Summary — Gujarati
AI-generated · not yet verified
The Gujarati meaning of each verse is shown below the verse.
विदुरवाक्ये सप्तत्रिंशोऽध्यायः ॥
वैचित्रवीर्य पुरुषानाकाशं मुष्टिभिर्घ्नतः ॥ 1॥
vaicitravīrya puruṣānākāśaṃ muṣṭibhirghnataḥ || 1||
વિદુર બોલ્યા: હે રાજેન્દ્ર, આ સત્તર પુરુષો વિશે સ્વયંભુ મનુએ કહ્યું હતું — હે વૈચિત્રવીર્ય, જે લોકો આકાશને મુઠ્ઠીઓથી મારે છે (એટલે કે અશક્ય વસ્તુનો પ્રયત્ન કરે છે). AI
अथो मरीचिनः पादाननाम्यान्नमतस्तथा ॥ 2॥
atho marīcinaḥ pādānanāmyānnamatastathā || 2||
તેમણે તેમને કહ્યું કે જે ઇન્દ્રના ધનુષને નમાવી શકાય તેમ માને છે, અને તેમજ જે મરીચિના પગ નમાવી શકાય તેમ માને છે. AI
यश्चातिवेलं भजते द्विषन्तम् ।
स्त्रियश्च योऽरक्षति भद्रमस्तु ते
यश्चायाच्यं याचति यश् च कत्थते ॥ 3॥
yaścātivelaṃ bhajate dviṣantam |
striyaśca yo'rakṣati bhadramastu te
yaścāyācyaṃ yācati yaś ca katthate || 3||
જે અશિક્ષણીયને શિક્ષા કરે છે, જે ક્રોધિત થાય છે, જે શત્રુનો અતિશય આશ્રય લે છે, જે સ્ત્રીઓનું રક્ષણ કરતો નથી — તારું કલ્યાણ થાઓ — અને જે માગવા યોગ્ય ન હોય તે માગે છે તથા જે શેખી મારે છે. AI
यश्चाबलो बलिना नित्यवैरी ।
अश्रद्दधानाय च यो ब्रवीति
यश्चाकाम्यं कामयते नरेन्द्र ॥ 4॥
yaścābalo balinā nityavairī |
aśraddadhānāya ca yo bravīti
yaścākāmyaṃ kāmayate narendra || 4||
હે નરેન્દ્ર, જે ઉચ્ચ કુળમાં જન્મ્યો હોવા છતાં અકાર્ય કરે છે, જે નિર્બળ હોવા છતાં બળવાન સાથે નિત્ય વૈર રાખે છે, જે શ્રદ્ધા ન ધરાવનારને ઉપદેશ આપે છે, અને જે ઇચ્છવા યોગ્ય ન હોય તે ઇચ્છે છે. AI
वध्वा वसन्नुत यो मानकामः ।
परक्षेत्रे निर्वपति यश्च बीजं
स्त्रियं च यः परिवदतेऽतिवेलम् ॥ 5॥
vadhvā vasannuta yo mānakāmaḥ |
parakṣetre nirvapati yaśca bījaṃ
striyaṃ ca yaḥ parivadate'tivelam || 5||
જે સાસરો પુત્રવધૂના હાસ્યને (હાસ્યરૂપે) ગણે છે, અથવા પુત્રવધૂ સાથે રહીને જે માનની કામના રાખે છે, જે પરાયા ખેતરમાં બીજ વાવે છે, અને જે સ્ત્રીની અતિશય નિંદા કરે છે. AI
यश्चासतः सान्त्वमुपासतीह
एतेऽनुयान्त्यनिलं पाशहस्ताः ॥ 6॥
yaścāsataḥ sāntvamupāsatīha
ete'nuyāntyanilaṃ pāśahastāḥ || 6||
અને જે દાન આપીને શેખી મારે છે, જે માગ્યા પર શેખી મારે છે, અને જે અસાધુને પ્રિય વચનો કહે છે — આ સર્વ પાશ હાથમાં લઈને વાયુની પાછળ જાય છે (એટલે કે નાશ પામે છે). AI
तस्मिंस्तथा वर्तितव्यं स धर्मः ।
मायाचारो मायया वर्तितव्यः
साध्वाचारः साधुना प्रत्युदेयः ॥ 7॥
tasmiṃstathā vartitavyaṃ sa dharmaḥ |
māyācāro māyayā vartitavyaḥ
