Patanjali Yoga Sutras Pada 3 — Vibhuti Pada — Bengali Script

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Summary — Hindi

पतञ्जलि योग सूत्रों के तीसरे पाद (विभूति पाद) में धारणा, ध्यान और समाधि को बताया गया है, और इन तीनों के साथ मिलने को संयम कहा गया है। संयम के जीतने से प्रज्ञा का प्रकाश होता है, और इसका प्रयोग विभिन्न भूमियों पर क्रमशः किया जाता है। इस पाद में विभिन्न विषयों पर संयम करने से प्राप्त होने वाले ज्ञानों और सिद्धियों का वर्णन है, जैसे अतीत-अनागत का ज्ञान, परचित्त का ज्ञान, अन्तर्धान, तथा भूतों और इन्द्रियों पर विजय। अंत में कहा गया है कि सत्त्व और पुरुष की शुद्धि के समान हो जाने पर कैवल्य प्राप्त होता है।

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The Hindi meaning of each verse is shown below the verse.

Meaning —

শ্রীপাতঞ্জলযোগদর্শনম্ ।

অথ বিভূতিপাদঃ ।

Sutra 1

দেশবন্ধশ্চিত্তস্য ধারণা ॥1॥

deśabandhaścittasya dhāraṇā ||1||

चित्त का देश (एक विषय) में बँध जाना धारणा है। ^AI

Sutra 2

তত্র প্রত্যযৈকতানতা ধ্যানম্ ॥2॥

tatra pratyayaikatānatā dhyānam ||2||

वहाँ (धारणा में) प्रत्यय की एकतानता (एकाग्रता) ध्यान है। ^AI

Sutra 3

তদেবার্থমাত্রনির্ভাসং স্বরূপশূন্যমিব সমাধিঃ ॥3॥

tadevārthamātranirbhāsaṃ svarūpaśūnyamiva samādhiḥ ||3||

वही (ध्यान) जब अर्थमात्र का प्रकाश करने वाला हो और स्वरूप से शून्य-सा प्रतीत हो, तब समाधि है। ^AI

Sutra 4

ত্রযমেকত্র সংযমঃ ॥4॥

trayamekatra saṃyamaḥ ||4||

ये तीनों (धारणा, ध्यान और समाधि) एक साथ मिलकर संयम हैं। ^AI

Sutra 5

তজ্জযাত্ প্রজ্ঞালোকঃ ॥5॥

tajjayāt prajñālokaḥ ||5||

उस (संयम) के जीतने से प्रज्ञा का प्रकाश होता है। ^AI

Sutra 6

তস্য ভূমিষু বিনিযোগঃ ॥6॥

tasya bhūmiṣu viniyogaḥ ||6||

उस (संयम) का भूमियों में विनियोग (क्रमशः प्रयोग) किया जाता है। ^AI

Sutra 7

ত্রযমন্তরঙ্গং পূর্বেভ্যঃ ॥7॥

trayamantaraṅgaṃ pūrvebhyaḥ ||7||

ये तीनों पूर्ववर्ती (बहिरंग साधनों) की अपेक्षा अंतरंग हैं। ^AI

Sutra 8

তদপি বহিরঙ্গং নির্বীজস্য ॥8॥

tadapi bahiraṅgaṃ nirbījasya ||8||

वह भी निर्बीज (समाधि) की अपेक्षा बहिरंग है। ^AI

Sutra 9

ব্যুত্থাননিরোধসংস্কারযোরভিভবপ্রাদুর্ভাবৌ নিরোধক্ষণচিত্তান্বযো নিরোধপরিণামঃ ॥9॥

vyutthānanirodhasaṃskārayorabhibhavaprādurbhāvau nirodhakṣaṇacittānvayo nirodhapariṇāmaḥ ||9||

व्युत्थान (चित्त के उभरने) और निरोध (चित्त के रुकने) के संस्कारों का अभिभव (दब जाना) और प्रादुर्भाव (प्रकट होना) — निरोध के क्षण में चित्त का उससे अन्वय (तादात्म्य) ही निरोध परिणाम है। ^AI

