Patanjali Yoga Sutras Pada 1 — Samadhi Pada — Devanagari Script

⚠️ AI-generated translation — the Malayalam meaning was produced by AI and automatically cross-checked against the Sanskrit, but it may still contain errors. It has not yet been reviewed by a scholar. Please refer to a traditional commentary for study.

Summary — Malayalam

പതഞ്ജലിയുടെ യോഗസൂത്രത്തിലെ ഒന്നാം പാദമായ സമാധിപാദത്തിൽ യോഗത്തിന്റെ അനുശാസനം ആരംഭിക്കുന്നു. യോഗം ചിത്തവൃത്തികളുടെ നിരോധമാണെന്നും അപ്പോൾ ദ്രഷ്ടാവ് സ്വരൂപത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നുവെന്നും ഇതിൽ പറയുന്നു. വൃത്തികൾ അഞ്ചുവിധമാണെന്നും അവ ക്ലിഷ്ടങ്ങളും അക്ലിഷ്ടങ്ങളുമാണെന്നും വിവരിക്കുന്നു. അഭ്യാസവും വൈരാഗ്യവും കൊണ്ട് അവയുടെ നിരോധം സാധിക്കുന്നു. ഈശ്വരപ്രണിധാനത്താലും സമാധി സാധ്യമാണെന്നും സമ്പ്രജ്ഞാതം, അസമ്പ്രജ്ഞാതം, സബീജം, നിർബീജം തുടങ്ങിയ സമാധിഭേദങ്ങൾ ഇതിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു.

AI-generated · not yet verified

The Malayalam meaning of each verse is shown below the verse.

Meaning —

अथ समाधिपादः ।

Sutra 1

अथ योगानुशासनम् ॥ 1 ॥

atha yogānuśāsanam || 1 ||

ഇനി യോഗത്തിന്റെ അനുശാസനം ആരംഭിക്കുന്നു. ^AI

Sutra 2

योगश्चित्तवृत्ति निरोधः ॥ 2 ॥

yogaścittavṛtti nirodhaḥ || 2 ||

യോഗം എന്നത് ചിത്തവൃത്തികളുടെ നിരോധമാണ്. ^AI

Sutra 3

तदा द्रष्टुः स्वरूपेऽवस्थानम् ॥ 3 ॥

tadā draṣṭuḥ svarūpe'vasthānam || 3 ||

അപ്പോൾ ദ്രഷ്ടാവ് തന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ^AI

Sutra 4

वृत्ति सारूप्यमितरत्र ॥ 4 ॥

vṛtti sārūpyamitaratra || 4 ||

മറ്റു സമയങ്ങളിൽ വൃത്തികളുമായി സാരൂപ്യം (ഐക്യം) ഉണ്ടാകുന്നു. ^AI

Sutra 5

वृत्तयः पञ्चतय्यः क्लिष्टाऽक्लिष्टाः ॥ 5 ॥

vṛttayaḥ pañcatayyaḥ kliṣṭā'kliṣṭāḥ || 5 ||

വൃത്തികൾ അഞ്ചുവിധമാണ്; അവ ക്ലിഷ്ടങ്ങളും അക്ലിഷ്ടങ്ങളും ആകുന്നു. ^AI

Sutra 6

प्रमाण विपर्यय विकल्प निद्रा स्मृतयः ॥ 6 ॥

pramāṇa viparyaya vikalpa nidrā smṛtayaḥ || 6 ||

പ്രമാണം, വിപര്യയം, വികൽപം, നിദ്ര, സ്മൃതി എന്നിവയാണ് അവ. ^AI

Sutra 7

प्रत्यक्षानुमानागमाः प्रमाणानि ॥ 7 ॥

pratyakṣānumānāgamāḥ pramāṇāni || 7 ||

പ്രത്യക്ഷം, അനുമാനം, ആഗമം എന്നിവ പ്രമാണങ്ങളാണ്. ^AI

Sutra 8

विपर्ययो मिथ्याज्ञानमतद्रूप प्रतिष्ठम् ॥ 8 ॥

viparyayo mithyājñānamatadrūpa pratiṣṭham || 8 ||

വിപര്യയം മിഥ്യാജ്ഞാനമാണ്; അത് വസ്തുവിന്റെ യഥാർത്ഥരൂപത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നില്ല. ^AI

Sutra 9

शब्दज्ञानानुपाती वस्तुशून्यो विकल्पः ॥ 9 ॥

śabdajñānānupātī vastuśūnyo vikalpaḥ || 9 ||

വാക്കും അറിവും പിന്തുടരുന്നതും വസ്തുവസ്തുതയില്ലാത്തതുമായ മാനസികാവസ്ഥയാണ് വികല്പം. ^AI

