Summary — Marathi
AI-generated · not yet verified
The Marathi meaning of each verse is shown below the verse.
समूढे महानन्दपीठे निषण्णम् ।
धनुर्बाणपाशाङ्कुशप्रोतहस्तं
महस्त्रैपुरं शङ्कराद्वैतमव्यात् ॥ 1 ॥
samūḍhe mahānandapīṭhe niṣaṇṇam |
dhanurbāṇapāśāṅkuśaprotahastaṃ
mahastraipuraṃ śaṅkarādvaitamavyāt || 1 ||
ब्रह्मा इत्यादी पाच लोकपालांनी वेढलेल्या महानंदपीठावर विराजमान, धनुष्य, बाण, पाश आणि अंकुश हातात धारण केलेल्या, महात्रिपुरसुंदरीला, शंकराच्या अद्वैतरूपिणीला, ती आमचे रक्षण करो. AI
शिरःपक्षपुच्छात्मकैरन्तरन्तः ।
निगूढे महायोगपीठे निषण्णं
पुरारेरथान्तःपुरं नौमि नित्यम् ॥ 2 ॥
śiraḥpakṣapucchātmakairantarantaḥ |
nigūḍhe mahāyogapīṭhe niṣaṇṇaṃ
purārerathāntaḥpuraṃ naumi nityam || 2 ||
ज्याच्या अन्न इत्यादी पाच कोशांच्या समूहाने, जे डोके, पंख आणि शेपटी यांच्या स्वरूपात आतून आणि बाहेरून व्यापले आहे, अशा महायोगपीठात स्थित, पुरारी (शिव) याच्या अंतःपुराला मी नित्य नमन करतो. AI
स्वतन्त्रा यदा स्वात्मविश्रान्तिरेषा ।
तदा मानमातृप्रमेयातिरिक्तं
परानन्दमीडे भवानि त्वदीयम् ॥ 3 ॥
svatantrā yadā svātmaviśrāntireṣā |
tadā mānamātṛprameyātiriktaṃ
parānandamīḍe bhavāni tvadīyam || 3 ||
ब्रह्मा इत्यादी स्वरूपांनी प्रपंचात विहार करून, जेव्हा ती स्वतंत्रपणे आपल्या आत्म्यात विश्रांती घेते, तेव्हा मान, मातृ आणि प्रमेय यांच्या पलीकडे असलेल्या तुझ्या परानंदाला, हे भवानी, मी स्तुति करतो. AI
द्विधा देवि जीवः शिवश्चेति नाम्ना ।
शिवस्यापि जीवत्वमापादयन्ती
पुनर्जीवमेनं शिवं वा करोषि ॥ 4 ॥
dvidhā devi jīvaḥ śivaśceti nāmnā |
śivasyāpi jīvatvamāpādayantī
punarjīvamenaṃ śivaṃ vā karoṣi || 4 ||
हे देवी, एकाच चैतन्याला क्रीडेसाठी दोन भागांत विभागून, जीव आणि शिव अशा नावाने संबोधले जाते. शिवालाही जीवत्व प्राप्त करून देणारी तू, पुन्हा या जीवाला शिव करतोस. AI
मनो भ्रूबिलं प्रापयित्वा निवृत्ताः ।
ततः सच्चिदानन्दरूपे पदे ते
भवन्त्यम्ब जीवाः शिवत्वेन केचित् ॥ 5 ॥
mano bhrūbilaṃ prāpayitvā nivṛttāḥ |
tataḥ saccidānandarūpe pade te
bhavantyamba jīvāḥ śivatvena kecit || 5 ||
मूळाधाराला आकुंचन करून, हृदयात वायू स्थापित करून, मनाला भ्रूमध्यात आणून, जे निवृत्त होतात, ते हे अंबे, तुझ्या सच्चिदानंद स्वरूपाच्या पदाला प्राप्त होतात; त्यापैकी काही जीव शिवत्वाने युक्त होतात. AI
सदाभीतिमूले कलत्रे धने वा ।
न कश्चिद्विरज्यत्यहो देवि चित्रं
कथं त्वत्कटाक्षं विना तत्त्वबोधः ॥ 6 ॥
sadābhītimūle kalatre dhane vā |
na kaścidvirajyatyaho devi citraṃ
