Patanjali Yoga Sutras Pada 3 — Vibhuti Pada — Devanagari Script

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Summary — Hindi

पतञ्जलि योग सूत्रों के तीसरे पाद (विभूति पाद) में धारणा, ध्यान और समाधि को बताया गया है, और इन तीनों के साथ मिलने को संयम कहा गया है। संयम के जीतने से प्रज्ञा का प्रकाश होता है, और इसका प्रयोग विभिन्न भूमियों पर क्रमशः किया जाता है। इस पाद में विभिन्न विषयों पर संयम करने से प्राप्त होने वाले ज्ञानों और सिद्धियों का वर्णन है, जैसे अतीत-अनागत का ज्ञान, परचित्त का ज्ञान, अन्तर्धान, तथा भूतों और इन्द्रियों पर विजय। अंत में कहा गया है कि सत्त्व और पुरुष की शुद्धि के समान हो जाने पर कैवल्य प्राप्त होता है।

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The Hindi meaning of each verse is shown below the verse.

Meaning —

श्रीपातञ्जलयोगदर्शनम् ।

अथ विभूतिपादः ।

Sutra 1

देशबन्धश्चित्तस्य धारणा ॥1॥

deśabandhaścittasya dhāraṇā ||1||

चित्त का देश (एक विषय) में बँध जाना धारणा है। ^AI

Sutra 2

तत्र प्रत्ययैकतानता ध्यानम् ॥2॥

tatra pratyayaikatānatā dhyānam ||2||

वहाँ (धारणा में) प्रत्यय की एकतानता (एकाग्रता) ध्यान है। ^AI

Sutra 3

तदेवार्थमात्रनिर्भासं स्वरूपशून्यमिव समाधिः ॥3॥

tadevārthamātranirbhāsaṃ svarūpaśūnyamiva samādhiḥ ||3||

वही (ध्यान) जब अर्थमात्र का प्रकाश करने वाला हो और स्वरूप से शून्य-सा प्रतीत हो, तब समाधि है। ^AI

Sutra 4

त्रयमेकत्र संयमः ॥4॥

trayamekatra saṃyamaḥ ||4||

ये तीनों (धारणा, ध्यान और समाधि) एक साथ मिलकर संयम हैं। ^AI

Sutra 5

तज्जयात् प्रज्ञालोकः ॥5॥

tajjayāt prajñālokaḥ ||5||

उस (संयम) के जीतने से प्रज्ञा का प्रकाश होता है। ^AI

Sutra 6

तस्य भूमिषु विनियोगः ॥6॥

tasya bhūmiṣu viniyogaḥ ||6||

उस (संयम) का भूमियों में विनियोग (क्रमशः प्रयोग) किया जाता है। ^AI

Sutra 7

त्रयमन्तरङ्गं पूर्वेभ्यः ॥7॥

trayamantaraṅgaṃ pūrvebhyaḥ ||7||

ये तीनों पूर्ववर्ती (बहिरंग साधनों) की अपेक्षा अंतरंग हैं। ^AI

Sutra 8

तदपि बहिरङ्गं निर्बीजस्य ॥8॥

tadapi bahiraṅgaṃ nirbījasya ||8||

वह भी निर्बीज (समाधि) की अपेक्षा बहिरंग है। ^AI

Sutra 9

व्युत्थाननिरोधसंस्कारयोरभिभवप्रादुर्भावौ निरोधक्षणचित्तान्वयो निरोधपरिणामः ॥9॥

vyutthānanirodhasaṃskārayorabhibhavaprādurbhāvau nirodhakṣaṇacittānvayo nirodhapariṇāmaḥ ||9||

व्युत्थान (चित्त के उभरने) और निरोध (चित्त के रुकने) के संस्कारों का अभिभव (दब जाना) और प्रादुर्भाव (प्रकट होना) — निरोध के क्षण में चित्त का उससे अन्वय (तादात्म्य) ही निरोध परिणाम है। ^AI

Sutra 10

तस्य प्रशान्तवाहिता संस्कारात् ॥10॥

tasya praśāntavāhitā saṃskārāt ||10||

संस्कार के कारण उस (चित्त) की प्रशान्त वाहिता (शांत रूप से बहना) होती है। ^AI

Sutra 11

सर्वार्थतैकाग्रातयोः क्षयोदयौ चित्तस्य समाधिपरिणामः ॥11॥

sarvārthataikāgrātayoḥ kṣayodayau cittasya samādhipariṇāmaḥ ||11||

सर्वार्थता (सभी विषयों में फैलाव) और एकाग्रता — इन दोनों का क्षय और उदय ही चित्त का समाधि परिणाम है। ^AI