Sutra 10

अभाव प्रत्ययालम्बना वृत्तिर्निद्रा ॥ 10 ॥

abhāva pratyayālambanā vṛttirnidrā || 10 ||

അഭാവത്തെ ആശ്രയിച്ചുള്ള വൃത്തിയാണ് നിദ്ര. ^AI

Sutra 11

अनुभूत विषयासम्प्रमोषः स्मृतिः ॥ 11 ॥

anubhūta viṣayāsampramoṣaḥ smṛtiḥ || 11 ||

അനുഭവിച്ച വിഷയങ്ങൾ വീണ്ടും ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് മറയാതെ നിലനിർത്തുന്നതാണ് സ്മൃതി. ^AI

Sutra 12

अभ्यास वैराग्याभ्यां तन्निरोधः ॥ 12 ॥

abhyāsa vairāgyābhyāṃ tannirodhaḥ || 12 ||

അഭ്യാസവും വൈരാഗ്യവും കൊണ്ട് അവയുടെ നിരോധം സാധിക്കുന്നു. ^AI

Sutra 13

तत्र स्थितौ यत्नोऽभ्यासः ॥ 13 ॥

tatra sthitau yatno'bhyāsaḥ || 13 ||

അവിടെ സ്ഥിരതയ്ക്കുള്ള ശ്രമമാണ് അഭ്യാസം. ^AI

Sutra 14

स तु दीर्घकाल नैरन्तर्य सत्कारासेवितो दृढभूमिः ॥ 14 ॥

sa tu dīrghakāla nairantarya satkārāsevito dṛḍhabhūmiḥ || 14 ||

അത് ദീർഘകാലം തുടർച്ചയായി ആദരവോടെ സേവിക്കുമ്പോൾ ദൃഢഭൂമിയായിത്തീരുന്നു. ^AI

Sutra 15

दृष्टानुश्रविक विषय वितृष्णस्य वशीकारसञ्ज्ञा वैराग्यम् ॥ 15 ॥

dṛṣṭānuśravika viṣaya vitṛṣṇasya vaśīkārasañjñā vairāgyam || 15 ||

കണ്ടതും കേട്ടതുമായ വിഷയങ്ങളിൽ തൃഷ്ണയില്ലാത്തവന്റെ വശീകാരസഞ്ജ്ഞയാണ് വൈരാഗ്യം. ^AI

Sutra 16

तत्परं पुरुषख्याते-र्गुणवैतृष्ण्यम् ॥ 16 ॥

tatparaṃ puruṣakhyāte-rguṇavaitṛṣṇyam || 16 ||

അത് പരമമായത്, പുരുഷന്റെ അറിവിൽ ഗുണങ്ങളിലുള്ള വൈതൃഷ്ണ്യമാണ്. ^AI

Sutra 17

वितर्क विचारानन्दास्मितारूपानुगमात् सम्प्रज्ञातः ॥ 17 ॥

vitarka vicārānandāsmitārūpānugamāt samprajñātaḥ || 17 ||

വിതർക്കം, വിചാരം, ആനന്ദം, അസ്മിത എന്നിവയുടെ രൂപത്തെ അനുഗമിക്കുന്നതിനാൽ സമ്പ്രജ്ഞാതം എന്നു പറയുന്നു. ^AI

Sutra 18

विरामप्रत्ययाभ्यासपूर्वः संस्कारशेषोऽन्यः ॥ 18 ॥

virāmapratyayābhyāsapūrvaḥ saṃskāraśeṣo'nyaḥ || 18 ||

വിരാമപ്രത്യയത്തിന്റെ അഭ്യാസത്തിനു മുമ്പുള്ളതും സംസ്കാരശേഷം മാത്രമുള്ളതുമായ മറ്റൊരു സമാധിയാണ് (അസമ്പ്രജ്ഞാതം). ^AI

Sutra 19

भवप्रत्ययो विदेहप्रकृतिलयानाम् ॥ 19 ॥

bhavapratyayo videhaprakṛtilayānām || 19 ||

വിദേഹന്മാരുടെയും പ്രകൃതിലയന്മാരുടെയും സമാധി ഭവപ്രത്യയത്തോടുകൂടിയതാണ്. ^AI

Sutra 20

श्रद्धा वीर्य स्मृति समाधिप्रज्ञा पूर्वक इतरेषाम् ॥ 20 ॥

śraddhā vīrya smṛti samādhiprajñā pūrvaka itareṣām || 20 ||

ശ്രദ്ധ, വീര്യം, സ്മൃതി, സമാധിപ്രജ്ഞ എന്നിവയ്ക്കു മുമ്പുള്ളതാണ് മറ്റുള്ളവരുടെ സമാധി. ^AI

