थापू॒र्व-न्दु॑हे ।
अथो॒ यथा᳚ प्रदा॒त्रे पुण्य॑मा॒शास्ते᳚ । ए॒वमे॒वैना॑ ए॒तदुप॑स्तौति । तस्मा॒त्-प्रादा॒दित्यु॒न्नीय॒ वन्द॑माना उपस्तु॒वन्तः॑ प॒शू-न्दु॑हन्ति ॥ 22 ॥
a॒ntari̭kṣaṃ-vi~॒śvavya̭cāḥ | a॒sau vi॒śvaka̭rmā |
i॒māne॒vaitābhi̭rlo॒kān. ya̭thāpū॒rva-ndṷhe |
atho॒ yathā᳚ pradā॒tre puṇya̭mā॒śāste᳚ | e॒vame॒vainā̭ e॒tadupa̭stauti | tasmā॒t-prādā॒dityu॒nnīya॒ vanda̭mānā upastu॒vantaḥ̭ pa॒śū-ndṷhanti || 22 ||
‘অমূ’ (ওই দেবীকে) এই নাম নিয়ে গ্রহণ করেন। এতে তিনি সেই দেবীর মঙ্গলময় কর্মই প্রকাশ করেন। ‘সা বিশ্বায়ুঃ, সা বিশ্বব্যচাঃ, সা বিশ্বকর্মা’ এই কথা বলেন। এই পৃথিবীই বিশ্বায়ু, অন্তরিক্ষই বিশ্বব্যচাঃ, ওই সূর্যলোকই বিশ্বকর্মা। এই নামগুলির দ্বারা তিনি এই লোকগুলিকেই যথাপূর্বং (পূর্বের ন্যায়) দোহন করেন। আর যেমন দাতাকে পুণ্যের আশীর্বাদ করা হয়, তেমনই তিনি এই দেবীদের স্তব করেন। সেই কারণেই ‘প্রাদাৎ’ (দান করলেন) এই শব্দ উচ্চারণ করে উদ্ধার করে দোহন করা হয়, আর স্তব করতে করতে তারা পশুদের দোহন করে। AI
‘અમૂ’ (પેલી) એમ નામ લે છે. તે દ્વારા યજમાનનું કલ્યાણકારી કર્મ પ્રકટ કરે છે. તે ‘વિશ્વાયુ’ છે, તે ‘વિશ્વવ્યચા’ છે, તે ‘વિશ્વકર્મા’ છે એમ કહે છે. આ પૃથ્વી વિશ્વાયુ છે, અંતરિક્ષ વિશ્વવ્યચા છે, પેલો સૂર્ય વિશ્વકર્મા છે. આ લોકોને જ તે આ નામોથી પોતાના માટે દોહે છે. અને જેમ દાતાને પુણ્યની આશા રાખે છે, તેમ તેમને તે આથી સ્તુતિ કરે છે. તેથી ‘પ્રાદાત્’ (તેણે આપ્યું) એમ કહીને ઉપર લઈ જાય છે; સ્તુતિ કરતા લોકો પશુઓને દોહે છે. AI
दैव्य॑स्य च मानु॒षस्य॑ च॒ व्यावृ॑त्त्यै ।
त्रिरा॑ह । त्रिष॑त्या॒ हि दे॒वाः । अवा॑चं-यँ॒मो-ऽन॑न्वा-र॒भ्योत्त॑राः । अप॑रिमितमे॒वाव॑रुन्धे ॥
न दा॑रुपा॒त्रेण॑ दुह्यात् । अ॒ग्नि॒वद्वै दा॑रुपा॒त्रम् ।
य-द्दा॑रुपा॒त्रेण॑ दु॒ह्यात् ॥ 23 ॥
daivya̭sya ca mānu॒ṣasya̭ ca॒ vyāvṛ̭ttyai |
trirā̭ha | triṣa̭tyā॒ hi de॒vāḥ | avā̭caṃ-ya~॒mo-'na̭nvā-ra॒bhyotta̭rāḥ | apa̭rimitame॒vāva̭rundhe ||
na dā̭rupā॒treṇa̭ duhyāt | a॒gni॒vadvai dā̭rupā॒tram |
ya-ddā̭rupā॒treṇa̭ du॒hyāt || 23 ||
‘বহু দুগ্ধ ইন্দ্রের জন্য, দেবতাদের জন্য হবি’ এই বাক্য উচ্চারণ করে বাক্যকে মুক্ত করেন, যাতে দেবতাকেই প্রসন্ন করেন। দৈব ও মানবের পার্থক্য করার জন্য। তিনবার বলেন, কারণ দেবতারা ত্রিষ্টুভ ছন্দের। বাক্যকে সংযত করে, অনভ্যরভ্য (অনুচ্চারিত) রেখে ঊর্ধ্বলোকগুলি লাভ করেন; তিনি অপরিমিতই লাভ করেন। কাঠের পাত্রে দোহন করা উচিত নয়; কাঠের পাত্র অগ্নির মতো। যদি কাঠের পাত্রে দোহন করেন— AI
‘બહુ દુગ્ધી, ઇન્દ્રને અને દેવોને હવિ’ એમ કહીને વાણીને વિસર્જિત કરે છે, જેથી દેવતાને જ પ્રસન્ન કરે. દૈવી અને માનુષી (વાણી)ના વ્યાવૃત્તિ માટે. ત્રણ વાર કહે છે, કારણ કે દેવો ત્રિસત્ય છે. યમે અવાચં (વાણીને) અનન્વારભ્ય (સંબોધ્યા વિના) ઉત્તર ગ્રંથોમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે; તેણે અપરિમિત (ધન) મેળવ્યું. દારુપાત્રથી દોહવું નહીં; દારુપાત્ર અગ્નિ જેવું છે. જો દારુપાત્રથી દોહે તો... AI
पु॒रो॒डाश॑मुखानि॒ वै ह॒वीग्ंषि॑ । नेत इ॑तः पुरो॒डाशग्ं॑ ह॒विषो॒ यामो॒-ऽस्तीति॑ ।
काम॑मे॒व दा॑रुपा॒त्रेण॑ दुह्यात् ॥ शू॒द्र ए॒व न दु॑ह्यात् । अस॑तो॒ वा ए॒ष सम्भू॑तः । यच्छू॒द्रः । अह॑विरे॒व तदित्या॑हुः । यच्छू॒द्रो दोग्धीति॑ ॥ 24 ॥
pu॒ro॒ḍāśa̭mukhāni॒ vai ha॒vīgṃṣi̭ | neta i̭taḥ puro॒ḍāśagṃ̭ ha॒viṣo॒ yāmo॒-'stīti̭ |
kāma̭me॒va dā̭rupā॒treṇa̭ duhyāt || śū॒dra e॒va na dṷhyāt | asa̭to॒ vā e॒ṣa sambhṷ̄taḥ | yacchū॒draḥ | aha̭vire॒va tadityā̭huḥ | yacchū॒dro dogdhīti̭ || 24 ||
‘যাতযাম্ন’ হবি দ্বারা যজ্ঞ করা উচিত। এখন তারা আরও বলেন—পুরোডাশই হবিগুলির মুখ; এখান থেকে পুরোডাশের পরে হবির গতি নেই। ইচ্ছা করলে কাঠের পাত্রে দোহন করতে পারে। শূদ্রকে দোহন করতে দেবে না। শূদ্র অসৎ থেকে উৎপন্ন; শূদ্র দোহন করলে তা অহবিই হয়, এই কথা তারা বলেন। AI
યાતયામ્ન (ગતિશીલ) હવિથી યજ્ઞ કરે. અને એમ પણ કહે છે: પુરોડાશ મુખવાળાં હવિ છે; તેથી પુરોડાશથી હવિની ગતિ થતી નથી. ઇચ્છા હોય તો દારુપાત્રથી દોહી શકે. શૂદ્રથી દોહવું નહીં; શૂદ્ર અસત્થી ઉત્પન્ન થયેલો છે. શૂદ્ર દોહે તો તે અહવિ (હવિ નહીં) છે એમ કહે છે. AI
सम्पृ॑च्यद्ध्व-मृतावरी॒रित्या॑ह । अ॒पा-ञ्चै॒वौष॑धीना-ञ्च॒ रस॒ग्ं॒ सग्ंसृ॑जति ।
तस्मा॑द॒पा-ञ्चौष॑धीना-ञ्च॒ रस॒मुप॑ जीवामः ।
म॒न्द्रा धन॑स्य सा॒तय॒ इत्या॑ह । पुष्टि॑मे॒व यज॑माने दधाति ॥ सोमे॑न॒ त्वा-ऽऽत॑न॒च्मीन्द्रा॑य॒ दधीत्या॑ह ॥ 25 ॥
sampṛ̭cyaddhva-mṛtāvarī॒rityā̭ha | a॒pā-ñcai॒vauṣa̭dhīnā-ñca॒ rasa॒gṃ॒ sagṃsṛ̭jati |
tasmā̭da॒pā-ñcauṣa̭dhīnā-ñca॒ rasa॒mupa̭ jīvāmaḥ |
ma॒ndrā dhana̭sya sā॒taya॒ ityā̭ha | puṣṭi̭me॒va yaja̭māne dadhāti || somḙna॒ tvā-''ta̭na॒cmīndrā̭ya॒ dadhītyā̭ha || 25 ||
শূদ্রকে অগ্নিহোত্রও দোহন করতে দেবে না; কারণ তা পবিত্র করে না। যখন পবিত্র (পবিত্রা) অতিক্রম করে, তখনই তা হবি হয়। ‘সম্পৃচ্যদ্ধ্বমৃতাবরীঃ’ এই কথা বলেন; এতে জল ও ওষধির রস একত্র মেশান। সেই কারণেই আমরা জল ও ওষধির রসের উপর জীবিকা নির্বাহ করি। ‘মন্দ্রা ধনস্য সাতয়ে’ এই কথা বলেন; এতে যজমানের মধ্যে পুষ্টি স্থাপন করেন। ‘সোমেন ত্বাতনচ্মীন্দ্রায় দধি’ এই কথা বলেন। AI
શૂદ્ર અગ્નિહોત્ર (માટે) દોહે નહીં; તેને પવિત્ર પસાર થતું નથી. જ્યારે પવિત્ર પસાર થાય છે, ત્યારે તે હવિ થાય છે. ‘સમ્પૃચ્યદ્ધ્વમૃતાવરીર્’ એમ કહે છે; તે દ્વારા જળ અને ઓષધિનો રસ સંયોજે છે. તેથી આપણે જળ અને ઓષધિના રસ પર જીવીએ છીએ. ‘મન્દ્રા ધનસ્ય સાતયે’ એમ કહે છે; યજમાનમાં પુષ્ટિ સ્થાપિત કરે છે. ‘સોમેન ત્વા આતનચ્મિ ઇન્દ્રાય દધિ’ એમ કહે છે. AI
सं॒वँ॒थ्स॒रग्ं सोम॒-न्न पिब॑ति । पु॒न॒र्भक्ष्यो᳚-ऽस्य सोमपी॒थो भ॑वति ॥
सोमः॒ खलु॒ वै सा᳚नां॒य्यम् । य ए॒वं-विँ॒द्वान्-थ्सा᳚नां॒य्य-म्पिब॑ति । अ॒पु॒न॒र्भक्ष्यो᳚-ऽस्य सोमपी॒थो भ॑वति । न मृ॒न्मये॒नापि॑दद्ध्यात् ।
य-न्मृ॒न्मये॑नापिद॒द्ध्यात् ।
पि॒तृ॒दे॒व॒त्यग्ग्॑ स्यात् ॥ 26 ॥
saṃ॒va~॒thsa॒ragṃ soma॒-nna piba̭ti | pu॒na॒rbhakṣyo᳚-'sya somapī॒tho bha̭vati ||
somaḥ॒ khalu॒ vai sā᳚nāṃ॒yyam | ya e॒vaṃ-vi~॒dvān-thsā᳚nāṃ॒yya-mpiba̭ti | a॒pu॒na॒rbhakṣyo᳚-'sya somapī॒tho bha̭vati | na mṛ॒nmaye॒nāpi̭daddhyāt |
ya-nmṛ॒nmayḙnāpida॒ddhyāt |
pi॒tṛ॒de॒va॒tyagg̭ syāt || 26 ||
তিনি এটিকে সোমে পরিণত করেন। যে ব্যক্তি সোম পান করে এক বছর সোম পান না করে, তার সোমপান আবার করার যোগ্য হয়। সোমই তো সান্নায়্য। যে ব্যক্তি এভাবে জেনে সান্নায়্য পান করে, তার সোমপান আর পুনরায় করার যোগ্য হয় না। মাটির পাত্রে ঢেকে রাখা উচিত নয়। যদি মাটির পাত্রে ঢেকে রাখা হয়, তবে তা পিতৃদেবতাসম্পর্কিত হয়ে যাবে। AI
તે આને સોમ બનાવે છે. જે વ્યક્તિ સોમનું પાન કરીને વર્ષ સુધી સોમનું પાન કરતો નથી, તેના માટે સોમપાન ફરીથી પીવા યોગ્ય બને છે. સોમ ખરેખર સાનાય્ય (સંધાન) છે. જે આમ જાણીને સાનાય્ય પીએ છે, તેના માટે સોમપાન ફરીથી પીવા યોગ્ય નથી બનતું. માટીના પાત્રથી ઢાંકવું ન જોઈએ. જો માટીના પાત્રથી ઢાંકે, તો તે પિતૃદેવતાઓનું બની જાય. AI
तद्धि सदे॑वम् ॥ उ॒द॒न्वद्- भ॑वति । आपो॒ वै र॑क्षो॒घ्नीः । रक्ष॑सा॒-मप॑हत्यै ॥
अद॑स्तमसि॒ विष्ण॑वे॒ त्वेत्या॑ह । य॒ज्ञो वै विष्णुः॑ ।
य॒ज्ञायै॒वैन॒दद॑स्त-ङ्करोति । विष्णो॑ ह॒व्यग्ं र॑क्ष॒स्वेत्या॑ह॒ गुप्त्यै᳚ ॥ अन॑ध-स्सादयति । गर्भा॑णा॒-न्धृत्या॒ अप्र॑पादाय ।
तस्मा॒-द्गर्भाः᳚ प्र॒जाना॒म प्र॑पादुकाः । उ॒परी॑व॒ निद॑धाति । उ॒परी॑व॒ हि सु॑व॒र्गो लो॒कः । सु॒व॒र्गस्य॑ लो॒कस्य॒ सम॑ष्ट्यै ॥ 27 ॥
taddhi sadḙvam || u॒da॒nvad- bha̭vati | āpo॒ vai ra̭kṣo॒ghnīḥ | rakṣa̭sā॒-mapa̭hatyai ||
ada̭stamasi॒ viṣṇa̭ve॒ tvetyā̭ha | ya॒jño vai viṣṇuḥ̭ |
ya॒jñāyai॒vaina॒dada̭sta-ṅkaroti | viṣṇo̭ ha॒vyagṃ ra̭kṣa॒svetyā̭ha॒ guptyai᳚ || ana̭dha-ssādayati | garbhā̭ṇā॒-ndhṛtyā॒ apra̭pādāya |
tasmā॒-dgarbhāḥ᳚ pra॒jānā॒ma pra̭pādukāḥ | u॒parī̭va॒ nida̭dhāti | u॒parī̭va॒ hi sṷva॒rgo lo॒kaḥ | su॒va॒rgasya̭ lo॒kasya॒ sama̭ṣṭyai || 27 ||
লোহার পাত্রে বা কাঠের পাত্রে ঢেকে রাখেন। তা দেবতাসহ হয়। জলযুক্ত হয়। জল রাক্ষসনাশক। রাক্ষসদের বিনাশের জন্য। 'অদস্তমসি বিষ্ণবে ত্ব' এই কথা বলেন। যজ্ঞই বিষ্ণু। যজ্ঞের জন্যই এটিকে অদস্ত (অখণ্ড) করেন। 'বিষ্ণো হব্যং রক্ষস্ব' এই কথা বলেন, রক্ষার জন্য। গর্ভধারণের ধারণের জন্য, পতন না হওয়ার জন্য অস্থিরভাবে স্থাপন করেন। তাই গর্ভ প্রজাদের পতনশীল হয়। উপরিভাগে রাখেন। কারণ স্বর্গলোক উপরিভাগে। স্বর্গলোকের প্রাপ্তির জন্য। AI
લોખંડના પાત્રથી અથવા લાકડાના પાત્રથી ઢાંકે છે. તે ખરેખર દેવતાઓ સાથે છે. તેમાં પાણી હોય છે. પાણી ખરેખર રાક્ષસોનો નાશ કરનારાં છે, રાક્ષસોના નાશ માટે. 'અદસ્તમસિ વિષ્ણવે ત્વા' એમ કહે છે. યજ્ઞ ખરેખર વિષ્ણુ છે. તે યજ્ઞ માટે જ તેને અદસ્ત (અદૃશ્ય) કરે છે. 'વિષ્ણો હવ્યં રક્ષસ્વ' એમ કહે છે, રક્ષણ માટે. તેને અનધઃ (નીચે ન રહે તેમ) સ્થાપિત કરે છે, ગર્ભોની ધારણા માટે, પતન ન થાય તે માટે. તેથી ગર્ભો પ્રજાઓના પતનકારક હોય છે. તેને ઉપરની બાજુએ જેવું મૂકે છે. ખરેખર સ્વર્ગલોક ઉપરની બાજુએ છે, સ્વર્ગલોકની પ્રાપ્તિ માટે. AI
अनुवाकं 4 - हविर्निर्वापः
कर्म॑णे वा-न्दे॒वेभ्यः॑ शकेय॒मित्या॑ह॒ शक्त्यै᳚ ।
य॒ज्ञस्य॒ वै सन्त॑ति॒मनु॑ प्र॒जाः प॒शवो॒ यज॑मानस्य॒ सन्ता॑यन्ते । य॒ज्ञस्य॒ विच्छि॑त्ति॒मनु॑ प्र॒जाः प॒शवो॒ यज॑मानस्य॒ विच्छि॑द्यन्ते ।
य॒ज्ञस्य॒ सन्त॑तिरसि य॒ज्ञस्य॑ त्वा॒ सन्त॑त्यै स्तृणामि॒ सन्त॑त्यै त्वा य॒ज्ञस्येत्याह॑व॒नीया॒-थ्सन्त॑नोति । यज॑मानस्य प्र॒जायै॑ पशू॒नाग्ं सन्त॑त्यै ॥ अ॒पः प्रण॑यति । श्र॒द्धा वा आपः॑ । श्र॒द्धामे॒वारभ्य॑ प्र॒णीय॒ प्रच॑रति । अ॒पः प्रण॑यति । य॒ज्ञो वा आपः॑ ॥ 28 ॥
anuvākaṃ 4 - havirnirvāpaḥ
karma̭ṇe vā-nde॒vebhyaḥ̭ śakeya॒mityā̭ha॒ śaktyai᳚ |
ya॒jñasya॒ vai santa̭ti॒manṷ pra॒jāḥ pa॒śavo॒ yaja̭mānasya॒ santā̭yante | ya॒jñasya॒ vicchi̭tti॒manṷ pra॒jāḥ pa॒śavo॒ yaja̭mānasya॒ vicchi̭dyante |
ya॒jñasya॒ santa̭tirasi ya॒jñasya̭ tvā॒ santa̭tyai stṛṇāmi॒ santa̭tyai tvā ya॒jñasyetyāha̭va॒nīyā॒-thsanta̭noti | yaja̭mānasya pra॒jāyai̭ paśū॒nāgṃ santa̭tyai || a॒paḥ praṇa̭yati | śra॒ddhā vā āpaḥ̭ | śra॒ddhāme॒vārabhya̭ pra॒ṇīya॒ praca̭rati | a॒paḥ praṇa̭yati | ya॒jño vā āpaḥ̭ || 28 ||
'অসি' এই কথা বলেন—ধারণের জন্য—যজ্ঞমানের মধ্যে স্থাপন করেন—অজামিত্বের জন্য—স্থাপন করেন—দুহে—দুহন্তি—দুহ্যাৎ—দোগ্ধি এই কথা বলেন—দধি এই কথা বলেন—হয়—স্থাপন করেন—পাঁচটি চ। (অধ্যায় ৩) অনুবাক ৪—হবির্নির্বাপঃ। 'কর্মণে বা দেবেভ্যঃ শকেয়ম্' এই কথা বলেন—শক্তির জন্য। যজ্ঞের ধারাবাহিকতা অনুসারে প্রজা ও পশু যজ্ঞমানের ধারাবাহিকতা লাভ করে। যজ্ঞের বিচ্ছেদ অনুসারে প্রজা ও পশু যজ্ঞমানের বিচ্ছেদ প্রাপ্ত হয়। 'যজ্ঞস্য সন্ততিরসি যজ্ঞস্য ত্বা সন্তত্যৈ স্তৃণামি সন্তত্যৈ ত্বা যজ্ঞস্য' এই কথা বলে আহবনীয়া আগুনে বিস্তার করেন। যজ্ঞমানের প্রজা ও পশুর ধারাবাহিকতার জন্য। জল প্রণয়ন করেন। শ্রদ্ধাই জল। শ্রদ্ধাকে আশ্রয় করে প্রণয়ন করে অগ্রসর হন। জল প্রণয়ন করেন। যজ্ঞই জল। AI
(અસિ એમ કહે છે - ધારણા માટે - યજમાનમાં મૂકે છે - અજામિત્વ માટે - સ્થાપિત કરે છે - દોહે છે - દોહે છે - દોહ્યાદ દોગ્ધિ એમ - દધીત એમ કહે છે - સ્યાત્ - સ્થાપિત કરે છે પાંચ અને) (અધ્યાય 3) અનુવાક 4 - હવિર્નિર્વાપઃ. 'કર્મણે વા દેવેભ્યઃ શકેયમ્' એમ કહે છે, શક્તિ માટે. યજ્ઞની સંતતિ (અખંડતા) અનુસાર યજમાનની પ્રજા અને પશુઓ સંતત (અખંડ) રહે છે. યજ્ઞના વિચ્છેદ (ભંગ) અનુસાર યજમાનની પ્રજા અને પશુઓ વિચ્છિન્ન (ભંગ) થાય છે. 'યજ્ઞસ્ય સંતતિરસિ યજ્ઞસ્ય ત્વા સંતત્યૈ સ્તૃણામિ સંતત્યૈ ત્વા યજ્ઞસ્ય' એમ કહીને આહવનીય અગ્નિને સંતન (વિસ્તાર) કરે છે, યજમાનની પ્રજા અને પશુઓની સંતતિ માટે. પાણીને આગળ લઈ જાય છે. પાણી ખરેખર શ્રદ્ધા છે. શ્રદ્ધાને આશ્રય કરીને આગળ લઈ જઈને પ્રચરણ કરે છે. પાણીને આગળ લઈ જાય છે. પાણી ખરેખર યજ્ઞ છે. AI
आपो॒ वै र॑क्षो॒घ्नीः । रक्ष॑सा॒-मप॑हत्यै । अ॒पः प्रण॑यति । आपो॒ वै दे॒वाना᳚-म्प्रि॒य-न्धाम॑ ।
दे॒वाना॑मे॒व प्रि॒य-न्धाम॑ प्र॒णीय॒ प्रच॑रति ॥ 29 ॥
āpo॒ vai ra̭kṣo॒ghnīḥ | rakṣa̭sā॒-mapa̭hatyai | a॒paḥ praṇa̭yati | āpo॒ vai de॒vānā᳚-mpri॒ya-ndhāma̭ |
de॒vānā̭me॒va pri॒ya-ndhāma̭ pra॒ṇīya॒ praca̭rati || 29 ||