kathaṃ tvatkaṭākṣaṃ vinā tattvabodhaḥ || 6 ||
अतिशय कष्टदायक शरीर, शत्रू, मुलांचा समूह, सदैव भीतीचे मूळ असलेली पत्नी किंवा धन यांपासून कोणीही विरक्त होत नाही; हे देवी, हे आश्चर्य आहे! तुझ्या कटाक्षाशिवाय तत्त्वबोध कसा होईल? AI
विरक्तस्य सद्देशिकादिष्टबुद्धेः ।
यदाकस्मिकं ज्योतिरानन्दरूपं
समाधौ भवेत्तत्त्वमस्यम्ब सत्यम् ॥ 7 ॥
viraktasya saddeśikādiṣṭabuddheḥ |
yadākasmikaṃ jyotirānandarūpaṃ
samādhau bhavettattvamasyamba satyam || 7 ||
शरीर, धन, संतती आणि पत्नी यांपासून विरक्त असलेल्या, सद्गुरूंनी सांगितलेली बुद्धी असलेल्या मनुष्याला जेव्हा अकस्मात आनंदस्वरूप ज्योत समाधीत प्राप्त होते, तेव्हा हे अंबे, तेच 'तत्त्वमसि' हे सत्य आहे. AI
परः प्राकृतं चापरो बुद्धिमात्रम् ।
प्रपञ्चं मिमीते मुनीनां गणोऽयं
तदेतत्त्वमेवेति न त्वां जहीमः ॥ 8 ॥
paraḥ prākṛtaṃ cāparo buddhimātram |
prapañcaṃ mimīte munīnāṃ gaṇo'yaṃ
tadetattvameveti na tvāṃ jahīmaḥ || 8 ||
हे मुनींच्या समूहाने, हा प्रपंच मिथ्या आहे, दुसरा मिथ्या आहे, परमेश्वर मिश्र आहे, दुसरा प्राकृत आहे आणि अपर बुद्धिमात्र आहे, असे मोजले जाते; तरीही तेच तत्त्व आहे, म्हणून आम्ही तुला सोडत नाही. AI
स्तथा शान्त्यतीतेति पञ्चीकृताभिः ।
कलाभिः परे पञ्चविंशात्मिकाभि-
स्त्वमेकैव सेव्या शिवाभिन्नरूपा ॥ 9 ॥
stathā śāntyatīteti pañcīkṛtābhiḥ |
kalābhiḥ pare pañcaviṃśātmikābhi-
stvamekaiva sevyā śivābhinnarūpā || 9 ||
निवृत्ती, प्रतिष्ठा, विद्या, शांती आणि शांतीतील — अशा पाच प्रकारच्या कलांनी युक्त, पंचवीस तत्त्वांचे स्वरूप असलेली, शिवापासून भिन्न नसलेली तू एकच सेवनीय आहेस. AI
कलत्रादिभारेण खिन्नं नितान्तम् ।
महामोहपाशौघबद्धं चिरान्मां
समुद्धर्तुमम्ब त्वमेकैव शक्ता ॥ 10 ॥
kalatrādibhāreṇa khinnaṃ nitāntam |
mahāmohapāśaughabaddhaṃ cirānmāṃ
samuddhartumamba tvamekaiva śaktā || 10 ||
या अगाध संसाररूपी चिखलात बुडालेल्या, पत्नी-पुत्रादिकांच्या भाराने अत्यंत दुःखी झालेल्या, महामोहाच्या पाशांच्या समूहाने बराच काळ बांधलेल्या मला उद्धार करण्यास हे अंबे, तू एकच समर्थ आहेस. AI
भवद्दिव्यचक्रेश्वरीधामभाजः ।
महासिद्धिसङ्घातकल्पद्रुमाभा-
नवाप्याम्ब नादानुपास्ते च योगी ॥ 11 ॥
bhavaddivyacakreśvarīdhāmabhājaḥ |
mahāsiddhisaṅghātakalpadrumābhā-
navāpyāmba nādānupāste ca yogī || 11 ||
मूळापासून आरंभ करून ब्रह्मचक्रापर्यंत गेलेला, तुझ्या दिव्य चक्रेश्वरीच्या धामाचा भाग असलेला, महासिद्धींच्या समूहरूपी कल्पवृक्षासारखा दिसणारा योगी, हे अंबे, नाद प्राप्त करून त्याची उपासना करतो. AI
तथा योगिनीराशिपीठैरभिन्नम् ।