Sutra 12

ततः पुनः शान्तोदितौ तुल्यप्रत्ययौ चित्तस्यैकाग्रता परिणामः ॥12॥

tataḥ punaḥ śāntoditau tulyapratyayau cittasyaikāgratā pariṇāmaḥ ||12||

उससे फिर शांत और उदित — समान प्रत्यय वाली चित्त की अवस्था एकाग्रता परिणाम है। ^AI

Sutra 13

एतेन भूतेन्द्रियेषु धर्मलक्षणावस्थापरिणामा व्याख्याताः ॥13॥

etena bhūtendriyeṣu dharmalakṣaṇāvasthāpariṇāmā vyākhyātāḥ ||13||

इसी से भूतों और इंद्रियों में धर्म, लक्षण और अवस्था — ये परिणाम व्याख्यात किए गए हैं। ^AI

Sutra 14

शान्तोदिताव्यपदेश्यधर्मानुपाती धर्मी ॥14॥

śāntoditāvyapadeśyadharmānupātī dharmī ||14||

शांत, उदित और अव्यपदेश्य (जिसका नाम नहीं कहा जा सकता) — इन धर्मों का अनुपाती (अनुसरण करने वाला) धर्मी है। ^AI

Sutra 15

क्रमान्यत्वं परिणामान्यत्वे हेतुः ॥15॥

kramānyatvaṃ pariṇāmānyatve hetuḥ ||15||

क्रम की भिन्नता परिणाम की भिन्नता का हेतु है। ^AI

Sutra 16

परिणामत्रयसंयमादतीतानागतज्ञानम् ॥16॥

pariṇāmatrayasaṃyamādatītānāgatajñānam ||16||

तीनों परिणामों पर संयम से अतीत और अनागत का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 17

शब्दार्थप्रत्ययानामितरेतराध्यासात् सङ्करस्तत्प्रविभागसंयमात् सर्वभूतरुतज्ञानम् ॥17॥

śabdārthapratyayānāmitaretarādhyāsāt saṅkarastatpravibhāgasaṃyamāt sarvabhūtarutajñānam ||17||

शब्द, उसके अर्थ और उनसे उत्पन्न ज्ञान (प्रत्यय) — इन तीनों में परस्पर अध्यास (एक-दूसरे पर आरोप) के कारण संकर (मिश्रण) हो जाता है; उनके पृथक्-पृथक् विभाग पर संयम करने से समस्त प्राणियों की ध्वनियों (रुतों) का ज्ञान हो जाता है। ^AI

Sutra 18

संस्कारसाक्षात्करणात् पूर्वजातिज्ञानम् ॥18॥

saṃskārasākṣātkaraṇāt pūrvajātijñānam ||18||

संस्कारों का साक्षात्करण करने से पूर्वजन्म (पूर्व जाति) का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 19

प्रत्ययस्य परचित्तज्ञानम् ॥19॥

pratyayasya paracittajñānam ||19||

(अपने) प्रत्यय (चित्तवृत्ति) पर संयम करने से परचित्त का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 20

न च तत् सालम्बनं तस्याविषयीभूतत्वात् ॥20॥

na ca tat sālambanaṃ tasyāviṣayībhūtatvāt ||20||

वह (परचित्त का ज्ञान) सालम्बन (आलम्बन सहित) नहीं होता, क्योंकि वह (परचित्त) उसका विषय नहीं बनता। ^AI

Sutra 21

कायरूपसंयमात् तद्ग्राह्यशक्तिस्तम्भे चक्षुः प्रकाशासम्प्रयोगेऽन्तर्धानम् ॥21॥

kāyarūpasaṃyamāt tadgrāhyaśaktistambhe cakṣuḥ prakāśāsamprayoge'ntardhānam ||21||

काया के रूप पर संयम करने से, उसके ग्राह्य (देखे जाने योग्य) होने की शक्ति के स्तम्भित (रुक जाने) पर, चक्षु और प्रकाश का संयोग न होने से अन्तर्धान (अदृश्य हो जाना) हो जाता है। ^AI