sādhvācāraḥ sādhunā pratyudeyaḥ || 7||
મનુષ્ય જેવો વ્યવહાર બીજા સાથે કરે છે, તેવો જ વ્યવહાર તેની સાથે કરવો જોઈએ — એ જ ધર્મ છે. કપટી સાથે કપટથી વર્તવું, અને સાધુ સાથે સાધુતાથી પ્રતિસ્વાગતા કરવી. AI
नाप्नोत्यथ च तत्सर्वमायुः केनेह हेतुना ॥ 8॥
nāpnotyatha ca tatsarvamāyuḥ keneha hetunā || 8||
ધૃતરાષ્ટ્ર બોલ્યા: બધા વેદોમાં મનુષ્યનું આયુષ્ય સો વર્ષ કહેવામાં આવ્યું છે, તો પછી તે આખું આયુષ્ય પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી — તેનું કારણ શું છે? AI
क्रोधश्चातिविवित्सा च मित्रद्रोहश्च तानि षट् ॥ 9॥
krodhaścātivivitsā ca mitradrohaśca tāni ṣaṭ || 9||
અતિવાદ (બહુ બોલવું), અતિમાન (અહંકાર), અત્યાગ (વધુ પડતો ત્યાગ), ક્રોધ, અતિવિવિત્સા (વધુ પડતી લાલસા) અને મિત્રદ્રોહ — આ છ વસ્તુઓ માણસનો નાશ કરે છે. AI
एतानि मानवान्घ्नन्ति न मृत्युर्भद्रमस्तु ते ॥ 10॥
etāni mānavānghnanti na mṛtyurbhadramastu te || 10||
આ જ છ વસ્તુઓ તીક્ષ્ણ તલવારો સમાન છે, જે દેહધારીઓનાં આયુષ્ય કાપી નાખે છે. આ જ મનુષ્યોને મારે છે, મૃત્યુ નહીં. તમારું ભલું થાઓ. AI
वृषली पतिर्द्विजो यश्च पानपश्चैव भारत ॥ 11॥
vṛṣalī patirdvijo yaśca pānapaścaiva bhārata || 11||
હે ભારત, જે વિશ્વાસપાત્ર માણસની પત્ની તરફ જાય છે, જે ગુરુની નિંદા કરે છે, જે દ્વિજ (બ્રાહ્મણ) વૃષલી (શૂદ્ર સ્ત્રી)નો પતિ બને છે અને જે દારૂ પીનારો છે — આ બધા પણ એ જ ગણાય છે. AI
एतैः समेत्य कर्तव्यं प्रायश्चित्तमिति श्रुतिः ॥ 12॥
etaiḥ sametya kartavyaṃ prāyaścittamiti śrutiḥ || 12||
શરણાગતની હત્યા કરનાર પણ બ્રહ્મહત્યારા સમાન છે. શ્રુતિ કહે છે કે આ બધા સાથે સંબંધ થવાથી પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું જોઈએ. AI
शेषान्न भोकाप्यविहिंसकश् च ।
नानर्थकृत्त्यक्तकलिः कृतज्ञः
सत्यो मृदुः स्वर्गमुपैति विद्वान् ॥ 13॥
śeṣānna bhokāpyavihiṃsakaś ca |
nānarthakṛttyaktakaliḥ kṛtajñaḥ
satyo mṛduḥ svargamupaiti vidvān || 13||
ગૃહસ્થ, દાનશીલ, જેનું વચન કદી નિષ્ફળ ન જાય, જે શેષ અન્ન ખાય છે (અન્યને પહેલાં જમાડે છે), જે હિંસક નથી, જે અનર્થ કરતો નથી, જેણે કલહ છોડી દીધો છે, જે કૃતજ્ઞ, સત્યવાદી અને મૃદુ છે — એવો વિદ્વાન સ્વર્ગમાં જાય છે. AI
अप्रियस्य तु पथ्यस्य वक्ता श्रोता च दुर्लभः ॥ 14॥
apriyasya tu pathyasya vaktā śrotā ca durlabhaḥ || 14||
હે રાજન, હંમેશાં પ્રિય વચન બોલનારા પુરુષો સહેલાઈથી મળી જાય છે; પરંતુ અપ્રિય હોવા છતાં હિતકારી વચન બોલનારો અને સાંભળનારો દુર્લભ છે. AI
अप्रियाण्याह पथ्यानि तेन राजा सहायवान् ॥ 15॥