যজ্ঞকেই আরম্ভ করে, প্রণয়ন করে (অগ্নিতে জল স্থাপন করে) কর্ম সম্পাদন করেন। জল প্রণয়ন করেন। জলই বজ্র। বজ্রকেই শত্রুদের প্রতি প্রহার করে, প্রণয়ন করে কর্ম সম্পাদন করেন। জল প্রণয়ন করেন। জলই রাক্ষসঘ্নী। রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। জল প্রণয়ন করেন। জলই দেবতাদের প্রিয় ধাম। দেবতাদের প্রিয় ধামকেই প্রণয়ন করে কর্ম সম্পাদন করেন। ॥ ২৯ ॥ AI
યજ્ઞને જ આરંભીને, તેને આગળ લાવીને, તેનું અનુષ્ઠાન કરે છે. જળને આગળ લાવે છે. જળ વજ્ર છે. વજ્રને જ ભ્રાતૃવ્યો (શત્રુઓ) પર પ્રહાર કરીને, તેને આગળ લાવીને, અનુષ્ઠાન કરે છે. જળને આગળ લાવે છે. જળ રાક્ષસોનો નાશ કરનારાં છે. રાક્ષસોના અપહરણ માટે. જળને આગળ લાવે છે. જળ દેવોનું પ્રિય ધામ છે. દેવોના જ પ્રિય ધામને આગળ લાવીને, અનુષ્ઠાન કરે છે. ॥ 29 ॥ AI
दे॒वता॑ ए॒वारभ्य॑ प्र॒णीय॒ प्रच॑रति ॥ वेषा॑य॒ त्वेत्या॑ह । वेषा॑य॒ ह्ये॑नदाद॒त्ते ॥ प्रत्यु॑ष्ट॒ग्ं॒ रक्षः॒ प्रत्यु॑ष्टा॒ अरा॑तय॒ इत्या॑ह ।
रक्ष॑सा॒-मप॑हत्यै ॥ धूर॒सीत्या॑ह । ए॒ष वै धुर्यो॒-ऽग्निः । तं-यँदनु॑पस्पृश्याती॒यात् ॥ 30 ॥
de॒vatā̭ e॒vārabhya̭ pra॒ṇīya॒ praca̭rati || veṣā̭ya॒ tvetyā̭ha | veṣā̭ya॒ hyḙnadāda॒tte || pratyṷṣṭa॒gṃ॒ rakṣaḥ॒ pratyṷṣṭā॒ arā̭taya॒ ityā̭ha |
rakṣa̭sā॒-mapa̭hatyai || dhūra॒sītyā̭ha | e॒ṣa vai dhuryo॒-'gniḥ | taṃ-ya~danṷpaspṛśyātī॒yāt || 30 ||
জল প্রণয়ন করেন। জলই সমস্ত দেবতা। দেবতাদেরকেই আরম্ভ করে, প্রণয়ন করে কর্ম সম্পাদন করেন। 'বেষায় ত্বা' এই বলে আহ্বান করেন। কারণ বেষের (বেশের) জন্যই তিনি ওই জল গ্রহণ করেন। 'প্রত্যুষ্টং রক্ষঃ প্রত্যুষ্টা অরাতয়ঃ' এই বলে আহ্বান করেন। রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। 'ধূরসি' এই বলে আহ্বান করেন। এই অগ্নিই ধুর্য (ধুর বহনকারী)। সেই অগ্নিকে যদি স্পর্শ না করে অতিক্রম করেন, তবে অধ্বার্যু ও যজমানকে দগ্ধ করবে। স্পর্শ করে অতিক্রম করেন। অধ্বার্যু ও যজমানের অদাহের জন্য। ॥ ৩০ ॥ AI
જળને આગળ લાવે છે. જળ જ સર્વ દેવતાઓ છે. દેવતાઓને જ આરંભીને, તેમને આગળ લાવીને, અનુષ્ઠાન કરે છે. 'વેષાય ત્વા' એમ કહે છે. કારણ કે તેને વેષ (પરિધાન) માટે જ ગ્રહણ કરે છે. 'પ્રત્યુષ્ટં રક્ષઃ પ્રત્યુષ્ટા અરાતયઃ' એમ કહે છે. રાક્ષસોના અપહરણ માટે. 'ધૂરસિ' એમ કહે છે. તે જ ધુર (ભારવાહક) અગ્નિ છે. તેને અનુપસ્પર્શ કર્યા વિના જો પસાર થાય, તો ॥ 30 ॥ AI
द्वौ वाव पुरु॑षौ । य-ञ्चै॒व धूर्व॑ति । यश्चै॑न॒-न्धूर्व॑ति । तावु॒भौ शु॒चा-ऽर्प॑यति ॥ त्व-न्दे॒वाना॑मसि॒ सस्नि॑तम॒-म्पप्रि॑तम॒-ञ्जुष्ट॑तमं॒-वँह्नि॑तम-न्देव॒हूत॑म॒मित्या॑ह । य॒था॒ य॒जुरे॒वै तत् ॥ 31 ॥
dvau vāva purṷṣau | ya-ñcai॒va dhūrva̭ti | yaścai̭na॒-ndhūrva̭ti | tāvu॒bhau śu॒cā-'rpa̭yati || tva-nde॒vānā̭masi॒ sasni̭tama॒-mpapri̭tama॒-ñjuṣṭa̭tamaṃ॒-va~hni̭tama-ndeva॒hūta̭ma॒mityā̭ha | ya॒thā॒ ya॒jure॒vai tat || 31 ||
অধ্বার্যু ও যজমানকে দগ্ধ করবে। স্পর্শ করে অতিক্রম করেন। অধ্বার্যু ও যজমানের অদাহের জন্য। 'ধূর্ব তং যোঽস্মান্ধূর্বতি তং ধূর্ব যং বয়ং ধূর্বামঃ' এই বলে আহ্বান করেন। দুইজনই তো পুরুষ। যাকে তিনি ধূর্বণ (হিংসা) করেন এবং যে তাঁকে ধূর্বণ করে, সেই উভয়কেই শোকে নিমজ্জিত করেন। 'ত্বং দেবানামসি সস্নিতমং পপ্রিতমং জুষ্টতমং বহ্নিতমং দেবহূতমম্' এই বলে আহ্বান করেন। যেন যজুর্দ্বারাই তা হয়। ॥ ৩১ ॥ AI
અધ્વર્યુ અને યજમાનને બાળી નાખે. સ્પર્શ કરીને પસાર થાય છે. અધ્વર્યુ અને યજમાનના અપ્રદાહ માટે. 'ધૂર્વ તં યો અસ્માન્ ધૂર્વતિ તં ધૂર્વ યં વયં ધૂર્વામઃ' એમ કહે છે. બે જ પુરુષો છે. જે (આપણને) ધૂર્વે છે અને જે તેને ધૂર્વે છે. તે બંનેને શુચ (શોક/દુઃખ) માં અર્પે છે. 'ત્વં દેવાનામસિ સસ્નિતમં પપ્રિતમં જુષ્ટતમં વહ્નિતમં દેવહૂતમમ્' એમ કહે છે. જેમ યજુર જ હોય તેમ તે તે છે. ॥ 31 ॥ AI
दृग्ंह॑स्व॒ मा ह्वा॒रित्या॑ह॒ धृत्यै᳚ ॥
मि॒त्रस्य॑ त्वा॒ चक्षु॑षा॒ प्रेक्ष॒ इत्या॑ह मित्र॒त्वाय॑ ।
मा भेर्मा संविँ॑क्था॒ मा त्वा॑ हिग्ंसिष॒-मित्या॒हाहिग्ं॑सायै । यद्वै कि-ञ्च॒ वातो॒ नाभि॒वाति॑ ।
त-थ्सर्वं॑-वँरुणदेव॒त्य᳚म् ॥ उ॒रु वाता॒येत्या॑ह । अवा॑रुणमे॒वैन॑-त्करोति ॥ दे॒वस्य॑ त्वा सवि॒तुः
प्र॑स॒व इत्या॑ह॒ प्रसू᳚त्यै ।
अ॒श्विनो᳚-र्बा॒हुभ्या॒मित्या॑ह ॥ 32 ॥
dṛgṃha̭sva॒ mā hvā॒rityā̭ha॒ dhṛtyai᳚ ||
mi॒trasya̭ tvā॒ cakṣṷṣā॒ prekṣa॒ ityā̭ha mitra॒tvāya̭ |
mā bhermā saṃvi~̭kthā॒ mā tvā̭ higṃsiṣa॒-mityā॒hāhigṃ̭sāyai | yadvai ki-ñca॒ vāto॒ nābhi॒vāti̭ |
ta-thsarvaṃ̭-va~ruṇadeva॒tya᳚m || u॒ru vātā॒yetyā̭ha | avā̭ruṇame॒vaina̭-tkaroti || de॒vasya̭ tvā savi॒tuḥ
pra̭sa॒va ityā̭ha॒ prasū᳚tyai |
a॒śvino᳚-rbā॒hubhyā॒mityā̭ha || 32 ||
'অহ্রুতমসি হবির্ধানম্' এই বলে আহ্বান করেন অনার্তির জন্য। 'দৃংহস্ব মা হ্বার্' এই বলে আহ্বান করেন ধৃতির জন্য। 'মিত্রস্য ত্বা চক্ষুষা প্রেক্ষে' এই বলে আহ্বান করেন মিত্রত্বের জন্য। 'মা ভের্মা সংবিক্থা মা ত্বা হিংসিষম্' এই বলে আহ্বান করেন অহিংসার জন্য। বায়ু যে-কিছু অভিবাতি (অভিমুখে বয়) করে, তা সমস্তই বারুণ দেবত্বযুক্ত। 'উরু বাতায়' এই বলে আহ্বান করেন। এতে তিনি ওই জলকে বারুণমুক্ত করেন। 'দেবস্য ত্বা সবিতুঃ প্রসব' এই বলে আহ্বান করেন প্রসূতির জন্য। 'অশ্বিনোর্বাহুভ্যাম্' এই বলে আহ্বান করেন। ॥ ৩২ ॥ AI
'અહ્રુતમસિ હવિર્ધાનમ્' એમ કહે છે. અનાર્તિ (અનિષ્ટ) માટે. 'દૃંહસ્વ મા હ્વાર્' એમ કહે છે. ધૃતિ (ધારણ) માટે. 'મિત્રસ્ય ત્વા ચક્ષુષા પ્રેક્ષે' એમ કહે છે. મિત્રત્વ માટે. 'મા ભેર્ મા સંવિક્થાઃ મા ત્વા હિંસિષમ્' એમ કહે છે. અહિંસા માટે. જે કંઈ પણ વાયુ અભિવાતિ (વાયુ વહે) છે, તે સર્વ વરુણદેવત્ય છે. 'ઉરુ વાતાય' એમ કહે છે. તેને અવરુણ (વરુણરહિત) જ કરે છે. 'દેવસ્ય ત્વા સવિતુઃ પ્રસવે' એમ કહે છે. પ્રસૂતિ (પ્રેરણા) માટે. 'અશ્વિનોર્ બાહુભ્યામ્' એમ કહે છે. ॥ 32 ॥ AI
पू॒ष्णो हस्ता᳚भ्या॒मित्या॑ह॒ यत्यै᳚ । अ॒ग्नये॒ जुष्ट॒-न्निर्व॑पा॒मीत्या॑ह । अ॒ग्नय॑ ए॒वैना॒ञ्जुष्टं॒
निर्व॑पति । त्रिर्यजु॑षा । त्रय॑ इ॒मे लो॒काः ।
ए॒षां-लोँ॒काना॒माप्त्यै᳚ । तू॒ष्णी-ञ्च॑तु॒र्थम् ।
अप॑रिमितमे॒वाव॑रुन्धे । स ए॒वमे॒वानु॑पू॒र्वग्ं ह॒वीग्ंषि॒ निर्व॑पति ॥ 33 ॥
pū॒ṣṇo hastā᳚bhyā॒mityā̭ha॒ yatyai᳚ | a॒gnaye॒ juṣṭa॒-nnirva̭pā॒mītyā̭ha | a॒gnaya̭ e॒vainā॒ñjuṣṭaṃ॒
nirva̭pati | triryajṷṣā | traya̭ i॒me lo॒kāḥ |
e॒ṣāṃ-lo~॒kānā॒māptyai᳚ | tū॒ṣṇī-ñca̭tu॒rtham |
apa̭rimitame॒vāva̭rundhe | sa e॒vame॒vānṷpū॒rvagṃ ha॒vīgṃṣi॒ nirva̭pati || 33 ||
অশ্বিনীদ্বয়ই দেবতাদের মধ্যে অধ্বর্যু ছিলেন। 'পূষার হস্তদ্বারা' এই কথা বলেন—যাত্রার জন্য। 'অগ্নির জন্য প্রীতিপূর্বক নির্বাপ করি' এই কথা বলেন। অগ্নির জন্যই এদের প্রীতিপূর্বক নির্বাপ করেন। তিনবার মন্ত্রপাঠপূর্বক। এই তিনটি লোক। এই লোকগুলির প্রাপ্তির জন্য। চতুর্থবার তূষ্ণীম। অপরিমিতই লাভ করেন। স এইভাবেই ক্রমে হবি্ংসি নির্বাপ করেন। AI
અશ્વિનીકુમારો દેવોના અધ્વર્યુ હતા. 'પૂષણના હાથોથી' એમ કહે છે, ગતિ માટે. 'અગ્નિને પ્રિય નિર્વાપ કરું છું' એમ કહે છે. અગ્નિને જ તેમને પ્રિય નિર્વાપ કરે છે. ત્રણ વાર યજુસા. આ ત્રણ લોકો છે. આ લોકોની પ્રાપ્તિ માટે. ચોથું મૌન. અપરિમિત જ પ્રાપ્ત કરે છે. તે આમ જ ક્રમશઃ હવિષ્યો નિર્વાપ કરે છે. AI
स्फा॒त्यै त्वा॒ नारा᳚त्या॒ इत्या॑ह॒ गुप्त्यै᳚ । तम॑सीव॒ वा ए॒षो᳚-ऽन्तश्च॑रति । यः प॑री॒णहि॑ ॥ सुव॑र॒भि विख्ये॑षं-वैँश्वान॒र-ञ्ज्योति॒रित्या॑ह ।
सुव॑रे॒वाभि वि प॑श्यति वैश्वान॒र-ञ्ज्योतिः॑ ।
द्यावा॑पृथि॒वी ह॒विषि॑ गृही॒त उद॑वेपेताम् ॥
दृग्ंह॑न्ता॒-न्दुर्या॒ द्यावा॑पृथि॒व्योरित्या॑ह ।
गृ॒हाणा॒-न्द्यावा॑पृथि॒व्यो-र्धृत्यै᳚ ॥
उ॒र्व॑न्तरि॑क्ष॒-मन्वि॒हीत्या॑ह॒ गत्यै᳚ ॥
अदि॑त्यास्त्वो॒पस्थे॑ सादया॒मीत्या॑ह । इ॒यं-वाँ अदि॑तिः । अ॒स्या ए॒वैन॑दु॒पस्थे॑ सादयति ॥
अग्ने॑ ह॒व्यग्ं र॑क्ष॒स्वेत्या॑ह॒ गुप्त्यै᳚ ॥ 34 ॥
sphā॒tyai tvā॒ nārā᳚tyā॒ ityā̭ha॒ guptyai᳚ | tama̭sīva॒ vā e॒ṣo᳚-'ntaśca̭rati | yaḥ pa̭rī॒ṇahi̭ || suva̭ra॒bhi vikhyḙṣaṃ-vai~śvāna॒ra-ñjyoti॒rityā̭ha |
suva̭re॒vābhi vi pa̭śyati vaiśvāna॒ra-ñjyotiḥ̭ |
dyāvā̭pṛthi॒vī ha॒viṣi̭ gṛhī॒ta uda̭vepetām ||
dṛgṃha̭ntā॒-nduryā॒ dyāvā̭pṛthi॒vyorityā̭ha |
gṛ॒hāṇā॒-ndyāvā̭pṛthi॒vyo-rdhṛtyai᳚ ||
u॒rva̭ntari̭kṣa॒-manvi॒hītyā̭ha॒ gatyai᳚ ||
adi̭tyāstvo॒pasthḙ sādayā॒mītyā̭ha | i॒yaṃ-vā~ adi̭tiḥ | a॒syā e॒vaina̭du॒pasthḙ sādayati ||
agnḙ ha॒vyagṃ ra̭kṣa॒svetyā̭ha॒ guptyai᳚ || 34 ||
'এটি দেবতাদের, এটি আমাদের সহ্য করুক' এই কথা বলেন—বিভাজনের জন্য। 'স্ফাতির জন্য তোমাকে, নারাতির' এই কথা বলেন—রক্ষার জন্য। সেই ব্যক্তি অন্ধকারের মতো ভিতরে চরে, যে পরীণহ করে। 'সুবর্ণের ন্যায় অভিব্যক্ত বৈশ্বানর জ্যোতি' এই কথা বলেন। সুবর্ণের ন্যায়ই অভিব্যক্ত বৈশ্বানর জ্যোতি দেখেন। হবিস গ্রহণকালে দ্যাবাপৃথিবী কম্পিত হলেন। 'দ্যাবাপৃথিবীর দুর্যা (দুর্গ) দৃঢ় কর' এই কথা বলেন। গৃহগুলির দ্যাবাপৃথিবীর ধৃতির জন্য। 'উরু অন্তরিক্ষ অনুসন্ধান কর' এই কথা বলেন—গতির জন্য। 'অদিতির কোলে তোমাকে স্থাপন করি' এই কথা বলেন। এই অদিতি। ইহারই কোলে এটিকে স্থাপন করেন। 'হে অগ্নে, হবি রক্ষা কর' এই কথা বলেন—রক্ষার জন্য। AI
'આ દેવોનું છે, આ આપણું સહન કરે' એમ કહે છે, વ્યાવૃત્તિ માટે. 'સ્ફાતિ માટે તને, નારાતિ માટે' એમ કહે છે, રક્ષણ માટે. તે અંધકારમાં જેવો અંદર ફરે છે, જે પરિણહ છે. 'સુવર્ણ તરફ વૈશ્વાનર જ્યોતિને જોઉં' એમ કહે છે. સુવર્ણ તરફ જ વૈશ્વાનર જ્યોતિને જુએ છે. દ્યાવાપૃથ્વી હવિષ્યમાં ગ્રહણ કરાયેલા ધ્રૂજી ઊઠ્યાં. 'દ્યાવાપૃથ્વીના દ્વારને દૃઢ કરો' એમ કહે છે. દ્યાવાપૃથ્વીના ગૃહોની ધૃતિ માટે. 'અંતરિક્ષને વિશાળ અનુસરો' એમ કહે છે, ગતિ માટે. 'અદિતિના ઉપસ્થમાં સ્થાપિત કરું છું' એમ કહે છે. આ અદિતિ છે. તેના ઉપસ્થમાં જ તેને સ્થાપિત કરે છે. 'અગ્ને, હવિષ્યનું રક્ષણ કર' એમ કહે છે, રક્ષણ માટે. AI
अनुवाकं 5 - व्रीह्यवघातः
इन्द्रो॑ वृ॒त्रम॑हन्न् । सो॑-ऽपः । अ॒भ्य॑म्रियत ।
तासां॒-यँन्मेद्ध्यं॑-यँ॒ज्ञिय॒ग्ं॒ सदे॑व॒मासी᳚त् । तदपोद॑क्रामत् । ते द॒र्भा अ॑भवन्न् । य-द्द॒र्भैर॒प उ॑त्पु॒नाति॑ । या ए॒व मेद्ध्या॑ य॒ज्ञिया॒-स्सदे॑वा॒ आपः॑ । ताभि॑रे॒वैना॒ उत्पु॑नाति । द्वाभ्या॒मुत्पु॑नाति ॥ 35 ॥
anuvākaṃ 5 - vrīhyavaghātaḥ
indro̭ vṛ॒trama̭hann | so̭-'paḥ | a॒bhya̭mriyata |
tāsāṃ॒-ya~nmeddhyaṃ̭-ya~॒jñiya॒gṃ॒ sadḙva॒māsī᳚t | tadapoda̭krāmat | te da॒rbhā a̭bhavann | ya-dda॒rbhaira॒pa ṷtpu॒nāti̭ | yā e॒va meddhyā̭ ya॒jñiyā॒-ssadḙvā॒ āpaḥ̭ | tābhi̭re॒vainā॒ utpṷnāti | dvābhyā॒mutpṷnāti || 35 ||
(যজ্ঞই জল—ধাম প্রণয়ন করে প্রচর করে, এই কথা বলে—এই দুই হাতে এই কথা বলেন—হবি্ংসি নির্বাপ করেন—গতির জন্য এবং চারটি) (অ. ৪) অনুবাক ৫—ব্রীহি অবঘাত। ইন্দ্র বৃত্রকে বধ করলেন। তিনি জল। তিনি অভিম্রিয়মাণ হলেন। তাদের মধ্যে যা মেদ্ধ্য (মেদনীয়) যজ্ঞীয় সদেব ছিল, তা জল থেকে প্রোথিত হল। সেই দর্ভ হল। যা দর্ভ দ্বারা জল উৎপুনাতি (নিঃশেষ করে), যা মেদ্ধ্য যজ্ঞীয় সদেব জল, তা দিয়েই এদের উৎপুনাতি। দুইবার উৎপুনাতি। AI
(યજ્ઞ એ આપો છે - ધામ પ્રણીત કરીને પ્રચર કરે છે - તે પછી 'આ બે હાથોથી' એમ કહે છે - હવિષ્યો નિર્વાપ કરે છે - ગતિ માટે ચાર) (અ. 4) અનુવાક 5 - વ્રીહિ અવઘાત: ઇન્દ્રે વૃત્રનો વધ કર્યો. તે આપો પાસે ગયો. તે અંધારું થઈ ગયું. તેમાંથી જે મેધ્ય અને યાજ્ઞિક સદેવ હતું, તે આપોથી અલગ થઈ ગયું. તે દર્ભ થયા. જે દર્ભોથી આપોને ઉત્પુન કરે છે, તે જ મેધ્ય અને યાજ્ઞિક સદેવ આપો છે. તેમનાથી જ તેમને ઉત્પુન કરે છે. બે વાર ઉત્પુન કરે છે. AI
দ্বিপাদ্ (যজমান) প্রতিষ্ঠার জন্য। 'দেবো বঃ সবিতোৎপুনাতু' এই মন্ত্র বলা হয়। সবিতৃপ্রসূত হয়েই তাদের উৎপুনাতি (পবিত্র করেন)। 'অচ্ছিদ্রেণ পবিত্রেণ' এই মন্ত্র বলা হয়। সেই সূর্য অচ্ছিদ্র পবিত্র। তার দ্বারাই তাদের পবিত্র করেন। 'বসোঃ সূর্য্যস্য রশ্মিভিঃ' এই মন্ত্র বলা হয়। প্রাণই জল, প্রাণই বসুগণ, প্রাণই রশ্মিগণ। AI
દ્વિપાદ યજમાન છે, સ્થિરતા માટે. 'હે દેવો, તમારો સવિતા તમને શુદ્ધ કરે' એમ કહે છે. સવિતાએ પ્રેરિત કરેલા જ તેમને શુદ્ધ કરે છે. 'અખંડ પવિત્ર વડે' એમ કહે છે. તે અસૌ આદિત્ય છે, અખંડ પવિત્ર છે. તેના વડે જ તેમને શુદ્ધ કરે છે. 'વસુના સૂર્યના કિરણો વડે' એમ કહે છે. પ્રાણ જ આપો છે, પ્રાણ વસુઓ છે, પ્રાણ કિરણો છે. AI
स॒वि॒तृप्र॑सूत-म्मे॒ कर्मा॑स॒दिति॑ ।
स॒वि॒तृप्र॑सूतमे॒वास्य॒ कर्म॑ भवति ।
प॒च्छो गा॑यत्रि॒या त्रि॑ष्षमृद्ध॒त्वाय॑ ॥
आपो॑ देवीरग्रेपुवो अग्रेगुव॒ इत्या॑ह ।
रू॒प-मे॒वासा॑मे॒त-न्म॑हि॒मानं॒-व्याँच॑ष्टे ।
अग्र॑ इ॒मं-यँ॒ज्ञ-न्न॑य॒ताग्रे॑
य॒ज्ञप॑ति॒मित्या॑ह । अग्रे॑ ए॒व य॒ज्ञ-न्न॑यन्ति ।