Sutra 22

सोपक्रमं निरुपक्रमं च कर्म तत्संयमादपरान्तज्ञानमरिष्टेभ्यो वा ॥22॥

sopakramaṃ nirupakramaṃ ca karma tatsaṃyamādaparāntajñānamariṣṭebhyo vā ||22||

सोपक्रम (जिसका क्रम दिखाई दे) और निरुपक्रम (जिसका क्रम दिखाई न दे) — यह कर्म है; उस पर संयम करने से अरिष्टों (मृत्यु के पूर्व के लक्षणों) से अथवा अपरान्त (मृत्यु) का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 23

मैत्र्यादिषु बलानि ॥23॥

maitryādiṣu balāni ||23||

मैत्री आदि (मैत्री, करुणा, मुदिता) पर संयम करने से उनकी शक्तियाँ (बल) प्राप्त होती हैं। ^AI

Sutra 24

बलेषु हस्तिबलादीनी ॥24॥

baleṣu hastibalādīnī ||24||

बलों पर संयम करने से हाथी के बल आदि की प्राप्ति होती है। ^AI

Sutra 25

प्रवृत्त्यालोकन्यासात् सूक्ष्मव्यवहितविप्रकृष्टज्ञानम् ॥25॥

pravṛttyālokanyāsāt sūkṣmavyavahitaviprakṛṣṭajñānam ||25||

प्रवृत्ति (प्रकाश) के आलोक को न्यास करने से सूक्ष्म, व्यवहित और विप्रकृष्ट विषयों का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 26

भुवनज्ञानं सूर्ये संयमात् ॥26॥

bhuvanajñānaṃ sūrye saṃyamāt ||26||

सूर्य में संयम करने से भुवनों (लोकों) का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 27

चन्द्रे ताराव्यूहज्ञानम् ॥27॥

candre tārāvyūhajñānam ||27||

चन्द्रमा में संयम करने से ताराव्यूह (नक्षत्रों के समूह) का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 28

ध्रुवे तद्गतिज्ञानम् ॥28॥

dhruve tadgatijñānam ||28||

ध्रुव में संयम करने से उनकी गति का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 29

नाभिचक्रे कायव्यूहज्ञानम् ॥29॥

nābhicakre kāyavyūhajñānam ||29||

नाभिचक्र में संयम करने से शरीर की रचना (कायव्यूह) का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 30

कण्ठकूपे क्षुत्पिपासानिवृत्तिः ॥30॥

kaṇṭhakūpe kṣutpipāsānivṛttiḥ ||30||

कण्ठकूप में संयम करने से क्षुधा और पिपासा की निवृत्ति होती है। ^AI

Sutra 31

कूर्मनाड्यां स्थैर्यम् ॥31॥

kūrmanāḍyāṃ sthairyam ||31||

कूर्मनाड़ी में संयम करने से स्थिरता प्राप्त होती है। ^AI

Sutra 32

मूर्धज्योतिषि सिद्धदर्शनम् ॥32॥

mūrdhajyotiṣi siddhadarśanam ||32||

मूर्धा के ज्योति में संयम करने से सिद्धों का दर्शन होता है। ^AI

Sutra 33

प्रातिभाद्वा सर्वम् ॥33॥

prātibhādvā sarvam ||33||

अथवा प्रातिभ (दिव्य) ज्ञान से सब कुछ जान लिया जाता है। ^AI

Sutra 34

हृदये चित्तसंवित् ॥34॥

hṛdaye cittasaṃvit ||34||

हृदय में चित्त की संवित्ति (चित्त का ज्ञान) होती है। ^AI

Sutra 35

सत्त्वपुरुषयोरत्यन्तासङ्कीर्णयोः प्रत्ययाविशेषो भोगः परार्थत्वात् स्वार्थसंयमात् पुरुषज्ञानम् ॥35॥

sattvapuruṣayoratyantāsaṅkīrṇayoḥ pratyayāviśeṣo bhogaḥ parārthatvāt svārthasaṃyamāt puruṣajñānam ||35||

सत्त्व और पुरुष, जो अत्यन्त असंकीर्ण (पूर्णतः भिन्न) हैं, उनके प्रत्यय का अविशेष (एक जैसा प्रतीत होना) भोग है; क्योंकि वह (सत्त्व) परार्थ है। स्वार्थ में संयम करने से पुरुष का ज्ञान होता है। ^AI