apriyāṇyāha pathyāni tena rājā sahāyavān || 15||
જે પુરુષ ધર્મનો આશ્રય લઈને સ્વામીના પ્રિય-અપ્રિયને છોડી દઈને અપ્રિય પણ હિતકારી વચનો કહે છે, તેનાથી રાજાને સહાય મળે છે. AI
ग्रामं जनपदस्यार्थे आत्मार्थे पृथिवीं त्यजेत् ॥ 16॥
grāmaṃ janapadasyārthe ātmārthe pṛthivīṃ tyajet || 16||
કુળના અર્થે એક પુરુષનો ત્યાગ કરવો; ગામના અર્થે કુળનો ત્યાગ કરવો; જનપદના અર્થે ગામનો ત્યાગ કરવો; અને પોતાના અર્થે પૃથ્વીનો ત્યાગ કરવો. AI
आत्मानं सततं रक्षेद्दारैरपि धनैरपि ॥ 17॥
ātmānaṃ satataṃ rakṣeddārairapi dhanairapi || 17||
આપત્તિ માટે ધન સાચવવું જોઈએ; ધનથી પણ પત્નીનું રક્ષણ કરવું જોઈએ. પોતાનું રક્ષણ સતત પત્નીથી પણ અને ધનથી પણ કરવું જોઈએ. AI
नैवं युक्तं वचनं प्रातिपीय ।
तदौषधं पथ्यमिवातुरस्य
न रोचते तव वैचित्र वीर्य ॥ 18॥
naivaṃ yuktaṃ vacanaṃ prātipīya |
tadauṣadhaṃ pathyamivāturasya
na rocate tava vaicitra vīrya || 18||
હે રાજન્, મેં દ્યૂતકાળમાં પણ કહ્યું હતું — હે પ્રાતિપીય, આવું વચન યોગ્ય ન હતું. હે વૈચિત્રવીર્ય, તે ઔષધ જેમ રોગીને પથ્ય લાગતું નથી, તેમ તે વચન તમને રુચતું નથી. AI
पराजैष्ठाः पाण्डवान्धार्तराष्ट्रैः ।
हित्वा सिंहान्क्रोष्टु कान्गूहमानः
प्राप्ते काले शोचिता त्वं नरेन्द्र ॥ 19॥
parājaiṣṭhāḥ pāṇḍavāndhārtarāṣṭraiḥ |
hitvā siṃhānkroṣṭu kāngūhamānaḥ
prāpte kāle śocitā tvaṃ narendra || 19||
હે નરેન્દ્ર, તેં કાગડાઓ દ્વારા આ ચિત્રમય પીંછાવાળા મોરોને હરાવ્યા, ધૃતરાષ્ટ્રના પુત્રો દ્વારા પાંડવોને હરાવ્યા; સિંહોને છોડીને શિયાળોને સંતાડતાં, સમય આવ્યે તું શોક કરીશ. AI
भृत्यस्य भक्तस्य हिते रतस्य ।
तस्मिन्भृत्या भर्तरि विश्वसन्ति
न चैनमापत्सु परित्यजन्ति ॥ 20॥
bhṛtyasya bhaktasya hite ratasya |
tasminbhṛtyā bhartari viśvasanti
na cainamāpatsu parityajanti || 20||
હે વત્સ, જે સ્વામી પોતાના ભક્ત અને હિતમાં રત ભૃત્ય પર કદી ક્રોધ કરતો નથી, તે સ્વામી પર ભૃત્યો વિશ્વાસ રાખે છે અને આપત્તિમાં તેને છોડતા નથી. AI
बाह्यं जनं सञ्जिघृक्षेदपूर्वम् ।
त्यजन्ति ह्येनमुचितावरुद्धाः
स्निग्धा ह्यमात्याः परिहीनभोगाः ॥ 21॥
bāhyaṃ janaṃ sañjighṛkṣedapūrvam |
tyajanti hyenamucitāvaruddhāḥ
snigdhā hyamātyāḥ parihīnabhogāḥ || 21||
ભૃત્યોની જીવિકા રોકીને બહારના નવા લોકોને પકડવાની ઇચ્છા ન કરવી જોઈએ. કારણ કે યોગ્ય રીતે રોકાયેલા, સ્નેહવાળા અને ભોગથી વંચિત થયેલા અમાત્યો તેને છોડી દે છે. AI
आयव्ययावनुरूपां च वृत्तिम् ।
सङ्गृह्णीयादनुरूपान्सहायान्
सहायसाध्यानि हि दुष्कराणि ॥ 22॥