अग्रे॑ य॒ज्ञप॑तिम् ॥ 37 ॥
sa॒vi॒tṛpra̭sūta-mme॒ karmā̭sa॒diti̭ |
sa॒vi॒tṛpra̭sūtame॒vāsya॒ karma̭ bhavati |
pa॒ccho gā̭yatri॒yā tri̭ṣṣamṛddha॒tvāya̭ ||
āpo̭ devīragrepuvo agreguva॒ ityā̭ha |
rū॒pa-me॒vāsā̭me॒ta-nma̭hi॒mānaṃ॒-vyā~ca̭ṣṭe |
agra̭ i॒maṃ-ya~॒jña-nna̭ya॒tāgrḙ
ya॒jñapa̭ti॒mityā̭ha | agrḙ e॒va ya॒jña-nna̭yanti |
agrḙ ya॒jñapa̭tim || 37 ||
প্রাণের দ্বারাই প্রাণকে সংযুক্ত করেন। সাবিত্রী ঋচা দ্বারা। 'সবিতৃপ্রসূতং মে কর্মাসদিতি' এই মন্ত্র বলা হয়। সবিতৃপ্রসূতই তার কর্ম হয়। পচ্ছো গায়ত্রী দ্বারা ত্রিষ্টুভের সমৃদ্ধির জন্য। 'আপো দেবীরগ্রেপুবো অগ্রেগুব' এই মন্ত্র বলা হয়। তাদের রূপ ও মহিমা বর্ণনা করেন। 'অগ্র ইমং যজ্ঞং নয়তাগ্রে যজ্ঞপতিমিতি' এই মন্ত্র বলা হয়। অগ্রে যজ্ঞকে নিয়ে যান, অগ্রে যজ্ঞপতিকে। AI
પ્રાણો વડે જ પ્રાણોને સંપૂર્ણ કરે છે. સાવિત્રી ઋચા વડે. 'સવિતાએ પ્રેરિત કરેલું મારું કર્મ થાઓ' એમ કહે છે. સવિતાએ પ્રેરિત કરેલું જ તેનું કર્મ થાય છે. પછી ગાયત્રી વડે ત્રણ વાર સમૃદ્ધિ માટે. 'હે દેવી આપો, અગ્રેપુવો, અગ્રેગુવો' એમ કહે છે. તેમનું રૂપ અને મહિમા પ્રગટ કરે છે. 'અગ્રે આ યજ્ઞને લઈ જાઓ, અગ્રે યજમાનને' એમ કહે છે. અગ્રે જ યજ્ઞને લઈ જાય છે, અગ્રે યજમાનને. AI
वृ॒त्रग्ं ह॑ हनि॒ष्यन्निन्द्र॒ आपो॑ वव्रे ।
आपो॒ हेन्द्रं॑-वँव्रिरे । स॒ज्ञां-मे॒वासा॑मे॒त-थ्सामा॑नं॒-व्याँच॑ष्टे ॥ प्रोक्षि॑ता॒-स्स्थेत्या॑ह । तेनापः॒ प्रोक्षि॑ताः ॥ अ॒ग्नये॑ वो॒ जुष्ट॒-म्प्रोक्षा᳚-म्य॒ग्नीषोमा᳚भ्या॒-मित्या॑ह ।
य॒था॒ दे॒व॒तमे॒वैना॒-न्प्रोक्ष॑ति । त्रिः प्रोक्ष॑ति । त्र्या॑वृ॒द्धि य॒ज्ञः ॥ 38 ॥
vṛ॒tragṃ ha̭ hani॒ṣyannindra॒ āpo̭ vavre |
āpo॒ hendraṃ̭-va~vrire | sa॒jñāṃ-me॒vāsā̭me॒ta-thsāmā̭naṃ॒-vyā~ca̭ṣṭe || prokṣi̭tā॒-ssthetyā̭ha | tenāpaḥ॒ prokṣi̭tāḥ || a॒gnayḙ vo॒ juṣṭa॒-mprokṣā᳚-mya॒gnīṣomā᳚bhyā॒-mityā̭ha |
ya॒thā॒ de॒va॒tame॒vainā॒-nprokṣa̭ti | triḥ prokṣa̭ti | tryā̭vṛ॒ddhi ya॒jñaḥ || 38 ||
'যুষ্মানিন্দ্রো অবৃণীত বৃত্রতূয়ে যূযমিন্দ্রমবৃণীদ্ধ্বং বৃত্রতূর্য' এই মন্ত্র বলা হয়। বৃত্রকে হনন করতে ইন্দ্র জলকে বরণ করেছিলেন, জলও ইন্দ্রকে বরণ করেছিল। তাদের এই জ্ঞান ও সমানতা বর্ণনা করেন। 'প্রোক্ষিতাঃ স্থ' এই মন্ত্র বলা হয়। এর দ্বারা জল প্রোক্ষিত হয়। 'অগ্নয়ে বো জুষ্টং প্রোক্ষাম্যগ্নীষোমাভ্যামিতি' এই মন্ত্র বলা হয়। যথা দেবতাকে তাদের প্রোক্ষণ করেন। তিনবার প্রোক্ষণ করেন। যজ্ঞ ত্রিবৃদ্ধ (তিনগুণ) হয়। AI
'ઇન્દ્રે વૃત્રવધ માટે તમને વર્યા, તમે ઇન્દ્રને વૃત્રવધ માટે વર્યો' એમ કહે છે. વૃત્રને હણવા માટે ઇન્દ્રે આપોને વર્યા, આપોએ ઇન્દ્રને વર્યા. તેમની સંજ્ઞા અને સામાન્યતા પ્રગટ કરે છે. 'તમે પ્રોક્ષિત થાઓ' એમ કહે છે. તેના વડે આપો પ્રોક્ષિત થાય છે. 'અગ્નિ માટે તમને જુષ્ટ પ્રોક્ષણ, અગ્નિષોમ માટે' એમ કહે છે. જેમ દેવતા માટે તેમને પ્રોક્ષિત કરે છે. ત્રણ વાર પ્રોક્ષિત કરે છે. યજ્ઞ ત્રિવૃત્ છે. AI
दैव्या॑य॒ कर्म॑णे देवय॒ज्याया॒ इत्या॑ह ।
दे॒व॒य॒ज्याया॑ ए॒वैना॑नि शुन्धति । त्रिः प्रोक्ष॑ति । त्र्या॑वृ॒द्धि य॒ज्ञः । अथो॑ मेद्ध्य॒त्वाय॑ । अव॑धूत॒ग्ं॒ रक्षो-ऽव॑धूता॒ अरा॑तय॒ इत्या॑ह ।
रक्ष॑सा॒-मप॑हत्यै । अदि॑त्या॒स्त्वग॒सीत्या॑ह । इ॒यं-वाँ अदि॑तिः ॥ 39 ॥
daivyā̭ya॒ karma̭ṇe devaya॒jyāyā॒ ityā̭ha |
de॒va॒ya॒jyāyā̭ e॒vainā̭ni śundhati | triḥ prokṣa̭ti | tryā̭vṛ॒ddhi ya॒jñaḥ | atho̭ meddhya॒tvāya̭ | ava̭dhūta॒gṃ॒ rakṣo-'va̭dhūtā॒ arā̭taya॒ ityā̭ha |
rakṣa̭sā॒-mapa̭hatyai | adi̭tyā॒stvaga॒sītyā̭ha | i॒yaṃ-vā~ adi̭tiḥ || 39 ||
অথবা রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। 'শুন্ধদ্ধ্বং দৈব্যায় কর্মণে দেবযজ্যায়া ইতি' এই মন্ত্র বলা হয়। দেবযজ্ঞের জন্যই তাদের শোধন করেন। তিনবার প্রোক্ষণ করেন। যজ্ঞ ত্রিবৃদ্ধ হয়। অথবা মেধ্যতার জন্য। 'অবধূতং রক্ষো অবধূতা অরাতয় ইতি' এই মন্ত্র বলা হয়। রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। 'অদিত্যাস্ত্বগসীতি' এই মন্ত্র বলা হয়। এই পৃথিবীই অদিতি। AI
અને રાક્ષસોના અપહરણ માટે. 'દૈવ્ય કર્મ માટે, દેવયજ્ઞ માટે તમે શુદ્ધ થાઓ' એમ કહે છે. દેવયજ્ઞ માટે જ તેમને શુદ્ધ કરે છે. ત્રણ વાર પ્રોક્ષિત કરે છે. યજ્ઞ ત્રિવૃત્ છે. અને મેધ્યત્વ માટે. 'રાક્ષસ દૂર થયા, અરાતિઓ દૂર થઈ' એમ કહે છે. રાક્ષસોના અપહરણ માટે. 'તું અદિતિની ચામડી છે' એમ કહે છે. આ અદિતિ છે. AI
तस्मा᳚-त्पु॒रस्ता᳚-त्प्र॒त्यञ्चः॑ प॒शवो॒ मेध॒मुप॑तिष्ठन्ते । तस्मा᳚-त्प्र॒जा मृ॒ग-ङ्ग्राहु॑काः । य॒ज्ञो दे॒वेभ्यो॒ निला॑यत ।
कृष्णो॑ रू॒प-ङ्कृ॒त्वा । य-त्कृ॑ष्णाजि॒ने ह॒विर॑द्ध्यव॒हन्ति॑ । य॒ज्ञादे॒व-त-द्य॒ज्ञ-म्प्रयु॑ङ्क्ते । ह॒विषो-ऽस्क॑न्दाय ॥ 40 ॥
tasmā᳚-tpu॒rastā᳚-tpra॒tyañcaḥ̭ pa॒śavo॒ medha॒mupa̭tiṣṭhante | tasmā᳚-tpra॒jā mṛ॒ga-ṅgrāhṷkāḥ | ya॒jño de॒vebhyo॒ nilā̭yata |
kṛṣṇo̭ rū॒pa-ṅkṛ॒tvā | ya-tkṛ̭ṣṇāji॒ne ha॒vira̭ddhyava॒hanti̭ | ya॒jñāde॒va-ta-dya॒jña-mprayṷṅkte | ha॒viṣo-'ska̭ndāya || 40 ||
এই ইহাকে সেই ত্বক করে তোলে। 'পৃথিবী তোমাকে প্রত্যক্ষ করে' এই কথা বলে—প্রতিষ্ঠার জন্য। পূর্বদিকে মুখ করে উত্তরমুখী লোমযুক্ত (চর্ম) বিছিয়ে দেয়—মেধ্যতার জন্য। সেই কারণে পূর্বদিকে মুখ করে পশুরা মেধের কাছে উপস্থিত হয়। সেই কারণে প্রজারা মৃগগ্রাহুকা হয়। যজ্ঞ দেবতাদের থেকে লুকিয়ে গেল। কৃষ্ণ রূপ ধারণ করে। যে কারণে কৃষ্ণাজিনে হবি বহন করে আনে। যজ্ঞ থেকেই সেই যজ্ঞকে প্রয়োগ করে। হবির অস্কন্দনের জন্য। AI
તે આ પૃથ્વીની જ ત્વચા જેવું તેને કરે છે. 'પૃથ્વી તને જાણે' એમ કહે છે, સ્થિરતા માટે. પૂર્વ તરફ મુખ કરીને, ઉત્તર તરફ રુંવાટીવાળું આસન પાથરે છે, મેધ (યજ્ઞની શુદ્ધિ) માટે. તેથી પશુઓ પૂર્વ તરફ મુખ કરીને મેધ પાસે જાય છે. તેથી પ્રજા મૃગને પકડનારી થાય છે. યજ્ઞ દેવો પાસેથી છુપાઈ ગયો. કૃષ્ણ રૂપ ધારણ કરીને. જે કૃષ્ણાજિનમાં હવિ (આહુતિ) રાંધે છે, તે યજ્ઞથી જ યજ્ઞને પ્રયુક્ત કરે છે, હવિના ક્ષરણ માટે. AI
अ॒ग्नेस्त॒नू-र॒सीत्या॑ह । अ॒ग्नेर्वा ए॒षा त॒नूः ।
यदोष॑धयः । वा॒चो वि॒सर्ज॑न॒मित्या॑ह ।
य॒दा हि प्र॒जा ओष॑धीना-म॒श्नन्ति॑ । अथ॒ वाचं॒-विँसृ॑जन्ते । दे॒ववी॑तये त्वा गृह्णा॒मीत्या॑ह ॥ 41 ॥
a॒gnesta॒nū-ra॒sītyā̭ha | a॒gnervā e॒ṣā ta॒nūḥ |
yadoṣa̭dhayaḥ | vā॒co vi॒sarja̭na॒mityā̭ha |
ya॒dā hi pra॒jā oṣa̭dhīnā-ma॒śnanti̭ | atha॒ vācaṃ॒-vi~sṛ̭jante | de॒vavī̭taye tvā gṛhṇā॒mītyā̭ha || 41 ||
'তুমি অধিষবণ, বানস্পত্য' এই কথা বলে। ইহাকে অধিষবণই করে তোলে। 'আদিতির ত্বক তোমাকে প্রত্যক্ষ করে' এই কথা বলে—সত্যতার জন্য। 'তুমি অগ্নির তনু' এই কথা বলে। ওষধিগণ নিশ্চয়ই অগ্নির তনু। 'বাকের বিসর্জন' এই কথা বলে। যখন প্রজারা ওষধি ভক্ষণ করে, তখনই বাক বিসর্জন করে। 'দেববীতির জন্য তোমাকে গ্রহণ করি' এই কথা বলে। AI
'તું અધિષવણ (સોમ દળવાનું સાધન) છે, વાનસ્પત્ય (વૃક્ષ સંબંધી)' એમ કહે છે. તેને અધિષવણ જ કરે છે. 'અદિતિની ત્વચા તને જાણે' એમ કહે છે, સંયોજન માટે. 'તું અગ્નિનું શરીર છે' એમ કહે છે. ખરેખર એ અગ્નિનું શરીર છે. જે ઓષધિઓ છે. 'વાણીનું વિસર્જન' એમ કહે છે. જ્યારે પ્રજા ઓષધિઓ ખાય છે, ત્યારે વાણીનું વિસર્જન કરે છે. 'દેવોની પ્રીતિ માટે તને ગ્રહણ કરું છું' એમ કહે છે. AI
अद्रि॑रसि वानस्प॒त्य इत्या॑ह । ग्रावा॑ण-मे॒वैन॑-त्करोति ।
स इ॒द-न्दे॒वेभ्यो॑ ह॒व्यग्ं सु॒शमि॑ शमि॒ष्वेत्या॑ह॒ शान्त्यै᳚ ॥ हवि॑ष्कृ॒देहीत्या॑ह ।
य ए॒व दे॒वानाग्ं॑ हवि॒ष्कृतः॑ । तान्. ह्व॑यति ।
त्रिर्ह्व॑यति । त्रिष॑त्या॒ हि दे॒वाः ॥ इष॒मा व॒दोर्ज॒मा व॒देत्या॑ह ॥ 42 ॥
adri̭rasi vānaspa॒tya ityā̭ha | grāvā̭ṇa-me॒vaina̭-tkaroti |
sa i॒da-nde॒vebhyo̭ ha॒vyagṃ su॒śami̭ śami॒ṣvetyā̭ha॒ śāntyai᳚ || havi̭ṣkṛ॒dehītyā̭ha |
ya e॒va de॒vānāgṃ̭ havi॒ṣkṛtaḥ̭ | tān. hva̭yati |
trirhva̭yati | triṣa̭tyā॒ hi de॒vāḥ || iṣa॒mā va॒dorja॒mā va॒detyā̭ha || 42 ||
দেবতাদের দ্বারাই ইহাকে সমৃদ্ধ করে। 'তুমি অদ্রি, বানস্পত্য' এই কথা বলে। ইহাকে গ্রাবাই করে তোলে। 'সেই ইহা দেবতাদের জন্য হবি সুশমি শমিষ্ব' এই কথা বলে—শান্তির জন্য। 'হবিষ্কৃদ, আহ্বান কর' এই কথা বলে। যে দেবতারা হবিষ্কৃত, তাদের আহ্বান করে। তিনবার আহ্বান করে। দেবতারা ত্রিষত্যই। 'ইষমা বদ, ঊর্জমা বদ' এই কথা বলে। AI
દેવતાઓ દ્વારા જ તેને સમર્થ કરે છે. 'તું અદ્રિ (પથ્થર) છે, વાનસ્પત્ય' એમ કહે છે. તેને ગ્રાવા (સોમ દળવાનો પથ્થર) જ કરે છે. 'તું દેવો માટે હવ્યને સુશમી (સારી રીતે શાંત) કર, શમી કર' એમ કહે છે, શાંતિ માટે. 'હવિષ્કૃત (હવિ તૈયાર કરનાર) આવ' એમ કહે છે. જે દેવોના હવિષ્કૃત છે, તેમને બોલાવે છે. ત્રણ વાર બોલાવે છે. દેવો ત્રિસત્ય (ત્રણ સત્યવાળા) છે. 'અન્ન આપ, ઊર્જા આપ' એમ કહે છે. AI
द्यु॒मद्व॑दत व॒यग्ं स॑घा॒न्त-ञ्जे॒ष्मेत्या॑ह॒ भ्रातृ॑व्याभिभूत्यै ॥ मनो᳚-श्श्र॒द्धादे॑वस्य॒ यज॑मानस्यासुर॒घ्नी वाक् । य॒ज्ञा॒यु॒धेषु॒ प्रवि॑ष्टा-ऽऽसीत् । ते-ऽसु॑रा॒ याव॑न्तो यज्ञायु॒धाना॑मु॒द्वद॑ता-मु॒पाशृ॑ण्वन्न् ।
ते परा॑-ऽभवन्न् । तस्मा॒-थ्स्वाना॒-म्मद्ध्ये॑-ऽव॒साय॑ यजेत । याव॑न्तो-ऽस्य॒ भ्रातृ॑व्या यज्ञायु॒धाना॑-मु॒द्वद॑ता-मुपशृ॒ण्वन्ति॑ । ते परा॑ भवन्ति ।
उ॒च्चै-स्स॒माह॑न्त॒वा आ॑ह॒ विजि॑त्यै ॥ 43 ॥
dyu॒madva̭data va॒yagṃ sa̭ghā॒nta-ñje॒ṣmetyā̭ha॒ bhrātṛ̭vyābhibhūtyai || mano᳚-śśra॒ddhādḙvasya॒ yaja̭mānasyāsura॒ghnī vāk | ya॒jñā॒yu॒dheṣu॒ pravi̭ṣṭā-''sīt | te-'sṷrā॒ yāva̭nto yajñāyu॒dhānā̭mu॒dvada̭tā-mu॒pāśṛ̭ṇvann |
te parā̭-'bhavann | tasmā॒-thsvānā॒-mmaddhyḙ-'va॒sāya̭ yajeta | yāva̭nto-'sya॒ bhrātṛ̭vyā yajñāyu॒dhānā̭-mu॒dvada̭tā-mupaśṛ॒ṇvanti̭ | te parā̭ bhavanti |
u॒ccai-ssa॒māha̭nta॒vā ā̭ha॒ viji̭tyai || 43 ||
ইষ ও ঊর্জ যজমানের মধ্যে স্থাপন করে। 'দ্যুমদ্বদত, বয়ং সঘান্তং জেষ্ম' এই কথা বলে—শত্রু অভিভূতির জন্য। মনঃশ্রদ্ধ দেবের যজমানের অসুরঘ্নী বাক যজ্ঞায়ুধে প্রবিষ্ট ছিল। সেই অসুরেরা যতজন যজ্ঞায়ুধের উচ্চধ্বনি শুনল, তারা পরাভূত হল। সেই কারণে নিজের লোকদের মধ্য থেকে (শত্রুকে) বধ করে যজ্ঞ করা উচিত। যতজন তার শত্রু যজ্ঞায়ুধের উচ্চধ্বনি শোনে, তারা পরাভূত হয়। উচ্চৈঃস্বরে সংহতি করতে বলে—বিজয়ের জন্য। AI
અન્ન અને ઊર્જા યજમાનમાં સ્થાપિત કરે છે. 'દ્યુમદ (તેજસ્વી) બોલો, અમે સાથે મળીને જીતીએ' એમ કહે છે, ભ્રાતૃવ્ય (શત્રુ) પર વિજય માટે. મનુના શ્રદ્ધાદેવના યજમાનની અસુરઘ્ની વાણી યજ્ઞાયુધોમાં પ્રવેશી હતી. તે અસુરો, જેટલા યજ્ઞાયુધોમાંથી ઉચ્ચાર થતો હતો તે સાંભળતા હતા, તેઓ પરાજિત થયા. તેથી પોતાના મધ્યે (સ્વજનો વચ્ચે) રહીને યજ્ઞ કરે. જેટલા તેના ભ્રાતૃવ્યો યજ્ઞાયુધોમાંથી ઉચ્ચાર થતો સાંભળે છે, તેઓ પરાજિત થાય છે. ઊંચા સ્વરે સંઘર્ષ કરવો જોઈએ એમ કહે છે, વિજય માટે. AI
व॒र्॒षवृ॑द्धा॒ वा ओष॑धयः ।
व॒र्॒षवृ॑द्धा इ॒षीका॒-स्समृ॑द्ध्यै ।
य॒ज्ञग्ं रक्षा॒ग्॒स्यनु॒ प्रावि॑शन्न् ।
तान्य॒स्ना प॒शुभ्यो॑ नि॒रवा॑दयन्त ।
तुषै॒रोष॑धीभ्यः ॥ परा॑पूत॒ग्ं॒ रक्षः॒ परा॑पूता॒ अरा॑तय॒ इत्या॑ह ।
रक्ष॑सा॒मप॑हत्यै ॥ 44 ॥
va॒r॒ṣavṛ̭ddhā॒ vā oṣa̭dhayaḥ |
va॒r॒ṣavṛ̭ddhā i॒ṣīkā॒-ssamṛ̭ddhyai |
ya॒jñagṃ rakṣā॒g॒syanu॒ prāvi̭śann |
tānya॒snā pa॒śubhyo̭ ni॒ravā̭dayanta |
tuṣai॒roṣa̭dhībhyaḥ || parā̭pūta॒gṃ॒ rakṣaḥ॒ parā̭pūtā॒ arā̭taya॒ ityā̭ha |
rakṣa̭sā॒mapa̭hatyai || 44 ||
এদের ইন্দ্রিয় ও বীর্য ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। এদের মধ্যে সে শ্রেষ্ঠ হয়। 'হে বর্ষবৃদ্ধ, তুমি বর্ধমান; বর্ষবৃদ্ধ তাকে জানুক' এই বলে আহ্বান করে। নিশ্চয়ই ওষধিগুলি বর্ষবৃদ্ধ। ওষধিগুলি বর্ষবৃদ্ধ হয়ে সমৃদ্ধির জন্য। তারা যজ্ঞরক্ষার জন্য অনুপ্রবেশ করেছিল। তাদেরকে তুষ দ্বারা পশুদের থেকে দূর করল। ওষধিগুলি থেকে তুষ দ্বারা। 'দূর হোক রাক্ষস, দূর হোক অরাতিগণ' এই বলে আহ্বান করে। রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। AI
તેમનું ઇન્દ્રિય અને વીર્ય નષ્ટ થાય છે. તે એમનો શ્રેષ્ઠ બને છે. 'હે વર્ષવૃદ્ધ, તું છે; વર્ષવૃદ્ધ તને જાણે' એમ કહે છે. ઔષધિઓ વર્ષવૃદ્ધ છે. ઈષીકાઓ વર્ષવૃદ્ધ છે, સમૃદ્ધિ માટે. યજ્ઞનું રક્ષણ કરવા માટે તેઓ અંદર પ્રવેશ્યા. તેમને ભૂસાથી પશુઓથી દૂર કર્યા. ભૂસાથી ઔષધિઓથી. 'દૂર ધકેલાયેલું રાક્ષસ, દૂર ધકેલાયેલી અરાતિઓ' એમ કહે છે. રાક્ષસોના નાશ માટે. AI
ह॒विषो-ऽस्क॑न्दाय । त्रिष्फ॒लीक॑र्त॒वा आ॑ह । त्र्या॑वृ॒द्धि य॒ज्ञः । अथो॑ मेद्ध्य॒त्वाय॑ ॥ 45 ॥
ha॒viṣo-'ska̭ndāya | triṣpha॒līka̭rta॒vā ā̭ha | tryā̭vṛ॒ddhi ya॒jñaḥ | atho̭ meddhya॒tvāya̭ || 45 ||
