1 - অরুণকেতুকচযনং - কৃষ্ণ যজুর্বেদ তৈত্তিরীয আরণ্যক পাঠঃ - ভদ্রং কর্ণেভিঃ

Krishna Yajurveda Taittiriya Aranyaka, First Prapathaka - Arunaketukachayana. Om, salutations to the Supreme Self, salutations to Sri Mahaganapati, salutations to the Gurus. Hari Om. Anuvaka 1. May we hear auspicious things with our ears, O gods; may we see auspicious things with our eyes, O sacrificers. With firm limbs and bodies, may we praise and live the full life allotted by the gods. May Indra of great fame grant us well-being. May Pushan, the all-knowing, grant us well-being. May Tarkshya of unblemished wheel grant us well-being. May Brihaspati grant us well-being. Waters, waters, all waters, from this and from that, from here and from there. (1) ^AI

કૃષ્ણ યજુર્વેદીય તૈત્તિરીય આરણ્યકનો પ્રથમ પ્રપાઠક - અરુણકેતુકચયન. ઓમ, પરમાત્માને નમસ્કાર, શ્રી મહાગણપતિને નમસ્કાર, શ્રી ગુરુઓને નમસ્કાર. હરિ ઓમ. અનુવાક 1. હે દેવો, અમે કાનથી કલ્યાણકારી વાતો સાંભળીએ; હે યજ્ઞ કરનારાઓ, અમે આંખોથી કલ્યાણકારી વસ્તુઓ જોઈએ. સ્થિર અંગો અને શરીરોથી અમે સ્તુતિ કરીએ અને દેવોએ આપેલું આયુષ્ય પૂર્ણ જીવીએ. મહાન કીર્તિવાળા ઇન્દ્ર અમને કલ્યાણ આપો. સર્વજ્ઞ પૂષા અમને કલ્યાણ આપો. નિર્દોષ ચક્રવાળા તાર્ક્ષ્ય અમને કલ્યાણ આપો. બૃહસ્પતિ અમને કલ્યાણ આપો. જળ, જળ, સર્વ જળ, આથી અને તેનાથી, અહીંથી અને ત્યાંથી. (૧) ^AI

कृष्ण यजुर्वेदीय तैत्तिरीय आरण्यक का प्रथम प्रपाठक - अरुणकेतुकचयन। ओम्, परमात्मा को नमस्कार, श्री महागणपति को नमस्कार, श्री गुरुओं को नमस्कार। हरिः ओम्॥ अनुवाक 1। हे देवों, हम कानों से कल्याणकारी वचन सुनें। हे यज्ञ-योग्य देवों, हम आँखों से कल्याणकारी दृश्य देखें। स्थिर अंगों और सुन्दर शरीरों के साथ हम स्तुति करते हुए देवों द्वारा दी गई आयु को पूर्ण रूप से भोगें॥ इन्द्र, जो वृद्धश्रवा हैं, हमारा कल्याण करें। पूषा, जो विश्ववेदा हैं, हमारा कल्याण करें। तार्क्ष्य, जो अरिष्टनेमि हैं, हमारा कल्याण करें। बृहस्पति हमारा कल्याण करें॥ जल, जल, समस्त जल, इससे, इससे, यहाँ से, वहाँ से॥ 1॥ ^AI

കൃഷ്ണയജുർവേദീയ തൈത്തിരീയ ആരണ്യകത്തിലെ ഒന്നാം പ്രപാഠകം - അരുണകേതുകചയനം. ഓം, പരമാത്മാവിന് നമസ്കാരം. ശ്രീ മഹാഗണപതിക്ക് നമസ്കാരം. ശ്രീ ഗുരുക്കന്മാർക്ക് നമസ്കാരം. ഹരിഃ ഓം. അനുവാകം 1. ദേവന്മാരേ, കർണങ്ങളാൽ ശുഭമായത് കേൾക്കാമാകട്ടെ. യജ്ഞയോഗ്യരേ, കണ്ണുകളാൽ ശുഭമായത് കാണാമാകട്ടെ. സ്ഥിരമായ അവയവങ്ങളോടും ശരീരങ്ങളോടും കൂടി ദേവന്മാർക്ക് പ്രിയമായ ആയുസ്സ് നമുക്ക് പൂർണ്ണമായി ലഭിക്കാമാകട്ടെ. വർദ്ധിച്ച കീർത്തിയോടുകൂടിയ ഇന്ദ്രൻ നമുക്ക് ശുഭം നൽകട്ടെ. സർവജ്ഞനായ പൂഷാവ് നമുക്ക് ശുഭം നൽകട്ടെ. കേടുപാടില്ലാത്ത ചക്രമുള്ള താർക്ഷ്യൻ നമുക്ക് ശുഭം നൽകട്ടെ. ബൃഹസ്പതി നമുക്ക് ശുഭം നൽകട്ടെ. ജലങ്ങളേ, എല്ലാ ജലങ്ങളേ, ഇവിടെനിന്നും അവിടെനിന്നും അകന്നുപോകുവിൻ. ^AI

Agni, Vayu, and Surya together; may they bestow prosperity with insight. Vayu, the horses, the lords of rays, whose selves are Marichi, not harming; the divine goddesses, producers of the world, for the sake of offspring, O Sutra. The great names, the great ones, the great, the great heaven; the divine goddesses, producers of rain, for the sake of offspring, O Sutra. (2) ^AI

અગ્નિ, વાયુ અને સૂર્ય સાથે; તેઓ બુદ્ધિથી સમૃદ્ધિ આપો. વાયુ, અશ્વો, કિરણોના સ્વામીઓ, જેમના આત્મા મરીચિ છે, અહિંસક; દિવ્ય દેવીઓ, જગતની ઉત્પન્ન કરનારી, સંતાન માટે, હે સૂત્ર. મહાન નામો, મહાન, મહાન, મહાન આકાશ; દિવ્ય દેવીઓ, વરસાદની ઉત્પન્ન કરનારી, સંતાન માટે, હે સૂત્ર. (૨) ^AI

अग्नि, वायु और सूर्य - ये सब एक साथ बुद्धि के साथ मिलकर कार्य सिद्ध करें। वायु और अश्व, जो रश्मियों के स्वामी हैं, जिनका स्वरूप मरीचियों (किरणों) के समान है, जो द्रोहरहित हैं, वे देवियाँ जो भुवन को उत्पन्न करने वाली हैं, मेरे लिए पुत्रवती होने के लिए मुझे उत्पन्न करें। महानाम्नी, महामाना, महस् और स्वः - ये देवियाँ जो पर्जन्य को उत्पन्न करने वाली हैं, मेरे लिए पुत्रवती होने के लिए मुझे उत्पन्न करें॥ 2॥ ^AI

അഗ്നിയും വായുവും സൂര്യനും ഒരുമിച്ച് ബുദ്ധിയോടെ പ്രവർത്തിക്കട്ടെ. അശ്വങ്ങളും രശ്മികളുടെ നാഥന്മാരും മരീചികളുടെ ആത്മാവുള്ളവരും ദ്രോഹമില്ലാത്തവരുമായ വായുവിന്റെ ശക്തികൾ. ദേവിമാരായ, ഭുവനങ്ങളെ പ്രസവിക്കുന്നവരായ, മഹത്തായ നാമങ്ങളോടുകൂടിയ, മഹത്തായ മാനങ്ങളോടുകൂടിയ, മഹസ്സുള്ള, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഉള്ളവരായ ദേവിമാരേ, എനിക്ക് പുത്രനുണ്ടാകാൻ നിങ്ങൾ സഹായിക്കുവിൻ. ദേവിമാരായ, പർജന്യനെ പ്രസവിക്കുന്നവരായ ദേവിമാരേ, എനിക്ക് പുത്രനുണ്ടാകാൻ നിങ്ങൾ സഹായിക്കുവിൻ. ^AI

Away the cruel, away the demon; away the cruel, away the swift; away the serpent, away the whirlpool; away the divine ones, placed here. The thunderbolt of the divine unconquered ones; the world of the divine producers; Aditya, Aditi, the divine; may they raise us up from the womb. May they be auspicious and most peaceful for us; the divine waters, plants; Sarasvati, gracious; may we not see your sky. (3) ^AI

ક્રૂર દૂર, રાક્ષસ દૂર; ક્રૂર દૂર, ઝડપી દૂર; સર્પ દૂર, ભોયરું દૂર; દિવ્ય દૂર, અહીં સ્થિત. દિવ્ય અજિતોનો વજ્ર; દિવ્ય ઉત્પન્ન કરનારીનું જગત; આદિત્ય, અદિતિ, દિવ્ય; તેઓ અમને ગર્ભમાંથી ઉપર લાવો. તેઓ અમારા માટે શુભ અને અત્યંત શાંત થાઓ; દિવ્ય જળ, ઓષધિઓ; સરસ્વતી, કૃપાળુ; અમે તમારું આકાશ ન જોઈએ. (૩) ^AI

अशनि (वज्र) को दूर करो, राक्षस को दूर करो। अशनि को दूर करो, रघु को दूर करो। अघ्रा को दूर करो, चावर्ति को दूर करो। हे देवियों, यहाँ से हित को दूर करो। वज्र और देवियाँ जो अजीता हैं, भुवन और देवसूवरी देवियाँ, आदित्यों को, अदिति देवी को, योनि से ऊपर उठाओ। वे शिवा और शान्तमा हमारे लिए हों। दिव्य जल और ओषधियाँ, सुमृडीका सरस्वती, तेरे व्योम के दर्शन में मत करो॥ 3॥ ^AI

അശ്നി എന്ന രാക്ഷസിയെ അകറ്റുവിൻ, രക്ഷസ്സിനെ അകറ്റുവിൻ. അശ്നി എന്ന രാക്ഷസിയെ അകറ്റുവിൻ, രഘു എന്ന രാക്ഷസനെ അകറ്റുവിൻ. അഘ്രം എന്ന രാക്ഷസനെ അകറ്റുവിൻ, ചാവർത്തി എന്ന രാക്ഷസനെ അകറ്റുവിൻ. ദേവിമാരേ, ഇവിടെനിന്ന് ദൂരെ അകറ്റുവിൻ. ദേവിമാരായ, അജിത എന്ന രാക്ഷസിയെ വജ്രം കൊണ്ട് അകറ്റുവിൻ. ഭുവനങ്ങളെ പ്രസവിക്കുന്ന ദേവിമാരേ, ആദിത്യന്മാരെയും അദിതി ദേവിയെയും യോനിയിൽ നിന്ന് മുകളിലേക്ക് ഉയർത്തുവിൻ. ദിവ്യമായ ജലങ്ങളും ഓഷധികളും നമുക്ക് ശിവയും ശാന്തതയേറിയതുമായിരിക്കട്ടെ. സരസ്വതി സുമൃഡികയായിരിക്കട്ടെ. നിന്റെ വ്യോമം ഞങ്ങൾ കാണുന്നതിൽ വിഷമം ഉണ്ടാകരുതേ. ^AI

Anuvaka 2. Memory, direct perception, tradition, and inference—these four; by all these the solar orb is ordained. The sun takes its rays from all the world; by its particular maturity, by the particular time of memory. Like a river from a source, it flows inexhaustibly. (4) ^AI

અનુવાક 2. સ્મૃતિ, પ્રત્યક્ષ, પરંપરા અને અનુમાન—આ ચાર; આ સર્વથી સૂર્યમંડળ વિધાન કરવામાં આવે છે. સૂર્ય તેની કિરણોને સમસ્ત જગતમાંથી લે છે; તેની વિશેષ પરિપક્વતાથી, સ્મૃતિના વિશેષ સમયથી. જેમ નદી ઉદ્ગમથી, તેમ તે અક્ષય વહે છે. (૪) ^AI

अनुवाक 2। स्मृति, प्रत्यक्ष, ऐतिह्य और अनुमान - ये चार प्रमाण हैं। इन सबके द्वारा आदित्य मण्डल का विधान किया जाता है॥ सूर्य मरीचि को ग्रहण करता है, समस्त भुवन से ऊपर। उसके पाक विशेष से, स्मृति और काल विशेष से॥ जैसे किसी नदी का प्रभव (उद्गम) होता है, वैसे ही अक्षय्य (नष्ट न होने वाला) बहता है॥ 4॥ ^AI

അനുവാകം 2. സ്മൃതിയും പ്രത്യക്ഷവും ഐതിഹ്യവും അനുമാനവും എന്ന നാലും ആദിത്യമണ്ഡലത്തെ സമീപിക്കുന്നു. ഇവയെല്ലാം കൊണ്ടുതന്നെ അത് വിധിക്കപ്പെടുന്നു. സൂര്യൻ തന്റെ രശ്മിയെ എല്ലാ ഭുവനങ്ങളിൽ നിന്നും മേലെ സ്വീകരിക്കുന്നു. അതിന്റെ പാകവിശേഷത്താൽ കാലവിശേഷണത്തോടുകൂടി സ്മരിക്കപ്പെടുന്നു. ഏതോ ഒരു നദിയുടെ ഉത്ഭവം പോലെ, ഒരു അക്ഷയമായ ഒഴുക്ക് പോലെ അത് പ്രവഹിക്കുന്നു. ^AI

The rivers flow together towards them; being broad, it does not turn back. Thus, the various origins, the seasons that have resorted to the year—both the small and the great—all unite together. He, being broad, pervaded by all of them, does not turn back. One should know the year as that. That is the mark. ^AI

તે તરફ નદીઓ સાથે મળીને વહે છે; તે વિશાળ હોવાથી પાછો ફરતો નથી. આમ, વિવિધ ઉત્પત્તિઓ, વર્ષમાં આશ્રય લેનારા ઋતુઓ—નાના અને મોટા—બધા સાથે મળે છે. તે, વિશાળ હોવાથી, તે બધાથી વ્યાપ્ત થઈને, પાછો ફરતો નથી. વર્ષને તે જ જાણવું જોઈએ. તે જ ચિહ્ન છે. ^AI

उन नदियाँ उसकी ओर सम्मुख आकर मिलती हैं; वह विशाल होकर भी लौटता नहीं। इसी प्रकार भिन्न-भिन्न स्थानों से उत्पन्न होने वाले काल संवत्सर में आश्रित रहते हैं। अणु और महान् — सभी उसी में समा जाते हैं। वह उन सबसे व्याप्त होकर विशाल होता हुआ भी लौटता नहीं। संवत्सर को अधि (श्रेष्ठ) जानना चाहिए; वही लक्षण है ॥ 5 ॥ ^AI

ആ നദികൾ അവനെ അഭിമുഖീകരിച്ച് ഒഴുകിയെത്തുന്നു. വിശാലനായ അവൻ തിരിച്ചുപോകുന്നില്ല. അപ്രകാരം വിവിധങ്ങളായ ഉത്പത്തികളോടുകൂടിയ കാലങ്ങൾ സംവത്സരത്തിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അണുക്കളും മഹത്തുക്കളും എല്ലാം അവനിൽ ഒരുമിച്ചുകൂടുന്നു. അവൻ അവയെല്ലാറ്റിനാലും വ്യാപ്തനായി വിശാലനായി തിരിച്ചുപോകുന്നില്ല. സംവത്സരത്തെ അധികരിച്ച് അറിയണം. അതുതന്നെ ലക്ഷണം. ^AI

Mounted by the small and the great, he is seen. The year is directly perceived; the unperceived is not seen. The spotted, the variegated, the reddish—this is the mark of Varuna. Where this is seen, a thousand are led there. For one head, many faces; that entire form is the mark. ^AI

નાના અને મોટા દ્વારા આરૂઢ થઈને તે દેખાય છે. વર્ષ પ્રત્યક્ષ રીતે જોવાય છે; અદૃશ્ય દેખાતું નથી. ચિત્તિયાવાળું, વિચિત્ર રંગવાળું, પિંગળ—આ વરુણનું ચિહ્ન છે. જ્યાં આ દેખાય છે, ત્યાં હજાર લઈ જવાય છે. એક માથું, ઘણાં મુખ; તે સંપૂર્ણ સ્વરૂપ જ ચિહ્ન છે. ^AI

अणुओं और महान् पदार्थों से समारूढ़ होकर वह प्रत्यक्ष दिखाई देता है। संवत्सर प्रत्यक्ष रूप से दिखाई देता है, परन्तु अधिष्ठाता रूप से नहीं दिखाई देता। पटर, विक्लिध और पिङ्ग — यह वरुण का लक्षण है। जहाँ यह उपदृष्ट होता है, वहाँ हजार नीये जाते हैं। एक ही शिर है, मुख भिन्न-भिन्न हैं; सम्पूर्ण वही ऋत लक्षण है ॥ 6 ॥ ^AI

അണുക്കളാലും മഹത്തുക്കളാലും ഒരുമിച്ച് ആരൂഢനായി സംവത്സരൻ പ്രത്യക്ഷമായി കാണപ്പെടുന്നു. അധിസത്ത്വനായി കാണപ്പെടുന്നില്ല. പടരൻ, വിക്ലിധൻ, പിംഗൻ എന്നിവ വരുണന്റെ ലക്ഷണം. ഇത് എവിടെ കാണപ്പെടുന്നുവോ അവിടെ ആയിരം നയിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു ശിരസ്സ് തന്നെ നാനാമുഖങ്ങളായിരിക്കുന്നു. അത് മുഴുവനും ഋതത്തിന്റെ ലക്ഷണം. ^AI

On both sides are the seven senses; indeed, it is spoken of as being in the day. The white and black of the year are on the right and left sides. Of it this is: 'You are the bright, you are the other, the sacrificial, you are the other. O you of varied forms, you are like the two days and the heaven. For you encompass all mayas, O you of own wealth. May there be a blessed gift for you here, O Pushan.' Here there is no world, no Pushan, no animals, no Aditya. One should know the year as directly perceived, most dear. This indeed is the most dear form of the year. Whatever great wealth of his is about to arise—'This is auspicious; do it'—one should give him the offering. ^AI

બંને બાજુએ સાત ઇન્દ્રિયો છે; દિવસમાં તે વિષે બોલાય છે. વર્ષના શ્વેત અને કૃષ્ણ જમણી અને ડાબી બાજુએ છે. તેનું આ છે: 'તું શુક્ર છે, તેં બીજું યજત છે, તેં બીજું છે. હે વિષુરૂપ, તું બે દિવસો અને આકાશ જેવો છે. કારણ કે તું બધી માયાઓને આવરી લે છે, હે સ્વધાવાળા. હે પૂષન, અહીં તારી માટે ભદ્ર દાન થાઓ.' અહીં ન ભુવન છે, ન પૂષા છે, ન પશુઓ છે, ન આદિત્ય છે. વર્ષને પ્રત્યક્ષ રીતે સૌથી પ્રિય જાણવું જોઈએ. આ જ વર્ષનું સૌથી પ્રિય સ્વરૂપ છે. તેની જે મહાન સંપત્તિ ઉત્પન્ન થવાની હોય—'આ પુણ્ય છે, કરો'—તેને અર્પણ આપવું જોઈએ. ^AI

दोनों ओर सात इन्द्रियाँ हैं; जल्पित ही दिह्यते (कहा जाता) है। संवत्सर के शुक्ल और कृष्ण — दक्षिण और वाम पार्श्वों में होते हैं। उसके लिए यह मन्त्र है — हे पूषन्, तेरा एक रूप शुक्र है, दूसरा यजत है; तेरे दिन विषुरूप (विषम रूप) हैं, तू द्युलोक के समान है। तू समस्त मायाओं को अवसि (रक्षा करता है), हे स्वधावन्। हे पूषन्, तेरी भद्र राति (दान) यहाँ हो। यहाँ न भुवन है, न पूषा, न पशु हैं। आदित्य संवत्सर ही प्रत्यक्ष रूप से अत्यन्त प्रिय जानना चाहिए। यह वै संवत्सर का अत्यन्त प्रिय रूप है। जो उसका महान् अर्थ उत्पन्न होता है — 'यह पुण्य है, करो' — ऐसा कहकर उसे आहरण करके देना चाहिए ॥ 7 ॥ ^AI

ഇരുവശത്തും ഏഴ് ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ. ജൽപനം മാത്രം ഇവിടെ നടക്കുന്നു. സംവത്സരത്തിന്റെ ശുക്ലവും കൃഷ്ണവും വലതുവശത്തും ഇടതുവശത്തും. അവന് ഇത് ഭവിക്കുന്നു. ശുക്രം നിനക്ക് ഒന്ന്, യജതം നിനക്ക് മറ്റൊന്ന്. വിഷുരൂപങ്ങളായ രാപകലുകളേ, ആകാശംപോലെ നീ ആകുന്നു. സ്വധാവാനേ, നീ സർവമായ മായകളെ അവസിക്കുന്നു. പൂഷാവേ, നിന്റെ ഭദ്രമായ ദാനം ഇവിടെ ഉണ്ടാകട്ടെ. ഇവിടെ ഭുവനമില്ല, പൂഷാവില്ല, പശുക്കളില്ല. ആദിത്യൻ തന്നെ സംവത്സരൻ പ്രത്യക്ഷമായി ഏറ്റവും പ്രിയങ്കരനായി അറിയണം. ഇത് സംവത്സരന്റെ ഏറ്റവും പ്രിയങ്കരമായ രൂപം. അവന്റെ മഹത്തായ അർത്ഥം ഉത്പത്സ്യമാനമായി ഭവിക്കുന്നു. ഇത് പുണ്യം കുരുക്കളിൽ എന്ന്. അവനെ ആഹരണത്തിന് നൽകണം. ^AI

They call the seventh together with the Jānas as the one born from the one. The six efforts are the sages born of the gods. Their desired things are arranged according to their abodes; they move in the established, transformed according to their forms. Who among mortals is unshaken? A friend spoke to a friend; he who abandons us is angry. He who has abandoned a friend who knows friendship—there is no share in speech for him. If he hears, he hears only a little. ^AI

જાનો સાથે મળીને સાતમાને એકજ કહે છે. છ પ્રયત્નો દેવોથી જન્મેલા ઋષિઓ છે. તેમની ઇષ્ટ વસ્તુઓ તેમના ધામ પ્રમાણે ગોઠવાયેલી છે; તેઓ સ્થિત રૂપોમાં ચળવળ કરે છે, સ્વરૂપ પ્રમાણે રૂપાંતરિત થાય છે. મનુષ્યોમાં કોણ અવિચળ છે? મિત્રે મિત્રને કહ્યું; જે અમને છોડી દે છે તે ક્રોધિત છે. જેણે મિત્રતા જાણનારા મિત્રને છોડી દીધો છે, તેને વાણીમાં ભાગ નથી. જો તે સાંભળે છે, તો થોડું જ સાંભળે છે. ^AI

अनुवाक 3 — साकं जानों के साथ सातवें को एकज कहते हैं। छह उद्यम ऋषि देवज कहे गए हैं। उनके इष्ट धामशः विहित हैं; स्थात्र में विकृत रूपों में रेजन्ते (काँपते) हैं। कौन मनुष्य अमिथित (अहिंसित) है? सखा ने सखा से कहा — जहाक (त्याग करने वाला) हमसे दूर ईषते (चाहता) है। जिसने सखिविद् सखा को त्याग दिया, उसका वाणी में भी भाग नहीं होता। जो सुनता है, वह अलक (व्यर्थ) सुनता है ॥ 8 ॥ ^AI

അനുവാകം 3. ജാനങ്ങളോടുകൂടി ഏഴാമനെ ഏകജനെന്ന് അവർ പറയുന്നു. ആറ് ഉദ്യമങ്ങൾ ദേവജാതരായ ഋഷികൾ. അവരുടെ ഇഷ്ടങ്ങൾ ധാമശഃ വിഹിതങ്ങളായി. സ്ഥാത്രേയിൽ വികൃതരൂപങ്ങളായി അവ വിരാജിക്കുന്നു. മർത്യരിൽ അമിഥിതനായ ആരുണ്ട്? സഖാവ് സഖാവിനോട് പറഞ്ഞു. ജഹാകൻ നമ്മിൽ നിന്ന് ഇച്ഛിക്കുന്നു. യാതൊരുവൻ സഖിവിദനായ സഖാവിനെ ഉപേക്ഷിച്ചുവോ അവന് വാക്കിൽ പങ്കില്ല. അവൻ കേട്ടാൽ അലകം കേൾക്കുന്നു. ^AI

For he does not know the path of the well-done deed. Seasons being impelled by seasons; they rush together with loud sound. The sixties and the thirties, the Valgas; and the white and black sixties. With variegated garments, the old Aksha; spring together with the Vasus. The first impeller of the year, of the Sun, is remembered. 'Those and others' — thus the others. || 9 || ^AI

કારણ કે તે સુકૃત્યના માર્ગને જાણતો નથી. ઋતુ ઋતુ દ્વારા પ્રેરાઈને; તેઓ મોટા અવાજ સાથે ધસી આવે છે. સાઠ અને ત્રીસ, વલ્ગાઓ; અને શ્વેત અને કૃષ્ણ સાઠ. સારા વસ્ત્રોવાળા, જરદ્ અક્ષ; વસુઓ સાથે વસંત. વર્ષના સવિતાનો પ્રથમ પ્રેરક, સ્મરણ કરવામાં આવે છે. 'તે અને અન્યો' — આમ અન્યો. || 9 || ^AI

निश्चय ही उसने सुकृत का मार्ग नहीं जाना। ऋतु से ऋतु की ओर प्रेरित होता हुआ। वह शब्द करता हुआ दौड़ता है। साठ और तीस वल्गाएँ हैं। शुक्ल और कृष्ण दोनों षाष्टिक हैं। सारागवस्त्रों से जरदक्ष। वसन्त वसुओं के साथ। संवत्सर के सविता का प्रेषक पहला स्मरण किया गया। उन अन्यों को 'अमूना आदय' इत्यादि कहकर। ^AI

സുകൃതത്തിന്റെ മാർഗ്ഗം അറിയുന്നില്ല എന്ന്. ഋതുവിനാൽ ഋതു പ്രേരിതമായി. ശബ്ദിച്ചുകൊണ്ട് അഭിധാവനങ്ങൾ. അറുപതും മുപ്പതും വല്ഗകൾ. ശുക്ലവും കൃഷ്ണവും ഷാഷ്ടികങ്ങൾ. സാരാഗവസ്ത്രങ്ങളോടുകൂടിയ ജരദക്ഷൻ. വസന്തം വസുക്കളോടുകൂടി. സംവത്സരത്തിന്റെ സവിതാവിന്റെ പ്രേഷകൃത്ത് ആദ്യനായി സ്മരിക്കപ്പെടുന്നു. അവയെ ഉദയത്തിൽ അന്യരെ എന്ന്. ^AI

And those who protect all around. These words are applied. Where that is seen. This alone one should know. The authority in the revolution of time. But I shall state the distinction. Understand that of the seasons. The Rudra host, wearing white garments, together with summer, revolves. Striking down the whole earth. || 10 || ^AI

અને તે ચારે બાજુ રક્ષણ કરે છે. આ શબ્દો પ્રયોજાય છે. જ્યાં તે દેખાય છે. આ જ જાણવું જોઈએ. સમયના પરિવર્તનમાં પ્રમાણ. પરંતુ હું ભેદ જણાવીશ. ઋતુઓનું તે સમજો. શ્વેત વસ્ત્રોવાળો રુદ્રગણ, ઉનાળા સાથે, ફરે છે. સમગ્ર પૃથ્વીને કૂટીને. || 10 || ^AI

उनकी और उनकी रक्षा करते हुए। ये वाणियाँ प्रयुक्त होती हैं। जहाँ वह उपदृश्य होता है। यही जानना चाहिए। प्रमाण काल के परिवर्तन में। विशेषण को कहेंगे। ऋतुओं का उसे जानो। शुक्ल वस्त्र वाला रुद्रगण। ग्रीष्म के साथ वर्तता है। पृथ्वी को सब को नीचे गिराता हुआ। ^AI

അവയെയും പരിരക്ഷിക്കുന്നവർ. ഈ വാക്കുകൾ പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. എവിടെ അത് ഉപദൃശ്യമാകുന്നു. ഇതുതന്നെ വിജ്ഞാനം ചെയ്യണം. കാലപര്യയത്തിൽ പ്രമാണം. വിശേഷണം പറയാം. ഋതുക്കളുടെ അത് അറിയുക. ശുക്ലവസ്ത്രധാരിയായ രുദ്രഗണം. ഗ്രീഷ്മത്തോടുകൂടി വർത്തിക്കുന്നു. ഭൂമിയെ മുഴുവൻ നിജഹനനം ചെയ്തുകൊണ്ട്. ^AI

He with unopposed light. Understand the Adityas of all-formed garments. The fruit of the year's karma. Together with the rains giving. Like an eye free from pain and pain. That appears as if drunk. As if tormenting with cold. He appears as if about to weep. He gladdens, and of him burning and cooling, the two eyes. Whatever creatures fall away, they fall away from the year. Those that stand firm, they stand firm in the year. The meaning is 'from the rains.' || 11 || ^AI

અવરોધ ન કરી શકાય તેવા પ્રકાશવાળો તે. સર્વરૂપ વસ્ત્રોવાળા આદિત્યોને સમજો. વર્ષના કર્મનું ફળ. વરસાદ સાથે આપતા. દુઃખરહિત અને દુઃખવાળી આંખ જેવો. તે પીધેલા જેવો દેખાય છે. ઠંડીથી પીડતો જેવો. તે રડવાની તૈયારીમાં હોય તેવો દેખાય છે. તે આનંદ આપે છે, અને તેના બળતા અને ઠંડા પડતા બે આંખો. જે પ્રાણીઓ પડી જાય છે, તેઓ વર્ષથી પડી જાય છે. જે સ્થિર રહે છે, તેઓ વર્ષમાં સ્થિર રહે છે. અર્થ 'વરસાદથી' છે. || 11 || ^AI

ज्योति से अप्रतिख्य से वह। विश्वरूप वस्त्र। आदित्यों का जानो। संवत्सरीण कर्मफल। वर्षाओं के साथ देते हुए। दुःखरहित दुःख नेत्र के समान। वह मापीत के समान दिखता है। शीत से व्यथित करता हुआ सा। रोने की इच्छा वाला सा दिखता है। ह्लादित करता है जलते हुए का भी। शान्त होते हुए का भी उसके नेत्र। जो प्रजा भ्रष्ट होती हैं। संवत्सर से वे भ्रष्ट होती हैं। जो प्रतिष्ठित होती हैं। संवत्सर में वे प्रतिष्ठित होती हैं। वर्षाओं से ऐसा अर्थ है। ^AI

അപ്രതിഖ്യമായ ജ്യോതിസ്സിനാൽ അവൻ. വിശ്വരൂപങ്ങളായ വസ്ത്രങ്ങൾ. ആദിത്യന്മാരുടെ അറിയുക. സംവത്സരീണമായ കർമ്മഫലം. വർഷങ്ങളാൽ നൽകുന്നതിനോടുകൂടി. ദുഃഖമില്ലാത്തവൻ ദുഃഖത്തെ കണ്ണുപോലെ. അത് പീതമായി കാണപ്പെടുന്നു. ശീതത്താൽ വ്യഥിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ. രുരുദക്ഷുവിനെപ്പോലെ കാണപ്പെടുന്നു. ജ്വലിക്കുന്നവനെയും ശമിക്കുന്നവനെയും ഹ്ലാദിപ്പിക്കുന്നു. അവന്റെ കണ്ണുകൾ. ഏതു പ്രജകൾ നശിക്കുന്നുവോ. സംവത്സരത്തിൽ നിന്ന് അവ നശിക്കുന്നു. ഏതു പ്രതിതിഷ്ഠിക്കുന്നുവോ. സംവത്സരത്തിൽ അവ പ്രതിതിഷ്ഠിക്കുന്നു. വർഷങ്ങളിൽ നിന്ന് എന്ന് അർത്ഥം. ^AI

Anuvaka 4. Of one risen from eye-pain, the pupils are serene. He anoints, and there is no counting of limbs. Understand that of the Ribhus. Understand the golden-colored garments, unburnt. Eat food, cleanse yourselves. I am the giver of life to you. These words are applied. Where in autumn it is seen. || 12 || ^AI

અનુવાક 4. આંખના દુઃખમાંથી ઉઠેલાની, કનીનિકાઓ (આંખની કીકીઓ) પ્રસન્ન છે. તે લેપ કરે છે, અને અંગોની ગણતરી નથી. ઋભુઓનું તે સમજો. સુવર્ણવર્ણ વસ્ત્રો, અદગ્ધ, સમજો. અન્ન ખાઓ, પોતાને શુદ્ધ કરો. હું તમને જીવન આપનારો છું. આ શબ્દો પ્રયોજાય છે. જ્યાં શરદ ઋતુમાં તે દેખાય છે. || 12 || ^AI

अनुवाक 4 आँख के दुःख से उठे हुए का ही। प्रसन्न कनीनिके। आँजता है और गणना नहीं है। ऋभुओं का उसे जानो। कनक के समान वस्त्र। अहत जानो। अन्न खाओ, मार्जन करो। मैं तुम्हें जीवन प्रदान करने वाला हूँ। ये वाणियाँ प्रयुक्त होती हैं। शरद में जहाँ उपदृश्य होता है। ^AI

അക്ഷിദുഃഖത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഥിതനായവന്റെ തന്നെ. പ്രസന്നമായ കണ്ണുകളിൽ. അഞ്ജനം കൊണ്ട് അണിയുന്നു, ഗണമില്ല. ഋഭുക്കളുടെ അത് അറിയുക. കനകാഭമായ വസ്ത്രങ്ങൾ. അഹതങ്ങളായവ അറിയുക. അന്നം ഭക്ഷിക്കുക, ശുദ്ധീകരിക്കുക. ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ജീവനദാതാവ്. ഈ വാക്കുകൾ പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ശരത്കാലത്ത് എവിടെ ഉപദൃശ്യമാകുന്നു. ^AI

Shaking themselves, as if striking, the Marut hosts with the wind. As if aiming an arrow to conquer from afar, they were seen together, armed. As if with garments dyed with fallen colors, the Maruts with loose hair, with arrows. Of one not angry but about to fight, as of one angry, redness. Know the two eyes of gold, of the two eyes, as of two dice. || 13 || ^AI

પોતાને ધૂણાવતા, જાણે પ્રહાર કરતા, પવનવાળા મરુદ્ગણો. દૂરથી જીતવા માટે બાણનું મુખ કરતા જેવા, તેઓ સજ્જ થઈને સાથે દેખાયા. પડી ગયેલા રંગોથી રંગાયેલા વસ્ત્રોવાળા જેવા, શિથિલ બાણવાળા, જટાધારી મરુતો. ગુસ્સે ન થયેલા પણ યુદ્ધ કરવાના હોય તેવાની, ગુસ્સે થયેલા જેવી, લાલિમા. સુવર્ણના બે આંખો જાણો, બે આંખોની, બે પાસાની જેમ. || 13 || ^AI

हिलाते हुए, मानो मारते हुए। वायुयुक्त मरुद्गण। वहाँ से जीतने के लिए बाणमुख के समान। सन्नद्ध होकर साथ दिखाई दिए। पैरों से गिरे हुए वस्तिवर्णों के समान। विशिखा वाले कपर्दी। अक्रुद्ध के योद्धा होने का। क्रुद्ध के समान लोहिनी। हेमत से नेत्रों को जानो। आँखों में, क्षिपणु के समान। ^AI

അഭിധൂനനം ചെയ്യുന്നവരും അഭിഘ്നനം ചെയ്യുന്നവരും പോലെ. വാതവും മരുദ്ഗണങ്ങളും. അവിടെ നിന്ന് ജയിക്കാൻ ഇഷുമുഖം പോലെ. സന്നദ്ധരായി ഒരുമിച്ച് കാണപ്പെട്ടു. അപദ്ധ്വസ്തങ്ങളായ വസ്തിവർണ്ണങ്ങളോടുകൂടി എന്നപോലെ. വിശിഖങ്ങളോടുകൂടിയ കപർദ്ദികൾ. കോപിക്കാത്തവന്റെ യോദ്ധാവിന്റെ. കോപിച്ചവന്റെ പോലെ ചുവന്നത്. സ്വർണ്ണനിറമുള്ള കണ്ണുകൾ അറിയണം. കണ്ണുകളിൽ, ക്ഷിപണുക്കളിൽ എന്നപോലെ. ^AI

Famine in the worlds of the gods, and in the house of the descendants of Manu, there is no water. These speech-sounds, uttered forth, the lightning-flashing, the wintry ones, they go. Those the fire, the purifying one, looked upon, here seeing the desire to live. Of that one this verse is: Here, here for you, O self-luminous Maruts, whose skin is the sun, I choose your shelter, which is very wide. ^AI

દેવલોકોમાં દુર્ભિક્ષ, મનુના વંશજોના ઘરમાં પાણી નથી. આ ઉચ્ચારાયેલા વાક્-સ્વરો, વિદ્યુત્-ચમકતા, શિશિરના, જાય છે. તેમને અગ્નિ, પવિત્ર કરનાર, જોયા, અહીં જીવવાની ઇચ્છા જોતાં. તેના માટે આ શ્લોક છે: અહીં, અહીં તમારા માટે, હે સ્વયં-પ્રકાશિત મરુતો, જેમની ચામડી સૂર્ય છે, હું તમારો આશ્રય પસંદ કરું છું, જે ખૂબ વિશાળ છે. ^AI

दुर्भिक्ष देवलोकों में और मनुओं के जल-गृह में। ये वाणियाँ बोलती हुई बिजली की और शिशिर की भाँति जाती हैं। उन बहती हुई वाणियों को अग्नि ने देखा, यहाँ जीविका की कामना करते हुए। उसके लिए यह ऋचा होती है। हे मरुतो, तुम यहाँ-यहाँ अपने तप से, सूर्य के समान तेज वाले, हमारे लिए सुख और विस्तृत शरण को आवृत करो। ^AI

ദുർഭിക്ഷം ദേവലോകങ്ങളിൽ; മനുഷ്യരുടെ വീടുകളിൽ വെള്ളം. ഈ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞുകൊണ്ട് മിന്നൽപോലെയുള്ള ശൈശിരികൾ പോകുന്നു. അവയെ അഗ്നി പവമാനൻ ഇവിടെ ജീവികാമം നോക്കിക്കൊണ്ട് അന്വൈക്ഷിച്ചു. അവന് ഇത് ഭവിക്കുന്നു: ഇവിടെ ഇവിടെ നിങ്ങൾക്ക് സ്വതപസ്സുകളും സൂര്യത്വചസ്സുകളുമായ മരുത്തുകളേ, വിശാലമായ സംരക്ഷണം ഞാൻ ആവരണം ചെയ്യുന്നു. ^AI

Section 5. Beyond are the copper-colored garments; the thunderbolt-armed one, the hundred-slaying one; all the gods, the brahmin-slaying one, the fire-tongued one, the unconquerable one. Neither god nor mortal, nor King Varuna the mighty, nor Agni, nor Indra, nor the purifying one, nor even the mother is found. Of the divine bow one end is in heaven, the other is fixed on the earth. ^AI

અનુવાક 5. પાર છે તાંબા-રંગના વસ્ત્રો; વજ્ર-ધારી, સો-હણનાર; બધા દેવો, બ્રાહ્મણ-હણનાર, અગ્નિ-જીભવાળો, અજેય. ન દેવ ન મર્ત્ય, ન રાજા વરુણ મહાન, ન અગ્નિ, ન ઇન્દ્ર, ન પવિત્ર કરનાર, ન માતા પણ મળે છે. દિવ્ય ધનુષનો એક છેડો આકાશમાં, બીજો પૃથ્વી પર સ્થિત છે. ^AI

अनुवाक 5। ताम्र वस्त्रों को, अष्टि-वज्र और शतघ्नी को अति करते हुए। विश्वेदेवा ब्रह्महत्याओं को दूर करते हैं। अग्नि-जिह्व वाला असत् को चूर्ण करता है। न देव, न मर्त्य, न राजा वरुण, न विभु, न अग्नि, न इन्द्र, न पवमान, और न मातृक भी विद्यमान है। दिव्य धनुष की एक आर्त्नि पृथ्वी पर, दूसरी आकाश में स्थित है। ^AI

അനുവാകം 5. അതിതാമ്രങ്ങളായ വസ്ത്രങ്ങളും അഷ്ടിവജ്രവും ശതഘ്നിയും വിശ്വേദേവന്മാർ വിപ്രഹരിക്കുന്നു. അഗ്നിജിഹ്വൻ അസശ്ചതൻ. ദേവനുമില്ല, മർത്യനുമില്ല, രാജാവായ വരുണനും വിഭുവുമില്ല, അഗ്നിയുമില്ല, ഇന്ദ്രനുമില്ല, പവമാനനുമില്ല, മാതൃക്കുമില്ല. ദിവ്യമായ ഒരു ധനുസ്സിന്റെ ഞാൺ ഒന്ന്; മറ്റൊന്ന് ഭൂമിയിൽ ശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ^AI

Its bowstring Indra himself cut in the form of an ant. That is called Indra's bow; it is seen in the cloud-colored ones. This indeed is the auspiciousness of Brihaspati; this is the bow of Rudra. Rudra's bow's end he shattered his head. He became the Pra-vargya rite. Therefore, whoever sacrifices with the Pra-vargya sacrifice, he puts back Rudra's head; Rudra is not angry with him. Whoever knows thus. ^AI

તેની ધનુષ્યની દોરી ઇન્દ્રે પોતે કીડીના રૂપમાં કાપી. તે ઇન્દ્રનું ધનુષ કહેવાય છે; તે વાદળ-રંગવાળામાં દેખાય છે. આ જ બૃહસ્પતિની શુભતા છે; આ રુદ્રનું ધનુષ છે. રુદ્રના ધનુષનો છેડો તેણે તેનું માથું ભાંગ્યું. તે પ્રવર્ગ્ય કર્મ બન્યો. તેથી, જે પ્રવર્ગ્ય યજ્ઞથી યજ્ઞ કરે છે, તે રુદ્રનું માથું પાછું મૂકે છે; રુદ્ર તેના પર ક્રોધ નથી કરતો. જે આમ જાણે છે. ^AI

उस धनुष की ज्या को इन्द्र ने वम्रि (बाँबी) के रूप में स्वयं काट दिया। वह इन्द्रधनुष अजेय है, बादलों के रंग में दिखाई देता है। यही बृहस्पति का शंयोः (कल्याण) है, यही रुद्र का धनुष है। रुद्र के धनुष की आर्त्नि ने शिर को फोड़ दिया। वह प्रवर्ग्य हुआ। इसलिए जो प्रवर्ग्य यज्ञ से यजन करता है, वह रुद्र के शिर को प्रतिष्ठापित करता है। रुद्र उसके लिए आरुक (हानिकारक) नहीं होता, जो इस प्रकार जानता है। ^AI

അതിന്റെ ഞാണ് ഇന്ദ്രൻ വമ്രിരൂപത്തിൽ സ്വയം ഛേദിച്ചു. അത് ഇന്ദ്രധനുസ്സ് എന്ന് അജ്യം; മേഘവർണ്ണങ്ങളിൽ കാണുന്നു. ഇതുതന്നെ ശംയോർബാർഹസ്പത്യന്റെയും ഇത് രുദ്രന്റെ ധനുസ്സും. രുദ്രന്റെ ധനുസ്സിന്റെ ഞാണും ശിരസ്സും പൊടിഞ്ഞു. അത് പ്രവർഗ്യനായി. അതുകൊണ്ട് പ്രവർഗ്യയജ്ഞത്താൽ യജിക്കുന്നവൻ രുദ്രന്റെ ശിരസ്സ് പ്രതിദധാതി ചെയ്യുന്നു. ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവന് രുദ്രൻ ആരുകനാകുന്നില്ല. ^AI

Section 6. Very high and broad is the cool one seen. Neither form nor garments, nor the eye is seen. They do not injure one another; that is the mark of the gods. Reddish in the eye, with a variegated head, towards the rising of the sun. You make the añjali gesture; you make the knee-bend. ^AI

અનુવાક 6. અત્યંત ઊંચું અને પહોળું, ઠંડું દેખાય છે. ન રૂપ ન વસ્ત્રો, ન આંખ દેખાય છે. તેઓ એકબીજાને હાનિ નથી પહોંચાડતા; તે દેવોની નિશાની છે. આંખમાં લાલ, વિચિત્ર માથાવાળો, સૂર્યના ઉદય તરફ. તું અંજલિ કરે છે; તું ઘૂંટણ-નમન કરે છે. ^AI

अनुवाक 6। अत्यूर्ध्वाक्ष और अतिरश्चात्, शिशिर दिखाई देता है। न रूप, न वस्त्र, और न चक्षु प्रतिदृश्य होता है। परस्पर हिंसा नहीं करते, सत् ही देवलक्षण है। लोहित नेत्र में शारशीर्ष्णि, सूर्य के उदयन की ओर। तू अञ्जलि बनाता है, तू निजानुक बनाता है। ^AI

അനുവാകം 6. അത്യൂർധ്വാക്ഷനും അതിരശ്ചാത്തും ശിശിരൻ പ്രദൃശ്യമാകുന്നു. രൂപമില്ല, വസ്ത്രമില്ല, കണ്ണ് പ്രതിദൃശ്യമാകുന്നില്ല. അന്യോന്യം ഹിംസിക്കുന്നില്ല; സതാം ആ ദേവലക്ഷണം. ചുവന്ന കണ്ണിൽ ശാരശീർഷ്ണി സൂര്യോദയത്തിന് പ്രതി. നീ നിഞ്ജലികം ചെയ്യുന്നു; നീ നിജാനുകാം ചെയ്യുന്നു. ^AI