āyavyayāvanurūpāṃ ca vṛttim |
saṅgṛhṇīyādanurūpānsahāyān
sahāyasādhyāni hi duṣkarāṇi || 22||
પહેલાં બધાં કાર્યોનો વિચાર કરીને, આવક અને ખર્ચને અનુરૂપ જીવનવૃત્તિ રાખીને, અનુરૂપ સહાયકોને સંગ્રહ કરવા જોઈએ; કારણ કે સહાયકોથી સિદ્ધ થતાં કાર્યો દુષ્કર હોય છે. AI
सर्वाणि कार्याणि करोत्यतन्द्रीः ।
वक्ता हितानामनुरक्त आर्यः
शक्तिज्ञ आत्मेव हि सोऽनुकम्प्यः ॥ 23॥
sarvāṇi kāryāṇi karotyatandrīḥ |
vaktā hitānāmanurakta āryaḥ
śaktijña ātmeva hi so'nukampyaḥ || 23||
જે સ્વામીનો અભિપ્રાય જાણીને આળસ વિના બધાં કાર્યો કરે છે, જે હિતની વાતો કહેનારો, અનુરક્ત, આર્ય અને શક્તિનો જાણનારો છે, તે ભૃત્ય પોતાના જેવો જ અનુકંપ્ય છે. AI
प्रत्याह यश्चापि नियुज्यमानः ।
प्रज्ञाभिमानी प्रतिकूलवादी
त्याज्यः स तादृक्त्वरयैव भृत्यः ॥ 24॥
pratyāha yaścāpi niyujyamānaḥ |
prajñābhimānī pratikūlavādī
tyājyaḥ sa tādṛktvarayaiva bhṛtyaḥ || 24||
જે શિખામણ મળ્યા પછી પણ વચનને માન આપતો નથી, અને નિયુક્ત કરાયેલા હોવા છતાં જે પ્રતિવચન આપે છે, જે પ્રજ્ઞાનો અભિમાની અને પ્રતિકૂળ બોલનારો છે, તેવો ભૃત્ય તરત જ ત્યાજ્ય છે. AI
सानुक्रोशं श्लक्ष्णमहार्यमन्यैः ।
अरोग जातीयमुदारवाक्यं
दूतं वदन्त्यष्ट गुणोपपन्नम् ॥ 25॥
sānukrośaṃ ślakṣṇamahāryamanyaiḥ |
aroga jātīyamudāravākyaṃ
dūtaṃ vadantyaṣṭa guṇopapannam || 25||
જે ગર્વિલ ન હોય, કાયર ન હોય, લાંબી દોર ખેંચનારો ન હોય, દયાળુ હોય, મૃદુ વાણીવાળો હોય, બીજાઓ દ્વારા લલચાવી ન શકાય, નિરોગી અને કુળીન હોય તથા ઉદાર વચન બોલનારો હોય — એવા આઠ ગુણોથી યુક્ત પુરુષને દૂત કહે છે. AI
गच्छेन्नरश्चेतयानो विकाले ।
न चत्वरे निशि तिष्ठेन्निगूढो
न राजन्यां योषितं प्रार्थयीत ॥ 26॥
gacchennaraścetayāno vikāle |
na catvare niśi tiṣṭhennigūḍho
na rājanyāṃ yoṣitaṃ prārthayīta || 26||
વિચારશીલ મનુષ્યે વિશ્વાસને કારણે કદી પરાએ ઘેર અયોગ્ય સમયે ન જવું; રાત્રે ચોકમાં છુપાઈને ન ઊભા રહેવું; અને રાજાની સ્ત્રીની કામના ન કરવી. AI
संसृष्ट मन्त्रस्य कुसङ्गतस्य ।
न च ब्रूयान्नाश्वसामि त्वयीति
स कारणं व्यपदेशं तु कुर्यात् ॥ 27॥
saṃsṛṣṭa mantrasya kusaṅgatasya |
na ca brūyānnāśvasāmi tvayīti
sa kāraṇaṃ vyapadeśaṃ tu kuryāt || 27||
યજ્ઞમાં ગયેલા માણસની ગુપ્ત વાત ન કરવી; જેની સાથે મંત્રણા થઈ હોય તેવા અને કુસંગતમાં પડેલા માણસ સાથે પણ ગુપ્ત વાત ન કરવી; અને 'હું તારા પર વિશ્વાસ નથી કરતો' એમ ન કહેવું, પરંતુ કોઈ નિમિત્ત કે બહાનું કરવું. AI
पुत्रो भ्राता विधवा बाल पुत्रा ।
सेना जीवी चोद्धृत भक्त एव
व्यवहारे वै वर्जनीयाः स्युरेते ॥ 28॥