महाकालमात्मानमामृश्य लोकं
विधत्से कृतिं वा स्थितिं वा महेशि ॥ 12 ॥
tathā yoginīrāśipīṭhairabhinnam |
mahākālamātmānamāmṛśya lokaṃ
vidhatse kṛtiṃ vā sthitiṃ vā maheśi || 12 ||
गणेश आणि ग्रह, तसेच नक्षत्रांच्या रांगा आणि योगिनीराशी पीठे यांच्याशी अभिन्न अशा महाकालरूपी स्वतःला जाणून, हे महेशी, तू लोकाची निर्मिती किंवा स्थिती करतेस. AI
वहन्तीं करे पुस्तकं चाक्षमालाम् ।
शरच्चन्द्रकोटिप्रभाभासुरां त्वां
सकृद्भावयन्भारतीवल्लभः स्यात् ॥ 13 ॥
vahantīṃ kare pustakaṃ cākṣamālām |
śaraccandrakoṭiprabhābhāsurāṃ tvāṃ
sakṛdbhāvayanbhāratīvallabhaḥ syāt || 13 ||
चमकणाऱ्या ताऱ्यांच्या हारासारखी अत्यंत स्वच्छ वस्त्रे धारण करणारी, हातात पुस्तक आणि अक्षमाला धारण करणारी, शरदचंद्राच्या कोटीप्रमाणे प्रकाशमान अशी तुझे एकदा चिंतन करणारा भारतीवल्लभ (ब्रह्मा) होतो. AI
स्वभासैव सिन्दूरिताजाण्डकोटिम् ।
धनुर्बाणपाशाङ्कुशान्धारयन्तीं
स्मरन्तः स्मरं वापि सम्मोहयेयुः ॥ 14 ॥
svabhāsaiva sindūritājāṇḍakoṭim |
dhanurbāṇapāśāṅkuśāndhārayantīṃ
smarantaḥ smaraṃ vāpi sammohayeyuḥ || 14 ||
उगवणाऱ्या हजार सूर्यबिंबांसारखे मुख असलेली, स्वतःच्या तेजाने कोटी ब्रह्मांडांना सिंदूराने रंगविणारी, धनुष्य, बाण, पाश आणि अंकुश धारण करणारी तुझे स्मरण करणारे कामदेवालाही मोहित करू शकतात. AI
हरित्पट्टवस्त्रां त्वगुल्लासिभूषाम् ।
हृदा भावयंस्तप्तहेमप्रभां त्वां
श्रियो नाशयत्यम्ब चाञ्चल्यभावम् ॥ 15 ॥
haritpaṭṭavastrāṃ tvagullāsibhūṣām |
hṛdā bhāvayaṃstaptahemaprabhāṃ tvāṃ
śriyo nāśayatyamba cāñcalyabhāvam || 15 ||
मण्यांनी गुंफलेल्या ताटंकांनी शोभणारे तांबूस ओठ असलेले मुखबिंब, हिरव्या रंगाचे वस्त्र, त्वचेवर चमकणारे आभूषण असे धारण करणारी, तप्त सुवर्णासारखा प्रकाश असलेली तुझे हृदयाने चिंतन करणारा, हे अंबे, लक्ष्मीचा चंचलपणा नष्ट करतो. AI
स्वतो न्यस्तबिन्दु स्वयं न्यस्तहार्दम् ।
भवद्वक्त्रवक्षोजगुह्याभिधानं
स्वरूपं सकृद्भावयेत्स त्वमेव ॥ 16 ॥
svato nyastabindu svayaṃ nyastahārdam |
bhavadvaktravakṣojaguhyābhidhānaṃ
svarūpaṃ sakṛdbhāvayetsa tvameva || 16 ||
महामंत्रराजाच्या अंतातील बीज, परा नावाचे, स्वतःहून स्थापित बिंदू असलेले, स्वतःहून हृदयात स्थापित, तुझ्या मुख, वक्ष आणि गुह्य यांच्या नावाने ओळखले जाणारे तुझे स्वरूप जो एकदा चिंतन करतो, तो तूच आहेस. AI
स्तदेकं समाधाय बिन्दुत्रयं ते ।
परानन्दसन्धानसिन्धौ निमग्नाः
पुनर्गर्भरन्ध्रं न पश्यन्ति धीराः ॥ 17 ॥
stadekaṃ samādhāya bindutrayaṃ te |
parānandasandhānasindhau nimagnāḥ
punargarbharandhraṃ na paśyanti dhīrāḥ || 17 ||