The knee-bend, the añjali gesture: 'These have approached speech.' To him all the seasons bow, having made the boundary, the foremost. The brahmin obtains it, who knows thus. He indeed, together with these commanders, the year, carries all desires to Indra. He is the drop. Of that one this verse is: ^AI

ઘૂંટણ-નમન, અંજલિ: 'આ લોકોએ વાણીની ઉપાસના કરી.' તેને બધી ઋતુઓ નમે છે, સીમા બનાવી, અગ્રણી. બ્રાહ્મણ પ્રાપ્ત કરે છે, જે આમ જાણે છે. તે ખરેખર, આ સેનાનીઓ સાથે, વર્ષ, ઇન્દ્રને બધી ઇચ્છાઓ પહોંચાડે છે. તે ટીપું છે. તેના માટે આ શ્લોક છે: ^AI

निजानुक और अञ्जलि में, वे वाणी की उपासना करते हैं। उसके लिए सब ऋतुएँ नमन करती हैं, मर्यादा करने वाले प्रपुरोधा से। ब्राह्मण प्राप्त करता है, जो इस प्रकार जानता है। वह निश्चय ही संवत्सर इन सेनानियों के साथ, इन्द्र के लिए सब कामनाओं को अभिवहन करता है। वह द्रफ्स है। उसके लिए यह ऋचा होती है। ^AI

നിജാനുകാമേ നിഞ്ജലിക. അമീ വാചം ഉപാസതാം എന്ന്. അതിനാൽ എല്ലാ ഋതുക്കളും നമസ്കരിക്കുന്നു. മര്യാദ കർതവ്യത്താൽ പ്രപുരോധാം. ബ്രാഹ്മണൻ പ്രാപിക്കുന്നു; ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ. അവൻ ഖലു സംവത്സരൻ ഈ സേനാനികളോടുകൂടി ഇന്ദ്രനുവേണ്ടി എല്ലാ കാമങ്ങളും അഭിവഹിക്കുന്നു. അവൻ ദ്രഫ്സൻ. അവന് ഇത് ഭവിക്കുന്നു. ^AI

The drop (drafṣa) has descended upon the Aṃśumatī. Moving along, the dark one with ten thousand. Indra, turn him back who blows with the power of Śacī. Whisper to him, O you who are rich in manly strength, this is my cry. By this, Indra with his host of wolves (Sālāvṛkya) surrounds the Asuras. The earth is rich in wealth. The year, following it, stood by heaven and earth. The teacher and the pupil who do not know this thus would hate each other. Whoever hates is cut off from the heavenly world. Thus the Maṇḍalas, the solar Maṇḍalas, have been explained. Henceforth, the higher explanations (nirvacanas) are given. ^AI

દ્રફ્સ (બિંદુ) અંશુમતી પર ઉતર્યો. ચાલતો, દસ હજાર સાથે શ્યામ. હે ઇન્દ્ર, શચીના બળથી ફૂંકનારને પાછો વાળ. હે પુરુષાર્થથી ભરપૂર, તેને કાનમાં કહે, આ મારો પોકાર છે. આનાથી ઇન્દ્ર તેના વૃક સૈન્ય (સાલાવૃક્ય) સાથે અસુરોને ઘેરે છે. પૃથ્વી ધનથી ભરપૂર છે. તેની પાછળ ચાલતો સંવત્સર દ્યુલોક અને પૃથ્વી પર સ્થિત થયો. જે શિક્ષક અને વિદ્યાર્થી આ જાણતા નથી તેઓ પરસ્પર દ્વેષ કરે. જે દ્વેષ કરે છે તે સ્વર્ગલોકથી ભ્રષ્ટ થાય છે. આ રીતે મંડળો, સૂર્ય મંડળો સમજાવવામાં આવ્યા. હવે ઉપરના નિર્વચનો આપવામાં આવે છે. ^AI

द्रफ्स (सेनापति) अंशुमती नदी पर उतर गया। वह कृष्ण वर्ण वाला दस हजारों के साथ जा रहा था। इन्द्र ने शची के साथ उस धमन करने वाले को घेर लिया। हे नृमणा (मनुष्यों के मन को जानने वाले), उसे चूमो, फिर मैं उसे दूर करता हूँ। इसी से इन्द्र ने सला वृकी के साथ असुरों को नष्ट किया। पृथ्वी शुमती (शोभायुक्त) हो गई। उसके अनुसार संवत्सर द्युलोक में स्थित हुआ। इस प्रकार जानने वाले आचार्य और अन्तेवासी परस्पर द्रोह न करें। जो द्रोह करता है, वह स्वर्गलोक से भ्रष्ट हो जाता है। इस प्रकार ये मण्डल हैं। सूर्य मण्डलों का आख्यान करने वाले ऋषि हैं। इसके ऊपर सनिर्वचन (निर्वचन सहित) हैं। ^AI

ദ്രഫ്സൻ അംശുമതിയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി നിന്നു. ഇയാനൻ എന്ന കൃഷ്ണൻ പതിനായിരത്തോടുകൂടി. ഇന്ദ്രൻ ശക്തിയോടെ ചുറ്റിത്തിരിയുന്ന ധമന്തനെ തിരിച്ചുകൊണ്ടുവന്നു. നൃമണനേ, അവനെ സ്തുതിക്കൂ, അതു ഞാൻ പറയുന്നു. ഈ സ്തുതിയാൽ ഇന്ദ്രൻ സലാവൃകിയോടുകൂടി അസുരന്മാരെ പരിവൃശ്ചിക്കുന്നു (നശിപ്പിക്കുന്നു). ഭൂമി ശുമതിയോടുകൂടിയതാണ്. അതിനെ അനുസരിച്ച് സംവത്സരൻ ദ്യോവിനോടുകൂടി നിലകൊണ്ടു. ഇപ്രകാരം അറിയാത്ത ആചാര്യനും ശിഷ്യനും പരസ്പരം ദ്രോഹിക്കരുത്. ആരെങ്കിലും ദ്രോഹിച്ചാൽ സ്വർഗലോകത്തിൽ നിന്ന് ഭ്രഷ്ടനാകുന്നു. ഇതുവരെ മണ്ഡലങ്ങൾ. സൂര്യമണ്ഡലങ്ങൾ വിവരിക്കപ്പെട്ടു. ഇതിനുശേഷം ഊർധ്വഗാനികളുടെ നിർവചനങ്ങൾ. ^AI

Anuvāka 7. Āroga, Bhrāja, Paṭara, Pataṅga, Svarṇara, Jyotiṣīmān, Vibhāsa — all these shine upon the sky for him, yielding nourishment, not slipping away. Kaśyapa is the eighth. He does not abandon Mount Meru. For him this verse is: Whatever skill of yours, O Kaśyapa, is radiant, possessing power, abundant, of variegated brilliance, in which the seven suns are placed together. ^AI

અનુવાક ૭. આરોગ, ભ્રાજ, પટર, પતંગ, સ્વર્ણર, જ્યોતિષીમાન, વિભાસ — આ સર્વ તેના માટે આકાશમાં તપે છે, પોષણ આપે છે, સરકતા નથી. કશ્યપ આઠમો છે. તે મહામેરુને છોડતો નથી. તેના માટે આ શ્લોક છે: હે કશ્યપ, તમારું જે કૌશલ્ય તેજસ્વી છે, શક્તિશાળી છે, વિપુલ છે, વિચિત્ર કિરણોવાળું છે, જેમાં સાત સૂર્યો એકસાથે સ્થાપિત છે. ^AI

अनुवाक 7 आरोग, भ्राज, पटर, पतंग, स्वर्णर, ज्योतिषीमान, विभास - ये सब उसके लिए द्युलोक को तपाते हैं, ऊर्जा (बल) को दुहते हुए, न गिरते हुए। कश्यप आठवाँ है। वह महामेरु को नहीं छोड़ता। उसके लिए यह (मन्त्र) है: हे कश्यप, जो तेरा शिल्प रोचनावत् (दीप्तिमान) है, इन्द्रियावत् (इन्द्रियों से युक्त) और पुष्कल (पूर्ण) तथा चित्रभानु (विचित्र किरणों वाला) है, जिसमें सूर्य सातों एक साथ अर्पित हैं। ^AI

അനുവാകം 7 ആരോഗൻ, ഭ്രാജൻ, പടരൻ, പതംഗൻ, സ്വർണരൻ, ജ്യോതിഷ്മാൻ, വിഭാസൻ — ഇവരെല്ലാം അവനുവേണ്ടി ആകാശത്തിൽ തപിക്കുന്നു. ഊർജ്ജം ചുരത്തുന്നവരും പതറാത്തവരുമായി. കശ്യപൻ എട്ടാമൻ. അവൻ മഹാമേരുവിനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. അവനുള്ളത് ഇതാണ്: കശ്യപാ, നിന്റെ ശിൽപം രോചനാവത്തും ഇന്ദ്രിയാവത്തും പുഷ്കലവും ചിത്രഭാനുവുമാണ്. അതിൽ ഏഴു സൂര്യന്മാർ ഒരുമിച്ച് അർപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ^AI

In that, let us place the king. All these obtain light from Kaśyapa. Soma blows them away from Kaśyapa. Like a servant whose work is ruined. Prāṇa is the living beings, the senses are the living beings. Seven are the breaths in the head. The suns, thus say the teachers. I have seen these seven suns. Pañcakarṇa of the Vātsya family, and Saptakarṇa of the Plākṣi family. ^AI

તેમાં આપણે રાજાને સ્થાપિત કરીએ. આ સર્વ કશ્યપથી જ્યોતિ મેળવે છે. સોમ તેમને કશ્યપથી દૂર ફૂંકે છે. જેમ કર્મ ભ્રષ્ટ થયેલા સેવકનું થાય છે તેમ. પ્રાણ જીવો છે, ઇન્દ્રિયો જીવો છે. મસ્તકમાં સાત પ્રાણ છે. સૂર્યો, એમ આચાર્યો કહે છે. મેં આ સાત સૂર્યો જોયા છે. વાત્સ્ય કુળનો પંચકર્ણ, અને પ્લાક્ષિ કુળનો સપ્તકર્ણ. ^AI

उसमें राजा को अधिविश्रय (स्थापित) करें। वे सब उसके लिए कश्यप से ज्योति प्राप्त करते हैं। उन्हें सोम कश्यप से निर्धमति (निकालता) है। भ्रष्ट कर्म करने वाले की तरह। प्राण जीवों में, इन्द्रियाँ जीवों में। सात शीर्षण्य प्राण। सूर्य - ऐसा आचार्य कहते हैं। मैंने इन सात सूर्यों को देखा। पञ्चकर्ण वाथ्स्यायन, और सप्तकर्ण प्लाक्षि। ^AI

അതിൽ രാജാവിനെ അധിവിശ്രയേമ എന്നു പറയുന്നു. അവർക്കെല്ലാം കശ്യപനിൽ നിന്ന് ജ്യോതിസ്സ് ലഭിക്കുന്നു. അവരെ സോമൻ കശ്യപനിൽ നിന്ന് നിർധമിക്കുന്നു (പുറന്തള്ളുന്നു). ഭ്രഷ്ടരായാൽ കർമ്മം നശിച്ചതുപോലെയാകും. പ്രാണൻ ജീവന്മാരെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ജീവന്മാരെയും. ഏഴു ശീർഷണ്യ പ്രാണന്മാർ. സൂര്യന്മാർ എന്ന് ആചാര്യന്മാർ പറയുന്നു. ഞാൻ ഈ ഏഴു സൂര്യന്മാരെ കണ്ടു എന്ന്. പഞ്ചകർണൻ വാഥ്സ്യായനൻ, സപ്തകർണൻ പ്ലാക്ഷിയും. ^AI

Kaśyapa is ours by tradition. Both are knowers. For they were not able to go to Mount Meru. I have seen this solar orb revolving. Gārgya, protected by the breaths, going to Mount Meru. And one not abandoning. Bhrāja, Paṭara, Pataṅga — at the striking down, standing they do not burn. Therefore here the burning heat is heat. ^AI

પરંપરાથી કશ્યપ આપણો છે. બંને જાણનારા છે. કારણ કે તેઓ મહામેરુ પર જવા સક્ષમ ન હતા. મેં આ સૂર્યમંડળ ફરતું જોયું છે. ગાર્ગ્ય, પ્રાણથી રક્ષિત, મહામેરુ પર જતો. અને એક જે છોડતો નથી. ભ્રાજ, પટર, પતંગ — નિહન પર, સ્થિત થઈને તેઓ બળતા નથી. તેથી અહીં તાપતું તાપ છે. ^AI

आनुश्रविक (परम्परा से प्राप्त) ही हमारा कश्यप है। दोनों वेदयिते (जानने वाले) हैं। वे महामेरु पर जाने में समर्थ नहीं हुए। मैंने इस सूर्यमण्डल को घूमते हुए देखा। गार्ग्य प्राणत्रात। महामेरु पर जाते हुए। एक को न छोड़ते हुए। भ्राज, पटर, पतंग - निहन (वध) में। खड़े होकर तपते हैं। इसलिए यहाँ तप्त्रि (तापने वाला) तपस्वी है। ^AI

ആനുശ്രവികനായ കശ്യപൻ ഞങ്ങൾക്കിരുവർക്കും ഉള്ളവനാണ് എന്ന് ഇരുവരും അറിഞ്ഞു. മഹാമേരുവിലേക്ക് പോകാൻ അവർക്കു കഴിഞ്ഞില്ല. ഞാൻ ചുറ്റിത്തിരിയുന്ന ഈ സൂര്യമണ്ഡലത്തെ കണ്ടു. ഗാർഗ്യൻ പ്രാണത്രാതൻ. മഹാമേരുവിലേക്ക് പോകുന്നതും ഒന്നിനെ ഉപേക്ഷിക്കാത്തതുമായ. ഭ്രാജൻ, പടരൻ, പതംഗൻ എന്നിവരെ നിഹനത്തിൽ (നശിപ്പിക്കുമ്പോൾ). നിൽക്കുന്ന അവർ തപിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് ഇവിടെ തപ്ത്രിയിൽ തപസ്സ്. ^AI

The others are yonder. Therefore here the burning one burns. For them this becomes: Seven suns have entered along the sky; the giver of dakshina follows them on the paths; they all pour heat like ghee for him, yielding strength, not slipping away. The acharyas say 'Seven priests, the suns.' For them this becomes: Seven directions, the suns are various. 23. ^AI

બીજા તે પાર લોકમાં છે. તેથી અહીં તપતો તપે છે. તેમના માટે આ થાય છે: સાત સૂર્યો આકાશ મારફતે પ્રવેશ્યા છે; દક્ષિણા આપનાર તેમની પાછળ માર્ગો પર જાય છે; તે સર્વે તેમના માટે ઘીની જેમ તાપ વરસાવે છે, બળ આપે છે, ખસી જતા નથી. આચાર્યો કહે છે 'સાત ઋત્વિજો, સૂર્યો.' તેમના માટે આ થાય છે: સાત દિશાઓ, સૂર્યો વિવિધ છે. ૨૩. ^AI

वे अन्यत्र हैं। इसी कारण यहाँ तप्त तपस्वी तपता है। उनके लिए यह होता है। सात सूर्य द्युलोक के अनुसार प्रविष्ट हुए हैं। दक्षिणा देने वाला उनका पथों से अनुसरण करता है। वे सब उसके लिए घृत की वर्षा करते हैं, ऊर्जा को दुहते हुए, बिना स्फुरण के। ऋत्विज सात सूर्य हैं, ऐसा आचार्य कहते हैं। उनके लिए यह होता है। सात दिशाएँ भिन्न-भिन्न सूर्य हैं। ^AI

അവിടെ മറ്റുള്ളവർ. അതുകൊണ്ട് ഇവിടെ ചൂടുള്ളത് തപസ്സ് ചെയ്യുന്നു. അവർക്ക് ഇത് ഭവിക്കുന്നു. ഏഴ് സൂര്യന്മാർ ആകാശത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. ദക്ഷിണ നൽകുന്നവൻ അവരെ പാതകളിൽ അനുഗമിക്കുന്നു. അവർ എല്ലാം അവന് നെയ്യ് ചൊരിയുന്നു. ഊർജ്ജം പാൽ ചുരത്തുന്നവരും ഇളകാത്തവരുമായി. ഏഴ് ഋത്വിക്കുകൾ സൂര്യന്മാർ എന്ന് ആചാര്യന്മാർ പറയുന്നു. അവർക്ക് ഇത് ഭവിക്കുന്നു. ഏഴ് ദിക്കുകൾ വ്യത്യസ്ത സൂര്യന്മാർ. 23. ^AI

Seven hotris, the ritviks; the gods, the Adityas, who are seven. With them, with the Somas, for protection. That also is the tradition. He makes the directions, the blazing ones, the seasons. By this same turn, of a thousand suns, thus Vaishampayana. For him this becomes: Whatever, O Indra, your hundreds of heavens and hundreds of earths, and they may be; not you, O thunderbolt-holder, thousands of suns. 24. ^AI

સાત હોતા, ઋત્વિજો; દેવો, આદિત્યો, જે સાત છે. તેમની સાથે, સોમો સાથે, રક્ષણ માટે. તે પણ આમ્નાય છે. દિશાઓ, ભ્રાજમાન, ઋતુઓને કરે છે. આ જ આવર્તનથી, હજાર સૂર્યોના ભાવની, એમ વૈશંપાયન કહે છે. તેમના માટે આ થાય છે: હે ઇન્દ્ર, જે તમારા સેંકડો આકાશો અને સેંકડો પૃથ્વીઓ છે, અને તે હોય; હે વજ્રધારી, હજારો સૂર્યો તમને નહીં. ૨૪. ^AI

सात होता ऋत्विज हैं। जो सात देव आदित्य हैं। उनके साथ सोम के साथ रक्षण है, ऐसा कहा गया है। वह भी आम्नाय है। दिशाओं के प्रकाश से ऋतुओं को करता है। इसी आवृत्ति से सहस्र सूर्यता तक, ऐसा वैशम्पायन कहते हैं। उसके लिए यह होता है। हे इन्द्र, जो तेरे सौ द्युलोक और सौ भूमियाँ हैं, वे हों। हे वज्रधारी, तुझे सहस्र सूर्य नहीं हैं। ^AI

ഏഴ് ഹോതാക്കളും ഋത്വിക്കുകളും. ദേവന്മാരായ ആദിത്യന്മാർ ഏഴ്. അവരോടൊപ്പം സോമനോടൊപ്പം രക്ഷയ്ക്കായി എന്ന്. അതും അങ്ങനെ ആമ്നായത്തിൽ. ദിക്കുകളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന ഋതുക്കളെ ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഈ ആവൃത്തിയാൽ തന്നെ ആയിരം സൂര്യത്വം എന്ന് വൈശമ്പായനൻ പറയുന്നു. അവന് ഇത് ഭവിക്കുന്നു. ഹേ ഇന്ദ്ര, ആകാശവും ഭൂമിയും നൂറും നൂറും ഉണ്ടായാലും, അവ നിന്റെ ശക്തിക്ക് തുല്യമാകില്ല. ഹേ വജ്രധാരി, ആയിരം സൂര്യന്മാരും നിനക്ക് തുല്യമല്ല. 24. ^AI

Along with the born one, the eight, the two worlds, thus. Because of the different characteristics of the seasons, the sunhood is various. But eight are determined, thus. The sun's orbs are above the eighth. For them this becomes: The wondrous banner of the gods has risen, the eye of Mitra, of Varuna, of Agni; it has filled heaven, earth, and the atmosphere; the Sun is the self of the moving and the still. 25. ^AI

જન્મેલા સાથે, આઠ, બે લોકો, એમ. ઋતુઓની જુદી જુદી લક્ષણતાને કારણે સૂર્યત્વ વિવિધ છે. પણ આઠ નિર્ધારિત છે, એમ. સૂર્યમંડળો આઠમાથી ઉપર છે. તેમના માટે આ થાય છે: દેવોનું વિચિત્ર ધ્વજ ઉગ્યું, મિત્રનું, વરુણનું, અગ્નિનું નેત્ર; તેણે આકાશ, પૃથ્વી અને અંતરિક્ષ ભર્યું; સૂર્ય ચર અને અચર જગતનો આત્મા છે. ૨૫. ^AI

जातम के अनुसार आठ रोदसी हैं, ऐसा कहा गया है। ऋतुओं के भिन्न-भिन्न लिङ्ग होने से भिन्न-भिन्न सूर्यत्व है। आठ निश्चित हैं, ऐसा कहा गया है। सूर्यमण्डल आठ से ऊपर हैं। उनके लिए यह होता है। देवों का चित्र पूर्व दिशा में उदित हुआ, मित्र, वरुण और अग्नि का चक्षु। उसने द्युलोक, पृथिवी और अन्तरिक्ष को भर दिया। सूर्य जगत के स्थावर और जंगम की आत्मा है। ^AI

ജനിച്ചതിനെ എട്ട് ലോകങ്ങൾ അനുഗമിക്കുന്നു എന്ന്. ഋതുക്കളുടെ വ്യത്യസ്ത ലിംഗത്വത്താൽ വ്യത്യസ്ത സൂര്യത്വം. എട്ട് നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടവ എന്ന്. സൂര്യമണ്ഡലങ്ങൾ എട്ടിന് മുകളിൽ. അവർക്ക് ഇത് ഭവിക്കുന്നു. ദേവന്മാരുടെ അത്ഭുതകരമായ സൈന്യം ഉദിച്ചു. മിത്രന്റെയും വരുണന്റെയും അഗ്നിയുടെയും കണ്ണ്. ആകാശവും ഭൂമിയും അന്തരിക്ഷവും നിറച്ചു. സൂര്യൻ ചരാചരങ്ങളുടെ ആത്മാവ്. 25. ^AI

(Together — Plakshi — the burning one burning — various suns — suns — and nine) (Section 7) Anuvaka 8. Where do the clouds settle? Where does the year together with them? Where the day, where the night, O god? Where the months, the seasons, have recourse? The half-months, the moments, the twinklings with the stutis. Where do these waters settle? If from here they go now. The times settle in the waters; the waters are placed in the sun. 26. ^AI

(સાથે — પ્લાક્ષિ — તપતો તપે — વિવિધ સૂર્યો — સૂર્યો — અને નવ) (વિભાગ ૭) અનુવાક ૮. વાદળો ક્યાં નિવાસ કરે છે? વર્ષ તેમની સાથે ક્યાં? દિવસ ક્યાં, રાત્રિ ક્યાં, હે દેવ? મહિનાઓ, ઋતુઓ ક્યાં આશ્રય લે છે? અર્ધમાસ, મુહૂર્ત, નિમેષ સ્તુતિઓ સાથે. આ જળ ક્યાં નિવાસ કરે છે? જો અહીંથી તેઓ હમણાં જાય છે. કાળ જળમાં નિવાસ કરે છે; જળ સૂર્યમાં સ્થાપિત છે. ૨૬. ^AI

साथ में, प्लाक्षि, तप्त तपस्वी, भिन्न-भिन्न सूर्य, सूर्य, और नौ। अध्याय 7, अनुवाक 8। यह बादल कहाँ निवास करते हैं? यह संवत्सर कहाँ है? दिन कहाँ है, हे देव, रात्रि कहाँ है? मास और ऋतुएँ कहाँ आश्रित हैं? अर्धमास, मुहूर्त, निमेष तुष्टि के साथ। ये जल कहाँ निवास करते हैं? यदि वे यहाँ से अभी जाते हैं। काल जलों में निवास करते हैं। जल सूर्य में स्थित हैं। ^AI

(ഒരുമിച്ച് - പ്ലാക്ഷി - ചൂടുള്ളത് തപസ്സ് ചെയ്യുന്ന - വ്യത്യസ്ത സൂര്യന്മാർ - സൂര്യന്മാർ - ഒൻപത് ച) (അധ്യായം 7) അനുവാകം 8. എവിടെയാണ് ഈ മേഘങ്ങൾ പ്രവേശിക്കുന്നത്? എവിടെയാണ് സംവത്സരം പരസ്പരം? എവിടെയാണ് പകൽ? എവിടെയാണ് ഹേ ദേവാ, രാത്രി? എവിടെയാണ് മാസങ്ങളും ഋതുക്കളും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നത്? പക്ഷങ്ങളും മുഹൂർത്തങ്ങളും നിമിഷങ്ങളും തുടികളോടൊപ്പം. എവിടെയാണ് ഈ ജലങ്ങൾ പ്രവേശിക്കുന്നത്? ഇവിടെ നിന്ന് ഇപ്പോൾ പോകുന്നുവെങ്കിൽ. കാലങ്ങൾ ജലങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. ജലങ്ങൾ സൂര്യനിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 26. ^AI

The clouds resort to the waters; the lightning is placed in the sun. These two, earth and this, and yonder, the two worlds, are without color. What was the intermediate thing here by which these two are held apart? By Vishnu the two worlds are held apart — thus the knowledge of Vatsa. You were a cow rich in milk and ghee, rich in good pasture, for man, doing good deeds. 27. ^AI

વાદળો જળને પ્રાપ્ત થાય છે; વિદ્યુત સૂર્યમાં સ્થાપિત છે. આ બે, પૃથ્વી અને આ, અને તે, બે લોકો, વર્ણરહિત છે. અહીં વચ્ચેનું તે શું હતું જેનાથી આ બે અલગ ધારણ કરેલા છે? વિષ્ણુથી બે લોકો ધારણ કરેલા છે — એમ વત્સનું જ્ઞાન. તમે દૂધ અને ઘીથી ભરપૂર ગાય હતા, સારા ચરાઈથી ભરપૂર, મનુષ્ય માટે, સત્કર્મ કરનાર. ૨૭. ^AI

बादल जल को प्राप्त होते हैं। विद्युत सूर्य में स्थित है। ये दोनों भूमियाँ अनवर्ण हैं। यह और वह, दोनों रोदसी। यहाँ बीच में क्या भूत है? जिससे ये दोनों धारण किए गए हैं। विष्णु से भूमियाँ धारण की गई हैं। यह वत्स की वेदना है। इरावती धेनुमती भूत है। सुयवसिनी मनुष्य के लिए दशस्य करती है। ^AI

മേഘങ്ങൾ ജലങ്ങളെ പ്രാപിക്കുന്നു. മിന്നൽ സൂര്യനിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ഭൂമിയും ആകാശവും വർണ്ണരഹിതമാണ്. ഈ രണ്ട് ലോകങ്ങളും. ഇവയ്ക്കിടയിൽ എന്താണ് ഉള്ളത്? ഏതിനാൽ ഈ രണ്ടും ധരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? വിഷ്ണുവിനാൽ ഭൂമി ധരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് വത്സന്റെ അറിവ്. ഇരാവതിയും ധേനുമതിയും ഉണ്ടായിരുന്നു. നല്ല പുല്ലുള്ളവൾ മനുഷ്യന് ദാനം ചെയ്യുന്നവൾ. 27. ^AI

He propped apart the two worlds for Vishnu; you have held the earth on all sides with your rays. What, O Vishnu, do they call your strength? What is your radiance, what your final goal? When the one god held them apart, both heaven and earth trembled. They call the strength of Vishnu (born) from the wind; his radiance is said to shine from the imperishable. The god held (them) from the three-footed (one); that which is the highest of Vishnu. ^AI

તેં વિષ્ણુ માટે બંને લોકોને અલગ કરીને સ્થાપિત કર્યા; તેં તારા કિરણોથી પૃથ્વીને ચારે બાજુથી ધારણ કરી છે. હે વિષ્ણુ, તારું બળ શું કહેવાય છે? તારી દીપ્તિ શું છે, અને તારું અંતિમ લક્ષ્ય શું છે? જ્યારે એક દેવે તેમને અલગ કરીને ધારણ કર્યા, ત્યારે આકાશ અને પૃથ્વી બંને ધ્રૂજ્યાં. વિષ્ણુનું બળ વાયુથી ઉત્પન્ન થયું છે એમ કહેવાય છે; તેની દીપ્તિ અક્ષરથી પ્રકાશે છે એમ કહેવાય છે. દેવે ત્રિપાદથી તેમને ધારણ કર્યા; જે વિષ્ણુનું સર્વોચ્ચ છે તે. ^AI

उस विष्णु ने द्युलोक और पृथ्वी को अलग-अलग स्थापित किया; उसने अपनी किरणों से पृथ्वी को चारों ओर से धारण किया। लोग विष्णु का बल क्या कहते हैं? उसकी दीप्ति क्या है? उसका परायण (आश्रय) क्या है? वह एक ही देवता युद्ध में सबको धारण करता है; वह दोनों लोकों को कंपित करता है। वायु से विष्णु का बल कहा जाता है; अक्षर से उसकी दीप्ति प्रकाशित होती है; त्रिपाद से वह देवता धारण करता है, जो विष्णु का उत्तम अंश है। ^AI

അവൻ ആകാശഭൂമികളെ വിഷ്ണുവിനുവേണ്ടി ഉറപ്പിച്ചു; തന്റെ കിരണങ്ങളാൽ ഭൂമിയെ ചുറ്റും ധരിച്ചു. വിഷ്ണുവിന്റെ ബലം എന്തെന്ന് അവർ പറയുന്നു? അവന്റെ ദീപ്തി എന്ത്? അവന്റെ പരമഗതി എന്ത്? ഏകനായ ദേവൻ യുദ്ധത്തിൽ ശത്രുക്കളെ നിഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ ആകാശഭൂമികളെ രണ്ടിനെയും പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. വായുവിൽനിന്ന് വിഷ്ണുവിന്റെ ബലം എന്ന് അവർ പറയുന്നു; അക്ഷരത്തിൽനിന്ന് ദീപ്തി ശോഭിക്കുന്നു; ത്രിപാദത്തിൽനിന്ന് ദേവൻ ധരിച്ചു; വിഷ്ണുവിന്റെ ഉത്തമമായ ഏകാംശം. ^AI

The fires and the winds indeed — this is his final goal. I ask you about the highest death, the lowest and the middle, and the world of the virtuous and the sinful — this I ask now. That one they call the highest death; the purifying wind they call the middle; fire indeed is the lowest death; the moon is called the fourth. ^AI

અગ્નિઓ અને વાયુઓ જ — આ તેનું અંતિમ લક્ષ્ય છે. હું તને પરમ મૃત્યુ, નિમ્ન અને મધ્યમ, અને પુણ્યાત્માઓ તથા પાપીઓના લોક વિશે પૂછું છું — આ હું અત્યારે પૂછું છું. તેને પરમ મૃત્યુ કહેવાય છે; પવિત્ર કરનારા વાયુને મધ્યમ કહેવાય છે; અગ્નિ જ નિમ્ન મૃત્યુ છે; ચંદ્રમાને ચોથો કહેવાય છે. ^AI

अग्नि और वायु ही उसका परायण (आश्रय) हैं। हे ब्रह्मन्, मैं तुमसे परम मृत्यु, मध्यम मृत्यु और चतुर्थ मृत्यु के विषय में पूछता हूँ; तथा पुण्य और पाप करने वालों के लोक के विषय में भी अभी पूछता हूँ। उसे परम मृत्यु कहते हैं, पवमान को मध्यम कहते हैं, अग्नि ही अवम (निम्न) मृत्यु है, और चन्द्रमा को चतुर्थ कहा जाता है। ^AI

അഗ്നികളും വായുക്കളും തന്നെ അവന്റെ പരമഗതി. പരമമൃത്യുവിനെയും മധ്യമത്തെയും അവമത്തെയും ചതുർത്ഥത്തെയും പുണ്യപാപങ്ങളുടെ ലോകത്തെയും കുറിച്ച് ഞാൻ നിന്നോട് ചോദിക്കുന്നു; ഇത് ഇപ്പോൾ ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു. അവനെ പരമമൃത്യു എന്ന് പറയുന്നു; പവമാനനെ മധ്യമം എന്നും; അഗ്നി തന്നെ അവമമൃത്യു; ചന്ദ്രനെ ചതുർത്ഥം എന്ന് പറയുന്നു. ^AI

Those without enjoyment always go to the highest death — the sinful. But those with enjoyment go where the people who have done good deeds are. From there they come to the middle, and now to the fourth, fire. I ask you, O doers of evil: where does Yama punish? Do you, O Brahman, tell us that — whether you know the houses of the untrue. ^AI

જેમને ભોગ નથી તેઓ સદા પરમ મૃત્યુને પામે છે — પાપીઓ. પરંતુ જેમને ભોગ છે તેઓ ત્યાં જાય છે જ્યાં પુણ્યકર્મ કરનારા લોકો છે. ત્યાંથી તેઓ મધ્યમને પામે છે, અને અત્યારે ચોથા, અગ્નિને. હે પાપકર્મ કરનારાઓ, હું તમને પૂછું છું: યમ ક્યાં યાતના આપે છે? હે બ્રહ્મન્, તું અમને તે કહે — જો તું અસત્યના ઘરો જાણતો હોય તો. ^AI

जो आभोग (भोग) से रहित हैं वे सदा परम मृत्यु को प्राप्त होते हैं; जो पापी हैं वे भी सदा उसी को प्राप्त होते हैं। परन्तु जो आभोग वाले हैं वे उस स्थान को प्राप्त होते हैं जहाँ पुण्यकर्मा जन रहते हैं; वहाँ से वे मध्यम और चतुर्थ अग्नि को प्राप्त होते हैं। हे ब्रह्मन्, मैं तुमसे पूछता हूँ कि पापकर्मा लोग कहाँ जाते हैं, जहाँ यम उन्हें यातना देता है; यदि तुम असत् के घरों को जानते हो तो हमें बताओ। ^AI

അനാഭോഗങ്ങൾ (ഭോഗമില്ലാത്തവർ) എപ്പോഴും പരമമൃത്യുവിനെ പ്രാപിക്കുന്നു; എന്നാൽ ആഭോഗങ്ങൾ (ഭോഗമുള്ളവർ) പുണ്യകർമ്മികളായ ജനങ്ങൾ ഉള്ളിടത്ത് പ്രാപിക്കുന്നു. അതിൽനിന്ന് അവർ മധ്യമത്തെയും ഇപ്പോൾ ചതുർത്ഥമായ അഗ്നിയെയും പ്രാപിക്കുന്നു. പാപകർമ്മികളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ നിന്നോട് ചോദിക്കുന്നു: യമൻ എവിടെ ദണ്ഡിക്കുന്നു? ബ്രഹ്മൻ, നീ ഞങ്ങൾക്ക് അത് പറഞ്ഞുതരിക; അസത്തിന്റെ ഗൃഹങ്ങളെ നീ അറിയുന്നുവെങ്കിൽ. ^AI

The Kashyapas, shaken by the sun, always strike down the sinful. In the regions between the two worlds, there they are placed by the Vasus. They fall bodiless, as of unmerited action — without hands, without feet, hairless; there those people are unborn. Having died, they fall again into death, being pressed by their own deeds. ^AI

કશ્યપો, સૂર્યથી કંપિત, સદા પાપીઓનો નાશ કરે છે. બંને લોકો વચ્ચેના પ્રદેશોમાં, ત્યાં તેઓ વસુઓ દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવે છે. તેઓ શરીરરહિત થઈને પડે છે, જેમ અપુણ્ય કર્મનું ફળ — હાથ વગર, પગ વગર, કેશ વગર; ત્યાં તે લોકો અયોનિજ જન્મેલા છે. મૃત્યુ પામીને તેઓ ફરી મૃત્યુને પામે છે, પોતાના કર્મોથી પીડાતા. ^AI

कश्यप द्वारा प्रेरित सूर्य की किरणें सदा पापों का नाश करती हैं। द्युलोक और पृथ्वी के बीच के देशों में वासव (देवता) उन्हें स्थापित करते हैं। वे शरीररहित होकर उस स्थान को प्राप्त होते हैं, जो अपुण्य कर्म का फल है; वहाँ वे बिना हाथ-पैर और बिना केश वाले, अयोनिज (गर्भ से उत्पन्न न होने वाले) जन होते हैं। मरकर वे पुनः मृत्यु को प्राप्त होते हैं, अपने ही कर्मों से पीड़ित होते रहते हैं। ^AI

കശ്യപന്റെ പുത്രിമാരായ സൂര്യകന്യകമാർ എപ്പോഴും പാപങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്നു. ആകാശഭൂമികളുടെ ഇടയിലുള്ള ദേശങ്ങളിൽ അവിടെ വാസവന്മാരാൽ അവർ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. അവർ ശരീരമില്ലാത്തവരായി പ്രാപിക്കുന്നു; അപുണ്യകർമ്മത്തിന്റെ ഫലമായി കൈയില്ലാത്തവരും കാലില്ലാത്തവരും തലമുടിയില്ലാത്തവരുമായി, അവിടെ യോനിയിൽനിന്ന് ജനിക്കാത്ത ജനങ്ങളായി. മരിച്ചിട്ട് വീണ്ടും മരണത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു; സ്വകർമ്മങ്ങളാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവരായി. ^AI

Like insects at the ends of the directions, then they are purified by the Vasus. He who knows thus conquers death that has passed away. That Brahmana who knows thus indeed becomes of long hearing. The guest of Kashyapa, having attained the accomplished state, having attained the accomplished state — this becomes his: in this (world) the seven Vasus mount the eastern plants. ^AI

દિશાઓના છેડેના કીડાઓની જેમ, પછી તેઓ વસુઓ દ્વારા શુદ્ધ કરવામાં આવે છે. જે આમ જાણે છે તે ગત થયેલા મૃત્યુને જીતે છે. જે બ્રાહ્મણ આમ જાણે છે તે દીર્ઘશ્રવણ બને છે. કશ્યપનો અતિથિ, સિદ્ધગમન પામેલો, સિદ્ધાગમન પામેલો — તેનું આ થાય છે: આમાં સાત વસુઓ પૂર્વીય વનસ્પતિઓ પર ચઢે છે. ^AI

आशातिक (आशा से जीने वाले) कीड़ों के समान होते हैं; तब वासव (देवता) उन्हें शुद्ध करते हैं। जो इस प्रकार जानता है वह मृत्यु को जीत लेता है। वह इस प्रकार जानने वाला ब्राह्मण दीर्घश्रुत (दूर तक प्रसिद्ध) होता है। कश्यप का अतिथि सिद्धगमन और सिद्धागमन होता है। उसके लिए यह ऋचा होती है: इस (लोक) में सात वासव (देवता) पूर्व की ओर से बढ़ती हुई वृद्धियों (उन्नतियों) को प्राप्त करते हैं। ^AI

ആശാതികന്മാർ (ആശയുടെ അതിർത്തിയിലുള്ളവർ) കൃമികളെപ്പോലെ; അതിനാൽ വാസവന്മാരാൽ അവർ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവൻ മൃത്യുവിനെ ജയിക്കുന്നു. ഇപ്രകാരം അറിയുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ ദീർഘായുസ്സും കീർത്തിമാനുമായിത്തീരുന്നു. കശ്യപന്റെ അതിഥിയായി സിദ്ധഗമനനും സിദ്ധാഗമനനുമായിത്തീരുന്നു. അവന് ഇത് ഉണ്ടാകുന്നു: ഇവിടെ ഏഴ് വാസവന്മാർ കിഴക്കൻ മുളകളെപ്പോലെ വളരുന്നു. ^AI

He indeed is the sage Dirghashruttama. He is Indra's Gharma, the guest. He becomes Kashyapa, the seer, because he sees all things, on account of his subtlety. Now of Agni of eight persons. Of him this verse is: O Agni, lead us along the good path to wealth; O god, knowing all the ways. Drive away from us the sin that makes us crooked. We would offer you the most abundant salutation. ^AI

તે જ ઋષિ દીર્ઘશ્રુત્તમ છે. તે ઇન્દ્રનો ઘર્મ, અતિથિ છે. તે કશ્યપ પશ્યક થાય છે, કારણ કે તે સૂક્ષ્મતાને લીધે સર્વને જુએ છે. હવે આઠ પુરુષોવાળા અગ્નિનું. તેના માટે આ મંત્ર છે: હે અગ્નિ, અમને સુપથથી ધન તરફ લઈ જા; હે દેવ, સર્વ માર્ગોને જાણનારા. અમારાથી વક્ર કરનારું પાપ દૂર કર. અમે તને અત્યંત વિપુલ નમસ્કાર અર્પીએ. ^AI

वह ऋषि दीर्घश्रुत्तम है। वह इन्द्र का घर्म और अतिथि है। कश्यप पश्यक होता है, क्योंकि वह सब कुछ देखता है — यह सूक्ष्मता के कारण है। अब अग्नि के अष्टपुरुष के विषय में। उसके लिए यह मन्त्र है — हे अग्नि, हमें धन की ओर सुपथ से ले चल; हे देव, तू सब ज्ञानों को जानने वाला है; तू हमारे जुहुराण (कुटिल) पाप को दूर कर। हम तेरे लिए बहुत से नमस्कारों को करें। ॥ 33 ॥ ^AI

ദീർഘശ്രുത്തമൻ എന്ന ഋഷി ഇന്ദ്രന്റെ ഘർമം അതിഥിയാകുന്നു. കശ്യപൻ പശ്യകൻ (സർവ്വദർശി) ആകുന്നു; എല്ലാം കാണുന്നതിനാൽ സൂക്ഷ്മതയാൽ അങ്ങനെ. പിന്നെ അഗ്നിയുടെ എട്ടു പുരുഷന്മാരെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. അവനെക്കുറിച്ച് ഈ മന്ത്രമുണ്ട്: അഗ്നേ, ഞങ്ങളെ സുപഥത്തിലൂടെ ധനത്തിലേക്കു നയിക്കേണമേ. ദേവാ, സർവ്വജ്ഞാനങ്ങളും അറിയുന്നവനേ, ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് ദുഷ്കർമ്മമാകുന്ന പാപത്തെ നീക്കേണമേ. അങ്ങേക്ക് ഏറ്റവും അധികം നമസ്കാരം അർപ്പിക്കുന്നു. ^AI

Well placed, of ten parts, the highest is released from the houses by their own former works. Section 9. Agni and Jatavedas, Sahojas, Ajira, Aprabhu, Vaishvanara, Naryapa, and Panktiradha the seventh. Visarpa the eighth of the Agnis. These eight are the Vasus, dwelling. As in due season the flame of Agni, the distinctions of color: the blue-flamed and the yellow-flamed. Now of Vayu of eleven persons, of eleven wives. Blazing brightly, very white. ^AI

સુસ્થાપિત, દશ અંશોવાળો, ઉત્તમ પોતાના પૂર્વ કર્મોથી ઘરોમાંથી મુક્ત થાય છે. અનુવાક ૯. અગ્નિ અને જાતવેદસ, સહોજા, અજિર, અપ્રભુ, વૈશ્વાનર, નર્યાપ, અને સાતમો પંઙ્ક્તિરાધ. આઠમો અગ્નિઓમાં વિસર્પ. આ આઠ વસુઓ છે, જે નિવાસ કરે છે. જેમ ઋતુ પ્રમાણે અગ્નિની જ્યોતિ, રંગોના ભેદ: નીલજ્યોતિ અને પીળી જ્યોતિ. હવે અગિયાર પુરુષોવાળા વાયુનું, અગિયાર સ્ત્રીઓવાળા. પ્રકાશતા, અત્યંત શ્વેત. ^AI

समाहिता, दशस्य, उत्तम, गृहों से मुक्त होता है, अपने कर्मों से, पूर्व्या रुह — इस प्रकार। (अध्याय 8) अनुवाक 9। अग्नि और जातवेदा, सहोजा, अजिर, अप्रभु, वैश्वानर, नर्याप, पंक्तिराध और सातवाँ। अग्नियों में आठवाँ विसर्प। ये आठ वसु हैं, जो निवास करते हैं। जैसे ऋतु के अनुसार अग्नि की अर्चि और वर्ण के भेद होते हैं — नील अर्चि और पीत अर्चि। अब वायु के एकादश पुरुष और एकादश स्त्रीक के विषय में। प्रभ्राजमान और व्यवदात। ॥ 34 ॥ ^AI

സമാഹിതൻ, ദശസ്യൻ, ഉത്തമൻ, ഗൃഹങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വകർമ്മങ്ങളാൽ മോചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവൻ, പൂർവ്വരുഹൻ എന്നിവർ. അധ്യായം 8, അനുവാകം 9. അഗ്നിയും ജാതവേദസ്സും, സഹോജൻ, അജിരൻ, അപ്രഭു, വൈശ്വാനരൻ, നര്യാപൻ, പങ്ക്തിരാധൻ, ഏഴാമൻ വിസർപ്പൻ എന്നിവർ അഗ്നികളിൽ എട്ടാമൻ. ഈ എട്ടുപേരും വസുക്കൾ, വസിക്കുന്നവർ. ഋതുക്കൾക്കനുസരിച്ച് അഗ്നിയുടെ അർച്ചിസ്സും വർണ്ണവിശേഷങ്ങളും: നീലാർച്ചിയും പീതകാർച്ചിയും. പിന്നെ വായുവിന്റെ പതിനൊന്നു പുരുഷന്മാരും പതിനൊന്നു സ്ത്രീകളും. പ്രഭ്രാജമാനമായ വ്യവദാതങ്ങൾ. ^AI

And those that are Vasuki, the lightning ones, silvery, rough, dark, tawny, very red, upward and falling down. The lightning ones, thus eleven. The lightning one does not injure him who knows thus. Vyasa, the son of Parashara, said: I desire death, the lightning-stroke. It does not kill him who does not desire it. ^AI