Sutra 10

তস্য প্রশান্তবাহিতা সংস্কারাত্ ॥10॥

tasya praśāntavāhitā saṃskārāt ||10||

संस्कार के कारण उस (चित्त) की प्रशान्त वाहिता (शांत रूप से बहना) होती है। ^AI

Sutra 11

সর্বার্থতৈকাগ্রাতযোঃ ক্ষযোদযৌ চিত্তস্য সমাধিপরিণামঃ ॥11॥

sarvārthataikāgrātayoḥ kṣayodayau cittasya samādhipariṇāmaḥ ||11||

सर्वार्थता (सभी विषयों में फैलाव) और एकाग्रता — इन दोनों का क्षय और उदय ही चित्त का समाधि परिणाम है। ^AI

Sutra 12

ততঃ পুনঃ শান্তোদিতৌ তুল্যপ্রত্যযৌ চিত্তস্যৈকাগ্রতা পরিণামঃ ॥12॥

tataḥ punaḥ śāntoditau tulyapratyayau cittasyaikāgratā pariṇāmaḥ ||12||

उससे फिर शांत और उदित — समान प्रत्यय वाली चित्त की अवस्था एकाग्रता परिणाम है। ^AI

Sutra 13

এতেন ভূতেন্দ্রিযেষু ধর্মলক্ষণাবস্থাপরিণামা ব্যাখ্যাতাঃ ॥13॥

etena bhūtendriyeṣu dharmalakṣaṇāvasthāpariṇāmā vyākhyātāḥ ||13||

इसी से भूतों और इंद्रियों में धर्म, लक्षण और अवस्था — ये परिणाम व्याख्यात किए गए हैं। ^AI

Sutra 14

শান্তোদিতাব্যপদেশ্যধর্মানুপাতী ধর্মী ॥14॥

śāntoditāvyapadeśyadharmānupātī dharmī ||14||

शांत, उदित और अव्यपदेश्य (जिसका नाम नहीं कहा जा सकता) — इन धर्मों का अनुपाती (अनुसरण करने वाला) धर्मी है। ^AI

Sutra 15

ক্রমান্যত্বং পরিণামান্যত্বে হেতুঃ ॥15॥

kramānyatvaṃ pariṇāmānyatve hetuḥ ||15||

क्रम की भिन्नता परिणाम की भिन्नता का हेतु है। ^AI

Sutra 16

পরিণামত্রযসংযমাদতীতানাগতজ্ঞানম্ ॥16॥

pariṇāmatrayasaṃyamādatītānāgatajñānam ||16||

तीनों परिणामों पर संयम से अतीत और अनागत का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 17

শব্দার্থপ্রত্যযানামিতরেতরাধ্যাসাত্ সঙ্করস্তত্প্রবিভাগসংযমাত্ সর্বভূতরুতজ্ঞানম্ ॥17॥

śabdārthapratyayānāmitaretarādhyāsāt saṅkarastatpravibhāgasaṃyamāt sarvabhūtarutajñānam ||17||

शब्द, उसके अर्थ और उनसे उत्पन्न ज्ञान (प्रत्यय) — इन तीनों में परस्पर अध्यास (एक-दूसरे पर आरोप) के कारण संकर (मिश्रण) हो जाता है; उनके पृथक्-पृथक् विभाग पर संयम करने से समस्त प्राणियों की ध्वनियों (रुतों) का ज्ञान हो जाता है। ^AI

Sutra 18

সংস্কারসাক্ষাত্করণাত্ পূর্বজাতিজ্ঞানম্ ॥18॥

saṃskārasākṣātkaraṇāt pūrvajātijñānam ||18||

संस्कारों का साक्षात्करण करने से पूर्वजन्म (पूर्व जाति) का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 19

প্রত্যযস্য পরচিত্তজ্ঞানম্ ॥19॥

pratyayasya paracittajñānam ||19||

(अपने) प्रत्यय (चित्तवृत्ति) पर संयम करने से परचित्त का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 20

ন চ তত্ সালম্বনং তস্যাবিষযীভূতত্বাত্ ॥20॥

na ca tat sālambanaṃ tasyāviṣayībhūtatvāt ||20||

वह (परचित्त का ज्ञान) सालम्बन (आलम्बन सहित) नहीं होता, क्योंकि वह (परचित्त) उसका विषय नहीं बनता। ^AI

