Patanjali Yoga Sutras Pada 1 — Samadhi Pada — Tamil Script

⚠️ AI-generated translation — the Malayalam meaning was produced by AI and automatically cross-checked against the Sanskrit, but it may still contain errors. It has not yet been reviewed by a scholar. Please refer to a traditional commentary for study.

Summary — Malayalam

പതഞ്ജലിയുടെ യോഗസൂത്രത്തിലെ ഒന്നാം പാദമായ സമാധിപാദത്തിൽ യോഗത്തിന്റെ അനുശാസനം ആരംഭിക്കുന്നു. യോഗം ചിത്തവൃത്തികളുടെ നിരോധമാണെന്നും അപ്പോൾ ദ്രഷ്ടാവ് സ്വരൂപത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നുവെന്നും ഇതിൽ പറയുന്നു. വൃത്തികൾ അഞ്ചുവിധമാണെന്നും അവ ക്ലിഷ്ടങ്ങളും അക്ലിഷ്ടങ്ങളുമാണെന്നും വിവരിക്കുന്നു. അഭ്യാസവും വൈരാഗ്യവും കൊണ്ട് അവയുടെ നിരോധം സാധിക്കുന്നു. ഈശ്വരപ്രണിധാനത്താലും സമാധി സാധ്യമാണെന്നും സമ്പ്രജ്ഞാതം, അസമ്പ്രജ്ഞാതം, സബീജം, നിർബീജം തുടങ്ങിയ സമാധിഭേദങ്ങൾ ഇതിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു.

AI-generated · not yet verified

The Malayalam meaning of each verse is shown below the verse.

Meaning —

அத ஸமாதிபாதஃ ।

Sutra 1

அத யோகாநுஶாஸநம் ॥ 1 ॥

atha yogānuśāsanam || 1 ||

ഇനി യോഗത്തിന്റെ അനുശാസനം ആരംഭിക്കുന്നു. ^AI

Sutra 2

யோகஶ்சித்தவ்ரு'த்தி நிரோதஃ ॥ 2 ॥

yogaścittavṛtti nirodhaḥ || 2 ||

യോഗം എന്നത് ചിത്തവൃത്തികളുടെ നിരോധമാണ്. ^AI

Sutra 3

ததா த்ரஷ்டுஃ ஸ்வரூபேऽவஸ்தாநம் ॥ 3 ॥

tadā draṣṭuḥ svarūpe'vasthānam || 3 ||

അപ്പോൾ ദ്രഷ്ടാവ് തന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ^AI

Sutra 4

வ்ரு'த்தி ஸாரூப்யமிதரத்ர ॥ 4 ॥

vṛtti sārūpyamitaratra || 4 ||

മറ്റു സമയങ്ങളിൽ വൃത്തികളുമായി സാരൂപ്യം (ഐക്യം) ഉണ്ടാകുന്നു. ^AI

Sutra 5

வ்ரு'த்தயஃ பஞ்சதய்யஃ க்லிஷ்டாऽக்லிஷ்டாஃ ॥ 5 ॥

vṛttayaḥ pañcatayyaḥ kliṣṭā'kliṣṭāḥ || 5 ||

വൃത്തികൾ അഞ്ചുവിധമാണ്; അവ ക്ലിഷ്ടങ്ങളും അക്ലിഷ്ടങ്ങളും ആകുന്നു. ^AI

Sutra 6

ப்ரமாண விபர்யய விகல்ப நித்ரா ஸ்ம்ரு'தயஃ ॥ 6 ॥

pramāṇa viparyaya vikalpa nidrā smṛtayaḥ || 6 ||

പ്രമാണം, വിപര്യയം, വികൽപം, നിദ്ര, സ്മൃതി എന്നിവയാണ് അവ. ^AI

Sutra 7

ப்ரத்யக்ஷாநுமாநாகமாஃ ப்ரமாணாநி ॥ 7 ॥

pratyakṣānumānāgamāḥ pramāṇāni || 7 ||

പ്രത്യക്ഷം, അനുമാനം, ആഗമം എന്നിവ പ്രമാണങ്ങളാണ്. ^AI

Sutra 8

விபர்யயோ மித்யாஜ்ஞாநமதத்ரூப ப்ரதிஷ்டம் ॥ 8 ॥

viparyayo mithyājñānamatadrūpa pratiṣṭham || 8 ||

വിപര്യയം മിഥ്യാജ്ഞാനമാണ്; അത് വസ്തുവിന്റെ യഥാർത്ഥരൂപത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നില്ല. ^AI