અને જે વાસુકિ, વિદ્યુતવાળા, રજતવર્ણ, ખરબચડા, શ્યામ, કપિલ, અતિલોહિત, ઊર્ધ્વ અને નીચે પડતા છે. વિદ્યુતવાળા, આમ અગિયાર. વિદ્યુત તેને હિંસા કરતું નથી, જે આમ જાણે છે. વ્યાસ, પરાશરના પુત્ર, બોલ્યા: હું વિદ્યુત-વધ એટલે મૃત્યુ ઇચ્છું છું. જે ઇચ્છતો નથી તેને તે મારતું નથી. ^AI

जो वासुकि, वैद्युत, रजत, परुष, श्याम, कपिल, अतिलोहित, ऊर्ध्व और अवपतन्त हैं — वैद्युत ये ग्यारह हैं। वैद्युत उसका वध नहीं करता, जो इस प्रकार जानता है। व्यास पाराशर्य ने कहा — मैं विद्युद्वध ही मृत्यु चाहता हूँ। वह अकाम को नहीं मारता। ॥ 35 ॥ ^AI

വാസുകിയുടെ വൈദ്യുതങ്ങളും, വെള്ളിനിറമുള്ളവയും, പരുഷങ്ങളും, ശ്യാമങ്ങളും, കപിലങ്ങളും, അതിലോഹിതങ്ങളും, ഊർദ്ധ്വങ്ങളും അവപതനങ്ങളും ചേർന്ന് വൈദ്യുതങ്ങൾ പതിനൊന്ന്. ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവനെ വൈദ്യുതൻ കൊല്ലുന്നില്ല. വ്യാസൻ പാരാശര്യൻ പറഞ്ഞു: വിദ്യുദ്വധമെന്ന മൃത്യുവിനെ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ അനിച്ഛയെ അത് കൊല്ലുന്നില്ല. ^AI

He who knows thus. Now the hosts of Gandharvas: Svanabhraj, Anghari, Bambhari, Hastasuhasta, Krishanu, Vishvavasu, Murdhanvan, Suryavarchas, Kriti—thus eleven hosts of Gandharvas. And the gods Mahadevas. And the rays, the gods Garagiras. ^AI

જે આમ જાણે છે. હવે ગંધર્વગણો: સ્વાનભ્રાટ, અંઘારિ, બંભારિ, હસ્તસુહસ્ત, કૃશાનુ, વિશ્વાવસુ, મૂર્ધન્વાન, સૂર્યવર્ચસ, કૃતિ—આમ અગિયાર ગંધર્વગણો. અને દેવો મહાદેવો. અને રશ્મિઓ, દેવો ગરગિરો. ^AI

जो इस प्रकार जानता है। अब गन्धर्वगण — स्वान भ्राट, अङ्घारि, बम्भारि, हस्त सुहस्त, कृशानु, विश्वावसु, मूर्धन्वान, सूर्यवर्चा, कृति — ये ग्यारह गन्धर्वगण हैं। देव और महादेव, रश्मियाँ और देव गरगिर। ॥ 36 ॥ ^AI

ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവനെ ഗന്ധർവ്വൻ കൊല്ലുന്നില്ല. പിന്നെ ഗന്ധർവ്വഗണങ്ങൾ: സ്വാനഭ്രാട്ട്, അങ്ഘാരി, ബംഭാരി, ഹസ്തസ്സുഹസ്തൻ, കൃശാനു, വിശ്വാവസു, മൂർദ്ധന്വാൻ, സൂര്യവർച്ചസ്സ്, കൃതി എന്നിവർ പതിനൊന്നു ഗന്ധർവ്വഗണങ്ങൾ. ദേവന്മാരും മഹാദേവന്മാരും, രശ്മികളും ദേവന്മാരും ഗരഗിരികളും. ^AI

The Garaga does not injure him who knows thus. Gauri has measured the waters, fashioning them. One-footed, two-footed, she became four-footed, eight-footed, nine-footed. With a thousand syllables in the highest heaven. This is the distinction of speech. Now the Nigada explanations are declared. We shall enumerate them: the boars, the self-luminous. ^AI

ગરગ તેને હિંસા કરતું નથી, જે આમ જાણે છે. ગૌરીએ જળોને માપ્યાં, તેમને ઘડતી. એકપદી, દ્વિપદી, તે ચતુષ્પદી, અષ્ટાપદી, નવપદી થઈ. પરમ વ્યોમમાં સહસ્ર અક્ષરોવાળી. આ વાણીનું વિશેષણ છે. હવે નિગદ વ્યાખ્યાઓ કહેવાઈ. અમે તેમનું અનુક્રમણ કરીશું: વરાહો, સ્વતપસો. ^AI

गर उसका वध नहीं करता, जो इस प्रकार जानता है। गौरी ने सलिलों को तक्षण करती हुई मिमाया (गर्जन किया)। वह एकपदी, द्विपदी, चतुष्पदी, अष्टापदी, नवपदी हो गई, सहस्राक्षरा परम व्योम में — यह वाच का विशेषण है। अब निगद व्याख्यात हैं। उनका अनुक्रम करेंगे। वराहव, स्वतपस। ॥ 37 ॥ ^AI

ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവനെ ഗരൻ കൊല്ലുന്നില്ല. ഗൗരി ജലങ്ങളെ തക്ഷണം ചെയ്തുകൊണ്ട് അളന്നു. ഏകപദി, ദ്വിപദി, അവൾ ചതുഷ്പദി, അഷ്ടാപദി, നവപദി ആയിത്തീർന്നു. സഹസ്രാക്ഷരയായ അവൾ പരമവ്യോമത്തിൽ. ഇത് വാക്കിന്റെ വിശേഷണമാണ്. പിന്നെ നിഗദങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു. അവയെ ക്രമത്തിൽ പറയാം. വരാഹങ്ങൾ, സ്വതപസ്സുകൾ. ^AI

The lightning's radiance, the Dhupayas, the Shvapayas, and the Grihamedhas — these, and those who are here hostile to the unlearned. The Parjanyas, seven in number, rain upon the earth. With rains — thus it is said. By this same division they are reversed. Stirred by the seven winds, they rain upon those worlds. Of them this is the verse: 'Their water is common.' ^AI

વિદ્યુતના તેજવાળા ધૂપાયો, શ્વાપાયો અને ગૃહમેધો — આ સર્વ, અને જેઓ અહીં અશિમિવિદ્વિષઃ (અશિમિના દ્વેષીઓ) છે. સાત પર્જન્યો પૃથ્વી પર વરસે છે. વૃષ્ટિઓથી — એમ કહેવાય છે. આ જ વિભાગથી તેઓ વિપરીત થાય છે. સાત વાયુઓથી પ્રેરાઈને તેઓ તે લોકો પર વરસે છે. તેમનું આ છે — તેમનું જળ સમાન છે. ^AI

विद्युन्महसः, धूपयः, श्वापयः, गृहमेधाश्च — ये सब हैं। जो ये अशिमिविद्विषः हैं, वे भी ये ही हैं। पर्जन्य सात पृथिवी को वृष्टियों से अभिवर्षण करते हैं। इसी विभक्ति से विपरीत होकर सात वायुओं से उदीरित होकर वे अमूं लोकों को अभिवर्षण करते हैं। उनका यह समान उदक होता है। ^AI

വിദ്യുന്മഹസ്സുകളായ ധൂപായങ്ങളും, ശ്വാപയങ്ങളും, ഗൃഹമേധങ്ങളും എന്നിവർ ഇവരാകുന്നു. അശിമിവിദ്വിഷന്മാരായ ഇവരും. പർജന്യന്മാർ ഏഴുപേർ ഭൂമിയിൽ വർഷിക്കുന്നു. വൃഷ്ടികളാൽ എന്നർത്ഥം. ഈ വിഭക്തിയാൽ തന്നെ വിപരീതരായി. ഏഴു വാതങ്ങളാൽ ഇളക്കപ്പെട്ടവർ. ആ ലോകങ്ങളിൽ വർഷിക്കുന്നു. അവർക്ക് ഇത് ഭവിക്കുന്നു. ഇത് സമാനമായ ഉദകമാകുന്നു. ॥ 38 ॥ ^AI

They rise up and also with their days. The Parjanyas gladden the earth. The fires gladden the sky — thus it is said. The imperishable one made by the beings, all the gods worship. The great sage, its protector, they made Jamadagni. Jamadagni is satisfied. With the metres, four in addition, satisfied with King Soma. ^AI

તેઓ ઊંચે ચઢે છે અને પોતાના દિવસો સાથે પણ. પર્જન્યો પૃથ્વીને પ્રસન્ન કરે છે. અગ્નિઓ આકાશને પ્રસન્ન કરે છે — એમ કહેવાય છે. જે અક્ષર ભૂતકૃત છે, તેને વિશ્વે દેવો ઉપાસે છે. મહર્ષિ તેના રક્ષક — જમદગ્નિને તેઓએ કર્યા. જમદગ્નિ પ્રસન્ન થાય છે. છંદોથી, ચાર વધારે, રાજા સોમથી તૃપ્ત થયેલા. ^AI

उच्चैः अहभिः च — पर्जन्य भूमि को जिन्वन्ति (प्रसन्न करते हैं), अग्नि दिव को जिन्वन्ति। जो अक्षर भूतकृत है, विश्वे देव उसकी उपासना करते हैं। उसके गोप्ता महर्षि जमदग्नि को अकुर्वत (बनाया)। जमदग्नि आप्यायते (बढ़ते हैं) चार उत्तर छन्दों से। राजा सोम के तृप्तासः (तृप्त हुए)। ^AI

ഉച്ചൈഃ എന്നും അഹഃഭിഃ എന്നും. ഭൂമിയെ പർജന്യന്മാർ നനയ്ക്കുന്നു. ദിവിനെ അഗ്നികൾ നനയ്ക്കുന്നു എന്നർത്ഥം. അക്ഷരം ഭൂതകൃതം ആകുന്നു. വിശ്വേ ദേവന്മാർ ഉപാസിക്കുന്നു. മഹർഷിയായ അതിന്റെ ഗോപ്താവിനെ ജമദഗ്നിയെ അവർ ഉണ്ടാക്കി. ജമദഗ്നി ആപ്യായതേ. ഛന്ദസ്സുകളാൽ നാല് ഉത്തരങ്ങളോടെ. രാജാവായ സോമന്റെ തൃപ്തരായവർ. ॥ 39 ॥ ^AI

With Brahma possessed of valor, may the quarters and directions be auspicious to us. That we choose for happiness. A path for the sacrifice, a path for the lord of the sacrifice. May divine well-being be ours. Well-being to men. May the medicine go upward. May it be auspicious to us for the two-footed, and auspicious for the four-footed. Soma-drinkers, non-Soma-drinkers — thus it is explained in the Nigada. ^AI

વીર્યવાન બ્રહ્મથી, દિશાઓ અને ઉપદિશાઓ આપણને શુભ થાઓ. તે સુખને આપણે વરીએ છીએ. યજ્ઞ માટે માર્ગ, યજ્ઞપતિ માટે માર્ગ. દૈવી સ્વસ્તિ આપણને થાઓ. મનુષ્યોને સ્વસ્તિ. ઔષધ ઊર્ધ્વ ચઢે. આપણને દ્વિપદ માટે શુભ થાઓ, ચતુષ્પદ માટે શુભ થાઓ. સોમપા, અસોમપા — એમ નિગદમાં વ્યાખ્યાયિત છે. ^AI

वीर्यवता ब्रह्मणा — हमारे लिए दिशाएँ शिव हों। हम उस कल्याणकारी को वरण करते हैं, यज्ञ के लिए गति, यज्ञपति के लिए गति। हमारे लिए दैवी स्वस्ति हो, मनुष्यों के लिए स्वस्ति हो। भेषज ऊर्ध्व जिगातु (ऊपर जाए)। हमारे द्विपद के लिए शं (सुख) हो, चतुष्पद के लिए शं हो। सोमपा और असोमपा — ये निगद व्याख्यात हैं। ^AI

ബ്രഹ്മത്താൽ വീര്യവാനായി. ശിവങ്ങളായ നമുക്ക് ദിക്കുകളും ദിശകളും. ആ ശംയോഃ രാവിനെ ഞങ്ങൾ വരിക്കുന്നു. യജ്ഞത്തിന് ഗാതുവും യജ്ഞപതിക്ക് ഗാതുവും. ദൈവീ സ്വസ്തി നമുക്ക് ഭവിക്കട്ടെ. സ്വസ്തി മനുഷ്യർക്ക്. ഊർദ്ധ്വം ഭേഷജം ജിഗാതു. ശം നമുക്ക് ദ്വിപദത്തിന് ഭവിക്കട്ടെ. ശം ചതുഷ്പദത്തിന്. സോമപാ അസോമപാ എന്നിവ നിഗദവ്യാഖ്യാതങ്ങൾ. ॥ 40 ॥ ^AI

(Vyavadatas, Hantis, Garagiras, Tapasas, Udakas, Triptas, four-footed, and one) (Section 9) Anuvaka 10. This earth is thousandfold-increasing; the supreme sky is thousandfold-increasing. The Ashvins, Bhujyu, the Nasatyas, lords of the whole moving world. The earth is the wife, the sky is the husband. The two united, they enjoyed. The son is Brihaspati, Rudra, and Sarama — thus the male and female. One is bright, the other is dark; one is worthy of sacrifice, the other is not. O you two of varied forms, you stand like day and night. ^AI

(વ્યવદાતાઓ, હંતિઓ, ગરગિરાઓ, તપસો, ઉદકો, તૃપ્તાઓ, ચતુષ્પદ અને એક) (અધ્યાય ૯) અનુવાક ૧૦. આ પૃથ્વી હજારગણી વૃદ્ધિ પામનારી છે; પરમ વ્યોમ હજારગણું વૃદ્ધિ પામનારું છે. અશ્વિનો, ભુજ્યુ, નાસત્યો — સમસ્ત જગતના પતિ. પૃથ્વી પત્ની છે, વ્યોમ પતિ છે. તે બંને મિથુન થઈને આનંદ ભોગવે છે. પુત્ર બૃહસ્પતિ, રુદ્ર અને સરમા — એમ સ્ત્રીપુરુષ. એક શુક્રવાન્ (તેજસ્વી), બીજું યજત નહિ; એક યજ્ઞયોગ્ય, બીજું નહિ. હે વિષુરૂપ બંને, તમે દિવસ અને રાત્રિની જેમ સ્થિત છો. ^AI

(व्यवदाता, हन्ति, गरगिर, तपस, उदक, तृप्तास, चतुष्पद, एकं च) (अध्याय 9) अनुवाक 10 — यह भूमि सहस्रवृद् है, परं व्योम सहस्रवृत् है। अश्विना, भुज्यू, नासत्या — विश्वस्य जगतः पति। भूमि जाया है, व्योम पति है। मिथुन (दंपती) अतुर्यथुः (तृप्त हुए)। पुत्र बृहस्पति, रुद्र, सरमा — ये स्त्रीपुं (स्त्री-पुरुष) हैं। एक शुक्रवान् है, अन्य यजतवान् है। विषुरूपे अहनी (दिन-रात) द्यौरिव स्थः (आकाश के समान स्थित हो)। ^AI

(വ്യവദാതാ - ഹന്തി - ഗരഗിര - തപസ - ഉദകം - തൃപ്താസ - ചതുഷ്പദ - ഏകം ച) (അനുവാകം 9) അനുവാകം 10. സഹസ്രവൃത്തായ ഈ ഭൂമി. പരം വ്യോമം സഹസ്രവൃത്ത്. അശ്വിനൗ ഭുജ്യൂ നാസത്യൗ. വിശ്വസ്യ ജഗതഃ പതീ. ജായ ഭൂമി, പതി വ്യോമം. മിഥുനന്തൗ അതുര്യഥുഃ. പുത്രൻ ബൃഹസ്പതി, രുദ്രഃ, സരമാ എന്നിവർ സ്ത്രീപുംസകം. ശുക്രം വാം അന്യത്, യജതം വാം അന്യത്. വിഷുരൂപേ അഹനീ ദ്യൗരിവ സ്ഥഃ. ॥ 41 ॥ ^AI

All the mayas you protect, O you two possessed of svadha. May there be auspicious gift for you two, O Pushans, here. O you two Vasatyas, bright, the treasures of the moving world, Heaven and Earth, moving together as companions. May the Ashvins, with their donkey and horse, come at my call. O lords of beauty, come together with Surya. The strong one, Bhujyu, the Ashvins, in the cloud. Like wealth, no one has brought down the dead. Him you two brought with ships, possessing yourselves. The intermediate region with the Prudbhis, with the waters. ^AI

તમે સર્વ માયાઓનું રક્ષણ કરો છો, હે સ્વધાવાન્ બંને. હે પૂષન્ બંને, અહીં તમારી શુભ દાનવૃત્તિ થાઓ. હે વાસાત્ય બંને, ચિત્ર, જગતના નિધાન, દ્યાવાપૃથ્વી, સાથે ચાલનારા સખાઓ. તે અશ્વિનો, ગધેડા અને ઘોડા સાથે, મારા આહ્વાન પર આવો. હે શુભસ્પતિ બંને, સૂર્યા સાથે આવો. તે બળવાન ભુજ્યુને અશ્વિનોએ મેઘમાંથી ઉગાર્યો. ધનની જેમ કોઈ મૃતને નીચે ન લાવ્યું. તેને તમે આત્મવતી નૌકાઓથી ઊંચક્યો. અંતરિક્ષને પ્રુડ્‌ઓથી, જળોથી. ^AI

हे स्वधावन्तौ, आप सब मायाओं की अवथ (रक्षा करते हो)। हे पूषणौ, हमारे लिए यहाँ भद्र राति (दान) हो। हे वासात्यौ, चित्रौ, जगतो निधानौ, द्यावाभूमी, चरथः, सग्ं सखायौ — हे अश्विनौ, मेरे हवन को सुनो, हे शुभस्पती, सूर्या के साथ आगतम् (आओ)। त्युग्रः (शीघ्र) भुज्यु को अश्विनी ने मेघ में अवाहाः (रक्षा की)। रयि के समान कोई ममृवान् (मरणशील) नहीं है। उसे नौभिः आत्मन्वतीभिः (आत्मवती नावों से) ऊहथुः (ले गए), अन्तरिक्ष प्रुड्भिः अपोदकाभिः (जलरहित बूंदों से)। ^AI

വിശ്വാ ഹി മായാഃ അവഥഃ സ്വധാവന്തൗ. ഭദ്രാ വാം പൂഷണൗ ഇഹ രാതിഃ അസ്തു. വാസാത്യൗ ചിത്രൗ ജഗതഃ നിധാനൗ. ദ്യാവാഭൂമീ ചരഥഃ സം സഖായൗ. തൗ അശ്വിനൗ രാസഭാശ്വൗ ഹവം മേ. ശുഭസ്പതീ ആഗതം സൂര്യയാ സഹ. ത്യുഗ്രഃ ഹ ഭുജ്യും അശ്വിനോഃ ഉത മേഘേ. രയിം ന കശ്ചിത് മമൃവാൻ അവാഹാഃ. തം ഊഹഥുഃ നൗഭിഃ ആത്മവതീഭിഃ. അന്തരിക്ഷ പ്രുഡ്ഭിഃ അപോദകാഭിഃ. ॥ 42 ॥ ^AI

For three nights and three days, traveling onward, the Nasatyas carried Bhujyu with winged ones. On the shore of the watery ocean, on the far side, with three chariots, with hundred-footed ones, with six horses. Savitar, extending, the Shambara binds. And Barash, filling up, indeed. Savitar became free from dust. Knowing him to be well satisfied, much Soma, the word of the Vasishtha. (43) ^AI

ત્રણ રાત્રિ અને ત્રણ દિવસ સુધી આગળ વધતાં, નાસત્યોએ ભુજ્યુને પાંખવાળા રથો દ્વારા લઈ જવ્યો. જળવાળા સમુદ્રના કિનારે, પાર તરફ, ત્રણ રથો દ્વારા, સો પગવાળા અશ્વો દ્વારા, છ અશ્વો દ્વારા. સવિતા, વિસ્તાર કરતો, શંબરને બાંધે છે. અને બરાશ, ભરતો, ખરેખર. સવિતા રજમુક્ત થયો. તેને સંતુષ્ટ જાણીને, ઘણો સોમ, વસિષ્ઠનું વચન. (૪૩) ^AI

तीन रातें और तीन दिन लाँघते हुए अश्विनीकुमारों ने पतंगों (पक्षियों) के द्वारा भुज्यु को वहाँ पहुँचाया। समुद्र के जल से आर्द्र मरुस्थल के पार, तीन रथों से, जिनमें सौ पद और छह अश्व थे। सविता को फैलते हुए शम्बर ने बाँध दिया। बरश नामक असुर ने भी उसे भर दिया। सविता निष्पाप हो गया। उस अत्यंत तृप्त को जानकर ही बहुसोम ने वंशी की वाणी कही। ^AI

മൂന്നു രാത്രികളും മൂന്നു പകലുകളും അതിവേഗം കടന്നുപോകുന്നവരായി; അശ്വിനികൾ ഭുജ്യുവിനെ പക്ഷികളാൽ കൊണ്ടുപോയി; സമുദ്രത്തിന്റെ ഈർപ്പമുള്ള തീരത്തിന്റെ അപ്പുറത്ത്; മൂന്നു രഥങ്ങളാലും നൂറു കാലുകളാലും ആറു കുതിരകളാലും; സവിതാവിനെ വിസ്തരിക്കുന്നതിനെ ശംബരൻ അനുബന്ധിക്കുന്നു; ആപപൂരുഷനും ബരനും; സവിതാവ് കറയില്ലാത്തവനായി; അവനെ നന്നായി തൃപ്തനാക്കിയെന്നറിഞ്ഞ്; ബഹുസോമ ഗിരം വംശി. ^AI

Tugra follows the crooked-going one. The Ayasuyas among the Soma-drinkers. That battle, the darkness, the swift one. The word, the cows, he causes to swell, that. He, by the cows, being praised, having gone beyond, others. The Rakshasas, and those not followed. He follows, having turned around, the sun. Thus you two are, O Ashvins. These two, of heaven and earth. Day by day you place the embryo. (44) ^AI

તુગ્ર વક્રગામીની પાછળ જાય છે. સોમપાત્રોમાં આયસૂયો. તે સંગ્રામ, અંધકાર, ઝડપી. વાણી, ગાયો, તે વધારે છે, તે. તે, ગાયો દ્વારા, સ્તુત થઈને, આગળ વધીને, અન્યો. રાક્ષસો, અને જે અનુસરાયા નથી. તે અનુસરે છે, ફરીને, સૂર્ય. આમ તમે બંને છો, હે અશ્વિનો. આ બંને, દ્યુ અને પૃથ્વીના. દિવસે દિવસે તમે ગર્ભ સ્થાપિત કરો છો. (૪૪) ^AI

तुग्र का पुत्र वक्रियान् के पीछे जाता है, सोम से तृप्त हुए आयसूयों के पास। वह संग्राम अंधकार से उद्यत हुआ, अत्योत। वाणी गौओं को पिलाती है, वही। वह उन गौओं के साथ स्तुति करता हुआ आगे बढ़ता है, और जो अन्य राक्षस हैं जो अनुगत नहीं हुए। वह परिवृत्ति के साथ पीछे लौटकर जाता है। हे अश्विनीकुमारों, इस प्रकार आप दोनों हो। वे ये द्युलोक और पृथ्वी के दिन-दिन गर्भ धारण करते हैं। ^AI

തുഗ്രൻ വക്രിയാന്തനെ അനുഗമിക്കുന്നു; സോമതൃപ്സുക്കളിൽ ആയസൂയന്മാർ; ആ സംഗ്രാമം തമോദ്യോ അത്യോതൻ; വാക്കുകളും പശുക്കളും കാക്കുന്നു അത്; അവൻ പശുക്കളാൽ സ്തുതിക്കപ്പെട്ട് അത്യേതി അന്യർ; രാക്ഷസരും അനന്വിതരും ആരുണ്ടോ അവർ; പരിവൃത്തിയാൽ അസ്തമയത്തെ അനുഗമിക്കുന്നു; ഇപ്രകാരം നിങ്ങൾ ഇരുവരും അശ്വിനികളാണ്; അവർ ആകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും; അഹരഹർ ഗർഭം ധരിക്കുന്നു. ^AI

Their two seeds, the calves, day and night. Of the earth, day. Of heaven, night. They are not released. They become a couple indeed. Their two seeds, the calves. Agni and Aditya. Of night, the calf. The white Aditya. Of day, Agni. (45) ^AI

તેમના બે બીજ, વાછરડાં, દિવસ અને રાત્રિ. પૃથ્વીના, દિવસ. દ્યુના, રાત્રિ. તે મુક્ત નથી. તેઓ દંપતી થાય છે. તેમના બે બીજ, વાછરડાં. અગ્નિ અને આદિત્ય. રાત્રિના, વાછરડું. શ્વેત આદિત્ય. દિવસના, અગ્નિ. (૪૫) ^AI

उन दोनों के रेत (वीर्य) रूपी वत्स दिन और रात हैं। पृथ्वी का दिन, द्युलोक की रात्रि। वे अविसृष्ट (अपरित्यक्त) रहते हैं, दंपती ही होते हैं। उन दोनों के रेत रूपी वत्स अग्नि और आदित्य हैं। रात्रि का वत्स श्वेत आदित्य है, दिन का अग्नि। ^AI

അവരുടെ രേതസ്സുകൾ പശുക്കിടാക്കളും രാവും പകലും; ഭൂമിയുടെ പകൽ; ആകാശത്തിന്റെ രാത്രി; അവ വിടപെടാത്തവ; ദമ്പതികൾ തന്നെയാകുന്നു; അവരുടെ രേതസ്സുകൾ പശുക്കിടാക്കൾ; അഗ്നിയും ആദിത്യനും; രാത്രിയുടെ പശുക്കിടാവ്; ശ്വേതനായ ആദിത്യൻ; പകലിന്റെ അഗ്നി. ^AI

The two, copper and reddish. They are not released. They become a couple indeed. Their two seeds, the calves. Vritra and the lightning. Of Agni, Vritra. Of Aditya, the lightning. They are not released. They become a couple indeed. Their two seeds, the calves. (46) ^AI

તે બે, તાંબા અને અરુણ. તે મુક્ત નથી. તેઓ દંપતી થાય છે. તેમના બે બીજ, વાછરડાં. વૃત્ર અને વિદ્યુત. અગ્નિના, વૃત્ર. આદિત્યના, વિદ્યુત. તે મુક્ત નથી. તેઓ દંપતી થાય છે. તેમના બે બીજ, વાછરડાં. (૪૬) ^AI

ताम्र और अरुण। वे अविसृष्ट रहते हैं, दंपती ही होते हैं। उन दोनों के रेत रूपी वत्स वृत्र और वैद्युत हैं। अग्नि का वृत्र, आदित्य का वैद्युत। वे अविसृष्ट रहते हैं, दंपती ही होते हैं। उन दोनों के रेत रूपी वत्स हैं। ^AI

താമ്രനും അരുണനും; അവ വിടപെടാത്തവ; ദമ്പതികൾ തന്നെയാകുന്നു; അവരുടെ രേതസ്സുകൾ പശുക്കിടാക്കൾ; വൃത്രനും വൈദ്യുതനും; അഗ്നിയുടെ വൃത്രൻ; വൈദ്യുതൻ ആദിത്യന്റെ; അവ വിടപെടാത്തവ; ദമ്പതികൾ തന്നെയാകുന്നു; അവരുടെ രേതസ്സുകൾ പശുക്കിടാക്കൾ. ^AI

Heat and mist. Of Vritra, heat. Of the lightning, mist. Those two indeed approach each other. This night, pregnant, dwells with her son. Of her, this is the embryo. Which at night are the rays. As of a pregnant cow, the embryo. Thus of her, the embryo. He becomes prosperous with offspring and cattle. Whoever knows thus. This rising and setting. Aditya is the calf of the virtuous. Then the Pavitra Angirasas. (47) ^AI

ઉષ્મા અને ધુમ્મસ. વૃત્રની, ઉષ્મા. વિદ્યુતનું, ધુમ્મસ. તે બંને એકબીજાને પ્રાપ્ત થાય છે. આ રાત્રિ, ગર્ભવતી, પુત્ર સાથે વસે છે. તેનું, આ ગર્ભાવરણ છે. જે રાત્રે કિરણો છે. જેમ ગર્ભવતી ગાયનું ગર્ભાવરણ. આમ તેનું ગર્ભાવરણ. તે સંતાન અને પશુઓથી સમૃદ્ધ થાય છે. જે આમ જાણે છે. આ ઉદય અને અસ્ત. આદિત્ય પુણ્યનું વાછરડું છે. પછી પવિત્ર અંગિરસો. (૪૭) ^AI

ऊष्मा और नीहार। वृत्र की ऊष्मा, वैद्युत का नीहार। वे दोनों उन्हीं को प्राप्त होते हैं। यह रात्रि गर्भिणी होकर पुत्र के साथ निवास करती है। उसका यह उल्ब (आवरण) है जो रात्रि में किरणें हैं। जैसे गर्भिणी गाय का उल्ब होता है, वैसे ही इसका उल्ब है। जो इस प्रकार जानता है वह प्रजा और पशुओं से प्रजावान होता है। इस उदय होते और अस्त होते हुए को इस प्रकार जानो। आदित्य पुण्य का वत्स है। अथ पवित्र अंगिरस हैं। ^AI

ഉഷ്മാവും നീഹാരവും; വൃത്രന്റെ ഉഷ്മാവ്; വൈദ്യുതന്റെ നീഹാരം; അവ രണ്ടും പരസ്പരം പ്രാപിക്കുന്നു; ഈ രാത്രി ഗർഭിണിയായി പുത്രനോടുകൂടി വസിക്കുന്നു; അവളുടെ ഈ ഉൽബണം; രാത്രിയിലെ രശ്മികൾ ഏതാണോ; ഗർഭിണിയായ പശുവിന്റെ ഉൽബണം പോലെ; ഇപ്രകാരം അവളുടെ ഉൽബണം; സന്താനവാനും സന്താനത്താലും പശുക്കളാലും ഉള്ളവനുമാകുന്നു; ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവൻ; ഉദിക്കുന്നതും അസ്തമിക്കുന്നതുമായ ഈ ആദിത്യനെ; ആദിത്യൻ പുണ്യത്തിന്റെ പശുക്കിടാവ്; അനന്തരം പവിത്രാംഗിരസ്സുകൾ. ^AI

(Stho — with the waters, the lord holds; Agni is their seed, the calf; and there are four.) (Section 10) Anuvaka 11 Those possessed of the purifier sit around, enclosing. The ancient father of these guards the vow. The great Varuna, firm, has set the ocean in place. The wise ones have sought to grasp him who is established in supports. O Lord of sacred speech, your purifier is spread out. Being mighty, you encompass the limbs on every side. One whose body is unheated does not attain that; only those who are cooked carry it and thus attain it. The Brahman of the gods, the sage of the seers, the seer of the inspired ones, the buffalo of the beasts, the hawk of the vultures, the axe of the trees — Soma, resounding, passes beyond the purifier. They fashioned the real from the unreal. || 48 || ^AI

(સ્થઃ — જળ સાથે, ધણી ધારણ કરે છે; અગ્નિ તેમનું બીજ છે, વાછરડું; અને ચાર છે.) (વિભાગ ૧૦) અનુવાક ૧૧ જે પવિત્રતાવાળા છે તેઓ ચારે બાજુ બેસીને આવરણ કરે છે. આમનો પ્રાચીન પિતા વ્રતનું રક્ષણ કરે છે. મહાન વરુણ, દૃઢ, સમુદ્રને સ્થાપિત કરે છે. જ્ઞાનીઓએ આધારોમાં સ્થિત તેને પકડવાની ઇચ્છા કરી છે. હે પવિત્ર વાણીના ધણી, તમારું પવિત્ર ફેલાયેલું છે. શક્તિશાળી હોવાથી, તમે ચારે બાજુ અંગોને આવરી લો છો. જેનું શરીર તપ્ત નથી તે તેને પ્રાપ્ત કરતું નથી; ફક્ત જે પકવેલા છે તેઓ તેને વહન કરે છે અને તે પ્રાપ્ત કરે છે. દેવોના બ્રહ્મા, ઋષિઓના ઋષિ, પ્રેરિતોના દ્રષ્ટા, પશુઓના મહિષ, ગૃધ્રોના શ્યેન, વૃક્ષોના કુહાડી — સોમ, ગુંજન કરતો, પવિત્રને ઓળંગી જાય છે. તેઓએ અસત્‌માંથી સત્‌ને ઘડ્યું. || ૪૮ || ^AI

हे स्थो! जलरहित स्थानों से हे वशी! तुम दोनों अग्नि को धारण करते हो। उन दोनों के वीर्य रूप पुत्र उत्पन्न होते हैं, और चार (ऋत्विज?)। (अध्याय 10) अनुवाक 11। पवित्रों से युक्त होकर वे परिव्राजक (भ्रमणशील) बैठे रहते हैं। इनका प्राचीन पिता उनके व्रत की रक्षा करता है। हे वरुण! तुमने महासमुद्र को स्थिर जलधि के रूप में स्थापित किया। धीर पुरुषों ने धारणाओं में आरंभ करने की इच्छा की। हे ब्रह्मणस्पते! तुम्हारा पवित्र विस्तृत है। तुम प्रभु होकर सब ओर से अंगों का पर्येषण करते हो। जिसने तप नहीं किया, वह उस (पवित्र) को नहीं प्राप्त करता; केवल पके हुए (पक्व) ही उसे वहन करते हुए उस तक पहुँचते हैं। ब्रह्मा देवों का पद (स्थान) है, कवियों का ऋषि, विप्रों का महिष (भैंसा), मृगों का श्येन (बाज), गृध्रों का स्वधिति (कुल्हाड़ी), वनों का सोम, स्तुति करता हुआ पवित्र से आगे बढ़ता है। असत् से सत् को उन्होंने तक्षण (गढ़ा) किया। ॥ 48 ॥ ^AI

പവിത്രങ്ങളോടുകൂടിയവർ ചുറ്റും സഞ്ചരിക്കുന്നു. അവരുടെ പിതാവ് പുരാതനനായി ആ വ്രതത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. മഹാസമുദ്രത്തെ വരുണൻ സ്ഥിരമായി നിലനിർത്തി. ധീരർ ആശ്രയങ്ങളിൽ പിടിച്ചുകൊള്ളാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ബ്രഹ്മണസ്പതേ, നിന്റെ പവിത്രം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രഭുവേ, നീ എല്ലായിടത്തുനിന്നും അവയവങ്ങളെ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുന്നു. തപസ്സുചെയ്യാത്ത ശരീരമുള്ളവൻ അത് ആഹാരത്താൽ പ്രാപിക്കുന്നില്ല. പാകം ചെയ്യപ്പെട്ടവർ മാത്രം അത് വഹിച്ചുകൊണ്ട് അതിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. ദേവന്മാരുടെ ബ്രഹ്മാവ്, കവികളുടെ പദവികൾ, ഋഷികളുടെ വിപ്രന്മാരുടെ കാള, മൃഗങ്ങളുടെ എരുമ, പരുന്തുകളുടെ കഴുകൻ, വനങ്ങളുടെ കോടാലി, സോമൻ ശബ്ദമുണ്ടാക്കിക്കൊണ്ട് പവിത്രത്തെ അതിക്രമിച്ച് പോകുന്നു. അസത്തിൽനിന്ന് സത്തിനെ അവർ മെനഞ്ഞു. ^AI

The seers, seven and thirty, and all the Atris and Agastya — they dwelt together with the stars, consecrated. Then of Savitar, of the Shyavashva, of Avartika — Those constellations which are placed on high — by night they were seen, by day they go somewhere. The vows of Varuna are undeceivable. The moon, shining clearly, goes to the constellation. That desirable splendour of the god Savitar — we meditate upon it. || 49 || ^AI

સાત અને ત્રીસ ઋષિઓ, અને બધા અત્રિઓ અને અગસ્ત્ય — તેઓ તારાઓ સાથે, અભિષિક્ત થઈને રહ્યા. પછી સવિતાના, શ્યાવાશ્વના, અવર્તિકાના — જે નક્ષત્રો ઉપર સ્થાપિત છે — રાત્રે તેઓ દેખાયા, દિવસે તેઓ ક્યાંક જાય છે. વરુણના વ્રતો અચૂક છે. ચંદ્ર, સ્પષ્ટપણે ચમકતો, નક્ષત્ર તરફ જાય છે. દેવ સવિતાનું તે ઇચ્છનીય તેજ — આપણે તેનું ધ્યાન કરીએ છીએ. || ૪૯ || ^AI

ऋषि सप्त और तीस (37) जो हैं। सभी अत्रि और अगस्त्य। नक्षत्रों के साथ शंकृत (शंसित?) होकर वे निवास करते थे। अथ सविता के श्यावाश्व (ऋषि) की अवर्तिका (स्तुति)। जो ये ऋक्ष (तारे) ऊपर स्थित हैं, वे रात्रि में दिखाई देते हैं, कहीं दिन में चले जाते हैं। वरुण के व्रत अदब्ध (अखंडनीय) हैं। विचक्षण (प्रकाशमान) चंद्रमा नक्षत्र के साथ चलता है। वह सविता का वरेण्य (श्रेष्ठ) है। हम देव के भर्ग (तेज) का ध्यान करते हैं। ॥ 49 ॥ ^AI

ഏഴ് ഋഷികളും അത്രിയും അഗസ്ത്യനും ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാവരും നക്ഷത്രങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട് വസിച്ചു. അനന്തരം സവിതാവിന്റെ ശ്യാവാശ്വന്റെ അവർത്തിക. യാതൊരു ഋക്ഷങ്ങൾ (നക്ഷത്രങ്ങൾ) താഴെ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവോ അവ ഉയരത്തിലാണ്. രാത്രിയിൽ അവ കാണപ്പെട്ടു; പകൽ എവിടെയോ പോയി. വരുണന്റെ വ്രതങ്ങൾ വഞ്ചിക്കപ്പെടാത്തവയാണ്. വിചാകശനായ ചന്ദ്രൻ നക്ഷത്രത്തോടൊപ്പം സഞ്ചരിക്കുന്നു. ആ സവിതാവിന്റെ ശ്രേഷ്ഠമായ, ദേവന്റെ തേജസ്സിനെ ഞങ്ങൾ ധ്യാനിക്കുന്നു. ^AI

May he impel our thoughts. That of Savitar we choose. We the enjoyment of the god, the best, the all-supporting. The swift one of Bhaga we meditate upon. Savitar hid away the three; all the juices of heaven. By night they became visible to sight. May we be united bone with bone. Name, name indeed is my name. || 50 || ^AI

તે આપણા વિચારોને પ્રેરિત કરે. સવિતાનું તે આપણે પસંદ કરીએ છીએ. આપણે દેવનું ભોજન, શ્રેષ્ઠ, સર્વધારક. ભગનું તે ઝડપી — આપણે તેનું ધ્યાન કરીએ છીએ. સવિતાએ ત્રણને છુપાવ્યા; આકાશના બધા રસો. રાત્રે તેઓ દૃષ્ટિ માટે દૃશ્ય થયા. આપણે હાડકા સાથે હાડકું જોડાઈએ. નામ, નામ જ મારું નામ છે. || ૫૦ || ^AI

जो हमारी बुद्धियों को प्रेरित करे। हम उस सविता का वरण करते हैं। हम देव के भोजन (भोग) का, श्रेष्ठतम और सर्वधातम (सबका पोषण करने वाले) का, भग के तुर (शीघ्र) का ध्यान करते हैं। सविता ने तृभीन् (तृभि?) को छिपा दिया। दिव (द्युलोक) के सभी अन्धस (अन्न/रस) को। रात्रि में छिपे हुए दृश्य के लिए अभवन् (प्रकट हुए)। हम अस्थि से अस्थि को प्राप्त हों। नाम, नाम ही, मेरा नाम। ॥ 50 ॥ ^AI

ഞങ്ങളുടെ ബുദ്ധികളെ ആരു പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നുവോ അവനെ ഞങ്ങൾ വരിക്കുന്നു. ആ സവിതാവിന്റെ ദേവന്റെ ഭോജനത്തെ, ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായ, എല്ലാം ധരിക്കുന്നതിനെ ഞങ്ങൾ ധ്യാനിക്കുന്നു. ഭഗന്റെ വേഗതയുള്ളതിനെ ഞങ്ങൾ ധ്യാനിക്കുന്നു. സവിതാവ് മൂന്ന് (ഭൂമികളെ) മറച്ചു. ആകാശത്തിന്റെ എല്ലാ അന്ധസ്സുകളെയും. രാത്രിയിൽ അവ കാണാൻ കഴിയാത്തവയായിത്തീർന്നു. അസ്ഥിയോട് അസ്ഥി ചേർന്ന് ഞങ്ങൾ ഉണ്ടാകും. പേര്, പേര് തന്നെ, എന്റെ പേര്. ^AI

I am neuter, male, and female. I am stationary, and also moving. I sacrifice, I have sacrificed, I am a sacrificer. Through me beings have sacrificed. The animals are my beings. I am the Anubandhya, I am the pervading one. Women who exist — them they call my males. The one without eyes sees, the one without thought is blind; the sage who is a son — he has understood these. || 51 || ^AI

હું નપુંસક, પુરુષ અને સ્ત્રી છું. હું સ્થાવર છું, અને જંગમ પણ. હું યજ્ઞ કરું છું, મેં યજ્ઞ કર્યો છે, હું યજ્ઞકર્તા છું. મારા દ્વારા પ્રાણીઓએ યજ્ઞ કર્યો છે. પશુઓ મારા પ્રાણીઓ છે. હું અનુબંધ્ય છું, હું વ્યાપક છું. અસ્તિત્વમાં રહેલી સ્ત્રીઓ — તેમને તેઓ મારા પુરુષો કહે છે. આંખ વગરનો જુએ છે, વિચાર વગરનો અંધ છે; જે ઋષિ પુત્ર છે — તેણે આ સમજ્યું છે. || ૫૧ || ^AI

मैं नपुंसक, पुरुष और स्त्री हूँ। मैं स्थावर (अचल) हूँ, अथ जंगम (चल) हूँ। मैंने यज्ञ किया, मैं यष्टा (यज्ञ करने वाला) हूँ। मेरे द्वारा भूतों का यजन किया गया। पशु मेरे भूत (प्राणी) हैं। मैं अनुबंधी (अनुबंधन करने वाला) हूँ, मैं विभु (व्यापक) हूँ। स्त्रियाँ सती (सत्य) हैं। उन्हें मेरे लिए पुरुष कहते हैं। देखने वाला अक्षण्वान (नेत्रहीन?) नहीं जानता, अंधा है; जो कवि (ज्ञानी) पुत्र है, वह इन (भूतों) को जानता है। ॥ 51 ॥ ^AI

ഞാൻ നപുംസകനും പുരുഷനും സ്ത്രീയുമാണ്. ഞാൻ സ്ഥാവരനും അഥവാ ജംഗമനുമാണ്. ഞാൻ യജിക്കുന്നു, യജിക്കപ്പെടുന്നു, യഷ്ടാവും ഞാനാണ്. എന്നാൽ ഭൂതങ്ങൾ യജിക്കപ്പെട്ടു. പശുക്കൾ എന്റെ ഭൂതങ്ങളാണ്. ഞാൻ അനൂബന്ധ്യനും വിഭുവുമാണ്. സ്ത്രീകൾ സത്യങ്ങളാണ്. അവരെ എന്റെ പുരുഷന്മാർ എന്ന് അവർ പറയുന്നു. കാണുന്നവൻ, കണ്ണില്ലാത്തവൻ, അറിയാത്തവൻ, അന്ധൻ. ജ്ഞാനിയായ യാതൊരു പുത്രനുണ്ടോ അവൻ ഇവയെ അറിയുന്നു. ^AI

He who knows those (beings) would be the father of Savitri. The blind one found the jewel. The fingerless one wove it. The neckless one fastened it on. The tongueless one praised it. The tree with its root upward and branches downward — which one knows thus at present — no person would ever believe it. Let not death slay me, nor Aditi. Laughter, weeping, singing. ^AI

જે તેમને જાણે છે તે સવિતાનો પિતા થાય. અંધાએ મણિ મેળવ્યો. આંગળી વગરના એને વણ્યો. ગરદન વગરના એને પહેરાવ્યો. જીભ વગરના એની સ્તુતિ કરી. ઉપર મૂળ અને નીચે ડાળીઓવાળું વૃક્ષ — જે હાલમાં જાણે છે — કોઈ મનુષ્ય કદી માનશે નહીં. મૃત્યુ મને ન મારે, અદિતિ પણ નહીં. હાસ્ય, રુદન, ગાન. ^AI

जो उन (मणि आदि) को जानता है, वह सविता का पिता हो सकता है। अंधे ने मणि पा लिया। उसे अंगुलिरहित ने नीचे गिरा दिया। अग्रीव (ग्रीवारहित) ने उसे उतार दिया। उसे अजिह्व (जिह्वारहित) ने चाट लिया। जिस वृक्ष का मूल ऊर्ध्वमुख है और शाखाएँ नीचे की ओर हैं, उसे यदि कोई अभी जानता है, तो वह मनुष्य कभी श्रद्धा न करे कि मृत्यु मुझे मारे और अदिति भी। हँसी, रोना और गाना। ^AI

