Patanjali Yoga Sutras Pada 3 — Vibhuti Pada — Oriya Script

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Summary — Hindi

पतञ्जलि योग सूत्रों के तीसरे पाद (विभूति पाद) में धारणा, ध्यान और समाधि को बताया गया है, और इन तीनों के साथ मिलने को संयम कहा गया है। संयम के जीतने से प्रज्ञा का प्रकाश होता है, और इसका प्रयोग विभिन्न भूमियों पर क्रमशः किया जाता है। इस पाद में विभिन्न विषयों पर संयम करने से प्राप्त होने वाले ज्ञानों और सिद्धियों का वर्णन है, जैसे अतीत-अनागत का ज्ञान, परचित्त का ज्ञान, अन्तर्धान, तथा भूतों और इन्द्रियों पर विजय। अंत में कहा गया है कि सत्त्व और पुरुष की शुद्धि के समान हो जाने पर कैवल्य प्राप्त होता है।

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The Hindi meaning of each verse is shown below the verse.

Meaning —

ଶ୍ରୀପାତଞ୍ଜଲଯୋଗଦର୍ଶନମ୍ ।

ଅଥ ଵିଭୂତିପାଦଃ ।

Sutra 1

ଦେଶବନ୍ଧଶ୍ଚିତ୍ତସ୍ଯ ଧାରଣା ॥1॥

deśabandhaścittasya dhāraṇā ||1||

चित्त का देश (एक विषय) में बँध जाना धारणा है। ^AI

Sutra 2

ତତ୍ର ପ୍ରତ୍ଯଯୈକତାନତା ଧ୍ଯାନମ୍ ॥2॥

tatra pratyayaikatānatā dhyānam ||2||

वहाँ (धारणा में) प्रत्यय की एकतानता (एकाग्रता) ध्यान है। ^AI

Sutra 3

ତଦେଵାର୍ଥମାତ୍ରନିର୍ଭାସଂ ସ୍ଵରୂପଶୂନ୍ଯମିଵ ସମାଧିଃ ॥3॥

tadevārthamātranirbhāsaṃ svarūpaśūnyamiva samādhiḥ ||3||

वही (ध्यान) जब अर्थमात्र का प्रकाश करने वाला हो और स्वरूप से शून्य-सा प्रतीत हो, तब समाधि है। ^AI

Sutra 4

ତ୍ରଯମେକତ୍ର ସଂଯମଃ ॥4॥

trayamekatra saṃyamaḥ ||4||

ये तीनों (धारणा, ध्यान और समाधि) एक साथ मिलकर संयम हैं। ^AI

Sutra 5

ତଜ୍ଜଯାତ୍ ପ୍ରଜ୍ଞାଲୋକଃ ॥5॥

tajjayāt prajñālokaḥ ||5||

उस (संयम) के जीतने से प्रज्ञा का प्रकाश होता है। ^AI

Sutra 6

ତସ୍ଯ ଭୂମିଷୁ ଵିନିଯୋଗଃ ॥6॥

tasya bhūmiṣu viniyogaḥ ||6||

उस (संयम) का भूमियों में विनियोग (क्रमशः प्रयोग) किया जाता है। ^AI

Sutra 7

ତ୍ରଯମନ୍ତରଙ୍ଗଂ ପୂର୍ଵେଭ୍ଯଃ ॥7॥

trayamantaraṅgaṃ pūrvebhyaḥ ||7||

ये तीनों पूर्ववर्ती (बहिरंग साधनों) की अपेक्षा अंतरंग हैं। ^AI

Sutra 8

ତଦପି ବହିରଙ୍ଗଂ ନିର୍ବୀଜସ୍ଯ ॥8॥

tadapi bahiraṅgaṃ nirbījasya ||8||

वह भी निर्बीज (समाधि) की अपेक्षा बहिरंग है। ^AI

Sutra 9

ଵ୍ଯୁତ୍ଥାନନିରୋଧସଂସ୍କାରଯୋରଭିଭଵପ୍ରାଦୁର୍ଭାଵୌ ନିରୋଧକ୍ଷଣଚିତ୍ତାନ୍ଵଯୋ ନିରୋଧପରିଣାମଃ ॥9॥

vyutthānanirodhasaṃskārayorabhibhavaprādurbhāvau nirodhakṣaṇacittānvayo nirodhapariṇāmaḥ ||9||

