Summary — Tamil
AI-generated · not yet verified
The Tamil meaning of each verse is shown below the verse.
o-nnamaḥ paramātmane, śrī mahāgaṇapataye namaḥ,
śrī gurubhyo namaḥ | ha॒riḥ॒ om ||
viṣṇṷmukhā॒ vai de॒vā śchando̭bhiri॒mān ~lo॒kāna̭napaja॒yya ma॒bhya̭jaya॒n॒.ya-dvi̭ṣṇukra॒mān krama̭te॒ viṣṇṷre॒va bhū॒tvā yaja̭māna॒śchando̭bhiri॒mān ~lo॒kāna̭napaja॒yyama॒bhi ja̭yati॒ viṣṇoḥ॒ kramo᳚-'sya-bhimāti॒hetyā̭ha gāya॒trī vai pṛ̭thi॒vī traiṣṭṷbhama॒ntari̭kṣa॒-ñjāga̭tī॒ dyaurānṷṣṭubhī॒rdiśa॒ śchando̭bhire॒vemān ~lo॒kān. ya̭thā pū॒rvama॒bhi ja̭yati pra॒jāpa̭tira॒gnima̭sṛjata॒ so᳚-'smā-thsṛ॒ṣṭaḥ [so᳚-'smā-thsṛ॒ṣṭaḥ, parā̭ṅai॒tta-] 1
parā̭ṅai॒tta-me॒tayā 'nvai॒dakra̭nda॒diti॒ tayā॒ vai so᳚-'gneḥ pri॒ya-ndhāmā-'vā̭rundha॒ yade॒tāma॒nvāhā॒-gnere॒vaitayā᳚ pri॒ya-ndhāmā-'va̭ rundha īśva॒ro vā e॒ṣa parā᳚-mpra॒dagho॒ yo vi̭ṣṇukra॒mān krama̭te cata॒sṛbhi॒rā va̭rtate ca॒tvāri॒ chandāgṃ̭si॒ chandāgṃ̭si॒ khalu॒ vā a॒gneḥ pri॒yā ta॒nūḥ pri॒yāme॒vāsya̭ ta॒nuva̭ma॒bhi [ ] 2
?
pa॒ryāva̭rtate dakṣi॒ṇā pa॒ryāva̭rtate॒ svame॒va vī॒rya̭manṷ pa॒ryāva̭rtate॒ tasmā॒-ddakṣi॒ṇo-'rdha̭ ā॒tmano̭ vī॒ryā̭vatta॒ro-'tho̭ ādi॒tyasyai॒vā-''vṛta॒manṷ pa॒ryāva̭rtate॒ śuna॒śśepa॒mājī̭gartiṃ॒-va~rṷṇo-'gṛhṇā॒-thsa e॒tāṃ-vā~̭ru॒ṇīma̭paśya॒-ttayā॒ vai sa ā॒tmānaṃ̭-va~ruṇapā॒śāda̭muñca॒-dvarṷṇo॒ vā e॒ta-ṅgṛ̭hṇāti॒ ya u॒khā-mpra̭timu॒ñcata॒ udṷtta॒maṃ-va~̭ruṇa॒pāśa̭-ma॒smadityā̭hā॒-''tmāna̭-me॒vaitayā̭ [-me॒vaitayā᳚, va॒ru॒ṇa॒pā॒śā-] 3
varuṇapā॒śā-nmṷñca॒tyā tvā̭-'hārṣa॒mityā॒hā ''hya̭na॒gṃ॒ hara̭ti dhru॒vasti॒ṣṭhā 'vi̭cācali॒rityā̭ha॒ prati̭ṣṭhityai॒ viśa̭stvā॒ sarvā̭ vāñcha॒ntvityā̭ha vi॒śaivaina॒gṃ॒ sama̭rdhayatya॒smi-nrā॒ṣṭramadhi̭ śra॒yetyā̭ha rā॒ṣṭrame॒vāsmi̭-ndhru॒vama̭ka॒rya-ṅkā॒mayḙta rā॒ṣṭragg syā॒diti॒ ta-mmana̭sā dhyāye-drā॒ṣṭrame॒va bha̭va॒- [bha̭vati, agrḙ] 4
-tyagrḙ bṛ॒hannu॒ṣasā̭mū॒rdhvo a̭sthā॒dityā॒hā-'gra̭me॒vainagṃ̭ samā॒nānā᳚-ṅkaroti nirjagmi॒vā-ntama̭sa॒ ityā̭ha॒ tama̭ e॒vāsmā॒dapa̭ hanti॒ jyoti॒ṣā- ''gā॒dityā̭ha॒ jyoti̭re॒vā-smi̭-ndadhāti cata॒sṛbhiḥ̭ sādayati ca॒tvāri॒ chandāgṃ̭si॒ chando̭bhire॒vā-'-ti̭cchandasotta॒mayā॒ varṣma॒ vā e॒ṣā chanda̭sāṃ॒-ya~dati̭cchandā॒ varṣmai॒vainagṃ̭ samā॒nānā᳚-ṅkaroti॒ sadva̭tī [sadva̭tī, bha॒va॒ti॒ sa॒ttvame॒vaina̭] 5