Sutra 21

কাযরূপসংযমাত্ তদ্গ্রাহ্যশক্তিস্তম্ভে চক্ষুঃ প্রকাশাসম্প্রযোগেঽন্তর্ধানম্ ॥21॥

kāyarūpasaṃyamāt tadgrāhyaśaktistambhe cakṣuḥ prakāśāsamprayoge'ntardhānam ||21||

काया के रूप पर संयम करने से, उसके ग्राह्य (देखे जाने योग्य) होने की शक्ति के स्तम्भित (रुक जाने) पर, चक्षु और प्रकाश का संयोग न होने से अन्तर्धान (अदृश्य हो जाना) हो जाता है। ^AI

Sutra 22

সোপক্রমং নিরুপক্রমং চ কর্ম তত্সংযমাদপরান্তজ্ঞানমরিষ্টেভ্যো বা ॥22॥

sopakramaṃ nirupakramaṃ ca karma tatsaṃyamādaparāntajñānamariṣṭebhyo vā ||22||

सोपक्रम (जिसका क्रम दिखाई दे) और निरुपक्रम (जिसका क्रम दिखाई न दे) — यह कर्म है; उस पर संयम करने से अरिष्टों (मृत्यु के पूर्व के लक्षणों) से अथवा अपरान्त (मृत्यु) का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 23

মৈত্র্যাদিষু বলানি ॥23॥

maitryādiṣu balāni ||23||

मैत्री आदि (मैत्री, करुणा, मुदिता) पर संयम करने से उनकी शक्तियाँ (बल) प्राप्त होती हैं। ^AI

Sutra 24

বলেষু হস্তিবলাদীনী ॥24॥

baleṣu hastibalādīnī ||24||

बलों पर संयम करने से हाथी के बल आदि की प्राप्ति होती है। ^AI

Sutra 25

প্রবৃত্ত্যালোকন্যাসাত্ সূক্ষ্মব্যবহিতবিপ্রকৃষ্টজ্ঞানম্ ॥25॥

pravṛttyālokanyāsāt sūkṣmavyavahitaviprakṛṣṭajñānam ||25||

प्रवृत्ति (प्रकाश) के आलोक को न्यास करने से सूक्ष्म, व्यवहित और विप्रकृष्ट विषयों का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 26

ভুবনজ্ঞানং সূর্যে সংযমাত্ ॥26॥

bhuvanajñānaṃ sūrye saṃyamāt ||26||

सूर्य में संयम करने से भुवनों (लोकों) का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 27

চন্দ্রে তারাব্যূহজ্ঞানম্ ॥27॥

candre tārāvyūhajñānam ||27||

चन्द्रमा में संयम करने से ताराव्यूह (नक्षत्रों के समूह) का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 28

ধ্রুবে তদ্গতিজ্ঞানম্ ॥28॥

dhruve tadgatijñānam ||28||

ध्रुव में संयम करने से उनकी गति का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 29

নাভিচক্রে কাযব্যূহজ্ঞানম্ ॥29॥

nābhicakre kāyavyūhajñānam ||29||

नाभिचक्र में संयम करने से शरीर की रचना (कायव्यूह) का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 30