Sutra 9

ஶப்தஜ்ஞாநாநுபாதீ வஸ்துஶூந்யோ விகல்பஃ ॥ 9 ॥

śabdajñānānupātī vastuśūnyo vikalpaḥ || 9 ||

വാക്കും അറിവും പിന്തുടരുന്നതും വസ്തുവസ്തുതയില്ലാത്തതുമായ മാനസികാവസ്ഥയാണ് വികല്പം. ^AI

Sutra 10

அபாவ ப்ரத்யயாலம்பநா வ்ரு'த்திர்நித்ரா ॥ 10 ॥

abhāva pratyayālambanā vṛttirnidrā || 10 ||

അഭാവത്തെ ആശ്രയിച്ചുള്ള വൃത്തിയാണ് നിദ്ര. ^AI

Sutra 11

அநுபூத விஷயாஸம்ப்ரமோஷஃ ஸ்ம்ரு'திஃ ॥ 11 ॥

anubhūta viṣayāsampramoṣaḥ smṛtiḥ || 11 ||

അനുഭവിച്ച വിഷയങ്ങൾ വീണ്ടും ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് മറയാതെ നിലനിർത്തുന്നതാണ് സ്മൃതി. ^AI

Sutra 12

அப்யாஸ வைராக்யாப்யாம் தந்நிரோதஃ ॥ 12 ॥

abhyāsa vairāgyābhyāṃ tannirodhaḥ || 12 ||

അഭ്യാസവും വൈരാഗ്യവും കൊണ്ട് അവയുടെ നിരോധം സാധിക്കുന്നു. ^AI

Sutra 13

தத்ர ஸ்திதௌ யத்நோऽப்யாஸஃ ॥ 13 ॥

tatra sthitau yatno'bhyāsaḥ || 13 ||

അവിടെ സ്ഥിരതയ്ക്കുള്ള ശ്രമമാണ് അഭ്യാസം. ^AI

Sutra 14

ஸ து தீர்ககால நைரந்தர்ய ஸத்காராஸேவிதோ த்ரு'டபூமிஃ ॥ 14 ॥

sa tu dīrghakāla nairantarya satkārāsevito dṛḍhabhūmiḥ || 14 ||

അത് ദീർഘകാലം തുടർച്ചയായി ആദരവോടെ സേവിക്കുമ്പോൾ ദൃഢഭൂമിയായിത്തീരുന്നു. ^AI

Sutra 15

த்ரு'ஷ்டாநுஶ்ரவிக விஷய வித்ரு'ஷ்ணஸ்ய வஶீகாரஸஞ்ஜ்ஞா வைராக்யம் ॥ 15 ॥

dṛṣṭānuśravika viṣaya vitṛṣṇasya vaśīkārasañjñā vairāgyam || 15 ||

കണ്ടതും കേട്ടതുമായ വിഷയങ്ങളിൽ തൃഷ്ണയില്ലാത്തവന്റെ വശീകാരസഞ്ജ്ഞയാണ് വൈരാഗ്യം. ^AI

Sutra 16

தத்பரம் புருஷக்யாதே-ர்குணவைத்ரு'ஷ்ண்யம் ॥ 16 ॥

tatparaṃ puruṣakhyāte-rguṇavaitṛṣṇyam || 16 ||

അത് പരമമായത്, പുരുഷന്റെ അറിവിൽ ഗുണങ്ങളിലുള്ള വൈതൃഷ്ണ്യമാണ്. ^AI

Sutra 17

விதர்க விசாராநந்தாஸ்மிதாரூபாநுகமாத் ஸம்ப்ரஜ்ஞாதஃ ॥ 17 ॥

vitarka vicārānandāsmitārūpānugamāt samprajñātaḥ || 17 ||

വിതർക്കം, വിചാരം, ആനന്ദം, അസ്മിത എന്നിവയുടെ രൂപത്തെ അനുഗമിക്കുന്നതിനാൽ സമ്പ്രജ്ഞാതം എന്നു പറയുന്നു. ^AI