'রাক্ষসদের ভাগ হও' এই বলে আহ্বান করে। তুষ দ্বারাই রাক্ষসদের দূর করে। জল স্পর্শ করে মেধ্যতার জন্য। 'বায়ু তোমাদেরকে পৃথক করুন' এই বলে আহ্বান করে। বায়ুই পবিত্র। সে তাদের পবিত্র করে। এরা যারা শূর্প থেকে পড়ে, তারা যেন অন্তরীক্ষ থেকে পতিত হয়। 'দেব সবিতা হিরণ্যপাণি তোমাদের প্রতিগ্রহণ করুন' এই বলে আহ্বান করে প্রতিষ্ঠার জন্য। হবিষের অস্কন্দনের জন্য। ত্রিষ্ফলীকরণ করতে বলে। যজ্ঞ ত্রিবৃদ্ধ হয়। আরও মেধ্যতার জন্য। AI
'તું રાક્ષસોનો ભાગ છે' એમ કહે છે. ભૂસાથી જ રાક્ષસોને દૂર કરે છે. પાણીને સ્પર્શે છે, મેધ્યત્વ માટે. 'વાયુ તમને વિખેરે' એમ કહે છે. વાયુ પવિત્ર છે. તેમને પવિત્ર કરે છે. જે શૂર્પમાંથી છે તે અંતરિક્ષથી જાણે પડે છે. 'દેવ સવિતા સુવર્ણહસ્ત તમને સ્વીકારે' એમ કહે છે, પ્રતિષ્ઠા માટે. હવિષ્યના અસ્કંદન માટે. ત્રણ વાર ફેરવવાનું કહે છે. યજ્ઞ ત્રણ વાર વૃદ્ધિ પામે છે. અને પછી મેધ્યત્વ માટે. AI
अनुवाकं 6 - तण्डुलपेषणम्
अव॑धूत॒ग्ं॒ रक्षो-ऽव॑धूता॒ अरा॑तय॒ इत्या॑ह । रक्ष॑सा॒मप॑हत्यै । अदि॑त्या॒स्त्वग॒सीत्या॑ह । इ॒यं-वाँ अदि॑तिः । अ॒स्या ए॒वैन॒-त्त्वच॑-ङ्करोति । प्रति॑ त्वा पृथि॒वी वे॒त्त्वित्या॑ह॒ प्रति॑ष्ठित्यै ।
पु॒रस्ता᳚-त्प्रती॒चीन॑ग्रीव॒-मुत्त॑रलो॒मोप॑स्तृणाति मेद्ध्य॒त्वाय॑ । तस्मा᳚-त्पु॒रस्ता᳚-त्प्र॒त्यञ्चः॑ प॒शवो॒ मेध॒मुप॑तिष्ठन्ते । तस्मा᳚-त्प्र॒जा मृ॒ग-ङ्ग्राहु॑काः । य॒ज्ञो दे॒वेभ्यो॒ निला॑यत ॥ 46 ॥
anuvākaṃ 6 - taṇḍulapeṣaṇam
ava̭dhūta॒gṃ॒ rakṣo-'va̭dhūtā॒ arā̭taya॒ ityā̭ha | rakṣa̭sā॒mapa̭hatyai | adi̭tyā॒stvaga॒sītyā̭ha | i॒yaṃ-vā~ adi̭tiḥ | a॒syā e॒vaina॒-ttvaca̭-ṅkaroti | prati̭ tvā pṛthi॒vī ve॒ttvityā̭ha॒ prati̭ṣṭhityai |
pu॒rastā᳚-tpratī॒cīna̭grīva॒-mutta̭ralo॒mopa̭stṛṇāti meddhya॒tvāya̭ | tasmā᳚-tpu॒rastā᳚-tpra॒tyañcaḥ̭ pa॒śavo॒ medha॒mupa̭tiṣṭhante | tasmā᳚-tpra॒jā mṛ॒ga-ṅgrāhṷkāḥ | ya॒jño de॒vebhyo॒ nilā̭yata || 46 ||
(দুই ঋক দ্বারা উৎপুনাতি - 'রশ্ময়ো নয়ন্তি অগ্রে যজ্ঞপতিম্', 'যজ্ঞো দিতিরসি', 'অস্কন্দায় গৃহ্ণামি' এই বলে আহ্বান করে, 'বদ' এই বলে আহ্বান করে, বিজয়ের জন্য, অপহত্যের জন্য, অস্কন্দনের জন্য তিনটি চ) (অনুবাক ৫) অনুবাক ৬ - তণ্ডুলপেষণ। 'অবধূত রাক্ষস, অবধূত অরাতিগণ' এই বলে আহ্বান করে। রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। 'অদিতির ত্বক Asi' এই বলে আহ্বান করে। এই পৃথিবীই অদিতি। এই পৃথিবীরই ত্বক সে এটিকে করে। 'পৃথিবী তোমাকে জানুক' এই বলে আহ্বান করে প্রতিষ্ঠার জন্য। পূর্বদিকে মুখ পূর্বমুখী, উত্তরলোমে আচ্ছাদন করে মেধ্যতার জন্য। সেই কারণে পূর্বদিকে পশুরা পশ্চিমমুখী হয়ে মেধম উপস্থিত হয়। সেই কারণে প্রজারা মৃগগ্রাহুক হয়। যজ্ঞ দেবতাদের থেকে নিলীন হয়। AI
(બે ઋચાઓથી ઉત્પૂન કરે છે - 'કિરણો યજ્ઞપતિને આગળ લઈ જાય છે' - 'યજ્ઞ અદિતિ છે' - અસ્કંદન માટે - 'હું ગ્રહણ કરું છું' એમ કહે છે - કહે છે - વિજય માટે - અપહતિ માટે - અસ્કંદન માટે ત્રણ અને) (અ. 5) અનુવાક 6 - તંડુલપેષણ. 'દૂર ધકેલાયેલું રાક્ષસ, દૂર ધકેલાયેલી અરાતિઓ' એમ કહે છે. રાક્ષસોના નાશ માટે. 'તું અદિતિની ચામડી છે' એમ કહે છે. આ અદિતિ છે. તેની જ ચામડી તેને બનાવે છે. 'પૃથ્વી તને જાણે' એમ કહે છે, પ્રતિષ્ઠા માટે. પૂર્વ તરફ મુખ કરીને, ઉત્તર તરફ રોમ રાખીને ઢાંકે છે, મેધ્યત્વ માટે. તેથી પશુઓ પૂર્વ તરફ મુખ કરીને મેધ પાસે જાય છે. તેથી પ્રજા મૃગગ્રાહુકા છે. યજ્ઞ દેવો માટે અદૃશ્ય થયો. AI
द्यावा॑पृथि॒व्यो-र्वीत्यै᳚ । धि॒षणा॑-ऽसि पर्व॒त्या
प्रति॑ त्वा दि॒व-स्स्क॑म्भ॒निर्वे॒त्त्वित्या॑ह ।
द्यावा॑पृथि॒व्यो-र्विधृ॑त्यै ॥ 47 ॥
dyāvā̭pṛthi॒vyo-rvītyai᳚ | dhi॒ṣaṇā̭-'si parva॒tyā
prati̭ tvā di॒va-sska̭mbha॒nirve॒ttvityā̭ha |
dyāvā̭pṛthi॒vyo-rvidhṛ̭tyai || 47 ||
কৃষ্ণবর্ণ রূপ ধারণ করে। যে হেতু কৃষ্ণাজিনে হবি অধিপিণষ্ট (নিহিত) হয়, তাই যাগ থেকেই সেই হবিকে যাগে প্রয়োগ করেন। হবির অস্কন্দনের জন্য। দ্যাবা-পৃথিবী সহাবস্থান করলেন। তাঁরা শম্যামাত্র এক অহর্ব্যৈত (এক দিনের সমান) এবং শম্যামাত্র এক অহঃ। তুমি দিবের স্কম্ভনি (স্তম্ভ) হও, 'প্রতি ত্বা দিবস্স্কম্ভনির্বেত্তু' এই বলে। দ্যাবা-পৃথিবীর বিস্তারের জন্য। তুমি ধিষণা, পার্বতেয়ী, 'প্রতি ত্বা পর্বতির্বেত্তু' এই বলে। দ্যাবা-পৃথিবীর ধৃতির জন্য। 'দেবস্য ত্বা সবিতুঃ প্রসবে' এই বলে প্রসূতির জন্য। 'অশ্বিনোর্বাহুভ্যাম্' এই বলে। কারণ অশ্বিনৌ দেবগণের অদ্ধ্বর্যু ছিলেন। 'পূষ্ণো হস্তাভ্যাম্' এই বলে যতির জন্য। 'অধিবপামি' এই বলে। যথাদেবতং তাদের অধিবপন করেন। 'ধান্যমসি ধিনুহি দেবান্' এই বলে। এই যজুরের বীর্যে। AI
કૃષ્ણ રૂપ બનાવીને, જે કૃષ્ણાજિનમાં હવિસ્ (આહુતિ) નાખે છે, તે યજ્ઞ દ્વારા જ યજ્ઞને પ્રયુક્ત કરે છે, હવિસ્ ના સ્કંદન (વહેવા) ના અટકાવ માટે. દ્યાવા અને પૃથ્વી સાથે હતા. તેમણે એક દિવસ શમ્યા માત્ર જ વિતાવ્યો, એક દિવસ શમ્યા માત્ર. તું દિવસનો સ્તંભ છે, 'પ્રતિ ત્વા અદિત્યાસ્ત્વગ્ વેત્તુ' એમ કહે છે, દ્યાવા-પૃથ્વીની વ્યાપ્તિ માટે. તું ધિષણા છે, પર્વતીય, 'પ્રતિ ત્વા દિવસ્ સ્કંભનિર્ વેત્તુ' એમ કહે છે, દ્યાવા-પૃથ્વીની ધૃતિ (ધારણ) માટે. AI
अधि॑वपा॒मीत्या॑ह । य॒था॒दे॒व॒त-मे॒वैना॒नधि॑ वपति ॥ धा॒न्य॑मसि धिनु॒हि दे॒वानित्या॑ह । ए॒तस्य॒ यजु॑षो वी॒र्ये॑ण ॥ 48 ॥
adhi̭vapā॒mītyā̭ha | ya॒thā॒de॒va॒ta-me॒vainā॒nadhi̭ vapati || dhā॒nya̭masi dhinu॒hi de॒vānityā̭ha | e॒tasya॒ yajṷṣo vī॒ryḙṇa || 48 ||
তুমি ধিষণা, পার্বতেয়ী, 'প্রতি ত্বা পর্বতির্বেত্তু' এই বলে। দ্যাবা-পৃথিবীর ধৃতির জন্য। 'দেবস্য ত্বা সবিতুঃ প্রসব' এই বলে প্রসূতির জন্য। 'অশ্বিনোর্বাহুভ্যাম্' এই বলে। কারণ অশ্বিনী দেবগণের অদ্ধ্বর্যু ছিলেন। 'পূষ্ণো হস্তাভ্যাম্' এই বলে যতির জন্য। 'অধিবপামি' এই বলে। যথাদেবতং তাদের অধিবপন করেন। 'ধান্যমসি ধিনুহি দেবান্' এই বলে। এই যজুরের বীর্যে। AI
તું ધિષણા છે, પાર્વતેયી, 'પ્રતિ ત્વા પર્વતિર્ વેત્તુ' એમ કહે છે, દ્યાવા-પૃથ્વીની ધૃતિ માટે. 'દેવસ્ય ત્વા સવિતુઃ પ્રસવે' એમ કહે છે, પ્રસૂતિ (પ્રેરણા) માટે. 'અશ્વિનોર્ બાહુભ્યામ્' એમ કહે છે, કારણ કે અશ્વિની દેવોના અધ્વર્યુ હતા. 'પૂષ્ણો હસ્તાભ્યામ્' એમ કહે છે, ગતિ માટે. 'અધિવપામિ' એમ કહે છે, જેથી યથાદેવત તેમને અધિવપન (બીજ વાવવું) કરે. 'ધાન્યમસિ ધિનુહિ દેવાન્' એમ કહે છે, એ યજુષના વીર્યથી. AI
अ॒न्तरि॑क्षादिव॒ वा ए॒तानि॒ प्रस्क॑न्दन्ति । यानि॑ दृ॒षदः॑ । दे॒वो वः॑ सवि॒ता हिर॑ण्यपाणिः॒ प्रति॑ गृह्णा॒त्वित्या॑ह॒ प्रति॑ष्ठित्यै । ह॒विषो-ऽस्क॑न्दाय ॥
असं॑वँपन्ती पिग्ं॑षा॒णूनि॑ कुरुता॒दित्या॑ह मेद्ध्य॒त्वाय॑ ॥ 49 ॥
a॒ntari̭kṣādiva॒ vā e॒tāni॒ praska̭ndanti | yāni̭ dṛ॒ṣadaḥ̭ | de॒vo vaḥ̭ savi॒tā hira̭ṇyapāṇiḥ॒ prati̭ gṛhṇā॒tvityā̭ha॒ prati̭ṣṭhityai | ha॒viṣo-'ska̭ndāya ||
asaṃ̭va~pantī pigṃ̭ṣā॒ṇūni̭ kurutā॒dityā̭ha meddhya॒tvāya̭ || 49 ||
যতদিন একটি দেবতা কামনা করেন, যতদিন একটি (দেবতা কামনা করেন), ততদিন আহুতি প্রথিত হয়। কারণ তা নেই যে ততদিনই হবে, যতদিন জুহোতি। 'প্রাণায় ত্বা অপানায় ত্বা' এই বলে। প্রাণকেই যজমানের মধ্যে স্থাপন করেন। 'দীর্ঘামনু প্রসিতিমায়ুষে ধাম্' এই বলে। আয়ুকেই তাঁর মধ্যে স্থাপন করেন। অন্তরীক্ষ থেকে যেন এগুলি প্রস্কন্দিত হয়, যেগুলি দৃশদ (পাথর)। 'দেবো বঃ সবিতা হিরণ্যপাণিঃ প্রতিগৃহ্ণাতু' এই বলে প্রতিষ্ঠিতির জন্য। হবির অস্কন্দনের জন্য। 'অসংবপন্তী পিংষাণূনি কুরুতাদ্' এই বলে মেধ্যত্বের জন্য। AI
જેટલી એક દેવતા કામના કરે છે, જેટલી એક, તેટલી આહુતિ પ્રથમ ફેલાય છે. એવું નથી કે તેટલું જ થાય, જેટલું જુહોતિ (હોમ) કરે છે. 'પ્રાણાય ત્વા અપાનાય ત્વા' એમ કહે છે, યજમાનમાં પ્રાણોને સ્થાપિત કરે છે. 'દીર્ઘામનુ પ્રસિતિમાયુષે ધામ્' એમ કહે છે, તેમાં આયુષ્યને સ્થાપિત કરે છે. અંતરિક્ષથી જાણે એ દૃષદો (પથ્થરો) સ્કંદિત (વહેતા) થાય છે. 'દેવો વઃ સવિતા હિરણ્યપાણિઃ પ્રતિ ગૃહ્ણાતુ' એમ કહે છે, પ્રતિષ્ઠા માટે. હવિસ્ ના અસ્કંદન માટે. 'અસંવપન્તી પિંષાણૂનિ કુરુતાદ્' એમ કહે છે, મેધ્યત્વ (યજ્ઞયોગ્યતા) માટે. AI
अनुवाकं 7 - कपालोपधानम्
धृष्टि॑रसि॒ ब्रह्म॑ य॒च्छेत्या॑ह॒ धृत्यै᳚ ॥
अपा᳚ग्ने॒ ऽग्निमा॒माद॑-ञ्जहि॒ निष्क्र॒व्यादग्ं॑
से॒धा दे॑व॒यजं॑-वँ॒हेत्या॑ह ।
य ए॒वामात्क्र॒व्यात् । तम॑प॒हत्य॑ । मेद्ध्ये॒-ऽग्नौ क॒पाल॒मुप॑दधाति ॥ निर्द॑ग्ध॒ग्ं॒ रक्षो॒ निर्द॑ग्धा॒ अरा॑तय॒ इत्या॑ह । रक्षाग्॑स्ये॒व
निर्द॑हति । अ॒ग्नि॒वत्युप॑दधाति । अ॒स्मिन्ने॒व लो॒के ज्योति॑र्धत्ते । अङ्गा॑र॒मधि॑-वर्तयति ॥ 50 ॥
anuvākaṃ 7 - kapālopadhānam
dhṛṣṭi̭rasi॒ brahma̭ ya॒cchetyā̭ha॒ dhṛtyai᳚ ||
apā᳚gne॒ 'gnimā॒māda̭-ñjahi॒ niṣkra॒vyādagṃ̭
se॒dhā dḙva॒yajaṃ̭-va~॒hetyā̭ha |
ya e॒vāmātkra॒vyāt | tama̭pa॒hatya̭ | meddhye॒-'gnau ka॒pāla॒mupa̭dadhāti || nirda̭gdha॒gṃ॒ rakṣo॒ nirda̭gdhā॒ arā̭taya॒ ityā̭ha | rakṣāg̭sye॒va
nirda̭hati | a॒gni॒vatyupa̭dadhāti | a॒sminne॒va lo॒ke jyoti̭rdhatte | aṅgā̭ra॒madhi̭-vartayati || 50 ||
(নিলায়ত — ধারণের জন্য — বীর্যে — স্খলিত হয় চারটি) (অধ্যায় ৬) অনুবাক ৭ — কপালোপধান ‘তুমি ধৃষ্ট, ব্রহ্মকে ধারণ করো’ — এই বলে মন্ত্র পড়েন, ধারণের জন্য। ‘হে অগ্নে, অমাত্য-রূপী অগ্নিকে দূর করো, নিষ্ক্রব্যদকে দূর করো, দেবযজ্ঞের বাহককে নিবারণ করো’ — এই বলে মন্ত্র পড়েন। যে অমাত্য-রূপী ক্রব্যদ, তাকে অপসারণ করে, মেধ্য অগ্নিতে কপাল স্থাপন করেন। ‘রক্ষ দগ্ধ হোক, অরাতি দগ্ধ হোক’ — এই বলে মন্ত্র পড়েন। রক্ষকেই তিনি দহন করেন। অগ্নিসম্পন্নভাবে কপাল স্থাপন করেন। এই লোকেই জ্যোতি স্থাপন করেন। অঙ্গারের উপর তা অতিক্রম করান। AI
(નિલાયત – વિધૃતિ માટે – વીર્યથી – સ્કંદન પામે છે, ચાર) (અષ્ટક 6) અનુવાક 7 – કપાલોપધાન ‘ધૃષ્ટિરસિ બ્રહ્મ યચ્છ’ એમ કહે છે – ધારણ માટે. ‘અપાગ્ને અગ્નિમામાદં જહિ નિષ્ક્રવ્યાદં સેધ દેવયજં વહે’ એમ કહે છે. જે અમાત્ ક્રવ્યાત્ છે તેને દૂર કરીને મેધ્ય અગ્નિમાં કપાલ મૂકે છે. ‘નિર્દગ્ધં રક્ષો નિર્દગ્ધા અરાતયઃ’ એમ કહે છે. રાક્ષસોને જ બાળી નાખે છે. અગ્નિવાળું કપાલ મૂકે છે. આ જ લોકમાં જ્યોતિ ધારણ કરે છે. અંગારાને ઉપર ફેરવે છે. ॥ 50 ॥ AI
आ॒दि॒त्यमे॒वामुष्मि॑न् ँलो॒के ज्योति॑र्धत्ते ।
ज्योति॑ष्मन्तो-ऽस्मा इ॒मे लो॒का भ॑वन्ति ।
य ए॒वं-वेँद॑ ॥ ध्रु॒वम॑सि पृथि॒वी-न्दृ॒ग्ं॒हेत्या॑ह । पृ॒थि॒वीमे॒वैतेन॑ दृग्ंहति ।
ध॒र्त्रम॑स्य॒न्तरि॑क्ष-न्दृ॒ग्ं॒हेत्या॑ह । अ॒न्तरि॑क्षमे॒वैतेन॑ दृग्ंहति ।
ध॒रुण॑मसि॒ दिव॑-न्दृ॒ग्ं॒हेत्या॑ह । दिव॑मे॒वैतेन॑ दृग्ंहति ॥ 51 ॥
ā॒di॒tyame॒vāmuṣmi̭n ~lo॒ke jyoti̭rdhatte |
jyoti̭ṣmanto-'smā i॒me lo॒kā bha̭vanti |
ya e॒vaṃ-ve~da̭ || dhru॒vama̭si pṛthi॒vī-ndṛ॒gṃ॒hetyā̭ha | pṛ॒thi॒vīme॒vaitena̭ dṛgṃhati |
dha॒rtrama̭sya॒ntari̭kṣa-ndṛ॒gṃ॒hetyā̭ha | a॒ntari̭kṣame॒vaitena̭ dṛgṃhati |
dha॒ruṇa̭masi॒ diva̭-ndṛ॒gṃ॒hetyā̭ha | diva̭me॒vaitena̭ dṛgṃhati || 51 ||
অন্তরিক্ষেই জ্যোতি স্থাপন করেন। আদিত্যকেই সেই পরলোকে জ্যোতি স্থাপন করেন। এই লোকগুলি তাঁর জ্যোতিষ্মান হয়, যে এভাবে জানে। ‘তুমি ধ্রুব, পৃথিবীকে দৃঢ় করো’ — এই বলে মন্ত্র পড়েন। এই মন্ত্রে পৃথিবীকেই দৃঢ় করেন। ‘তুমি ধর্ত্র, অন্তরিক্ষকে দৃঢ় করো’ — এই বলে মন্ত্র পড়েন। এই মন্ত্রে অন্তরিক্ষকেই দৃঢ় করেন। ‘তুমি ধরুণ, দ্যুলোককে দৃঢ় করো’ — এই বলে মন্ত্র পড়েন। এই মন্ত্রে দ্যুলোককেই দৃঢ় করেন। AI
અંતરિક્ષમાં જ જ્યોતિ ધારણ કરે છે. આદિત્યને જ તે પરલોકમાં જ્યોતિ ધારણ કરે છે. આ લોકો તેના માટે જ્યોતિવાળા થાય છે. જે આમ જાણે છે. ‘ધ્રુવમસિ પૃથિવીં દૃંહ’ એમ કહે છે. આનાથી પૃથ્વીને જ દૃઢ કરે છે. ‘ધર્ત્રમસ્યંતરિક્ષં દૃંહ’ એમ કહે છે. આનાથી અંતરિક્ષને જ દૃઢ કરે છે. ‘ધરુણમસિ દિવં દૃંહ’ એમ કહે છે. આનાથી દ્યુલોકને જ દૃઢ કરે છે. ॥ 51 ॥ AI
दिश॑ ए॒वैतेन॑ दृग्ंहति । इ॒माने॒वैतै-र्लो॒का-न्दृग्ं॑हति । दृग्ं ह॑न्ते-ऽस्मा इ॒मे लो॒काः प्र॒जया॑ प॒शुभिः॑ । य ए॒वं-वेँद॑ ॥ त्रीण्यग्रे॑ क॒पाला॒न्युप॑दधाति । त्रय॑ इ॒मे लो॒काः ।
ए॒षां-लोँ॒काना॒माप्त्यै᳚ ।
एक॒मग्रे॑ क॒पाल॒मुप॑दधाति ।
एकं॒-वाँ अग्रे॑ क॒पाल॒-म्पुरु॑षस्य स॒भंवँ॑ति ॥ 52 ॥
diśa̭ e॒vaitena̭ dṛgṃhati | i॒māne॒vaitai-rlo॒kā-ndṛgṃ̭hati | dṛgṃ ha̭nte-'smā i॒me lo॒kāḥ pra॒jayā̭ pa॒śubhiḥ̭ | ya e॒vaṃ-ve~da̭ || trīṇyagrḙ ka॒pālā॒nyupa̭dadhāti | traya̭ i॒me lo॒kāḥ |
e॒ṣāṃ-lo~॒kānā॒māptyai᳚ |
eka॒magrḙ ka॒pāla॒mupa̭dadhāti |
ekaṃ॒-vā~ agrḙ ka॒pāla॒-mpurṷṣasya sa॒bhaṃva~̭ti || 52 ||