व्युत्थान (चित्त के उभरने) और निरोध (चित्त के रुकने) के संस्कारों का अभिभव (दब जाना) और प्रादुर्भाव (प्रकट होना) — निरोध के क्षण में चित्त का उससे अन्वय (तादात्म्य) ही निरोध परिणाम है। ^AI

Sutra 10

ତସ୍ଯ ପ୍ରଶାନ୍ତଵାହିତା ସଂସ୍କାରାତ୍ ॥10॥

tasya praśāntavāhitā saṃskārāt ||10||

संस्कार के कारण उस (चित्त) की प्रशान्त वाहिता (शांत रूप से बहना) होती है। ^AI

Sutra 11

ସର୍ଵାର୍ଥତୈକାଗ୍ରାତଯୋଃ କ୍ଷଯୋଦଯୌ ଚିତ୍ତସ୍ଯ ସମାଧିପରିଣାମଃ ॥11॥

sarvārthataikāgrātayoḥ kṣayodayau cittasya samādhipariṇāmaḥ ||11||

सर्वार्थता (सभी विषयों में फैलाव) और एकाग्रता — इन दोनों का क्षय और उदय ही चित्त का समाधि परिणाम है। ^AI

Sutra 12

ତତଃ ପୁନଃ ଶାନ୍ତୋଦିତୌ ତୁଲ୍ଯପ୍ରତ୍ଯଯୌ ଚିତ୍ତସ୍ଯୈକାଗ୍ରତା ପରିଣାମଃ ॥12॥

tataḥ punaḥ śāntoditau tulyapratyayau cittasyaikāgratā pariṇāmaḥ ||12||

उससे फिर शांत और उदित — समान प्रत्यय वाली चित्त की अवस्था एकाग्रता परिणाम है। ^AI

Sutra 13

ଏତେନ ଭୂତେନ୍ଦ୍ରିଯେଷୁ ଧର୍ମଲକ୍ଷଣାଵସ୍ଥାପରିଣାମା ଵ୍ଯାଖ୍ଯାତାଃ ॥13॥

etena bhūtendriyeṣu dharmalakṣaṇāvasthāpariṇāmā vyākhyātāḥ ||13||

इसी से भूतों और इंद्रियों में धर्म, लक्षण और अवस्था — ये परिणाम व्याख्यात किए गए हैं। ^AI

Sutra 14

ଶାନ୍ତୋଦିତାଵ୍ଯପଦେଶ୍ଯଧର୍ମାନୁପାତୀ ଧର୍ମୀ ॥14॥

śāntoditāvyapadeśyadharmānupātī dharmī ||14||

शांत, उदित और अव्यपदेश्य (जिसका नाम नहीं कहा जा सकता) — इन धर्मों का अनुपाती (अनुसरण करने वाला) धर्मी है। ^AI

Sutra 15

କ୍ରମାନ୍ଯତ୍ଵଂ ପରିଣାମାନ୍ଯତ୍ଵେ ହେତୁଃ ॥15॥

kramānyatvaṃ pariṇāmānyatve hetuḥ ||15||

क्रम की भिन्नता परिणाम की भिन्नता का हेतु है। ^AI

Sutra 16

ପରିଣାମତ୍ରଯସଂଯମାଦତୀତାନାଗତଜ୍ଞାନମ୍ ॥16॥

pariṇāmatrayasaṃyamādatītānāgatajñānam ||16||

तीनों परिणामों पर संयम से अतीत और अनागत का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 17

ଶବ୍ଦାର୍ଥପ୍ରତ୍ଯଯାନାମିତରେତରାଧ୍ଯାସାତ୍ ସଙ୍କରସ୍ତତ୍ପ୍ରଵିଭାଗସଂଯମାତ୍ ସର୍ଵଭୂତରୁତଜ୍ଞାନମ୍ ॥17॥

śabdārthapratyayānāmitaretarādhyāsāt saṅkarastatpravibhāgasaṃyamāt sarvabhūtarutajñānam ||17||