Sutra 18

விராமப்ரத்யயாப்யாஸபூர்வஃ ஸம்ஸ்காரஶேஷோऽந்யஃ ॥ 18 ॥

virāmapratyayābhyāsapūrvaḥ saṃskāraśeṣo'nyaḥ || 18 ||

വിരാമപ്രത്യയത്തിന്റെ അഭ്യാസത്തിനു മുമ്പുള്ളതും സംസ്കാരശേഷം മാത്രമുള്ളതുമായ മറ്റൊരു സമാധിയാണ് (അസമ്പ്രജ്ഞാതം). ^AI

Sutra 19

பவப்ரத்யயோ விதேஹப்ரக்ரு'திலயாநாம் ॥ 19 ॥

bhavapratyayo videhaprakṛtilayānām || 19 ||

വിദേഹന്മാരുടെയും പ്രകൃതിലയന്മാരുടെയും സമാധി ഭവപ്രത്യയത്തോടുകൂടിയതാണ്. ^AI

Sutra 20

ஶ்ரத்தா வீர்ய ஸ்ம்ரு'தி ஸமாதிப்ரஜ்ஞா பூர்வக இதரேஷாம் ॥ 20 ॥

śraddhā vīrya smṛti samādhiprajñā pūrvaka itareṣām || 20 ||

ശ്രദ്ധ, വീര്യം, സ്മൃതി, സമാധിപ്രജ്ഞ എന്നിവയ്ക്കു മുമ്പുള്ളതാണ് മറ്റുള്ളവരുടെ സമാധി. ^AI

Sutra 21

தீவ்ரஸம்வேகாநாமாஸந்நஃ ॥ 21 ॥

tīvrasaṃvegānāmāsannaḥ || 21 ||

തീവ്രസംവേഗമുള്ളവർക്ക് അത് അടുത്തതാണ്. ^AI

Sutra 22

ம்ரு'துமத்யாதிமாத்ரத்வாத்ததோऽபி விஶேஷஃ ॥ 22 ॥

mṛdumadhyādhimātratvāttato'pi viśeṣaḥ || 22 ||

മൃദു, മധ്യ, അധിമാത്ര എന്നിവയാൽ അതിൽനിന്നും വിശേഷമുണ്ട്. ^AI

Sutra 23

ஈஶ்வரப்ரணிதாநாத்வா ॥ 23 ॥

īśvarapraṇidhānādvā || 23 ||

ഈശ്വരപ്രണിധാനത്താലും ആകാം. ^AI

Sutra 24

க்லேஶ கர்ம விபாகாஶயைரபராம்ரு'ஷ்டஃ புருஷவிஶேஷ ஈஶ்வரஃ ॥ 24 ॥

kleśa karma vipākāśayairaparāmṛṣṭaḥ puruṣaviśeṣa īśvaraḥ || 24 ||

ക്ലേശം, കർമ്മം, വിപാകം, ആശയം എന്നിവയാൽ സ്പർശിക്കപ്പെടാത്ത പുരുഷവിശേഷനാണ് ഈശ്വരൻ. ^AI

Sutra 25

தத்ர நிரதிஶயம் ஸர்வஜ்ஞபீஜம் ॥ 25 ॥

tatra niratiśayaṃ sarvajñabījam || 25 ||

അവിടെ (ഈശ്വരനിൽ) അതിശയിക്കാനാവാത്ത, സർവജ്ഞത്വത്തിന്റെ ബീജം ഉണ്ട്. ^AI

Sutra 26

ஸ ஏஷஃ பூர்வேஷாமபி குருஃ காலேநாநவச்சேதாத் ॥ 26 ॥

sa eṣaḥ pūrveṣāmapi guruḥ kālenānavacchedāt || 26 ||

അവൻ (ഈശ്വരൻ) കാലത്താൽ വ്യവച്ഛേദിക്കപ്പെടാത്തതിനാൽ പൂർവികരായ ഗുരുക്കന്മാർക്കും ഗുരുവാകുന്നു. ^AI

Sutra 27

தஸ்ய வாசகஃ ப்ரணவஃ ॥ 27 ॥

tasya vācakaḥ praṇavaḥ || 27 ||

അവന്റെ വാചകം (സൂചകം) പ്രണവം (ഓം) ആകുന്നു. ^AI

Sutra 28

தஜ்ஜபஸ்ததர்தபாவநம் ॥ 28 ॥

tajjapastadarthabhāvanam || 28 ||

അതിന്റെ ജപവും അതിന്റെ അർത്ഥത്തിലുള്ള ഭാവനയും. ^AI

Sutra 29

ததஃ ப்ரத்யக்சேதநாதிகமோऽப்யந்தராயாபாவஶ்ச ॥ 29 ॥

tataḥ pratyakcetanādhigamo'pyantarāyābhāvaśca || 29 ||

അതിൽ നിന്ന് പ്രത്യക്‌ചേതനയുടെ (ആത്മാവിന്റെ) അധിഗമവും അന്തരായങ്ങളുടെ അഭാവവും ഉണ്ടാകുന്നു. ^AI