Sutra 36

ततः प्रातिभश्रावणवेदनादर्शास्वादवार्ता जायन्ते ॥36॥

tataḥ prātibhaśrāvaṇavedanādarśāsvādavārtā jāyante ||36||

उससे प्रातिभ (दिव्य) श्रवण, वेदन (स्पर्श), आदर्श (दर्शन), आस्वाद (रस) और वार्ता (गंध) उत्पन्न होते हैं। ^AI

Sutra 37

ते समाधावुपसर्गाव्युत्थाने सिद्धयः ॥37॥

te samādhāvupasargāvyutthāne siddhayaḥ ||37||

वे (सिद्धियाँ) समाधि में उपसर्ग हैं, परन्तु व्युत्थान (समाधि से उठने) में सिद्धियाँ हैं। ^AI

Sutra 38

बन्धकारणशैथिल्यात् प्रचारसंवेदनाच्च चित्तस्य परशरीरावेशः ॥38॥

bandhakāraṇaśaithilyāt pracārasaṃvedanācca cittasya paraśarīrāveśaḥ ||38||

बन्ध के कारण की शिथिलता और चित्त की प्रचार-संवेदना से पर-शरीर में प्रवेश होता है। ^AI

Sutra 39

उदानजयाज्जलपङ्ककण्टकादिष्वसङ्ग उत्क्रान्तिश्च ॥39॥

udānajayājjalapaṅkakaṇṭakādiṣvasaṅga utkrāntiśca ||39||

उदान वायु को जीतने से जल, कीचड़, काँटे आदि में असङ्गता और (शरीर से) उत्क्रान्ति होती है। ^AI

Sutra 40

समानजयाज्ज्वलनम् ॥40॥

samānajayājjvalanam ||40||

समान वायु को जीतने से ज्वलन (शरीर में अग्नि का प्रज्वलित होना) होता है। ^AI

Sutra 41

श्रोत्राकाशयोः सम्बन्धसंयमात् दिव्यं श्रोत्रम् ॥41॥

śrotrākāśayoḥ sambandhasaṃyamāt divyaṃ śrotram ||41||

श्रोत्र (कान) और आकाश के सम्बन्ध पर संयम करने से दिव्य श्रवण शक्ति उत्पन्न होती है ॥41॥ ^AI

Sutra 42

कायाकाशयोः सम्बन्धसंयमात् लघुतूलसमापत्तेश्च आकाशगमनम् ॥42॥

kāyākāśayoḥ sambandhasaṃyamāt laghutūlasamāpatteśca ākāśagamanam ||42||

शरीर और आकाश के सम्बन्ध पर संयम करने तथा रूई जैसी हल्काई की प्राप्ति से आकाश में गमन होता है ॥42॥ ^AI

Sutra 43

बहिरकल्पिता वृत्तिर्महाविदेहा ततः प्रकाशावरणक्षयः ॥43॥

bahirakalpitā vṛttirmahāvidehā tataḥ prakāśāvaraṇakṣayaḥ ||43||

जिसकी वृत्ति बाहर की ओर कल्पित नहीं होती, वह महाविदेहा कहलाती है; उससे प्रकाश के आवरण का क्षय होता है ॥43॥ ^AI

Sutra 44

स्थूलस्वरूपसूक्ष्मान्वयार्थवत्त्वसंयमात् भूतजयः ॥44॥

sthūlasvarūpasūkṣmānvayārthavattvasaṃyamāt bhūtajayaḥ ||44||

स्थूल, स्वरूप, सूक्ष्म, अन्वय और अर्थवत्त्व पर संयम करने से भूतों पर विजय प्राप्त होती है ॥44॥ ^AI

Sutra 45

ततोऽणिमादिप्रादुर्भावः कायसम्पत् तद्धर्मानभिघातश्च ॥45॥

tato'ṇimādiprādurbhāvaḥ kāyasampat taddharmānabhighātaśca ||45||

उससे अणिमा आदि सिद्धियों का प्रादुर्भाव, शरीर की सम्पत्ति तथा उसके धर्मों का अनभिघात होता है ॥45॥ ^AI