Sutra 21

तीव्रसंवेगानामासन्नः ॥ 21 ॥

tīvrasaṃvegānāmāsannaḥ || 21 ||

തീവ്രസംവേഗമുള്ളവർക്ക് അത് അടുത്തതാണ്. ^AI

Sutra 22

मृदुमध्याधिमात्रत्वात्ततोऽपि विशेषः ॥ 22 ॥

mṛdumadhyādhimātratvāttato'pi viśeṣaḥ || 22 ||

മൃദു, മധ്യ, അധിമാത്ര എന്നിവയാൽ അതിൽനിന്നും വിശേഷമുണ്ട്. ^AI

Sutra 23

ईश्वरप्रणिधानाद्वा ॥ 23 ॥

īśvarapraṇidhānādvā || 23 ||

ഈശ്വരപ്രണിധാനത്താലും ആകാം. ^AI

Sutra 24

क्लेश कर्म विपाकाशयैरपरामृष्टः पुरुषविशेष ईश्वरः ॥ 24 ॥

kleśa karma vipākāśayairaparāmṛṣṭaḥ puruṣaviśeṣa īśvaraḥ || 24 ||

ക്ലേശം, കർമ്മം, വിപാകം, ആശയം എന്നിവയാൽ സ്പർശിക്കപ്പെടാത്ത പുരുഷവിശേഷനാണ് ഈശ്വരൻ. ^AI

Sutra 25

तत्र निरतिशयं सर्वज्ञबीजम् ॥ 25 ॥

tatra niratiśayaṃ sarvajñabījam || 25 ||

അവിടെ (ഈശ്വരനിൽ) അതിശയിക്കാനാവാത്ത, സർവജ്ഞത്വത്തിന്റെ ബീജം ഉണ്ട്. ^AI

Sutra 26

स एषः पूर्वेषामपि गुरुः कालेनानवच्छेदात् ॥ 26 ॥

sa eṣaḥ pūrveṣāmapi guruḥ kālenānavacchedāt || 26 ||

അവൻ (ഈശ്വരൻ) കാലത്താൽ വ്യവച്ഛേദിക്കപ്പെടാത്തതിനാൽ പൂർവികരായ ഗുരുക്കന്മാർക്കും ഗുരുവാകുന്നു. ^AI

Sutra 27

तस्य वाचकः प्रणवः ॥ 27 ॥

tasya vācakaḥ praṇavaḥ || 27 ||

അവന്റെ വാചകം (സൂചകം) പ്രണവം (ഓം) ആകുന്നു. ^AI

Sutra 28

तज्जपस्तदर्थभावनम् ॥ 28 ॥

tajjapastadarthabhāvanam || 28 ||

അതിന്റെ ജപവും അതിന്റെ അർത്ഥത്തിലുള്ള ഭാവനയും. ^AI

Sutra 29

ततः प्रत्यक्चेतनाधिगमोऽप्यन्तरायाभावश्च ॥ 29 ॥

tataḥ pratyakcetanādhigamo'pyantarāyābhāvaśca || 29 ||

അതിൽ നിന്ന് പ്രത്യക്‌ചേതനയുടെ (ആത്മാവിന്റെ) അധിഗമവും അന്തരായങ്ങളുടെ അഭാവവും ഉണ്ടാകുന്നു. ^AI

Sutra 30

व्याधि स्त्यान संशय प्रमादालस्याविरति भ्रान्ति
दर्शनालब्धभूमिकत्वानवस्थितत्वानि चित्तविक्षेपास्तेंऽतरायाः ॥ 30 ॥

vyādhi styāna saṃśaya pramādālasyāvirati bhrānti
darśanālabdhabhūmikatvānavasthitatvāni cittavikṣepāsteṃ'tarāyāḥ || 30 ||

രോഗം, മാന്ദ്യം, സംശയം, പ്രമാദം, ആലസ്യം, അവിരതി, ഭ്രാന്തിദർശനം, ഭൂമിക ലഭിക്കായ്ക, അനവസ്ഥിതത്വം എന്നിവ ചിത്തവിക്ഷേപങ്ങളായ അന്തരായങ്ങളാകുന്നു. ^AI