Sutra 30

வ்யாதி ஸ்த்யாந ஸம்ஶய ப்ரமாதாலஸ்யாவிரதி ப்ராந்தி
தர்ஶநாலப்தபூமிகத்வாநவஸ்திதத்வாநி சித்தவிக்ஷேபாஸ்தேம்ऽதராயாஃ ॥ 30 ॥

vyādhi styāna saṃśaya pramādālasyāvirati bhrānti
darśanālabdhabhūmikatvānavasthitatvāni cittavikṣepāsteṃ'tarāyāḥ || 30 ||

രോഗം, മാന്ദ്യം, സംശയം, പ്രമാദം, ആലസ്യം, അവിരതി, ഭ്രാന്തിദർശനം, ഭൂമിക ലഭിക്കായ്ക, അനവസ്ഥിതത്വം എന്നിവ ചിത്തവിക്ഷേപങ്ങളായ അന്തരായങ്ങളാകുന്നു. ^AI

Sutra 31

துஃக தௌர்மநஸ்யாங்கமேஜயத்வ ஶ்வாஸப்ரஶ்வாஸா விக்ஷேபஸஹபுவஃ ॥ 31 ॥

duḥkha daurmanasyāṅgamejayatva śvāsapraśvāsā vikṣepasahabhuvaḥ || 31 ||

ദുഃഖം, ദൗർമനസ്യം, അംഗമേജയത്വം (ശരീരത്തിന്റെ വിറയൽ), ശ്വാസപ്രശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവ വിക്ഷേപത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടാകുന്നവയാകുന്നു. ^AI

Sutra 32

தத்ப்ரதிஷேதார்தமேகதத்த்வாப்யாஸஃ ॥ 32 ॥

tatpratiṣedhārthamekatattvābhyāsaḥ || 32 ||

അവയെ തടയുന്നതിനായി ഏകതത്ത്വത്തിന്റെ അഭ്യാസം. ^AI

Sutra 33

மைத்ரீ கருணா முதிதோபேக்ஷாணாம் ஸுக துஃக புண்யாபுண்ய விஷயாணாம்-பாவநாதஶ்சித்தப்ரஸாதநம் ॥ 33 ॥

maitrī karuṇā muditopekṣāṇāṃ sukha duḥkha puṇyāpuṇya viṣayāṇām-bhāvanātaścittaprasādanam || 33 ||

സുഖത്തിലും ദുഃഖത്തിലും പുണ്യത്തിലും അപുണ്യത്തിലും മൈത്രി, കരുണ, മുദിത, ഉപേക്ഷ എന്നിവയുടെ ഭാവനയാലും ചിത്തം പ്രസന്നമാകുന്നു. ^AI

Sutra 34

ப்ரச்சர்தந விதாரணாப்யாம் வா ப்ராணஸ்ய ॥ 34 ॥

pracchardana vidhāraṇābhyāṃ vā prāṇasya || 34 ||

പ്രാണന്റെ പ്രച്ഛർദനത്താലും വിധാരണത്താലും അല്ലെങ്കിൽ ചിത്തം പ്രസന്നമാകുന്നു. ^AI

Sutra 35

விஷயவதீ வா ப்ரவ்ரு'த்திருத்பந்நா மநஸஃ ஸ்திதி நிபந்திநீ ॥ 35 ॥

viṣayavatī vā pravṛttirutpannā manasaḥ sthiti nibandhinī || 35 ||

അല്ലെങ്കിൽ വിഷയങ്ങളോടുകൂടിയ മനസ്സിന്റെ പ്രവൃത്തി ഉണ്ടായാൽ അത് മനസ്സിന്റെ സ്ഥിതിക്ക് നിബന്ധനമായിരിക്കും. ^AI

