श्रीमद्भगवद्गीता मूलम् - द्वितीयोऽध्यायः

সঞ্জয় বললেন: এইভাবে করুণায় আচ্ছন্ন, অশ্রুপূর্ণ ও ব্যাকুল নয়নে, বিষণ্ণ সেই অর্জুনকে মধুসূদন এই কথা বললেন। ^AI

Sanjaya said: To him who was thus overcome with pity, whose eyes were filled with tears and troubled, and who was despondent, Madhusudana spoke these words. ^AI

শ্রীভগবান বললেন: হে অর্জুন, এই সংকটকালে তোমার এই মোহ কোথা থেকে এল? এটি আর্যদের দ্বারা অনুসৃত নয়, স্বর্গপ্রাপ্তির পথ নয় এবং অকীর্তিকর। ^AI

The Blessed Lord said: O Arjuna, from where has this faint-heartedness come upon you at this critical time? It is unbecoming of a noble person, it does not lead to heaven, and it brings disgrace. ^AI

হে পার্থ, ক্লৈব্যকে আশ্রয় করো না; এটি তোমার উপযুক্ত নয়। হে পরন্তপ, এই ক্ষুদ্র হৃদয়ের দুর্বলতা ত্যাগ করে উঠে দাঁড়াও। ^AI

Do not yield to unmanliness, O Partha; it does not befit you. Cast off this petty weakness of heart and arise, O scorcher of foes. ^AI

অর্জুন বললেন: হে মধুসূদন, হে অরিসূদন, পূজার যোগ্য ভীষ্ম ও দ্রোণের সঙ্গে আমি কীভাবে যুদ্ধে বাণ নিক্ষেপ করব? ^AI

Arjuna said: O Madhusudana, how can I fight with arrows in battle against Bhishma and Drona, who are worthy of worship, O slayer of enemies? ^AI

মহানুভব গুরুজনদের হত্যা না করে এই পৃথিবীতে ভিক্ষা করে খাওয়াও শ্রেয়। কিন্তু গুরুজনদের হত্যা করে, যাঁরা অর্থ ও কামনার পাত্র, আমি রক্তে লিপ্ত ভোগই ভোগ করব। ^AI

It is better to live in this world even by begging than to slay these noble teachers. By slaying them, even though they seek their own gain, I would enjoy here only pleasures stained with blood. ^AI

আমরা জানি না আমাদের পক্ষে কোনটি শ্রেয়—আমরা জয় করব, না তারা আমাদের জয় করবে। ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রেরা সম্মুখে অবস্থিত, যাদের হত্যা করে আমরা বাঁচতেও চাই না। ^AI

We do not know which is better for us — that we should conquer them or that they should conquer us. The sons of Dhritarashtra stand before us, after killing whom we would not even wish to live. ^AI

কার্পণ্যদোষে আমার স্বভাব আচ্ছন্ন, ধর্ম বিষয়ে আমার চিত্ত বিভ্রান্ত। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করছি—আমার জন্য যা নিশ্চিতভাবে শ্রেয় হয়, তা বল। আমি তোমার শিষ্য; আমি তোমার শরণাগত, আমাকে শাসন কর। ^AI

My nature is overpowered by the fault of weak pity, and my mind is confused about my duty. I ask You: tell me for certain what is good for me. I am Your disciple; teach me, who have taken refuge in You. ^AI

আমি দেখছি না যে, ইন্দ্রিয়গুলিকে শুষ্ক করে দেওয়া এই শোক দূর করতে পারে—যদিও আমি পৃথিবীতে শত্রুহীন সমৃদ্ধ রাজ্য এবং দেবতাদের উপরও আধিপত্য লাভ করি। ^AI

I do not see what could remove this grief that dries up my senses, even if I were to gain an unrivalled and prosperous kingdom on earth, or even lordship over the gods. ^AI

সঞ্জয় বললেন: হৃষীকেশকে এইভাবে বলিয়া গুড়াকেশ (অর্জুন) পরন্তপ, গোবিন্দকে বলিলেন, “আমি যুদ্ধ করিব না,” এবং নীরব হইয়া রহিলেন। ^AI