शब्द, उसके अर्थ और उनसे उत्पन्न ज्ञान (प्रत्यय) — इन तीनों में परस्पर अध्यास (एक-दूसरे पर आरोप) के कारण संकर (मिश्रण) हो जाता है; उनके पृथक्-पृथक् विभाग पर संयम करने से समस्त प्राणियों की ध्वनियों (रुतों) का ज्ञान हो जाता है। ^AI

Sutra 18

ସଂସ୍କାରସାକ୍ଷାତ୍କରଣାତ୍ ପୂର୍ଵଜାତିଜ୍ଞାନମ୍ ॥18॥

saṃskārasākṣātkaraṇāt pūrvajātijñānam ||18||

संस्कारों का साक्षात्करण करने से पूर्वजन्म (पूर्व जाति) का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 19

ପ୍ରତ୍ଯଯସ୍ଯ ପରଚିତ୍ତଜ୍ଞାନମ୍ ॥19॥

pratyayasya paracittajñānam ||19||

(अपने) प्रत्यय (चित्तवृत्ति) पर संयम करने से परचित्त का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 20

ନ ଚ ତତ୍ ସାଲମ୍ବନଂ ତସ୍ଯାଵିଷଯୀଭୂତତ୍ଵାତ୍ ॥20॥

na ca tat sālambanaṃ tasyāviṣayībhūtatvāt ||20||

वह (परचित्त का ज्ञान) सालम्बन (आलम्बन सहित) नहीं होता, क्योंकि वह (परचित्त) उसका विषय नहीं बनता। ^AI

Sutra 21

କାଯରୂପସଂଯମାତ୍ ତଦ୍ଗ୍ରାହ୍ଯଶକ୍ତିସ୍ତମ୍ଭେ ଚକ୍ଷୁଃ ପ୍ରକାଶାସମ୍ପ୍ରଯୋଗେଽନ୍ତର୍ଧାନମ୍ ॥21॥

kāyarūpasaṃyamāt tadgrāhyaśaktistambhe cakṣuḥ prakāśāsamprayoge'ntardhānam ||21||

काया के रूप पर संयम करने से, उसके ग्राह्य (देखे जाने योग्य) होने की शक्ति के स्तम्भित (रुक जाने) पर, चक्षु और प्रकाश का संयोग न होने से अन्तर्धान (अदृश्य हो जाना) हो जाता है। ^AI

Sutra 22

ସୋପକ୍ରମଂ ନିରୁପକ୍ରମଂ ଚ କର୍ମ ତତ୍ସଂଯମାଦପରାନ୍ତଜ୍ଞାନମରିଷ୍ଟେଭ୍ଯୋ ଵା ॥22॥

sopakramaṃ nirupakramaṃ ca karma tatsaṃyamādaparāntajñānamariṣṭebhyo vā ||22||

सोपक्रम (जिसका क्रम दिखाई दे) और निरुपक्रम (जिसका क्रम दिखाई न दे) — यह कर्म है; उस पर संयम करने से अरिष्टों (मृत्यु के पूर्व के लक्षणों) से अथवा अपरान्त (मृत्यु) का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 23

ମୈତ୍ର୍ଯାଦିଷୁ ବଲାନି ॥23॥

maitryādiṣu balāni ||23||

मैत्री आदि (मैत्री, करुणा, मुदिता) पर संयम करने से उनकी शक्तियाँ (बल) प्राप्त होती हैं। ^AI

Sutra 24

ବଲେଷୁ ହସ୍ତିବଲାଦୀନୀ ॥24॥

baleṣu hastibalādīnī ||24||

बलों पर संयम करने से हाथी के बल आदि की प्राप्ति होती है। ^AI

Sutra 25

ପ୍ରଵୃତ୍ତ୍ଯାଲୋକନ୍ଯାସାତ୍ ସୂକ୍ଷ୍ମଵ୍ଯଵହିତଵିପ୍ରକୃଷ୍ଟଜ୍ଞାନମ୍ ॥25॥

pravṛttyālokanyāsāt sūkṣmavyavahitaviprakṛṣṭajñānam ||25||

प्रवृत्ति (प्रकाश) के आलोक को न्यास करने से सूक्ष्म, व्यवहित और विप्रकृष्ट विषयों का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 26