Sutra 36

விஶோகா வா ஜ்யோதிஷ்மதீ ॥ 36 ॥

viśokā vā jyotiṣmatī || 36 ||

അല്ലെങ്കിൽ ശോകമില്ലാത്തതും ജ്യോതിഷ്മതിയായതുമായ ചിത്തം. ^AI

Sutra 37

வீதராக விஷயம் வா சித்தம் ॥ 37 ॥

vītarāga viṣayaṃ vā cittam || 37 ||

അല്ലെങ്കിൽ വീതരാഗ വിഷയമായ ചിത്തം. ^AI

Sutra 38

ஸ்வப்ந நித்ரா ஜ்ஞாநாலம்பநம் வா ॥ 38 ॥

svapna nidrā jñānālambanaṃ vā || 38 ||

അല്ലെങ്കിൽ സ്വപ്നത്തിലും നിദ്രയിലും ഉള്ള ജ്ഞാനത്തെ ആലംബനമാക്കിയുള്ള ചിത്തം. ^AI

Sutra 39

யதாபிமதத்யாநாத்வா ॥ 39 ॥

yathābhimatadhyānādvā || 39 ||

അല്ലെങ്കിൽ ഇഷ്ടമുള്ളതുപോലെയുള്ള ധ്യാനത്താൽ. ^AI

Sutra 40

பரமாணு பரம மஹத்த்வாந்தோऽஸ்ய வஶீகாரஃ ॥ 40 ॥

paramāṇu parama mahattvānto'sya vaśīkāraḥ || 40 ||

പരമാണു മുതൽ പരമമഹത്ത്വം വരെയുള്ളതിന്റെ വശീകരണം ഇയാൾക്കുണ്ട്. ^AI

Sutra 41

க்ஷீணவ்ரு'த்தேரபிஜாதஸ்யேவ மணேர்க்ரஹீத்ரு'க்ரஹண க்ராஹ்யேஷு தத்ஸ்த ததஞ்ஜநதா ஸமாபத்திஃ ॥ 41 ॥

kṣīṇavṛtterabhijātasyeva maṇergrahītṛgrahaṇa grāhyeṣu tatstha tadañjanatā samāpattiḥ || 41 ||

വൃത്തികൾ ക്ഷയിച്ചവന്റെ, സ്വഭാവശുദ്ധിയുള്ള രത്നത്തിന്റെയെന്നപോലെ, ഗ്രഹിതാവ്, ഗ്രഹണം, ഗ്രാഹ്യം എന്നിവയിൽ അവയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന അവയുടെ നിറം സ്വീകരിക്കുന്ന അവസ്ഥയാണ് സമാപത്തി. ^AI

Sutra 42

தத்ர ஶப்தார்த ஜ்ஞாந விகல்பைஃ ஸங்கீர்ணா ஸவிதர்கா ஸமாபத்திஃ ॥ 42 ॥

tatra śabdārtha jñāna vikalpaiḥ saṅkīrṇā savitarkā samāpattiḥ || 42 ||

അവിടെ ശബ്ദം, അർത്ഥം, ജ്ഞാനം എന്നിവയുടെ വികൽപങ്ങളാൽ കലർന്നതാണ് സവിതർക്ക സമാപത്തി. ^AI

Sutra 43

ஸ்ம்ரு'தி பரிஶுத்தௌ ஸ்வரூப ஶூந்யேவார்த மாத்ரநிர்பாஸா நிர்விதர்கா ॥ 43 ॥

smṛti pariśuddhau svarūpa śūnyevārtha mātranirbhāsā nirvitarkā || 43 ||

സ്മൃതി പരിശുദ്ധമാകുമ്പോൾ, സ്വരൂപം ശൂന്യമെന്നപോലെ, അർത്ഥമാത്രം പ്രകാശിക്കുന്നതാണ് നിർവിതർക്ക. ^AI

Sutra 44

ஏதயைவ ஸவிசாரா நிர்விசாரா ச ஸூக்ஷ்மவிஷயா வ்யாக்யாதா ॥ 44 ॥

etayaiva savicārā nirvicārā ca sūkṣmaviṣayā vyākhyātā || 44 ||

ഇതേ മാർഗ്ഗത്താൽ സവിചാരയും നിർവിചാരയും സൂക്ഷ്മവിഷയകവുമായ സമാപത്തികൾ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ^AI