‘তুমি ধর্ম, দিক্গুলিকে দৃঢ় করো’ — এই বলে মন্ত্র পড়েন। এই মন্ত্রে দিক্গুলিকেই দৃঢ় করেন। এই লোকগুলিকেই এর দ্বারা দৃঢ় করেন। এই লোকগুলি প্রজা ও পশুতে তাঁর দৃঢ় হয়, যে এভাবে জানে। প্রথমে তিনটি কপাল স্থাপন করেন। এই তিনটি লোক। এই লোকগুলির প্রাপ্তির জন্য। প্রথমে একটি কপাল স্থাপন করেন। প্রথমে পুরুষের একটিই কপাল ছিল। AI
‘ધર્માસિ દિશો દૃંહ’ એમ કહે છે. આનાથી દિશાઓને જ દૃઢ કરે છે. આનાથી આ લોકોને જ દૃઢ કરે છે. આ લોકો તેના માટે પ્રજા અને પશુઓ સાથે દૃઢ થાય છે. જે આમ જાણે છે. પહેલાં ત્રણ કપાલ મૂકે છે. આ ત્રણ લોકો છે. આ લોકોની પ્રાપ્તિ માટે. પહેલાં એક કપાલ મૂકે છે. પહેલાં પુરુષનું એક જ મસ્તક (કપાલ) હતું. ॥ 52 ॥ AI
तस्मा॑द॒ष्टाक॑पाल॒-म्पुरु॑षस्य॒ शिरः॑ ।
यदे॒व-ङ्क॒पाला᳚न्युप॒ दधा॑ति । य॒ज्ञो वै प्र॒जाप॑तिः । य॒ज्ञमे॒व प्र॒जाप॑ति॒ग्ं॒ सग्ग्स्क॑रोति ।
आ॒त्मान॑मे॒व त-थ्सग्ग्स्क॑रोति । तग्ं सग्ग्स्कृ॑तमा॒त्मान᳚म् ॥ 53 ॥
tasmā̭da॒ṣṭāka̭pāla॒-mpurṷṣasya॒ śiraḥ̭ |
yade॒va-ṅka॒pālā᳚nyupa॒ dadhā̭ti | ya॒jño vai pra॒jāpa̭tiḥ | ya॒jñame॒va pra॒jāpa̭ti॒gṃ॒ saggska̭roti |
ā॒tmāna̭me॒va ta-thsaggska̭roti | tagṃ saggskṛ̭tamā॒tmāna᳚m || 53 ||
তারপর দুটি। তারপর তিনটি। তারপর চারটি। তারপর আটটি। সেইজন্য পুরুষের মস্তক অষ্টাকপাল। যে কপালগুলি তিনি স্থাপন করেন, তা যজ্ঞই প্রজাপতি। যজ্ঞকেই প্রজাপতিকে সংস্কৃত করেন। আত্মাকেই তিনি তেমন সংস্কৃত করেন। সেই সংস্কৃত আত্মাকে। AI
પછી બે. પછી ત્રણ. પછી ચાર. પછી આઠ. તેથી પુરુષનું મસ્તક આઠ કપાલનું છે. જે કપાલો મૂકે છે તે યજ્ઞ છે, તે પ્રજાપતિ છે. યજ્ઞને જ પ્રજાપતિને સંસ્કારે છે. પોતાને જ એમ સંસ્કારે છે. તે સંસ્કૃત આત્માને ॥ 53 ॥ AI
সেই পরলোকে অনুগমন করেন। যে আটটি স্থাপন করেন, তা গায়ত্রী ছন্দে সমমিত। যে নয়টি, তা ত্রিবৃৎ স্তোভে। যে দশটি, তা বিরাট ছন্দে। যে এগারোটি, তা ত্রিষ্টুভ ছন্দে। যে বারোটি। AI
તે પરલોકમાં અનુપર ચાલે છે. જે આઠ મૂકે છે તે ગાયત્રી સાથે સમ્મિત છે. જે નવ તે ત્રિવૃત સાથે. જે દસ તે વિરાજ સાથે. જે અગિયાર તે ત્રિષ્ટુભ સાથે. જે બાર ॥ 54 ॥ AI
चित॒-स्स्थेत्या॑ह । य॒था॒ य॒जुरे॒वैतत् ॥
भृगू॑णा॒मङ्गि॑रसा॒-न्तप॑सा तप्यद्ध्व॒मित्या॑ह ।
दे॒वता॑ना-मे॒वैना॑नि॒ तप॑सा तपति । तानि॒ तत॒-स्सग्ग्स्थि॑ते । यानि॑ घ॒र्मे क॒पाला᳚न् युपचि॒न्वन्ति॑ वे॒धस॒ इति॒ चतु॑ष्पदय॒र्चा विमु॑ञ्चति । चतु॑ष्पादः प॒शवः॑ । प॒शुष्वे॒वोपरि॑ष्टा॒-त्प्रति॑तिष्ठति ॥ 55 ॥
cita॒-ssthetyā̭ha | ya॒thā॒ ya॒jure॒vaitat ||
bhṛgṷ̄ṇā॒maṅgi̭rasā॒-ntapa̭sā tapyaddhva॒mityā̭ha |
de॒vatā̭nā-me॒vainā̭ni॒ tapa̭sā tapati | tāni॒ tata॒-ssaggsthi̭te | yāni̭ gha॒rme ka॒pālā᳚n yupaci॒nvanti̭ ve॒dhasa॒ iti॒ catṷṣpadaya॒rcā vimṷñcati | catṷṣpādaḥ pa॒śavaḥ̭ | pa॒śuṣve॒vopari̭ṣṭā॒-tprati̭tiṣṭhati || 55 ||
জগতী ছন্দে তা সমমিত। ওই ছন্দের সমপরিমাণ কপালগুলি উপস্থাপন করেন। এই লোকগুলিকে ক্রমানুসারে এবং দিকগুলিকে ধারণ করার জন্য দৃঢ় করেন। তারপর আয়ু, প্রাণ, প্রজা ও পশু যজমানের মধ্যে স্থাপন করেন। তার সমজাতীয়দের চারপাশে বহুল করেন। ‘চিৎস্থ’ এই কথা বলেন। যেন যজুঃই এইরূপ হয়। ‘হে ভৃগুগণ ও অঙ্গিরাগণ, তপস্যা দ্বারা তপস্যা কর’ এই কথা বলেন। দেবতাদের তপস্যা দ্বারাই এগুলিকে তপস্যা করান। সেগুলি তখন সংস্থিত হয়। ‘যে কপালগুলি ঘর্মে উপচিন্বন্তি বেধসঃ’ এই চতুষ্পদ ঋচা বিমুঞ্চিত করেন। পশু চতুষ্পদ। পশুদের উপরেই প্রতিষ্ঠিত হন। ॥৫৫॥ AI
જગતી છંદથી તે સમ્મિત છે. તે ઉપદધાતા કપાળોને આ લોકોની અનુક્રમે દિશાઓને ધારણ કરવા માટે દૃઢ કરે છે. પછી આયુષ્ય, પ્રાણ, પ્રજા અને પશુઓને યજમાનમાં સ્થાપિત કરે છે. તેમને સજાતીય અને બહુલ બનાવે છે. 'ચિતઃ સ્થ' એમ કહે છે, જેમ યજુર્વેદમાં છે. 'ભૃગુઓ અને અંગિરસોના તપસ્યાથી તપો' એમ કહે છે. દેવતાઓના તપસ્યાથી તેમને તપાવે છે. તે ત્યારે સંસ્થિત થાય છે. જે ઘર્મમાં કપાળોને ઉપચિન્વન્તિ વેધસઃ એ ચતુષ્પદી ઋચાથી વિમુઞ્ચતિ. ચાર પગવાળા પશુઓ છે. પશુઓમાં ઉપરિષ્ટ પ્રતિષ્ઠિત થાય છે. AI
अनुवाकं 8 - पुरोडाशानिष्पादनम्
दे॒वस्य॑ त्वा सवि॒तुः प्र॑स॒व इत्या॑ह॒ प्रसू᳚त्यै । अ॒श्विनो᳚-र्बा॒हुभ्या॒मित्या॑ह ।
अ॒श्विनौ॒ हि दे॒वाना॑मद्ध्व॒र्यू आस्ता᳚म् ।
पू॒ष्णो हस्ता᳚भ्या॒मित्या॑ह॒ यत्यै᳚ ।
संवँ॑पा॒मीत्या॑ह । य॒था॒ दे॒व॒तमे॒वैना॑नि॒ संवँ॑पति ॥ समापो॑ अ॒द्भिर॑ग्मत॒ समोष॑धयो॒ रसे॒नेत्या॑ह । आपो॒ वा ओष॑धी-र्जिन्वन्ति । ओष॑धयो॒-ऽपो जि॑न्वन्ति ।
अ॒न्या वा ए॒तासा॑म॒न्या जि॑न्वन्ति ॥ 56 ॥
anuvākaṃ 8 - puroḍāśāniṣpādanam
de॒vasya̭ tvā savi॒tuḥ pra̭sa॒va ityā̭ha॒ prasū᳚tyai | a॒śvino᳚-rbā॒hubhyā॒mityā̭ha |
a॒śvinau॒ hi de॒vānā̭maddhva॒ryū āstā᳚m |
pū॒ṣṇo hastā᳚bhyā॒mityā̭ha॒ yatyai᳚ |
saṃva~̭pā॒mītyā̭ha | ya॒thā॒ de॒va॒tame॒vainā̭ni॒ saṃva~̭pati || samāpo̭ a॒dbhira̭gmata॒ samoṣa̭dhayo॒ rase॒netyā̭ha | āpo॒ vā oṣa̭dhī-rjinvanti | oṣa̭dhayo॒-'po ji̭nvanti |
a॒nyā vā e॒tāsā̭ma॒nyā ji̭nvanti || 56 ||
(বর্তমান রাখেন — এর দ্বারা দ্যুলোককেই দৃঢ় করেন — সম্পন্ন হয় — সেই সংস্কৃত আত্মাকে — দ্বাদশ — সংস্থিত তিনটি চ) (অধ্যায় ৭) অনুবাক ৮ — পুরোডাশ নিষ্পাদন ‘দেবস্য ত্বা সবিতুঃ প্রসবে’ এই কথা বলেন — প্রসবের জন্য। ‘অশ্বিনোর বাহুভ্যাম্’ এই কথা বলেন। অশ্বিনীদ্বয়ই তো দেবতাদের অধ্বর্যু ছিলেন। ‘পূষ্ণো হস্তাভ্যাম্’ এই কথা বলেন — যতির জন্য। ‘সংবপামি’ এই কথা বলেন। যেন দেবতাকেই এগুলি সংবপন করেন। ‘সমাপো অদ্ভিরগ্মত সমোষধয়ো রসেন’ এই কথা বলেন। জলই ওষধিকে সিঞ্চিত করে, ওষধি জলকে সিঞ্চিত করে। এদের অন্যে অন্যদের সিঞ্চিত করে। ॥৫৬॥ AI
(વર્તયતિ - દિવને તેનાથી દૃઢ કરે છે - સંભવતિ - તે સંસ્કૃત આત્માને - બાર - સંસ્થિત થાય છે - ત્રણ અને) (અ. 7) અનુવાક 8 - પુરોડાશનિષ્પાદન. 'દેવસ્ય ત્વા સવિતુઃ પ્રસવે' એમ કહે છે, પ્રસૂતિ માટે. 'અશ્વિનોર્બાહુભ્યામ્' એમ કહે છે. અશ્વિનીઓ દેવોના અધ્વર્યુ હતા. 'પૂષ્ણો હસ્તાભ્યામ્' એમ કહે છે, યતિ માટે. 'સંવપામિ' એમ કહે છે, જેથી દેવતાને તેમને સંવપે. 'સમાપો અદ્ભિરગ્મત સમોષધયો રસેન' એમ કહે છે. આપ ઓષધીઓને જિન્વન્તિ (પ્રેરે છે). ઓષધીઓ આપને જિન્વન્તિ. તેમાંની અન્ય અન્યને જિન્વન્તિ. AI
आपो॒ वै रे॒वतीः᳚ । प॒शवो॒ जग॑तीः । ओष॑धयो॒ मधु॑मतीः । आप॒ ओष॑धीः प॒शून् । ताने॒वास्मा॑ एक॒धा स॒ग्ं॒सृज्य॑ । मधु॑मतः करोति ।
अ॒द्भ्यः परि॒ प्रजा॑ता-स्स्थ॒ सम॒द्भिः पृ॑च्यद्ध्व॒मिति॑ प॒र्याप्ला॑वयति ।
यथा॒ सुवृ॑ष्ट इ॒माम॑नु वि॒सृत्य॑ ॥ 57 ॥
āpo॒ vai re॒vatīḥ᳚ | pa॒śavo॒ jaga̭tīḥ | oṣa̭dhayo॒ madhṷmatīḥ | āpa॒ oṣa̭dhīḥ pa॒śūn | tāne॒vāsmā̭ eka॒dhā sa॒gṃ॒sṛjya̭ | madhṷmataḥ karoti |
a॒dbhyaḥ pari॒ prajā̭tā-sstha॒ sama॒dbhiḥ pṛ̭cyaddhva॒miti̭ pa॒ryāplā̭vayati |
yathā॒ suvṛ̭ṣṭa i॒māma̭nu vi॒sṛtya̭ || 57 ||
তাই এইরূপ বলেন। ‘সং রেবতীর্জগতীভির্মধুমতীর্মধুমতীভিঃ সৃজ্যধ্বম্’ এই কথা বলেন। জলই রেবতী, পশুই জগতী, ওষধিই মধুমতী। জল, ওষধি ও পশু — এগুলিকেই তার জন্য একভাবে সংসৃজ্য মধুমত করে তোলেন। ‘অদ্ভ্যঃ পরি প্রজাতাঃ স্থ সমদ্ভিঃ পৃচ্যধ্বম্’ এই কথা বলে পরিপ্লাবিত করেন। যেমন সুবৃষ্টিতে এই জগৎকে অনুসৃত করে। ॥৫৭॥ AI
તેથી જ એમ કહે છે. 'સં રેવતીર્જગતીભિર્મધુમતીર્મધુમતીભિઃ સૃજ્યધ્વમ્' એમ કહે છે. આપ રેવતી છે. પશુઓ જગતી છે. ઓષધીઓ મધુમતી છે. આપ, ઓષધીઓ અને પશુઓને એકધા સંસૃજ્ય, મધુમત કરે છે. 'અદ્ભ્યઃ પરિ પ્રજાતાસ્થ સમદ્ભિઃ પૃચ્યધ્વમ્' એમ કહી પર્યાપ્લાવયતિ (ફરતા કરે છે), જેમ સુવૃષ્ટિમાં આને અનુ વિસૃજ્ય. AI
जन॑यत्यै त्वा॒ संयौँ॒मीत्या॑ह । प्र॒जा ए॒वैतेन॑ दाधार । अ॒ग्नये᳚ त्वा॒-ऽग्नीषोमा᳚भ्या॒मित्या॑ह॒ व्यावृ॑त्त्यै । म॒खस्य॒ शिरो॒-ऽसीत्या॑ह ।
य॒ज्ञो वै म॒खः । तस्यै॒तच्छिरः॑ । य-त्पु॑रो॒डाशः॑ । तस्मा॑दे॒वमा॑ह ॥ 58 ॥
jana̭yatyai tvā॒ saṃyau~॒mītyā̭ha | pra॒jā e॒vaitena̭ dādhāra | a॒gnaye᳚ tvā॒-'gnīṣomā᳚bhyā॒mityā̭ha॒ vyāvṛ̭ttyai | ma॒khasya॒ śiro॒-'sītyā̭ha |
ya॒jño vai ma॒khaḥ | tasyai॒tacchiraḥ̭ | ya-tpṷro॒ḍāśaḥ̭ | tasmā̭de॒vamā̭ha || 58 ||
জল ওষধিকে মহীয়ান করে। তাদৃশই তা। ‘জনয়ত্যৈ ত্বা সংযৌমি’ এই কথা বলেন। এর দ্বারা প্রজাকে ধারণ করেন। ‘অগ্নয়ে ত্বা অগ্নীষোমাভ্যাম্’ এই কথা বলেন — ব্যাবৃত্তির জন্য। ‘মখস্য শিরোঽসি’ এই কথা বলেন। যজ্ঞই মখ। তারই এই শির। যা পুরোডাশ। তাই এইরূপ বলেন। ॥৫৮॥ AI
આપ ઓષધીઓને મહિમાન્વિત કરે છે. તે તાદૃશ જ છે. 'જનયત્યૈ ત્વા સંયૌમિ' એમ કહે છે. તેનાથી પ્રજાઓને ધારણ કરી. 'અગ્નયે ત્વા અગ્નીષોમાભ્યામ્' એમ કહે છે, વ્યાવૃત્તિ માટે. 'મખસ્ય શિરોઽસિ' એમ કહે છે. યજ્ઞ મખ છે. તેનું આ શિર છે, જે પુરોડાશ છે. તેથી જ એમ કહે છે. AI
सर्व॑मे॒वैन॒ग्ं॒ सत॑नु-ङ्करोति । अथा॒प आ॒नीय॒ परि॑ मार्ष्टि । मा॒ग्ं॒स ए॒व त-त्त्वच॑-न्दधाति । तस्मा᳚-त्त्व॒चा मा॒ग्ं॒स-ञ्छ॒न्नम् ॥
घ॒र्मो वा ए॒षो-ऽशा᳚न्तः ॥ 59 ॥
sarva̭me॒vaina॒gṃ॒ sata̭nu-ṅkaroti | athā॒pa ā॒nīya॒ pari̭ mārṣṭi | mā॒gṃ॒sa e॒va ta-ttvaca̭-ndadhāti | tasmā᳚-ttva॒cā mā॒gṃ॒sa-ñcha॒nnam ||
gha॒rmo vā e॒ṣo-'śā᳚ntaḥ || 59 ||
“তুমি ঘর্ম (উত্তপ্ত পাত্র), তুমি বিশ্বায়ু” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন। এর দ্বারা তিনি যজমানের মধ্যে সমস্ত আয়ু স্থাপন করেন। “উরু প্রথস্ব, উরু তে যজ্ঞপতিঃ প্রথতাম্” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন। এর দ্বারা তিনি যজমানকে সন্তান ও পশু দ্বারা বিস্তৃত করেন। “ত্বচং গৃহাণ” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন। এর দ্বারা তিনি এটিকে সম্পূর্ণরূপে শরীরযুক্ত করেন। তারপর জল আনিয়ে তিনি তা মুছে দেন। এর দ্বারা তিনি মাংসে ত্বক স্থাপন করেন। এই কারণেই ত্বক মাংসে আচ্ছন্ন। এই ঘর্ম (পাত্র) নিশ্চয়ই অশান্ত। AI
‘તું ઘર્મ છે, તું વિશ્વાયુ છે’ એમ કહે છે. તે વિશ્વને જ યજમાનમાં આયુષ્ય તરીકે સ્થાપિત કરે છે. ‘તું વિશાળ થા, તારો યજ્ઞપતિ વિશાળ થાઓ’ એમ કહે છે. તે યજમાનને જ સંતાન અને પશુઓથી વિશાળ કરે છે. ‘ત્વચાને પકડ’ એમ કહે છે. તે તેને સંપૂર્ણપણે શરીરવાળો કરે છે. પછી પાણી લાવીને તેને પરિમાર્જન કરે છે. તે તેમાં માંસમાં જ ત્વચા સ્થાપિત કરે છે. તેથી જ ત્વચાથી માંસ ઢંકાયેલું છે. આ ઘર્મ ખરેખર અશાંત છે. AI
त्र्या॑वृ॒द्धि य॒ज्ञः । अथो॒ रक्ष॑सा॒मप॑हत्यै ॥
अ॒न्तरि॑त॒ग्ं॒ रक्षो॒-ऽन्तरि॑ता॒ अरा॑तय॒ इत्या॑ह ॥ 60 ॥
tryā̭vṛ॒ddhi ya॒jñaḥ | atho॒ rakṣa̭sā॒mapa̭hatyai ||
a॒ntari̭ta॒gṃ॒ rakṣo॒-'ntari̭tā॒ arā̭taya॒ ityā̭ha || 60 ||
প্রতি অর্ধমাসে অর্ধমাসে এটি প্রজ্বলিত হয়। যে পুরোডাশ, সেই যজমানকে শুচি (শোক) দ্বারা দগ্ধ করতে সমর্থ। তিনি অগ্নিকে পরিক্রমণ করান। এর দ্বারা তিনি এটিকে পশু করেন — শান্তির জন্য, যাতে দগ্ধ না হয়। তিনি তিনবার অগ্নিকে পরিক্রমণ করান। কারণ যজ্ঞ তিনগুণ বৃদ্ধ। আরও, রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। “অন্তরিতং রক্ষো অন্তরিতা অরাতয়ঃ” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন। AI
દર અર્ધમાસે તે પ્રવૃજિત થાય છે (અગ્નિમાંથી કાઢવામાં આવે છે). જે પુરોડાશ છે, તે યજમાનને શોચ (શોક/ઉષ્ણતા) થી બાળી નાખવા સમર્થ છે. તેને અગ્નિની આસપાસ ફેરવે છે. તે તેને પશુ બનાવે છે. શાંતિ માટે, ન બળે તે માટે. ત્રણ વાર અગ્નિની આસપાસ ફેરવે છે. યજ્ઞ ત્રિવૃદ્ધ (ત્રણ ગણો) છે. અને રાક્ષસોના નાશ માટે. ‘અંતરિતં રક્ષઃ, અંતરિતા અરાતયઃ’ એમ કહે છે. AI
दि॒वि नाको॒ नामा॒ग्नी र॑क्षो॒हा । स ए॒वास्मा॒-द्रक्षा॒ग्॒स्यपा॑हन्न् । दे॒वस्त्वा॑ सवि॒ता श्र॑पय॒त्वित्या॑ह । स॒वि॒तृप्र॑सूत ए॒वैनग्ग्॑ श्रपयति । वर्षि॑ष्ठे॒ अधि॒ नाक॒ इत्या॑ह । रक्ष॑सा॒मप॑हत्यै । अ॒ग्निस्ते॑ त॒नुव॒-म्मा-ऽति॑ धा॒गित्या॒हान॑तिदाहाय । अग्ने॑ ह॒व्यग्ं र॑क्ष॒स्वेत्या॑ह॒ गुप्त्यै᳚ ॥ 61 ॥
di॒vi nāko॒ nāmā॒gnī ra̭kṣo॒hā | sa e॒vāsmā॒-drakṣā॒g॒syapā̭hann | de॒vastvā̭ savi॒tā śra̭paya॒tvityā̭ha | sa॒vi॒tṛpra̭sūta e॒vainagg̭ śrapayati | varṣi̭ṣṭhe॒ adhi॒ nāka॒ ityā̭ha | rakṣa̭sā॒mapa̭hatyai | a॒gnistḙ ta॒nuva॒-mmā-'ti̭ dhā॒gityā॒hāna̭tidāhāya | agnḙ ha॒vyagṃ ra̭kṣa॒svetyā̭ha॒ guptyai᳚ || 61 ||
রাক্ষসদের অন্তর্হিত করার জন্য। পুরোডাশের উপর অধিশ্রিত রাক্ষস তাকে হিংসা করতে ইচ্ছা করছিল। দিবলোকে নাক নামক অগ্নি রক্ষোহা। তিনিই এ থেকে রাক্ষসকে অপহন করেন। “দেবস্ত্বা সবিতা শ্ৰপয়তু” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন। সবিতৃপ্রসূত হয়েই তিনি এটিকে পাক করেন। “বর্ষিষ্ঠে অধি নাকে” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন। রাক্ষসদের অপহত্যের জন্য। “অগ্নিস্তে তনুবং মাতি ধাক্” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন, যাতে অতিদাহ না হয়। “অগ্নে হব্যং রক্ষস্ব” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন, রক্ষার জন্য। AI