bhavati sa॒ttvame॒vaina̭-ṅgamayati vāthsa॒preṇopa̭ tiṣṭhata e॒tena॒ vai va̭thsa॒prīrbhā̭landa॒no᳚-'gneḥ pri॒ya-ndhāmā-'vā̭-'rundhā॒-'gnere॒vaitena̭ pri॒ya-ndhāmā-'va̭ rundha ekāda॒śa-mbha̭vatyeka॒dhaiva yaja̭māne vī॒rya̭-ndadhāti॒ stomḙna॒ vai de॒vā a॒smin ~lo॒ka ā᳚rdhnuva॒n chando̭bhira॒muṣmi॒n-thstoma̭syeva॒ khalu॒ vā e॒ta-drū॒paṃ-ya~-dvā᳚thsa॒praṃ-ya~-dvā᳚thsa॒preṇo̭pa॒tiṣṭha̭ta [~ya-dvā᳚thsa॒preṇo̭pa॒tiṣṭha̭te, i॒mame॒va] 6
i॒mame॒va tena̭ lo॒kama॒bhi ja̭yati॒ ya-dvi̭ṣṇukra॒mān krama̭te॒-'mume॒va tairlo॒kama॒bhi ja̭yati pūrve॒dyuḥ prakrā̭matyuttare॒dyu-h rupa̭ tiṣṭhate॒ tasmā॒-dyoge॒-'nyāsā᳚-mpra॒jānā॒-mmanaḥ॒, kṣeme॒-'nyāsā॒-ntasmā᳚-dyāyāva॒raḥ, kṣe॒myasyḙśe॒ tasmā᳚-dyāyāva॒raḥ, kṣe॒myama॒ddhyava̭syati mu॒ṣṭī ka̭roti॒ vācaṃ̭-ya~cchati ya॒jñasya॒ dhṛtyai᳚ || 7 ||
கிருஷ்ண யஜுர்வேதீய தைத்திரீய சம்ஹிதையின் ஐந்தாம் காண்டத்தில் இரண்டாம் பிரசினம் - சித்யுபக்ரமம் எனும் தலைப்பு. ஓம், பரமாத்மனுக்கு நமஸ்காரம், ஸ்ரீ மகாகணபதிக்கு நமஸ்காரம், ஸ்ரீ குருக்களுக்கு நமஸ்காரம். ஹரி ஓம். தேவர்கள் விஷ்ணுவை முகமாகக் கொண்டவர்கள்; அவர்கள் சந்தஸ்களால் இந்த உலகங்களை வெல்ல முடியாதவையாக இருந்தும் வென்றார்கள். எவன் விஷ்ணுவின் கிரமங்களை (பாதங்களை) மிதிக்கிறானோ, அவன் விஷ்ணுவாகவே ஆகி, யஜமானனாக, சந்தஸ்களால் இந்த உலகங்களை வெல்ல முடியாதவையாக இருந்தும் வெல்கிறான். 'விஷ்ணுவின் கிரமம்' என்று சொல்வது பகைவர்களை அழிப்பதற்காக. காயத்ரி பூமி, த்ரைஷ்டுபம் ஆகாயம், ஜாகதி சுவர்க்கம், அனுஷ்டுப் திசைகள்; சந்தஸ்களாலேயே இந்த உலகங்களை முன்போல வெல்கிறான். பிரஜாபதி அக்னியைப் படைத்தான்; அவன் படைக்கப்பட்டவனாக, அவனிடமிருந்து விலகி சென்றான். அவன் இந்த மந்திரத்தால் பின்தொடர்ந்து அழுதான். அதனால் அவன் அக்னியின் பிரியமான இடத்தை அடைந்தான். எவன் இதை அனுசரிக்கிறானோ, அவன் அக்னியின் பிரியமான இடத்தை இதனால் அடைகிறான். விஷ்ணுவின் கிரமங்களை மிதிப்பவன் மிக உயர்ந்த நிலையிலிருந்து வீழ்ச்சியடையக் கூடும். நான்கு முறை சுற்றி வருகிறான்; நான்கு சந்தஸ்கள். சந்தஸ்கள் அக்னியின் பிரியமான உடல்கள்; அவனது பிரியமான உடலை அடைகிறான். தட்சிணை சுற்றி வருகிறது; தன் வீரியத்தைப் பின்தொடர்ந்து சுற்றி வருகிறது; ஆதலால் தட்சிண பக்கம் உடலின் வீரியத்தை விட மேலானது. மேலும் ஆதித்யனின் சுற்றத்தைப் பின்தொடர்ந்து சுற்றி வருகிறான். வருணன் சுனஸ்சேபனைப் பிடித்தான்; அவன் இந்த வாருணீ மந்திரத்தைக் கண்டான்; அதனால் அவன் தன்னை வருணபாசத்திலிருந்து விடுவித்தான். எவன் உக்காவை (சமித்தை) எடுத்துச் செல்கிறானோ, அவனை வருணன் பிடிக்கிறான். 