Sutra 45

ஸூக்ஷ்ம விஷயத்வம் சாலிங்கபர்யவஸாநம் ॥ 45 ॥

sūkṣma viṣayatvaṃ cāliṅgaparyavasānam || 45 ||

സൂക്ഷ്മവിഷയത്വം അലിംഗത്തിൽ പര്യവസാനിക്കുന്നു. ^AI

Sutra 46

தா ஏவ ஸபீஜஃ ஸமாதிஃ ॥ 46 ॥

tā eva sabījaḥ samādhiḥ || 46 ||

അവ തന്നെയാണ് സബീജ സമാധി. ^AI

Sutra 47

நிர்விசார வைஶாராத்யேऽத்யாத்மப்ரஸாதஃ ॥ 47 ॥

nirvicāra vaiśārādye'dhyātmaprasādaḥ || 47 ||

നിർവിചാരത്തിന്റെ വൈശാരദ്യത്തിൽ അധ്യാത്മപ്രസാദം ഉണ്ടാകുന്നു. ^AI

Sutra 48

ரு'தம்பரா தத்ர ப்ரஜ்ஞா ॥ 48 ॥

ṛtambharā tatra prajñā || 48 ||

അവിടെ പ്രജ്ഞ ഋതംഭരയാണ്. ^AI

Sutra 49

ஶ்ருதாநுமாந ப்ரஜ்ஞாப்யாமந்யவிஷயா விஶேஷார்தத்வாத் ॥ 49 ॥

śrutānumāna prajñābhyāmanyaviṣayā viśeṣārthatvāt || 49 ||

ശ്രവണത്തിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന അറിവിനെയും അനുമാനത്തിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന അറിവിനെയും അപേക്ഷിച്ച് ഇത് വ്യത്യസ്തമായ വിഷയത്തെ ആശ്രയിച്ചുള്ളതും വിശേഷാർത്ഥത്തോടുകൂടിയതുമാണ്. ^AI

Sutra 50

தஜ்ஜஃ ஸம்ஸ்காரோऽந்யஸம்ஸ்கார ப்ரதிபந்தீ ॥ 50 ॥

tajjaḥ saṃskāro'nyasaṃskāra pratibandhī || 50 ||

അതിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന സംസ്കാരം മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളെ തടയുന്നതാണ്. ^AI

Sutra 51

தஸ்யாபி நிரோதே ஸர்வநிரோதாந்நிர்பீஜஸ்ஸமாதிஃ ॥ 51 ॥

tasyāpi nirodhe sarvanirodhānnirbījassamādhiḥ || 51 ||

അതിന്റെയും നിരോധം സംഭവിക്കുമ്പോൾ, എല്ലാം നിരോധിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ, അത് വിത്തില്ലാത്ത സമാധിയാണ്. ^AI

இதி பாதஞ்ஜலயோகதர்ஶநே ஸமாதிபாதோ நாம ப்ரதமஃ பாதஃ ।

Sanskrit — Devanagari (original)