Sanjaya said: Having spoken thus to Hrishikesha, Gudakesha (Arjuna), the scorcher of foes, said to Govinda, “I will not fight,” and fell silent. ^AI

হে ভারত, দুই সেনার মধ্যস্থলে হৃষীকেশ যেন হাসিতে হাসিতে বিষণ্ণ অর্জুনকে এই বাক্য বলিলেন। ^AI

O descendant of Bharata, between the two armies Hrishikesha, as if smiling, spoke these words to the grieving Arjuna. ^AI

শ্রীভগবান বলিলেন: তুমি যাহাদের জন্য শোক করা উচিত নয় তাহাদের জন্য শোক করিতেছ, অথচ জ্ঞানের কথা বলিতেছ। পণ্ডিতেরা মৃতদের জন্যও শোক করে না, জীবিতদের জন্যও করে না। ^AI

The Blessed Lord said: You grieve for those who should not be grieved for, and yet you speak words of wisdom. The wise grieve neither for the dead nor for the living. ^AI

কোনো কালেই আমি ছিলাম না, তুমি ছিলাম না, এই রাজারা ছিলেন না — এমন নহে; আর এই হইতে পরেও আমরা সকলে থাকিব না — এমনও নহে। ^AI

Never was there a time when I did not exist, nor you, nor these kings; nor will there ever be a time hereafter when we shall all cease to be. ^AI

দেহীর এই দেহে যেমন কৌমার্য, যৌবন ও জরা আসে, তেমনি অন্য দেহ প্রাপ্তিও হয়; ধীর ব্যক্তি এই বিষয়ে মোহগ্রস্ত হন না। ^AI

Just as the embodied soul passes through childhood, youth and old age in this body, so too it passes on to another body. The wise are not deluded by this. ^AI

হে কুন্তীপুত্র, ইন্দ্রিয়ের বিষয়স্পর্শ হইতে শীত ও উষ্ণ, সুখ ও দুঃখ উৎপন্ন হয়; ইহারা আসে ও যায়, অনিত্য; হে ভারত, ইহাদিগকে সহ্য কর। ^AI

O son of Kunti, the contacts of the senses with their objects, which give rise to cold and heat, pleasure and pain, come and go and are impermanent. Endure them, O descendant of Bharata. ^AI

হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, এইগুলি যাহাকে ব্যথিত করে না, যে ধীর ব্যক্তি দুঃখ ও সুখে সমান, সে অমৃতত্বের জন্য যোগ্য হয়। ^AI

O best among men, the wise person whom these do not disturb, who remains the same in pleasure and pain, becomes fit for immortality. ^AI

অসতের ভাব নাই, সতের অভাব নাই; তত্ত্বদর্শীরা উভয়েরই অন্ত (স্বরূপ) দর্শন করিয়াছেন। ^AI

The unreal has no existence, and the real never ceases to be. The truth about both has been seen by the seers of truth. ^AI

যার দ্বারা এই সমস্ত ব্যাপ্ত, তাকে তুমি অবিনাশী জেনো। এই অব্যয়ের বিনাশ কেউ করতে সমর্থ নয়। ^AI

Know that to be indestructible by which all this is pervaded. No one can bring about the destruction of the imperishable. ^AI

হে ভারত, নিত্য, অবিনাশী ও অপ্রমেয় দেহীর এই দেহগুলি অন্তবান বলা হয়েছে। অতএব তুমি যুদ্ধ করো। ^AI

These bodies of the eternal, indestructible and immeasurable embodied Self are said to come to an end. Therefore fight, O descendant of Bharata. ^AI

যে এঁকে হন্তা জানে এবং যে এঁকে হত মনে করে, তারা উভয়েই জানে না; এ আত্মা হন্তাও নয়, হতও নয়। ^AI

He who thinks the Self is a slayer and he who thinks it is slain — neither of them understands. It neither slays nor is slain. ^AI

এ আত্মা কখনও জন্মায় না, মরেও না; এ জন্মগ্রহণ করে থাকেও না, আর হবে-ও না। এ অজ, নিত্য, শাশ্বত, পুরাতন; দেহ হত হলেও এ হত হয় না। ^AI