રાક્ષસોને દૂર રાખવા માટે. પુરોડાશ પર ચઢેલા રાક્ષસને મારવા ઈચ્છતા હતા. દિવિ નાક નામના અગ્નિ રાક્ષસહા છે. તેમણે જ તે રાક્ષસને અમારાથી દૂર કર્યો. ‘દેવ સવિતા તને પકાવે’ એમ કહે છે. સવિતાએ પ્રેરિત થઈને જ તેને પકાવે છે. ‘વર્ષિષ્ઠે અધિ નાકે’ એમ કહે છે. રાક્ષસોના નાશ માટે. ‘અગ્નિ તારા શરીરને ન બાળે’ એમ કહે છે, ન બળે તે માટે. ‘હે અગ્નિ, હવ્યનું રક્ષણ કર’ એમ કહે છે, રક્ષા માટે. AI
य॒ज्ञमे॒व ह॒वीग्ष्य॑भि-व्या॒हृत्य॒ प्रत॑नुते ।
पु॒रो॒रुच॒मवि॑दाहाय॒ शृत्यै॑ करोति ॥ म॒स्तिष्को॒ वै पु॑रो॒डाशः॑ । तं-यँन्नाभि॑वा॒सये᳚त् । आ॒विर्म॒स्तिष्कः॑ स्यात् । अ॒भिवा॑सयति ।
तस्मा॒-द्गुहा॑ म॒स्तिष्कः॑ । भस्म॑ना॒-ऽभि वा॑सयति ।
तस्मा᳚-न्मा॒ग्ं॒सेनास्थि॑ छ॒न्नम् ॥ 62 ॥
ya॒jñame॒va ha॒vīgṣya̭bhi-vyā॒hṛtya॒ prata̭nute |
pu॒ro॒ruca॒mavi̭dāhāya॒ śṛtyai̭ karoti || ma॒stiṣko॒ vai pṷro॒ḍāśaḥ̭ | taṃ-ya~nnābhi̭vā॒saye᳚t | ā॒virma॒stiṣkaḥ̭ syāt | a॒bhivā̭sayati |
tasmā॒-dguhā̭ ma॒stiṣkaḥ̭ | bhasma̭nā॒-'bhi vā̭sayati |
tasmā᳚-nmā॒gṃ॒senāsthi̭ cha॒nnam || 62 ||
“অবিদহন্তঃ শ্ৰপয়ত” — এই বলে তিনি বাক্য বিসর্জন করেন। যজ্ঞকেই হবিতে অভিব্যাহৃতি করে তিনি বিস্তার করেন। পুরোরুচকে অবিদাহের জন্য শ্ৰী (শ্রপণ) করেন। পুরোডাশ নিশ্চয়ই মস্তিষ্ক। তাকে যদি অভিবাসিত না করেন, তবে মস্তিষ্ক প্রকাশ্য হয়ে যাবে। তিনি অভিবাসন করেন। এই কারণেই মস্তিষ্ক গুহায় (আচ্ছন্ন) থাকে। ভস্ম দ্বারা তিনি অভিবাসন করেন। এই কারণেই মাংসে অস্থি আচ্ছন্ন। AI
‘બળ્યા વિના પકાવો’ એમ કહીને વાણીનો વિસર્જન કરે છે. યજ્ઞને જ હવિષ્યમાં અભિવ્યાહૃત કરીને વિસ્તારે છે. પુરોરુચને બળ્યા વિના શ્રપણ (પકાવવા) માટે કરે છે. પુરોડાશ ખરેખર મસ્તિષ્ક છે. જો તેને અભિવાસિત (સુગંધિત) ન કરે, તો મસ્તિષ્ક પ્રગટ થઈ જાય. તેને અભિવાસિત કરે છે. તેથી જ મસ્તિષ્ક ગુપ્ત (ગુહામાં) રહે છે. ભસ્મથી અભિવાસિત કરે છે. તેથી જ માંસથી અસ્થિ ઢંકાયેલું છે. AI
अख॑लतिभावुको भवति । य ए॒वं-वेँद॑ ॥ प॒शोर्वै प्र॑ति॒मा पु॑रो॒डाशः॑ । स नाय॒जुष्क॑-मभि॒वास्यः॑ । वृथे॑व स्यात् । ई॒श्व॒रा यज॑मानस्य प॒शवः॒ प्रमे॑तोः ॥ स-म्ब्रह्म॑णा पृच्य॒स्वेत्या॑ह । प्रा॒णा वै ब्रह्म॑ ॥ 63 ॥
akha̭latibhāvuko bhavati | ya e॒vaṃ-ve~da̭ || pa॒śorvai pra̭ti॒mā pṷro॒ḍāśaḥ̭ | sa nāya॒juṣka̭-mabhi॒vāsyaḥ̭ | vṛthḙva syāt | ī॒śva॒rā yaja̭mānasya pa॒śavaḥ॒ pramḙtoḥ || sa-mbrahma̭ṇā pṛcya॒svetyā̭ha | prā॒ṇā vai brahma̭ || 63 ||
বেদ দ্বারা তিনি অভিবাসন করেন। এই কারণেই কেশে শির আচ্ছন্ন। যে এভাবে জানে, সে অখলতিভাবুক (অক্ষত-ভাবাপন্ন) হয়। পুরোডাশ নিশ্চয়ই পশুর প্রতিমা। তাকে অযজুষ্কভাবে অভিবাসন করা উচিত নয়। তা ব্যর্থ হবে। যজমানের পশুরা বিনষ্ট হওয়ার সমর্থ। “সং ব্রহ্মণা পৃচ্যস্ব” — এই বলে তিনি আহ্বান করেন। প্রাণই ব্রহ্ম। AI
વેદ (દર્ભ) થી અભિવાસિત કરે છે. તેથી જ કેશથી માથું ઢંકાયેલું છે. જે આમ જાણે છે તે અખલતિભાવુક (નિરોગી, અવિચ્છિન્ન) થાય છે. પુરોડાશ ખરેખર પશુની પ્રતિમા છે. તેને યજુષ્ક વગર અભિવાસિત કરવો ન જોઈએ. તે વ્યર્થ થઈ જાય. યજમાનના પશુઓ મરી જવાનો સંભવ છે. ‘બ્રહ્મ સાથે સંપર્ક કર’ એમ કહે છે. પ્રાણ ખરેખર બ્રહ્મ છે. AI
सम्पृ॑णक्ति । न प्र॒मायु॑का भवन्ति । यज॑मानो॒ वै पु॑रो॒डाशः॑ । प्र॒जा प॒शवः॒ पुरी॑षम् ।
यदे॒वम॑भि वा॒सय॑ति । यज॑मानमे॒व प्र॒जया॑ प॒शुभि॒-स्सम॑र्धयति ॥ दे॒वा वै ह॒वि-र्भृ॒त्वा-ऽब्रु॑वन्न् । कस्मि॑न्नि॒द-म्म्र॑क्ष्यामह॒ इति॑ ।
सो᳚-ऽग्निर॑ब्रवीत् ॥ 64 ॥
sampṛ̭ṇakti | na pra॒māyṷkā bhavanti | yaja̭māno॒ vai pṷro॒ḍāśaḥ̭ | pra॒jā pa॒śavaḥ॒ purī̭ṣam |
yade॒vama̭bhi vā॒saya̭ti | yaja̭māname॒va pra॒jayā̭ pa॒śubhi॒-ssama̭rdhayati || de॒vā vai ha॒vi-rbhṛ॒tvā-'brṷvann | kasmi̭nni॒da-mmra̭kṣyāmaha॒ iti̭ |
so᳚-'gnira̭bravīt || 64 ||
প্রাণই পশু। প্রাণের দ্বারাই পশুদের সঙ্গে যুক্ত করেন। তারা অকালমৃত্যুর অধীন হয় না। যজমানই পুরোডাশ। প্রজা ও পশুই পুরীষ। এইভাবে অভিবাসন করেন, তাই যজমানকে প্রজা ও পশুতে সমৃদ্ধ করেন। দেবতারা হবি বহন করে বললেন, ‘আমরা এই হবি কিসের মধ্যে নিক্ষেপ করব?’ অগ্নি বললেন— AI
પ્રાણો જ પશુઓ છે. પ્રાણો દ્વારા જ પશુઓને સંપૂર્ણ કરે છે. તેઓ મૃત્યુ પામતા નથી. યજમાન જ પુરોડાશ છે. પ્રજા અને પશુઓ પુરીષ છે. જેમ તેને અભિવાસિત કરે છે, તેમ યજમાનને જ પ્રજા અને પશુઓથી સમૃદ્ધ કરે છે. દેવોએ હવિર્ભાર લઈને કહ્યું: 'અમે આ કોના પર મૂકીશું?' ત્યારે અગ્નિએ કહ્યું. AI
अ॒ग्नि-स्सर्वा॑ दे॒वता॒ इति॑ । सो-ऽङ्गा॑रेणा॒पः ।
अ॒भ्य॑पातयत् । तत॑ एक॒तो॑-ऽजायत ।
स द्वि॒तीय॑म॒भ्य॑पातयत् ॥ 65 ॥
a॒gni-ssarvā̭ de॒vatā॒ iti̭ | so-'ṅgā̭reṇā॒paḥ |
a॒bhya̭pātayat | tata̭ eka॒to̭-'jāyata |
sa dvi॒tīya̭ma॒bhya̭pātayat || 65 ||
‘তোমরা আমার মধ্যে নিজেদের দেহ স্থাপন কর। আমি তাকে জন্ম দেব, যার মধ্যে তোমরা নিক্ষেপ করবে।’ দেবতারা অগ্নির মধ্যে নিজেদের দেহ স্থাপন করলেন। তাই বলা হয়, ‘অগ্নি সমস্ত দেবতা।’ তিনি অঙ্গারের দ্বারা জল নিক্ষেপ করলেন। তা থেকে একতোজা জন্মাল। তিনি দ্বিতীয়বার নিক্ষেপ করলেন— AI
'તમે તમારા શરીરો મારામાં મૂકો. જેના પર તમે મૂકશો તેને હું ઉત્પન્ન કરીશ.' તે દેવોએ પોતાના શરીરો અગ્નિમાં મૂક્યા. તેથી કહે છે: 'અગ્નિ સર્વ દેવતા છે.' તેણે અંગારાથી જળ પર પ્રહાર કર્યો. તેમાંથી એકતો ઉત્પન્ન થયો. તેણે બીજા પર પ્રહાર કર્યો. AI
तत॑-स्त्रि॒तो॑-ऽजायत । यद॒द्भ्यो-ऽजा॑यन्त । तदा॒प्याना॑माप्य॒त्वम् । यदा॒त्मभ्यो ऽजा॑यन्त ।
तदा॒त्म्याना॑-मात्म्य॒त्वम् ॥ ते दे॒वा आ॒प्येष्व॑मृजत । आ॒प्या अ॑मृजत॒ सूर्या᳚भ्युदिते । सूर्या᳚भ्युदित॒-स्सूर्या॑भिनिम्रुक्ते ॥ 66 ॥
tata̭-stri॒to̭-'jāyata | yada॒dbhyo-'jā̭yanta | tadā॒pyānā̭māpya॒tvam | yadā॒tmabhyo 'jā̭yanta |
tadā॒tmyānā̭-mātmya॒tvam || te de॒vā ā॒pyeṣva̭mṛjata | ā॒pyā a̭mṛjata॒ sūryā᳚bhyudite | sūryā᳚bhyudita॒-ssūryā̭bhinimrukte || 66 ||
তা থেকে দ্বিতোজা জন্মাল। তিনি তৃতীয়বার নিক্ষেপ করলেন। তা থেকে ত্রিতোজা জন্মাল। যেহেতু তারা জল থেকে জন্মাল, তাই তাদের আপ্য (জলজাত) নামের আপ্যত্ব। যেহেতু তারা আত্মা থেকে জন্মাল, তাই তাদের আত্ম্য নামের আত্ম্যত্ব। দেবতারা আপ্যদের মধ্যে অমৃত বর্ষণ করলেন। আপ্যরা অমৃত বর্ষণ করলেন সূর্যোদয়ে, সূর্যোদয়ে, সূর্যাস্তে— AI
તેમાંથી દ્વિતો ઉત્પન્ન થયો. તેણે ત્રીજા પર પ્રહાર કર્યો. તેમાંથી ત્રિતો ઉત્પન્ન થયો. જે જળમાંથી ઉત્પન્ન થયા, તે આપ્ય (જળ સંબંધી) નામોનું આપ્યત્વ છે. જે આત્માઓમાંથી ઉત્પન્ન થયા, તે આત્મ્ય નામોનું આત્મ્યત્વ છે. તે દેવોએ આપ્યોમાં સ્થાન લીધું. આપ્યોએ સૂર્ય ઉદય સમયે સ્થાન લીધું. સૂર્ય ઉદય સમયે સૂર્ય અસ્ત સમયે સ્થાન લીધું. AI
तद्ब्र॑ह्म॒हण॒-न्नात्य॑च्यवत । अ॒न्त॒र्वे॒दि निन॑य॒त्यव॑रुद्ध्यै । उल्मु॑केना॒भि गृ॑ह्णाति शृत॒त्वाय॑ । शृ॒तका॑मा इव॒ हि दे॒वाः ॥ 67 ॥
tadbra̭hma॒haṇa॒-nnātya̭cyavata | a॒nta॒rve॒di nina̭ya॒tyava̭ruddhyai | ulmṷkenā॒bhi gṛ̭hṇāti śṛta॒tvāya̭ | śṛ॒takā̭mā iva॒ hi de॒vāḥ || 67 ||
সূর্যাস্তে কুনখী (নখরোগী) হয়, কুনখী শ্যাবদতি হয়, শ্যাবদতি অগ্রদিধিষু হয়, অগ্রদিধিষু পরিবিত্ত হয়, পরিবিত্ত বীরহণ হয়, বীরহণ ব্রহ্মহণ হয়। সেই ব্রহ্মহণ থেকে তিনি নিবৃত্ত হন না। বেদির মধ্যে নিনয়ন করেন—অবরুদ্ধির জন্য। উল্মুক দ্বারা গ্রহণ করেন—শ্রুত হওয়ার জন্য। দেবতারা যেন শ্রুতকাম ছিলেন। AI
સૂર્ય અસ્ત સમયે કુનખીમાં, કુનખી શ્યાવદતમાં, શ્યાવદત અગ્રદિધિષુમાં, અગ્રદિધિષુ પરિવિત્તમાં, પરિવિત્ત વીરહણમાં, વીરહા બ્રહ્મહણમાં સ્થાન લીધું. તે બ્રહ્મહણમાંથી ખસ્યું નહીં. તેને વેદિની અંદર નિનયન કરે છે, પ્રાપ્તિ માટે. ઉલ્મુકથી અભિગ્રહણ કરે છે, પકવવા માટે. કારણ કે દેવો પકવાની ઇચ્છા ધરાવતા હતા. AI
अनुवाकं 9 - वेदिकरणम्
दे॒वस्य॑ त्वा सवि॒तुः प्र॑स॒व इति॒ स्फ्यमाद॑त्ते॒ प्रसू᳚त्यै । अ॒श्विनो᳚-र्बा॒हुभ्या॒मित्या॑ह । अ॒श्विनौ॒ हि दे॒वाना॑मद्ध्व॒र्यू आस्ता᳚म् । पू॒ष्णो हस्ता᳚भ्या॒मित्या॑ह॒ यत्यै᳚ ॥ आद॑द॒ इन्द्र॑स्य बा॒हुर॑सि॒ दक्षि॑ण॒ इत्या॑ह । इ॒न्द्रि॒यमे॒व यज॑माने दधाति । स॒हस्र॑भृष्टि-श्श॒तते॑जा॒ इत्या॑ह ।
रू॒पमे॒वास्यै॒त-न्म॑हि॒मानं॒-व्याँच॑ष्टे ॥
वा॒युर॑सि ति॒ग्मते॑जा॒ इत्या॑ह । तेजो॒ वै वा॒युः ॥ 68 ॥
anuvākaṃ 9 - vedikaraṇam
de॒vasya̭ tvā savi॒tuḥ pra̭sa॒va iti॒ sphyamāda̭tte॒ prasū᳚tyai | a॒śvino᳚-rbā॒hubhyā॒mityā̭ha | a॒śvinau॒ hi de॒vānā̭maddhva॒ryū āstā᳚m | pū॒ṣṇo hastā᳚bhyā॒mityā̭ha॒ yatyai᳚ || āda̭da॒ indra̭sya bā॒hura̭si॒ dakṣi̭ṇa॒ ityā̭ha | i॒ndri॒yame॒va yaja̭māne dadhāti | sa॒hasra̭bhṛṣṭi-śśa॒tatḙjā॒ ityā̭ha |
rū॒pame॒vāsyai॒ta-nma̭hi॒mānaṃ॒-vyā~ca̭ṣṭe ||
vā॒yura̭si ti॒gmatḙjā॒ ityā̭ha | tejo॒ vai vā॒yuḥ || 68 ||
ভাবার্থ: 'দেব সূর্যের প্রেরণায় তোমাকে গ্রহণ করি' এই বলে স্ফ্য (কাঠের খণ্ড) গ্রহণ করেন — প্রেরণার জন্য। 'অশ্বিনীদের বাহু দ্বারা' এই বলে বলেন। কারণ অশ্বিনীরা দেবতাদের অদ্ধ্বর্যু ছিলেন। 'পূষণের হস্ত দ্বারা' এই বলে বলেন — যাত্রার জন্য। 'ইন্দ্রের বাহু তুমি, দক্ষিণ' এই বলে গ্রহণ করেন। ইন্দ্রিয়ই যজমানের মধ্যে স্থাপন করেন। 'সহস্রভৃষ্টি, শততেজা' এই বলে বলেন। তিনি এইরূপে ইহার রূপ ও মহিমা প্রকাশ করেন॥ 'বায়ু তুমি, তীক্ষ্ণতেজা' এই বলে বলেন। কারণ বায়ুই তেজঃ॥ ৬৮॥ AI
અન્ય દેવો તેને પ્રેરે છે, અનુવિસૃતિ માટે, અમા અને હાશા શાંતિ માટે, ગુપ્તિ માટે, છન્નં બ્રહ્માએ કહ્યું, બીજું અભ્યપાતયત, સૂર્યાભિનિમ્રુક્ત દેવો. અનુવાક ૯ - વેદિકરણ. દેવસ્ય ત્વા સવિતુઃ પ્રસવ ઇતિ સ્ફ્યમાદત્તે પ્રસૂત્યૈ. અશ્વિનોર્બાહુભ્યામિત્યાહ. અશ્વિનૌ હિ દેવાનામદ્ધ્વર્યૂ આસ્તામ્. પૂષ્ણો હસ્તાભ્યામિત્યાહ યત્યૈ. આદદ ઇન્દ્રસ્ય બાહુરસિ દક્ષિણ ઇત્યાહ. ઇન્દ્રિયમેવ યજમાને દધાતિ. સહસ્રભૃષ્ટિઃ શતતેજા ઇત્યાહ. રૂપમેવાસ્યૈતન્મહિમાનં વ્યાચષ્ટે. વાયુરસિ તિગ્મતેજા ઇત્યાહ. તેજો વૈ વાયુઃ. તે દેવ સવિતાના પ્રસવથી આ સ્ફ્ય (ખોદવાનું ઓજાર) લે છે, પ્રસૂતિ માટે. અશ્વિનોના બાહુઓથી એમ કહે છે. અશ્વિનીકુમારો દેવોના અધ્વર્યુ હતા. પૂષણના હાથોથી એમ કહે છે, યતિ માટે. ઇન્દ્રનો બાહુ છું, દક્ષિણ, એમ કહે છે. ઇન્દ્રિય યજમાનમાં સ્થાપે છે. હજાર ધારવાળો, સો તેજવાળો, એમ કહે છે. તેનું રૂપ અને મહિમા વર્ણવે છે. વાયુ છું, તીક્ષ્ણ તેજવાળો, એમ કહે છે. વાયુ તેજ છે. AI
पृथि॑वि देवयज॒नीत्या॑ह ॥ 69 ॥
pṛthi̭vi devayaja॒nītyā̭ha || 69 ||
তেজই তাহার মধ্যে স্থাপন করেন॥ 'বিষাদ্' নামে এক অসুর ছিল। সে ভয় পেল — 'যজ্ঞ দ্বারা দেবতারা আমাকে অভিভূত করবেন'। সে পৃথিবীকে আক্রমণ করল। সেই পৃথিবী অমেধ্যা (যজ্ঞের অযোগ্য) হয়ে গেল। অতঃপর ইন্দ্র যখন বৃত্রকে বধ করলেন, তখন তার রক্ত পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ল। সেই পৃথিবী অমেধ্যা হয়ে গেল। 'পৃথিবী দেবযজনী' এই বলে বলেন॥ ৬৯॥ ভাবার্থ: তিনি সেই পৃথিবীকে মেধ্য (যজ্ঞের যোগ্য) ও দেবযজনী (দেবতাদের আরাধনার স্থান) করেন। AI
તેજ તેમાં સ્થાપે છે. વિષાદ નામનો અસુર હતો. તે બીતો. યજ્ઞથી દેવો મને જીતશે એમ. તેણે પૃથ્વીને ઢાંકી દીધી. તે અમેધ્ય થઈ. અથવા ઇન્દ્રે વૃત્રનો વધ કર્યો. તેનું લોહી પૃથ્વી પર ફેલાયું. તે અમેધ્ય થઈ. પૃથ્વિ દેવયજની એમ કહે છે. AI
ओष॑द्ध्यास्ते॒ मूल॒-म्मा हिग्ं॑सिष॒मित्या॑ह । ओष॑धीना॒-महिग्ं॑सायै ॥ व्र॒ज-ङ्ग॑च्छ गो॒स्थान॒मित्या॑ह । छन्दाग्ं॑सि॒ वै व्र॒जो गो॒स्थानः॑ । छन्दाग्॑स्ये॒वास्मै᳚ व्र॒ज-ङ्गो॒स्थान॑-ङ्करोति ॥ वर्ष॑तु ते॒ द्यौरित्या॑ह ।
वृष्टि॒र्वै द्यौः । वृष्टि॑मे॒वाव॑रुन्धे ॥
ब॒धा॒न दे॑व सवितः पर॒मस्या᳚-म्परा॒वतीत्या॑ह ॥ 70 ॥
oṣa̭ddhyāste॒ mūla॒-mmā higṃ̭siṣa॒mityā̭ha | oṣa̭dhīnā॒-mahigṃ̭sāyai || vra॒ja-ṅga̭ccha go॒sthāna॒mityā̭ha | chandāgṃ̭si॒ vai vra॒jo go॒sthānaḥ̭ | chandāg̭sye॒vāsmai᳚ vra॒ja-ṅgo॒sthāna̭-ṅkaroti || varṣa̭tu te॒ dyaurityā̭ha |
vṛṣṭi॒rvai dyauḥ | vṛṣṭi̭me॒vāva̭rundhe ||
ba॒dhā॒na dḙva savitaḥ para॒masyā᳚-mparā॒vatītyā̭ha || 70 ||