Sutra 46

रूपलावण्यबलवज्रसंहननत्वानि कायसम्पत् ॥46॥

rūpalāvaṇyabalavajrasaṃhananatvāni kāyasampat ||46||

रूप, लावण्य, बल और वज्र जैसी संहननता — ये शरीर की सम्पत्ति हैं ॥46॥ ^AI

Sutra 47

ग्रहणस्वरूपास्मितान्वयार्थवत्त्वसंयमादिन्द्रियजयः ॥47॥

grahaṇasvarūpāsmitānvayārthavattvasaṃyamādindriyajayaḥ ||47||

ग्रहण, स्वरूप, अस्मिता, अन्वय और अर्थवत्त्व पर संयम करने से इन्द्रियों पर विजय प्राप्त होती है ॥47॥ ^AI

Sutra 48

ततो मनोजवित्वं विकरणभावः प्रधानजयश्च ॥48॥

tato manojavitvaṃ vikaraṇabhāvaḥ pradhānajayaśca ||48||

उससे मन की गति जैसी तीव्रता, इन्द्रियों की विकरणता तथा प्रधान (प्रकृति) पर विजय प्राप्त होती है ॥48॥ ^AI

Sutra 49

सत्त्वपुरुषान्यताख्यातिमात्रस्य सर्वभावाधिष्ठातृत्वं सर्वज्ञातृत्वञ्च ॥49॥

sattvapuruṣānyatākhyātimātrasya sarvabhāvādhiṣṭhātṛtvaṃ sarvajñātṛtvañca ||49||

केवल सत्त्व और पुरुष की भिन्नता का ज्ञान होने पर, समस्त भावों (पदार्थों) पर अधिष्ठातृत्व तथा सबको जानने का ज्ञातृत्व प्राप्त होता है। ^AI

Sutra 50

तद्वैराग्यादपि दोषबीजक्षये कैवल्यम् ॥50॥

tadvairāgyādapi doṣabījakṣaye kaivalyam ||50||

उस (विवेकज ज्ञान) के प्रति वैराग्य होने से, दोषों के बीज का क्षय हो जाने पर कैवल्य प्राप्त होता है। ^AI

Sutra 51

स्थान्युपनिमन्त्रणे सङ्गस्मयाकरणं पुनरनिष्टप्रसङ्गात् ॥51॥

sthānyupanimantraṇe saṅgasmayākaraṇaṃ punaraniṣṭaprasaṅgāt ||51||

देवताओं के स्थानों से मिलने वाले निमंत्रणों में संग (आसक्ति) और स्मय (गर्व) नहीं करना चाहिए, क्योंकि उससे फिर अनिष्ट की प्राप्ति होती है। ^AI

Sutra 52

क्षणतत्क्रमयोः संयमाद्विवेकजं ज्ञानम् ॥52॥

kṣaṇatatkramayoḥ saṃyamādvivekajaṃ jñānam ||52||

क्षण और उसके क्रम पर संयम करने से विवेकज ज्ञान उत्पन्न होता है। ^AI

Sutra 53

जातिलक्षणदेशैरन्यतानवच्छेदात् तुल्ययोस्ततः प्रतिपत्तिः ॥53॥

jātilakṣaṇadeśairanyatānavacchedāt tulyayostataḥ pratipattiḥ ||53||

जाति, लक्षण और देश के कारण उन दोनों (क्षण और क्रम) की भिन्नता का उपच्छेद न होने से, उन दोनों के तुल्य होने पर उसका प्रतिपादन होता है। ^AI

Sutra 54

तारकं सर्वविषयं सर्वथाविषयमक्रमं चेति विवेकजं ज्ञानम् ॥54॥

tārakaṃ sarvaviṣayaṃ sarvathāviṣayamakramaṃ ceti vivekajaṃ jñānam ||54||

वह विवेकज ज्ञान तारक (पार कराने वाला), सर्वविषयक, सर्वथा विषयक और अक्रम (क्रमरहित) होता है। ^AI

Sutra 55

सत्त्वपुरुषयोः शुद्धिसाम्ये कैवल्यम् ॥55॥

sattvapuruṣayoḥ śuddhisāmye kaivalyam ||55||

सत्त्व और पुरुष की शुद्धि के समान हो जाने पर कैवल्य प्राप्त होता है। ^AI

इति श्रीपातञ्जलयोगदर्शने विभूतिपादो नाम तृतीयः पादः ।

Sanskrit — Devanagari (original)