'எங்களிடமிருந்து உயர்ந்த வருணபாசத்தை' என்று சொல்கிறான்; இதனால் தன்னை வருணபாசத்திலிருந்து விடுவிக்கிறான். 'உன்னை நான் கொண்டு வந்தேன்' என்று சொல்கிறான்; பாவமற்றதைக் கொண்டு வருகிறான். 'நிலையானவனே, நில், அசையாதவனே' என்று சொல்கிறான்; நிலைத்திருக்க. 'எல்லா மக்களும் உன்னை விரும்பட்டும்' என்று சொல்கிறான்; மக்களால் அவனை வளப்படுத்துகிறான். 'இந்த ராஷ்டிரத்தில் நிலைபெறு' என்று சொல்கிறான்; ராஷ்டிரத்தை இவனிடம் நிலையாகச் செய்கிறான். 'ராஷ்டிரம் வேண்டும்' என்று விரும்பினால், மனதால் தியானிக்க வேண்டும்; ராஷ்டிரம் உண்டாகும். 'முன்னே, உஷஸ்களின் உயர்ந்த, பெரிய ஒளி நின்றது' என்று சொல்கிறான்; சமமானவர்களில் முன்னணியில் வைக்கிறான். 'இருளை விட்டு வெளியேறினேன்' என்று சொல்கிறான்; இருளை அவனை விட்டு நீக்குகிறான். 'ஒளியுடன் வந்தேன்' என்று சொல்கிறான்; ஒளியை அவனிடம் வைக்கிறான். நான்கு முறை அமர்த்துகிறான்; நான்கு சந்தஸ்கள்; சந்தஸ்களால் அதிச்சந்தஸ் எனும் உயர்ந்த மந்திரத்தால். இது சந்தஸ்களின் கவசம்; அதிச்சந்தஸ் கவசம்; சமமானவர்களில் அவனைக் கவசமாக்குகிறான். 'சத்' எனும் சொல் கொண்ட மந்திரம் ஆகிறது; சத்துவத்தை அவனிடம் கொண்டு செல்கிறான். வத்ஸப்ர மந்திரத்தால் அருகில் நிற்கிறான். இதனால் வத்ஸப்ரீர் பாலந்தனன் அக்னியின் பிரியமான இடத்தை அடைந்தான்; அக்னியின் பிரியமான இடத்தை இதனால் அடைகிறான். பதினொரு முறை ஆகிறது; ஒரே முறையில் யஜமானனிடம் வீரியத்தை வைக்கிறான். தேவர்கள் ஸ்தோமத்தால் இந்த உலகத்தில் வளர்ந்தார்கள்; சந்தஸ்களால் மற்ற உலகத்தில். வத்ஸப்ரம் என்பது ஸ்தோமத்தின் வடிவம்; வத்ஸப்ரத்தால் அருகில் நிற்கிறான். இதனால் இந்த உலகத்தை வெல்கிறான். விஷ்ணுவின் கிரமங்களை மிதிக்கும்போது, அந்த உலகத்தை அவற்றால் வெல்கிறான். முன்னொரு நாள் முன்னேறுகிறான்; மறுநாள் அருகில் நிற்கிறான். ஆதலால் மற்ற பிரஜைகளின் மனம் யோகத்தில் (செல்வத்தில்) இருக்கிறது; மற்றவர்களின் க்ஷேமத்தில் இருக்கிறது. ஆதலால் யாயாவரன் (செல்வத்தை விரும்புபவன்) க்ஷேமத்தை அடைகிறான்; க்ஷேமத்தை அடைகிறான். முஷ்டியை மூடுகிறான்; வாக்கை அடக்குகிறான்; யஜ்ஞையின் நிலைத்திருக்க. AI