'ওষধির মূল আমি হিংসা করব না' এই বলে বলেন — ওষধিগণকে অহিংসার জন্য। 'ব্রজে যাও, গোস্থানে যাও' এই বলে বলেন। ছন্দই ব্রজ, ছন্দই গোস্থান। ছন্দেরই জন্য তাহার ব্রজ ও গোস্থান করেন॥ 'বর্ষতু তে দ্যৌঃ' (তোমার জন্য আকাশ বর্ষণ করুক) এই বলে বলেন। বৃষ্টিই দ্যুলোক। বৃষ্টিই তিনি অবরুণদ্ধ (প্রাপ্ত) করেন॥ 'হে দেব সূর্য, পরম দূরবর্তী স্থানে বাঁধো' এই বলে বলেন॥ ৭০॥ ভাবার্থ: 'ওষধির মূল আমি হিংসা করব না' এই বলে ওষধিগণকে অহিংসার জন্য; 'ব্রজে যাও, গোস্থানে যাও' এই বলে ছন্দই ব্রজ ও গোস্থান; ছন্দেরই জন্য তাহার ব্রজ ও গোস্থান করেন; 'তোমার জন্য আকাশ বর্ষণ করুক' এই বলে বৃষ্টিই দ্যুলোক; বৃষ্টিই তিনি অবরুণদ্ধ করেন; 'হে দেব সূর্য, পরম দূরবর্তী স্থানে বাঁধো' এই বলে বলেন। AI
તેને મેધ્ય અને દેવયજની બનાવે છે. ઓષધીના મૂળને હું ન હિંસું એમ કહે છે. ઓષધીઓની અહિંસા માટે. વ્રજમાં જા, ગોસ્થાનમાં, એમ કહે છે. છંદો વ્રજ છે, ગોસ્થાન છે. છંદોમાં તેને વ્રજ અને ગોસ્થાન બનાવે છે. વરસે તારું દ્યુ (આકાશ), એમ કહે છે. વૃષ્ટિ દ્યુ છે. વૃષ્ટિ પ્રાપ્ત કરે છે. બંધન કર, હે દેવ સવિતા, પરમસ્યામ્ પરાવતિ, એમ કહે છે. AI
अ॒ररु॒र्वै नामा॑सु॒र आ॑सीत् ।
स पृ॑थि॒व्यामुप॑म्लुप्तो-ऽशयत् ।
त-न्दे॒वा अप॑हतो॒-ऽररुः॑ पृथि॒व्या इति॑ पृथि॒व्या अपा᳚घ्नन्न् । भ्रातृ॑व्यो॒ वा अ॒ररुः॑ । अप॑हतो॒-ऽररुः॑ पृथि॒व्या इति॒ यदाह॑ ॥ 71 ॥
a॒raru॒rvai nāmā̭su॒ra ā̭sīt |
sa pṛ̭thi॒vyāmupa̭mlupto-'śayat |
ta-nde॒vā apa̭hato॒-'raruḥ̭ pṛthi॒vyā iti̭ pṛthi॒vyā apā᳚ghnann | bhrātṛ̭vyo॒ vā a॒raruḥ̭ | apa̭hato॒-'raruḥ̭ pṛthi॒vyā iti॒ yadāha̭ || 71 ||
দুজন পুরুষ — যাকে সে দ্বেষ করে এবং যে তাকে দ্বেষ করে — উভয়কেই পরম দূরবর্তী স্থানে শত পাশে বাঁধে। 'যে আমাকে দ্বেষ করে এবং যাকে আমরা দ্বেষ করি, তাকে তৎকালে মা মুঞ্জীঃ (মুক্ত করো না)' এই বলে বলেন — অস্তমিত সূর্যের জন্য॥ 'অররু' নামে এক অসুর ছিল। সে পৃথিবীতে উপম্লুপ্ত (নিমজ্জিত) হয়ে শয়ন করল। দেবতারা তাকে অপহত (দূরীভূত) করলেন — 'অররুঃ পৃথিব্যাঃ' (পৃথিবী থেকে অররু) এই বলে পৃথিবী থেকে অপসারিত করলেন। অররুই শত্রু। 'অপহতো অররুঃ পৃথিব্যাঃ' এই বলে যা বলেন॥ ৭১॥ ভাবার্থ: 'অররু' নামে এক অসুর ছিল; সে পৃথিবীতে নিমজ্জিত হয়ে শয়ন করল; দেবতারা তাকে অপহত করলেন — 'অররুঃ পৃথিব্যাঃ' এই বলে পৃথিবী থেকে অপসারিত করলেন; অররুই শত্রু; 'অপহতো অররুঃ পৃথিব্যাঃ' এই বলে যা বলেন। AI
બે પુરુષો છે. જેને તે દ્વેષ કરે છે. અને જે તેને દ્વેષ કરે છે. તે બંનેને બાંધે છે પરમસ્યામ્ પરાવતિમાં સો પાશોથી. જે અમને દ્વેષ કરે છે અને જેને અમે દ્વેષ કરીએ છીએ તેને ત્યાંથી મા મૌગિતિ એમ કહે છે, અનિમ્રુક્તિ માટે. અરરુ નામનો અસુર હતો. તે પૃથ્વી પર સંતાઈને સૂતો હતો. દેવોએ તેને હણ્યો, અરરુ પૃથ્વીથી, એમ પૃથ્વીથી દૂર કર્યો. ભ્રાતૃવ્ય અરરુ છે. અપહતો અરરુ પૃથ્વ્યા એમ જે કહે છે. AI
दिवं॒-वाँ अ॒यमि॒तः प॑तिष्य॒तीति॑ ।
तम॒ररु॑स्ते॒ दिव॒-म्मा स्का॒निति॑ दि॒वः पर्य॑बाधन्त । भ्रातृ॑व्यो॒ वा अ॒ररुः॑ । अ॒ररु॑स्ते॒ दिव॒-म्मा स्का॒निति॒ यदाह॑ । भ्रातृ॑व्यमे॒व दि॒वः परि॑बाधते ।
स्त॒म्ब॒ य॒जुर्-ह॑रति । पृ॒थि॒व्या ए॒व भ्रातृ॑व्य॒-मप॑हन्ति । द्वि॒तीयग्ं॑ हरति ॥ 72 ॥
divaṃ॒-vā~ a॒yami॒taḥ pa̭tiṣya॒tīti̭ |
tama॒rarṷste॒ diva॒-mmā skā॒niti̭ di॒vaḥ parya̭bādhanta | bhrātṛ̭vyo॒ vā a॒raruḥ̭ | a॒rarṷste॒ diva॒-mmā skā॒niti॒ yadāha̭ | bhrātṛ̭vyame॒va di॒vaḥ pari̭bādhate |
sta॒mba॒ ya॒jur-ha̭rati | pṛ॒thi॒vyā e॒va bhrātṛ̭vya॒-mapa̭hanti | dvi॒tīyagṃ̭ harati || 72 ||
সে এইভাবে পৃথিবী থেকেই শত্রুকে দূর করে দেয়। তারা ভাবল, 'এখন এই অররু এখান থেকে আকাশে পড়ে যাবে।' তখন তারা বলল, 'হে অররু, আকাশে যেয়ো না,' এই বলে তাকে আকাশ থেকে বাধা দিল। অররুই তো শত্রু। 'হে অররু, আকাশে যেয়ো না' — এই কথা যেহেতু বলে, তাই সে শত্রুকেই আকাশ থেকে বাধা দেয়। স্তম্ভ-যাজু গ্রহণ করে; এর দ্বারা পৃথিবী থেকেই শত্রুকে দূর করে। দ্বিতীয়বার গ্রহণ করে। AI
તે ભાઈ-સમાન શત્રુને જ પૃથ્વી પરથી દૂર કરે છે. તેઓ વિચારવા લાગ્યા, 'આ અહીંથી આકાશમાં ઉડી જશે.' તે અરરુ (અસુર)ને તેઓએ 'અરરુ, આકાશમાં ન જઈશ' એમ કહીને આકાશથી દૂર ધકેલ્યો. ભાઈ-સમાન શત્રુ તે અરરુ છે. 'અરરુ, આકાશમાં ન જઈશ' એમ જે કહે છે, તે ભાઈ-સમાન શત્રુને આકાશથી દૂર ધકેલે છે. સ્તંભ પરથી યજુર્મંત્ર લે છે; તે પૃથ્વી પરથી જ ભાઈ-સમાન શત્રુને દૂર કરે છે. બીજું યજુર્મંત્ર લે છે. AI
ताव॑-द्दे॒वाना᳚म् । ते दे॒वा अ॑ब्रुवन्न् ।
अस्त्वे॒व नो॒-ऽस्यामपीति॑ ॥ 73 ॥
tāva̭-dde॒vānā᳚m | te de॒vā a̭bruvann |
astve॒va no॒-'syāmapīti̭ || 73 ||
অন্তরীক্ষ থেকেই তাকে দূর করে। তৃতীয়বার গ্রহণ করে; আকাশ থেকেই তাকে দূর করে। চতুর্থবার নিঃশব্দে গ্রহণ করে; অসীম থেকেই তাকে দূর করে। প্রথমে এই পৃথিবী অসুরদের ছিল। যতদূর বসে থাকা যায়, ততদূর পর্যন্ত তারা দেখতে পেত, ততদূর পর্যন্ত দেবতাদের ছিল। তখন দেবতারা বললেন, 'আমাদেরও এর মধ্যে কিছু অংশ থাকুক।' AI
તે અંતરિક્ષથી જ તેને દૂર કરે છે. ત્રીજું યજુર્મંત્ર લે છે; તે આકાશથી જ તેને દૂર કરે છે. ચોથું યજુર્મંત્ર મૌનપૂર્વક લે છે; તે અપરિમિત દિશાઓથી જ તેને દૂર કરે છે. પ્રારંભમાં આ પૃથ્વી અસુરોની હતી; જેટલું બેસીને જોઈ શકાય તેટલી તેમની હતી, તેટલી જ દેવોની હતી. તે દેવોએ કહ્યું, 'અમને પણ આમાં ભાગ મળે.' AI
ते वस॑व॒स्त्वेति॑ दक्षिण॒तः पर्य॑गृह्णन्न् । रु॒द्रास्त्वेति॑ प॒श्चात् । आ॒दि॒त्या-स्त्वेत्यु॑त्तर॒तः । ते᳚-ऽग्निना॒ प्राञ्चो॑-ऽजयन्न् । वसु॑भि-र्दक्षि॒णा ।
रु॒द्रैः प्र॒त्यञ्चः॑ । आ॒दि॒त्यैरुद॑ञ्चः ।
यस्यै॒वं-विँ॒दुषो॒ वेदि॑-म्परि गृ॒ह्णन्ति॑ ॥ 74 ॥
te vasa̭va॒stveti̭ dakṣiṇa॒taḥ parya̭gṛhṇann | ru॒drāstveti̭ pa॒ścāt | ā॒di॒tyā-stvetyṷttara॒taḥ | te᳚-'gninā॒ prāñco̭-'jayann | vasṷbhi-rdakṣi॒ṇā |
ru॒draiḥ pra॒tyañcaḥ̭ | ā॒di॒tyairuda̭ñcaḥ |
yasyai॒vaṃ-vi~॒duṣo॒ vedi̭-mpari gṛ॒hṇanti̭ || 74 ||
'আমাদের কী দান করবে?' 'যতটা নিজেরা গ্রহণ করবে, ততটাই।' তখন বসুরা বলল, 'আমরা পাই,' এই বলে দক্ষিণ দিক থেকে গ্রহণ করল। রুদ্ররা বলল, 'আমরা পাই,' এই বলে পশ্চিম দিক থেকে। আদিত্যরা বলল, 'আমরা পাই,' এই বলে উত্তর দিক থেকে। তারা অগ্নির দ্বারা পূর্ব দিক জয় করল, বসুদের দ্বারা দক্ষিণ দিক, রুদ্রদের দ্বারা পশ্চিম দিক, আদিত্যদের দ্বারা উত্তর দিক। যিনি এইভাবে জানেন, তাঁর জন্য বেদি ঘিরে গ্রহণ করা হয়। AI
'તમે અમને શું આપશો?' (એમ દેવોએ પૂછ્યું). 'જેટલું તમે જાતે લઈ શકો તેટલું લો' (એમ અસુરોએ કહ્યું). ત્યારે વસુઓએ 'અમારું' કહીને દક્ષિણ દિશાથી લીધું; રુદ્રોએ 'અમારું' કહીને પશ્ચિમથી લીધું; આદિત્યોએ 'અમારું' કહીને ઉત્તરથી લીધું. તેઓ અગ્નિથી પૂર્વ દિશામાં જીત્યા; વસુઓથી દક્ષિણ દિશામાં, રુદ્રોથી પશ્ચિમ દિશામાં, આદિત્યોથી ઉત્તર દિશામાં જીત્યા. જે આમ જાણે છે તેની વેદિની ચારે બાજુ તેઓ લઈ લે છે. AI
दे॒वस्य॑ सवि॒तु-स्स॒व इत्या॑ह॒ प्रसू᳚त्यै ।
कर्म॑ कृण्वन्ति वे॒धस॒ इत्या॑ह । इ॒षि॒तग्ं हि कर्म॑ क्रि॒यते᳚ । पृ॒थि॒व्यै मेद्ध्य॑-ञ्चामे॒द्ध्य-ञ्च॒ व्युद॑क्रामताम् । प्रा॒चीन॑-मुदी॒चीन॒-म्मेद्ध्य᳚म् । प्र॒ती॒चीन॑-न्दक्षि॒णा ऽमे॒द्ध्यम् ।
प्राची॒मुदी॑ची-म्प्रव॒णा-ङ्क॑रोति ।
मेद्ध्या॑मे॒वैना᳚-न्देव॒यज॑नी-ङ्करोति ॥ 75 ॥
de॒vasya̭ savi॒tu-ssa॒va ityā̭ha॒ prasū᳚tyai |
karma̭ kṛṇvanti ve॒dhasa॒ ityā̭ha | i॒ṣi॒tagṃ hi karma̭ kri॒yate᳚ | pṛ॒thi॒vyai meddhya̭-ñcāme॒ddhya-ñca॒ vyuda̭krāmatām | prā॒cīna̭-mudī॒cīna॒-mmeddhya᳚m | pra॒tī॒cīna̭-ndakṣi॒ṇā 'me॒ddhyam |
prācī॒mudī̭cī-mprava॒ṇā-ṅka̭roti |
meddhyā̭me॒vainā᳚-ndeva॒yaja̭nī-ṅkaroti || 75 ||
তিনি নিজেই তা হয়ে ওঠেন; তার শত্রু দূরে চলে যায়। 'দেব সবিতার প্রেরণা' — এই কথা বলেন, প্রেরণার জন্য। 'কর্ম করছে বেধারা' — এই কথা বলেন; কারণ প্রেরিত হয়েই কর্ম করা হয়। পৃথিবীর মেদ্ধ্য ও অমেদ্ধ্য আলাদা হয়ে গেল। পূর্ব ও উত্তর দিক মেদ্ধ্য, পশ্চিম ও দক্ষিণ দিক অমেদ্ধ্য। পূর্ব ও উত্তর দিককে ঢালু করে দেন; মেদ্ধ্য অংশকেই দেবযজ্ঞের উপযোগী করেন। AI
તે પોતાના સ્વરૂપથી જ (શત્રુ પર) પ્રભુત્વ ધરાવે છે; તેનો ભાઈ-સમાન શત્રુ નષ્ટ થાય છે. 'દેવ સવિતાની પ્રેરણાથી' એમ કહે છે, તે પ્રેરણા માટે છે. 'કર્મ કરનારા વેધાઓ' એમ કહે છે, કારણ કે પ્રેરિત થઈને જ કર્મ કરવામાં આવે છે. પૃથ્વીના મેધ્ય (યજ્ઞયોગ્ય) અને અમેધ્ય (અયજ્ઞયોગ્ય) ભાગો અલગ પડી ગયા. પૂર્વ અને ઉત્તર દિશા મેધ્ય છે; પશ્ચિમ અને દક્ષિણ દિશા અમેધ્ય છે. તેને પૂર્વ-ઉત્તર તરફ ઢાળવાળી કરે છે; તે મેધ્યને જ દેવયજ્ઞયોગ્ય કરે છે. AI
तस्मा॒दोष॑धयः॒ परा॑भवन्ति ॥ 76 ॥
tasmā॒doṣa̭dhayaḥ॒ parā̭bhavanti || 76 ||
বেদির দুই পূর্ব কোণ উঁচু করে তোলেন, আহবনীয়ের সীমা রক্ষার জন্য। দুই পশ্চিম কোণ নিচু করেন, গার্হপত্যের সীমা রক্ষার জন্য; আরও যুগলতার জন্য। উপরে তোলেন; বেদির যে অমেদ্ধ্য অংশ আছে, তা দূর করেন। উপরে তোলেন; সেই কারণেই ওষধি নিচে পড়ে যায়। AI
વેદિના પૂર્વ ભાગમાં બે ખૂણા ઉપાડે છે, આહવનીય અગ્નિને ઘેરવા માટે. પશ્ચિમ ભાગમાં બે ખૂણા (ઉપાડે છે), ગાર્હપત્ય અગ્નિને ઘેરવા માટે; અને તે યુગ્મત્વ માટે પણ છે. તેને ખોદીને સાફ કરે છે; તેમાં જે અમેધ્ય છે તેને દૂર કરે છે. તેને ખોદીને સાફ કરે છે; તેથી જ ઓષધિઓ પરાજિત થાય છે. AI
मूलं॒-वाँ अ॑ति॒तिष्ठ॒-द्रक्षा॒ग्॒स्यनू-त्पि॑पते । यद्धस्ते॑न छि॒न्द्यात् । कु॒न॒खिनीः᳚ प्र॒जा-स्स्युः॑ । स्फ्येन॑ छिनत्ति । वज्रो॒ वै स्फ्यः ।
वज्रे॑णै॒व य॒ज्ञा-द्रक्षा॒ग्॒स्यप॑हन्ति । पि॒तृ॒दे॒व॒त्या ऽति॑खाता । इय॑ती-ङ्खनति ॥ 77 ॥
mūlaṃ॒-vā~ a̭ti॒tiṣṭha॒-drakṣā॒g॒syanū-tpi̭pate | yaddhastḙna chi॒ndyāt | ku॒na॒khinīḥ᳚ pra॒jā-ssyuḥ̭ | sphyena̭ chinatti | vajro॒ vai sphyaḥ |
vajrḙṇai॒va ya॒jñā-drakṣā॒g॒syapa̭hanti | pi॒tṛ॒de॒va॒tyā 'ti̭khātā | iya̭tī-ṅkhanati || 77 ||
মূল ছেদন করেন। শত্রুর মূলই ছেদন করেন। ‘মূল অতীত হইল, রক্ষা করিব’ এইরূপে উৎপাটন করে। যদি হস্ত দ্বারা ছেদন করেন, তবে প্রজারা কুণখিনী হইবে। স্ফ্য (কাষ্ঠখণ্ড) দ্বারা ছেদন করেন। স্ফ্যই বজ্র। বজ্র দ্বারাই যজ্ঞ হইতে রক্ষা করিয়া অপহরণ করেন। পিতৃদেবতাসম্পর্কিত অতিক্রান্ত খাত। এই পরিমাণ খনন করেন। AI
મૂળને કાપે છે. શત્રુના મૂળને જ કાપે છે. 'મૂળે અતિક્રમણ કર્યું, રાક્ષસને દૂર કરો' (એમ કહે છે). જો હાથથી કાપે તો પ્રજા કુનખી (ખરાબ નખવાળી) થાય. સ્ફ્ય (ખોદવાના ઓજાર) થી કાપે છે. સ્ફ્ય વજ્ર છે. વજ્રથી જ યજ્ઞમાંથી રાક્ષસને દૂર કરે છે. પિતૃદેવતાવાળી અતિખાતા (ખોદેલી) છે. આટલી ખોદે છે. AI
च॒तु॒रङ्गु॒ल-ङ्ख॑नति । च॒तु॒र॒ङ्गु॒ले ह्योष॑धयः प्रति॒तिष्ठ॑न्ति ।
आप्र॑ति॒ष्ठायै॑ खनति । यज॑मानमे॒व प्र॑ति॒ष्ठा-ङ्ग॑मयति । द॒क्षि॒ण॒तो वर्षी॑यसी-ङ्करोति ।
दे॒व॒यज॑नस्यै॒व रू॒पम॑कः ॥ 78 ॥
ca॒tu॒raṅgu॒la-ṅkha̭nati | ca॒tu॒ra॒ṅgu॒le hyoṣa̭dhayaḥ prati॒tiṣṭha̭nti |
āpra̭ti॒ṣṭhāyai̭ khanati | yaja̭māname॒va pra̭ti॒ṣṭhā-ṅga̭mayati | da॒kṣi॒ṇa॒to varṣī̭yasī-ṅkaroti |
de॒va॒yaja̭nasyai॒va rū॒pama̭kaḥ || 78 ||
প্রজাপতি দ্বারা যজ্ঞমুখের সহিত সম্মিত। বেদি দেবগণের নিকট লুকাইয়া গেল। তাহাকে চার অঙ্গুলিতে অনুসন্ধান পাইলেন। তাই চার অঙ্গুলি খননীয়। চার অঙ্গুলি খনন করেন। কারণ চার অঙ্গুলিতে ওষধিগণ প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রতিষ্ঠার জন্য খনন করেন। যজমানকে প্রতিষ্ঠার দিকে লইয়া যান। দক্ষিণ দিকে অধিক প্রশস্ত করেন। দেবযজনের রূপই করিলেন। AI
પ્રજાપતિએ યજ્ઞમુખથી સમ્મિત (માપેલી) વેદિ દેવો માટે અદૃશ્ય થઈ ગઈ. તેને ચાર આંગળ પર શોધી. તેથી ચાર આંગળ ખોદવી. ચાર આંગળ ખોદે છે. ચાર આંગળ પર ઓષધિઓ પ્રતિષ્ઠિત થાય છે. અપ્રતિષ્ઠિત માટે ખોદે છે. યજમાનને પ્રતિષ્ઠામાં લઈ જાય છે. દક્ષિણ તરફ વધુ પહોળી કરે છે. દેવયજનનું સ્વરૂપ બનાવે છે. AI
प्र॒जयै॒वैन॑-म्प॒शुभिः॒ पुरी॑षवन्त-ङ्करोति । उत्त॑र-म्परिग्रा॒ह-म्परि॑गृह्णाति । ए॒ताव॑ती॒ वै पृ॑थि॒वी । याव॑ती॒ वेदिः॑ । तस्या॑ ए॒ताव॑त ए॒व भ्रातृ॑व्य-न्नि॒र्भज्य॑ । आ॒त्मन॒ उत्त॑र-म्परिग्रा॒ह-म्परि॑गृह्णाति ।
ऋ॒त-म॑स्यृत॒सद॑न-मस्यृत॒श्रीर॒सीत्या॑ह । य॒था॒ य॒जुरे॒वै तत् ॥ 79 ॥
pra॒jayai॒vaina̭-mpa॒śubhiḥ॒ purī̭ṣavanta-ṅkaroti | utta̭ra-mparigrā॒ha-mpari̭gṛhṇāti | e॒tāva̭tī॒ vai pṛ̭thi॒vī | yāva̭tī॒ vediḥ̭ | tasyā̭ e॒tāva̭ta e॒va bhrātṛ̭vya-nni॒rbhajya̭ | ā॒tmana॒ utta̭ra-mparigrā॒ha-mpari̭gṛhṇāti |
ṛ॒ta-ma̭syṛta॒sada̭na-masyṛta॒śrīra॒sītyā̭ha | ya॒thā॒ ya॒jure॒vai tat || 79 ||
পুরীষযুক্ত করেন। প্রজা ও পশুই পুরীষ। প্রজা ও পশু দ্বারা ইহাকে পুরীষযুক্ত করেন। উত্তর পরিগ্রাহ পরিগ্রহণ করেন। এই পরিমাণই পৃথিবী, যত পরিমাণ বেদি। তাহার এই পরিমাণ অংশে শত্রুকে ভাগ করিয়া দিয়া, আত্মার জন্য উত্তর পরিগ্রাহ পরিগ্রহণ করেন। ‘ঋত Asi, ঋতসদন Asi, ঋতশ্রী Asi’ এই বলিয়া আহ্বান করেন। যথা যজুর্দ্বারাই তাহা করেন। AI