ଭୁଵନଜ୍ଞାନଂ ସୂର୍ଯେ ସଂଯମାତ୍ ॥26॥

bhuvanajñānaṃ sūrye saṃyamāt ||26||

सूर्य में संयम करने से भुवनों (लोकों) का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 27

ଚନ୍ଦ୍ରେ ତାରାଵ୍ଯୂହଜ୍ଞାନମ୍ ॥27॥

candre tārāvyūhajñānam ||27||

चन्द्रमा में संयम करने से ताराव्यूह (नक्षत्रों के समूह) का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 28

ଧ୍ରୁଵେ ତଦ୍ଗତିଜ୍ଞାନମ୍ ॥28॥

dhruve tadgatijñānam ||28||

ध्रुव में संयम करने से उनकी गति का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 29

ନାଭିଚକ୍ରେ କାଯଵ୍ଯୂହଜ୍ଞାନମ୍ ॥29॥

nābhicakre kāyavyūhajñānam ||29||

नाभिचक्र में संयम करने से शरीर की रचना (कायव्यूह) का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 30

କଣ୍ଠକୂପେ କ୍ଷୁତ୍ପିପାସାନିଵୃତ୍ତିଃ ॥30॥

kaṇṭhakūpe kṣutpipāsānivṛttiḥ ||30||

कण्ठकूप में संयम करने से क्षुधा और पिपासा की निवृत्ति होती है। ^AI

Sutra 31

କୂର୍ମନାଡ୍ଯାଂ ସ୍ଥୈର୍ଯମ୍ ॥31॥

kūrmanāḍyāṃ sthairyam ||31||

कूर्मनाड़ी में संयम करने से स्थिरता प्राप्त होती है। ^AI

Sutra 32

ମୂର୍ଧଜ୍ଯୋତିଷି ସିଦ୍ଧଦର୍ଶନମ୍ ॥32॥

mūrdhajyotiṣi siddhadarśanam ||32||

मूर्धा के ज्योति में संयम करने से सिद्धों का दर्शन होता है। ^AI

Sutra 33

ପ୍ରାତିଭାଦ୍ଵା ସର୍ଵମ୍ ॥33॥

prātibhādvā sarvam ||33||

अथवा प्रातिभ (दिव्य) ज्ञान से सब कुछ जान लिया जाता है। ^AI

Sutra 34

ହୃଦଯେ ଚିତ୍ତସଂଵିତ୍ ॥34॥

hṛdaye cittasaṃvit ||34||

हृदय में चित्त की संवित्ति (चित्त का ज्ञान) होती है। ^AI

Sutra 35

ସତ୍ତ୍ଵପୁରୁଷଯୋରତ୍ଯନ୍ତାସଙ୍କୀର୍ଣଯୋଃ ପ୍ରତ୍ଯଯାଵିଶେଷୋ ଭୋଗଃ ପରାର୍ଥତ୍ଵାତ୍ ସ୍ଵାର୍ଥସଂଯମାତ୍ ପୁରୁଷଜ୍ଞାନମ୍ ॥35॥

sattvapuruṣayoratyantāsaṅkīrṇayoḥ pratyayāviśeṣo bhogaḥ parārthatvāt svārthasaṃyamāt puruṣajñānam ||35||

सत्त्व और पुरुष, जो अत्यन्त असंकीर्ण (पूर्णतः भिन्न) हैं, उनके प्रत्यय का अविशेष (एक जैसा प्रतीत होना) भोग है; क्योंकि वह (सत्त्व) परार्थ है। स्वार्थ में संयम करने से पुरुष का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 36

ତତଃ ପ୍ରାତିଭଶ୍ରାଵଣଵେଦନାଦର୍ଶାସ୍ଵାଦଵାର୍ତା ଜାଯନ୍ତେ ॥36॥

tataḥ prātibhaśrāvaṇavedanādarśāsvādavārtā jāyante ||36||

उससे प्रातिभ (दिव्य) श्रवण, वेदन (स्पर्श), आदर्श (दर्शन), आस्वाद (रस) और वार्ता (गंध) उत्पन्न होते हैं। ^AI