It is never born and it never dies; it did not come into being and will not cease to be. Unborn, eternal, everlasting and ancient, it is not slain when the body is slain. ^AI

হে পার্থ, যে পুরুষ এঁকে অবিনাশী, নিত্য, অজ ও অব্যয় জানে, সে কাকে হত্যা করবে বা কাকে হত্যা করাবে? ^AI

O Partha, how can a person who knows the Self to be indestructible, eternal, unborn and unchanging kill anyone, or cause anyone to be killed? ^AI

যেমন মানুষ জীর্ণ বস্ত্র পরিত্যাগ করে নতুন বস্ত্র গ্রহণ করে, তেমনি দেহী জীর্ণ দেহ পরিত্যাগ করে নতুন দেহে প্রবেশ করে। ^AI

Just as a person casts off worn-out clothes and puts on others that are new, so the embodied Self casts off worn-out bodies and enters others that are new. ^AI

এঁকে শস্ত্র কাটে না, আগুন পোড়ায় না, জল ভেজায় না, বায়ু শুষ্ক করে না। ^AI

Weapons do not cut it, fire does not burn it, water does not wet it, and the wind does not dry it. ^AI

এ আত্মা অচ্ছেদ্য, অদাহ্য, অক্লেদ্য এবং অশোষ্য। এ নিত্য, সর্বগত, স্থাণু, অচল ও সনাতন। ^AI

It cannot be cut, burnt, wetted or dried. It is eternal, all-pervading, stable, immovable and everlasting. ^AI

এই আত্মাকে অব্যক্ত, অচিন্ত্য এবং অবিকার্য বলা হয়। অতএব এভাবে এটিকে জেনে তুমি শোক করতে যোগ্য নও। ^AI

It is said to be unmanifest, beyond thought and unchanging. Therefore, knowing it to be so, you should not grieve. ^AI

আর যদি তুমি এটিকে নিত্য জন্মগ্রহণকারী অথবা নিত্য মৃত বলে মনে কর, তবুও হে মহাবাহো, তুমি এভাবে শোক করতে যোগ্য নও। ^AI

And even if you think of it as being constantly born and constantly dying, even then, O mighty-armed one, you should not grieve. ^AI

কারণ জন্মগ্রহণকারীর মৃত্যু নিশ্চিত, এবং মৃতের জন্মও নিশ্চিত। অতএব অনিবার্য বিষয়ে তুমি শোক করতে যোগ্য নও। ^AI

For death is certain for one who is born, and birth is certain for one who dies. Therefore you should not grieve over what is unavoidable. ^AI

হে ভারত, প্রাণীরা শুরুতে অব্যক্ত, মাঝখানে ব্যক্ত এবং শেষে আবার অব্যক্ত হয়। সেখানে বিলাপ করার কী আছে? ^AI

Beings are unmanifest in their beginning, manifest in their middle state, and unmanifest again in their end, O descendant of Bharata. What is there to lament in this? ^AI

কেউ এটিকে আশ্চর্যের মতো দেখে, কেউ এটিকে আশ্চর্যের মতো বলে, আবার কেউ এটিকে আশ্চর্যের মতো শোনে; কিন্তু শুনেও কেউ এটিকে জানে না। ^AI

Some look upon the Self as a wonder, some speak of it as a wonder, and some hear of it as a wonder; yet even after hearing of it, no one truly knows it. ^AI

হে ভারত, এই দেহী সর্বদা সকলের দেহে অবধ্য। অতএব তুমি সকল প্রাণীর জন্য শোক করতে যোগ্য নও। ^AI

This embodied Self dwelling in the body of everyone can never be slain, O descendant of Bharata. Therefore you should not grieve for any being. ^AI

স্বধর্মের দিকেও লক্ষ্য করে তোমার বিচলিত হওয়া উচিত নয়; কারণ ধর্মযুক্ত যুদ্ধ থেকে ক্ষত্রিয়ের জন্য শ্রেয় অন্য কিছু নেই। ^AI

Considering your own duty (svadharma) too, you should not waver; for a kshatriya there is nothing better than a righteous war. ^AI