putro bhrātā vidhavā bāla putrā |
senā jīvī coddhṛta bhakta eva
vyavahāre vai varjanīyāḥ syurete || 28||
દયાળુ રાજા, વ્યભિચારિણી સ્ત્રી, રાજાનો સેવક, પુત્ર, ભાઈ, વિધવા, બાળપુત્રવાળી સ્ત્રી, સૈનિકો પર જીવનારો અને ઉછીનું ધન લેનારો — આ લોકો વ્યવહારમાં ટાળવા યોગ્ય છે. AI
बलं रूपं स्वरवर्णप्रशुद्धिः ।
स्पर्शश्च गन्धश्च विशुद्धता च
श्रीः सौकुमार्यं प्रवराश्च नार्यः ॥ 29॥
balaṃ rūpaṃ svaravarṇapraśuddhiḥ |
sparśaśca gandhaśca viśuddhatā ca
śrīḥ saukumāryaṃ pravarāśca nāryaḥ || 29||
સ્નાન કરવાના શીલવાળા માણસને દશ ગુણ પ્રાપ્ત થાય છે — બળ, રૂપ, સ્વર અને વર્ણની પ્રશુદ્ધિ, સ્પર્શ, ગંધ, વિશુદ્ધતા, શોભા, સૌકુમાર્ય અને ઉત્તમ સ્ત્રીઓ. AI
आरोग्यमायुश्च सुखं बलं च ।
अनाविलं चास्य भवेदपत्यं
न चैनमाद्यून इति क्षिपन्ति ॥ 30॥
ārogyamāyuśca sukhaṃ balaṃ ca |
anāvilaṃ cāsya bhavedapatyaṃ
na cainamādyūna iti kṣipanti || 30||
મિતાહારી માણસને છ ગુણ પ્રાપ્ત થાય છે — આરોગ્ય, આયુષ્ય, સુખ અને બળ; તેનું સંતાન નિર્મળ રહે છે; અને 'આ ઓછું ખાનારો છે' એમ કહીને લોકો તેની નિંદા કરતા નથી. AI
लोकद्विष्टं बहु मायं नृशंसम् ।
अदेशकालज्ञमनिष्ट वेषम्
एतान्गृहे न प्रतिवासयीत ॥ 31॥
lokadviṣṭaṃ bahu māyaṃ nṛśaṃsam |
adeśakālajñamaniṣṭa veṣam
etāngṛhe na prativāsayīta || 31||
આળસુ, ખૂબ ખાનારો, લોકોને દ્વેષપાત્ર, અતિ કપટી, નૃશંસ, દેશ અને કાળ ન જાણનારો તથા અનિષ્ટ વેશવાળો — આવા લોકોને ઘરમાં રહેવા ન દેવા. AI
वराक सम्भूतममान्य मानिनम् ।
निष्ठूरिणं कृतवैरं कृतघ्नम्
एतान्भृतार्तोऽपि न जातु याचेत् ॥ 32॥
varāka sambhūtamamānya māninam |
niṣṭhūriṇaṃ kṛtavairaṃ kṛtaghnam
etānbhṛtārto'pi na jātu yācet || 32||
કંજૂસ, ગાળો દેનારો, અશિક્ષિત, તુચ્છ કુળમાં જન્મેલો, અપમાનિત થયેલો પણ પોતાને માન આપનારો, કઠોર વાણીવાળો, વેર બાંધેલો અને કૃતઘ્ની — આવા લોકો પાસે ભારે જરૂર પડ્યે પણ કદી યાચના ન કરવી. AI
नित्यानृतं चादृढ भक्तिकं च ।
विकृष्टरागं बहुमानिनं चाप्य्
एतान्न सेवेत नराधमान्षट् ॥ 33॥
nityānṛtaṃ cādṛḍha bhaktikaṃ ca |
vikṛṣṭarāgaṃ bahumāninaṃ cāpy
etānna seveta narādhamānṣaṭ || 33||
જેના કર્મો કલુષિત હોય, જે અતિશય નિંદાપ્રિય હોય, જે નિત્ય જૂઠું બોલે, જેની ભક્તિ દૃઢ ન હોય, જેનો રાગ ખેંચાયેલો અને ઢીલો હોય તથા જે પોતાને ઘણો માન આપે — આ છ નરાધમોની સેવા કોઈ ન કરે. AI
अन्योन्यबन्धनावेतौ विनान्योन्यं न सिध्यतः ॥ 34॥
anyonyabandhanāvetau vinānyonyaṃ na sidhyataḥ || 34||