কণ্ঠকূপে ক্ষুত্পিপাসানিবৃত্তিঃ ॥30॥

kaṇṭhakūpe kṣutpipāsānivṛttiḥ ||30||

कण्ठकूप में संयम करने से क्षुधा और पिपासा की निवृत्ति होती है। ^AI

Sutra 31

কূর্মনাড্যাং স্থৈর্যম্ ॥31॥

kūrmanāḍyāṃ sthairyam ||31||

कूर्मनाड़ी में संयम करने से स्थिरता प्राप्त होती है। ^AI

Sutra 32

মূর্ধজ্যোতিষি সিদ্ধদর্শনম্ ॥32॥

mūrdhajyotiṣi siddhadarśanam ||32||

मूर्धा के ज्योति में संयम करने से सिद्धों का दर्शन होता है। ^AI

Sutra 33

প্রাতিভাদ্বা সর্বম্ ॥33॥

prātibhādvā sarvam ||33||

अथवा प्रातिभ (दिव्य) ज्ञान से सब कुछ जान लिया जाता है। ^AI

Sutra 34

হৃদযে চিত্তসংবিত্ ॥34॥

hṛdaye cittasaṃvit ||34||

हृदय में चित्त की संवित्ति (चित्त का ज्ञान) होती है। ^AI

Sutra 35

সত্ত্বপুরুষযোরত্যন্তাসঙ্কীর্ণযোঃ প্রত্যযাবিশেষো ভোগঃ পরার্থত্বাত্ স্বার্থসংযমাত্ পুরুষজ্ঞানম্ ॥35॥

sattvapuruṣayoratyantāsaṅkīrṇayoḥ pratyayāviśeṣo bhogaḥ parārthatvāt svārthasaṃyamāt puruṣajñānam ||35||

सत्त्व और पुरुष, जो अत्यन्त असंकीर्ण (पूर्णतः भिन्न) हैं, उनके प्रत्यय का अविशेष (एक जैसा प्रतीत होना) भोग है; क्योंकि वह (सत्त्व) परार्थ है। स्वार्थ में संयम करने से पुरुष का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 36

ততঃ প্রাতিভশ্রাবণবেদনাদর্শাস্বাদবার্তা জাযন্তে ॥36॥

tataḥ prātibhaśrāvaṇavedanādarśāsvādavārtā jāyante ||36||

उससे प्रातिभ (दिव्य) श्रवण, वेदन (स्पर्श), आदर्श (दर्शन), आस्वाद (रस) और वार्ता (गंध) उत्पन्न होते हैं। ^AI

Sutra 37

তে সমাধাবুপসর্গাব্যুত্থানে সিদ্ধযঃ ॥37॥

te samādhāvupasargāvyutthāne siddhayaḥ ||37||

वे (सिद्धियाँ) समाधि में उपसर्ग हैं, परन्तु व्युत्थान (समाधि से उठने) में सिद्धियाँ हैं। ^AI

Sutra 38

বন্ধকারণশৈথিল্যাত্ প্রচারসংবেদনাচ্চ চিত্তস্য পরশরীরাবেশঃ ॥38॥

bandhakāraṇaśaithilyāt pracārasaṃvedanācca cittasya paraśarīrāveśaḥ ||38||

बन्ध के कारण की शिथिलता और चित्त की प्रचार-संवेदना से पर-शरीर में प्रवेश होता है। ^AI

Sutra 39

উদানজযাজ্জলপঙ্ককণ্টকাদিষ্বসঙ্গ উত্ক্রান্তিশ্চ ॥39॥

udānajayājjalapaṅkakaṇṭakādiṣvasaṅga utkrāntiśca ||39||

उदान वायु को जीतने से जल, कीचड़, काँटे आदि में असङ्गता और (शरीर से) उत्क्रान्ति होती है। ^AI

Sutra 40

সমানজযাজ্জ্বলনম্ ॥40॥

samānajayājjvalanam ||40||

समान वायु को जीतने से ज्वलन (शरीर में अग्नि का प्रज्वलित होना) होता है। ^AI

Sutra 41

শ্রোত্রাকাশযোঃ সম্বন্ধসংযমাত্ দিব্যং শ্রোত্রম্ ॥41॥

śrotrākāśayoḥ sambandhasaṃyamāt divyaṃ śrotram ||41||

श्रोत्र (कान) और आकाश के सम्बन्ध पर संयम करने से दिव्य श्रवण शक्ति उत्पन्न होती है ॥41॥ ^AI

Sutra 42

কাযাকাশযোঃ সম্বন্ধসংযমাত্ লঘুতূলসমাপত্তেশ্চ আকাশগমনম্ ॥42॥

kāyākāśayoḥ sambandhasaṃyamāt laghutūlasamāpatteśca ākāśagamanam ||42||

शरीर और आकाश के सम्बन्ध पर संयम करने तथा रूई जैसी हल्काई की प्राप्ति से आकाश में गमन होता है ॥42॥ ^AI