হে পার্থ, যারা এমন যুদ্ধ লাভ করে, যা নিজে থেকেই উপস্থিত হয় এবং স্বর্গের খোলা দ্বার, সেই ক্ষত্রিয়রা সুখী। ^AI

Fortunate are the kshatriyas, O Partha, who meet with such a battle, which comes of its own accord as an open door to heaven. ^AI

কিন্তু যদি তুমি এই ধর্মসংগত যুদ্ধ না করো, তবে নিজের স্বধর্ম ও কীর্তি ত্যাগ করে পাপ লাভ করবে। ^AI

But if you do not fight this righteous war, then, abandoning your own duty and honour, you will incur sin. ^AI

আর লোকেরা তোমার অবিনশ্বর অকীর্তি কীর্তন করবে; আর সম্মানিত ব্যক্তির অকীর্তি মৃত্যুর চেয়েও অধিক (গুরুতর)। ^AI

People will speak of your dishonour for all time; and for one who has been honoured, dishonour is worse than death. ^AI

মহারথীরা ভাববে যে তুমি ভয়েই যুদ্ধ থেকে নিবৃত্ত হয়েছ; আর যাদের কাছে তুমি বহুমত ছিলে, তাদের কাছে তুমি লাঘবতা প্রাপ্ত হবে। ^AI

The great chariot-warriors will think that you withdrew from the battle out of fear, and those who held you in high esteem will think little of you. ^AI

তোমার শত্রুরা তোমার সামর্থ্যের নিন্দা করে অনেক অকথ্য কথা বলবে; তার চেয়ে দুঃখতর আর কী হতে পারে? ^AI

Your enemies will say many things that should not be said, mocking your strength. What could be more painful than that? ^AI

নিহত হলে স্বর্গ লাভ করবে, অথবা জয়ী হলে পৃথিবী ভোগ করবে। অতএব হে কৌন্তেয়, যুদ্ধের জন্য দৃঢ়নিশ্চয় হয়ে উঠে দাঁড়াও। ^AI

If you are slain, you will attain heaven; if you are victorious, you will enjoy the earth. Therefore arise, O son of Kunti, resolved to fight. ^AI

সুখ-দুঃখ, লাভ-ক্ষতি, জয়-পরাজয় সমান জ্ঞান করে তুমি যুদ্ধে যুক্ত হও; তাহলে পাপ লাভ করবে না। ^AI

Treating alike pleasure and pain, gain and loss, victory and defeat, prepare for battle. In this way you will not incur sin. ^AI

সাংখ্যদর্শন অনুসারে তোমাকে এই বুদ্ধি বলা হয়েছে; এখন যোগ অনুসারে এটি শোনো। হে পার্থ, যে বুদ্ধিতে যুক্ত হলে তুমি কর্মবন্ধন ত্যাগ করবে। ^AI

This understanding has been taught to you according to Sankhya; now hear it according to Yoga. Endowed with this understanding, O Partha, you will cast off the bondage of karma. ^AI

এই পথে আরম্ভের বিনাশ নেই, প্রত্যবায়ও নেই; এই ধর্মের অল্পমাত্রও মহাভয় থেকে রক্ষা করে। ^AI

In this (path) no effort is ever lost and no adverse result arises. Even a little of this discipline protects one from great fear. ^AI

হে কুরুনন্দন, এই বিষয়ে সংকল্পাত্মিকা বুদ্ধি একমুখী হয়; কিন্তু অব্যবসায়ী ব্যক্তিদের বুদ্ধি বহুশাখাবিশিষ্ট ও অসংখ্য হয়। ^AI

Here, O joy of the Kurus, the resolute understanding is single-pointed; but the thoughts of the irresolute are many-branched and endless. ^AI

হে পার্থ, অবিবেকী ব্যক্তিরা, যারা বেদবাক্যে আসক্ত এবং 'এছাড়া আর কিছু নেই' বলে দাবি করে, তারা এই পুষ্পিত (ফুলের মতো চাকচিক্যপূর্ণ) বাণী উচ্চারণ করে — ^AI