ધન સહાયનું બંધન છે અને સહાય ધનનું બંધન છે; આ બંને એકબીજાને બંધનરૂપ છે, એકબીજા વિના તે સિદ્ધ થતા નથી. AI
वृत्तिं च तेभ्योऽनुविधाय कां चित् ।
स्थाने कुमारीः प्रतिपाद्य सर्वा
अरण्यसंस्थो मुनिवद्बुभूषेत् ॥ 35॥
vṛttiṃ ca tebhyo'nuvidhāya kāṃ cit |
sthāne kumārīḥ pratipādya sarvā
araṇyasaṃstho munivadbubhūṣet || 35||
પુત્રોને ઉત્પન્ન કરી, તેમને ઋણમુક્ત કરી, તેમને યોગ્ય જીવિકા આપી, કન્યાઓને યોગ્ય સ્થાને પરણાવી, પછી વનમાં રહી મુનિની જેમ રહેવાની ઇચ્છા કરે. AI
तत्कुर्यादीश्वरो ह्येतन्मूलं धर्मार्थसिद्धये ॥ 36॥
tatkuryādīśvaro hyetanmūlaṃ dharmārthasiddhaye || 36||
જે સર્વ પ્રાણીઓનું હિતકર હોય અને પોતાને સુખ પહોંચાડનારું હોય તે જ કરવું જોઈએ; સમર્થ પુરુષે આ જ ધર્મ અને અર્થની સિદ્ધિનું મૂળ છે. AI
व्यवसायश्च यस्य स्यात्तस्यावृत्ति भयं कुतः ॥ 37॥
vyavasāyaśca yasya syāttasyāvṛtti bhayaṃ kutaḥ || 37||
જેનામાં બુદ્ધિ, પ્રભાવ, તેજ, સત્ત્વ, ઉત્થાન અને દૃઢ નિશ્ચય હોય, તેને પાછા વળવાનો ભય ક્યાંથી હોય? AI
यत्र व्यथेरन्नपि देवाः स शक्राः ।
पुत्रैर्वैरं नित्यमुद्विग्नवासो
यशः प्रणाशो द्विषतां च हर्षः ॥ 38॥
yatra vyatherannapi devāḥ sa śakrāḥ |
putrairvairaṃ nityamudvignavāso
yaśaḥ praṇāśo dviṣatāṃ ca harṣaḥ || 38||
પાંડવો સાથે વિગ્રહમાં તું દોષો જો — જેમાં ઇન્દ્ર સહિત દેવો પણ વ્યથિત થાય. પુત્રો સાથે નિત્ય વૈર રાખવાથી ભયભીત રહેવું પડે, યશનો નાશ થાય અને શત્રુઓને હર્ષ થાય. AI
द्रोणस्य राज्ञश्च युधिष्ठिरस्य ।
उत्सादयेल्लोकमिमं प्रवृद्धः
श्वेतो ग्रहस्तिर्यगिवापतन्खे ॥ 39॥
droṇasya rājñaśca yudhiṣṭhirasya |
utsādayellokamimaṃ pravṛddhaḥ
śveto grahastiryagivāpatankhe || 39||
હે ઇન્દ્ર જેવા રાજન્, ભીષ્મનો ક્રોધ, તારો ક્રોધ, દ્રોણનો ક્રોધ અને રાજા યુધિષ્ઠિરનો ક્રોધ — વૃદ્ધિ પામેલો આ ક્રોધ આખા લોકનો નાશ કરી નાખે, જેમ આકાશમાં તિર્યક્ પડતો શ્વેત ગ્રહ સર્વનો નાશ કરે. AI
पृथिवीमनुशासेयुरखिलां सागराम्बराम् ॥ 40॥
pṛthivīmanuśāseyurakhilāṃ sāgarāmbarām || 40||
તારા સો પુત્રો અને કર્ણ તથા પાંચ પાંડવો — આ સર્વે સાગર પર્યંત આખી પૃથ્વીનું શાસન કરી શકે. AI
मा वनं छिन्धि स व्याघ्रं मा व्याघ्रान्नीनशो वनात् ॥ 41॥
mā vanaṃ chindhi sa vyāghraṃ mā vyāghrānnīnaśo vanāt || 41||
હે રાજન, ધૃતરાષ્ટ્રના પુત્રો વન છે અને પાંડુપુત્રો વાઘ મનાયા છે. તેથી વનને કાપી નાખ નહીં, તે વાઘને પણ નહીં, અને વાઘોને વનમાંથી નષ્ટ પણ ન કર. AI
वनं हि रक्ष्यते व्याघ्रैर्व्याघ्रान्रक्षति काननम् ॥ 42॥
vanaṃ hi rakṣyate vyāghrairvyāghrānrakṣati kānanam || 42||