Sutra 31

दुःख दौर्मनस्याङ्गमेजयत्व श्वासप्रश्वासा विक्षेपसहभुवः ॥ 31 ॥

duḥkha daurmanasyāṅgamejayatva śvāsapraśvāsā vikṣepasahabhuvaḥ || 31 ||

ദുഃഖം, ദൗർമനസ്യം, അംഗമേജയത്വം (ശരീരത്തിന്റെ വിറയൽ), ശ്വാസപ്രശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവ വിക്ഷേപത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടാകുന്നവയാകുന്നു. ^AI

Sutra 32

तत्प्रतिषेधार्थमेकतत्त्वाभ्यासः ॥ 32 ॥

tatpratiṣedhārthamekatattvābhyāsaḥ || 32 ||

അവയെ തടയുന്നതിനായി ഏകതത്ത്വത്തിന്റെ അഭ്യാസം. ^AI

Sutra 33

मैत्री करुणा मुदितोपेक्षाणां सुख दुःख पुण्यापुण्य विषयाणाम्-भावनातश्चित्तप्रसादनम् ॥ 33 ॥

maitrī karuṇā muditopekṣāṇāṃ sukha duḥkha puṇyāpuṇya viṣayāṇām-bhāvanātaścittaprasādanam || 33 ||

സുഖത്തിലും ദുഃഖത്തിലും പുണ്യത്തിലും അപുണ്യത്തിലും മൈത്രി, കരുണ, മുദിത, ഉപേക്ഷ എന്നിവയുടെ ഭാവനയാലും ചിത്തം പ്രസന്നമാകുന്നു. ^AI

Sutra 34

प्रच्छर्दन विधारणाभ्यां वा प्राणस्य ॥ 34 ॥

pracchardana vidhāraṇābhyāṃ vā prāṇasya || 34 ||

പ്രാണന്റെ പ്രച്ഛർദനത്താലും വിധാരണത്താലും അല്ലെങ്കിൽ ചിത്തം പ്രസന്നമാകുന്നു. ^AI

Sutra 35

विषयवती वा प्रवृत्तिरुत्पन्ना मनसः स्थिति निबन्धिनी ॥ 35 ॥

viṣayavatī vā pravṛttirutpannā manasaḥ sthiti nibandhinī || 35 ||

അല്ലെങ്കിൽ വിഷയങ്ങളോടുകൂടിയ മനസ്സിന്റെ പ്രവൃത്തി ഉണ്ടായാൽ അത് മനസ്സിന്റെ സ്ഥിതിക്ക് നിബന്ധനമായിരിക്കും. ^AI

Sutra 36

विशोका वा ज्योतिष्मती ॥ 36 ॥

viśokā vā jyotiṣmatī || 36 ||

അല്ലെങ്കിൽ ശോകമില്ലാത്തതും ജ്യോതിഷ്മതിയായതുമായ ചിത്തം. ^AI

Sutra 37

वीतराग विषयं वा चित्तम् ॥ 37 ॥

vītarāga viṣayaṃ vā cittam || 37 ||

അല്ലെങ്കിൽ വീതരാഗ വിഷയമായ ചിത്തം. ^AI

Sutra 38

स्वप्न निद्रा ज्ञानालम्बनं वा ॥ 38 ॥

svapna nidrā jñānālambanaṃ vā || 38 ||

അല്ലെങ്കിൽ സ്വപ്നത്തിലും നിദ്രയിലും ഉള്ള ജ്ഞാനത്തെ ആലംബനമാക്കിയുള്ള ചിത്തം. ^AI

Sutra 39

यथाभिमतध्यानाद्वा ॥ 39 ॥

yathābhimatadhyānādvā || 39 ||

അല്ലെങ്കിൽ ഇഷ്ടമുള്ളതുപോലെയുള്ള ധ്യാനത്താൽ. ^AI

Sutra 40

परमाणु परम महत्त्वान्तोऽस्य वशीकारः ॥ 40 ॥

paramāṇu parama mahattvānto'sya vaśīkāraḥ || 40 ||

പരമാണു മുതൽ പരമമഹത്ത്വം വരെയുള്ളതിന്റെ വശീകരണം ഇയാൾക്കുണ്ട്. ^AI

Sutra 41

क्षीणवृत्तेरभिजातस्येव मणेर्ग्रहीतृग्रहण ग्राह्येषु तत्स्थ तदञ्जनता समापत्तिः ॥ 41 ॥

kṣīṇavṛtterabhijātasyeva maṇergrahītṛgrahaṇa grāhyeṣu tatstha tadañjanatā samāpattiḥ || 41 ||