The unwise, who delight in the words of the Vedas and declare that there is nothing else, O Partha, utter flowery words — ^AI

কামনায় পূর্ণ ও স্বর্গকে পরম লক্ষ্য বলে যারা জানে, তারা জন্ম ও কর্মফল প্রদানকারী এবং ভোগ ও ঐশ্বর্যের দিকে নিয়ে যাওয়া নানা বিশেষ ক্রিয়ার কথা বলে। ^AI

full of desires and holding heaven as their highest goal, they speak of many special rites that give rebirth as the fruit of action and aim at enjoyment and power. ^AI

ভোগ ও ঐশ্বর্যপ্রসক্ত এবং সেই বাণীতে যাদের চিত্ত অপহৃত হয়েছে, তাদের সংকল্পাত্মিকা বুদ্ধি সমাধিতে প্রতিষ্ঠিত হয় না। ^AI

For those attached to enjoyment and power, whose minds are carried away by such words, the resolute understanding is not established in meditation (samadhi). ^AI

হে অর্জুন, বেদ ত্রিগুণের বিষয়ভুক্ত; তুমি ত্রিগুণাতীত হও, দ্বন্দ্বমুক্ত হও, নিত্য সত্ত্বে স্থিত হও, যোগক্ষেম (প্রাপ্তি ও রক্ষা) থেকে মুক্ত হও এবং আত্মবান হও। ^AI

The Vedas deal with the three gunas. Rise above the three gunas, O Arjuna — be free from the pairs of opposites, ever steady in purity (sattva), free from worry about gaining and keeping, and established in the Self. ^AI

সর্বত্র জলপ্লাবিত থাকলে যেমন কূপের (ছোট জলাশয়ের) যতটুকু প্রয়োজন, তেমনি জ্ঞানী ব্রাহ্মণের সমস্ত বেদে ততটুকুই প্রয়োজন। ^AI

As much use as there is in a small reservoir when there is a flood of water everywhere, so much use is there in all the Vedas for a brahmana who has realised (the truth). ^AI

কর্মেই তোমার অধিকার, ফলের মধ্যে কখনও নয়। কর্মফলের কারণ হয়ো না, আর অকর্মেও তোমার আসক্তি থাকুক না। ^AI

Your right is to action alone, never to its fruits. Let not the fruit of action be your motive, nor let yourself be attached to inaction. ^AI

হে ধনঞ্জয়, যোগে স্থিত হয়ে আসক্তি ত্যাগ করে কর্ম কর; সিদ্ধি ও অসিদ্ধিতে সমান হয়ে থাক; এই সমত্বই যোগ বলা হয়। ^AI

Established in yoga, perform your actions, O Dhananjaya, giving up attachment and remaining the same in success and failure. Such evenness of mind is called yoga. ^AI

হে ধনঞ্জয়, কামনাপূর্ণ কর্ম বুদ্ধিযোগ থেকে অনেক নীচে। বুদ্ধিতে আশ্রয় নাও; যারা ফলের জন্য কর্ম করে তারা কৃপণ। ^AI

Action (done with desire) is far inferior to the yoga of understanding, O Dhananjaya. Take refuge in this understanding; pitiable are those who act for the sake of the fruit. ^AI

বুদ্ধিযুক্ত ব্যক্তি এখানেই পুণ্য ও পাপ উভয় কর্ম ত্যাগ করে। তাই তুমি যোগে যুক্ত হও; কর্মে দক্ষতাই যোগ। ^AI

One endowed with this understanding casts off here both good and bad deeds. Therefore devote yourself to yoga; yoga is skill in action. ^AI

বুদ্ধিযুক্ত জ্ঞানীরা কর্মজাত ফল ত্যাগ করে জন্মবন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে দুঃখহীন পদে পৌঁছান। ^AI

The wise, endowed with this understanding, give up the fruits born of action and, freed from the bondage of birth, reach the state that is free from all suffering. ^AI

যখন তোমার বুদ্ধি মোহরূপ কর্দম অতিক্রম করবে, তখন শোনা ও শোনার যোগ্য বিষয়ে তুমি নির্বেদ (বৈরাগ্য) লাভ করবে। ^AI