Sutra 43

বহিরকল্পিতা বৃত্তির্মহাবিদেহা ততঃ প্রকাশাবরণক্ষযঃ ॥43॥

bahirakalpitā vṛttirmahāvidehā tataḥ prakāśāvaraṇakṣayaḥ ||43||

जिसकी वृत्ति बाहर की ओर कल्पित नहीं होती, वह महाविदेहा कहलाती है; उससे प्रकाश के आवरण का क्षय होता है ॥43॥ ^AI

Sutra 44

স্থূলস্বরূপসূক্ষ্মান্বযার্থবত্ত্বসংযমাত্ ভূতজযঃ ॥44॥

sthūlasvarūpasūkṣmānvayārthavattvasaṃyamāt bhūtajayaḥ ||44||

स्थूल, स्वरूप, सूक्ष्म, अन्वय और अर्थवत्त्व पर संयम करने से भूतों पर विजय प्राप्त होती है ॥44॥ ^AI

Sutra 45

ততোঽণিমাদিপ্রাদুর্ভাবঃ কাযসম্পত্ তদ্ধর্মানভিঘাতশ্চ ॥45॥

tato'ṇimādiprādurbhāvaḥ kāyasampat taddharmānabhighātaśca ||45||

उससे अणिमा आदि सिद्धियों का प्रादुर्भाव, शरीर की सम्पत्ति तथा उसके धर्मों का अनभिघात होता है ॥45॥ ^AI

Sutra 46

রূপলাবণ্যবলবজ্রসংহননত্বানি কাযসম্পত্ ॥46॥

rūpalāvaṇyabalavajrasaṃhananatvāni kāyasampat ||46||

रूप, लावण्य, बल और वज्र जैसी संहननता — ये शरीर की सम्पत्ति हैं ॥46॥ ^AI

Sutra 47

গ্রহণস্বরূপাস্মিতান্বযার্থবত্ত্বসংযমাদিন্দ্রিযজযঃ ॥47॥

grahaṇasvarūpāsmitānvayārthavattvasaṃyamādindriyajayaḥ ||47||

ग्रहण, स्वरूप, अस्मिता, अन्वय और अर्थवत्त्व पर संयम करने से इन्द्रियों पर विजय प्राप्त होती है ॥47॥ ^AI

Sutra 48

ততো মনোজবিত্বং বিকরণভাবঃ প্রধানজযশ্চ ॥48॥

tato manojavitvaṃ vikaraṇabhāvaḥ pradhānajayaśca ||48||

उससे मन की गति जैसी तीव्रता, इन्द्रियों की विकरणता तथा प्रधान (प्रकृति) पर विजय प्राप्त होती है ॥48॥ ^AI

Sutra 49

সত্ত্বপুরুষান্যতাখ্যাতিমাত্রস্য সর্বভাবাধিষ্ঠাতৃত্বং সর্বজ্ঞাতৃত্বঞ্চ ॥49॥

sattvapuruṣānyatākhyātimātrasya sarvabhāvādhiṣṭhātṛtvaṃ sarvajñātṛtvañca ||49||

केवल सत्त्व और पुरुष की भिन्नता का ज्ञान होने पर, समस्त भावों (पदार्थों) पर अधिष्ठातृत्व तथा सबको जानने का ज्ञातृत्व प्राप्त होता है। ^AI

Sutra 50

তদ্বৈরাগ্যাদপি দোষবীজক্ষযে কৈবল্যম্ ॥50॥

tadvairāgyādapi doṣabījakṣaye kaivalyam ||50||

उस (विवेकज ज्ञान) के प्रति वैराग्य होने से, दोषों के बीज का क्षय हो जाने पर कैवल्य प्राप्त होता है। ^AI

Sutra 51

স্থান্যুপনিমন্ত্রণে সঙ্গস্মযাকরণং পুনরনিষ্টপ্রসঙ্গাত্ ॥51॥

sthānyupanimantraṇe saṅgasmayākaraṇaṃ punaraniṣṭaprasaṅgāt ||51||

देवताओं के स्थानों से मिलने वाले निमंत्रणों में संग (आसक्ति) और स्मय (गर्व) नहीं करना चाहिए, क्योंकि उससे फिर अनिष्ट की प्राप्ति होती है। ^AI