സവിതാവിന്റെ പിതാവായിത്തീർന്നവൻ ആരോ, അവൻ അന്ധനായിരുന്നിട്ടും മണി കണ്ടെത്തി; വിരലില്ലാത്തവൻ അത് ഉപയോഗിച്ചു; കഴുത്തില്ലാത്തവൻ അത് അഴിച്ചുമാറ്റി; നാവില്ലാത്തവൻ അത് ഭക്ഷിച്ചു. മൂലം മുകളിലും ശാഖകൾ താഴെയുമായുള്ള വൃക്ഷത്തെ ഇപ്പോൾ ആരു കാണുന്നുവോ, ആ മനുഷ്യൻ ഒരിക്കലും വിശ്വസിക്കുകയില്ല; മൃത്യുവും അദിതിയും അവനെ കൊല്ലാതിരിക്കട്ടെ. ചിരിയും കരച്ചിലും പാട്ടും. ^AI

O lute, you are a deceitful merchant's wares. Whatever is dead and whatever is living — know that to be as it were limbs. The unthirsting one, thirsting, meditated. From this, born of me, wandering falsely — a son of Nirriti, the Videha. The senseless one and he who is sensible — he found that jewel. He wove it without fingers. He fastened it on without a neck. ^AI

હે વીણા, તું છેતરપિંડી કરનાર વેપારીનો માલ છે. જે મૃત છે અને જે જીવંત છે તે બધું — જાણ કે તે અંગો જેવું છે. તૃષ્ણા વગરનો, તૃષ્ણાયુક્ત થઈ, ધ્યાન કર્યું. આમાંથી, મારાથી જન્મેલો, ખોટું ભમતો — નિરૃતિનો પુત્ર, વિદેહ. અચેતન અને જે ચેતન છે — તેણે તે મણિ મેળવ્યો. તેણે આંગળી વગર એને વણ્યો. તેણે ગરદન વગર એને પહેરાવ્યો. ^AI

वीणा, पण, वलासितम्। मृत और जीवित जो कुछ भी है। उसे अंगों के समान जानो। अतृष्य (प्यास से रहित) ने तृष्य (प्यासे) का ध्यान किया। इससे उत्पन्न हुआ, मेरा मिथु (मिथ्या) चरने वाला पुत्र निर्ऋति से वैदेह है। जो अचेतन है और जो चेतन है। उसने वह मणि पा लिया। उसने अंगुलिरहित होकर नीचे गिरा दिया। वह अग्रीव होकर उतार दिया। ^AI

വീണയും പണവും കറുപ്പുനിറവും; മരിച്ചതും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതുമായ എന്തെല്ലാമുണ്ടോ, അവയെല്ലാം അവന്റെ അവയവങ്ങളാണെന്ന് അറിയുക. ദാഹിക്കാത്തവൻ ദാഹിച്ചുകൊണ്ട് ധ്യാനിച്ചു; എന്നിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവൻ വ്യർത്ഥമായി സഞ്ചരിക്കുന്നു; നിരൃതിയുടെ പുത്രൻ വൈദേഹൻ; ബോധമില്ലാത്തവനും ബോധമുള്ളവനും. അവൻ ആ മണി കണ്ടെത്തി; അവൻ വിരലില്ലാത്തവനായി അത് ഉപയോഗിച്ചു; അവൻ കഴുത്തില്ലാത്തവനായി അത് അഴിച്ചുമാറ്റി. ^AI

He praised it without a tongue. Having known this rishi, one should not enter a city. If one should enter, having wandered falsely, he should enter. That is the vow of Sambhava. O Agni, mount the chariot — with one horse, one yoke-pole, one wheel, one shaft. O Vata, O Dhraji, O Vibhu, of swift course — he is not harmed, he does not waver. ^AI

તેણે જીભ વગર એની સ્તુતિ કરી. આ ઋષિને જાણીને નગરમાં પ્રવેશ ન કરે. જો પ્રવેશ કરે, તો ખોટું ભમીને પ્રવેશ કરે. તે સંભવનું વ્રત છે. હે અગ્નિ, રથ પર બેસ — એક અશ્વ, એક યોક્ત્ર, એક ચક્ર, એક ધુરા. હે વાત, હે ધ્રાજિ, હે વિભુ, ઝડપી ગતિવાળા — તેને હાનિ થતી નથી, તે ડગમગતો નથી. ^AI

वह अजिह्व होकर चाट लिया। इस ऋषि को जानकर नगर में प्रवेश न करे। यदि प्रवेश करे। मिथु चरकर प्रवेश करे। यह संभव का व्रत है। हे अग्नि, उस रथ पर चढ़। एक अश्व, एक योजन। एक चक्र, एक धुर। हे वायु, ध्राजि गति वाले विभो। वह न रिष्यति, न व्यथते। ^AI

അവൻ നാവില്ലാത്തവനായി അത് ഭക്ഷിച്ചു. ഈ ഋഷിയെ അറിയാതെ നഗരത്തിൽ പ്രവേശിക്കരുത്. പ്രവേശിക്കുകയാണെങ്കിൽ, വ്യർത്ഥമായി സഞ്ചരിച്ചതിനുശേഷം പ്രവേശിക്കണം. അതാണ് സംഭവത്തിന്റെ വ്രതം. അഗ്നേ, ആ രഥത്തിൽ കയറുക; ഒരു കുതിരയും ഒരു യോജനയും ഒരു ചക്രവും ഒരു നുകവുമുള്ളത്. വായുവേ, ധ്രാജിയായ ഗതിയിൽ, സർവവ്യാപകനേ, അത് നശിക്കുന്നില്ല, ചലിക്കുന്നുമില്ല. ^AI

His axle does not break as he goes. When the white and red horses of Agni are yoked to the chariot, he mounts upon it. With one and with ten, O self-existent one; with two for sacrifice, and with twenty; with three you carry, and with thirty. O Vayu, unyoke those teams here. ^AI

તે જતાં તેનો અક્ષ તૂટતો નથી. જ્યારે અગ્નિના સફેદ અને લાલ અશ્વો રથમાં જોડાય છે, ત્યારે તે તેના પર બેસે છે. એકથી અને દસથી, હે સ્વયંભૂ; બે યજ્ઞ માટે, અને વીસથી; ત્રણથી તું વહન કરે છે, અને ત્રીસથી. હે વાયુ, તે ટોળાં અહીં છોડ. ^AI

उसका अक्ष यातु से नहीं जुड़ता। जो श्वेत और रोहित अग्नि के रथ में युक्त करके बैठता है। एक और दश से स्वभूत। दो और बीस से इष्टि के लिए। तीन और तीस से वहन करता है। हे वायु, उन नियुदों से उन्हें विमुक्त कर। ^AI

അതിന്റെ അച്ചുതണ്ട് ഒടിഞ്ഞുപോകുന്നില്ല. വെളുത്തതും ചുവന്നതുമായ അഗ്നിയുടെ കുതിരകളെ രഥത്തിൽ പൂട്ടി അവൻ കയറുന്നു. ഒന്നും പത്തും കൊണ്ട്, സ്വഭൂതേ, രണ്ടും ഇരുപതും കൊണ്ട് യജ്ഞത്തിനായി, മൂന്നും മുപ്പതും കൊണ്ട് നീ വഹിക്കുന്നു. വായുവേ, നിയുത്തുകളാൽ അവയെ അഴിച്ചുവിടുക. ^AI

Stretch forth, extend forth. Raise up and set down, join together. In the sun, of the moon-colored ones — place the embryo, that which is male. From here, poured out, gone to the sun — make the essence for the moon. From the water, with collyrium, before the fire — he who alone is called Rudra. Numberless thousands — he is remembered, and is not seen. ^AI

(તતક્ષુઃ — ધ્યાન કરીએ — મારું નામ — જાણ્યું — ગીત — પહેરાવ્યું — ડગમગે છે — અને સાત) (અધ્યાય ૧૧) અનુવાક ૧૨. ખેંચ, વિસ્તાર. ઉપર ઉઠાવ અને નીચે મૂક, જોડ. સૂર્યમાં, ચંદ્રવર્ણવાળાઓના — ગર્ભ મૂક, જે પુરુષ છે. અહીંથી સિંચાયેલું, સૂર્યગત — ચંદ્ર માટે રસ કર. જળમાંથી, અંજન સાથે, અગ્નિ પહેલાં — જે એકલો રુદ્ર કહેવાય છે. અસંખ્ય હજારો — તેનું સ્મરણ થાય છે, અને તે દેખાતો નથી. ^AI

(ततक्षुः, धीमहि, नाम मे, चिकेत, गीतम्, प्रत्यमुञ्चत्, व्यथते, सप्त च) (अध्याय 11) अनुवाक 12। आतनुष्व, प्रतनुष्व। उद्धमाधम, सन्धम। आदित्य में चन्द्रवर्णों के। हे पुमान, गर्भ को मुझमें धेहि। यहाँ से सिक्त, सूर्यगत। चन्द्रमा के लिए रस कर। वार से अंजन से अग्र में अग्नि। जो एक रुद्र कहा जाता है। असंख्यात, सहस्रों। स्मरण किया जाता है, न च दिखाई देता है। ^AI

ഞങ്ങൾ ധ്യാനിക്കുന്നു; എന്റെ നാമം; അറിഞ്ഞു; ഗീതം; അഴിച്ചുമാറ്റി; ചലിക്കുന്നു; ഏഴും. അനുവാകം 12. നീട്ടുക, വീണ്ടും നീട്ടുക, ഉയർത്തുകയും താഴ്ത്തുകയും ചെയ്യുക, ബന്ധിക്കുക. ആദിത്യനിൽ ചന്ദ്രവർണ്ണങ്ങളുടെ ഗർഭം നിക്ഷേപിക്കുക, പുരുഷനായ ആളെ. ഇവിടെ നിന്ന് സൂര്യനിലേക്ക് ഒഴിച്ചത് ചന്ദ്രന് രസമാക്കുക. വാരത്തിൽ നിന്ന് അഞ്ജനയുടെ മുന്നിൽ അഗ്നിയെ, ഏകനായ രുദ്രൻ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. എണ്ണമറ്റ സഹസ്രങ്ങൾ; സ്മരിക്കപ്പെടുന്നു, കാണപ്പെടുന്നുമില്ല. ^AI

Thus understand this. Come with your gladdening bay horses, O Indra, for you come with peacock-feathered forms. Let no one hold me back like a noose-bearer; come quickly indeed. Do not come with your gladdening bay horses; I go with peacock feathers. Let no one hold me back like a noose-bearer; I go quickly to them. With atoms and with great ones. ^AI

આમ આ સમજો. હે ઇન્દ્ર, તમારા આનંદદાયક બયડા ઘોડાઓ સાથે આવો, કારણ કે તમે મયૂર પીંછાના રૂપો સાથે આવો છો. કોઈ મને પાશધારીની જેમ રોકે નહીં; ઝડપથી આવો. હે ઇન્દ્ર, તમારા આનંદદાયક બયડા ઘોડાઓ સાથે આવો નહીં; હું મયૂર પીંછાઓ સાથે જાઉં છું. કોઈ મને પાશધારીની જેમ રોકે નહીં; હું ઝડપથી તેમની પાસે જાઉં છું. અણુઓ સાથે અને મહાન સાથે. ^AI

इस प्रकार इसे जानो। हे इन्द्र, मंद्रध्वनि करने वाले हरियों (अश्वों) के साथ आओ, जो मयूर के पंखों के समान रोमों वाले हैं। कोई भी तुम्हें बाँध न सके, मुरिन् और पाशिन् भी नहीं। बंधन को काटकर यहाँ आओ। हे इन्द्र, मंद्रध्वनि करने वाले हरियों के साथ मैं जाता हूँ, जो मयूर के पंखों के समान रोमों वाले हैं। कोई भी मुझे बाँध न सके, मुरिन् और पाशिन् भी नहीं। बंधन को काटकर मैं उनके पास जाता हूँ। अणुओं और महानों के साथ। ॥ 57 ॥ ^AI

ഇത് ഇപ്രകാരം അറിയുക. ഇന്ദ്രാ, മന്ദ്രമായ കുതിരകളോടുകൂടി വരിക. മയിലിന്റെ തൂവലുകളോടുകൂടിയവയാണല്ലോ. ചിലർ നിന്നെ കെട്ടിയിടരുതേ; കയറുള്ളവരാകരുതേ. ദധന്വു പോലെ ഇവിടെ വരിക. ഇന്ദ്രാ, മന്ദ്രമായ കുതിരകളോടുകൂടി ഞാൻ പോകുന്നു; മയിലിന്റെ തൂവലുകളോടുകൂടിയവയാണല്ലോ. ചിലർ എന്നെ കെട്ടിയിടരുതേ; കയറുള്ളവരാകരുതേ. നിധന്വു പോലെ അവരെ ഞാൻ പ്രാപിക്കുന്നു. അണുക്കളാലും മഹത്തുക്കളാലും. ^AI

Rub out the essence with thousands; with dark forms having reached greenness. Come to Indra with a thousand yoked. Agni shines forth clothed; Vayu is white with a speckled appearance. The year is variegated in colors; your attendants are eternal. Om Subrahmanya, Om Subrahmanya, Om Subrahmanya. Indra, come with your bay horses, come to my offering of hospitality; O ram, O bull-horsed one, O ram. ^AI

હજારો સાથે રસને ઘસી નાખો; લીલાપણું પ્રાપ્ત કરેલા શ્યામ રંગો સાથે. ઇન્દ્ર માટે હજાર જોડાયેલા સાથે આવો. અગ્નિ વસ્ત્ર પહેરીને પ્રકાશે છે; વાયુ શ્વેત ચિત્તીયુક્ત દેખાવવાળો છે. વર્ષ રંગોમાં વિવિધ છે; તમારા અનુચરો શાશ્વત છે. ઓમ સુબ્રહ્મણ્ય, ઓમ સુબ્રહ્મણ્ય, ઓમ સુબ્રહ્મણ્ય. હે ઇન્દ્ર, બયડા ઘોડાઓ સાથે આવો, મારા આતિથ્યના અર્પણમાં આવો; હે મેષ, હે વૃષભ-અશ્વવાળા, હે મેષ. ^AI

अनेक प्रकार के कालों से हरित वर्ण को प्राप्त हुए रस को रगड़ो। हे इन्द्र, सहस्र युक्त रथ के साथ आओ। अग्नि वस्त्र धारण करके प्रकाशित होता है। वायु श्वेत सिकद्रुक (वृक्ष) के समान है। संवत्सर विविध वर्णों वाला है। वे तुम्हारे नित्य अनुचर हैं। सुब्रह्मण्य ओम्, सुब्रह्मण्य ओम्, सुब्रह्मण्य ओम्। हे इन्द्र, हरि (अश्वों) के साथ आओ, मेधातिथि के पुत्र, मेष (मेढ़ा) और वृषणश्व (वृषभ अश्व) के साथ आओ। ॥ 58 ॥ ^AI

ആയിരം കാലങ്ങളാൽ പച്ചപ്പുനേടിയ രസത്തെ ഉരസിക്കൊണ്ട്. ഇന്ദ്രാ, ആയിരം യുഗങ്ങളോടുകൂടി വരിക. അഗ്നി വസ്ത്രം ധരിച്ച് പ്രകാശിക്കുന്നു. വായു വെളുത്ത നിറമുള്ളതും ചിതറുന്നതുമാണ്. സംവത്സരം വിവിധ വർണങ്ങളോടുകൂടിയതാണ്. അവർ നിത്യരായ നിന്റെ അനുചരരാണ്. സുബ്രഹ്മണ്യം, സുബ്രഹ്മണ്യം, സുബ്രഹ്മണ്യം. ഇന്ദ്രാ, കുതിരകളോടുകൂടിയവനേ, വരിക; മേധാതിഥിയുടെ അടുത്തേക്ക് വരിക. ആടും കാളയും കുതിരയും ഉള്ളവന്റെ മേനേ. ^AI

O Gaura, O Avaskandin, O lover of Ahalya; O Kaushika, O Brahmana, O one called Gautama. The reddish horses have come here; the Vasus, dwelling on the earth. Eight are the region-clothed fires; Agni and Jatavedas, these. With copper horses, with copper chariots, with copper color, and likewise dark; with staffs in hand, with axes in teeth; from here the Rudras have gone away. ^AI

હે ગૌર, હે અવસ્કંદિન, હે અહલ્યાના જાર; હે કૌશિક, હે બ્રાહ્મણ, હે ગૌતમ કહેવાતા. તાંબા રંગના ઘોડાઓ અહીં આવ્યા છે; વસુઓ, પૃથ્વી પર રહેતા. આઠ દિશાઓથી વસ્ત્ર પહેરેલા અગ્નિઓ; અગ્નિ અને જાતવેદા, આ. તાંબા ઘોડાઓવાળા, તાંબા રથોવાળા, તાંબા રંગવાળા અને તેમજ શ્યામ; હાથમાં દંડ ધારણ કરેલા, દાંતમાં કુહાડીવાળા; અહીંથી રુદ્રો દૂર ગયા છે. ^AI

हे गौरावस्कन्दिन्, अहल्या के जार, कौशिक-ब्राह्मण, गौतम कहलाने वाले। अरुण अश्वों वाले यहाँ आ गए। वसु पृथ्वी में निवास करने वाले। आठ दिशाओं को वस्त्र बनाने वाले अग्नि। अग्नि और जातवेदा आदि ये सब। ताम्र अश्वों वाले, ताम्र रथों वाले, ताम्र वर्ण वाले तथा कृष्ण वर्ण वाले। दंड हाथ में धारण करने वाले, खादग्दत (खाद्य दाँतों वाले?)। यहाँ से रुद्र दूर चले गए। ॥ 59 ॥ ^AI

ഗൗരാവസ്കന്ദി, അഹല്യയുടെ ജാര, കൗശികബ്രാഹ്മണ, ഗൗതമനെന്ന് പറയപ്പെടുന്നവനേ. ചുവന്ന കുതിരകൾ ഇവിടെ വന്നു. വസുക്കൾ ഭൂമിയിൽ കിടക്കുന്നവരായി. എട്ട് ദിക്കുകളെ വസ്ത്രമാക്കിയ അഗ്നികൾ. അഗ്നിയും ജാതവേദസ്സും എന്നിവർ. ചെമ്പൻ കുതിരകളും ചെമ്പൻ രഥങ്ങളും ഉള്ളവർ, ചെമ്പൻ നിറമുള്ളവർ, അതുപോലെ കറുത്തവർ, ദണ്ഡം കൈയിൽ ധരിച്ചവർ, ഭക്ഷിക്കുന്ന പല്ലുകളോടുകൂടിയവർ, ഇവിടെ നിന്ന് രുദ്രന്മാർ അകലേക്ക് പോയി. ^AI

The place and measure have been stated; formerly here. Brihaspati and Savita; with all forms have come here; by chariot along the path of water. With the Apsarases, thus for the two. The dress and garments have been stated; the worship of the parts of time from here. The Vasishtas, thus of the Ashvins. Who in the sky makes a sound? The Vasishta Rohina performed the Mimamsa. Of him this becomes. Like a mare she neighs, like lightning she bellows, like a mother she clings to the calf, when their rain was let loose. Diti. You are the covering of Brahman; you are the uncovering of Brahman; you are the spreading of Brahman; you are the spreading over of Brahman. ^AI

સ્થાન અને પ્રમાણ કહેવાયું છે; પહેલાં અહીં. બૃહસ્પતિ અને સવિતા; સર્વ રૂપો સાથે અહીં આવ્યા; જળના માર્ગે રથ દ્વારા. અપ્સરાઓ સાથે, આમ બંને માટે. વેશ અને વસ્ત્રો કહેવાયા છે; અહીંથી સમયના અવયવોની પૂજા. વાસિષ્ઠો, આમ અશ્વિનોના. આકાશમાં કોણ શબ્દ કરે છે? વાસિષ્ઠ રૌહિણે મીમાંસા કરી. તેનું આ થાય છે. જેમ ઘોડી હણહણે છે, જેમ વીજળી ગર્જે છે, જેમ માતા વાછરડાને વળગી રહે છે, જ્યારે તેમનો વરસાદ છૂટો થયો. દિતિ. તમે બ્રહ્મનું આવરણ છો; તમે બ્રહ્મનું ઉદીરણ છો; તમે બ્રહ્મનું આસ્તરણ છો; તમે બ્રહ્મનું ઉપસ્તરણ છો. ^AI

स्थान और प्रमाण कह दिया गया है, पूर्व में यहाँ। बृहस्पति और सविता। विश्वरूपों के साथ यहाँ आए। जल के मार्ग वाले रथ से। अफ्सुषा (जलों में?) यह उन दोनों के लिए। वेष और वस्त्र कहे गए। काल के अवयवों की यहाँ से प्रतीज्या (पूजा?)। वासात्य (अश्विनों के नाम) ये अश्विनों के। अन्तरिक्ष में शब्द कौन करता है? वासिष्ठ रौहिण ने मीमांसा की। उसके लिए यह होता है। वर्षा के समान विद्युत चमकती है, बछड़े के समान माता सींचती है। जब उनकी वृष्टि उत्पन्न हुई। दिति। तुम ब्रह्म के उदरण (उत्थापन) हो, तुम ब्रह्म के उदीरण (उठाने वाले) हो, तुम ब्रह्म के आस्तरण (बिछाने वाले) हो, तुम ब्रह्म के उपस्तरण (ऊपर बिछाने वाले) हो। ॥ 60 ॥ ^AI

സ്ഥാനവും അളവും മുൻപ് പറയപ്പെട്ടു. ബൃഹസ്പതിയും സവിതാവും വിശ്വരൂപങ്ങളോടുകൂടി ഇവിടെ വന്നു. ജലമാർഗ്ഗത്തിലൂടെ രഥത്തിൽ. അഫ്സുസാ എന്നത് അവർ രണ്ടുപേരെയും കുറിച്ചുള്ളതാണ്. വേഷവും വസ്ത്രങ്ങളും പറയപ്പെട്ടു. കാലാവയവങ്ങളുടെ ഇവിടെ നിന്നുള്ള പ്രതീജ്യ. വാസാത്യന്മാർ എന്നത് അശ്വിനികളെക്കുറിച്ചുള്ളതാണ്. അന്തരിക്ഷത്തിൽ ആരാണ് ശബ്ദമുണ്ടാക്കുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് വാസിഷ്ഠനായ രൗഹിണൻ മീമാംസ ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന് ഇത് ഭവിക്കുന്നു. വാശ്ര പോലെ വിദ്യുത് മിമാതി; പശുക്കിടാവിനെപ്പോലെ മാതാവ് സിഷക്തി. അവരുടെ മഴ വർഷിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ. ദിതി. ബ്രഹ്മത്തിന്റെ ഉദരണമാകുന്നു നീ. ബ്രഹ്മത്തിന്റെ ഉദീരണമാകുന്നു നീ. ബ്രഹ്മത്തിന്റെ ആസ്തരണമാകുന്നു നീ. ബ്രഹ്മത്തിന്റെ ഉപസ്തരണമാകുന്നു നീ. ^AI

(Seen — and — the two — gone away — made six) (Section 12) Anuvaka 13 She who has eight wombs and eight sons, this great one with eight husbands — I know her; death does not (come) to me, nor does the immortal one carry off evil. The one with eight wombs and eight sons, this eight-footed mid-region — I know her; death does not (come) to me, nor does the immortal one carry off evil. She who has eight wombs and eight sons, the eight-husbanded one, yonder heaven. || 61 || ^AI

(દેખાય છે — અને — બંને — દૂર ગયેલા — છ કરી નાખ્યા) (અનુવાક ૧૨) અનુવાક ૧૩ આઠ યોનિવાળી, આઠ પુત્રવાળી, આઠ પતિવાળી આ મહાન દેવીને હું જાણું છું; મને મૃત્યુ આવતું નથી, અને અમર પણ પાપ લઈ જતું નથી. આઠ યોનિવાળી, આઠ પુત્રવાળી, આઠ પગવાળું આ અંતરિક્ષ — હું તેને જાણું છું; મને મૃત્યુ આવતું નથી, અને અમર પણ પાપ લઈ જતું નથી. આઠ યોનિવાળી, આઠ પુત્રવાળી, આઠ પતિવાળી તે દ્યુલોકને હું જાણું છું. || ૬૧ || ^AI

(देखा जाता है - और - मैंने माना - पराङ्मुख - छह किए) (अध्याय 12) अनुवाक 13 आठ योनियों वाली, आठ पुत्रों वाली, आठ पतियों वाली इस मही (पृथ्वी) को मैं जानता हूँ; मेरी मृत्यु नहीं है, और अमृत्यु ने पाप को नहीं हरा। आठ योनियों वाली, आठ पुत्रों वाली, आठ पतियों वाली इस अन्तरिक्ष को मैं जानता हूँ; मेरी मृत्यु नहीं है, और अमृत्यु ने पाप को नहीं हरा। आठ योनियों वाली, आठ पुत्रों वाली, आठ पतियों वाली उस द्युलोक को मैं जानता हूँ। ॥ 61 ॥ ^AI

(കാണപ്പെടുന്നു - ഉം - അവൾ - പരാങ്മുഖയായി - ആക്കി - ആറും) (അധ്യായം 12) അനുവാകം 13 എട്ട് ഗർഭാശയങ്ങളോടും എട്ട് പുത്രന്മാരോടും കൂടിയവളും, എട്ട് ഭർത്താക്കന്മാരോടും കൂടിയവളുമായ ഈ ഭൂമിയെ ഞാൻ അറിയുന്നു. എനിക്ക് മൃത്യു ഇല്ല; അമർത്യത്വവും എന്നിൽ നിന്ന് പാപത്തെ അപഹരിച്ചിട്ടില്ല. എട്ട് ഗർഭാശയങ്ങളോടും എട്ട് പുത്രന്മാരോടും കൂടിയവളും, എട്ട് പാദങ്ങളോടും കൂടിയവളുമായ ഈ അന്തരിക്ഷത്തെ ഞാൻ അറിയുന്നു. എനിക്ക് മൃത്യു ഇല്ല; അമർത്യത്വവും എന്നിൽ നിന്ന് പാപത്തെ അപഹരിച്ചിട്ടില്ല. എട്ട് ഗർഭാശയങ്ങളോടും എട്ട് പുത്രന്മാരോടും കൂടിയവളും, എട്ട് ഭർത്താക്കന്മാരോടും കൂടിയവളുമായ ആ സ്വർഗത്തെ ഞാൻ അറിയുന്നു. ॥ 61 ॥ ^AI

I know her; death does not (come) to me, nor does the immortal one carry off evil. The well-protected earth, the sinless heaven, the well-sheltered Aditi, the well-guided one — may we ascend the divine boat, sinless, flowing, for well-being. The great one, the great one, the mother of those of good vows, the wife of truth — we invoke for help; the mighty-ruling one, the unaging one, the wide one, the well-sheltered Aditi, the well-guided one. Aditi is heaven, Aditi is the mid-region; Aditi is mother, father, and son; all the gods are Aditi, the five peoples; Aditi is the born and the to-be-born. The eight sons of Aditi, who were born from her body — with seven she approached the gods. || 62 || ^AI

હું જાણું છું; મને મૃત્યુ આવતું નથી, અને અમર પણ પાપ લઈ જતું નથી. સુરક્ષિત પૃથ્વી, નિર્દોષ દ્યુલોક, સુશરણ અદિતિ, સુપ્રણીતિ — દિવ્ય નૌકા, નિર્દોષ, વહેતી, કલ્યાણ માટે અમે તેમાં આરોહણ કરીએ. મહાન, મહાન, સુવ્રતાવાળાઓની માતા, ઋતની પત્ની — સહાય માટે અમે તેને પોકારીએ છીએ. મહાસત્તાવાળી, અજર, વિશાળ, સુશરણ અદિતિ, સુપ્રણીતિ. અદિતિ દ્યુલોક છે, અદિતિ અંતરિક્ષ છે; અદિતિ માતા છે, પિતા છે, પુત્ર છે; બધા દેવો અદિતિ છે, પાંચ જનો અદિતિ છે; અદિતિ જન્મેલું છે, અદિતિ જન્મવાનું છે. અદિતિના આઠ પુત્રો, જે તેના શરીરમાંથી જન્મ્યા; સાત સાથે તે દેવોની નજીક ગઈ. || ૬૨ || ^AI

मैं जानता हूँ, मेरी मृत्यु नहीं है, और अमृत्यु ने पाप को नहीं हरा। सुत्रामा (सुख से रक्षा करने वाली) पृथ्वी को, द्युलोक को, अनोह (हिंसा से रहित) को, सुशर्मा (सुखद आश्रय) को, अदिति को, सुप्रणीति (उत्तम नीति वाली) को, दैवी नाव को, स्वरित्रा (स्वर्ग की रक्षा करने वाली) को, अनागस (निर्दोष) को, अस्रवन्ती (न बहने वाली) को हम कल्याण के लिए चढ़ें। मही (महान) ऊषु, मही ऊषु, सुव्रताओं की माता, ऋत की पत्नी को हम सहायता के लिए पुकारते हैं। तुविक्षत्रा (अत्यन्त बलवान), अजरन्ती (न जीर्ण होने वाली), उरूची (विस्तृत), सुशर्मा (सुखद आश्रय), अदिति, सुप्रणीति को। अदिति द्युलोक है, अदिति अन्तरिक्ष है, अदिति माता है, वह पिता है, वह पुत्र है। सभी देवता अदिति हैं, पाँच जन (जातियाँ) हैं। अदिति जात है, अदिति जनित्व (जन्म) है। अदिति के आठ पुत्र हैं, जो उसके शरीर से उत्पन्न हुए। वह सात के साथ देवताओं के पास गई। ॥ 62 ॥ ^AI

ഞാൻ അറിയുന്നു; എനിക്ക് മൃത്യു ഇല്ല; അമർത്യത്വവും എന്നിൽ നിന്ന് പാപത്തെ അപഹരിച്ചിട്ടില്ല. നല്ല സംരക്ഷണമുള്ളവളും, അനേഹസ്സുള്ളവളും, സുശർമ്മയുള്ളവളും, അദിതിയും, നല്ല നയമുള്ളവളുമായ ഭൂമിയെയും സ്വർഗത്തെയും നാം ആരോഹണം ചെയ്യട്ടെ. ദിവ്യമായ, സ്വയം ഗമിക്കുന്ന, അനാഗസമായ, ഒഴുകുന്ന, സ്വസ്തിക്കായുള്ള തോണിയെ നാം ആരോഹണം ചെയ്യട്ടെ. വലിയവളും, വലിയ സംരക്ഷണമുള്ളവളും, സുവ്രതകളുടെ മാതാവും, അമൃതസ്യ പത്നിയുമായ അദിതിയെ നാം സഹായത്തിനായി വിളിക്കുന്നു. വലിയ കീർത്തിയുള്ളവളും, അജരയും, വിശാലമായവളും, സുശർമ്മയുള്ളവളും, അദിതിയും, നല്ല നയമുള്ളവളുമായ അദിതിയെ നാം വിളിക്കുന്നു. അദിതി സ്വർഗമാണ്, അദിതി അന്തരിക്ഷമാണ്. അദിതി മാതാവാണ്, അവൾ പിതാവാണ്, അവൾ പുത്രനാണ്. എല്ലാ ദേവന്മാരും അദിതിയാണ്, അഞ്ച് ജനങ്ങളും. അദിതി ജാതമാണ്, അദിതി ജനിത്വമാണ്. അദിതിയുടെ എട്ട് പുത്രന്മാർ, ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവർ, ഏഴുപേരോടുകൂടി ദേവന്മാരെ സമീപിച്ചു. ॥ 62 ॥ ^AI

She cast away Martanda. Aditi went up with her seven sons, the ancient yoke. That was for offspring and for death. She cast away Martanda. We shall now enumerate them: Mitra and Varuna, Dhata and Aryaman, Amsha and Bhaga, Indra and Vivasvan — these. Hiranyagarbha arose in the beginning; he was the sole lord of what is born. He held the earth and the sky. To that god let us offer oblation with the ladle. The swan dwelling in purity, the treasure dwelling in the atmosphere, the Hotar dwelling on the altar, the guest dwelling in the house, dwelling among men, dwelling in the highest seat, dwelling in the truth, dwelling in the wide heaven, born in the waters, born in the cows, born in the truth, born in the mountains — the truth, the great. The Brahman was born first, before all; he revealed the fair-shining forms. He, the wise one, saw the foundations and the counterparts of this; the source of the existent and the non-existent, the womb of the existent and the non-existent. That very foot the wise one did not discern: that which, having died, returns again to the living. When the threefold one, the chariot-driver of the world — the living embryo, not the dead — let that one live. Thus. The embryo belonging to Prajapati. Then the person, the seven-personed. || 63 || ^AI

તેણે માર્તાણ્ડને ફેંકી દીધો. અદિતિએ પોતાના સાત પુત્રો સાથે (તેને) પ્રાપ્ત કર્યો; તે પ્રાચીન યુગમાં પ્રવેશી. તે સંતાન માટે અને મૃત્યુ માટે હતું. તેણે માર્તાણ્ડને ફેંકી દીધો. હવે અમે તેમનું ગણન કરીશું: મિત્ર અને વરુણ, ધાતા અને અર્યમા, અંશ અને ભગ, ઇન્દ્ર અને વિવસ્વાન — આ સૌ. હિરણ્યગર્ભ શરૂઆતમાં પ્રગટ થયો; જે જન્મ્યું છે તેનો તે એક જ પતિ હતો. તેણે પૃથ્વી અને આકાશને ધારણ કર્યાં. તે દેવને આપણે હવિષ્યથી વિધિપૂર્વક અર્પીએ. શુદ્ધિમાં વસતો હંસ, અંતરિક્ષમાં વસતો વસુ, વેદિ પર વસતો હોતા, ઘરમાં વસતો અતિથિ, મનુષ્યોમાં વસનાર, ઉત્તમ આસનમાં વસનાર, સત્યમાં વસનાર, વિશાળ આકાશમાં વસનાર, જળમાં જન્મેલો, ગાયોમાં જન્મેલો, સત્યમાં જન્મેલો, પર્વતોમાં જન્મેલો — સત્ય, મહાન. બ્રહ્મ સૌથી પહેલાં, સર્વથી આગળ જન્મ્યું; તેણે સુંદર પ્રકાશતા રૂપોને પ્રગટ કર્યા. તે જ્ઞાનીએ આના પાયા અને પ્રતિરૂપો જોયા; સત્ અને અસત્‌નો સ્રોત, સત્ અને અસત્‌નું ગર્ભ. તે જ પગને જ્ઞાનીએ જાણ્યો નહીં: જે મૃત્યુ પામીને ફરી જીવંતો પાસે આવે છે. જ્યારે ત્રિવિધ, જગતનો રથ ચલાવનાર — જીવંત ગર્ભ, મૃત નહીં — તે જીવે. આમ. પ્રજાપતિનું ગર્ભ. પછી પુરુષ, સાત પુરુષોવાળો. || 63 || ^AI

उसने मार्ताण्ड (सूर्य) को दूर फेंक दिया। अदिति सात पुत्रों के साथ आगे बढ़ी। वह पूर्व के युग में प्रविष्ट हुई। वह प्रजा के लिए और मृत्यु के लिए था। उसने मार्ताण्ड को दूर हटा दिया — इस प्रकार। अब हम उनका क्रम से वर्णन करेंगे। मित्र और वरुण, धाता और अर्यमा, अंश और भग, इन्द्र और विवस्वान — ये सब। हिरण्यगर्भ सबसे पहले प्रकट हुआ; वह उत्पन्न हुए भूतों का एकमात्र स्वामी था। उसने पृथ्वी और द्युलोक को धारण किया; हम उस देवता को हवि के साथ अर्पित करें। हंस, शुचिषद्, वसु, अन्तरिक्षसद्, होता, वेदिषद्, अतिथि, दुरोणसत्, नृषद्, वरसद्, ऋतसद्, व्योमसद्, अब्जा, गोजा, ऋतजा, अद्रिजा — वह ऋत और बृहत् है। ब्रह्म सबसे पहले पूर्व दिशा में उत्पन्न हुआ; वह वेन ने उन सुंदर किरणों को प्रकट किया। वह बुद्धिमानों के लिए उपमा है; उसकी स्थितियाँ सत् और असत् के गर्भ को प्रकट करती हैं। वह पद जानने वाले विद्वान ने भी नहीं जाना — जिससे मृत होकर भी पुनः जीवितों के पास लौट आता है। त्रिवृत् जो भुवन का रथ चलाने वाला है — वह जीवित गर्भ है, मृत नहीं; वह जीवित रहे। इस प्रकार। गर्भ प्राजापत्य है। अब पुरुष — सप्तपुरुष। ॥ ६३ ॥ ^AI

അവൾ മാർതാണ്ഡനെ പുറത്തേക്ക് എറിഞ്ഞു. ഏഴ് പുത്രന്മാരോടുകൂടി അദിതി മുൻപുള്ള യുഗത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. സന്താനത്തിനുവേണ്ടിയും മൃത്യുവിനുവേണ്ടിയും അത്. മാർതാണ്ഡനെ അവൾ പുറത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു എന്ന്. അവരെ നമുക്ക് ക്രമത്തിൽ പറയാം. മിത്രനും വരുണനും, ധാതാവും അര്യമാവും, അംശുവും ഭഗവും, ഇന്ദ്രനും വിവസ്വാനും എന്നിവർ. ഹിരണ്യഗർഭൻ ആദിയിൽ സമുദ്ഭവിച്ചു; ജനിച്ച ഭൂതങ്ങളുടെ ഏകനായ പതി അവൻ ആയിരുന്നു. അവൻ ഭൂമിയെയും ആകാശത്തെയും ഈ ലോകങ്ങളെയും ധരിച്ചു. ഏത് ദേവന് നമുക്ക് ഹവിസ്സോടുകൂടി വിധി അർപ്പിക്കാം? ഹംസൻ ശുചിയിൽ ഇരിക്കുന്നവൻ, വസു ആകാശത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവൻ, ഹോതാവ് വേദിയിൽ ഇരിക്കുന്നവൻ, അതിഥി ഭവനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവൻ, മനുഷ്യരിൽ ഇരിക്കുന്നവൻ, ഉത്തമരിൽ ഇരിക്കുന്നവൻ, ഋതത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവൻ, ആകാശത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവൻ, ജലത്തിൽ ജനിച്ചവൻ, ഭൂമിയിൽ ജനിച്ചവൻ, ഋതത്തിൽ ജനിച്ചവൻ, പർവ്വതത്തിൽ ജനിച്ചവൻ, ബൃഹത്തായ ഋതം. ബ്രഹ്മം ആദ്യം ജനിച്ചത് കിഴക്ക്; അതിനെ സുരുചിയുള്ള വേനൻ വിസ്തരിച്ചു പ്രകാശിപ്പിച്ചു. അവൻ അതിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങളെയും തുല്യങ്ങളെയും അതിന്റെ വ്യാപ്തികളെയും സതിന്റെയും അസത്തിന്റെയും ഉത്ഭവസ്ഥാനത്തെയും കണ്ടു. അത് അറിയുന്നവൻ ആ പദത്തെ വിചാരിക്കുന്നില്ല; മരിച്ചവൻ വീണ്ടും ജീവികളിലേക്ക് മടങ്ങിവരുന്നത് ഏതാണോ അതിനെ. ലോകത്തിന്റെ രഥചക്രമായ മൂന്നുവിധമായത്; ജീവനുള്ള ഗർഭം മരിച്ചതല്ല, അത് ജീവിക്കുന്നു. ഇതി. ഗർഭം പ്രജാപത്യത്തിന്റേത്. അനന്തരം പുരുഷൻ ഏഴ് പുരുഷന്മാർ. ^AI

Anuvaka 14 ^AI

અનુવાક ૧૪ ^AI

अनुवाक १४ ^AI

അനുവാകം 14 ^AI

That sun which rises, burning — he rises taking away the breaths of all beings. Do not rise taking away my offspring, my cattle, my own breaths. That sun which sets — he sets taking away the breaths of all beings. Do not set taking away my offspring, my cattle, my own breaths. That sun which fills up — he fills up with the breaths of all beings. || 64 || ^AI

જે સૂર્ય તપતો ઉગે છે, તે સર્વ પ્રાણીઓના પ્રાણ લઈને ઉગે છે. મારા સંતાનને, મારાં પશુઓને, મારા પ્રાણોને લઈને તું ન ઉગ. જે સૂર્ય અસ્ત થાય છે, તે સર્વ પ્રાણીઓના પ્રાણ લઈને અસ્ત થાય છે. મારા સંતાનને, મારાં પશુઓને, મારા પ્રાણોને લઈને તું ન અસ્ત થા. જે સૂર્ય પૂર્ણ થાય છે, તે સર્વ પ્રાણીઓના પ્રાણોથી પૂર્ણ થાય છે. || 64 || ^AI

जो वह तपता हुआ उदय होता है, वह सब भूतों के प्राणों को लेकर उदय होता है। मेरी प्रजा के और मेरे पशुओं के प्राणों को मत ले जा; मेरे प्राणों को लेकर मत उदय हो। जो वह अस्त होता है, वह सब भूतों के प्राणों को लेकर अस्त होता है। मेरी प्रजा के और मेरे पशुओं के प्राणों को मत ले जा; मेरे प्राणों को लेकर मत अस्त हो। जो वह पूर्ण होता है, वह सब भूतों के प्राणों के साथ पूर्ण होता है। ॥ ६४ ॥ ^AI

ആ സൂര്യൻ തപിച്ചുകൊണ്ട് ഉദിക്കുന്നു. അവൻ എല്ലാ ഭൂതങ്ങളുടെയും പ്രാണങ്ങളെ എടുത്തുകൊണ്ട് ഉദിക്കുന്നു. എന്റെ സന്താനത്തിന്റെയും പശുക്കളുടെയും പ്രാണങ്ങളെ എടുത്തുകൊണ്ട് ഉദിക്കരുതേ. എന്റെ പ്രാണങ്ങളെ എടുത്തുകൊണ്ട് ഉദിക്കരുതേ. ആ സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുന്നു. അവൻ എല്ലാ ഭൂതങ്ങളുടെയും പ്രാണങ്ങളെ എടുത്തുകൊണ്ട് അസ്തമിക്കുന്നു. എന്റെ സന്താനത്തിന്റെയും പശുക്കളുടെയും പ്രാണങ്ങളെ എടുത്തുകൊണ്ട് അസ്തമിക്കരുതേ. എന്റെ പ്രാണങ്ങളെ എടുത്തുകൊണ്ട് അസ്തമിക്കരുതേ. ആ സൂര്യൻ നിറയുന്നു. അവൻ എല്ലാ ഭൂതങ്ങളുടെയും പ്രാണങ്ങളാൽ നിറയുന്നു. ^AI

Do not fill up with my breaths, my offspring, my cattle. That sun which wanes — he wanes with the breaths of all beings. Do not wane with my breaths, my offspring, my cattle. Those stars — they glide away and creep away with the breaths of all beings. Do not glide away or creep away with my breaths, my offspring, my cattle. || 65 || ^AI

મારા સંતાનથી, મારાં પશુઓથી નહીં. મારા પ્રાણોથી તું પૂર્ણ ન થા. જે સૂર્ય ક્ષીણ થાય છે, તે સર્વ પ્રાણીઓના પ્રાણોથી ક્ષીણ થાય છે. મારા સંતાનથી, મારાં પશુઓથી નહીં. મારા પ્રાણોથી તું ક્ષીણ ન થા. આ નક્ષત્રો સર્વ પ્રાણીઓના પ્રાણોથી દૂર સરકે છે અને દૂર ચઢે છે. મારા સંતાનથી, મારાં પશુઓથી નહીં. મારા પ્રાણોથી તમે દૂર સરકો નહીં, દૂર ચઢો નહીં. || 65 || ^AI

मेरी प्रजा के और मेरे पशुओं के प्राणों को मत ले जा; मेरे प्राणों के साथ मत पूर्ण हो। जो वह क्षीण होता है, वह सब भूतों के प्राणों के साथ क्षीण होता है। मेरी प्रजा के और मेरे पशुओं के प्राणों को मत ले जा; मेरे प्राणों के साथ मत क्षीण हो। ये नक्षत्र सब भूतों के प्राणों के साथ फैलते और ऊपर उठते हैं। मेरी प्रजा के और मेरे पशुओं के प्राणों को मत ले जाओ; मेरे प्राणों के साथ मत फैलो और मत ऊपर उठो। ॥ ६५ ॥ ^AI

എന്റെ സന്താനത്തിന്റെയും പശുക്കളുടെയും പ്രാണങ്ങളാൽ നിറയരുതേ. എന്റെ പ്രാണങ്ങളാൽ നിറയരുതേ. ആ സൂര്യൻ ക്ഷയിക്കുന്നു. അവൻ എല്ലാ ഭൂതങ്ങളുടെയും പ്രാണങ്ങളാൽ ക്ഷയിക്കുന്നു. എന്റെ സന്താനത്തിന്റെയും പശുക്കളുടെയും പ്രാണങ്ങളാൽ ക്ഷയിക്കരുതേ. എന്റെ പ്രാണങ്ങളാൽ ക്ഷയിക്കരുതേ. ഈ നക്ഷത്രങ്ങൾ എല്ലാ ഭൂതങ്ങളുടെയും പ്രാണങ്ങളാൽ അപ്രസരിക്കുന്നു, ഉത്സരിക്കുന്നു. എന്റെ സന്താനത്തിന്റെയും പശുക്കളുടെയും പ്രാണങ്ങളാൽ അപ്രസരിക്കരുതേ, ഉത്സരിക്കരുതേ. എന്റെ പ്രാണങ്ങളാൽ അപ്രസരിക്കരുതേ, ഉത്സരിക്കരുതേ. ^AI