વાઘો વિના વન હોઈ ન શકે અને વન વિના વાઘ હોઈ ન શકે. વનનું રક્ષણ વાઘ કરે છે અને વાઘનું રક્ષણ વન કરે છે. AI
यथैषां ज्ञातुमिच्छन्ति नैर्गुण्यं पापचेतसः ॥ 43॥
yathaiṣāṃ jñātumicchanti nairguṇyaṃ pāpacetasaḥ || 43||
અકલ્યાણકારી લોકો બીજાઓના ગુણ જાણવાની જેટલી ઇચ્છા રાખતા નથી, તેટલી પાપબુદ્ધિવાળા લોકો તેમના ગુણહીનતાને જાણવાની ઇચ્છા રાખે છે. AI
न हि धर्मादपैत्यर्थः स्वर्गलोकादिवामृतम् ॥ 44॥
na hi dharmādapaityarthaḥ svargalokādivāmṛtam || 44||
ઉત્તમ અર્થસિદ્ધિ ઇચ્છનારે પહેલાં ધર્મનું જ આચરણ કરવું જોઈએ; કારણ કે ધર્મથી અર્થ કદી દૂર જતો નથી, જેમ સ્વર્ગલોકથી અમૃત દૂર જતું નથી. AI
तेन सर्वमिदं बुद्धं प्रकृतिर्विकृतिर्श्च या ॥ 45॥
tena sarvamidaṃ buddhaṃ prakṛtirvikṛtirśca yā || 45||
જેનો આત્મા પાપથી નિવૃત્ત થયો છે અને કલ્યાણમાં સ્થિર થયો છે, તેણે આ સર્વ પ્રકૃતિ અને વિકૃતિ જે છે તે જાણી લીધું છે. AI
धर्मार्थकामसंयोगं योऽमुत्रेह च विन्दति ॥ 46॥
dharmārthakāmasaṃyogaṃ yo'mutreha ca vindati || 46||
જે યથાકાળ ધર્મ, અર્થ અને કામનું સેવન કરે છે, તે પરલોકમાં અને આ લોકમાં ધર્મ, અર્થ અને કામનો સંયોગ મેળવે છે. AI
स श्रियो भाजनं राजन्यश्चापत्सु न मुह्यति ॥ 47॥
sa śriyo bhājanaṃ rājanyaścāpatsu na muhyati || 47||
હે રાજન, જે ક્રોધ અને હર્ષના ઉદય થયેલા વેગને સંયમમાં રાખે છે અને જે આપત્તિમાં મૂંઝાતો નથી, તે લક્ષ્મીનો ભાજન છે. AI
यत्तु बाहुबलं नाम कनिष्ठं बलमुच्यते ॥ 48॥
yattu bāhubalaṃ nāma kaniṣṭhaṃ balamucyate || 48||
પુરુષોના પાંચ પ્રકારના બળ હંમેશા હોય છે, તે મારી પાસેથી જાણ. જેને બાહુબળ કહે છે તે સૌથી નિમ્ન બળ કહેવાય છે. AI
धनलाभस्तृतीयं तु बलमाहुर्जिगीषवः ॥ 49॥
dhanalābhastṛtīyaṃ tu balamāhurjigīṣavaḥ || 49||
હે ભદ્ર! અમાત્યોની પ્રાપ્તિ એ બીજું બળ કહેવાય છે. જિગીષુઓ (વિજયની ઇચ્છા રાખનારા) ધનની પ્રાપ્તિને ત્રીજું બળ કહે છે. AI
अभिजात बलं नाम तच्चतुर्थं बलं स्मृतम् ॥ 50॥
abhijāta balaṃ nāma taccaturthaṃ balaṃ smṛtam || 50||
હે રાજન! જે પિતૃ-પિતામહોનું સહજ બળ છે, તેને અભિજાત બળ કહેવાય છે અને તે ચોથું બળ ગણાય છે. AI
यद्बलानां बलं श्रेष्ठं तत्प्रज्ञा बलमुच्यते ॥ 51॥
yadbalānāṃ balaṃ śreṣṭhaṃ tatprajñā balamucyate || 51||
હે ભારત! જેનાથી આ બધાં બળો સંગ્રહિત (વશ) થાય છે અને જે બળોમાં શ્રેષ્ઠ બળ છે, તેને પ્રજ્ઞાબળ કહેવાય છે. AI
तेन वैरं समासज्य दूरस्थोऽस्मीति नाश्वसेत् ॥ 52॥
tena vairaṃ samāsajya dūrastho'smīti nāśvaset || 52||