तसेच इतर विकल्पांमध्ये निर्विण्ण झालेल्या चित्ताने, तुझ्या त्या एका बिंदूत्रयाचे समाधान करून, परमानंदाच्या संधानरूपी सिंधूमध्ये निमग्न झालेले धीर पुरुष पुन्हा गर्भरंध्र पाहत नाहीत. AI
न्विरिञ्च्यादिकांस्त्वद्गुणाम्भोधिबिन्दून् ।
भजन्तस्तितीर्षन्ति संसारसिन्धुं
शिवे तावकीना सुसम्भावनेयम् ॥ 18 ॥
nviriñcyādikāṃstvadguṇāmbhodhibindūn |
bhajantastitīrṣanti saṃsārasindhuṃ
śive tāvakīnā susambhāvaneyam || 18 ||
तुझ्या उन्मेषलीलेच्या अनुबंधाचा अधिकार असलेले ब्रह्मादिक देव तुझ्या गुणांच्या समुद्रातील बिंदूंचे भजन करीत संसारसिंधू तरून जाण्याची इच्छा धरतात; हे शिवे, ही तुझी सुसंभावना (मोठी कृपा) आहे. AI
भवाम्भोधिमुत्तीर्य पूर्णान्तरङ्गः ।
निमज्जन्तमेनं दुराशाविषाब्धौ
समालोक्य लोकं कथं पर्युदास्से ॥ 19 ॥
bhavāmbhodhimuttīrya pūrṇāntaraṅgaḥ |
nimajjantamenaṃ durāśāviṣābdhau
samālokya lokaṃ kathaṃ paryudāsse || 19 ||
हे देवी, कधी तुझ्या चरणकमळरूपी होडीने लवकर भवसागर तरून, पूर्ण अंतरंगाने (समाधानाने), दुराशारूपी विषाच्या समुद्रात बुडणाऱ्या या लोकांना पाहून, तू (त्यांना) कसा दूर सोडशील? AI
कदा वा न शत्रुर्न मित्रं भवानि ।
कदा वा दुराशाविषूचीविलोपः
कदा वा मनो मे समूलं विनश्येत् ॥ 20 ॥
kadā vā na śatrurna mitraṃ bhavāni |
kadā vā durāśāviṣūcīvilopaḥ
kadā vā mano me samūlaṃ vinaśyet || 20 ||
हे भवानी, कधी माझी इंद्रिये समत्व पावतील? कधी शत्रू किंवा मित्र राहणार नाही? कधी दुराशारूपी विषूचिकेचा नाश होईल? कधी माझे मन मुळासकट नष्ट होईल? AI
त्पदाम्भोजयुग्माय तिग्माय गौरि ।
विरिञ्च्यादिभास्वत्किरीटप्रतोली-
प्रदीपायमानप्रभाभास्वराय ॥ 21 ॥
tpadāmbhojayugmāya tigmāya gauri |
viriñcyādibhāsvatkirīṭapratolī-
pradīpāyamānaprabhābhāsvarāya || 21 ||
हे गौरी, आम्ही तुझ्या चरणकमळयुग्माला नमस्कार करण्याची इच्छा धरतो; ते तीक्ष्ण आहे, ब्रह्मादिकांच्या तेजस्वी मुकुटांच्या रांगेला दीपासारखे प्रकाशमान करणारे आणि तेजाने उजळणारे आहे. AI
करे स्वादुचापं शरे षट्पदौघम् ।
स्मरामि स्मरारेरभिप्रायमेकं
मदाघूर्णनेत्रं मदीयं निधानम् ॥ 22 ॥
kare svāducāpaṃ śare ṣaṭpadaugham |
smarāmi smarārerabhiprāyamekaṃ
madāghūrṇanetraṃ madīyaṃ nidhānam || 22 ||
केशांमध्ये चंद्ररेखा, स्तनांवर ताऱ्यांचा हार, हातात गोड धनुष्य, बाणांमध्ये भुंग्यांचा समूह, मदाने घूर्णित नेत्र असलेली, स्मरारीची (शिवाची) एकच अभिप्राय असलेली, माझी निधी अशी तिला मी स्मरतो. AI
जपापाटले लोचने ते स्वरूपे ।
त्वगेषा भवच्चन्द्रखण्डे श्रवो मे
गुणे ते मनोवृत्तिरम्ब त्वयि स्यात् ॥ 23 ॥