വൃത്തികൾ ക്ഷയിച്ചവന്റെ, സ്വഭാവശുദ്ധിയുള്ള രത്നത്തിന്റെയെന്നപോലെ, ഗ്രഹിതാവ്, ഗ്രഹണം, ഗ്രാഹ്യം എന്നിവയിൽ അവയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന അവയുടെ നിറം സ്വീകരിക്കുന്ന അവസ്ഥയാണ് സമാപത്തി. ^AI

Sutra 42

तत्र शब्दार्थ ज्ञान विकल्पैः सङ्कीर्णा सवितर्का समापत्तिः ॥ 42 ॥

tatra śabdārtha jñāna vikalpaiḥ saṅkīrṇā savitarkā samāpattiḥ || 42 ||

അവിടെ ശബ്ദം, അർത്ഥം, ജ്ഞാനം എന്നിവയുടെ വികൽപങ്ങളാൽ കലർന്നതാണ് സവിതർക്ക സമാപത്തി. ^AI

Sutra 43

स्मृति परिशुद्धौ स्वरूप शून्येवार्थ मात्रनिर्भासा निर्वितर्का ॥ 43 ॥

smṛti pariśuddhau svarūpa śūnyevārtha mātranirbhāsā nirvitarkā || 43 ||

സ്മൃതി പരിശുദ്ധമാകുമ്പോൾ, സ്വരൂപം ശൂന്യമെന്നപോലെ, അർത്ഥമാത്രം പ്രകാശിക്കുന്നതാണ് നിർവിതർക്ക. ^AI

Sutra 44

एतयैव सविचारा निर्विचारा च सूक्ष्मविषया व्याख्याता ॥ 44 ॥

etayaiva savicārā nirvicārā ca sūkṣmaviṣayā vyākhyātā || 44 ||

ഇതേ മാർഗ്ഗത്താൽ സവിചാരയും നിർവിചാരയും സൂക്ഷ്മവിഷയകവുമായ സമാപത്തികൾ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ^AI

Sutra 45

सूक्ष्म विषयत्वं चालिङ्गपर्यवसानम् ॥ 45 ॥

sūkṣma viṣayatvaṃ cāliṅgaparyavasānam || 45 ||

സൂക്ഷ്മവിഷയത്വം അലിംഗത്തിൽ പര്യവസാനിക്കുന്നു. ^AI

Sutra 46

ता एव सबीजः समाधिः ॥ 46 ॥

tā eva sabījaḥ samādhiḥ || 46 ||

അവ തന്നെയാണ് സബീജ സമാധി. ^AI

Sutra 47

निर्विचार वैशाराद्येऽध्यात्मप्रसादः ॥ 47 ॥

nirvicāra vaiśārādye'dhyātmaprasādaḥ || 47 ||

നിർവിചാരത്തിന്റെ വൈശാരദ്യത്തിൽ അധ്യാത്മപ്രസാദം ഉണ്ടാകുന്നു. ^AI

Sutra 48

ऋतम्भरा तत्र प्रज्ञा ॥ 48 ॥

ṛtambharā tatra prajñā || 48 ||

അവിടെ പ്രജ്ഞ ഋതംഭരയാണ്. ^AI

Sutra 49

श्रुतानुमान प्रज्ञाभ्यामन्यविषया विशेषार्थत्वात् ॥ 49 ॥

śrutānumāna prajñābhyāmanyaviṣayā viśeṣārthatvāt || 49 ||

ശ്രവണത്തിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന അറിവിനെയും അനുമാനത്തിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന അറിവിനെയും അപേക്ഷിച്ച് ഇത് വ്യത്യസ്തമായ വിഷയത്തെ ആശ്രയിച്ചുള്ളതും വിശേഷാർത്ഥത്തോടുകൂടിയതുമാണ്. ^AI

Sutra 50

तज्जः संस्कारोऽन्यसंस्कार प्रतिबन्धी ॥ 50 ॥

tajjaḥ saṃskāro'nyasaṃskāra pratibandhī || 50 ||

അതിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന സംസ്കാരം മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളെ തടയുന്നതാണ്. ^AI

Sutra 51

तस्यापि निरोधे सर्वनिरोधान्निर्बीजस्समाधिः ॥ 51 ॥

tasyāpi nirodhe sarvanirodhānnirbījassamādhiḥ || 51 ||

അതിന്റെയും നിരോധം സംഭവിക്കുമ്പോൾ, എല്ലാം നിരോധിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ, അത് വിത്തില്ലാത്ത സമാധിയാണ്. ^AI

इति पातञ्जलयोगदर्शने समाधिपादो नाम प्रथमः पादः ।

Sanskrit — Devanagari (original)