When your understanding crosses beyond the mire of delusion, you will become indifferent to what has been heard and what is yet to be heard. ^AI

যখন শ্রবণে বিচলিত তোমার বুদ্ধি সমাধিতে অচল হয়ে স্থির থাকবে, তখন তুমি যোগ লাভ করবে। ^AI

When your understanding, now bewildered by what you have heard, stands firm and unwavering in meditation (samadhi), then you will attain yoga. ^AI

অর্জুন বললেন: হে কেশব, স্থিতপ্রজ্ঞ ব্যক্তির লক্ষণ কী? সমাধিস্থ ব্যক্তি কীভাবে কথা বলেন, কীভাবে বসেন, কীভাবে চলেন? ^AI

Arjuna said: O Keshava, what are the marks of one whose wisdom is steady and who is established in samadhi? How does the person of steady wisdom speak, how does he sit, and how does he walk? ^AI

শ্রীভগবান বললেন: হে পার্থ, যখন মনোগত সমস্ত কামনা ত্যাগ করে আত্মাতেই আত্মার দ্বারা সন্তুষ্ট হন, তখন তাঁকে স্থিতপ্রজ্ঞ বলা হয়। ^AI

The Blessed Lord said: O Partha, when a person gives up all the desires of the mind and is content in the Self by the Self alone, then he is said to be one of steady wisdom. ^AI

দুঃখে যাঁর মন উদ্বিগ্ন হয় না, সুখে যাঁর স্পৃহা নেই, যিনি রাগ, ভয় ও ক্রোধ থেকে মুক্ত, তাঁকে স্থিতধী মুনি বলা হয়। ^AI

One whose mind is not shaken in sorrow, who has no craving for pleasures, and who is free from attachment, fear and anger, is called a sage of steady wisdom. ^AI

যে ব্যক্তি সর্বত্র আসক্তিহীন, শুভ বা অশুভ যা কিছু প্রাপ্ত হন, তাতে আনন্দও করেন না, দ্বেষও করেন না — তাঁর প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিত। ^AI

One who is without attachment everywhere, and who neither rejoices nor hates on meeting with what is pleasant or unpleasant — his wisdom is firmly established. ^AI

যখন এই ব্যক্তি কূর্ম যেমন সর্বতোভাবে তার অঙ্গসমূহ সংহরণ করে, তেমনি ইন্দ্রিয়গণকে ইন্দ্রিয়ের বিষয়সমূহ থেকে সংহরণ করেন — তখন তাঁর প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিত। ^AI

When, like a tortoise drawing in its limbs, one completely withdraws the senses from their objects, then one's wisdom is firmly established. ^AI

নিরাহার দেহীর (সংযমী ব্যক্তির) বিষয়সমূহ নিবৃত্ত হয়, কিন্তু রস (আসক্তি) বর্জিত হয় না; পরমকে দর্শন করে তাঁর সেই রসও নিবৃত্ত হয়। ^AI

The sense objects fall away from the embodied person who abstains from them, but the taste (longing) for them remains; even that taste falls away when the Supreme has been seen. ^AI

হে কৌন্তেয়, যত্নশীল ও জ্ঞানী পুরুষেরও ইন্দ্রিয়গণ প্রবলভাবে মনকে হরণ করে। ^AI

O son of Kunti, the turbulent senses forcibly carry away the mind even of a wise person who is striving (for perfection). ^AI

সেই সমস্ত ইন্দ্রিয়কে সংযম করে যুক্ত (যোগী) হয়ে আমাতে পরায়ণ হয়ে আসীন থাকবে; যার ইন্দ্রিয়গণ বশে থাকে — তাঁর প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিত। ^AI

Controlling all the senses, one should sit in yoga, intent on Me. One whose senses are under control — his wisdom is firmly established. ^AI

বিষয়সমূহের ধ্যান করতে করতে পুরুষের তাদের প্রতি আসক্তি জন্মে; আসক্তি থেকে কাম জন্মে, কাম থেকে ক্রোধ জন্মে। ^AI

When a person dwells on sense objects, attachment to them arises; from attachment desire is born, and from desire anger arises. ^AI