japāpāṭale locane te svarūpe |
tvageṣā bhavaccandrakhaṇḍe śravo me
guṇe te manovṛttiramba tvayi syāt || 23 ||
हे अंबे, माझी नासिका बाणांमध्येच राहो, जीभ धनुष्यांमध्येच राहो, माझे नेत्र जपापाटल (जवासारखे लाल) तुझ्या स्वरूपात राहोत, माझी त्वचा तुझ्या चंद्रखंडात राहो, माझे कान तुझ्या गुणांमध्ये राहोत आणि माझ्या मनाची वृत्ती तुझ्यात राहो. AI
कुचन्यस्तहाराङ्कृपासिन्धुपूरान् ।
भवाम्भोधिपारान्महापापदूरान्
भजे वेदसारांशिवप्रेमदारान् ॥ 24 ॥
kucanyastahārāṅkṛpāsindhupūrān |
bhavāmbhodhipārānmahāpāpadūrān
bhaje vedasārāṃśivapremadārān || 24 ||
जगाच्या कर्मात धीर, वाणीने पोपटांनाही लाजवणारे, स्तनांवर हार धारण करणारे, कृपेच्या सिंधूचे पूर असलेले, भवसागराच्या पार, महापापांपासून दूर, वेदांचे सार, शिवप्रेमाचे दार अशा तिला मी भजतो. AI
समुत्फुल्लनीपे सुरत्रान्तरीपे ।
मणिव्यूहसाले स्थिते हैमशाले
मनोजारिवामे निषण्णं मनो मे ॥ 25 ॥
samutphullanīpe suratrāntarīpe |
maṇivyūhasāle sthite haimaśāle
manojārivāme niṣaṇṇaṃ mano me || 25 ||
अमृताच्या सागराचा सार असलेल्या, चित्‌आनंदरूप जल असलेल्या, चांगल्या प्रकारे फुललेल्या नीपवृक्षांनी युक्त, देवांच्या उत्तम नगरीत राहणाऱ्या, मणींच्या समूहरूप प्रासादात स्थित, सुवर्णमय कक्षात राहणाऱ्या, कामदेवाच्या शत्रूच्या (शिवाच्या) डाव्या बाजूला विराजमान असलेल्या देवीमध्ये माझे मन लागो. AI
प्रपञ्चेन्द्रजाला विपत्सिन्धुकूला ।
मुनिस्वान्तशाला नमल्लोकपाला
हृदि प्रेमलोलामृतस्वादुलीला ॥ 26 ॥
prapañcendrajālā vipatsindhukūlā |
munisvāntaśālā namallokapālā
hṛdi premalolāmṛtasvādulīlā || 26 ||
ज्यांच्या नेत्रांच्या कडेला चंचल, सुगंधी पुष्पमाला आहे, ज्या प्रपंचरूप इंद्रजालाची (मायेची) सीमा आहेत, संकटरूप सागराला किनारा आहेत, मुनींच्या अंतःकरणात निवास करणाऱ्या आहेत, ज्यांना लोकपाल नमन करतात, अशा प्रेमाने चंचल, अमृतासारख्या गोड लीला करणाऱ्या देवीचे दर्शन माझ्या हृदयात होवो. AI
त्वमेवाद्य यासीन्द्रियैरर्थजालम् ।
त्वमेकैव कर्त्री त्वमेकैव भोक्त्री
न मे पुण्यपापे न मे बन्धमोक्षौ ॥ 27 ॥
tvamevādya yāsīndriyairarthajālam |
tvamekaiva kartrī tvamekaiva bhoktrī
na me puṇyapāpe na me bandhamokṣau || 27 ||
हे अंबे, हे सर्व जगरूप जाळे तूच निर्माण केले आहेस; तूच आता इंद्रियांद्वारे अर्थसमूह भोगत आहेस. तूच एकमेव कर्ती आहेस, तूच एकमेव भोक्ती आहेस; माझे पुण्य किंवा पाप नाही, माझे बंधन किंवा मोक्ष नाही. AI
न बुध्वैव तत्त्वं मदीयं त्वदीयम् ।
विनोदाय बालस्य मौर्ख्यं हि मातस्-
तदेतत्प्रलापस्तुतिं मे गृहाण ॥ 28 ॥