Sutra 37

ତେ ସମାଧାଵୁପସର୍ଗାଵ୍ଯୁତ୍ଥାନେ ସିଦ୍ଧଯଃ ॥37॥

te samādhāvupasargāvyutthāne siddhayaḥ ||37||

वे (सिद्धियाँ) समाधि में उपसर्ग हैं, परन्तु व्युत्थान (समाधि से उठने) में सिद्धियाँ हैं। ^AI

Sutra 38

ବନ୍ଧକାରଣଶୈଥିଲ୍ଯାତ୍ ପ୍ରଚାରସଂଵେଦନାଚ୍ଚ ଚିତ୍ତସ୍ଯ ପରଶରୀରାଵେଶଃ ॥38॥

bandhakāraṇaśaithilyāt pracārasaṃvedanācca cittasya paraśarīrāveśaḥ ||38||

बन्ध के कारण की शिथिलता और चित्त की प्रचार-संवेदना से पर-शरीर में प्रवेश होता है। ^AI

Sutra 39

ଉଦାନଜଯାଜ୍ଜଲପଙ୍କକଣ୍ଟକାଦିଷ୍ଵସଙ୍ଗ ଉତ୍କ୍ରାନ୍ତିଶ୍ଚ ॥39॥

udānajayājjalapaṅkakaṇṭakādiṣvasaṅga utkrāntiśca ||39||

उदान वायु को जीतने से जल, कीचड़, काँटे आदि में असङ्गता और (शरीर से) उत्क्रान्ति होती है। ^AI

Sutra 40

ସମାନଜଯାଜ୍ଜ୍ଵଲନମ୍ ॥40॥

samānajayājjvalanam ||40||

समान वायु को जीतने से ज्वलन (शरीर में अग्नि का प्रज्वलित होना) होता है। ^AI

Sutra 41

ଶ୍ରୋତ୍ରାକାଶଯୋଃ ସମ୍ବନ୍ଧସଂଯମାତ୍ ଦିଵ୍ଯଂ ଶ୍ରୋତ୍ରମ୍ ॥41॥

śrotrākāśayoḥ sambandhasaṃyamāt divyaṃ śrotram ||41||

श्रोत्र (कान) और आकाश के सम्बन्ध पर संयम करने से दिव्य श्रवण शक्ति उत्पन्न होती है ॥41॥ ^AI

Sutra 42

କାଯାକାଶଯୋଃ ସମ୍ବନ୍ଧସଂଯମାତ୍ ଲଘୁତୂଲସମାପତ୍ତେଶ୍ଚ ଆକାଶଗମନମ୍ ॥42॥

kāyākāśayoḥ sambandhasaṃyamāt laghutūlasamāpatteśca ākāśagamanam ||42||

शरीर और आकाश के सम्बन्ध पर संयम करने तथा रूई जैसी हल्काई की प्राप्ति से आकाश में गमन होता है ॥42॥ ^AI

Sutra 43

ବହିରକଲ୍ପିତା ଵୃତ୍ତିର୍ମହାଵିଦେହା ତତଃ ପ୍ରକାଶାଵରଣକ୍ଷଯଃ ॥43॥

bahirakalpitā vṛttirmahāvidehā tataḥ prakāśāvaraṇakṣayaḥ ||43||

जिसकी वृत्ति बाहर की ओर कल्पित नहीं होती, वह महाविदेहा कहलाती है; उससे प्रकाश के आवरण का क्षय होता है ॥43॥ ^AI

Sutra 44

ସ୍ଥୂଲସ୍ଵରୂପସୂକ୍ଷ୍ମାନ୍ଵଯାର୍ଥଵତ୍ତ୍ଵସଂଯମାତ୍ ଭୂତଜଯଃ ॥44॥

sthūlasvarūpasūkṣmānvayārthavattvasaṃyamāt bhūtajayaḥ ||44||

स्थूल, स्वरूप, सूक्ष्म, अन्वय और अर्थवत्त्व पर संयम करने से भूतों पर विजय प्राप्त होती है ॥44॥ ^AI