ক্রোধ থেকে সম্মোহ হয়, সম্মোহ থেকে স্মৃতিভ্রংশ হয়, স্মৃতিভ্রংশ থেকে বুদ্ধিনাশ হয়, বুদ্ধিনাশ থেকে বিনষ্ট হয়। ^AI

From anger comes delusion; from delusion, confusion of memory; from confusion of memory, the loss of reason; and from the loss of reason one perishes. ^AI

কিন্তু রাগ ও দ্বেষ থেকে মুক্ত, আত্মবশ ইন্দ্রিয় দ্বারা বিষয়সমূহে বিচরণকারী, বশীভূত আত্মা — প্রসাদ (শান্তি) লাভ করেন। ^AI

But a self-controlled person who moves among sense objects with senses under control, free from attraction and aversion, attains serenity. ^AI

প্রসাদ লাভ হলে তার সমস্ত দুঃখের বিনাশ ঘটে; যার চিত্ত প্রসন্ন, তার বুদ্ধি শীঘ্রই সুপ্রতিষ্ঠিত হয়। ^AI

In that serenity all sorrows come to an end; for the understanding of one whose mind is serene soon becomes firmly established. ^AI

অসংযত ব্যক্তির বুদ্ধি নেই, আবার অসংযত ব্যক্তির ধ্যানও নেই; যার ধ্যান নেই তার শান্তি নেই, আর অশান্ত ব্যক্তির সুখ কোথায়? ^AI

For one who is not disciplined there is no wisdom, nor is there meditation; for one who does not meditate there is no peace; and for one without peace, how can there be happiness? ^AI

কারণ ইন্দ্রিয়গুলি যখন বিষয়ে বিচরণ করে, তখন মন তাদের অনুসরণ করে; আর তা তার প্রজ্ঞাকে হরণ করে, যেমন জলে বায়ু নৌকাকে ভাসিয়ে নিয়ে যায়। ^AI

For when the mind follows the wandering senses, it carries away one's wisdom, as the wind carries away a boat on the waters. ^AI

তাই হে মহাবাহো, যার ইন্দ্রিয়গুলি সর্বতোভাবে ইন্দ্রিয়ের বিষয় থেকে সংহত হয়েছে, তার প্রজ্ঞা সুপ্রতিষ্ঠিত। ^AI

Therefore, O mighty-armed one, one whose senses are completely withdrawn from their objects — his wisdom is firmly established. ^AI

সমস্ত প্রাণীর কাছে যা রাত্রি, সংযত পুরুষ তার মধ্যে জাগ্রত থাকেন; আর যাতে প্রাণীরা জাগ্রত, তা দর্শনশীল মুনির কাছে রাত্রি। ^AI

What is night for all beings is the time of waking for the self-controlled sage; and that in which all beings are awake is night for the sage who sees (the truth). ^AI

যেমন নদীর জল সমুদ্রে প্রবেশ করে, আর সমুদ্র পূর্ণ হয়েও অচলভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকে, তেমনি যার মধ্যে সমস্ত কামনা প্রবেশ করে, সে-ই শান্তি লাভ করে — কামনাকামী নয়। ^AI

As the waters enter the ocean, which is ever being filled yet remains unmoved, so the person into whom all desires enter in the same way attains peace — not the one who craves desires. ^AI

যে পুরুষ সমস্ত কামনা পরিত্যাগ করে স্পৃহাহীন হয়ে বিচরণ করে, মমতাশূন্য ও অহংকারশূন্য, সে-ই শান্তি লাভ করে। ^AI

The person who gives up all desires and lives free from longing, without the sense of “mine” and without ego, attains peace. ^AI

হে পার্থ, এটিই ব্রাহ্মী স্থিতি; এটি লাভ করে কেউ আর মোহগ্রস্ত হয় না। এই অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত থেকে অন্তকালেও সে ব্রহ্মনির্বাণ লাভ করে। ^AI

This is the state of Brahman, O Partha; having attained it, one is no longer deluded. Remaining in it even at the hour of death, one attains liberation in Brahman (brahma-nirvana). ^AI