These months and half-months—they creep away and swell away with the breaths of all beings. May they not creep away or swell away with my offspring, my cattle, or my own breaths. These seasons—they creep away and swell away with the breaths of all beings. May they not creep away or swell away with my offspring, my cattle, or my own breaths. This year—it creeps away and swells away with the breaths of all beings. May it not creep away or swell away with my offspring, my cattle, or my own breaths. ^AI

આ મહિના અને અર્ધમાસો—તેઓ સર્વ પ્રાણીઓના પ્રાણો સાથે સરકી જાય છે અને ફૂલી જાય છે. તેઓ મારી સંતાન, મારા પશુઓ, અને મારા પોતાના પ્રાણો સાથે સરકી ન જાય અને ફૂલી ન જાય. આ ઋતુઓ—તેઓ સર્વ પ્રાણીઓના પ્રાણો સાથે સરકી જાય છે અને ફૂલી જાય છે. તેઓ મારી સંતાન, મારા પશુઓ, અને મારા પોતાના પ્રાણો સાથે સરકી ન જાય અને ફૂલી ન જાય. આ વર્ષ—તે સર્વ પ્રાણીઓના પ્રાણો સાથે સરકી જાય છે અને ફૂલી જાય છે. તે મારી સંતાન, મારા પશુઓ, અને મારા પોતાના પ્રાણો સાથે સરકી ન જાય અને ફૂલી ન જાય. ^AI

ये महीने और अर्धमास सभी प्राणियों के प्राणों से दूर फैलते और उठते हैं। मेरी संतान से और मेरे पशुओं से मत फैलो, मेरे प्राणों से मत फैलो और मत उठो। ये ऋतुएँ सभी प्राणियों के प्राणों से दूर फैलती और उठती हैं। मेरी संतान से और मेरे पशुओं से मत फैलो, मेरे प्राणों से मत फैलो और मत उठो। यह संवत्सर सभी प्राणियों के प्राणों से दूर फैलता और उठता है। ^AI

ഈ മാസങ്ങളും പക്ഷങ്ങളും സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെയും പ്രാണങ്ങളെ ഉപേക്ഷിച്ചു നീങ്ങുന്നു, ഉയർന്നു പോകുന്നു. എന്റെ സന്താനത്തെയും പശുക്കളെയും ഉപേക്ഷിക്കരുതേ, എന്റെ പ്രാണങ്ങളെ ഉപേക്ഷിച്ചു നീങ്ങരുതേ, ഉയർന്നു പോകരുതേ. ഈ ഋതുക്കളും സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെയും പ്രാണങ്ങളെ ഉപേക്ഷിച്ചു നീങ്ങുന്നു, ഉയർന്നു പോകുന്നു. എന്റെ സന്താനത്തെയും പശുക്കളെയും ഉപേക്ഷിക്കരുതേ, എന്റെ പ്രാണങ്ങളെ ഉപേക്ഷിച്ചു നീങ്ങരുതേ, ഉയർന്നു പോകരുതേ. ഈ സംവത്സരവും സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെയും പ്രാണങ്ങളെ ഉപേക്ഷിച്ചു നീങ്ങുന്നു, ഉയർന്നു പോകുന്നു. ^AI

May they not creep away or swell away with my offspring, my cattle, or my own breaths. This day—it creeps away and swells away with the breaths of all beings. May it not creep away or swell away with my offspring, my cattle, or my own breaths. This night—it creeps away and swells away with the breaths of all beings. May it not creep away or swell away with my offspring, my cattle, or my own breaths. Om, Bhur, Bhuvah, Svah. This is your pairing; do not injure our pairing. ^AI

તેઓ મારી સંતાન, મારા પશુઓ, અને મારા પોતાના પ્રાણો સાથે સરકી ન જાય અને ફૂલી ન જાય. આ દિવસ—તે સર્વ પ્રાણીઓના પ્રાણો સાથે સરકી જાય છે અને ફૂલી જાય છે. તે મારી સંતાન, મારા પશુઓ, અને મારા પોતાના પ્રાણો સાથે સરકી ન જાય અને ફૂલી ન જાય. આ રાત્રિ—તે સર્વ પ્રાણીઓના પ્રાણો સાથે સરકી જાય છે અને ફૂલી જાય છે. તે મારી સંતાન, મારા પશુઓ, અને મારા પોતાના પ્રાણો સાથે સરકી ન જાય અને ફૂલી ન જાય. ૐ ભૂઃ ભુવઃ સ્વઃ. આ તમારું યુગ્મ છે; અમારા યુગ્મને ઈજા ન પહોંચાડો. ^AI

मेरी संतान से और मेरे पशुओं से मत फैलो, मेरे प्राणों से मत फैलो और मत उठो। यह दिन सभी प्राणियों के प्राणों से दूर फैलता और उठता है। मेरी संतान से और मेरे पशुओं से मत फैलो, मेरे प्राणों से मत फैलो और मत उठो। यह रात्रि सभी प्राणियों के प्राणों से दूर फैलती और उठती है। मेरी संतान से और मेरे पशुओं से मत फैलो, मेरे प्राणों से मत फैलो और मत उठो। ॐ भूर्भुवः स्वः। यह तुम्हारा मिथुन है, हमारा मिथुन मत छोड़ो। ^AI

എന്റെ സന്താനത്തെയും പശുക്കളെയും ഉപേക്ഷിക്കരുതേ, എന്റെ പ്രാണങ്ങളെ ഉപേക്ഷിച്ചു നീങ്ങരുതേ, ഉയർന്നു പോകരുതേ. ഈ പകലും സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെയും പ്രാണങ്ങളെ ഉപേക്ഷിച്ചു നീങ്ങുന്നു, ഉയർന്നു പോകുന്നു. എന്റെ സന്താനത്തെയും പശുക്കളെയും ഉപേക്ഷിക്കരുതേ, എന്റെ പ്രാണങ്ങളെ ഉപേക്ഷിച്ചു നീങ്ങരുതേ, ഉയർന്നു പോകരുതേ. ഈ രാത്രിയും സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെയും പ്രാണങ്ങളെ ഉപേക്ഷിച്ചു നീങ്ങുന്നു, ഉയർന്നു പോകുന്നു. എന്റെ സന്താനത്തെയും പശുക്കളെയും ഉപേക്ഷിക്കരുതേ, എന്റെ പ്രാണങ്ങളെ ഉപേക്ഷിച്ചു നീങ്ങരുതേ, ഉയർന്നു പോകരുതേ. ഓം ഭൂർ ഭുവഃ സ്വഃ. ഇത് നിങ്ങൾക്ക് ഇണയാകുന്നു; ഞങ്ങളുടെ ഇണയെ നശിപ്പിക്കരുതേ. ^AI

He fills with breaths—may they not swell away, may they not creep away—may they not swell away. Two (verses). (Section 14) ^AI

પ્રાણોથી ભરે છે—તેઓ ફૂલી ન જાય, તેઓ સરકી ન જાય—તેઓ ફૂલી ન જાય. બે (શ્લોકો). (વિભાગ ૧૪) ^AI

प्राणों से पूर्ण करता है, उठता और फैलता है, उठो, दो बार। (अध्याय 14) ^AI

പ്രാണങ്ങളെ നിറയ്ക്കുന്നു, ഉയർന്നു പോകുന്നു, ഉയർന്നു പോകുന്നു, ഉയർന്നു പോകുന്നു, രണ്ട് ഉയർന്നു പോകൽ. (അനുവാക 14) ^AI

(Having risen and set, he fills; these stars wane; my months, these seasons, this year, this day, this night—ten.) Anuvaka 15. Now, of Aditya, the eight-personed. The Vasus—in the place of the Adityas, shine with their own radiance. The Rudras—in the place of the Adityas, shine with their own radiance. The Adityas—in the place of the Adityas, shine with their own radiance. The hundred-truths—in the place of the Adityas, shine with their own radiance. Of those who shake and strike, of the wind-borne Maruts—in the place of the Adityas, shine with their own radiance. The Ribhus—in the place of the Adityas, shine with their own radiance. Of all the gods—in the place of the Adityas, shine with their own radiance. Of the year, of Savitar, of Aditya—in the place of Aditya, shine with their own radiance. Om, Bhur, Bhuvah, Svah. Rays, your pairing—do not injure our pairing. ^AI

(ઉગીને અસ્ત થઈને ભરે છે; આ નક્ષત્રો ક્ષીણ થાય છે; મારા મહિના, આ ઋતુઓ, આ વર્ષ, આ દિવસ, આ રાત્રિ—દસ.) અનુવાક ૧૫. હવે આદિત્યના આઠ પુરુષોના. વસુઓ—આદિત્યોના સ્થાને પોતાના તેજથી ઝળહળે છે. રુદ્રો—આદિત્યોના સ્થાને પોતાના તેજથી ઝળહળે છે. આદિત્યો—આદિત્યોના સ્થાને પોતાના તેજથી ઝળહળે છે. સો સત્યોવાળા—આદિત્યોના સ્થાને પોતાના તેજથી ઝળહળે છે. જે ધૂણે છે અને પ્રહાર કરે છે, વાયુવાહ મરુતોના—આદિત્યોના સ્થાને પોતાના તેજથી ઝળહળે છે. ઋભુઓ—આદિત્યોના સ્થાને પોતાના તેજથી ઝળહળે છે. સર્વ દેવોના—આદિત્યોના સ્થાને પોતાના તેજથી ઝળહળે છે. વર્ષના, સવિતાના, આદિત્યના—આદિત્યના સ્થાને પોતાના તેજથી ઝળહળે છે. ૐ ભૂઃ ભુવઃ સ્વઃ. કિરણો, તમારું યુગ્મ—અમારા યુગ્મને ઈજા ન પહોંચાડો. ^AI

(उदय होकर अस्त होता है, पूर्ण करता है, क्षीण होता है, ये नक्षत्र, मेरे महीने, ये ऋतुएँ, यह संवत्सर, यह दिन, यह रात्रि, दश) अनुवाक 15। अब आदित्य के आठ पुरुषों का। वसुओं के आदित्यों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। रुद्रों के आदित्यों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। आदित्यों के आदित्यों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। सत् और सत्य के। आदित्यों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। कंपन करने वालों के, मारने वालों के, वायु वाले मरुतों के। आदित्यों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। ऋभुओं के आदित्यों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। सभी देवों के। आदित्यों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। संवत्सर के सविता के। आदित्य के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। ॐ भूर्भुवः स्वः। हे रश्मियों, तुम्हारा मिथुन है, हमारा मिथुन मत छोड़ो। ^AI

ഉദിക്കുന്നു, അസ്തമിക്കുന്നു, നിറയ്ക്കുന്നു, ക്ഷയിക്കുന്നു, ആ നക്ഷത്രങ്ങൾ, എന്റെ മാസങ്ങൾ, ഈ ഋതുക്കൾ, ഈ സംവത്സരം, ഈ പകൽ, ഈ രാത്രി, പത്ത്. അനുവാക 15. ഇനി ആദിത്യന്റെ എട്ട് പുരുഷന്റെ. വസുക്കളുടെ ആദിത്യന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വതേജസ്സാൽ പ്രകാശിക്കുന്നു. രുദ്രന്മാരുടെ ആദിത്യന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വതേജസ്സാൽ പ്രകാശിക്കുന്നു. ആദിത്യന്മാരുടെ ആദിത്യന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വതേജസ്സാൽ പ്രകാശിക്കുന്നു. സത്യസത്യങ്ങളുടെ. ആദിത്യന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വതേജസ്സാൽ പ്രകാശിക്കുന്നു. ഇളക്കുന്നവരുടെ, കൊല്ലുന്നവരുടെ, കാറ്റുള്ളവരുടെ, മരുത്തുകളുടെ. ആദിത്യന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വതേജസ്സാൽ പ്രകാശിക്കുന്നു. ഋഭുക്കളുടെ ആദിത്യന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വതേജസ്സാൽ പ്രകാശിക്കുന്നു. വിശ്വേദേവന്മാരുടെ. ആദിത്യന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വതേജസ്സാൽ പ്രകാശിക്കുന്നു. സംവത്സരന്റെ സവിതാവിന്റെ. ആദിത്യന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വതേജസ്സാൽ പ്രകാശിക്കുന്നു. ഓം ഭൂർ ഭുവഃ സ്വഃ. രശ്മികളേ, നിങ്ങൾ ഇണയാകുന്നു; ഞങ്ങളുടെ ഇണയെ നശിപ്പിക്കരുതേ. ^AI

Anuvaka 16. In the place of Arogya, may there be radiance by his own power. In the place of Bhraja, may there be radiance by his own power. In the place of Patara, may there be radiance by his own power. In the place of Patanga, may there be radiance by his own power. In the place of Svarṇara, may there be radiance by his own power. In the place of Jyotiṣīmata, may there be radiance by his own power. In the place of Vibhāsa, may there be radiance by his own power. In the place of Kaśyapa, may there be radiance by his own power. Om, the earth, the atmosphere, the heavens. O Waters, this is your pair; do not harm our pair. 69. ^AI

અનુવાક ૧૬. આરોગ્યના સ્થાનમાં પોતાના તેજથી પ્રકાશ થાઓ. ભ્રાજના સ્થાનમાં પોતાના તેજથી પ્રકાશ થાઓ. પટરના સ્થાનમાં પોતાના તેજથી પ્રકાશ થાઓ. પતંગના સ્થાનમાં પોતાના તેજથી પ્રકાશ થાઓ. સ્વર્ણરના સ્થાનમાં પોતાના તેજથી પ્રકાશ થાઓ. જ્યોતિષીમતના સ્થાનમાં પોતાના તેજથી પ્રકાશ થાઓ. વિભાસના સ્થાનમાં પોતાના તેજથી પ્રકાશ થાઓ. કશ્યપના સ્થાનમાં પોતાના તેજથી પ્રકાશ થાઓ. ઓમ્, પૃથ્વી, અંતરિક્ષ, સ્વર્ગ. હે જળો, આ તમારું યુગ્મ છે; અમારા યુગ્મને હાનિ ન કરો. ૬૯. ^AI

अनुवाक 16। आरोग्य के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। भ्राज के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। पटर के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। पतंग के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। स्वर्णर के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। ज्योतिष्मत के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। विभास के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। कश्यप के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। ॐ भूः भुवः स्वः। हे जलों, तुम मिथुन हो; हमें मिथुन मत छोड़ो। ॥ 69 ॥ ^AI

അനുവാകം 16. ആരോഗ്യത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. ഭ്രാജത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. പടരത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. പതംഗത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. സ്വർണരത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. ജ്യോതിഷ്മത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. വിഭാസത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. കശ്യപന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. ഓം ഭൂഃ ഭുവഃ സ്വഃ. ജലമേ, നിങ്ങൾ ഇണചേരൽ ആകുന്നു; ഞങ്ങളെ ഇണചേരലിൽ നിന്ന് അകറ്റരുതേ. ॥ 69 ॥ ^AI

Anuvaka 17. Now of Vayu of eleven persons, of eleven women. Of the resplendent Rudras, in their place, may there be radiance by his own power. Of the brightly shining Rudras, in their place, may there be radiance by his own power. Of the Vasuki-Vaidyuta Rudras, in their place, may there be radiance by his own power. Of the silvery Rudras, in their place, may there be radiance by his own power. Of the speckled Rudras, in their place, may there be radiance by his own power. Of the dark Rudras, in their place, may there be radiance by his own power. Of the tawny Rudras, in their place, may there be radiance by his own power. Of the deep-red Rudras, in their place, may there be radiance by his own power. Of the upward Rudras, in their place, may there be radiance by his own power. 70. ^AI

અનુવાક ૧૭. હવે વાયુના અગિયાર પુરુષોના, અગિયાર સ્ત્રીઓના. પ્રભ્રાજમાન રુદ્રોના સ્થાનમાં પોતાના તેજથી પ્રકાશ થાઓ. વ્યવદાત રુદ્રોના સ્થાનમાં પોતાના તેજથી પ્રકાશ થાઓ. વાસુકિવૈદ્યુત રુદ્રોના સ્થાનમાં પોતાના તેજથી પ્રકાશ થાઓ. રજત રુદ્રોના સ્થાનમાં પોતાના તેજથી પ્રકાશ થાઓ. પરુષ રુદ્રોના સ્થાનમાં પોતાના તેજથી પ્રકાશ થાઓ. શ્યામ રુદ્રોના સ્થાનમાં પોતાના તેજથી પ્રકાશ થાઓ. કપિલ રુદ્રોના સ્થાનમાં પોતાના તેજથી પ્રકાશ થાઓ. અતિલોહિત રુદ્રોના સ્થાનમાં પોતાના તેજથી પ્રકાશ થાઓ. ઊર્ધ્વ રુદ્રોના સ્થાનમાં પોતાના તેજથી પ્રકાશ થાઓ. ૭૦. ^AI

अनुवाक 17। अब वायु के ग्यारह पुरुषों वाले तथा ग्यारह स्त्रियों वाले का। प्रभ्राजमान रुद्रों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। व्यवदात रुद्रों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। वासुकिवैद्युत रुद्रों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। रजत रुद्रों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। परुष रुद्रों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। श्याम रुद्रों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। कपिल रुद्रों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। अतिलोहित रुद्रों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। ऊर्ध्व रुद्रों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। ॥ 70 ॥ ^AI

അനുവാകം 17. ഇനി വായുവിന്റെ പതിനൊന്ന് പുരുഷന്മാരും പതിനൊന്ന് സ്ത്രീകളും. പ്രഭ്രാജമാനന്മാരായ രുദ്രന്മാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. വ്യവദാതന്മാരായ രുദ്രന്മാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. വാസുകിവൈദ്യുതന്മാരായ രുദ്രന്മാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. രജതന്മാരായ രുദ്രന്മാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. പരുഷന്മാരായ രുദ്രന്മാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. ശ്യാമന്മാരായ രുദ്രന്മാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. കപിലന്മാരായ രുദ്രന്മാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. അതിലോഹിതന്മാരായ രുദ്രന്മാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. ഊർധ്വന്മാരായ രുദ്രന്മാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. ॥ 70 ॥ ^AI

In the place of the Rudras who are falling down, shine with your own radiance. In the place of the Rudras who are flashing, shine with your own radiance. In the place of the Rudranis who are blazing forth, shine with your own radiance. In the place of the Rudranis who are brightly shining, shine with your own radiance. In the place of the Rudranis who are flashing like Vasuki, shine with your own radiance. In the place of the Rudranis who are silvery, shine with your own radiance. In the place of the Rudranis who are spotted, shine with your own radiance. In the place of the Rudranis who are dark, shine with your own radiance. In the place of the Rudranis who are tawny, shine with your own radiance. In the place of the Rudranis who are very red, shine with your own radiance. In the place of the Rudranis who are upward, shine with your own radiance. In the place of the Rudranis who are falling down, shine with your own radiance. In the place of the Rudranis who are flashing, shine with your own radiance. Om, Bhuh, Bhuvah, Svah. Your forms are a pair; do not unite us with a pair. ^AI

નીચે પડતા રુદ્રોના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ. વિદ્યુત જેવા રુદ્રોના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ. પ્રભાસમાન રુદ્રાણીઓના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ. પ્રકાશિત રુદ્રાણીઓના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ. વાસુકિ-વિદ્યુત જેવી રુદ્રાણીઓના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ. રજતવર્ણી રુદ્રાણીઓના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ. ચિત્તલ રુદ્રાણીઓના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ. શ્યામ રુદ્રાણીઓના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ. કપિલ રુદ્રાણીઓના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ. અતિલોહિત રુદ્રાણીઓના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ. ઊર્ધ્વ રુદ્રાણીઓના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ. નીચે પડતી રુદ્રાણીઓના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ. વિદ્યુત જેવી રુદ્રાણીઓના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ. ૐ ભૂઃ ભુવઃ સ્વઃ. તમારા રૂપો યુગ્મ છે; અમને યુગ્મ સાથે જોડશો નહીં. ^AI

नीचे गिरते हुए रुद्रों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। विद्युत् रूप वाले रुद्रों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। प्रकाशमान रुद्राणियों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। व्यवदात (निर्मल) रुद्राणियों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। वासुकि-विद्युत् रूप वाली रुद्राणियों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। रजत (चाँदी) रंग वाली रुद्राणियों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। परुष (कठोर) रुद्राणियों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। श्याम रंग वाली रुद्राणियों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। कपिल रंग वाली रुद्राणियों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। अत्यंत लोहित (लाल) रुद्राणियों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। ऊर्ध्व (ऊपर की ओर) रुद्राणियों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। नीचे गिरती हुई रुद्राणियों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। विद्युत् रूप वाली रुद्राणियों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। ॐ भूः भुवः स्वः। तुम्हारे रूप मिथुन हैं, हमें मिथुन (जोड़े) से मत मिलाओ। ^AI

താഴേക്ക് പതിക്കുന്ന രുദ്രന്മാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. വൈദ്യുതരൂപരായ രുദ്രന്മാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. പ്രഭയോടെ ശോഭിക്കുന്ന രുദ്രാണിമാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. പരിശുദ്ധരായ രുദ്രാണിമാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. വാസുകിയെപ്പോലെ വൈദ്യുതരൂപരായ രുദ്രാണിമാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. വെള്ളിനിറമുള്ള രുദ്രാണിമാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. പരുക്കനായ രുദ്രാണിമാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. കറുത്തനിറമുള്ള രുദ്രാണിമാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. കപിലവർണമുള്ള രുദ്രാണിമാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. അതിലോഹിതനിറമുള്ള രുദ്രാണിമാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. ഊർധ്വമായ രുദ്രാണിമാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. താഴേക്ക് പതിക്കുന്ന രുദ്രാണിമാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. വൈദ്യുതരൂപരായ രുദ്രാണിമാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. ഓം ഭൂഃ ഭുവഃ സ്വഃ. നിങ്ങളുടെ രൂപങ്ങൾ ഇണകളാകുന്നു; ഞങ്ങളെ ഇണചേർക്കരുതേ. ^AI

In the place of the Rudras who are upward, shine with your own radiance; in the place of the Rudranis who are very red, shine with your own radiance; five and. Section 18. Now of Agni of eight persons. In the place of Agni of the eastern direction, shine with your own radiance. In the place of Jatavedas of the intermediate direction, shine with your own radiance. In the place of Sahojas of the southern direction, shine with your own radiance. In the place of Ajira-prabhava of the intermediate direction, shine with your own radiance. In the place of Vaishvanara of the western direction, shine with your own radiance. In the place of Narya-pasu of the intermediate direction, shine with your own radiance. In the place of Pankti-radhas of the northern direction, shine with your own radiance. In the place of Visarpin of the intermediate direction, shine with your own radiance. Om, Bhuh, Bhuvah, Svah. The directions are a pair for you; do not unite us with a pair. ^AI

ઊર્ધ્વ રુદ્રોના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ; અતિલોહિત રુદ્રાણીઓના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ; પાંચ અને. અનુવાક ૧૮. હવે અગ્નિના આઠ પુરુષોના. પૂર્વ દિશાના અગ્નિના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ. ઉપદિશાના જાતવેદસના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ. દક્ષિણ દિશાના સહોજસના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ. ઉપદિશાના અજિરાપ્રભવના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ. પશ્ચિમ દિશાના વૈશ્વાનરના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ. ઉપદિશાના નર્યાપસુના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ. ઉત્તર દિશાના પંઙ્ક્તિરાધસના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ. ઉપદિશાના વિસર્પિણના સ્થાને પોતાના તેજથી પ્રકાશિત થાઓ. ૐ ભૂઃ ભુવઃ સ્વઃ. દિશાઓ તમારા માટે યુગ્મ છે; અમને યુગ્મ સાથે જોડશો નહીં. ^AI

(ऊर्ध्व रुद्रों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो — अत्यंत लोहित रुद्राणियों के स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो, पाँच च) (अध्याय 17) अनुवाक 18 अब अग्नि के आठ पुरुषों का। अग्नि के पूर्व दिशा संबंधी स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। जातवेदा के उपदिशा संबंधी स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। सहोजा के दक्षिण दिशा संबंधी स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। अजिराप्रभव के उपदिशा संबंधी स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। वैश्वानर के अपर (पश्चिम) दिशा संबंधी स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। नर्यापस के उपदिशा संबंधी स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। पंक्तिराधा के उदग् (उत्तर) दिशा संबंधी स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। विसर्पिण के उपदिशा संबंधी स्थान में अपने तेज से प्रकाशित हो। ॐ भूः भुवः स्वः। दिशाओं के तुम्हारे रूप मिथुन हैं, हमें मिथुन (जोड़े) से मत मिलाओ। ^AI

(ഊർധ്വമായ രുദ്രന്മാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു; അതിലോഹിതനിറമുള്ള രുദ്രാണിമാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു — അഞ്ചും) (അനുവാകം 17) അനുവാകം 18 ഇനി അഗ്നിയുടെ എട്ട് പുരുഷന്മാരെക്കുറിച്ച്. കിഴക്കുദിശയിലുള്ള അഗ്നിയുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. ഉപദിശയിലുള്ള ജാതവേദസ്സിന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. തെക്കുദിശയിലുള്ള സഹോജസ്സിന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. ഉപദിശയിലുള്ള അജിരാപ്രഭവന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. പടിഞ്ഞാറുദിശയിലുള്ള വൈശ്വാനരന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. ഉപദിശയിലുള്ള നര്യാപസസ്സിന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. വടക്കുദിശയിലുള്ള പങ്ക്തിരാധസ്സിന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. ഉപദിശയിലുള്ള വിസർപ്പിയുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വന്തം തേജസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു. ഓം ഭൂഃ ഭുവഃ സ്വഃ. ദിക്കുകളേ, നിങ്ങൾ ഇണകളാകുന്നു; ഞങ്ങളെ ഇണചേർക്കരുതേ. ^AI

In the south-east direction there is the hell named Visarpi. From that protect us. In the south-west direction there is the hell named Visarpi. From that protect us. In the north-east direction there is the hell named Vishadi. From that protect us. In the north-west direction there is the hell named Vishadi. From that protect us. In this sacrifice the seven Vasus stand like well-mounted riders. The sage Dirghashrut is the most renowned, the guest of Indra's hearth. O Indra of a hundred powers, the powers that are yours among the five peoples — O Indra, those I invoke to myself. Thus these. 73. ^AI

અનુવાક ૧૯. દક્ષિણ-પૂર્વ દિશામાં વિસર્પી નામનો નરક છે. તેનાથી અમને બચાવ. દક્ષિણ-પશ્ચિમ દિશામાં વિસર્પી નામનો નરક છે. તેનાથી અમને બચાવ. ઉત્તર-પૂર્વ દિશામાં વિષાદી નામનો નરક છે. તેનાથી અમને બચાવ. ઉત્તર-પશ્ચિમ દિશામાં વિષાદી નામનો નરક છે. તેનાથી અમને બચાવ. આ યજ્ઞમાં સાત વસુઓ સારા અશ્વારોહકોની જેમ ઊભા છે. ઋષિ દીર્ઘશ્રુત સૌથી વધુ પ્રખ્યાત છે, ઇન્દ્રના ઘર્મના અતિથિ છે. હે શતક્રતુ ઇન્દ્ર, પાંચ જનોમાં જે તમારી ઇન્દ્રિય શક્તિઓ છે, હે ઇન્દ્ર, તેમને હું મારામાં આવાહન કરું છું. આમ આ. ૭૩. ^AI

अनुवाक 19 दक्षिण-पूर्व दिशा में विसर्पी नरक है। उससे हमारी रक्षा कर। दक्षिण-पश्चिम दिशा में विसर्पी नरक है। उससे हमारी रक्षा कर। उत्तर-पूर्व दिशा में विषादी नरक है। उससे हमारी रक्षा कर। उत्तर-पश्चिम दिशा में विषादी नरक है। उससे हमारी रक्षा कर। इस (लोक) में सात वसु स्थित हैं, जैसे स्वारुह (सुख से आरोहण करने वाले)। ऋषि दीर्घश्रुत् इन्द्र के घर्म (गृह) के अतिथि हैं। हे शतक्रतु, जो तुम्हारी इन्द्रियाँ पाँच जनों में हैं, हे इन्द्र, उन्हें मैं तुम्हारे लिए आवृत (आह्वान) करता हूँ। ये (मन्त्र) वित्य (विशेष रूप से) हैं। ॥ 73 ॥ ^AI

അനുവാകം 19 തെക്കുകിഴക്കുദിക്കിൽ വിസർപ്പി എന്ന നരകമുണ്ട്. അതിൽനിന്ന് ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കേണമേ. തെക്കുപടിഞ്ഞാറുദിക്കിൽ വിസർപ്പി എന്ന നരകമുണ്ട്. അതിൽനിന്ന് ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കേണമേ. വടക്കുകിഴക്കുദിക്കിൽ വിഷാദി എന്ന നരകമുണ്ട്. അതിൽനിന്ന് ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കേണമേ. വടക്കുപടിഞ്ഞാറുദിക്കിൽ വിഷാദി എന്ന നരകമുണ്ട്. അതിൽനിന്ന് ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കേണമേ. ആയസത്തിൽ സപ്തവാസുക്കൾ സ്വാർഹങ്ങളെപ്പോലെ നിൽക്കുന്നു. ദീർഘശ്രുത്തമനായ ഋഷി, ഇന്ദ്രന്റെ ഘർമം, അതിഥി. ഹേ ശതക്രതുവേ, അങ്ങയുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ അഞ്ചു ജനങ്ങളിൽ ഏതൊക്കെയുണ്ടോ, ഹേ ഇന്ദ്രാ, അവയെ ഞാൻ അങ്ങയിലേക്ക് ആവാഹിക്കുന്നു. ഇവ ഇത്രമാത്രം. 73 ^AI

O Indra, may your voices with the Vasus be placed in front. May the mind-swift ones with the Pitris be placed on the south. May Pracheta with the Rudras be placed behind. May Vishvakarma with the Adityas be placed on the north. May Tvashta with the forms be placed above. May there be concord among you, O gods. The Aditya, the all, is Agni on the earth; Vayu in the atmosphere; Surya in heaven; the Moon in the directions; the stars in their own world. Thus indeed, O Agni; thus indeed, O Vayu; thus indeed, O Indra; thus indeed, O Pushan; thus indeed, O gods. 74. ^AI

અનુવાક ૨૦. હે ઇન્દ્ર, તમારા ઘોષો વસુઓ સાથે આગળ મૂકવામાં આવે. મનોજવાઓ પિતૃઓ સાથે દક્ષિણમાં મૂકવામાં આવે. પ્રચેતા રુદ્રો સાથે પાછળ મૂકવામાં આવે. વિશ્વકર્મા આદિત્યો સાથે ઉત્તરમાં મૂકવામાં આવે. ત્વષ્ટા રૂપો સાથે ઉપર મૂકવામાં આવે. હે દેવો, તમારામાં સંજ્ઞાન થાઓ. આદિત્ય, સર્વ, પૃથ્વી પર અગ્નિ છે; અંતરિક્ષમાં વાયુ; દિવ્યમાં સૂર્ય; દિશાઓમાં ચંદ્રમા; પોતાના લોકમાં નક્ષત્રો. આમ જ, હે અગ્નિ; આમ જ, હે વાયુ; આમ જ, હે ઇન્દ્ર; આમ જ, હે પૂષન્; આમ જ, હે દેવો. ૭૪. ^AI

अनुवाक 20 हे इन्द्र, तुम्हारे घोष (स्तुति-ध्वनि) वसुओं के साथ पूर्व दिशा से उपदधताम् (स्थापित हों)। मनोजवस (मन के वेग वाले) तुम्हारे पितरों के साथ दक्षिण दिशा से उपदधताम्। प्रचेतस (प्रज्ञावान) तुम्हारे रुद्रों के साथ पश्चिम दिशा से उपदधताम्। विश्वकर्मा तुम्हारे आदित्यों के साथ उत्तर दिशा से उपदधताम्। त्वष्टा तुम्हारे रूपों के साथ ऊपर से उपदधताम्। संज्ञान (एक मन) तुम्हारे लिए पश्चिम और आदित्य (में) है। आदित्य समस्त अग्नि पृथ्वी पर, वायु अन्तरिक्ष में, सूर्य द्युलोक में, चन्द्रमा दिशाओं में, नक्षत्र स्वर्गलोक में। इस प्रकार ही, हे अग्नि, इस प्रकार ही, हे वायु, इस प्रकार ही, हे इन्द्र, इस प्रकार ही, हे पूषन्, इस प्रकार ही, हे देवगण। ॥ 74 ॥ ^AI

അനുവാകം 20 ഹേ ഇന്ദ്രാ, വസുക്കളോടുകൂടി നിങ്ങളുടെ ഘോഷങ്ങൾ കിഴക്കുനിന്ന് ഉപദധതാം (അടുത്തുവയ്ക്കട്ടെ). മനോജവസ്സുകൾ നിങ്ങളെ പിതൃക്കളോടുകൂടി തെക്കുനിന്ന് ഉപദധതാം. പ്രചേതസ്സുകൾ നിങ്ങളെ രുദ്രന്മാരോടുകൂടി പടിഞ്ഞാറുനിന്ന് ഉപദധതാം. വിശ്വകർമാവ് നിങ്ങളെ ആദിത്യന്മാരോടുകൂടി വടക്കുനിന്ന് ഉപദധതാം. ത്വഷ്ടാവ് നിങ്ങളെ രൂപങ്ങളോടുകൂടി മേലിൽനിന്ന് ഉപദധതാം. നിങ്ങൾക്ക് സംജ്ഞാനം പിന്നിൽനിന്ന് അതിന്റെ അവസാനത്തിൽ. ആദിത്യൻ ഭൂമിയിലെ സർവാഗ്നിയും, വായു അന്തരിക്ഷത്തിലും, സൂര്യൻ സ്വർഗത്തിലും, ചന്ദ്രൻ ദിക്കുകളിലും, നക്ഷത്രങ്ങൾ സ്വർലോകത്തിലും. അങ്ങനെ തന്നെയാണ്. ഹേ അഗ്നേ, അങ്ങനെ തന്നെ. ഹേ വായോ, അങ്ങനെ തന്നെ. ഹേ ഇന്ദ്രാ, അങ്ങനെ തന്നെ. ഹേ പൂഷാവേ, അങ്ങനെ തന്നെ. ഹേ ദേവന്മാരേ, അങ്ങനെ തന്നെ. 74 ^AI

In the directions, seven. Section 21. Waters, waters, all waters — from this, from this, from here, from there. Agni, Vayu and Surya together with insight have purified. O Vayu, the horses, the lords of rays, whose selves are the Maruts, not harming. The divine ones, the beings, the bearers of offspring — for my having a son, O pressed one. The great-named ones, the great ones, the great, the mighty, of heaven. 75. ^AI

દિશાઓમાં સાત. અનુવાક ૨૧. આપ, આપ, બધા આપ; આથી, આથી, અહીંથી, ત્યાંથી. અગ્નિ, વાયુ અને સૂર્ય સાથે બુદ્ધિથી શુદ્ધ કર્યું. હે વાયુ, અશ્વો, કિરણોના પતિ, જેમના આત્મા મરુતો છે, અહિંસક. દિવ્ય, ભુવન, સંતાનવાળી; મારા પુત્રવાન્ થવા માટે, હે સોમ. મહાનામવાળી, મહાન, મહાન, મહાન, સ્વર્ગની. ૭૫. ^AI

दिशाओं में सात (अध्याय 20) अनुवाक 21 जल, जल, जल, सब जल। इससे, इससे, यहाँ से, वहाँ से। अग्नि, वायु और सूर्य साथ-साथ बुद्धि से संस्कार करें। वायु, अश्व, रश्मि (किरण) के स्वामी, मरीचि (किरण) स्वरूप, अद्रोह (द्रोहरहित), देवी, भुवन (लोक), सूवरी (उत्तम गति वाली), मेरे पुत्रत्व के लिए (मुझे) उत्पन्न करो। महानाम्नी (महान नाम वाली), महामाना (महान मान वाली), महस् (तेज) वाली, महस् (तेज) वाली, स्वः (स्वर्ग) में। ॥ 75 ॥ ^AI

ദിക്കുകളിൽ ഏഴും (അധ്യായം 20) അനുവാകം 21 ജലം, ജലം, എല്ലാ ജലവും. ഇതിൽനിന്നും ഇതിൽനിന്നും, ഇവിടെനിന്നും അവിടെനിന്നും. അഗ്നിയും വായുവും സൂര്യനും ഒരുമിച്ച് ബുദ്ധിയോടെ ശുദ്ധീകരിക്കട്ടെ. വായുവിന്റെ അശ്വങ്ങൾ, രശ്മികളുടെ പതികൾ, മരീചികളുടെ ആത്മാക്കൾ, ദ്രോഹമില്ലാത്തവർ, ദേവിമാരായ ഭുവനങ്ങളെ പ്രസവിക്കുന്നവർ, എനിക്ക് പുത്രവത്ത്വത്തിനായി പ്രസവിക്കട്ടെ. മഹാനാമ്നികൾ, മഹാമാനങ്ങൾ, മഹസ്സുകൾ, സ്വർഗം. 75 ^AI

The divine ones, O Parjanya, the bearers of offspring — for my having a son, O pressed one. Away the serpent, away the demon; away the serpent, away the Rakshas; away the serpent, away the enemy; away the serpent, away the scorpion; away the serpent, away the whirlpool; away, O divine ones, from here what is placed. The thunderbolt, O divine ones, the unconquered ones, the beings, O divine one, the bearers of offspring — the Adityas, Aditi the goddess — may he raise up from the two wombs. 76. ^AI

દિવ્ય, હે પર્જન્ય, સંતાનવાળી; મારા પુત્રવાન્ થવા માટે, હે સોમ. દૂર સર્પ, દૂર રાક્ષસ; દૂર સર્પ, દૂર રાક્ષસ; દૂર સર્પ, દૂર શત્રુ; દૂર સર્પ, દૂર વીંછી; દૂર સર્પ, દૂર વંટોળ; દૂર, હે દેવીઓ, અહીંથી મૂકેલું. વજ્ર, હે દેવીઓ, અજિત, ભુવન, હે દેવી, સંતાનવાળી; આદિત્યો, અદિતિ દેવી; બંને યોનિઓથી ઉપર ઉઠાવે. ૭૬. ^AI

देवी, पर्जन्य (मेघ), सूवरी (उत्तम गति वाली), मेरे पुत्रत्व के लिए (मुझे) उत्पन्न करो। अप (जल) से अश्नि (भोजन) को, अप रक्ष (राक्षस) को, अप अश्नि को, अप रघ (पाप) को, अप अघ्रा (गन्ध) को, अप चावर्ति (चक्रवर्ती) को, अप देवी को, यहाँ से हित (स्थापित) को। वज्र को, देवी को, अजीता (अजेय) को, भुवन (लोक) को, देव सूवरी (उत्तम गति वाली) को, आदित्यों को, अदिति देवी को, योनि से ऊपर उदीषत (उठाओ)। ॥ 76 ॥ ^AI

ദേവിമാരായ പർജന്യത്തെ പ്രസവിക്കുന്നവർ, എനിക്ക് പുത്രവത്ത്വത്തിനായി പ്രസവിക്കട്ടെ. അപാശ്ന്യുഷ്ണി, അപാ രക്ഷസ്സ്. അപാശ്ന്യുഷ്ണി, അപാ രഘം. അപാഘ്രാം, അപ ചാവർത്തിം. അപാ ദേവിമാരേ, ഇവിടെനിന്ന് വിട്ടുകളയൂ. വജ്രം, ദേവിമാരായ അജിതകൾ, ഭുവനം, ദേവിമാരായ പ്രസവിക്കുന്നവർ, ആദിത്യന്മാർ, അദിതി ദേവി, യോനികളിൽനിന്ന് മുകളിലേക്ക് ഉയരട്ടെ. 76 ^AI

O gods, may we hear auspicious things with our ears; may we see auspicious things with our eyes, O you who are worthy of sacrifice. With firm limbs and bodies, may we praise and live a full life span allotted by the gods. May Indra of great fame grant us well-being; may Pushan, the all-knowing, grant us well-being; may Tarkshya of unblemished wheel grant us well-being; may Brihaspati grant us well-being. The red-hued rays and the sages with wind as their girdle — verily, their foundation is a hundredfold, and they are established in the thousandfold. May the divine waters and plants be auspicious and most peaceful for us. O Sarasvati, be gracious; O Mother, in the sight of heaven. ^AI

હે દેવો, અમે કાનથી કલ્યાણકારી વાતો સાંભળીએ; હે યજ્ઞને લાયક દેવો, અમે આંખોથી કલ્યાણકારી દૃશ્યો જોઈએ. સ્થિર અંગો અને શરીરોથી અમે દેવો દ્વારા આપેલા આયુષ્યને પ્રશંસા કરતા અને જીવતા રહીએ. મહાન કીર્તિવાળા ઇન્દ્ર અમને સુખ આપો; સર્વજ્ઞ પૂષા અમને સુખ આપો; નિર્દોષ ચક્રવાળા તાર્ક્ષ્ય અમને સુખ આપો; બૃહસ્પતિ અમને સુખ આપો. અરુણ રંગના કિરણો અને વાયુને કમરબંધ બનાવનારા ઋષિઓ — તેમનો પાયો સો ગણો છે, અને તેઓ હજાર ગણામાં સ્થિત છે. દિવ્ય જળ અને ઓષધિઓ અમારા માટે શુભ અને અત્યંત શાંતિકારક થાઓ. હે સરસ્વતી, અમારા પર પ્રસન્ન થાઓ; હે માતા, આકાશના દર્શનમાં. ^AI

हे देवों, हम कानों से कल्याणकारी वचन सुनें। हे यज्ञ-योग्य देवों, हम नेत्रों से कल्याणकारी दृश्य देखें। हम स्थिर अंगों और स्वस्थ शरीरों के साथ देवताओं की स्तुति करें। हम देवताओं द्वारा प्रदत्त आयु को पूर्ण रूप से जीवित रहें। हमारे लिए इन्द्र, जो महान कीर्ति वाले हैं, कल्याण करें। हमारे लिए पूषा, जो सब कुछ जानने वाले हैं, कल्याण करें। हमारे लिए तार्क्ष्य, जिनका रथ-चक्र अहिंसित है, कल्याण करें। हमारे लिए बृहस्पति कल्याण प्रदान करें। अरुण वर्ण वाले केतु और वातरशन ऋषि, जो सौ प्रकार से स्थित हैं और सहस्र धाराओं वाले हैं, वे समाहित हों। हमारे लिए दिव्य जल और ओषधियाँ शिव और शांतिमय हों। सरस्वती, जो कृपालु हैं, आकाश में माता के समान दर्शन दें। ^AI

ഹേ ദേവന്മാരേ, ഞങ്ങൾ കർണ്ണങ്ങളാൽ ശുഭമായത് കേൾക്കട്ടെ. ഹേ യജ്ഞാർഹരേ, ഞങ്ങൾ കണ്ണുകളാൽ ശുഭമായത് കാണട്ടെ. സ്ഥിരമായ അവയവങ്ങളോടും ശരീരങ്ങളോടും കൂടി ഞങ്ങൾ ദേവന്മാരാൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട ആയുസ്സ് മുഴുവനായി അനുഭവിക്കട്ടെ. ഇന്ദ്രൻ, വൃദ്ധശ്രവസ്സ്, ഞങ്ങൾക്ക് ശുഭം നൽകട്ടെ. പൂഷാവ്, വിശ്വവേദാവ്, ഞങ്ങൾക്ക് ശുഭം നൽകട്ടെ. താർക്ഷ്യൻ, അരിഷ്ടനേമി, ഞങ്ങൾക്ക് ശുഭം നൽകട്ടെ. ബൃഹസ്പതി ഞങ്ങൾക്ക് ശുഭം നൽകട്ടെ. അരുണവർണ്ണമുള്ള കേതുക്കളും വാതരശനന്മാരായ ഋഷികളും നൂറുവിധത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠയും സഹസ്രധായസവും സമാഹിതരായി. ദിവ്യങ്ങളായ ജലങ്ങളും ഓഷധികളും ഞങ്ങൾക്ക് ശിവയും ശാന്തതമയും ആകട്ടെ. സരസ്വതി സുമൃഡീകയായി ആകാശത്തിൽ ദർശനത്തിനായി മാതാവായി വിരാജിക്കട്ടെ. ^AI

Section 22. He who knows the flower of the waters becomes possessed of flowers, offspring, and cattle. The moon is indeed the flower of the waters. He becomes possessed of flowers, offspring, and cattle. He who knows thus. He who knows the abode of the waters becomes possessed of an abode. Fire is indeed the abode of the waters. He becomes possessed of an abode. He who knows the abode of fire. ^AI

અનુવાક ૨૨. જે જળનું પુષ્પ જાણે છે તે પુષ્પવાન, પ્રજાવાન અને પશુવાન થાય છે. ચંદ્ર ખરેખર જળનું પુષ્પ છે. તે પુષ્પવાન, પ્રજાવાન અને પશુવાન થાય છે. જે આ પ્રમાણે જાણે છે. જે જળનું આયતન (નિવાસસ્થાન) જાણે છે તે આયતનવાન થાય છે. અગ્નિ ખરેખર જળનું આયતન છે. તે આયતનવાન થાય છે. જે અગ્નિનું આયતન જાણે છે. ^AI