Sutra 45

ତତୋଽଣିମାଦିପ୍ରାଦୁର୍ଭାଵଃ କାଯସମ୍ପତ୍ ତଦ୍ଧର୍ମାନଭିଘାତଶ୍ଚ ॥45॥

tato'ṇimādiprādurbhāvaḥ kāyasampat taddharmānabhighātaśca ||45||

उससे अणिमा आदि सिद्धियों का प्रादुर्भाव, शरीर की सम्पत्ति तथा उसके धर्मों का अनभिघात होता है ॥45॥ ^AI

Sutra 46

ରୂପଲାଵଣ୍ଯବଲଵଜ୍ରସଂହନନତ୍ଵାନି କାଯସମ୍ପତ୍ ॥46॥

rūpalāvaṇyabalavajrasaṃhananatvāni kāyasampat ||46||

रूप, लावण्य, बल और वज्र जैसी संहननता — ये शरीर की सम्पत्ति हैं ॥46॥ ^AI

Sutra 47

ଗ୍ରହଣସ୍ଵରୂପାସ୍ମିତାନ୍ଵଯାର୍ଥଵତ୍ତ୍ଵସଂଯମାଦିନ୍ଦ୍ରିଯଜଯଃ ॥47॥

grahaṇasvarūpāsmitānvayārthavattvasaṃyamādindriyajayaḥ ||47||

ग्रहण, स्वरूप, अस्मिता, अन्वय और अर्थवत्त्व पर संयम करने से इन्द्रियों पर विजय प्राप्त होती है ॥47॥ ^AI

Sutra 48

ତତୋ ମନୋଜଵିତ୍ଵଂ ଵିକରଣଭାଵଃ ପ୍ରଧାନଜଯଶ୍ଚ ॥48॥

tato manojavitvaṃ vikaraṇabhāvaḥ pradhānajayaśca ||48||

उससे मन की गति जैसी तीव्रता, इन्द्रियों की विकरणता तथा प्रधान (प्रकृति) पर विजय प्राप्त होती है ॥48॥ ^AI

Sutra 49

ସତ୍ତ୍ଵପୁରୁଷାନ୍ଯତାଖ୍ଯାତିମାତ୍ରସ୍ଯ ସର୍ଵଭାଵାଧିଷ୍ଠାତୃତ୍ଵଂ ସର୍ଵଜ୍ଞାତୃତ୍ଵଞ୍ଚ ॥49॥

sattvapuruṣānyatākhyātimātrasya sarvabhāvādhiṣṭhātṛtvaṃ sarvajñātṛtvañca ||49||

केवल सत्त्व और पुरुष की भिन्नता का ज्ञान होने पर, समस्त भावों (पदार्थों) पर अधिष्ठातृत्व तथा सबको जानने का ज्ञातृत्व प्राप्त होता है। ^AI

Sutra 50

ତଦ୍ଵୈରାଗ୍ଯାଦପି ଦୋଷବୀଜକ୍ଷଯେ କୈଵଲ୍ଯମ୍ ॥50॥

tadvairāgyādapi doṣabījakṣaye kaivalyam ||50||

उस (विवेकज ज्ञान) के प्रति वैराग्य होने से, दोषों के बीज का क्षय हो जाने पर कैवल्य प्राप्त होता है। ^AI

Sutra 51

ସ୍ଥାନ୍ଯୁପନିମନ୍ତ୍ରଣେ ସଙ୍ଗସ୍ମଯାକରଣଂ ପୁନରନିଷ୍ଟପ୍ରସଙ୍ଗାତ୍ ॥51॥

sthānyupanimantraṇe saṅgasmayākaraṇaṃ punaraniṣṭaprasaṅgāt ||51||

देवताओं के स्थानों से मिलने वाले निमंत्रणों में संग (आसक्ति) और स्मय (गर्व) नहीं करना चाहिए, क्योंकि उससे फिर अनिष्ट की प्राप्ति होती है। ^AI