Sutra 52

ক্ষণতত্ক্রমযোঃ সংযমাদ্বিবেকজং জ্ঞানম্ ॥52॥

kṣaṇatatkramayoḥ saṃyamādvivekajaṃ jñānam ||52||

क्षण और उसके क्रम पर संयम करने से विवेकज ज्ञान उत्पन्न होता है। ^AI

Sutra 53

জাতিলক্ষণদেশৈরন্যতানবচ্ছেদাত্ তুল্যযোস্ততঃ প্রতিপত্তিঃ ॥53॥

jātilakṣaṇadeśairanyatānavacchedāt tulyayostataḥ pratipattiḥ ||53||

जाति, लक्षण और देश के कारण उन दोनों (क्षण और क्रम) की भिन्नता का उपच्छेद न होने से, उन दोनों के तुल्य होने पर उसका प्रतिपादन होता है। ^AI

Sutra 54

তারকং সর্ববিষযং সর্বথাবিষযমক্রমং চেতি বিবেকজং জ্ঞানম্ ॥54॥

tārakaṃ sarvaviṣayaṃ sarvathāviṣayamakramaṃ ceti vivekajaṃ jñānam ||54||

वह विवेकज ज्ञान तारक (पार कराने वाला), सर्वविषयक, सर्वथा विषयक और अक्रम (क्रमरहित) होता है। ^AI

Sutra 55

সত্ত্বপুরুষযোঃ শুদ্ধিসাম্যে কৈবল্যম্ ॥55॥

sattvapuruṣayoḥ śuddhisāmye kaivalyam ||55||

सत्त्व और पुरुष की शुद्धि के समान हो जाने पर कैवल्य प्राप्त होता है। ^AI

ইতি শ্রীপাতঞ্জলযোগদর্শনে বিভূতিপাদো নাম তৃতীযঃ পাদঃ ।

Sanskrit — Devanagari (original)

श्रीपातञ्जलयोगदर्शनम् ।

अथ विभूतिपादः ।

देशबन्धश्चित्तस्य धारणा ॥1॥

तत्र प्रत्ययैकतानता ध्यानम् ॥2॥

तदेवार्थमात्रनिर्भासं स्वरूपशून्यमिव समाधिः ॥3॥

त्रयमेकत्र संयमः ॥4॥

तज्जयात् प्रज्ञालोकः ॥5॥

तस्य भूमिषु विनियोगः ॥6॥

त्रयमन्तरङ्गं पूर्वेभ्यः ॥7॥

तदपि बहिरङ्गं निर्बीजस्य ॥8॥

व्युत्थाननिरोधसंस्कारयोरभिभवप्रादुर्भावौ निरोधक्षणचित्तान्वयो निरोधपरिणामः ॥9॥

तस्य प्रशान्तवाहिता संस्कारात् ॥10॥

सर्वार्थतैकाग्रातयोः क्षयोदयौ चित्तस्य समाधिपरिणामः ॥11॥

ततः पुनः शान्तोदितौ तुल्यप्रत्ययौ चित्तस्यैकाग्रता परिणामः ॥12॥

एतेन भूतेन्द्रियेषु धर्मलक्षणावस्थापरिणामा व्याख्याताः ॥13॥

शान्तोदिताव्यपदेश्यधर्मानुपाती धर्मी ॥14॥

क्रमान्यत्वं परिणामान्यत्वे हेतुः ॥15॥

परिणामत्रयसंयमादतीतानागतज्ञानम् ॥16॥

शब्दार्थप्रत्ययानामितरेतराध्यासात् सङ्करस्तत्प्रविभागसंयमात् सर्वभूतरुतज्ञानम् ॥17॥