अनुवाक 22। जो जल के पुष्प को जानता है, वह पुष्पवान, प्रजावान और पशुवान होता है। चन्द्रमा निश्चय ही जल का पुष्प है। वह पुष्पवान, प्रजावान और पशुवान होता है। जो इस प्रकार जानता है। जो जल के आयतन को जानता है, वह आयतनवान होता है। अग्नि निश्चय ही जल का आयतन है। वह आयतनवान होता है। जो अग्नि के आयतन को जानता है। ^AI

അനുവാകം 22. ജലത്തിന്റെ പുഷ്പം അറിയുന്നവൻ പുഷ്പവാനും പ്രജാവാനും പശുവാനും ആകുന്നു. ചന്ദ്രൻ ജലത്തിന്റെ പുഷ്പമാകുന്നു. പുഷ്പവാനും പ്രജാവാനും പശുവാനും ആകുന്നു. ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവൻ. ജലത്തിന്റെ ആയതനം അറിയുന്നവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. അഗ്നി ജലത്തിന്റെ ആയതനമാകുന്നു. ആയതനവാൻ ആകുന്നു. അഗ്നിയുടെ ആയതനം അറിയുന്നവൻ. ^AI

He becomes possessed of an abode. The waters are indeed the abode of fire. He becomes possessed of an abode. He who knows thus. He who knows the abode of the waters becomes possessed of an abode. Air is indeed the abode of the waters. He becomes possessed of an abode. He who knows the abode of air becomes possessed of an abode. ^AI

તે આયતનવાન થાય છે. જળ ખરેખર અગ્નિનું આયતન છે. તે આયતનવાન થાય છે. જે આ પ્રમાણે જાણે છે. જે જળનું આયતન જાણે છે તે આયતનવાન થાય છે. વાયુ ખરેખર જળનું આયતન છે. તે આયતનવાન થાય છે. જે વાયુનું આયતન જાણે છે તે આયતનવાન થાય છે. ^AI

वह आयतनवान होता है। जल निश्चय ही अग्नि का आयतन है। वह आयतनवान होता है। जो इस प्रकार जानता है। जो जल के आयतन को जानता है, वह आयतनवान होता है। वायु निश्चय ही जल का आयतन है। वह आयतनवान होता है। जो वायु के आयतन को जानता है, वह आयतनवान होता है। ^AI

ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ജലം അഗ്നിയുടെ ആയതനമാകുന്നു. ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവൻ. ജലത്തിന്റെ ആയതനം അറിയുന്നവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. വായു ജലത്തിന്റെ ആയതനമാകുന്നു. ആയതനവാൻ ആകുന്നു. വായുവിന്റെ ആയതനം അറിയുന്നവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ^AI

The waters are indeed the abode of air. He becomes possessed of an abode. He who knows thus. He who knows the abode of the waters becomes possessed of an abode. Yonder sun is indeed the abode of the waters. He becomes possessed of an abode. He who knows the abode of yonder sun becomes possessed of an abode. The waters are indeed the abode of yonder sun. ^AI

જળ ખરેખર વાયુનું આયતન છે. તે આયતનવાન થાય છે. જે આ પ્રમાણે જાણે છે. જે જળનું આયતન જાણે છે તે આયતનવાન થાય છે. પેલો તપતો સૂર્ય ખરેખર જળનું આયતન છે. તે આયતનવાન થાય છે. જે પેલા તપતા સૂર્યનું આયતન જાણે છે તે આયતનવાન થાય છે. જળ ખરેખર પેલા તપતા સૂર્યનું આયતન છે. ^AI

जल निश्चय ही वायु का आयतन है। वह आयतनवान होता है। जो इस प्रकार जानता है। जो जल के आयतन को जानता है, वह आयतनवान होता है। वह सूर्य निश्चय ही जल का आयतन है। वह आयतनवान होता है। जो उस तपने वाले सूर्य के आयतन को जानता है, वह आयतनवान होता है। जल निश्चय ही उस तपने वाले सूर्य का आयतन है। ^AI

ജലം വായുവിന്റെ ആയതനമാകുന്നു. ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവൻ. ജലത്തിന്റെ ആയതനം അറിയുന്നവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. അസൗ (സൂര്യൻ) തപിക്കുന്നത് ജലത്തിന്റെ ആയതനമാകുന്നു. ആയതനവാൻ ആകുന്നു. അസൗവിന്റെ തപനത്തിന്റെ ആയതനം അറിയുന്നവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ജലം അസൗവിന്റെ തപനത്തിന്റെ ആയതനമാകുന്നു. ^AI

He becomes possessed of an abode. He who knows thus. He who knows the abode of the waters becomes possessed of an abode. The moon is indeed the abode of the waters. He becomes possessed of an abode. He who knows the abode of the moon becomes possessed of an abode. The waters are indeed the abode of the moon. He becomes possessed of an abode. ^AI

તે આયતનવાન થાય છે. જે આ પ્રમાણે જાણે છે. જે જળનું આયતન જાણે છે તે આયતનવાન થાય છે. ચંદ્ર ખરેખર જળનું આયતન છે. તે આયતનવાન થાય છે. જે ચંદ્રનું આયતન જાણે છે તે આયતનવાન થાય છે. જળ ખરેખર ચંદ્રનું આયતન છે. તે આયતનવાન થાય છે. ^AI

वह आयतनवान होता है। जो इस प्रकार जानता है। जो जल के आयतन को जानता है, वह आयतनवान होता है। चन्द्रमा निश्चय ही जल का आयतन है। वह आयतनवान होता है। जो चन्द्रमा के आयतन को जानता है, वह आयतनवान होता है। जल निश्चय ही चन्द्रमा का आयतन है। वह आयतनवान होता है। ^AI

ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവൻ. ജലത്തിന്റെ ആയതനം അറിയുന്നവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ചന്ദ്രൻ ജലത്തിന്റെ ആയതനമാകുന്നു. ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ചന്ദ്രന്റെ ആയതനം അറിയുന്നവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ജലം ചന്ദ്രന്റെ ആയതനമാകുന്നു. ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ^AI

He who knows thus. He who knows the resting place of the waters becomes possessed of a resting place. The stars are indeed the resting place of the waters; he becomes possessed of a resting place. He who knows the resting place of the stars becomes possessed of a resting place. The waters are indeed the resting place of the stars; he becomes possessed of a resting place. He who knows thus. (82) ^AI

જે આ પ્રમાણે જાણે છે. જે જળનું આયતન (નિવાસસ્થાન) જાણે છે, તે આયતનવાળો થાય છે. નક્ષત્રો જ જળનું આયતન છે; તે આયતનવાળો થાય છે. જે નક્ષત્રોનું આયતન જાણે છે, તે આયતનવાળો થાય છે. જળ જ નક્ષત્રોનું આયતન છે; તે આયતનવાળો થાય છે. જે આ પ્રમાણે જાણે છે. (૮૨) ^AI

जो इस प्रकार जानता है ॥ जो जलों के आयतन (आधार) को जानता है, वह आयतनवान् (आधारयुक्त) होता है। नक्षत्र ही जलों के आयतन हैं, वह आयतनवान् होता है। जो नक्षत्रों के आयतन को जानता है, वह आयतनवान् होता है। जल ही नक्षत्रों के आयतन हैं, वह आयतनवान् होता है। जो इस प्रकार जानता है ॥ 82 ॥ ^AI

ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ആരാണോ ജലത്തിന്റെ ആയതനം അറിയുന്നത്, അവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. നക്ഷത്രങ്ങൾ ജലത്തിന്റെ ആയതനം ആകുന്നു. അവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ആരാണോ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ആയതനം അറിയുന്നത്, അവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ജലം നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ആയതനം ആകുന്നു. അവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ^AI

He who knows the resting place of the waters becomes possessed of a resting place. Parjanya is indeed the resting place of the waters; he becomes possessed of a resting place. He who knows the resting place of Parjanya becomes possessed of a resting place. The waters are indeed the resting place of Parjanya; he becomes possessed of a resting place. He who knows thus. He who knows the resting place of the waters. (83) ^AI

જે જળનું આયતન જાણે છે, તે આયતનવાળો થાય છે. પર્જન્ય જ જળનું આયતન છે; તે આયતનવાળો થાય છે. જે પર્જન્યનું આયતન જાણે છે, તે આયતનવાળો થાય છે. જળ જ પર્જન્યનું આયતન છે; તે આયતનવાળો થાય છે. જે આ પ્રમાણે જાણે છે. જે જળનું આયતન જાણે છે. (૮૩) ^AI

जो जलों के आयतन को जानता है, वह आयतनवान् होता है। पर्जन्य (मेघ) ही जलों के आयतन हैं, वह आयतनवान् होता है। जो पर्जन्य के आयतन को जानता है, वह आयतनवान् होता है। जल ही पर्जन्य के आयतन हैं, वह आयतनवान् होता है। जो इस प्रकार जानता है ॥ जो जलों के आयतन को जानता है ॥ 83 ॥ ^AI

ആരാണോ ജലത്തിന്റെ ആയതനം അറിയുന്നത്, അവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. പർജന്യൻ ജലത്തിന്റെ ആയതനം ആകുന്നു. അവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ആരാണോ പർജന്യന്റെ ആയതനം അറിയുന്നത്, അവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ജലം പർജന്യന്റെ ആയതനം ആകുന്നു. അവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ആരാണോ ജലത്തിന്റെ ആയതനം അറിയുന്നത്, അവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ^AI

He becomes possessed of a resting place. The year is indeed the resting place of the waters; he becomes possessed of a resting place. He who knows the resting place of the year becomes possessed of a resting place. The waters are indeed the resting place of the year; he becomes possessed of a resting place. He who knows thus. He who knows the boat established in the waters, he verily stands firm. (84) ^AI

તે આયતનવાળો થાય છે. સંવત્સર જ જળનું આયતન છે; તે આયતનવાળો થાય છે. જે સંવત્સરનું આયતન જાણે છે, તે આયતનવાળો થાય છે. જળ જ સંવત્સરનું આયતન છે; તે આયતનવાળો થાય છે. જે આ પ્રમાણે જાણે છે. જે જળમાં સ્થિત નાવને જાણે છે, તે ખરેખર સ્થિર થાય છે. (૮૪) ^AI

वह आयतनवान् होता है। संवत्सर (वर्ष) ही जलों के आयतन हैं, वह आयतनवान् होता है। जो संवत्सर के आयतन को जानता है, वह आयतनवान् होता है। जल ही संवत्सर के आयतन हैं, वह आयतनवान् होता है। जो इस प्रकार जानता है ॥ जो जलों में स्थित नाव को प्रतिष्ठित जानता है, वह प्रतिष्ठित होता है ॥ 84 ॥ ^AI

അവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. സംവത്സരം ജലത്തിന്റെ ആയതനം ആകുന്നു. അവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ആരാണോ സംവത്സരത്തിന്റെ ആയതനം അറിയുന്നത്, അവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ജലം സംവത്സരത്തിന്റെ ആയതനം ആകുന്നു. അവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവൻ ആയതനവാൻ ആകുന്നു. ആരാണോ ജലത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന നാവം അറിയുന്നത്, അവൻ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നു. ^AI

These worlds are indeed established in the waters. That has been recited here: The essence of the waters they brought together, the brightness gathered in the sun; the essence of the essence of the waters, that I take for you, the highest. These worlds are indeed the essence of the waters; they are gathered in yonder sun. Having dug a trench reaching to the knees on the northern altar, having filled it with water reaching to the ankles. (85) ^AI

આ લોકો જ જળમાં પ્રતિષ્ઠિત છે. તે આ પ્રમાણે કહ્યું છે: જળનો રસ તેઓએ એકઠો કર્યો, સૂર્યમાં તેજ એકઠું કર્યું; જળના રસનો જે રસ છે, તે ઉત્તમ રસ હું તમારા માટે ગ્રહણ કરું છું. આ લોકો જ જળનો રસ છે; તેઓ પેલા સૂર્યમાં એકઠા થયા છે. ઉત્તર વેદી પર ઘૂંટણ સુધીની ખાઈ ખોદી, ઘૂંટી સુધી જળ ભરીને. (૮૫) ^AI

ये लोक जलों में प्रतिष्ठित हैं। इसलिए यह कहा गया है ॥ जलों के रस को देवताओं ने उदय किया, सूर्य में शुक्र (तेज) को एकत्र किया। जलों के रस का जो रस है, उस उत्तम रस को मैं तुम्हारे लिए ग्रहण करता हूँ ॥ ये लोक जलों के रस हैं, वे उस परलोक के आदित्य में एकत्र किए गए हैं ॥ घुटनों तक की उत्तर वेदी खोदकर, जल से टखनों तक भरकर ॥ 85 ॥ ^AI

ഈ ലോകങ്ങൾ ജലത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിതമായിരിക്കുന്നു. അതിനെക്കുറിച്ച് ഇത് അഭ്യനൂക്തമാണ്: ജലത്തിന്റെ രസം ഉദയം പ്രാപിച്ചു; സൂര്യനിൽ ശുക്രം സമാഹൃതമായി. ജലത്തിന്റെ രസത്തിന്റെ ഏതു രസമുണ്ടോ, അത് ഉത്തമമായി നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഞാൻ ഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈ ലോകങ്ങൾ ജലത്തിന്റെ രസമാകുന്നു. അവ അമുഷ്മിൻ സൂര്യനിൽ സമാഹൃതങ്ങളായിരിക്കുന്നു. മുട്ടുവരെയുള്ള ഉത്തരവേദി കുഴിച്ച്, ജലം നിറച്ച്, നരിയാണിവരെയുള്ളത്. ^AI

Having strewn it with lotus leaves, lotus stalks, and lotuses, in that place, having brought the fire and established it, the expounders of Brahman say: For what purpose is this fire, when brought, piled? When it is brought, this fire is piled in the waters. Yonder sun in the world is also not established in the fire; those bricks he places around it. In the Agnihotra, in the new and full moon sacrifices, in the animal sacrifice, and in the four-monthly sacrifices. (86) ^AI

કમળના પાન, કમળના દાંડા અને કમળોથી તેને સારી રીતે ઢાંકી, તેમાં વિહાયસમાં અગ્નિ પ્રજ્વલિત કરી, ઉપસમાધાન કરી. બ્રહ્મવાદી કહે છે: કયા હેતુથી પ્રજ્વલિત આ અગ્નિ ચયન કરવામાં આવે છે? તે પ્રજ્વલિત થયો હોવાથી આ અગ્નિ જળમાં ચયન કરવામાં આવે છે. પેલા ભુવનમાં સૂર્ય પણ અનાહિતાગ્નિ છે; તેની આસપાસ તે ઇષ્ટકાઓ મૂકે છે. અગ્નિહોત્રમાં, દર્શ અને પૂર્ણમાસમાં, પશુબંધમાં અને ચાતુર્માસ્યમાં. (૮૬) ^AI

कमल के पत्तों, कमल के डंडों और कमलों से अच्छी तरह ढककर, उसमें विहायस (आकाश) में अग्नि को प्रज्वलित कर, उपसमाधान करके ॥ ब्रह्मवादी कहते हैं ॥ किस कारण से प्रज्वलित यह अग्नि चयन (संचित) किया जाता है? उस प्रज्वलित अग्नि के कारण यह जलों में ही संचित किया जाता है ॥ वह भुवन में भी अनाहिताग्नि (अग्नि रहित) है, उसके चारों ओर इन इष्टकाओं को उपधान (रखा) करता है ॥ अग्निहोत्र में, दर्श और पूर्णमास में, पशुबन्ध में और चातुर्मास्यों में ॥ 86 ॥ ^AI

പുഷ്കരപർണങ്ങളാലും പുഷ്കരദണ്ഡങ്ങളാലും പുഷ്കരങ്ങളാലും നന്നായി വിരിച്ച്, അതിൽ വിഹായസ്സിൽ അഗ്നിയെ പ്രണയിച്ച് ഉപസമാധാനം ചെയ്ത്, ബ്രഹ്മവാദികൾ പറയുന്നു: എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് പ്രണീതനായ ഈ അഗ്നി ചയനം ചെയ്യപ്പെടുന്നത്? പ്രണീതനായ ഇവൻ ജലത്തിൽ ചയനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ആ സൂര്യനിൽ ഭുവനത്തിൽ അഗ്നിഹിതനായി ഈ ഇഷ്ടകകൾ അഭിമുഖമായി ഉപധാനം ചെയ്യുന്നു. അഗ്നിഹോത്രത്തിലും ദർശപൂർണമാസങ്ങളിലും പശുബന്ധത്തിലും ചാതുർമാസ്യങ്ങളിലും. ^AI

Then they say: 'In all sacrifices and rites.' Thus indeed the Shandilas used to say: 'For what does he pile up the fire?' When one piles up the fire for the Sattriya rite, he piles up the fire for the year directly. 'For what does he pile up the fire?' When one piles up the fire for the Savitra rite, he piles up the fire for yonder sun directly. 'For what does he pile up the fire?' ^AI

ત્યારબાદ તેઓ કહે છે: 'બધા યજ્ઞો અને ક્રતુઓમાં.' આમ જ શાંડિલો કહેતા હતા: 'કયા માટે તે અગ્નિનું ચયન કરે છે?' જ્યારે કોઈ સત્રિય વિધિ માટે અગ્નિનું ચયન કરે છે, ત્યારે તે સીધા જ વર્ષ માટે અગ્નિનું ચયન કરે છે. 'કયા માટે તે અગ્નિનું ચયન કરે છે?' જ્યારે કોઈ સાવિત્ર વિધિ માટે અગ્નિનું ચયન કરે છે, ત્યારે તે સીધા જ પેલા સૂર્ય માટે અગ્નિનું ચયન કરે છે. 'કયા માટે તે અગ્નિનું ચયન કરે છે?' ^AI

अब वे कहते हैं — सभी यज्ञ-क्रतुओं में। शाण्डिल ऋषि ऐसा कहते थे — किस अग्नि का चयन करता है? सत्रिय अग्नि का चयन करता हुआ संवत्सर को प्रत्यक्ष रूप में प्राप्त करता है। किस अग्नि का चयन करता है? सावित्र अग्नि का चयन करता हुआ उस आदित्य को प्रत्यक्ष रूप में प्राप्त करता है। किस अग्नि का चयन करता है? ^AI

അനന്തരം അവർ പറയുന്നു: എല്ലാ യജ്ഞകർമ്മങ്ങളിലും എന്ന്. ഇത് ശാണ്ഡിലന്മാർ പറഞ്ഞുവന്നു: ഏത് അഗ്നിയെയാണ് ചയനം ചെയ്യുന്നത്? സത്രിയാഗ്നി ചയനം ചെയ്യുന്നവൻ സംവത്സരത്തെ പ്രത്യക്ഷമായി (കാണുന്നു). ഏത് അഗ്നിയെയാണ് ചയനം ചെയ്യുന്നത്? സാവിത്രാഗ്നി ചയനം ചെയ്യുന്നവൻ ആ ആദിത്യനെ പ്രത്യക്ഷമായി (കാണുന്നു). ഏത് അഗ്നിയെയാണ് ചയനം ചെയ്യുന്നത്? ॥ 87 ॥ ^AI

When one piles up the fire for the Nachiketa rite, he piles up the fire for the breaths directly. 'For what does he pile up the fire?' When one piles up the fire for the Chaturhotriya rite, he piles up the fire for Brahman directly. 'For what does he pile up the fire?' When one piles up the fire for the Vaishvasrija rite, he piles up the fire for the body directly. 'For what does he pile up the fire?' When one piles up the fire for the Upanuvakya rite, he piles up the fire for the AshU (quick) rite. ^AI

જ્યારે કોઈ નાચિકેત વિધિ માટે અગ્નિનું ચયન કરે છે, ત્યારે તે સીધા જ પ્રાણો માટે અગ્નિનું ચયન કરે છે. 'કયા માટે તે અગ્નિનું ચયન કરે છે?' જ્યારે કોઈ ચાતુર્હોત્રિય વિધિ માટે અગ્નિનું ચયન કરે છે, ત્યારે તે સીધા જ બ્રહ્મ માટે અગ્નિનું ચયન કરે છે. 'કયા માટે તે અગ્નિનું ચયન કરે છે?' જ્યારે કોઈ વૈશ્વસૃજ વિધિ માટે અગ્નિનું ચયન કરે છે, ત્યારે તે સીધા જ શરીર માટે અગ્નિનું ચયન કરે છે. 'કયા માટે તે અગ્નિનું ચયન કરે છે?' જ્યારે કોઈ ઉપાનુવાક્ય વિધિ માટે અગ્નિનું ચયન કરે છે, ત્યારે તે ઝડપી (આશુ) વિધિ માટે અગ્નિનું ચયન કરે છે. ^AI

नाचिकेत अग्नि का चयन करता हुआ प्राणों को प्रत्यक्ष रूप में प्राप्त करता है। किस अग्नि का चयन करता है? चातुर्होत्रिय अग्नि का चयन करता हुआ ब्रह्म को प्रत्यक्ष रूप में प्राप्त करता है। किस अग्नि का चयन करता है? वैश्वसृज अग्नि का चयन करता हुआ शरीर को प्रत्यक्ष रूप में प्राप्त करता है। किस अग्नि का चयन करता है? उपानुवाक्य आशु अग्नि का चयन करता हुआ। ^AI

നാചികേതാഗ്നി ചയനം ചെയ്യുന്നവൻ പ്രാണങ്ങളെ പ്രത്യക്ഷമായി (കാണുന്നു). ഏത് അഗ്നിയെയാണ് ചയനം ചെയ്യുന്നത്? ചാതുർഹോത്രിയാഗ്നി ചയനം ചെയ്യുന്നവൻ ബ്രഹ്മത്തെ പ്രത്യക്ഷമായി (കാണുന്നു). ഏത് അഗ്നിയെയാണ് ചയനം ചെയ്യുന്നത്? വൈശ്വസൃജാഗ്നി ചയനം ചെയ്യുന്നവൻ ശരീരത്തെ പ്രത്യക്ഷമായി (കാണുന്നു). ഏത് അഗ്നിയെയാണ് ചയനം ചെയ്യുന്നത്? ഉപാനുവാക്യത്തിൽ ആശുവായ അഗ്നിയെ ചയനം ചെയ്യുന്നവൻ ॥ 88 ॥ ^AI

He piles up the fire for these worlds directly. 'For what does he pile up the fire?' When one piles up the fire for this Arunaketuka rite, he piles up the fire for that which is yonder, which crosses over from here to there. He who knows the fire's duality becomes possessed of a mate. The waters are indeed the duality of the fire. He becomes possessed of a mate. He who knows thus. ^AI

તે સીધા જ આ લોકો માટે અગ્નિનું ચયન કરે છે. 'કયા માટે તે અગ્નિનું ચયન કરે છે?' જ્યારે કોઈ આ અરુણકેતુક વિધિ માટે અગ્નિનું ચયન કરે છે, ત્યારે તે પેલા માટે અગ્નિનું ચયન કરે છે, જે અહીંથી ત્યાં સુધી પાર થાય છે. જે અગ્નિના દ્વૈતને જાણે છે, તે જોડીદારવાળો થાય છે. આપો જ અગ્નિનું દ્વૈત છે. તે જોડીદારવાળો થાય છે. જે આમ જાણે છે. ^AI

इन लोकों को प्रत्यक्ष रूप में प्राप्त करता है। किस अग्नि का चयन करता है? इस अरुणकेतुक अग्नि का चयन करता हुआ — ऐसा कहा गया है। जो वह इस लोक से और उस लोक से व्यतीपाती (दोनों को पार करने वाला) है, उसे प्राप्त करता है। जो अग्नि की मिथूया (मिथ्या रूप) को जानता है, वह मिथुनवान (युग्मयुक्त) होता है। जल ही अग्नि की मिथूया हैं; वह मिथुनवान होता है। जो इस प्रकार जानता है। ^AI

ഈ ലോകങ്ങളെ പ്രത്യക്ഷമായി (കാണുന്നു). ഏത് അഗ്നിയെയാണ് ചയനം ചെയ്യുന്നത്? ഈ അരുണകേതുകാഗ്നിയെ ചയനം ചെയ്യുന്നവൻ എന്ന്. ആ ഇവിടെനിന്നും അവിടെനിന്നും കടന്നുപോകുന്നവനെ (കാണുന്നു) എന്ന്. അഗ്നിയുടെ മിഥുനത്തെ (ദ്വന്ദ്വത്തെ) അറിയാത്തവൻ മിഥുനവാൻ (ദ്വന്ദ്വയുക്തൻ) ആകുന്നു. അപ്പോ (അഗ്നിയുടെ) മിഥുനം ജലങ്ങളാകുന്നു. മിഥുനവാൻ ആകുന്നു. ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവൻ ॥ 89 ॥ ^AI

(He knows — becomes — that becomes his abode — he becomes — he knows — he knows — he stands — knee-deep — in the four-monthly sacrifices — this sun — visibly — he piles up Agni — the supplementary recitation — swiftly piling up Agni — he becomes united in pairs — and one) (Section 22) (Flower — Agni, Vayu, yonder sun, the moon, the stars, Parjanya, the year, he who is in the waters, the boat — this indeed — verily — the sacrificer — the year — the Savitri — yonder Naciketa fire — the breaths — the Caturhotriya — Brahman — the Vaishvasrija — the body — the supplementary recitation — swiftly — these worlds — this Arunaketuka — he who is yonder) Anuvaka 23 The waters verily were this, only a flood. Prajapati, alone, came to rest on a lotus leaf. In his mind desire arose: 'Let me create this.' Therefore whatever a man conceives in his mind, that he speaks with speech. That he does with action. That is thus recited here: Desire at first arose upon that, the seed of mind, which was the first. — 90 — ^AI

(જાણે છે — થાય છે — તે તેનું નિવાસસ્થાન બને છે — થાય છે — જાણે છે — જાણે છે — રહે છે — ઘૂંટણ જેટલું ઊંડું — ચાતુર્માસ્ય યજ્ઞોમાં — આ સૂર્યને — પ્રત્યક્ષ રીતે — અગ્નિનું ચયન કરે છે — ઉપાનુવાક્ય — ઝડપથી અગ્નિનું ચયન કરતો — જોડીમાં જોડાયેલો બને છે — અને એક) (અનુવાક ૨૨) (પુષ્પ — અગ્નિ, વાયુ, તે સૂર્ય, ચંદ્ર, નક્ષત્રો, પર્જન્ય, વર્ષ, જે જળમાં છે, હોડી — આ ખરેખર — નિશ્ચયપૂર્વક — યજમાન — વર્ષ — સાવિત્રી — તે નાચિકેત અગ્નિ — પ્રાણો — ચાતુર્હોત્રીય — બ્રહ્મ — વૈશ્વસૃજ — શરીર — ઉપાનુવાક્ય — ઝડપથી — આ લોકો — આ અરુણકેતુક — જે તે સૂર્ય છે) અનુવાક ૨૩ જળ જ આ હતું, ફક્ત જળપ્રલય. પ્રજાપતિ એકલા કમળના પાન પર આવીને બિરાજ્યા. તેમના મનમાં કામના ઉદય પામી: 'હું આને સર્જું.' તેથી માણસ જે મનથી ધારે છે, તે વાણીથી બોલે છે. તે કર્મથી કરે છે. તે અહીં આ પ્રમાણે કહેવાયું છે: કામના પ્રથમ તેના પર ઉદય પામી, મનનું બીજ, જે પ્રથમ હતું. — ૯૦ — ^AI

(वेद - होता है - त्याग का स्थान - होता है - वेद - वेद - स्थिर रहता है - टखने तक पहुँचने वाला - चातुर्मास्य यज्ञों में - उस सूर्य को - प्रत्यक्ष रूप से - किस अग्नि को - चुनता है - उपानुवाक्य - शीघ्र - अग्नि को - चुनता हुआ - मिथुना - मिथुनवान होता है - एक भी) (अनुवाक 22) (पुष्प - अग्नि, वायु, वह सूर्य, तपता हुआ चन्द्रमा, नक्षत्र, पर्जन्य, संवत्सर, जो जलों में है, नाव - यह - वे - वास्तव में - सत्रिय - संवत्सर - सावित्र - उस नाचिकेत को - प्राण - चातुर्होत्रिय - ब्रह्म - वैश्वसृज - शरीर - उपानुवाक्य - शीघ्र - इन लोकों को - इस अरुणकेतुक को - जो वह है) अनुवाक 23 जल ही यह था, केवल जल। वह प्रजापति अकेला कमल के पत्ते पर स्थित हुआ। उसके मन में काम उत्पन्न हुआ - मैं सृष्टि करूँ। इसलिए जो पुरुष मन से सोचता है, वह वाणी से बोलता है। वह कर्म से करता है। यह इसके द्वारा कहा गया है॥ काम ही सबसे पहले उत्पन्न हुआ, मन से रेत जो प्रथम था॥ 90॥ ^AI

വേദം സ്ഥാനമാകുന്നു; വേദം വേദത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; കണങ്കാൽ വരെ ചാതുർമാസ്യങ്ങളിൽ ഈ ആദിത്യനെ നേരിട്ട് എങ്ങനെ അഗ്നിയെ ചയനം ചെയ്യുന്നു; അനുവാകം; ആശു അഗ്നിയെ ചയനം ചെയ്യുന്നവൻ മിഥുനത്തിൽ മിഥുനവാനാകുന്നു; ഒന്നും. (അനുവാകം 22) (പുഷ്പം, അഗ്നി, വായു, അസാവു, ചന്ദ്രൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ, പർജന്യൻ, സംവത്സരം, ജലത്തിലുള്ളവൻ, നാവം, ഇത്, അവൻ, സത്രിയൻ, സംവത്സരം, സാവിത്രം, അമുസ്സ്, നാചികേതം, പ്രാണങ്ങൾ, ചാതുർഹോത്രിയം, ബ്രഹ്മം, വൈശ്വസൃജം, ശരീരം, അനുവാകം, ആശു, ഈ ലോകങ്ങൾ, ഈ അരുണകേതുകം, യഃ ഏവ അസൗ) അനുവാകം 23. ജലം തന്നെ ഇത് ആയിരുന്നു, ജലം മാത്രം. ആ പ്രജാപതി ഒരുവൻ താമരയിലയിൽ ഇരുന്നു. അവന്റെ മനസ്സിൽ കാമം ഉണ്ടായി: ഞാൻ ഇത് സൃഷ്ടിക്കും എന്ന്. അതുകൊണ്ട് പുരുഷൻ മനസ്സാ ഏതൊന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നുവോ അത് വാക്കാൽ പറയുന്നു. അത് കർമ്മത്താൽ ചെയ്യുന്നു. അത് ഈ വചനം കൊണ്ട് പറയപ്പെട്ടു: കാമം അത് ആദിയിൽ ഉണ്ടായി. മനസ്സിൽ നിന്ന് ആദ്യം ബീജം ഉണ്ടായിരുന്നു. (90) ^AI

They found the kinsman of the existent in the non-existent. In the heart, the seers, seeking with insight — thus. They approach that; that comes near. Whatever desire there is, he becomes that. He who knows thus. — He performed austerity. Having performed austerity, he shook off his body. Whatever flesh of his there was, from that arose the Arunah Ketavah, the wind-girdled seers. — 91 — ^AI

તેઓએ સત્‌ના બંધુને અસત્‌માં શોધી કાઢ્યો. હૃદયમાં, ઋષિઓએ, અંતર્દૃષ્ટિથી શોધતાં — આમ. તેઓ તેની નજીક જાય છે; તે નજીક આવે છે. જે કામના હોય તે તે બને છે. જે આમ જાણે છે. — તેણે તપ કર્યું. તપ કર્યા પછી, તેણે પોતાનું શરીર ઝાટકી નાખ્યું. તેનું જે માંસ હતું, તેમાંથી અરુણ કેતુઓ, વાતરશન ઋષિઓ ઉદય પામ્યા. — ૯૧ — ^AI

सत् के बन्धु को असत् में उन्होंने नहीं पाया। हृदय में स्थित कवियों ने मनीषा से प्रतीक्षा की॥ वे उसके पास पहुँचते हैं, वह उसके निकट जाता है, जो कामवान होता है। जो इस प्रकार जानता है॥ वह तप से तपा। वह तप को तपकर शरीर को हिलाया। उसका जो मांस था, उससे अरुण केतु, वातरशन ऋषि उत्पन्न हुए॥ 91॥ ^AI

സത്തിന്റെ ബന്ധുവിനെ അസത്തിൽ അവർ കണ്ടെത്തിയില്ല. ഹൃദയത്തിൽ കവികൾ മനീഷയാൽ കണ്ടെത്തി. അത് അവരെ പ്രാപിക്കുന്നു, അത് അനുഗ്രഹിക്കുന്നു. ആർക്ക് കാമം ഉണ്ടാകുന്നുവോ അവന്. ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവന്. അവൻ തപസ്സ് ചെയ്തു. അവൻ തപസ്സ് ചെയ്ത് ശരീരം കുടഞ്ഞു. അവന്റെ ഏത് മാംസം ആയിരുന്നുവോ അതിൽ നിന്ന് അരുണർ, കേതുക്കൾ, വാതരശനർ, ഋഷികൾ ഉയർന്നുവന്നു. (91) ^AI

Whatever nails there were, they became the Vaikhanasas. Whatever hairs there were, they became the Valakhilyas. Whatever sap there was, that became the essence of the waters. Within, a tortoise moving among beings — he spoke to it: 'You verily have become my flesh.' — 92 — ^AI

જે નખ હતા, તે વૈખાનસો થયા. જે વાળ હતા, તે વાલખિલ્યો થયા. જે રસ હતો, તે જળનો સાર થયો. અંદર, પ્રાણીઓમાં ફરતું કાચબું — તેણે તેને કહ્યું: 'તું ખરેખર મારું માંસ થઈ ગયું છે.' — ૯૨ — ^AI

जो नख थे, वे वैखानस हुए। जो बाल थे, वे वालखिल्य हुए। जो रस था, वह जलों का हुआ॥ भीतर से कूर्म को, भूतों को सर्पण करते हुए, उसने कहा - मेरा ही तू मांस हुआ॥ 92॥ ^AI

ഏതൊക്കെ നഖങ്ങൾ ആയിരുന്നുവോ അവ വൈഖാനസർ. ഏതൊക്കെ രോമങ്ങൾ ആയിരുന്നുവോ അവ വാലഖില്യർ. ഏത് രസം ആയിരുന്നുവോ അത് ജലങ്ങളുടെ. അകത്ത് കൂർമ്മമായി ഭവിച്ച് സർപ്പിക്കുന്നതിനെ അവൻ പറഞ്ഞു: നിന്റെ മാംസം എനിക്ക് ആയി. (92) ^AI

'No,' it said. 'I was here before.' That is the manhood of man. He, the thousand-headed Purusha, thousand-eyed, thousand-footed, having become, arose. He spoke to him: 'You verily were the first. You make this first.' He, taking the waters from here — 93 — ^AI

'ના,' તેણે કહ્યું. 'હું પહેલાં અહીં હતો.' તે પુરુષનું પુરુષત્વ છે. તે, સહસ્રશીર્ષા પુરુષ, સહસ્રાક્ષ, સહસ્રપાત્, થઈને ઉદય પામ્યો. તેણે તેને કહ્યું: 'તું ખરેખર પ્રથમ હતો. તું આને પ્રથમ કર.' તેણે અહીંથી જળ લઈને — ૯૩ — ^AI

उसने कहा - नहीं। मैं पहले ही यहाँ था। यह पुरुष का पुरुषत्व है। वह सहस्रशीर्षा पुरुष, सहस्राक्ष, सहस्रपात् होकर उत्पन्न हुआ। उसने कहा - तू ही पहले हुआ है। तू इस पहले को कर॥ वह यहाँ से जल लेकर॥ 93॥ ^AI

അല്ല എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു. ഞാൻ മുമ്പേ ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന്. അത് പുരുഷന്റെ പുരുഷത്വം. ആ പുരുഷൻ ആയിരം തലയുള്ളവൻ, ആയിരം കണ്ണുള്ളവൻ, ആയിരം കാലുള്ളവൻ, ആയി ഉയർന്നുവന്നു. അവനോട് പറഞ്ഞു: നീ തന്നെ മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു. നീ ഇത് മുമ്പ് ചെയ്യുക എന്ന്. അവൻ ഇവിടെ നിന്ന് ജലങ്ങൾ എടുത്തു. (93) ^AI

He placed it in front with joined palms, saying, "Thus indeed it is." From that the Sun arose; that is the eastern direction. Then he placed the red banner to the south, saying, "Thus indeed is Agni." From that Agni arose; that is the southern direction. Then he placed the red banner behind, saying, "Thus indeed is Vayu." ^AI

તેણે અંજલિ બાંધીને સામે મૂક્યું, 'એમ જ છે' કહીને. તેમાંથી સૂર્ય ઉદય પામ્યો; તે પૂર્વ દિશા છે. પછી તેણે અરુણ કેતુને દક્ષિણમાં મૂક્યો, 'એમ જ અગ્નિ છે' કહીને. તેમાંથી અગ્નિ ઉદય પામ્યો; તે દક્ષિણ દિશા છે. પછી તેણે અરુણ કેતુને પાછળ મૂક્યો, 'એમ જ વાયુ છે' કહીને. ^AI

अंजलि में रखकर पूर्व दिशा में स्थापित किया। क्योंकि ऐसा ही है। उससे आदित्य उदित हुए। वह पूर्व दिशा है। फिर अरुणकेतु को दक्षिण दिशा में स्थापित किया। क्योंकि ऐसा ही अग्नि है। उससे अग्नि उदित हुए। वह दक्षिण दिशा है। फिर अरुणकेतु को पश्चिम दिशा में स्थापित किया। क्योंकि ऐसा ही वायु है। ॥ 94 ॥ ^AI

അഞ്ജലി കൂപ്പി കിഴക്കുഭാഗത്ത് ഉപാധാനം ചെയ്തു. 'ഇപ്രകാരം തന്നെയല്ലോ' എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. അതിൽ നിന്ന് സൂര്യൻ ഉദിച്ചുയർന്നു. അതാണ് കിഴക്കുദിക്ക്. പിന്നീട് അരുണകേതു തെക്കുഭാഗത്ത് ഉപാധാനം ചെയ്തു. 'ഇപ്രകാരം അഗ്നിയല്ലോ' എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. അതിൽ നിന്ന് അഗ്നി ഉദിച്ചുയർന്നു. അതാണ് തെക്കുദിക്ക്. പിന്നീട് അരുണകേതു പടിഞ്ഞാറുഭാഗത്ത് ഉപാധാനം ചെയ്തു. 'ഇപ്രകാരം വായുവല്ലോ' എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ^AI

From that Vayu arose; that is the western direction. Then he placed the red banner to the north, saying, "Thus indeed is Indra." From that Indra arose; that is the northern direction. Then he placed the red banner in the middle, saying, "Thus indeed is Pushan." From that Pushan arose; that is the downward direction. ^AI

તેમાંથી વાયુ ઉદય પામ્યો; તે પશ્ચિમ દિશા છે. પછી તેણે અરુણ કેતુને ઉત્તરમાં મૂક્યો, 'એમ જ ઇન્દ્ર છે' કહીને. તેમાંથી ઇન્દ્ર ઉદય પામ્યો; તે ઉત્તર દિશા છે. પછી તેણે અરુણ કેતુને મધ્યમાં મૂક્યો, 'એમ જ પૂષન્ છે' કહીને. તેમાંથી પૂષન્ ઉદય પામ્યો; તે નીચેની દિશા છે. ^AI

उससे वायु उदित हुए। वह पश्चिम दिशा है। फिर अरुणकेतु को उत्तर दिशा में स्थापित किया। क्योंकि ऐसा ही इंद्र है। उससे इंद्र उदित हुए। वह उत्तर दिशा है। फिर अरुणकेतु को मध्य में स्थापित किया। क्योंकि ऐसा ही पूषा है। उससे पूषा उदित हुए। वह यह दिशा है। ॥ 95 ॥ ^AI

അതിൽ നിന്ന് വായു ഉദിച്ചുയർന്നു. അതാണ് പടിഞ്ഞാറുദിക്ക്. പിന്നീട് അരുണകേതു വടക്കുഭാഗത്ത് ഉപാധാനം ചെയ്തു. 'ഇപ്രകാരം ഇന്ദ്രനല്ലോ' എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. അതിൽ നിന്ന് ഇന്ദ്രൻ ഉദിച്ചുയർന്നു. അതാണ് വടക്കുദിക്ക്. പിന്നീട് അരുണകേതു മധ്യത്തിൽ ഉപാധാനം ചെയ്തു. 'ഇപ്രകാരം പൂഷാവല്ലോ' എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. അതിൽ നിന്ന് പൂഷാവ് ഉദിച്ചുയർന്നു. അതാണ് ഈ ദിക്ക്. ^AI

Then he placed the red banner above, saying, "Thus indeed are the gods." From that the gods, men, ancestors, Gandharvas and Apsarases arose; that is the upward direction. The drops that fell apart—from them the Asuras, Rakshasas and Pishachas arose. Therefore they were defeated; for they came into being from the drops. This has been spoken of. ^AI

પછી તેણે અરુણ કેતુને ઉપર મૂક્યો, 'એમ જ દેવો છે' કહીને. તેમાંથી દેવો, મનુષ્યો, પિતૃઓ, ગંધર્વો અને અપ્સરાઓ ઉદય પામ્યા; તે ઊર્ધ્વ દિશા છે. જે બિંદુઓ વિખેરાઈને પડ્યાં, તેમાંથી અસુરો, રાક્ષસો અને પિશાચો ઉદય પામ્યા. તેથી તેઓ પરાજિત થયા; કારણ કે તેઓ બિંદુઓમાંથી ઉત્પન્ન થયા. આ કહેવાયું છે. ^AI

फिर अरुणकेतु को ऊपर की ओर स्थापित किया। क्योंकि ऐसे ही देव हैं। उससे देव, मनुष्य, पितर, गंधर्व और अप्सराएँ उदित हुए। वह ऊर्ध्व दिशा है। जो बूँदें इधर-उधर गिरीं, उनसे असुर, राक्षस और पिशाच उदित हुए। इसीलिए वे पराजित हुए। वे बूँदों से ही उत्पन्न हुए थे। यह इस विषय में कहा गया है। ॥ 96 ॥ ^AI

പിന്നീട് അരുണകേതു മുകളിൽ ഉപാധാനം ചെയ്തു. 'ഇപ്രകാരം ദേവന്മാരല്ലോ' എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. അതിൽ നിന്ന് ദേവന്മാർ, മനുഷ്യർ, പിതൃക്കൾ, ഗന്ധർവന്മാർ, അപ്സരസ്സുകൾ എന്നിവർ ഉദിച്ചുയർന്നു. അതാണ് മേൽദിക്ക്. ചിതറിവീണ ജലകണങ്ങളിൽ നിന്ന് അസുരന്മാരും രാക്ഷസന്മാരും പിശാചുകളും ഉദിച്ചുയർന്നു. അതുകൊണ്ട് അവർ പരാജയപ്പെട്ടു. ജലകണങ്ങളിൽ നിന്നാണ് അവർ ഉണ്ടായത്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഈ മന്ത്രം പറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ^AI

The waters indeed, the great ones, went to the womb, holding the skilled one, generating the self-born. From that these creations were poured forth. From the waters indeed this all came into being. Therefore this all is Brahman, the self-existent. Therefore this all became as it were loose, as it were fixed. Prajapati indeed, having arranged the self by the self, entered into that very thing. This has been spoken of. ^AI

મહાન જળો ગર્ભમાં ગયાં, કુશળને ધારણ કરી, સ્વયંભૂને જન્મ આપતાં. તેમાંથી આ સૃષ્ટિઓ સર્જાઈ. જળમાંથી જ આ બધું ઉત્પન્ન થયું. તેથી આ બધું બ્રહ્મ છે, સ્વયંભૂ. તેથી આ બધું શિથિલ જેવું, સ્થિર જેવું થયું. પ્રજાપતિએ જ આત્માથી આત્માને ગોઠવીને તેમાં જ પ્રવેશ કર્યો. આ કહેવાયું છે. ^AI

जो बृहती जल गर्भ को धारण करते हुए, दक्ष को धारण करते हुए, स्वयंभू को उत्पन्न करते हुए आगे बढ़े, उससे ये सृष्टियाँ रची गईं। जल से ही यह सब उत्पन्न हुआ। इसीलिए यह सब ब्रह्म स्वयंभू है। इसीलिए यह सब शिथिल और ध्रुव जैसा हुआ। वह प्रजापति ही था। उसने अपने आप से अपने आप को विधान करके उसी में प्रवेश किया। यह इस विषय में कहा गया है। ॥ 97 ॥ ^AI

ആ ജലങ്ങൾ വലുതായി ഗർഭത്തെ പ്രാപിച്ചു. ദക്ഷനെ ധരിച്ചുകൊണ്ട് സ്വയംഭുവായ ബ്രഹ്മാവിനെ ജനിപ്പിച്ചു. അതിൽ നിന്ന് ഈ സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ജലങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഈ ലോകം ഉണ്ടായത്. അതുകൊണ്ട് ഈ സർവ്വവും സ്വയംഭുവായ ബ്രഹ്മാവാണെന്ന് അറിയുന്നു. അതുകൊണ്ട് ഈ സർവ്വവും ശിഥിലമായതുപോലെയും ധ്രുവമായതുപോലെയും ആയിത്തീർന്നു. പ്രജാപതി തന്നെത്തന്നെ ആത്മാവിനാൽ ആത്മാവിനെ വിധാനം ചെയ്തു. അതിൽ തന്നെ അദ്ദേഹം പ്രവേശിച്ചു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഈ മന്ത്രം പറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ^AI