Sutra 52

କ୍ଷଣତତ୍କ୍ରମଯୋଃ ସଂଯମାଦ୍ଵିଵେକଜଂ ଜ୍ଞାନମ୍ ॥52॥

kṣaṇatatkramayoḥ saṃyamādvivekajaṃ jñānam ||52||

क्षण और उसके क्रम पर संयम करने से विवेकज ज्ञान उत्पन्न होता है। ^AI

Sutra 53

ଜାତିଲକ୍ଷଣଦେଶୈରନ୍ଯତାନଵଚ୍ଛେଦାତ୍ ତୁଲ୍ଯଯୋସ୍ତତଃ ପ୍ରତିପତ୍ତିଃ ॥53॥

jātilakṣaṇadeśairanyatānavacchedāt tulyayostataḥ pratipattiḥ ||53||

जाति, लक्षण और देश के कारण उन दोनों (क्षण और क्रम) की भिन्नता का उपच्छेद न होने से, उन दोनों के तुल्य होने पर उसका प्रतिपादन होता है। ^AI

Sutra 54

ତାରକଂ ସର୍ଵଵିଷଯଂ ସର୍ଵଥାଵିଷଯମକ୍ରମଂ ଚେତି ଵିଵେକଜଂ ଜ୍ଞାନମ୍ ॥54॥

tārakaṃ sarvaviṣayaṃ sarvathāviṣayamakramaṃ ceti vivekajaṃ jñānam ||54||

वह विवेकज ज्ञान तारक (पार कराने वाला), सर्वविषयक, सर्वथा विषयक और अक्रम (क्रमरहित) होता है। ^AI

Sutra 55

ସତ୍ତ୍ଵପୁରୁଷଯୋଃ ଶୁଦ୍ଧିସାମ୍ଯେ କୈଵଲ୍ଯମ୍ ॥55॥

sattvapuruṣayoḥ śuddhisāmye kaivalyam ||55||

सत्त्व और पुरुष की शुद्धि के समान हो जाने पर कैवल्य प्राप्त होता है। ^AI

ଇତି ଶ୍ରୀପାତଞ୍ଜଲଯୋଗଦର୍ଶନେ ଵିଭୂତିପାଦୋ ନାମ ତୃତୀଯଃ ପାଦଃ ।

Sanskrit — Devanagari (original)

श्रीपातञ्जलयोगदर्शनम् ।

अथ विभूतिपादः ।

देशबन्धश्चित्तस्य धारणा ॥1॥

तत्र प्रत्ययैकतानता ध्यानम् ॥2॥

तदेवार्थमात्रनिर्भासं स्वरूपशून्यमिव समाधिः ॥3॥

त्रयमेकत्र संयमः ॥4॥

तज्जयात् प्रज्ञालोकः ॥5॥

तस्य भूमिषु विनियोगः ॥6॥

त्रयमन्तरङ्गं पूर्वेभ्यः ॥7॥

तदपि बहिरङ्गं निर्बीजस्य ॥8॥

व्युत्थाननिरोधसंस्कारयोरभिभवप्रादुर्भावौ निरोधक्षणचित्तान्वयो निरोधपरिणामः ॥9॥

तस्य प्रशान्तवाहिता संस्कारात् ॥10॥

सर्वार्थतैकाग्रातयोः क्षयोदयौ चित्तस्य समाधिपरिणामः ॥11॥

ततः पुनः शान्तोदितौ तुल्यप्रत्ययौ चित्तस्यैकाग्रता परिणामः ॥12॥

एतेन भूतेन्द्रियेषु धर्मलक्षणावस्थापरिणामा व्याख्याताः ॥13॥

शान्तोदिताव्यपदेश्यधर्मानुपाती धर्मी ॥14॥

क्रमान्यत्वं परिणामान्यत्वे हेतुः ॥15॥

परिणामत्रयसंयमादतीतानागतज्ञानम् ॥16॥

शब्दार्थप्रत्ययानामितरेतराध्यासात् सङ्करस्तत्प्रविभागसंयमात् सर्वभूतरुतज्ञानम् ॥17॥