संस्कारसाक्षात्करणात् पूर्वजातिज्ञानम् ॥18॥

प्रत्ययस्य परचित्तज्ञानम् ॥19॥

न च तत् सालम्बनं तस्याविषयीभूतत्वात् ॥20॥

कायरूपसंयमात् तद्ग्राह्यशक्तिस्तम्भे चक्षुः प्रकाशासम्प्रयोगेऽन्तर्धानम् ॥21॥

सोपक्रमं निरुपक्रमं च कर्म तत्संयमादपरान्तज्ञानमरिष्टेभ्यो वा ॥22॥

मैत्र्यादिषु बलानि ॥23॥

बलेषु हस्तिबलादीनी ॥24॥

प्रवृत्त्यालोकन्यासात् सूक्ष्मव्यवहितविप्रकृष्टज्ञानम् ॥25॥

भुवनज्ञानं सूर्ये संयमात् ॥26॥

चन्द्रे ताराव्यूहज्ञानम् ॥27॥

ध्रुवे तद्गतिज्ञानम् ॥28॥

नाभिचक्रे कायव्यूहज्ञानम् ॥29॥

कण्ठकूपे क्षुत्पिपासानिवृत्तिः ॥30॥

कूर्मनाड्यां स्थैर्यम् ॥31॥

मूर्धज्योतिषि सिद्धदर्शनम् ॥32॥

प्रातिभाद्वा सर्वम् ॥33॥

हृदये चित्तसंवित् ॥34॥

सत्त्वपुरुषयोरत्यन्तासङ्कीर्णयोः प्रत्ययाविशेषो भोगः परार्थत्वात् स्वार्थसंयमात् पुरुषज्ञानम् ॥35॥

ततः प्रातिभश्रावणवेदनादर्शास्वादवार्ता जायन्ते ॥36॥

ते समाधावुपसर्गाव्युत्थाने सिद्धयः ॥37॥

बन्धकारणशैथिल्यात् प्रचारसंवेदनाच्च चित्तस्य परशरीरावेशः ॥38॥

उदानजयाज्जलपङ्ककण्टकादिष्वसङ्ग उत्क्रान्तिश्च ॥39॥

समानजयाज्ज्वलनम् ॥40॥

श्रोत्राकाशयोः सम्बन्धसंयमात् दिव्यं श्रोत्रम् ॥41॥

कायाकाशयोः सम्बन्धसंयमात् लघुतूलसमापत्तेश्च आकाशगमनम् ॥42॥

बहिरकल्पिता वृत्तिर्महाविदेहा ततः प्रकाशावरणक्षयः ॥43॥

स्थूलस्वरूपसूक्ष्मान्वयार्थवत्त्वसंयमात् भूतजयः ॥44॥

ततोऽणिमादिप्रादुर्भावः कायसम्पत् तद्धर्मानभिघातश्च ॥45॥

रूपलावण्यबलवज्रसंहननत्वानि कायसम्पत् ॥46॥

ग्रहणस्वरूपास्मितान्वयार्थवत्त्वसंयमादिन्द्रियजयः ॥47॥

ततो मनोजवित्वं विकरणभावः प्रधानजयश्च ॥48॥

सत्त्वपुरुषान्यताख्यातिमात्रस्य सर्वभावाधिष्ठातृत्वं सर्वज्ञातृत्वञ्च ॥49॥

तद्वैराग्यादपि दोषबीजक्षये कैवल्यम् ॥50॥

स्थान्युपनिमन्त्रणे सङ्गस्मयाकरणं पुनरनिष्टप्रसङ्गात् ॥51॥

क्षणतत्क्रमयोः संयमाद्विवेकजं ज्ञानम् ॥52॥

जातिलक्षणदेशैरन्यतानवच्छेदात् तुल्ययोस्ततः प्रतिपत्तिः ॥53॥

तारकं सर्वविषयं सर्वथाविषयमक्रमं चेति विवेकजं ज्ञानम् ॥54॥

सत्त्वपुरुषयोः शुद्धिसाम्ये कैवल्यम् ॥55॥

इति श्रीपातञ्जलयोगदर्शने विभूतिपादो नाम तृतीयः पादः ।

🕉️ This is the original Sanskrit rendered in Bengali script. Pronunciation is identical to the Sanskrit Devanagari version. It is a transliteration, not a translation — see “Meaning” for translations where available.

পতঞ্জলি যোগ সূত্রাণি - 3 (বিভূতি পাদঃ)