Having arranged the worlds, having arranged the beings, having arranged all the quarters and directions, Prajapati, the first-born of the cosmic order, entered into the self by the self. Having obtained all this, having secured all this, he enters into that very thing—whoever knows thus. ^AI

લોકોને ગોઠવીને, ભૂતોને ગોઠવીને, બધી દિશાઓ અને ઉપદિશાઓને ગોઠવીને, પ્રજાપતિ, ઋતના પ્રથમજન્મા, આત્માથી આત્મામાં પ્રવેશ કર્યો. આ બધું પ્રાપ્ત કરીને, આ બધું સંપૂર્ણ રીતે પ્રાપ્ત કરીને, તે તેમાં જ પ્રવેશ કરે છે—જે આમ જાણે છે. ^AI

लोकों को विधान करके, भूतों को विधान करके, सब प्रदिशाओं और दिशाओं को विधान करके, प्रजापति, ऋत के प्रथमजात, अपने आप से अपने आप में प्रविष्ट हुए। यह सब प्राप्त करके, सब वश में करके, वह उसी में प्रवेश करता है, जो इस प्रकार जानता है। ॥ 98 ॥ ^AI

ലോകങ്ങളെ വിധാനം ചെയ്ത്, ഭൂതങ്ങളെ വിധാനം ചെയ്ത്, സകല ദിക്കുകളെയും ദിശകളെയും വിധാനം ചെയ്ത്, ഋതത്തിന്റെ ആദ്യജാതനായ പ്രജാപതി, ആത്മാവിനാൽ ആത്മാവിനെ അഭിസംവിവേശം ചെയ്തു. ഈ സർവ്വവും പ്രാപിച്ച്, സർവ്വവും സ്വായത്തമാക്കി, അതിൽ തന്നെ അദ്ദേഹം പ്രവേശിക്കുന്നു. ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവനും അതുതന്നെ. ^AI

(The words 'asit', 'atishthan', 'nabhut', 'apah', 'vayoh' — this is thus declared in the Anuvakas — eight in number.) (Section 23) Anuvaka 24. He takes up the waters in fours. Four indeed are the forms of water: cloud, lightning, thunder, rain. These he wins. He takes up the rain-water that has been heated by the sun. He places them in front. These waters are indeed the waters of sacred radiance. From the mouth itself he wins sacred radiance. Therefore one is more radiant in sacred knowledge from the mouth. || 99 || ^AI

‘આસીત્’, ‘અતિષ્ઠન્’, ‘નભૂત્’, ‘અપઃ’, ‘વાયોઃ’ — આ અનુવાકોમાં કહેવાયું છે — આઠ સંખ્યામાં. (અનુવાક ૨૩) અનુવાક ૨૪. ચાર-ચાર જળ લે છે. જળનાં ચાર રૂપ ખરેખર છે: મેઘ, વિદ્યુત, ગર્જના, વૃષ્ટિ. તેમને જ જીતે છે. સૂર્યથી તપેલું વર્ષાજળ લે છે. તેમને આગળ મૂકે છે. આ જળ ખરેખર બ્રહ્મવર્ચસ્ય જળ છે. મુખથી જ બ્રહ્મવર્ચસ જીતે છે. તેથી મુખથી વધુ બ્રહ્મવર્ચસ્વી થાય છે. || ૯૯ || ^AI

चार स्थानों से जल ग्रहण करता है। जल के चार रूप हैं - मेघ, विद्युत, गर्जना और वृष्टि। उन्हीं को प्राप्त करता है। धूप से तप्त और वर्षा से युक्त जल ग्रहण करता है। उन जलों को पूर्व दिशा में रखता है। ये जल ब्रह्मवर्चस (ब्रह्मतेज) वाले हैं। मुख से ही ब्रह्मवर्चस को प्राप्त करता है। इसलिए मुख से अधिक ब्रह्मवर्चसी होता है। ^AI

അനുവാകം 24. നാലു തരത്തിലുള്ള ജലം ഗ്രഹിക്കുന്നു. ജലത്തിന് നാല് രൂപങ്ങളുണ്ട്: മേഘം, മിന്നൽ, ഇടിമുഴക്കം, മഴ. അവയെ അവൻ കീഴടക്കുന്നു. ചൂടുള്ളതും മഴയുള്ളതുമായ ജലം ഗ്രഹിക്കുന്നു. അവ കിഴക്കുവശത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഇവ ബ്രഹ്മവർച്ചസ്സിനെ നൽകുന്ന ജലങ്ങളാണ്. മുഖത്തുനിന്നുതന്നെ ബ്രഹ്മവർച്ചസ്സ് നേടുന്നു. അതുകൊണ്ട് മുഖത്തുനിന്ന് ബ്രഹ്മവർച്ചസ്സുള്ളവനായിത്തീരുന്നു. 99. ^AI

He takes up the well-waters. He places them to the south. These waters are indeed full of brilliance. Brilliance he places on his southern side. Therefore the southern half is more brilliant. || He takes up the still waters. He places them behind. The still waters are indeed firmly established. Behind indeed he becomes firmly established. || He takes up the flowing waters. || 100 || ^AI

કૂપનું જળ લે છે. તેમને દક્ષિણમાં મૂકે છે. આ જળ ખરેખર તેજસ્વી છે. તેજ જ તેના દક્ષિણમાં મૂકે છે. તેથી દક્ષિણ અર્ધ વધુ તેજસ્વી થાય છે. || સ્થાવર જળ લે છે. તેમને પાછળ મૂકે છે. સ્થાવર જળ ખરેખર સ્થિર છે. પાછળ જ સ્થિર થાય છે. || વહેતું જળ લે છે. || ૧૦૦ || ^AI

कूप का जल ग्रहण करता है। उन्हें दक्षिण दिशा में रखता है। ये जल तेजस्वी हैं। दक्षिण दिशा से ही उसके तेज को स्थापित करता है। इसलिए दक्षिण दिशा से अधिक तेजस्वी होता है। स्थावर (स्थिर) जल ग्रहण करता है। उन्हें पश्चिम दिशा में रखता है। स्थावर जल प्रतिष्ठित होते हैं। पश्चिम दिशा से ही प्रतिष्ठा प्राप्त करता है। बहते हुए जल को ग्रहण करता है। ^AI

കിണറ്റിലെ ജലം ഗ്രഹിക്കുന്നു. അവ തെക്കുവശത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഇവ തേജസ്സുള്ള ജലങ്ങളാണ്. തേജസ്സ് അവന്റെ തെക്കുവശത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് തെക്കുവശം തേജസ്സുള്ളതായിത്തീരുന്നു. സ്ഥാവരജലം ഗ്രഹിക്കുന്നു. അവ പടിഞ്ഞാറുവശത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നു. സ്ഥാവരങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിതമാണ്. പടിഞ്ഞാറുവശത്തുതന്നെ പ്രതിഷ്ഠ നേടുന്നു. ഒഴുകുന്ന ജലം ഗ്രഹിക്കുന്നു. 100. ^AI

He places them to the north. These flowing waters, as it were rising up, as it were crying out, as it were running, are indeed by strength. Strength he places on his northern side. Therefore the northern half is more full of strength. || He takes up the waters of the assembly hall. He places them in the middle. This is indeed the assembly hall's waters. In this very place he becomes firmly established. || He takes up the waters of the pool. He places them above. || 101 || ^AI

તેમને ઉત્તરમાં મૂકે છે. આ વહેતાં જળ ખરેખર ઊઠતાં, કૂજતાં, દોડતાં જેવાં બળથી છે. બળ જ તેના ઉત્તરમાં મૂકે છે. તેથી ઉત્તર અર્ધ વધુ બળવાન થાય છે. || સભાનું જળ લે છે. તેમને મધ્યમાં મૂકે છે. આ ખરેખર સભાનું જળ છે. આમાં જ સ્થિર થાય છે. || પલ્વલનું જળ લે છે. તેમને ઉપર મૂકે છે. || ૧૦૧ || ^AI

उन जलों को उत्तर दिशा में रखता है। वे बहते हुए जल ओज से युक्त होकर ऊपर उठते हुए, आकूजन करते हुए, दौड़ते हुए प्रतीत होते हैं। उत्तर दिशा से ही उसके ओज को स्थापित करता है। इसलिए उत्तर दिशा से अधिक ओजस्वी होता है। सभांर्य (सभा में संचित) जल ग्रहण करता है। उन्हें मध्य में रखता है। यह पृथ्वी सभांर्य जलों की है। इसी में प्रतिष्ठित होता है। पल्वल (तालाब) का जल ग्रहण करता है। उन्हें ऊपर की ओर रखता है। ^AI

അവ വടക്കുവശത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഈ ഒഴുകുന്ന ജലങ്ങൾ ഓജസ്സോടെ ഉയർന്നുപൊങ്ങുന്നതുപോലെയും ശബ്ദമുണ്ടാക്കുന്നതുപോലെയും ഓടുന്നതുപോലെയുമിരിക്കുന്നു. ഓജസ്സ് അവന്റെ വടക്കുവശത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് വടക്കുവശം ഓജസ്സുള്ളതായിത്തീരുന്നു. സഭാര്യജലം ഗ്രഹിക്കുന്നു. അവ മധ്യത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഈ സഭാര്യജലങ്ങൾ ഈ ഭൂമിയാണ്. ഇതിൽത്തന്നെ പ്രതിഷ്ഠ നേടുന്നു. പൽവല്യജലം ഗ്രഹിക്കുന്നു. അവ മുകളിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. 101. ^AI

That yonder is indeed the pool's. In that yonder he becomes firmly established. || He places them in the quarters. The waters are indeed in the quarters. The waters are indeed food. From water indeed food is born. Whatever food is born from water, that he wins. || The ruddy rays, the wind-girt sages, gathered this very one. Therefore it is the Arunaketuka rite. || This is thus declared. || The rays and the ruddy ones, the wind-girt sages, for establishment a hundredfold indeed, set together a thousandfold. || He becomes established both a hundredfold and a thousandfold, whoever piles up this fire, and whoever thus knows it. || 102 || ^AI

પેલું ખરેખર પલ્વલનું છે. પેલામાં જ સ્થિર થાય છે. || દિશાઓમાં મૂકે છે. દિશાઓમાં ખરેખર જળ છે. જળ ખરેખર અન્ન છે. જળથી ખરેખર અન્ન ઉત્પન્ન થાય છે. જે અન્ન જળથી ઉત્પન્ન થાય છે, તે જીતે છે. || તેને જ અરુણ કિરણો, વાતરશન ઋષિઓએ સંચિત કર્યો. તેથી અરુણકેતુક છે. || આ અનુવાકમાં કહેવાયું છે. || કિરણો અને અરુણ, વાતરશન ઋષિઓ, સ્થિતિ માટે સો ગણી, સહસ્ર ગણી સાથે મૂકેલા. || જે આ અગ્નિનું ચયન કરે છે, અને જે આમ જાણે છે, તે સો ગણો અને સહસ્ર ગણો સ્થિર થાય છે. || ૧૦૨ || ^AI

वह (सूर्य) पल्वल जलों का है। उसी में प्रतिष्ठित होता है। दिशाओं में रखता है। दिशाओं में जल हैं। जल अन्न हैं। जल से ही अन्न उत्पन्न होता है। जो जल से अन्न उत्पन्न होता है, उसे प्राप्त करता है। उसी अग्नि को अरुण किरणों वाले, वातरशन ऋषियों ने चयन किया। इसलिए यह अरुणकेतुक (अरुण किरणों वाला) है। यह उसकी अभ्यनूक्ता (स्तुति) है। अरुण किरणों वाले और वातरशन ऋषि। प्रतिष्ठा सौ प्रकार से, समाहित सहस्र प्रकार से। सौ और सहस्र प्रकार से प्रतिष्ठित होता है। जो इस अग्नि का चयन करता है। जो इसे इस प्रकार जानता है। ^AI

ആ പൽവല്യജലങ്ങൾ ആകാശമാണ്. ആകാശത്തിൽത്തന്നെ പ്രതിഷ്ഠ നേടുന്നു. ദിക്കുകളിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ദിക്കുകളിൽ ജലമുണ്ട്. ജലം അന്നമാണ്. ജലത്തിൽനിന്ന് അന്നം ജനിക്കുന്നു. ജലത്തിൽനിന്ന് ജനിക്കുന്ന അന്നം അവൻ നേടുന്നു. ആ അഗ്നിയെ അരുണകേതുക്കളും വാതരശനരായ ഋഷികളും ചയനം ചെയ്തു. അതുകൊണ്ട് അരുണകേതുകൻ എന്നു പേര്. അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അഭ്യനൂക്ത ഇതാണ്: അരുണകേതുക്കളും വാതരശനരായ ഋഷികളും നൂറുവിധത്തിലും ആയിരംവിധത്തിലും പ്രതിഷ്ഠയെ സമാഹിതമാക്കി. ഈ അഗ്നിയെ ചയനം ചെയ്യുന്നവനും ഇത് ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവനും നൂറുവിധത്തിലും ആയിരംവിധത്തിലും പ്രതിഷ്ഠ നേടുന്നു. 102. ^AI

Having dug the northern altar knee-deep, he fills it with water, for the sake of the all-pervading nature of the waters. He places the lotus-leaf, the gold, and the person (Puruṣa). The lotus-leaf is austerity; the gold is truth; the person is immortality. As much as this exists, as much as this is, so much he obtains. || 103 || ^AI

(બ્રહ્મવર્ચસથી વધુ શ્રેષ્ઠ - વહન કરતી આહુતિઓ ગ્રહણ કરે છે - તેમને ઉપર ઉપર મૂકે છે - આરુણકેતુકમાં આઠ છે) (અનુવાક 24) અનુવાક 25 ઘૂંટણ જેટલી ઊંડી ઉત્તરવેદી ખોદીને, તેને જળથી ભરે છે, જળની સર્વવ્યાપકતા માટે. પુષ્કરપર્ણ (કમળનું પાન), સુવર્ણ અને પુરુષને મૂકે છે. પુષ્કરપર્ણ તપ છે, સુવર્ણ સત્ય છે, પુરુષ અમૃત છે. જેટલું આ બધું છે, જેટલું આ છે, તેટલું જ તે પ્રાપ્ત કરે છે. || 103 || ^AI

(ब्रह्मवर्चस से अधिक युक्त होकर - वहन करने वाली ऋचाओं को ग्रहण करता है - उन्हें ऊपर की ओर रखता है - अरुणकेतुक में आठ च) (अ. 24) अनुवाक 25 घुटनों तक ऊँची उत्तरवेदी खोदकर, जल से भरता है। जल की सर्वव्यापकता के लिए। पुष्करपर्ण (कमलपत्र), स्वर्ण और पुरुष - इन्हें रखता है। तप ही पुष्करपर्ण है। सत्य ही स्वर्ण है। अमृत ही पुरुष है। जितना यह जगत है, उतना ही वह है। जितना कुछ है, उतना ही। ॥ 103 ॥ ^AI

ബ്രഹ്മവർച്ചസ്സിനെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമായത് - വഹിക്കുന്നവയെ സ്വീകരിക്കുന്നു - അവ മുകളിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു - അരുണകേതുകന് എട്ടും (അധ്യായം 24) അനുവാകം 25. മുട്ടുവരെ എത്തുന്ന ഉത്തരവേദി കുഴിച്ച്, വെള്ളം നിറയ്ക്കുന്നു. എല്ലാ വെള്ളത്തിനും വേണ്ടി. പുഷ്കരപർണ്ണം, സ്വർണ്ണം, പുരുഷൻ എന്നിവ സ്ഥാപിക്കുന്നു. തപസ്സാണ് പുഷ്കരപർണ്ണം. സത്യമാണ് സ്വർണ്ണം. അമൃതമാണ് പുരുഷൻ. ഇത്രമാത്രമേയുള്ളൂ. ഉള്ളതെല്ലാം. ॥ 103 ॥ ^AI

He places the tortoise; he obtains the wisdom of the waters; and also for the attainment of the heavenly world. The waters, all waters, from this and that direction, from here and from there—Agni, Vayu, and Surya—together with the mind, he unites. The horses of Vayu, the lords of rays, whose selves are Marichi, free from malice, divine, self-moving, for the sake of sons, O Suta, fill the world, fill the gap. || 104 || ^AI

તેને પ્રાપ્ત કરે છે. કૂર્મ (કાચબો) મૂકે છે. જળની મેધા (બુદ્ધિ) પ્રાપ્ત કરે છે, અને સ્વર્ગલોકની પ્રાપ્તિ માટે પણ. જળ, બધાં જળ, આ દિશાથી અને તે દિશાથી, અહીંથી અને ત્યાંથી - અગ્નિ, વાયુ અને સૂર્ય - મન સાથે મળીને શુદ્ધ કરે છે. વાયુના અશ્વો, કિરણોના સ્વામી, જેમના આત્મા મરીચિ છે, દ્રોહરહિત, દિવ્ય, સ્વયંપ્રેરિત, પુત્રો માટે, હે સૂત, લોકને ભરે છે, છિદ્રને ભરે છે. || 104 || ^AI

उसे प्राप्त कर लेता है। कूर्म (कछुए) को रखता है। जल की ही मेधा (बुद्धि) को प्राप्त करता है। और फिर स्वर्ग लोक की प्राप्ति के लिए। जल, जल, सब जल। इस लोक से, उस लोक से, परे से। अग्नि, वायु और सूर्य। साथ में बुद्धि से संस्कार करते हैं। वायु के अश्व, किरणों के स्वामी। मरीचि (किरण) स्वरूप, द्रोहरहित। देवियाँ, भुवनों को उत्पन्न करने वाली। पुत्रत्व के लिए मेरे पुत्र। लोक को पूर्ण कर, छिद्र को पूर्ण कर। ॥ 104 ॥ ^AI

അത് നേടുന്നു. ആമയെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. വെള്ളത്തിന്റെ ജ്ഞാനം നേടുന്നു. അതുപോലെ സ്വർഗ്ഗലോകത്തിന്റെ പ്രാപ്തിക്കുവേണ്ടി. വെള്ളം, വെള്ളം, എല്ലാ വെള്ളവും. ഇവിടെനിന്നും അവിടെനിന്നും. അഗ്നി, വായു, സൂര്യൻ എന്നിവർ. ഒരുമിച്ച് ബുദ്ധിയോടെ ഒരുക്കുന്നു. വായുവിനെ അശ്വങ്ങളാക്കി, രശ്മികളുടെ നാഥൻ. മരീചികളുടെ ആത്മാവ്, ദ്രോഹമില്ലാത്തവൻ. ദേവിമാരായ ഭുവനങ്ങളെ പ്രസവിക്കുന്നവൾ. പുത്രത്വത്തിനുവേണ്ടി എനിക്ക് പുത്രനെ നൽകൂ. ലോകത്തിലെ ദ്വാരം നിറയ്ക്കൂ, വിടവ് നിറയ്ക്കൂ. ॥ 104 ॥ ^AI

The three supreme-born ones. He places five layers; the fire is fivefold; as great as Agni is, so much he builds. He places the second, filling the world. The Viraj is five-footed; of it, this earth is one foot, the atmosphere is one foot, heaven is one foot, the directions are one foot, the region beyond the sun is one foot. He establishes himself in the Viraj. Whoever builds this fire, whoever thus knows it. || 105 || ^AI

જે ત્રણ પરમજા (સર્વોચ્ચ જન્મવાળી) છે. પાંચ ચિતિ (સ્તર) મૂકે છે. અગ્નિ પાંચભાગવાળો છે. જેટલો અગ્નિ છે, તેટલું તે ચણે છે. લોકને ભરતાં બીજી ચિતિ મૂકે છે. વિરાટ પાંચ પગવાળો છે. તેનો આ પૃથ્વી એક પગ છે, અંતરિક્ષ એક પગ છે, દ્યુલોક એક પગ છે, દિશાઓ એક પગ છે, સૂર્યથી પરનો પ્રદેશ એક પગ છે. વિરાટમાં જ તે પ્રતિષ્ઠિત થાય છે. જે આ અગ્નિને ચણે છે, જે આને આ રીતે જાણે છે. || 105 || ^AI

जो तीन परमजा (अत्यंत प्राचीन) हैं। पाँच चितियाँ रखता है। पाँच से युक्त अग्नि। जितना अग्नि है, उतने को चुनता है। लोक को पूर्ण करने वाली दूसरी चिति रखता है। विराट् पाँच पादों वाली है। उसका यह पाद है, अंतरिक्ष पाद है, द्युलोक पाद है, दिशाएँ पाद हैं, परोरजा पाद है। विराट् में ही प्रतिष्ठित होता है। जो इस अग्नि को चुनता है, जो इसे इस प्रकार जानता है। ॥ 105 ॥ ^AI

മൂന്ന് പരമജകൾ. അഞ്ച് ചിതികൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു. പാങ്ക്തമാണ് അഗ്നി. അഗ്നി എത്രമാത്രമുള്ളതാണോ അത്രയും ചിതയിൽ അടുക്കുന്നു. ലോകത്തെ നിറയ്ക്കുന്ന രണ്ടാമത്തേത് സ്ഥാപിക്കുന്നു. അഞ്ചുകാലുള്ള വിരാട്ട്. അതിന്റെ ഈ ഭൂമി ഒരു കാൽ. അന്തരിക്ഷം ഒരു കാൽ. ദ്യോവ് ഒരു കാൽ. ദിക്കുകൾ ഒരു കാൽ. പരോരജസ്സ് ഒരു കാൽ. വിരാട്ടിൽ തന്നെ പ്രതിഷ്ഠ നേടുന്നു. ആരാണോ ഈ അഗ്നിയെ ചിതയിൽ അടുക്കുന്നത്, ആരാണോ ഇത് ഇപ്രകാരം അറിയുന്നത്. ॥ 105 ॥ ^AI

Having brought the fire and arranged it, he places these desired bricks around it, in the Agnihotra, in the new and full moon sacrifices, in the animal sacrifice, in the four-monthly sacrifices. Then they say: in all sacrificial rites. Now, the Haruna, the self-born, the Savitra, all Agni—we consider it without attachment. These have various powers. He builds the fire. || 106 || ^AI

અનુવાક 26 અગ્નિને પ્રજ્વલિત કરીને, તેને સમ્યક્ સ્થાપિત કરીને, તેની આસપાસ આ ઇચ્છિત ઇષ્ટકાઓ મૂકે છે - અગ્નિહોત્રમાં, દર્શ અને પૂર્ણમાસ યજ્ઞોમાં, પશુબંધમાં, ચાતુર્માસ્ય યજ્ઞોમાં. તો પછી તેઓ કહે છે: બધા યજ્ઞક્રતુઓમાં. હવે હારુણ, સ્વાયંભુવ, સાવિત્ર - આ બધું અગ્નિ છે, એમ અમે અનનુષંગ (સંલગ્નતારહિત) માનીએ છીએ. આ બધાની શક્તિઓ જુદી જુદી છે. તે અગ્નિને ચણે છે. || 106 || ^AI

अनुवाक 26 अग्नि को प्रणीत करके, समाधान करके, उसके चारों ओर इन इष्टकाओं को रखता है। अग्निहोत्र में, दर्श और पूर्णमास में, पशुबंध में, चातुर्मास्यों में। और फिर वे कहते हैं - सभी यज्ञक्रतुओं में। अब हारुण स्वायंभुव कहते थे - सावित्र, सब अग्नि - ऐसा हम अनुषंगरहित मानते हैं। इनके वीर्य नाना प्रकार के हैं। किस अग्नि को चुनता है। ॥ 106 ॥ ^AI

അനുവാകം 26. അഗ്നിയെ മുന്നിൽ കൊണ്ടുവന്ന് സമാധാനിപ്പിച്ച്, അതിനെ ചുറ്റി ഈ ഇഷ്ടകകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു. അഗ്നിഹോത്രത്തിലും ദർശപൂർണ്ണമാസങ്ങളിലും. പശുബന്ധത്തിലും ചാതുർമാസ്യങ്ങളിലും. അപ്പോൾ അവർ പറയുന്നു: എല്ലാ യജ്ഞകർമ്മങ്ങളിലും എന്ന്. അപ്പോൾ ഹാരുണനായ സ്വായംഭുവൻ പറഞ്ഞു: സാവിത്രൻ, സർവ്വാഗ്നി എന്ന് അനുഷംഗമില്ലാതെ ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. ഇവയുടെ വീര്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്. ആരാണ് അഗ്നിയെ ചിതയിൽ അടുക്കുന്നത്. ॥ 106 ॥ ^AI

One who builds the fire in the Satriya rite — he builds the fire. One who builds the fire in the Savitra rite — he builds the fire. One who builds the fire in the Nachiketa rite — he builds the fire. One who builds the fire in the Chaturhotriya rite — he builds the fire. One who builds the fire in the Vaishvasrija rite — he builds the fire. ^AI

સત્રિય અગ્નિ ચણનારો — તે અગ્નિ ચણે છે. સાવિત્ર અગ્નિ ચણનારો — તે અગ્નિ ચણે છે. નાચિકેત અગ્નિ ચણનારો — તે અગ્નિ ચણે છે. ચાતુર્હોત્રિય અગ્નિ ચણનારો — તે અગ્નિ ચણે છે. વૈશ્વસૃજ અગ્નિ ચણનારો — તે અગ્નિ ચણે છે. ^AI

सत्र यज्ञ करने वाला अग्नि का चयन करता हुआ क्या अग्नि का चयन करता है? सावित्र अग्नि का चयन करता हुआ क्या अग्नि का चयन करता है? नाचिकेत अग्नि का चयन करता हुआ क्या अग्नि का चयन करता है? चातुर्होत्रीय अग्नि का चयन करता हुआ क्या अग्नि का चयन करता है? वैश्वसृज अग्नि का चयन करता हुआ क्या अग्नि का चयन करता है? ^AI

സത്രിയൻ എന്ന അഗ്നിയെ ചയനം ചെയ്യുന്നവൻ ഏതു അഗ്നിയെയാണ് ചയനം ചെയ്യുന്നത്? സാവിത്രൻ എന്ന അഗ്നിയെ ചയനം ചെയ്യുന്നവൻ ഏതു അഗ്നിയെയാണ് ചയനം ചെയ്യുന്നത്? നാചികേതൻ എന്ന അഗ്നിയെ ചയനം ചെയ്യുന്നവൻ ഏതു അഗ്നിയെയാണ് ചയനം ചെയ്യുന്നത്? ചാതുർഹോത്രിയൻ എന്ന അഗ്നിയെ ചയനം ചെയ്യുന്നവൻ ഏതു അഗ്നിയെയാണ് ചയനം ചെയ്യുന്നത്? വൈശ്വസൃജൻ എന്ന അഗ്നിയെ ചയനം ചെയ്യുന്നവൻ ഏതു അഗ്നിയെയാണ് ചയനം ചെയ്യുന്നത്? ^AI

One who builds the fire in the Upanuvakya rite — he builds the fire. One who builds this Arunaketuka fire — he builds the fire. The fire is a bull; one should make the two bulls clash. His sacrifice would be destroyed; therefore it should not be performed in uninterrupted sequence. One should build in the rites that have the northern altar; for the fire is built upon the northern altar. One desiring offspring should build. ^AI

ઉપાનુવાક્યમાં અગ્નિ ચણનારો — તે અગ્નિ ચણે છે. આ અરુણકેતુક અગ્નિ ચણનારો — તે અગ્નિ ચણે છે. અગ્નિ વૃષભ છે; બે વૃષભોને ભડાવવા જોઈએ. તેનો યજ્ઞ નાશ પામે; તેથી અનુષંગ (એક પછી એક) ન કરવો. ઉત્તરવેદિવાળા ક્રતુઓમાં ચણવું જોઈએ; કારણ કે અગ્નિ ઉત્તરવેદિ પર ચણાય છે. પ્રજાકામી ચણવું જોઈએ. ^AI

उपानुवाक्य अग्नि का चयन करता हुआ शीघ्र ही क्या अग्नि का चयन करता है? इस अरुणकेतुक अग्नि का चयन करता हुआ — ऐसा कहता है। वास्तव में अग्नि वृषा (वीर्यवान) है। दो वृषाओं को परस्पर टकराने देना चाहिए। इसका यज्ञ नष्ट हो जाता है। इसलिए इसे संलग्न नहीं करना चाहिए। उत्तर वेदि वाले क्रतुओं में चयन करे, क्योंकि उत्तर वेदि में अग्नि का चयन किया जाता है। प्रजा की कामना वाला चयन करे। ^AI

ഉപാനുവാക്യം എന്ന അഗ്നിയെ വേഗം ചയനം ചെയ്യുന്നവൻ ഏതു അഗ്നിയെയാണ് ചയനം ചെയ്യുന്നത്? ഈ അരുണകേതുകൻ എന്ന അഗ്നിയെ ചയനം ചെയ്യുന്നവൻ എന്നു പറയുന്നു. അഗ്നി വൃഷഭമാണ്. രണ്ടു കാളകളെ കൂട്ടിക്കെട്ടി വിട്ടാൽ അവൻ യാഗത്തെ നശിപ്പിക്കും. അതുകൊണ്ട് അതിനെ തുടർച്ചയായി ചെയ്യരുത്. ഉത്തരവേദികളോടുകൂടിയ ക്രതുക്കളിൽ ചയനം ചെയ്യണം. ഉത്തരവേദിയിൽ അഗ്നി ചയനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. സന്താനകാമനായവൻ ചയനം ചെയ്യണം. ^AI

This fire indeed belongs to Prajapati; offspring belong to Prajapati. He becomes possessed of offspring who knows thus. One desiring cattle should build. The waters are indeed the common bond of cattle. He builds the fire for the common bond of cattle; he becomes possessed of cattle who knows thus. ^AI

આ અગ્નિ પ્રાજાપત્ય છે; પ્રજાઓ પ્રાજાપત્ય છે. જે આમ જાણે છે તે પ્રજાવાળો થાય છે. પશુકામી ચણવું જોઈએ. આપ (જળ) પશુઓનું સંજ્ઞાન છે. તે પશુઓના સંજ્ઞાન માટે અગ્નિ ચણે છે; જે આમ જાણે છે તે પશુવાળો થાય છે. ^AI

वास्तव में यह अग्नि प्राजापत्य है। प्रजाएँ प्राजापत्य हैं। जो इस प्रकार जानता है वह प्रजावान होता है। पशु की कामना वाला चयन करे। वास्तव में यह पशुओं की संज्ञानता है, जो जल है। वह पशुओं की संज्ञानता में ही अग्नि का चयन करता है। जो इस प्रकार जानता है वह पशुमान होता है। ^AI

ഈ അഗ്നി പ്രജാപത്യനാണ്. പ്രജകൾ പ്രജാപത്യരാണ്. ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവൻ സന്താനവാനാകുന്നു. പശുകാമനായവൻ ചയനം ചെയ്യണം. ജലങ്ങൾ പശുക്കളുടെ സംജ്ഞാനമാണ്. പശുക്കളുടെ സംജ്ഞാനത്തിനുവേണ്ടിത്തന്നെ അഗ്നിയെ ചയനം ചെയ്യുന്നു. ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവൻ പശുവാനാകുന്നു. ^AI

One desiring rain should build. The waters are indeed rain. Parjanya becomes the rain-giver for him who knows thus. One afflicted with disease should build. The waters are indeed medicine. He makes medicine for him; he attains full life. One practicing sorcery should build. The waters are indeed a thunderbolt. ^AI

વૃષ્ટિકામી ચણવું જોઈએ. આપ (જળ) વૃષ્ટિ છે. જે આમ જાણે છે તેના માટે પર્જન્ય વરસાદ આપનારો થાય છે. આમયાવી (રોગી) ચણવું જોઈએ. આપ ભેષજ (ઔષધ) છે. તે તેના માટે ઔષધ કરે છે; તે સર્વ આયુષ્ય પ્રાપ્ત કરે છે. અભિચાર (જાદુ) કરનાર ચણવું જોઈએ. આપ વજ્ર છે. ^AI

वृष्टि की कामना वाला चयन करे। वास्तव में जल ही वृष्टि है। जो इस प्रकार जानता है उसके लिए पर्जन्य वर्षक होता है। रोगी चयन करे। वास्तव में जल ही भेषज (औषध) है। वह उसके लिए औषध करता है। वह सारी आयु को प्राप्त होता है। अभिचार करने वाला चयन करे। वास्तव में जल वज्र है। ^AI

മഴയ്ക്കാഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ചയനം ചെയ്യണം. ജലങ്ങൾ മഴയാണ്. പർജന്യൻ വർഷിക്കുന്നവനാകുന്നു. ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവൻ. രോഗിയായവൻ ചയനം ചെയ്യണം. ജലങ്ങൾ ഭേഷജമാണ്. ഭേഷജം അവനുവേണ്ടി ഉണ്ടാക്കുന്നു. അവൻ പൂർണ്ണായുസ്സോടെ ജീവിക്കുന്നു. അഭിചാരം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ചയനം ചെയ്യണം. ജലങ്ങൾ വജ്രമാണ്. ^AI

He hurls the thunderbolt at his enemies; they are laid low. One desiring brilliance and desiring fame, one desiring sacred splendor and desiring heaven, should build. This much indeed is his extent — as much as this exists. As much as exists, that he obtains. Such is its vow: when it rains, he should not run. ^AI

તે ભાઈઓ (શત્રુઓ) પર વજ્ર ફેંકે છે; તે નષ્ટ થાય છે. તેજસ્કામી, યશસ્કામી, બ્રહ્મવર્ચસ્કામી અને સ્વર્ગકામી ચણવું જોઈએ. આટલો જ તેનો વિસ્તાર છે — જેટલું આ છે. જેટલું છે તે બધું તે પ્રાપ્ત કરે છે. તેનું આ વ્રત છે: વરસાદ પડે ત્યારે તે દોડવું નહીં. ^AI

वह वज्र को ही शत्रुओं पर प्रहार करता है। वे उसे नष्ट कर देते हैं। तेज की कामना वाला, यश की कामना वाला, ब्रह्मवर्चस की कामना वाला और स्वर्ग की कामना वाला चयन करे। वह वास्तव में इतना ही विस्तृत है जितना यह है। जितना यह है उतना ही वह प्राप्त कर लेता है। उसका वह व्रत है — वर्षा होने पर न दौड़े। ^AI

വജ്രംകൊണ്ടുതന്നെ ശത്രുക്കളെ ആക്രമിക്കുന്നു. അവനെ നശിപ്പിക്കുന്നു. തേജസ്സിനെയും കീർത്തിയെയും ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, ബ്രഹ്മവർച്ചസ്സിനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, സ്വർഗ്ഗത്തെ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ എന്നിവർ ചയനം ചെയ്യണം. ഈ ജലങ്ങൾ എത്രയുണ്ടോ, എത്രമാത്രം ഉണ്ടോ, അത്രയും അവൻ നേടുന്നു. അതിന് അതാണ് വ്രതം. മഴ പെയ്യുമ്പോൾ ഓടരുത്. ^AI

The waters are immortal; they are for the immortality of the immortal. One should not urinate or defecate in water; one should not spit in it; one should not bathe naked. This fire is indeed hidden. It is for the non-burning of this fire. One should not step over lotus leaves or gold; it is for the non-climbing over of this fire. One should not eat a tortoise, nor the non-digestible things of water; they become non-digestible morsels. The waters are non-digestible. He who piles up this fire, he who thus knows it. ^AI

જળ અમૃતમય છે; તે અમૃતની અમૃતતા માટે છે. જળમાં મૂત્ર કે મળ ન કરવું; ન થૂંકવું; નગ્ન થઈને સ્નાન ન કરવું. આ અગ્નિ ખરેખર ગુપ્ત છે. આ અગ્નિના ન દાઝવા માટે. કમળનાં પાન કે સોના પર પગ ન મૂકવો; આ અગ્નિ પર ન ચઢવા માટે. કાચબો ન ખાવો, અને જળની અપચ્ય વસ્તુઓ ન ખાવી; તે અપચ્ય કોળિયા થઈ જાય છે. જળ અપચ્ય છે. જે આ અગ્નિનું ચયન કરે છે, જે આમ જાણે છે. ^AI

जल अमृतमय है, अमृत की अन्तरिक्ष-रक्षा के लिए। जल में मूत्र या पुरीष न करे, न थूके, न नग्न होकर स्नान करे। यह अग्नि गुप्त है, इस अग्नि के अनादर से बचने के लिए। कमल-पत्रों पर और स्वर्ण पर पैर न रखे, इस अग्नि पर न चढ़ने के लिए। कछुए का मांस न खाए, न जल के अघातुक (हानिकर) मोदक खाए। जल अघातुक (अहानिकर) हैं। जो इस अग्नि का चयन करता है, जो इसको इस प्रकार जानता है। ^AI

ജലം അമൃതമാണ്; അമൃതത്തിന്റെ അനന്തരത്വത്തിനുവേണ്ടിയാണ്. വെള്ളത്തിൽ മൂത്രമോ മലമോ വിസർജിക്കരുത്; തുപ്പരുത്; നഗ്നനായി സ്നാനം ചെയ്യരുത്. ഈ അഗ്നി ഗുഹ്യമായതാണ്; ഈ അഗ്നിയുടെ അനഭിദഹനത്തിനുവേണ്ടിയാണ്. താമരയിലകളിലും സ്വർണത്തിലും കാലുകൂട്ടി നിൽക്കരുത്; ഈ അഗ്നിയുടെ അനഭ്യാരോഹണത്തിനുവേണ്ടിയാണ്. ആമയെ ഭക്ഷിക്കരുത്; വെള്ളത്തിന്റെ അഘാതുകങ്ങളായ മോദകങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കരുത്; ജലം അഘാതുകമാണ്. ഈ അഗ്നിയെ ചയനം ചെയ്യുന്നവനും, ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവനും ആരോ, അവൻ. ^AI

He piles up; he piles up; one desiring offspring should pile up; he who thus knows; waters; he should run; he should eat; four. Section 26. Section 27. May we now attain these worlds, and Indra, and all the gods. May he, together with the Adityas, attain our sacrifice, our body, and our offspring. May Indra, together with the Adityas, with the Maruts as his host, become a helper of our bodies. Plunge in, float up; become an egg, do not be confused again. From the navel of the moon, dig up wealth. Unfasten your own city. ^AI

(ચયન કરે છે; ચયન કરે છે; સંતાનની કામના વાળો ચયન કરે; જે આમ જાણે છે; જળ; દોડે; ખાય; ચાર.) અનુવાક ૨૭. હવે આ લોકોને આપણે સાધીએ; ઇન્દ્ર અને સર્વ દેવોને. આપણો યજ્ઞ, આપણું શરીર અને આપણું સંતાન. આદિત્યો સાથે તે સાધે. આદિત્યો, ઇન્દ્ર, મરુતોના ગણ સાથે આપણાં શરીરોના સહાયક થાઓ. ડૂબ, તરી જા; અંડ બન, ફરી મૂંઝાઈશ નહીં. ચંદ્રના નાભિમાંથી ધન ખોદી કાઢ. તારું પોતાનું નગર છોડી દે. ^AI

चयन करता है, चयन करता है, प्रजा-कामी चयन करे, जो इस प्रकार जानता है, जल, दौड़े, खाए, और चार। अनुवाक 27। इन भुवनों को हम सिद्ध करें, इन्द्र और सभी देवता। हमारे यज्ञ, शरीर और प्रजा को। आदित्यों के साथ इन्द्र सिद्ध करें। आदित्यों, इन्द्र, मरुतों के साथ, हमारे शरीरों के रक्षक हों। आप्लवस्व, प्रप्लवस्व, अण्डी बन, जा, मा मुहुः। सुख से इन्दु, खनिधनाम्। अपने पुर को प्रतिमुञ्चस्व। ^AI

ചയനം ചെയ്യുന്നു, ചയനം ചെയ്യുന്നു; സന്താനകാമനായി ചയനം ചെയ്യണം; ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവൻ; ജലം; ഓടണം; ഭക്ഷിക്കണം; നാലും. അനുവാകം 27. ഈ ഭുവനങ്ങളെ നമുക്ക് സാധിക്കാം; ഇന്ദ്രനും സകല ദേവന്മാരും. ഞങ്ങളുടെ യജ്ഞവും ശരീരവും സന്താനവും; ആദിത്യന്മാരോടുകൂടി ഇന്ദ്രൻ സാധിക്കട്ടെ. ആദിത്യന്മാരോടും മരുത്തുകളോടും കൂടിയ ഇന്ദ്രൻ ഞങ്ങളുടെ ശരീരങ്ങൾക്ക് സഹായിയാകട്ടെ. കുളിക്കുക, നീന്തുക, അണ്ഡീ ഭവ, ജ, മാ മുഹുഃ. സുഖാദിൻദു, ഖനിധനാം. നിന്റെ നഗരത്തെ പ്രതിമുഞ്ചനം ചെയ്യുക. ^AI

The rays, self-existent, which formed bodies, may they form your body; may your fame not be harmed. Arise, do not sleep; seek the fire, O Bharatas, satisfied with King Soma, united with the Sun, O Dawns. A young man, well-clothed, wrapped around, has come; he becomes better when born; the wise, the seers, raise him up, self-possessed, meditating with the mind, desiring the gods. Eight-wheeled, nine-doored. ^AI

સ્વયંભૂ મરીચિઓ, જેઓ શરીરો રચે છે, તેઓ તારું દેહ રચો. તારી કીર્તિ નષ્ટ ન થાઓ. ઊઠો, સૂઓ નહીં; અગ્નિ ઇચ્છો, હે ભારતો, રાજા સોમથી તૃપ્ત, સૂર્ય સાથે સંયુક્ત, હે ઉષાઓ. યુવાન, સારાં વસ્ત્રો પહેરેલો, આવરણથી ઢંકાયેલો આવ્યો છે; જન્મતાં તે વધુ શ્રેષ્ઠ બને છે; ધીર, કવિ, મનથી દેવોની કામના કરતા, તેને ઉપર લઈ જાય છે. આઠ ચક્રો વાળું, નવ દ્વારો વાળું. ^AI

स्वायम्भुव मरीचियाँ, जो शरीरों को रचती हैं। वे तेरे देह को रचें, तेरी कीर्ति न नष्ट हो। उठो, मत सोओ, अग्नि चाहो, हे भारतों। राजा सोम से तृप्त, सूर्य से संयुक्त उषाओं वाले। युवा, सुवास, आच्छादित आया, वह जन्म लेते हुए श्रेष्ठ होता है। उसे धीर कवि उन्नत करते हैं, स्वाध्यायशील मन से देवता-कामी। आठ चक्र, नौ द्वार। ^AI

സ്വയംഭുവന്മാരായ മരീചികൾ, ശരീരങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചവർ, അവർ നിന്റെ ദേഹത്തെ സൃഷ്ടിക്കട്ടെ; നിന്റെ ആയുസ്സിനെ ഹിംസിക്കരുത്. എഴുന്നേൽക്കുക, ഉറങ്ങരുത്; ഭാരതരേ, അഗ്നിയെ ആഗ്രഹിക്കുക; രാജാവായ സോമന്റെ തൃപ്തരായി, സൂര്യനോടു ചേർന്ന ഉഷസ്സുകളോടുകൂടി. യുവാവും സുവസ്ത്രനും പരിവീതനുമായി വന്നു; ജനിക്കുന്ന അവൻ ശ്രേയസ്സുള്ളവനാകുന്നു; ധീരരായ കവികൾ അവനെ ഉന്നയിക്കുന്നു; സ്വാധീനരായി മനസ്സാ ദേവകാമങ്ങളോടെ. എട്ടു ചക്രങ്ങളും ഒമ്പതു വാതിലുകളും. ^AI

The city of the gods, the well-armed; its golden treasury; the heavenly world, covered with light. He who knows that city of Brahman, covered with immortality, to him Brahman and the priest give life, fame, and offspring. The radiant, golden, famous, surrounded by glory, the golden city, Brahman. ^AI

દેવોનું સુરક્ષિત નગર; તેનો સુવર્ણમય કોશ; સ્વર્ગલોક, જ્યોતિથી આવૃત. જે બ્રહ્મનું તે અમૃતથી આવૃત પુરી જાણે છે, તેને બ્રહ્મ અને બ્રહ્મા આયુષ્ય, કીર્તિ અને સંતાન આપે છે. પ્રકાશતી, સુવર્ણવર્ણ, યશથી ઘેરાયેલી, સુવર્ણમય પુરી, બ્રહ્મ. ^AI

देवताओं की पूर नामक नगरी। उसका हिरण्मय कोश, स्वर्ग लोक ज्योति से आवृत। जो ब्रह्मा की उस अमृत से आवृत पुरी को जानता है, उसे ब्रह्म और ब्रह्मा आयु, कीर्ति और प्रजा देते हैं। विभ्राजमान हरिणी, यश से सम्परीवृता, हिरण्मयी पुर, ब्रह्मा। ^AI

ദേവന്മാരുടെ പൂരം യോദ്ധ്യയാണ്; അതിന് സ്വർണമയമായ കോശമുണ്ട്; സ്വർഗലോകം ജ്യോതിസ്സാൽ ആവൃതമാണ്. ബ്രഹ്മാവിന്റെ അമൃതത്താൽ ആവൃതമായ ആ പുരിയെ ആരറിയുന്നുവോ, അവന് ബ്രഹ്മവും ബ്രഹ്മാവും ആയുസ്സും കീർത്തിയും സന്താനങ്ങളും നൽകി. വിഭ്രാജമാനയായ ഹരിണിയായ, യശസ്സാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട, സ്വർണമയമായ പുരിയെ ബ്രഹ്മാവ്. ^AI