अथ समाधिपादः ।

अथ योगानुशासनम् ॥ 1 ॥

योगश्चित्तवृत्ति निरोधः ॥ 2 ॥

तदा द्रष्टुः स्वरूपेऽवस्थानम् ॥ 3 ॥

वृत्ति सारूप्यमितरत्र ॥ 4 ॥

वृत्तयः पञ्चतय्यः क्लिष्टाऽक्लिष्टाः ॥ 5 ॥

प्रमाण विपर्यय विकल्प निद्रा स्मृतयः ॥ 6 ॥

प्रत्यक्षानुमानागमाः प्रमाणानि ॥ 7 ॥

विपर्ययो मिथ्याज्ञानमतद्रूप प्रतिष्ठम् ॥ 8 ॥

शब्दज्ञानानुपाती वस्तुशून्यो विकल्पः ॥ 9 ॥

अभाव प्रत्ययालम्बना वृत्तिर्निद्रा ॥ 10 ॥

अनुभूत विषयासम्प्रमोषः स्मृतिः ॥ 11 ॥

अभ्यास वैराग्याभ्यां तन्निरोधः ॥ 12 ॥

तत्र स्थितौ यत्नोऽभ्यासः ॥ 13 ॥

स तु दीर्घकाल नैरन्तर्य सत्कारासेवितो दृढभूमिः ॥ 14 ॥

दृष्टानुश्रविक विषय वितृष्णस्य वशीकारसञ्ज्ञा वैराग्यम् ॥ 15 ॥

तत्परं पुरुषख्याते-र्गुणवैतृष्ण्यम् ॥ 16 ॥

वितर्क विचारानन्दास्मितारूपानुगमात् सम्प्रज्ञातः ॥ 17 ॥

विरामप्रत्ययाभ्यासपूर्वः संस्कारशेषोऽन्यः ॥ 18 ॥

भवप्रत्ययो विदेहप्रकृतिलयानाम् ॥ 19 ॥

श्रद्धा वीर्य स्मृति समाधिप्रज्ञा पूर्वक इतरेषाम् ॥ 20 ॥

तीव्रसंवेगानामासन्नः ॥ 21 ॥

मृदुमध्याधिमात्रत्वात्ततोऽपि विशेषः ॥ 22 ॥

ईश्वरप्रणिधानाद्वा ॥ 23 ॥

क्लेश कर्म विपाकाशयैरपरामृष्टः पुरुषविशेष ईश्वरः ॥ 24 ॥

तत्र निरतिशयं सर्वज्ञबीजम् ॥ 25 ॥

स एषः पूर्वेषामपि गुरुः कालेनानवच्छेदात् ॥ 26 ॥

तस्य वाचकः प्रणवः ॥ 27 ॥

तज्जपस्तदर्थभावनम् ॥ 28 ॥

ततः प्रत्यक्चेतनाधिगमोऽप्यन्तरायाभावश्च ॥ 29 ॥

व्याधि स्त्यान संशय प्रमादालस्याविरति भ्रान्ति

दर्शनालब्धभूमिकत्वानवस्थितत्वानि चित्तविक्षेपास्तेंऽतरायाः ॥ 30 ॥

दुःख दौर्मनस्याङ्गमेजयत्व श्वासप्रश्वासा विक्षेपसहभुवः ॥ 31 ॥

तत्प्रतिषेधार्थमेकतत्त्वाभ्यासः ॥ 32 ॥

मैत्री करुणा मुदितोपेक्षाणां सुख दुःख पुण्यापुण्य विषयाणाम्-भावनातश्चित्तप्रसादनम् ॥ 33 ॥

प्रच्छर्दन विधारणाभ्यां वा प्राणस्य ॥ 34 ॥

विषयवती वा प्रवृत्तिरुत्पन्ना मनसः स्थिति निबन्धिनी ॥ 35 ॥

विशोका वा ज्योतिष्मती ॥ 36 ॥

वीतराग विषयं वा चित्तम् ॥ 37 ॥

स्वप्न निद्रा ज्ञानालम्बनं वा ॥ 38 ॥

यथाभिमतध्यानाद्वा ॥ 39 ॥

परमाणु परम महत्त्वान्तोऽस्य वशीकारः ॥ 40 ॥

क्षीणवृत्तेरभिजातस्येव मणेर्ग्रहीतृग्रहण ग्राह्येषु तत्स्थ तदञ्जनता समापत्तिः ॥ 41 ॥

तत्र शब्दार्थ ज्ञान विकल्पैः सङ्कीर्णा सवितर्का समापत्तिः ॥ 42 ॥

स्मृति परिशुद्धौ स्वरूप शून्येवार्थ मात्रनिर्भासा निर्वितर्का ॥ 43 ॥

एतयैव सविचारा निर्विचारा च सूक्ष्मविषया व्याख्याता ॥ 44 ॥

सूक्ष्म विषयत्वं चालिङ्गपर्यवसानम् ॥ 45 ॥

ता एव सबीजः समाधिः ॥ 46 ॥

निर्विचार वैशाराद्येऽध्यात्मप्रसादः ॥ 47 ॥

ऋतम्भरा तत्र प्रज्ञा ॥ 48 ॥

श्रुतानुमान प्रज्ञाभ्यामन्यविषया विशेषार्थत्वात् ॥ 49 ॥

तज्जः संस्कारोऽन्यसंस्कार प्रतिबन्धी ॥ 50 ॥

तस्यापि निरोधे सर्वनिरोधान्निर्बीजस्समाधिः ॥ 51 ॥

इति पातञ्जलयोगदर्शने समाधिपादो नाम प्रथमः पादः ।

🕉️ This is the original Sanskrit rendered in Tamil script. Pronunciation is identical to the Sanskrit Devanagari version. It is a transliteration, not a translation — see “Meaning” for translations where available.

பதஞ்ஜலி யோக ஸூத்ராணி - 1 (ஸமாதி பாத)