પુરીષવાળી (ગોબરવાળી) કરે છે. પ્રજા અને પશુઓ પુરીષ છે. પ્રજા અને પશુઓથી તેને પુરીષવાળી કરે છે. ઉત્તર પરિગ્રાહ લે છે. આટલી જ પૃથ્વી છે, જેટલી વેદિ છે. તેના આટલા ભાગમાંથી શત્રુને નિષ્કાસિત કરી, પોતાના માટે ઉત્તર પરિગ્રાહ લે છે. 'ઋતમ્ અસિ, ઋતસદનમ્ અસિ, ઋતશ્રીઃ અસિ' એમ કહે છે. જેમ યજુર જ હોય તેમ. AI
धा अ॑सि स्व॒धा अ॒सीति॑ योयुप्यते॒ शान्त्यै᳚ ।
उ॒र्वी चासि॒ वस्वी॑ चा॒सीत्या॑ह ।
उ॒र्वीमे॒वैनां॒-वँस्वी᳚-ङ्करोति ।
पु॒रा क्रू॒रस्य॑ वि॒सृपो॑ विरफ्शि॒न्नित्या॑ह मेद्ध्य॒त्वाय॑ । उ॒दा॒दाय॑ पृथि॒वी-ञ्जी॒रदा॑नु॒र्यामैर॑य-ञ्च॒न्द्रम॑सि स्व॒धाभि॒रित्या॑ह ।
यदे॒वास्या॑ अमे॒द्ध्यम् । तद॑प॒हत्य॑ ।
मेद्ध्या᳚-न्देव॒यज॑नी-ङ्कृ॒त्वा ॥ 80 ॥
dhā a̭si sva॒dhā a॒sīti̭ yoyupyate॒ śāntyai᳚ |
u॒rvī cāsi॒ vasvī̭ cā॒sītyā̭ha |
u॒rvīme॒vaināṃ॒-va~svī᳚-ṅkaroti |
pu॒rā krū॒rasya̭ vi॒sṛpo̭ viraphśi॒nnityā̭ha meddhya॒tvāya̭ | u॒dā॒dāya̭ pṛthi॒vī-ñjī॒radā̭nu॒ryāmaira̭ya-ñca॒ndrama̭si sva॒dhābhi॒rityā̭ha |
yade॒vāsyā̭ ame॒ddhyam | tada̭pa॒hatya̭ |
meddhyā᳚-ndeva॒yaja̭nī-ṅkṛ॒tvā || 80 ||
বেদি নির্মাণ করিলে ইহা ক্রূরের ন্যায় করিতে থাকেন। ‘ধা Asi, স্বধা Asi’ এই বলিয়া যোজনা করেন শান্তির জন্য। ‘উর্বী চ Asi, বস্বী চ Asi’ এই বলিয়া আহ্বান করেন। উর্বী ও বস্বী ইহাকে করেন। ‘পুরা ক্রূরস্য বিসৃপো বিরপ্শিন্ন্’ এই বলিয়া আহ্বান করেন মেধ্যত্বের জন্য। ‘উদাদায় পৃথিবীং জীরদানুর্যামৈররয়ঞ্চন্দ্রমসি স্বধাভিঃ’ এই বলিয়া আহ্বান করেন। ইহার যে অমেধ্য অংশ আছে, তাহা অপহরণ করিয়া, মেধ্যদেবযজনী করিয়া। AI
ક્રૂર જેવું તે કરે છે, જે વેદિ બનાવે છે. 'ધા અસિ, સ્વધા અસિ' એમ યોયુપ્યતે (જોડે છે) શાંતિ માટે. 'ઉર્વી ચ અસિ, વસ્વી ચ અસિ' એમ કહે છે. ઉર્વી અને વસ્વી તેને બનાવે છે. 'પુરા ક્રૂરસ્ય વિસૃપો વિરફ્શિન્' એમ કહે છે મેદ્ધ્યત્વ માટે. 'ઉદાદાય પૃથિવીં જીરદાનુર્યામૈરરયઞ્ચન્દ્રમસિ સ્વધાભિઃ' એમ કહે છે. તેનું જે અમેદ્ધ્ય છે તે દૂર કરી, મેદ્ધ્ય દેવયજની કરીને. AI
ता-न्धीरा॑सो अनु॒दृश्य॑ यजन्त॒ इत्या॒हानु॑ख्यात्यै ॥ प्रोक्ष॑णी॒रासा॑दय । इ॒द्ध्माब॒र्॒हि-रुप॑सादय । स्रु॒व-ञ्च॒ स्रुच॑श्च॒ सम्मृ॑ड्ढि । पत्नी॒ग्ं॒ सन्न॑ह्य । आज्ये॑नो॒देहीत्या॑हानुपू॒र्वता॑यै । प्रोक्ष॑णी॒रासा॑दयति । आपो॒ वै र॑क्षो॒घ्नीः ॥ 81 ॥
tā-ndhīrā̭so anu॒dṛśya̭ yajanta॒ ityā॒hānṷkhyātyai || prokṣa̭ṇī॒rāsā̭daya | i॒ddhmāba॒r॒hi-rupa̭sādaya | sru॒va-ñca॒ sruca̭śca॒ sammṛ̭ḍḍhi | patnī॒gṃ॒ sanna̭hya | ājyḙno॒dehītyā̭hānupū॒rvatā̭yai | prokṣa̭ṇī॒rāsā̭dayati | āpo॒ vai ra̭kṣo॒ghnīḥ || 81 ||
চন্দ্রে যে মেধ্য অংশ আছে, তাহা ইহাতে আরোপ করেন। ‘তান্ধীরাসো অনুদৃশ্য যজন্তে’ এই বলিয়া আহ্বান করেন অনুখ্যাতির জন্য। প্রোক্ষণীগুলি আসাদন কর। ইধ্ম ও বর্হি উপাসাদন কর। স্রুব ও স্রুচ সম্মৃজ্জিত কর। পত্নীকে সন্নহন কর। আজ্যে উদেহি এই বলিয়া আহ্বান করেন অনুপূর্বতার জন্য। প্রোক্ষণীগুলি আসাদন করেন। জলই রক্ষোঘ্নী। AI
ચંદ્રમામાં જે મેદ્ધ્ય છે તેને તેમાં આરોપે છે. 'તાન્ ધીરાસો અનુદૃશ્ય યજન્તે' એમ કહે છે અનુખ્યાતિ માટે. પ્રોક્ષણી (છાંટવાનાં પાત્રો) આસાદિત કર. ઇધ્મ અને બર્હિસ (સમિધ અને દર્ભ) ઉપાસાદિત કર. સ્રુવ અને સ્રુચ સમ્મૃષ્ટ કર. પત્નીને સન્નદ્ધ કર. આજ્યથી ઉદેહી (ઉપર લઈ જ) એમ કહે છે અનુપૂર્વતા માટે. પ્રોક્ષણી આસાદિત કરે છે. આપો રક્ષોઘ્ની (રાક્ષસનો નાશ કરનારી) છે. AI
याव॑तीः॒ प्रोक्ष॑णी॒रिति॑ । तस्मा᳚-द्ब॒ह्वीरा॒साद्याः᳚ । स्फ्यमु॒दस्यन्न्॑ । य-न्द्वि॒ष्यात्त-न्ध्या॑येत् । शु॒चैवैन॑-मर्पयति ॥ 82 ॥
yāva̭tīḥ॒ prokṣa̭ṇī॒riti̭ | tasmā᳚-dba॒hvīrā॒sādyāḥ᳚ | sphyamu॒dasyanṋ | ya-ndvi॒ṣyātta-ndhyā̭yet | śu॒caivaina̭-marpayati || 82 ||
রাক্ষসদের বিনাশের জন্য। স্ফ্যের (কাঠের খণ্ডের) পথে স্থাপন করেন। যজ্ঞের সন্ততির জন্য। দৈবল ঋষি হাসতে হাসতে বলেছিলেন, 'অমুক লোকেতে এই পরিমাণ জল ছিল।' 'যতগুলি প্রোক্ষণী (জলপাত্র)' এই কথা। তাই বহু প্রোক্ষণী স্থাপন করা উচিত। স্ফ্যকে উপরে তুলে, যাকে দ্বেষ করে তার কথা চিন্তা করবে। শুচি (পবিত্র) দ্বারাই তাকে সমর্পণ করে। AI
રાક્ષસોના નાશ માટે. સ્ફ્ય (લાકડાની પટ્ટી)ના માર્ગમાં તેને મૂકે છે. યજ્ઞની સંતતિ માટે. દેવલના પુત્ર હાસિતોએ કહ્યું છે: તે પરલોકમાં આટલા બધા જળ હતા, જેટલા પ્રોક્ષણી (છંટવાના) પાત્રો છે. તેથી ઘણા પ્રોક્ષણી પાત્રો મૂકવા જોઈએ. સ્ફ્યને ઉપાડીને, જેનાથી દ્વેષ કરે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે. શુદ્ધતાથી તેને સમર્પિત કરે છે. AI
अनुवाकं 10 - इध्माबर्हि-स्सादनम्
वज्रो॒ वै स्फ्यः । यद॒न्वञ्च॑-न्धा॒रये᳚त् । वज्रे᳚-ऽद्ध्व॒र्युः, क्ष॑ण्वीत । पु॒रस्ता᳚-त्ति॒र्यञ्च॑-न्धारयति । वज्रो॒ वै स्फ्यः । वज्रे॑णै॒व य॒ज्ञस्य॑ दक्षिण॒तो रक्षा॒ग्॒स्यप॑हन्ति ।
अ॒ग्निभ्या॒-म्प्राच॑श्च प्र॒तीच॑श्च । स्फ्येनोदी॑चश्चा-ध॒राच॑श्च । स्फ्येन॒ वा ए॒ष वज्रे॑णा॒स्यै पा॒प्मान॒-म्भ्रातृ॑व्य-मप॒हत्य॑ ।
उ॒त्क॒रे-ऽधि॒ प्रवृ॑श्चति ॥ 83 ॥
anuvākaṃ 10 - idhmābarhi-ssādanam
vajro॒ vai sphyaḥ | yada॒nvañca̭-ndhā॒raye᳚t | vajre᳚-'ddhva॒ryuḥ, kṣa̭ṇvīta | pu॒rastā᳚-tti॒ryañca̭-ndhārayati | vajro॒ vai sphyaḥ | vajrḙṇai॒va ya॒jñasya̭ dakṣiṇa॒to rakṣā॒g॒syapa̭hanti |
a॒gnibhyā॒-mprāca̭śca pra॒tīca̭śca | sphyenodī̭caścā-dha॒rāca̭śca | sphyena॒ vā e॒ṣa vajrḙṇā॒syai pā॒pmāna॒-mbhrātṛ̭vya-mapa॒hatya̭ |
u॒tka॒re-'dhi॒ pravṛ̭ścati || 83 ||
(বায়ু বলেছেন—'পরাবতী' এই কথা বলেছেন—দ্বিতীয়বার 'হর' এই কথা—গ্রহণ করেন—দেবযজনী (বেদি) নির্মাণ করেন—হন—খনন করেন—এইরূপ করে—রক্ষোঘ্নী (রাক্ষসনাশিনী) স্থাপন করেন) (অনুবাক ৯) অনুবাক ১০—ইধ্মাবর্হিঃ সাদনम्। স্ফ্য (কাঠের খণ্ড) বজ্র। যদি অনুচ্চ (নীচের দিকে) ধারণ করেন, তবে বজ্রে অধ্বযু ক্ষতিগ্রস্ত হবেন। সম্মুখে তির্যক (আড়াআড়ি) ধারণ করেন। স্ফ্য বজ্র। বজ্র দ্বারাই যজ্ঞের দক্ষিণ দিক থেকে রাক্ষসদের বিনাশ করেন। অগ্নি (অগ্নিকুণ্ড) দ্বারা পূর্ব ও পশ্চিম দিক, স্ফ্য দ্বারা উত্তর ও অধর (নীচের) দিক। স্ফ্য রূপ বজ্র দ্বারা এই পাপ্মান (পাপ) ও ভ্রাতৃব্যকে বিনাশ করে। উৎকরের (মাটির ঢিবির) উপর থেকে কাটেন। AI
(વાયુએ કહ્યું - 'પરાવતી' એમ કહે છે, બીજી વાર 'હરતી' એમ કહે છે, પરિગ્રહ કરે છે, દેવયજની બનાવે છે, થાય છે, ખોદે છે, આ કરીને રાક્ષસઘ્ની સમર્પિત કરે છે) (અનુવાક 9) અનુવાક 10 - ઇધ્માબર્હિસ્સાદનમ્. સ્ફ્ય વજ્ર છે. જો તેને અનુલંબ રીતે ધારણ કરે તો અધ્વર્યુ વજ્રથી ઘાયલ થાય. આગળ તિર્યક્ ધારણ કરે છે. સ્ફ્ય વજ્ર છે. વજ્રથી જ યજ્ઞની દક્ષિણ બાજુથી રાક્ષસોનો નાશ કરે છે. અગ્નિથી પૂર્વ અને પશ્ચિમ બાજુથી, સ્ફ્યથી ઉત્તર અને દક્ષિણ બાજુથી. સ્ફ્ય રૂપી વજ્રથી આ પાપી ભ્રાતૃવ્ય (શત્રુ) નો નાશ કરીને, ઉત્કર (ખાડા) પર પ્રવૃશ્ચતિ (કાપે છે). AI
अथो॑ पुरो॒रुच॑मे॒वैता-न्द॑धाति ।
उत्त॑रस्य॒ कर्म॒णो-ऽनु॑ख्यात्यै ।
न पु॒रस्ता᳚-त्प्र॒त्यगुप॑सादयेत् ॥ 84 ॥
atho̭ puro॒ruca̭me॒vaitā-nda̭dhāti |
utta̭rasya॒ karma॒ṇo-'nṷkhyātyai |
na pu॒rastā᳚-tpra॒tyagupa̭sādayet || 84 ||
যেমন উপধায় (উপর স্থাপন করে) কাঠ কাটে, তেমনি হাত ধোয়। আত্মাকেই পবিত্র করে। স্ফ্যকে প্রক্ষালন (ধোয়) মেধ্য (পবিত্র) হওয়ার জন্য। আরও পাপ্মান (পাপ) ও ভ্রাতৃব্যের ন্যঙ্গ (অঙ্গ) ছেদন করে। ইধ্মাবর্হিঃ স্থাপন করেন যুক্তির (সংযোগের) জন্য। যজ্ঞের মিথুনত্বের (যুগলভাবের) জন্য। আরও পুরোরুচ (পুরোহিতের রুচি) এগুলিকে স্থাপন করেন। উত্তর কর্মের অনুখ্যাতির (প্রশংসার) জন্য। সম্মুখে প্রত্যগ (পশ্চাৎমুখী) উপসাদন করবেন না। AI
જેમ નીચે મૂકીને વૃક્ષ કાપે છે, તેમ હાથ ધોઈ નાખે છે. પોતાને જ શુદ્ધ કરે છે. સ્ફ્યને ધોઈ નાખે છે મેદ્ધ્યત્વ (યજ્ઞયોગ્યતા) માટે. તથા પાપી ભ્રાતૃવ્યના અંગોને કાપી નાખે છે. ઇધ્માબર્હિસને નીચે મૂકે છે યુક્તિ માટે, યજ્ઞના મિથુનત્વ માટે. તથા પુરોરુચને આ બધાને ધારણ કરે છે. ઉત્તર કર્મની અનુખ્યાતિ માટે. પૂર્વ તરફ પ્રત્યક્ (વિરુદ્ધ દિશામાં) ન મૂકે. AI
अ॒न्यत्रा॑हुतिप॒थादि॒द्ध्म-म्प्रति॑पादयेत् । प्र॒जा वै ब॒र्॒हिः । अप॑राद्ध्नुया-द्ब॒र्॒हिषा᳚ प्र॒जाना᳚-म्प्र॒जन॑नम् । प॒श्चात्-प्रागुप॑सादयति । आ॒हु॒ति॒प॒थेने॒द्ध्म-म्प्रति॑पादयति ।
स॒प्र॒न्त्ये॑व ब॒र्॒हिषा᳚ प्र॒जाना᳚-म्प्र॒जन॑न॒मुपै॑ति । दक्षि॑णमि॒द्ध्मम् ।
उत्त॑र-म्ब॒र॒ःइः । आ॒त्मा वा इ॒द्ध्मः ।
प्र॒जा ब॒र्॒हिः । प्र॒जा ह्या᳚त्मन॒ उत्त॑रतरा ती॒र्थे ।
ततो॒ मेध॑मुप॒नीय॑ । य॒था॒ दे॒व॒तमे॒वैन॒त्-प्रति॑ष्ठापयति । प्रति॑तिष्ठति प्र॒जया॑ प॒शुभि॒-र्यज॑मानः ॥ 85 ॥
a॒nyatrā̭hutipa॒thādi॒ddhma-mprati̭pādayet | pra॒jā vai ba॒r॒hiḥ | apa̭rāddhnuyā-dba॒r॒hiṣā᳚ pra॒jānā᳚-mpra॒jana̭nam | pa॒ścāt-prāgupa̭sādayati | ā॒hu॒ti॒pa॒thene॒ddhma-mprati̭pādayati |
sa॒pra॒ntyḙva ba॒r॒hiṣā᳚ pra॒jānā᳚-mpra॒jana̭na॒mupai̭ti | dakṣi̭ṇami॒ddhmam |
utta̭ra-mba॒ra॒ḥiḥ | ā॒tmā vā i॒ddhmaḥ |
pra॒jā ba॒r॒hiḥ | pra॒jā hyā᳚tmana॒ utta̭ratarā tī॒rthe |
tato॒ medha̭mupa॒nīya̭ | ya॒thā॒ de॒va॒tame॒vaina॒t-prati̭ṣṭhāpayati | prati̭tiṣṭhati pra॒jayā̭ pa॒śubhi॒-ryaja̭mānaḥ || 85 ||
যদি পুরো (অগ্নির) দিকে প্রত্যগ্ভাবে (পিছনের দিকে মুখ করে) ইন্ধন রাখা হয়, তবে আহুতির পথ থেকে অন্যত্র ইন্ধনকে সরিয়ে নেওয়া হয়। প্রজারা হলেন বেদি (বর্হিঃ)। বেদির দ্বারা প্রজাদের প্রজননে সে অপরাধ করবে। পশ্চাতে পূর্বমুখী করে (ইন্ধন) রাখা হয়। আহুতির পথেই ইন্ধনকে নিয়ে যাওয়া হয়। বেদির দ্বারা প্রজাদের প্রজননকে সে সুন্দরভাবে লাভ করে। দক্ষিণে ইন্ধন, উত্তরে বেদি। ইন্ধনই আত্মা, বেদিই প্রজা; কারণ আত্মা থেকে প্রজারা আরও উঁচু তীর্থে (স্থানে) থাকে। তারপর মেধাকে উপরে নিয়ে এসে, যেন দেবতারূপেই এটিকে প্রতিষ্ঠিত করে। প্রজা ও পশুতে যজমান প্রতিষ্ঠিত হয় ॥ ৮৫ ॥ AI
જો તે (ઇધ્મને) પૂર્વ દિશામાં ઉપસાદન કરે (મૂકે), તો તે આહુતિના માર્ગ સિવાય ઇધ્મને પ્રતિપાદિત કરે. પ્રજા એ બર્હિ (કુશનું આસન) છે. તે બર્હિથી પ્રજાના પ્રજનનમાં ભૂલ કરે. તે પશ્ચાત્ (પાછળ) પ્રાચ્ (પૂર્વ) તરફ ઉપસાદન કરે. આહુતિના માર્ગથી ઇધ્મને પ્રતિપાદિત કરે. તે સંપન્ન થઈને બર્હિથી પ્રજાના પ્રજનનને પ્રાપ્ત કરે. ઇધ્મ દક્ષિણ દિશામાં હોય, બર્હિ ઉત્તર દિશામાં હોય. ઇધ્મ એ આત્મા છે, બર્હિ એ પ્રજા છે. પ્રજા આત્માથી ઉત્તરોત્તર શ્રેષ્ઠ તીર્થમાં હોય છે. તેથી મેધ (યજ્ઞીય પશુ) ને ઉપર લઈ જઈને, જેમ દેવતાને તેમાં પ્રતિષ્ઠિત કરે છે. યજમાન પ્રજા અને પશુઓથી પ્રતિષ્ઠિત થાય છે. AI
(तृ॒तीय॑स्यां - ँय॒ज्ञस्यान॑तिरेकाय - प॒वित्र॑वत्य - ध्व॒र्यु-ञ्चा॑ - धि॒षव॑णमस्य॒ - न्तरि॑क्ष ए॒व - रक्ष॑साम॒न्तर्हि॑त्यै॒ - द्वौ वाव पुरु॑षो॒ - यद॒दश्च॒न्द्रम॑सि॒ मेद्ध्य॒-म्पञ्चाशी॑तिः)
(tṛ॒tīya̭syāṃ - ~ya॒jñasyāna̭tirekāya - pa॒vitra̭vatya - dhva॒ryu-ñcā̭ - dhi॒ṣava̭ṇamasya॒ - ntari̭kṣa e॒va - rakṣa̭sāma॒ntarhi̭tyai॒ - dvau vāva purṷṣo॒ - yada॒daśca॒ndrama̭si॒ meddhya॒-mpañcāśī̭tiḥ)
(তৃতীয়ায় — দেবস্য অশ্বপরশুং — যোঁ বৈ — পূর্বেদ্যুঃ — কর্মণে বা — ইন্দ্রো বৃত্রমহন্ সোঽপোঽবধূতং — ধৃষ্টির্ দেবস্যেত্যাহ সংবপামি — দেবস্য স্ফ্যমাদদে — বজ্রো বৈ স্ফ্যো দশ) (তৃতীয়ায়াং — যজ্ঞস্যানতিরেকায় — পবিত্রবতী — অধ্বর্যুঞ্চ — ধিষবণমস্য — অন্তরিক্ষ এব — রক্ষসামন্তর্হিত্যৈ — দ্বৌ বাব পুরুষো — যদদশ্চন্দ্রমসি মেদ্ধ্যং পঞ্চাশীতি) AI
તૃતીયા (દશપૂર્ણમાસ ઇષ્ટિ) માં, દેવના અશ્વપર્શુ (યજ્ઞના એક ઉપકરણ) નો ઉલ્લેખ છે. જેમ પૂર્વ દિવસે કર્મ માટે ઇન્દ્રે વૃત્રનો વધ કર્યો, તેમ તે (અશ્વપર્શુ) જળને ધોઈ નાખે છે. 'દેવસ્ય' એમ કહીને સંવપામિ (બીજ રૂપે વાપરું છું). દેવના સ્ફ્ય (યજ્ઞના એક ઉપકરણ) ને ગ્રહણ કરું છું. સ્ફ્ય એ વજ્ર છે. દશ (આ શબ્દનો અર્થ સ્પષ્ટ નથી). તૃતીયા (દશપૂર્ણમાસ ઇષ્ટિ) માં યજ્ઞની અનતિરેક (અધિક ન થવા) માટે પવિત્રવતી (પવિત્ર ધારણ કરેલી) અધ્વર્યુ (ઋત્વિજ) ને ધિષવણ (દેવતાઓનું આસન) માં સ્થાપિત કરે. અંતરિક્ષમાં રાક્ષસોને અંતર્ધાન (છુપાવવા) માટે. બે પુરુષો (અધ્વર્યુ અને યજમાન) ચંદ્રમામાં મેધ (યજ્ઞીય પશુ) ને પચાસી (પચાસ) પ્રકારે (સ્થાપિત કરે). AI
॥ कृष्ण यजुर्वेदीय तैत्तिरीय ब्राह्मणे तृतीयाष्टके द्वितीयः प्रपाठक-स्समाप्तः ॥
|| kṛṣṇa yajurvedīya taittirīya brāhmaṇe tṛtīyāṣṭake dvitīyaḥ prapāṭhaka-ssamāptaḥ ||
হরিঃ ওঁ। কৃষ্ণ যজুর্বেদীয় তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণে তৃতীয় অষ্টকের দ্বিতীয় প্রপাঠক সমাপ্ত হল। AI
હરિ ઓમ. કૃષ્ણ યજુર્વેદીય તૈત્તિરીય બ્રાહ્મણમાં તૃતીય અષ્ટકનો દ્વિતીય પ્રપાઠક સમાપ્ત થયો. AI