He entered the invincible one. The one who goes away, the one made of bowstring. The one who goes away, the incapable one. Here and hereafter he follows. The wise one (follows) the gods and demons, both. Whatever a maiden speaks softly, whatever a woman, whatever a faithful wife (does), whatever is done that is harmless, Agni follows that. Unripe and ripe. 116. ^AI

તે અજિતમાં પ્રવેશ્યો. દૂર જનાર, ધનુષ્યની દોરીથી બનેલો. દૂર જનાર, અશક્ત. અહીં અને પરલોકમાં તે અનુસરે છે. જ્ઞાની દેવો અને દાનવો, બંનેને અનુસરે છે. કુમારી જે મધુર બોલે, સ્ત્રી જે કરે, પતિવ્રતા જે કરે, જે નિર્દોષ કાર્ય થાય, અગ્નિ તેને અનુસરે છે. અપક્વ અને પક્વ. ૧૧૬. ^AI

वह अजेय पुरी में प्रवेश कर गया। पराङ् (दूर) कहकर ज्यामयी (धनुष-रूप) कहा गया। पराङ् कहकर नाश करने में असमर्थ कहा गया। वह इस लोक में और परलोक में अनुसरण करता है। विद्वान देवताओं और असुरों दोनों को जानता है। जो कुमारी मधुर स्वर करती है, जो युवती है, जो पतिव्रता है, जो कुछ भी अरिष्ट (अनिष्ट) किया जाता है, अग्नि उसका अनुसरण करता है। अपक्व और पक्व। ^AI

അവൻ അപരാജിതയിൽ പ്രവേശിച്ചു. പരാങ്മുഖയായ ജ്യാമയി; പരാങ്മുഖയായ നാശകി; ഇഹത്തിലും പരത്തിലും അവൾ അനുഗമിക്കുന്നു; ജ്ഞാനി ദേവാസുരന്മാരെ ഉഭയരെയും അറിയുന്നു. യുവതി മധുരമായി സംസാരിക്കുന്നതും, യുവതിയും പതിവ്രതയും ചെയ്യുന്നതും, അരിഷ്ടമായി എന്തെങ്കിലും ചെയ്യപ്പെടുന്നതും അഗ്നി അനുസരിച്ച് വേധിക്കുന്നു. അശൃതരും ശൃതരും. ^AI

Those who sacrifice and those who do not sacrifice, those who go to heaven and those who do not desire, those who know Indra and Agni — they go like grains of sand, stirred up by rays. From this world and from the other, by the sages, by the speckled ones. Depart, go away, and crawl away from here. You who are here, ancient and new. By days, by waters, by nights, it is manifested. 117. ^AI

જે યજ્ઞ કરે છે અને જે યજ્ઞ નથી કરતા, જે સ્વર્ગે જાય છે અને જે ઇચ્છતા નથી, જે ઇન્દ્ર અને અગ્નિને જાણે છે — તેઓ કિરણોથી ઉદ્દીપ્ત થઈને રેતીના કણોની જેમ જાય છે. આ લોકમાંથી અને પરલોકમાંથી, ઋષિઓ દ્વારા, ચિત્રવર્ણવાળાઓ દ્વારા. દૂર જાઓ, ચાલ્યા જાઓ, અને અહીંથી સરકી જાઓ. તમે જે અહીં છો, પ્રાચીન અને નવા. દિવસો દ્વારા, જળ દ્વારા, રાત્રિઓ દ્વારા, તે પ્રગટ થાય છે. ૧૧૭. ^AI

जो यज्ञ करने वाले हैं और जो यज्ञ नहीं करने वाले हैं, स्वर्ग की ओर जाते हुए जो नहीं देखते, जो इन्द्र और अग्नि को जानते हैं, वे रेत के कणों के समान मिल जाते हैं, किरणों से उद्दीप्त होकर। इस लोक से और उस लोक से ऋषियों ने चितकबरे रंग वालों को दिया। हटो, दूर जाओ, और यहाँ से सर्पण करो, जो यहाँ पुराने हो और जो नए हो। दिनों, रातों और ऋतुओं द्वारा व्यक्त। ^AI

യജ്ഞം ചെയ്യുന്നവരും യജ്ഞം ചെയ്യാത്തവരും, സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നവരും അപേക്ഷിക്കാത്തവരും, ഇന്ദ്രനെയും അഗ്നിയെയും അറിയുന്നവരും, മണൽത്തരികൾ പോലെ ഒരുമിച്ച് ചേരുന്നു; രശ്മികളാൽ ഉദ്ദീപിതരായി. ഈ ലോകത്തിൽ നിന്നും പരലോകത്തിൽ നിന്നും ഋഷിമാരാൽ പൃശ്നികളാൽ നൽകപ്പെട്ടു. അകന്നുപോകുവിൻ, വിട്ടുപോകുവിൻ, വിട്ട് ഇറങ്ങിപ്പോകുവിൻ; ഇവിടെയുള്ള പുരാതനരും നൂതനരും, അഹസ്സുകളാലും അപ്പുകളാലും രാത്രികളാലും വ്യക്തമായി. ^AI

May Yama give him a garment. May men unite, may men protect, O noble ones. Those who are unplowed and those born of plowed (fields), those deposited in maidens, in virgins, and in adulterous women. Those whose semen is drunk, whose eggs are drunk, those offered in embers. Both sons and grandsons, O son, may I, Yama, the king of the young, sing. A hundred indeed, O gods, are near the autumns where our wrinkles of body are made. Where sons become fathers, may he not harm us in the middle of the span of life. That which is the Brahman, the residue, of the fathers and of Yama, of Varuna, of the Ashvins, of Agni, and of the Maruts of the sky. May there be for me the advance of desires, for I am indeed the eternal one. Thus Naka, the Brahmin, heard: wealth of riches, sons, and the divine waters placed here. 118. ^AI

યમ તેને વસ્ત્ર આપે. મનુષ્યો મળે, મનુષ્યો રક્ષણ કરે, હે ઉમદાઓ. જે અકૃષ્ટ અને જે કૃષ્ટજ છે, જે કુમારીઓમાં, કન્યાઓમાં, અને વ્યભિચારિણી સ્ત્રીઓમાં સ્થિત છે. જેનું વીર્ય પીવાયું, જેનું અંડ પીવાયું, જે અંગારામાં હોમાયા. બંને પુત્રો અને પૌત્રો, હે પુત્ર, હું યમરાજ, યુવાનોના રાજા, ગાઉં. સો વર્ષો, હે દેવો, નજીક છે જ્યાં આપણા શરીરના સુકાઈ જવા થાય છે. જ્યાં પુત્રો પિતા બને છે, તે આપણને આયુષ્યના મધ્યમાં હાનિ ન કરે. જે બ્રહ્મ છે, અવશેષ, પિતૃઓનો અને યમનો, વરુણનો, અશ્વિનોનો, અગ્નિનો, અને આકાશના મરુતોનો. મારા માટે ઇચ્છાઓની પ્રાપ્તિ થાય, કારણ કે હું ખરેખર સનાતન છું. આમ નાક બ્રાહ્મણે સાંભળ્યું: ધનની સંપત્તિ, પુત્રો, અને દિવ્ય જળ અહીં સ્થાપિત. ૧૧૮. ^AI

यम उसे वस्त्र दें। मनुष्य उसे मनुष्यों से मिलाएँ, अर्य (स्वामी) उसकी रक्षा करें। जो जुते हुए खेत से उत्पन्न होते हैं और जो बिन जुते से उत्पन्न होते हैं, जो कुमारियों में, कन्याओं में और जारिणियों में स्थित हैं, जो वीर्य पीते हैं और अंड पीते हैं, जो अंगारों में हुत हैं, उन दोनों प्रकार के पुत्रों और पौत्रों को, हे युवा, मैं यमराज के पास भेजता हूँ। सौ शरदों तक, हे देवताओं, वे निकट रहें, जहाँ हमारे शरीरों को जरा (वृद्धावस्था) ने बनाया है। जहाँ पुत्र पिता बन जाते हैं, वहाँ हमें आयु के मध्य में नष्ट न करें, हे गन्तो (मार्ग के देवता)। वह जो ब्रह्म विलंबित है, पितरों का और यम का, वरुण का, अश्विनों का, अग्नि का और मरुतों का, आकाश में स्थित। मेरी कामप्रयवण (इच्छानुसार गति) हो, क्योंकि मैं वही सनातन हूँ। यह नाक (स्वर्ग) है, ब्रह्मिश्रव (ब्रह्मा का यश) है, धन का ऐश्वर्य है। पुत्रों को, हे देवी आपो (जल), यहाँ स्थित। ^AI

യമൻ അവന് ആവാസം നൽകട്ടെ. മനുഷ്യർ അവനെ പ്രശംസിക്കട്ടെ; മനുഷ്യർ അവനെ രക്ഷിക്കട്ടെ; ഉഴുതിട്ടില്ലാത്തവയും ഉഴുതിട്ടുള്ളവയും ജനിക്കുന്നവയും, കുമാരികളിലും കന്യകകളിലും ജാരിണികളിലും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നവയും, ശുക്ലം പാനം ചെയ്യപ്പെട്ടതും അണ്ഡം പാനം ചെയ്യപ്പെട്ടതും, കനലുകളിൽ ഹോമിക്കപ്പെട്ടതുമായ ഉഭയരായ പുത്രപൗത്രകന്മാരെ യുവാവായ ഞാൻ യമരാജന്റെ അടുത്തേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. ദേവന്മാരേ, നൂറ് ശരത്കാലങ്ങൾ അടുത്തുണ്ട്; അവിടെ ഞങ്ങളുടെ ശരീരങ്ങൾക്ക് ജര നൽകിയിട്ടുണ്ട്; അവിടെ പുത്രന്മാർ പിതാക്കന്മാരാകുന്നു; ഞങ്ങളുടെ ആയുസ്സിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഞങ്ങളെ ഉപദ്രവിക്കരുതേ; ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ എത്തുമ്പോൾ. ബ്രഹ്മത്തിന്റെ ആ ലംബമാനമായ യജ്ഞം, പിതൃക്കളുടെയും യമന്റെയും, വരുണന്റെയും അശ്വിനികളുടെയും അഗ്നിയുടെയും, മരുത്തുകളുടെയും ആകാശത്തിലുള്ളവരുടെയും. എന്റെ കാമപ്രയവണം ആകട്ടെ; അവൻ തന്നെ ഞാൻ സനാതനനാണ്. ഇത് നാകം, ബ്രഹ്മിശ്രവസ്സ്, ധനം, പുത്രന്മാർ, ദേവീജലങ്ങൾ ഇവിടെ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ^AI

(The city of nine gates, the Brahman, and the manifested, and eight autumns) (Section 27) Anuvaka 28. The headless one and the vulture-headed one, and the one with a head like a vulture, you two strike away Nirriti. The white-bellied one, the one with a white belly, the one with a black shank, the one with a spotted belly. He, along with Vachya, O Agni, destroy the appearances. Envy, ill-will, hunger, anger, and the magic rite they have held. With a chariot, with a Kimshuka (tree), O Agni, destroy the appearances. 119. ^AI

(નવ દ્વારવાળું નગર, બ્રહ્મ, અને વ્યક્ત, અને આઠ શરદ ઋતુઓ) (અનુવાક ૨૭) અનુવાક ૨૮. મસ્તકહીન અને ગીધ-મસ્તકવાળો, અને ગીધ જેવા મસ્તકવાળો, તમે બંને નિરૃતિને દૂર મારો. સફેદ પેટવાળો, સફેદ પેટવાળો, કાળા પિંડવાળો, ચિત્રવર્ણ પેટવાળો. તે, વાચ્યા સાથે, હે અગ્નિ, દૃશ્યોનો નાશ કર. ઈર્ષ્યા, દ્વેષ, ભૂખ, ક્રોધ, અને કૃત્યા તેઓએ ધારણ કર્યા. રથ સાથે, કિંશુક વૃક્ષ સાથે, હે અગ્નિ, દૃશ્યોનો નાશ કર. ૧૧૯. ^AI

नौ द्वारों वाला पुर, ब्रह्मा, व्यक्त, आठ शरदें। अनुवाक 28। विशीर्ष्णी और गृध्रशीर्ष्णी को, हे अग्नि, तुम निर्ऋति के साथ मारो। परिबाध को, श्वेतकुक्ष को, निजंघ को, शबलोदर को। उन सबको वाच्याया (वाणी) के साथ, हे अग्नि, दृष्टि से नष्ट करो। ईर्ष्या, असूया, बुभुक्षा, मन्यु और कृत्या को उन्होंने धारण किया। किंशुक वाले रथ से, हे अग्नि, दृष्टि से नष्ट करो। ^AI

(പുരം - ഒമ്പത് വാതിലുകൾ - ബ്രഹ്മാവ് - ഉം - വ്യക്തം - എട്ട് ശരത്കാലങ്ങൾ - ഉം) (അനുവാകം 27) അനുവാകം 28. വിശീർഷ്ണിയെയും ഗൃദ്ധ്രശീർഷ്ണിയെയും, നിർഋതിയെ അകറ്റി നശിപ്പിക്കുന്നു; പരിബാധത്തെയും ശ്വേതകുക്ഷത്തെയും, നിജംഘത്തെയും ശബലോദരത്തെയും. വാച്യായയോടുകൂടി അവരെ, അഗ്നേ, നശിപ്പിക്കൂ, ദർശനങ്ങളെ. അസൂയയും ഈർഷ്യയും വിശപ്പും, ക്രോധവും കൃത്യയും അവർ ധ്യാനിച്ചു. കിംശുകവർണ്ണമായ രഥത്താൽ, അഗ്നേ, നശിപ്പിക്കൂ, ദർശനങ്ങളെ. ^AI

Anuvaka 29. Sing forth to Parjanya, to the son of Heaven, the bountiful one; may he seek our pasture. This word of praise is for Parjanya the self-ruling one; may it be within his heart, may it shine forth. May the wind blow pleasantly for all peoples; may the herbs be full of sweetness, guarded by the gods. He who makes the embryo of the herbs, who makes the cows and the horses, Parjanya, of men. ^AI

અનુવાક ૨૯. પર્જન્ય માટે ગાઓ, દ્યુલોકના પુત્ર માટે, ઉદાર માટે; તે આપણા ઘાસને ઇચ્છે. આ સ્તુતિવચન પર્જન્ય માટે, સ્વરાજ માટે છે; તે હૃદયમાંથી અંદર પ્રકાશે. વાયુ સર્વ પ્રજાઓ માટે સુખકર થાઓ; ઓષધિઓ મધુરતાથી ભરપૂર થાઓ, દેવો દ્વારા રક્ષિત થાઓ. જે ઓષધિઓના ગર્ભને, ગાયો અને ઘોડાઓને ઉત્પન્ન કરે છે, પર્જન્ય, મનુષ્યોના. ^AI

अनुवाक 29 पर्जन्य देवता की स्तुति में गाओ। द्युलोक के पुत्र, यज्ञ का भरण-पोषण करने वाले की स्तुति करो। वह हमारे लिए हरी घास (यवस) चाहे। यह वाणी पर्जन्य, स्वराज के लिए है। हृदय के भीतर से वह प्रकाशित हो। वायु हमारे लिए सुखकारी हो, सभी मनुष्यों के लिए शुभ हो। ओषधियाँ सुंदर पुष्पों वाली हों, देवताओं द्वारा रक्षित हों। जो ओषधियों का गर्भ है, जो गायों और घोड़ों को उत्पन्न करता है, वह पर्जन्य पुरुषों का भी (पोषक) है। ॥ 120 ॥ ^AI

അനുവാകം 29. പർജന്യനുവേണ്ടി പാടുക. ദിവസ്പുത്രനും മീഢുസ്സിനും വേണ്ടി. അവൻ നമുക്ക് യവസം (പുല്ല്) നൽകട്ടെ. ഈ വാക്കുകൾ പർജന്യനും സ്വരാജിനും. ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് അത് പ്രകാശിച്ചു. സുഖപ്രദമായ വായു വിശ്വകൃഷ്ടികൾക്ക് നമ്മിൽ ഉണ്ടാകട്ടെ. നല്ല പിപ്പലങ്ങളോടുകൂടിയ ഓഷധികൾ ദേവഗോപിതങ്ങളായിരിക്കട്ടെ. ഓഷധികളുടെ ഗർഭത്തെയും ഗോക്കളുടെയും കുതിരകളുടെയും സൃഷ്ടിയെയും ഉണ്ടാക്കുന്ന പർജന്യൻ പുരുഷന്മാരുടെയും. ^AI

Anuvaka 30. May my virility come back to me, may life come back, may fortune come back; may the Brahman come back to me, may wealth come back to me. Whatever seed of mine today has fallen upon the earth, or has flowed into the herbs, or into the waters, that I take back again, for long life and for luster. Whatever seed of mine is poured forth, whatever is born again of me, by that make me immortal, by that make me blessed with good offspring. ^AI

અનુવાક ૩૦. મારું ઇન્દ્રિય પાછું મારી પાસે આવો, પાછું આયુષ્ય, પાછું ભાગ્ય; પાછું બ્રાહ્મણત્વ મારી પાસે આવો, પાછું ધન મારી પાસે આવો. આજે મારું જે વીર્ય પૃથ્વી પર પડ્યું છે, જે ઓષધિઓમાં વહ્યું છે, જે જળમાં ગયું છે, તે હું પાછું લઉં છું, દીર્ઘાયુષ્ય માટે અને તેજ માટે. મારું જે વીર્ય સિંચાય છે, જે મારાથી ફરી જન્મે છે, તેના દ્વારા મને અમર બનાવ, તેના દ્વારા મને સુપ્રજાવાળો બનાવ. ^AI

अनुवाक 30 मेरे पास इंद्रिय बल फिर आए, फिर आयु आए, फिर भाग्य आए। फिर ब्राह्मणत्व मेरे पास आए, फिर धन मेरे पास आए। जो मेरा आज वीर्य पृथ्वी पर गिरा, जो ओषधियों में और जलों में चला गया, उसे मैं फिर ग्रहण करता हूँ, दीर्घ आयु और तेज के लिए। जो मेरा वीर्य सिंचित होता है, जो मुझसे फिर उत्पन्न होता है, उससे मुझे अमर बना, उससे मुझे उत्तम संतान वाला बना। ॥ 121 ॥ ^AI

അനുവാകം 30. എന്റെ ഇന്ദ്രിയം വീണ്ടും എന്റെ അടുത്തേക്ക് വരട്ടെ. വീണ്ടും ആയുസ്സ്, വീണ്ടും ഭാഗ്യം. വീണ്ടും ബ്രാഹ്മണ്യം എന്റെ അടുത്തേക്ക് വരട്ടെ. വീണ്ടും ധനം എന്റെ അടുത്തേക്ക് വരട്ടെ. ഇന്ന് എന്റെ ബീജം ഭൂമിയിൽ വീണാലും, ഓഷധികളിലേക്കോ ജലത്തിലേക്കോ ഒഴുകിയാലും, ഇത് ഞാൻ വീണ്ടും എടുക്കുന്നു. ദീർഘായുസ്സിനും തേജസ്സിനും വേണ്ടി. എന്റെ ബീജം ഒഴുകിയാലും, എനിക്ക് വീണ്ടും ജനിക്കുന്നതായാലും, അതിനാൽ എന്നെ അമർത്യനാക്കുക. അതിനാൽ എന്നെ നല്ല സന്താനങ്ങളുള്ളവനാക്കുക. ^AI

Anuvaka 31. From the waters, a covering is born; that is always yours, O Vaishravana. Cover our enemies, whoever they are who eat the waters. The maya of Tvashtar, O Vaishravana, a chariot with a thousand supports, with many wheels, with a thousand horses; having mounted it, come to our offering. To whom all beings bring offerings—cattle, horses, elephants, gold, and horses. ^AI

અનુવાક ૩૧. જળમાંથી આવરણ ઉત્પન્ન થાય છે; તે હંમેશા તારું છે, હે વૈશ્રવણ. અમારા શત્રુઓને ઢાંક, જે કોઈ જળ પીવે છે. ત્વષ્ટાની માયા, હે વૈશ્રવણ, હજાર આધારવાળો, ઘણા ચક્રવાળો, હજાર ઘોડાવાળો રથ; તેના પર આરૂઢ થઈને અમારી બલિ પાસે આવ. જેને સર્વ પ્રાણીઓ બલિ લાવે છે—ધન, ગાયો, હાથી, સુવર્ણ, ઘોડા. ^AI

अनुवाक 31 जलों से तिरोधा (आवरण) उत्पन्न होता है। वह सदा तुम्हारा (कुबेर का) है। हमारे शत्रुओं को तिरोधा (अदृश्य) कर दे, जो कोई भी जल पीते हैं। कुबेर त्वष्टा की माया (रचना) को धारण करता है। सहस्र पहियों वाला, रथ, सहस्र अश्वों वाला रथ पर आरूढ़ होकर हमारे बलि (भेंट) के लिए आओ। जिसके लिए प्राणी बलि लाते हैं, धन, गायें, हाथी, सोना, घोड़े। ॥ 122 ॥ ^AI

അനുവാകം 31. ജലങ്ങളിൽ നിന്ന് തിരോധാനം ജനിക്കുന്നു. കുബേരൻ എപ്പോഴും നിനക്കുള്ളവനാണ്. ഞങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളെ തിരോധാനം ചെയ്യുക. ജലം കുടിക്കുന്നവരായ ചിലരെയും. ത്വഷ്ടാവിന്റെ മായയെ കുബേരൻ. ആയിരം ചക്രങ്ങളും ആയിരം കുതിരകളുമുള്ള രഥത്തിൽ കയറി ഞങ്ങളുടെ ബലിക്ക് വരിക. ഏതൊരുവന് ഭൂതങ്ങൾ ബലി കൊണ്ടുവരുന്നുവോ, ധനം, ഗോക്കൾ, ആനകൾ, സ്വർണം, കുതിരകൾ. ^AI

May we be in the favor of the sacrificer, bearing the splendor, the food-faced Viraj. In the beautiful and the Krauncha, in the Mainaga and the great mountain, in the hundred-gated city, in the hundred-gated city, the city to be destroyed is yours. ^AI

અમે યજ્ઞકર્તાની સુમતિમાં હોઈએ, શ્રીને ધારણ કરતા, અન્નમુખી વિરાજને. સુદર્શન અને ક્રૌંચ પર્વતમાં, મૈનાગ અને મહાગિરિમાં, સેંકડો દરવાજાવાળા નગરમાં, સેંકડો દરવાજાવાળા નગરમાં, નષ્ટ કરવાનું નગર તારું છે. ^AI

हम यज्ञीय (यज्ञ के योग्य) की सुमति (कृपा) में हों, जो श्री को धारण करता है, अन्नमुखी विराज को। सुदर्शन और क्रौंच पर्वत में, मैनाग और महागिरि में, शतद्वार (सौ द्वारों वाले) में, अगम्य (दुर्गम) में, संहार्य नगर में तव (तुम्हारा) ॥ ^AI

യജ്ഞീയന്റെ സുമതിയിൽ ഞങ്ങൾ ആയിരിക്കട്ടെ. ശ്രീയെ വഹിക്കുന്ന, അന്നമുഖിയായ വിരാജിനെ. സുദർശനത്തിലും ക്രൗഞ്ചത്തിലും മൈനാകത്തിലും മഹാഗിരിയിലും. ശതദ്വാരത്തിൽ ഗമിച്ചവൻ. സംഹാര്യനായ നഗരത്തെ നിന്റെ. ^AI

If he should take the offering, to the golden-naveled, to the piercing one, to Kubera, this offering is. ^AI

જો તે બલિ લે, તો સુવર્ણનાભિ, વિદારક, કુબેરને આ બલિ છે. ^AI

यदि बलि हर ले (चुरा ले), तो हिरण्यनाभ, वितुद (नामक दानवों) के लिए, कुबेर के लिए यह बलि है। ॥ 123 ॥ ^AI

ബലി ഹരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഹിരണ്യനാഭനും വിതുദനും കുബേരനും ഇത് ബലി. ^AI

Salutation to the lord of all beings. Then, having taken the offering, he should stand near. Kshatra is Kshatra; we are Brahmanas. Salutation to you; do not harm me. Having entered from here, eat the food. Then he should kindle that fire in which he would employ that rite. The covering is the earth; the covering is the atmosphere. ^AI

સર્વ ભૂતોના અધિપતિને નમસ્કાર. પછી બલિ લઈને નજીક ઊભો રહે. ક્ષત્ર ક્ષત્ર છે; અમે બ્રાહ્મણો છીએ. તને નમસ્કાર હો; મને હિંસા ન કર. અહીંથી પ્રવેશ કરીને અન્ન ખા. પછી તે અગ્નિને પ્રજ્વલિત કરે, જેમાં તે તે કર્મનો ઉપયોગ કરે. આવરણ પૃથ્વી છે; આવરણ અંતરિક્ષ છે. ^AI

सर्वभूताधिपति (समस्त प्राणियों के स्वामी) को नमस्कार है। फिर बलि को हर कर (लेकर) उपस्थित हो। क्षत्र को क्षत्र, कुबेर (वैश्रवण) को (समर्पित)। हम ब्राह्मण हैं। तुम्हें नमस्कार हो, मुझे मत मारो। इससे प्रवेश करके अन्न को भक्षण करो। फिर उस अग्नि को स्थापित करे। जिसमें वह कर्म प्रयुक्त करे। तिरोधा भूः। तिरोधा भुवः। ॥ 124 ॥ ^AI

സർവഭൂതാധിപതിക്ക് നമസ്കാരം എന്നിങ്ങനെ. അനന്തരം ബലി ഹരിച്ച് ഉപതിഷ്ഠിക്കേണ്ടത്. ക്ഷത്രം ക്ഷത്രം കുബേരൻ. ഞങ്ങൾ ബ്രാഹ്മണരാണ്. നിനക്ക് നമസ്കാരം. എന്നെ ഹിംസിക്കരുതേ. ഇവിടെ പ്രവേശിച്ച് അന്നം ഭക്ഷിക്കൂ എന്നിങ്ങനെ. അനന്തരം ആ അഗ്നിയെ ആധാനം ചെയ്യേണ്ടത്. ഏതിൽ ആ കർമ്മം പ്രയോഗിക്കേണ്ടതോ. തിരോധാ ഭൂഃ. തിരോധാ ഭുവഃ. ^AI

'Hidden are the heavens.' 'Hidden are the earth, atmosphere, and heavens.' 'Sit in the sovereignty over all the worlds.' Then he should kindle that fire in which he would employ that rite. 'Hidden is the earth — svaha.' 'Hidden is the atmosphere — svaha.' 'Hidden are the heavens — svaha.' 'Hidden are the earth, atmosphere, and heavens — svaha.' In whatever time all the offerings would have been offered. ^AI

તિરોધા સ્વઃ. તિરોધા ભૂર્ભુવસ્સ્વઃ. સર્વ લોકોના આધિપત્યમાં બિરાજો. પછી તે અગ્નિને પ્રજ્વલિત કરે, જેમાં તે કર્મનો ઉપયોગ કરે. તિરોધા ભૂઃ સ્વાહા. તિરોધા ભુવઃ સ્વાહા. તિરોધાઃ સ્વઃ સ્વાહા. તિરોધા ભૂર્ભુવસ્સ્વઃ સ્વાહા. જે સમયે તેના બધા આહુતિ અર્પણ થઈ ગયા હોય. ^AI

तिरोधा स्वः। तिरोधा भूः, भुवः, स्वः। सब लोकों के आधिपत्य में स्थित हो। अब उस अग्नि को प्रज्वलित करे। जिसमें वह कर्म प्रयुक्त करे। तिरोधा भूः स्वाहा। तिरोधा भुवः स्वाहा। तिरोधा स्वः स्वाहा। तिरोधा भूः भुवः स्वः स्वाहा। जिस समय उसके सब आहुतियाँ हुत हो जाएँ। ^AI

തിരോധാ സ്വഃ എന്നതും, തിരോധാ ഭൂഃ ഭുവഃ സ്വഃ എന്നതും. എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും അധിപത്യത്തിൽ ഇരിക്കട്ടെ എന്ന്. അനന്തരം ആ അഗ്നിയെ ജ്വലിപ്പിക്കണം. ഏതിൽ അയാൾ ആ കർമ്മം പ്രയോഗിക്കണം. തിരോധാ ഭൂഃ സ്വാഹാ. തിരോധാ ഭുവഃ സ്വാഹാ. തിരോധാ സ്വഃ സ്വാഹാ. തിരോധാ ഭൂഃ ഭുവഃ സ്വഃ സ്വാഹാ. ഏതു സമയത്ത് അയാൾക്ക് എല്ലാ ആഹുതികളും ഹോമിക്കപ്പെട്ടതായി ഭവിക്കും. ^AI

Also those whose mouths are Brahminical. At that time of day he should employ it. He is beyond even a sleeping person. Let them not be negligent; he should not cause them to be negligent. All purposes are accomplished for one who knows thus. Hunger — this is unknown to them. All purposes are not accomplished. Whatever brother of yours is a destroyer, he is lodged in my heart. ^AI

બ્રાહ્મણમુખવાળા પણ. તે દિવસના તે સમયે તેનો ઉપયોગ કરે. સૂતા માણસથી પણ પર. તેઓ પ્રમાદ ન કરે; તેમને પ્રમાદ ન કરાવે. જે આમ જાણે છે તેના બધા પ્રયોજન સિદ્ધ થાય છે. ભૂખ — આ તેઓ જાણતા નથી. બધા પ્રયોજન સિદ્ધ થતા નથી. તારો જે વિઘાતક ભાઈ છે, તે મારા હૃદયમાં રહેલો છે. ^AI

ब्राह्मण के मुख से कहे गए भी। उस दिन के उस समय में प्रयुक्त करे। सोए हुए जन से परे भी। कभी प्रमाद न करें, न ही प्रमाद कराए। सब अर्थ सिद्ध होते हैं। जो इस प्रकार जानता है। क्षुधा से पीड़ित होकर इसे न जानने वाले। सब अर्थ सिद्ध नहीं होते। जो तेरा विघातक भाई है। वह मेरे हृदय के भीतर श्रित है। ^AI

ബ്രാഹ്മണരുടെ മുഖത്തോടുകൂടിയവരും ആകാം. ആ ദിവസത്തിലെ ആ സമയത്ത് പ്രയോഗിക്കണം. ഉറങ്ങുന്ന ജനങ്ങളെക്കാൾ ഉത്തമനായിരിക്കും. അശ്രദ്ധരാകരുത്; അശ്രദ്ധയിൽ ആക്കരുത്. എല്ലാ ലക്ഷ്യങ്ങളും സിദ്ധിക്കും. ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവന്. വിശക്കുമ്പോൾ ഇത് അറിയാത്തവരുടെ. എല്ലാ ലക്ഷ്യങ്ങളും സിദ്ധിക്കുന്നില്ല. നിന്റെ വിഘാതകനായ സഹോദരൻ. എന്റെ ഹൃദയത്തിനുള്ളിൽ ശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ^AI

To him I offer this first ball of rice. May he not obstruct my purposes. To me — svaha. To the king, the overlord, the overpowering, the victorious — we offer salutation to Vaishravana. May he grant me my desires, desire to desire, to me. May the lord of desires, Vaishravana, give. To Kubera, Vaishravana, the great king — salutation. The banners, and the reddish ones, the sages, the wind-girt ones. For a hundredfold establishment indeed. Well established, with a thousandfold. May they be auspicious and most peaceful for us. The divine waters, the plants. Sarasvati, very gracious. Do not your sky be seen. ^AI

તેને હું આ પ્રથમ પિંડ અર્પું છું. તે મારા પ્રયોજનોમાં વિઘ્ન ન કરે. મને સ્વાહા. રાજા, અધિરાજા, પ્રસહ્ય, સાહિને — અમે વૈશ્રવણને નમસ્કાર કરીએ છીએ. તે મને કામનાઓ આપે, કામનાને કામના, મને. કામેશ્વર વૈશ્રવણ આપે. કુબેર, વૈશ્રવણ, મહારાજને નમસ્કાર. કેતુઓ અને અરુણ રંગવાળા, ઋષિઓ, વાતરશનાઃ. સો ગણી સ્થિતિ માટે. સુસ્થાપિત, સહસ્ર ગણી. તે અમારા માટે શિવ અને અત્યંત શાંત થાઓ. દિવ્ય જળ, ઓષધિઓ. સુમૃડીકા સરસ્વતી. તારું આકાશ દેખાય નહીં. ^AI

उसके लिए यह अग्र पिण्ड हवन करता हूँ। वह मेरे अर्थों का विघात न करे। मुझमें स्वाहा। राजाधिराज को, बलपूर्वक सहने वाले को। हम वैश्रवण को नमस्कार करते हैं। वह मेरे कामों को, काम को, कामना को, मुझे। कामेश्वर वैश्रवण दे। कुबेर को, वैश्रवण को। महाराज को नमस्कार। अरुण केतु और। ऋषि वातरशन। प्रतिष्ठा सौ प्रकार से ही। समाहित, सहस्रधा वाले। शिवा, हमारे लिए शांततम हों। दिव्य जल और ओषधियाँ। सुमृडीका सरस्वती। तेरा व्योम दर्शन में न हो। ^AI

അവന് ഈ ആദ്യത്തെ പിണ്ഡം ഞാൻ ഹോമിക്കുന്നു. അവൻ എന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാതിരിക്കട്ടെ. എന്നിൽ സ്വാഹാ. രാജാധിരാജന്, ബലാൽക്കാരേണ ജയിക്കുന്നവന്. നമോ വയം വൈശ്രവണന് കുര്മഹേ. അവൻ എന്റെ കാമങ്ങൾ, കാമനായ കാമന്, എനിക്ക്. കാമേശ്വരനായ വൈശ്രവണൻ നൽകട്ടെ. കുബേരന്, വൈശ്രവണന്. മഹാരാജന് നമഃ. അരുണനിറമുള്ള കേതുക്കളും. വാതരശനരായ ഋഷികളും. നൂറുവിധത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠ. സമാഹിതരായി സഹസ്രധായസം. ശിവയായ, ഞങ്ങൾക്ക് ശാന്തതമയായ ഭവിക്കട്ടെ. ദിവ്യങ്ങളായ ജലങ്ങളും ഓഷധികളും. സുമൃഡീകയായ സരസ്വതി. നിന്റെ വ്യോമം സന്ദർശിക്കരുതേ. ^AI

(Horses, the offering, may they be of the earth, resorted, and seven) (Section 31) Section 32. He should perform this vow for a year, or for two months. The rule is by combination. In that rule there are particular observances. One who touches water at the three pressings. He should eat food at the fourth time. Or he should eat alms daily. He should tend the fire with Udumbara firesticks. With this section, 'May my strength come back to me.' He should do the work with water that has been drawn and purified. ^AI

(અશ્વો, બલિ, ભુવઃ, થાઓ, આશ્રિત, અને સાત) (અનુવાક ૩૧) અનુવાક ૩૨. આ વ્રત એક વર્ષ સુધી પાળે, અથવા બે મહિના. નિયમ સંક્ષેપથી. તે નિયમમાં વિશેષ બાબતો. ત્રણ સવનમાં જળસ્પર્શ કરનાર. ચોથા સમયે ભોજન કરે. અથવા દરરોજ ભિક્ષા ખાય. ઔદુંબર સમિધથી અગ્નિની પરિચર્યા કરે. 'પુનર્મા મા ઐત્વિન્દ્રિયમ્' — આ અનુવાકથી. ઉદ્ધૃત અને પરિપૂત જળથી કાર્ય કરે. ^AI

(अश्व, बलि, भुवः, भवेयुः, श्रित और सात और) (अनुवाक 31) अनुवाक 32। संवत्सर भर यह व्रत चरें। अथवा दो मास। नियम संक्षेप से। उसमें नियम के विशेष। तीन सवन में जल से स्पर्श करने वाला। चौथे काल में भक्त-भोजन करे। प्रतिदिन भिक्षा खाए। औदुम्बर की समिधाओं से अग्नि की परिचर्या करे। पुनर्मा मैत्विन्द्रियम् इस अनुवाक से। उद्धृत, परिपूत जलों से कार्य करे। ^AI

(അശ്വങ്ങൾ, ബലി, ഭുവഃ, ഭവേയുഃ, ശ്രിത, ച, സപ്ത, ച) (അനുവാക 31) അനുവാക 32. ഒരു സംവത്സരം ഈ വ്രതം ചരിക്കണം. അല്ലെങ്കിൽ രണ്ട് മാസം. നിയമം സമാസേന. അതിൽ നിയമവിശേഷങ്ങൾ. മൂന്നുസമയം ജലത്തിൽ മുങ്ങി സ്പർശിക്കുന്നവൻ. നാലാം കാലത്ത് പാനഭക്ഷണം ഉള്ളവനായിരിക്കണം. ദിവസേന ഭിക്ഷ ഭക്ഷിക്കണം. ഔദുംബരമരത്തിന്റെ സമിത്തുകളാൽ അഗ്നിയെ പരിചരിക്കണം. പുനർമാ മൈത്വിന്ദ്രിയം എന്ന ഈ അനുവാകത്താൽ. എടുത്ത് ശുദ്ധീകരിച്ച ജലങ്ങളാൽ കാര്യം ചെയ്യണം. ^AI

One who does not accumulate. For Agni, for Vayu, for Surya; for Brahma, for Prajapati; for the Moon, for the Nakshatras; for the seasons, for the year; for Varuna, for Aruna — these are the Vrata-homas. The injunction is like that of the Pravargya. The Aruna sages are the Kandarshis. They should be studied in the forest. Having muttered the two verses 'Bhadram karnebhih' etc. ^AI

સંચય ન કરનારો. અગ્નિ માટે, વાયુ માટે, સૂર્ય માટે; બ્રહ્મા માટે, પ્રજાપતિ માટે; ચંદ્ર માટે, નક્ષત્રો માટે; ઋતુઓ માટે, સંવત્સર માટે; વરુણ માટે, અરુણ માટે — આ વ્રતહોમો છે. પ્રવર્ગ્ય જેવો આદેશ છે. અરુણ ઋષિઓ કાણ્ડ ઋષિઓ છે. તેઓ અરણ્યમાં અધ્યયન કરે. 'ભદ્રં કર્ણેભિઃ' આ બે મંત્રોનો જપ કરીને. ^AI

സഞ്ചയമില്ലാത്തവൻ. അഗ്നിക്കും വായുവിനും സൂര്യനും. ബ്രഹ്മാവിനും പ്രജാപതിക്കും. ചന്ദ്രനും നക്ഷത്രങ്ങൾക്കും. ഋതുക്കൾക്കും സംവത്സരത്തിനും. വരുണനും അരുണനും എന്നിവർക്കുള്ള വ്രതഹോമങ്ങൾ. പ്രവർഗ്യത്തെപ്പോലെയുള്ള ആദേശം. അരുണന്മാരായ കാണ്ഡർഷികൾ. കാട്ടിൽ അധ്യയനം ചെയ്യണം. 'ഭദ്രം കർണേഭിഃ' എന്ന രണ്ടു മന്ത്രങ്ങൾ ജപിച്ചശേഷം. ॥ 129 ॥ ^AI

Having touched water with the Maha-namni verses, the teacher should give it. He touches the herbs with 'Shivanah shantam' etc., and the earth with 'Sumridike' etc. Thus at the conclusion. A cow is the dakshina. The Kamsa vessel and the year's (rite) — a linen garment, or another white one, or as per ability. Thus having studied well according to dharma, one should study in the forest. The ascetic becomes virtuous, the ascetic becomes virtuous. ^AI

મહાનામ્ની મંત્રોથી જળને સ્પર્શ કરીને, આચાર્ય તે આપે. 'શિવાનઃ શંતમે' આદિથી ઓષધિઓને સ્પર્શે છે, 'સુમૃડીકે' આદિથી ભૂમિને. આમ અંતે. ગાય દક્ષિણા છે. કંસ પાત્ર અને સંવત્સર (વ્રત) — ક્ષૌમ વસ્ત્ર, અથવા બીજું શ્વેત વસ્ત્ર, અથવા શક્તિ પ્રમાણે. આમ સારી રીતે ધર્મ અનુસાર અધ્યયન કરીને, અરણ્યમાં અધ્યયન કરે. તપસ્વી પુણ્યવાન થાય છે, તપસ્વી પુણ્યવાન થાય છે. ^AI

മഹാനാമ്നീ മന്ത്രങ്ങളാൽ വെള്ളത്തിൽ സ്പർശിച്ച്. അത് ആചാര്യന് നൽകണം. ശിവൻ, ശന്തമൻ എന്നിവരെക്കുറിച്ച് ഓഷധികളെ സ്പർശിക്കുന്നു. 'സുമൃഡീക' എന്ന മന്ത്രത്താൽ ഭൂമിയെ. ഇപ്രകാരം അപവർഗത്തിലും. പശു ദക്ഷിണ. സംവത്സരത്തിന് പട്ട്. മറ്റൊന്നോ വെളുത്തതോ. ശക്തിക്കനുസരിച്ചോ. ഇപ്രകാരം സ്വാധ്യായധർമ്മത്താൽ. കാട്ടിൽ അധ്യയനം ചെയ്യണം. തപസ്വി പുണ്യവാനാകുന്നു, തപസ്വി പുണ്യവാനാകുന്നു. ॥ 130 ॥ ^AI

(Bhadram smritih sakajanna akshyatitamrani atyurdhvaksha arogah kvedam agnishcha sahasravrit pavitravanta atanushvashtayonim yosav athaditya syarogasya atha vayor athagner dakshinapurvasya mindraghosha va apam apam yo apam apo vai chatushtayyo janudaghni magnim praniyema nu kam vishirshnim parjanyaya punar adbhyah samvatsaram dvatrimshat) (Bhadram jyotisha tasmin rajanam kashyapat sahasravrid iyam napumsakam ashtayonim avapatantanam ayatana van bhavati sato bandhum ta uttarato vajram eva punar ma etu trimsad uttarashatam) ^AI

(ભદ્રં - સ્મૃતિઃ - સાકજાન્નામ્ - અક્ષ્યતિતામ્રાણિ - અત્યુર્ધ્વાક્ષ - આરોગઃ - ક્વેદ - અગ્નિશ્ચ - સહસ્રવૃત્ - પવિત્રવન્ત - આતનુષ્વ - અષ્ટયોનીં - યોઽસાવ્ - અથાદિત્યસ્યારોગસ્યાથ વાયોરથાગ્નેર્ દક્ષિણપૂર્વસ્યામ્ - ઇન્દ્રઘોષા વ - આપમાપાં યોઽપામાપો વૈ - ચતુષ્ટય્યો - જાનુદઘ્નીમ્ - અગ્નિમ્પ્રણીયેમા નુ કં - વિશીર્ષ્ણીં - પર્જન્યાય - પુનરદ્ભ્યઃ - સંવત્સરન્દ્વાત્રિંશત્) (ભદ્રં - જ્યોતિષા - તસ્મિન્રાજાનં - કશ્યપાત્સહસ્રવૃદિયં - નપુંસકમ્ - અષ્ટયોનીમ્ - અવપતન્તાનામાયતનવાન્ભવતિ - સતો બન્ધું - તા ઉત્તરતો - વજ્રમેવ - પુનર્મામૈતુ ત્રિંશદુત્તરશતમ્) ^AI

(ഭദ്രം - സ്മൃതി - സാകജാന്നാം - അക്ഷ്യതിതാമ്രാണി - അത്യുർധ്വാക്ഷ - ആരോഗഃ - ക്വേദം - അഗ്നിശ്ച - സഹസ്രവൃത് - പവിത്രവന്തം - ആതനുഷ്വ - അഷ്ടയോനിം - യോഽസൗ - അഥാദിത്യസ്യാരോഗസ്യ - അഥ വായോഃ - അഥാഗ്നേഃ - ദക്ഷിണപൂർവസ്യാം - ഇന്ദ്രഘോഷാ - വാപമാപാം - യോഽപാം - ആപോ വൈ - ചതുഷ്ടയ്യോ - ജാനുദഘ്നീം - അഗ്നിം പ്രണീയ - മാ നു കം - വിശീർഷ്ണീം - പർജന്യായ - പുനഃ - അദ്ഭ്യഃ - സംവത്സരം ദ്വാത്രിംശത്) (ഭദ്രം - ജ്യോതിഷാ - തസ്മിൻ രാജാനം - കശ്യപാത് സഹസ്രവൃദിയം - നപുംസകം - അഷ്ടയോനിം - അവപതന്താനാം - ആയതനവാൻ ഭവതി - സതോ ബന്ധും - താ ഉത്തരതഃ - വജ്രമേവ - പുനർമാമൈതു ത്രിംശദുത്തരശതം) ^AI

Hari Om. Here ends the first Prapathaka of the Taittiriya Aranyaka of the Krishna Yajurveda. ^AI

હરિ ઓમ્. કૃષ્ણ યજુર્વેદીય તૈત્તિરીય આરણ્યકનો પ્રથમ પ્રપાઠક સમાપ્ત થયો. ^AI

॥ ഹരി ഓം ॥ ॥ കൃഷ്ണയജുർവേദീയ തൈത്തിരീയ ആരണ്യകത്തിലെ ഒന്നാം പ്രപാഠകം സമാപ്തം ॥ ^AI