संस्कारसाक्षात्करणात् पूर्वजातिज्ञानम् ॥18॥

प्रत्ययस्य परचित्तज्ञानम् ॥19॥

न च तत् सालम्बनं तस्याविषयीभूतत्वात् ॥20॥

कायरूपसंयमात् तद्ग्राह्यशक्तिस्तम्भे चक्षुः प्रकाशासम्प्रयोगेऽन्तर्धानम् ॥21॥

सोपक्रमं निरुपक्रमं च कर्म तत्संयमादपरान्तज्ञानमरिष्टेभ्यो वा ॥22॥

मैत्र्यादिषु बलानि ॥23॥

बलेषु हस्तिबलादीनी ॥24॥

प्रवृत्त्यालोकन्यासात् सूक्ष्मव्यवहितविप्रकृष्टज्ञानम् ॥25॥

भुवनज्ञानं सूर्ये संयमात् ॥26॥

चन्द्रे ताराव्यूहज्ञानम् ॥27॥

ध्रुवे तद्गतिज्ञानम् ॥28॥

नाभिचक्रे कायव्यूहज्ञानम् ॥29॥

कण्ठकूपे क्षुत्पिपासानिवृत्तिः ॥30॥

कूर्मनाड्यां स्थैर्यम् ॥31॥

मूर्धज्योतिषि सिद्धदर्शनम् ॥32॥

प्रातिभाद्वा सर्वम् ॥33॥

हृदये चित्तसंवित् ॥34॥

सत्त्वपुरुषयोरत्यन्तासङ्कीर्णयोः प्रत्ययाविशेषो भोगः परार्थत्वात् स्वार्थसंयमात् पुरुषज्ञानम् ॥35॥

ततः प्रातिभश्रावणवेदनादर्शास्वादवार्ता जायन्ते ॥36॥

ते समाधावुपसर्गाव्युत्थाने सिद्धयः ॥37॥

बन्धकारणशैथिल्यात् प्रचारसंवेदनाच्च चित्तस्य परशरीरावेशः ॥38॥

उदानजयाज्जलपङ्ककण्टकादिष्वसङ्ग उत्क्रान्तिश्च ॥39॥

समानजयाज्ज्वलनम् ॥40॥

श्रोत्राकाशयोः सम्बन्धसंयमात् दिव्यं श्रोत्रम् ॥41॥

कायाकाशयोः सम्बन्धसंयमात् लघुतूलसमापत्तेश्च आकाशगमनम् ॥42॥

बहिरकल्पिता वृत्तिर्महाविदेहा ततः प्रकाशावरणक्षयः ॥43॥

स्थूलस्वरूपसूक्ष्मान्वयार्थवत्त्वसंयमात् भूतजयः ॥44॥

ततोऽणिमादिप्रादुर्भावः कायसम्पत् तद्धर्मानभिघातश्च ॥45॥

रूपलावण्यबलवज्रसंहननत्वानि कायसम्पत् ॥46॥

ग्रहणस्वरूपास्मितान्वयार्थवत्त्वसंयमादिन्द्रियजयः ॥47॥

ततो मनोजवित्वं विकरणभावः प्रधानजयश्च ॥48॥

सत्त्वपुरुषान्यताख्यातिमात्रस्य सर्वभावाधिष्ठातृत्वं सर्वज्ञातृत्वञ्च ॥49॥

तद्वैराग्यादपि दोषबीजक्षये कैवल्यम् ॥50॥

स्थान्युपनिमन्त्रणे सङ्गस्मयाकरणं पुनरनिष्टप्रसङ्गात् ॥51॥

क्षणतत्क्रमयोः संयमाद्विवेकजं ज्ञानम् ॥52॥

जातिलक्षणदेशैरन्यतानवच्छेदात् तुल्ययोस्ततः प्रतिपत्तिः ॥53॥

तारकं सर्वविषयं सर्वथाविषयमक्रमं चेति विवेकजं ज्ञानम् ॥54॥

सत्त्वपुरुषयोः शुद्धिसाम्ये कैवल्यम् ॥55॥

इति श्रीपातञ्जलयोगदर्शने विभूतिपादो नाम तृतीयः पादः ।

🕉️ This is the original Sanskrit rendered in Oriya script. Pronunciation is identical to the Sanskrit Devanagari version. It is a transliteration, not a translation — see “Meaning” for translations where available.

ପତଞ୍ଜଲି ଯୋଗ ସୂତ୍ରାଣି - 3 (ଵିଭୂତି ପାଦଃ)