જે મનુષ્ય બીજા મનુષ્યના મોટા અપકાર કરવા સમર્થ હોય, તેની સાથે વૈર બાંધીને 'હું દૂર છું' એમ કોઈ નિશ્ચિંત ન રહે. AI
भोगे चायुषि विश्वासं कः प्राज्ञः कर्तुमर्हति ॥ 53॥
bhoge cāyuṣi viśvāsaṃ kaḥ prājñaḥ kartumarhati || 53||
સ્ત્રીઓ, રાજાઓ, સર્પો, સ્વાધ્યાય, શત્રુની સેવા કરનારાઓ, ભોગ અને આયુષ્ય — આમાં વિશ્વાસ કરવાનું કયો પ્રાજ્ઞ માણસને યોગ્ય ગણાય? AI
चिकित्सकाः सन्ति न चौषधानि ।
न होममन्त्रा न च मङ्गलानि
नाथर्वणा नाप्यगदाः सुसिद्धाः ॥ 54॥
cikitsakāḥ santi na cauṣadhāni |
na homamantrā na ca maṅgalāni
nātharvaṇā nāpyagadāḥ susiddhāḥ || 54||
પ્રજ્ઞાના બાણથી વીંધાયેલા જીવ માટે વૈદ્યો રહે છે, પણ ઔષધો નહીં; હોમ-મંત્રો નહીં, મંગળ કર્મો નહીં, અથર્વવેદના મંત્રો નહીં અને સુસિદ્ધ ઔષધો પણ નહીં. AI
नावज्ञेया मनुष्येण सर्वे ते ह्यतितेजसः ॥ 55॥
nāvajñeyā manuṣyeṇa sarve te hyatitejasaḥ || 55||
હે ભારત! સર્પ, અગ્નિ, સિંહ અને કુલપુત્ર — આ બધાનું મનુષ્યે અવજ્ઞાન ન કરવું; કારણ કે તે સર્વે અતિ તેજસ્વી છે. AI
न चोपयुङ्क्ते तद्दारु यावन्नो दीप्यते परैः ॥ 56॥
na copayuṅkte taddāru yāvanno dīpyate paraiḥ || 56||
અગ્નિનું મોટું તેજ લોકમાં કાષ્ઠમાં ગૂઢ રહેલું હોય છે; અને જ્યાં સુધી બીજાઓ તે કાષ્ઠને પ્રજ્વલિત કરતા નથી, ત્યાં સુધી તે તે કાષ્ઠનો ઉપયોગ કરતું નથી. AI
तदा तच्च वनं चान्यन्निर्दहत्याशु तेजसा ॥ 57॥
tadā tacca vanaṃ cānyannirdahatyāśu tejasā || 57||
જ્યારે તે જ અગ્નિ લાકડાંને ઘસીને પ્રગટાવવામાં આવે છે, ત્યારે તે પોતાના તેજથી તે લાકડાને અને બીજા વનને પણ તરત જ બાળી નાખે છે. AI
क्षमावन्तो निराकाराः काष्ठेऽग्निरिव शेरते ॥ 58॥
kṣamāvanto nirākārāḥ kāṣṭhe'gniriva śerate || 58||
એ જ પ્રમાણે, કુળમાં જન્મેલા, અગ્નિ જેવા તેજવાળા, ક્ષમાશીલ અને બહારથી શાંત દેખાતા પુરુષો લાકડામાં રહેલા અગ્નિની જેમ સુપ્ત રહે છે. AI
न लता वर्धते जातु महाद्रुममनाश्रिता ॥ 59॥
na latā vardhate jātu mahādrumamanāśritā || 59||
હે રાજન્, તમે પુત્રો સાથે વેલા સમાન છો અને પાંડુપુત્રો શાલ વૃક્ષો સમાન મનાયા છે. વેલા કદી પણ મોટા વૃક્ષનો આશ્રય લીધા વિના વધતી નથી. AI
सिंहान्वने पाण्डवांस्तात विद्धि ।
सिंहैर्विहीनं हि वनं विनश्येत्
सिंहा विनश्येयुरृते वनेन ॥ 60॥
siṃhānvane pāṇḍavāṃstāta viddhi |
siṃhairvihīnaṃ hi vanaṃ vinaśyet
siṃhā vinaśyeyurṛte vanena || 60||
હે રાજન્, અંબિકાપુત્ર, તમે પુત્રો સાથે વન સમાન છો અને હે વત્સ, પાંડવોને તે વનમાં રહેલા સિંહો સમાન જાણો. સિંહો વિનાનું વન નષ્ટ થાય છે, અને વન વિનાના સિંહો પણ નષ્ટ થાય છે. AI
विदुरवाक्ये सप्तत्रिंशोऽध्यायः ॥ 37॥