anna̭pa॒te-'nna̭sya no de॒hītyā̭hā॒-gnirvā anna̭pati॒-ssa e॒vāsmā॒ anna॒-mpraya̭cchatyanamī॒vasya̭ śu॒ṣmiṇa॒ ityā̭hā-ya॒kṣmasyeti॒ vāvaitadā̭ha॒ pra pra̭dā॒tāra̭-ntāriṣa॒ ūrja̭-nno dhehi dvi॒pade॒ catṷṣpada॒ ityā̭hā॒-''śiṣa̭me॒vaitāmā śā᳚sta॒ udṷ tvā॒ viśvḙ de॒vā ityā̭ha prā॒ṇā vai viśvḙ de॒vāḥ [de॒vāḥ, prā॒ṇaire॒vaina॒-] 8
prā॒ṇaire॒vaina॒-mudya̭ccha॒te 'gne॒ bhara̭ntu॒ citti̭bhi॒rityā̭ha॒ yasmā̭ e॒vaina̭-ñci॒ttāyo॒dyaccha̭te॒ tenai॒vaina॒gṃ॒ sama̭rdhayati cata॒sṛbhi॒rā sā̭dayati ca॒tvāri॒ chandāgṃ̭si॒ chando̭bhire॒vā-ti̭cchandasotta॒mayā॒ varṣma॒ vā e॒ṣā chanda̭sāṃ॒-ya~dati̭cchandā॒ varṣmai॒vainagṃ̭ samā॒nānā᳚-ṅkaroti॒ sadva̭tī bhavati sa॒ttvame॒vaina̭-ṅgamayati॒ preda̭gne॒ jyoti̭ṣmān [ ] 9
yā॒hītyā̭ha॒ jyoti̭re॒vāsmi̭-ndadhāti ta॒nuvā॒ vā e॒ṣa hi̭nasti॒ yagṃ hi॒nasti॒ mā higṃ̭sīsta॒nuvā᳚ pra॒jā ityā̭ha pra॒jābhya̭ e॒vainagṃ̭ śamayati॒ rakṣāgṃ̭si॒ vā e॒ta-dya॒jñagṃ sa̭cante॒ yadana̭ u॒thsarja॒-tyakra̭nda॒dityanvā̭ha॒ rakṣa̭sā॒mapa̭hatyā॒ ana̭sā vaha॒n-tyapa̭citi-me॒vāsmi̭-ndadhāti॒ tasmā̭dana॒svī ca̭ ra॒thī cāti̭thīnā॒-mapa̭citatamā॒- [-mapa̭citatamau, apa̭citimā-nbhavati॒] 10
-vapa̭citimā-nbhavati॒ ya e॒vaṃ-ve~da̭ sa॒midhā॒-'gni-ndṷvasya॒teti̭ ghṛtānuṣi॒ktāmava̭site sa॒midha॒mā da̭dhāti॒ yathā-'ti̭thaya॒ āga̭tāya sa॒rpiṣva̭dāti॒thya-ṅkri॒yatḙ tā॒dṛge॒va ta-dgā̭yatri॒yā brā᳚hma॒ṇasya̭ gāya॒tro hi brā᳚hma॒ṇastri॒ṣṭubhā̭ rāja॒nya̭sya॒ traiṣṭṷbho॒ hi rā̭ja॒nyo᳚ 'phsu bhasma॒ pra vḙśayatya॒phsuyo̭ni॒rvā a॒gni-ssvāme॒vainaṃ॒-yo~ni̭-ṅgamayati ti॒sṛbhiḥ॒ pravḙśayati tri॒vṛdvā [tri॒vṛdvai, a॒gni-ryāvā̭-] 11
a॒gni-ryāvā̭-ne॒vā-'gnista-mpra̭ti॒ṣṭhā-ṅga̭mayati॒ parā॒ vā e॒ṣo᳚-'gniṃ-va~̭pati॒ yo᳚-'phsu bhasma̭ prave॒śaya̭ti॒ jyoti̭ṣmatībhyā॒-mava̭ dadhāti॒ jyoti̭re॒vā-'smi̭-ndadhāti॒ dvābhyā॒-mprati̭ṣṭhityai॒ parā॒ vā e॒ṣa pra॒jā-mpa॒śūn va̭pati॒ yo᳚-'phsu bhasma̭ prave॒śaya̭ti॒ puna̭rū॒rjā sa॒ha ra॒yyeti॒ puna̭ru॒daiti̭ pra॒jāme॒va pa॒śūnā॒tma-ndha̭tte॒ puna̭stvā-''di॒tyā [puna̭stvā-''di॒tyāḥ, ru॒drā] 12
ru॒drā vasa̭va॒-ssami̭ndhatā॒-mityā̭hai॒tā vā e॒ta-nde॒vatā॒ agre॒ samai᳚ndhata॒ tābhi̭re॒vaina॒gṃ॒ sami̭ndhe॒ bodhā॒ sa bo॒dhītyupa̭ tiṣṭhate bo॒dhaya̭tye॒vaina॒-ntasmā᳚-thsu॒ptvā pra॒jāḥ prabṷddhyante yathāsthā॒namupa̭ tiṣṭhate॒ tasmā᳚-dyathāsthā॒na-mpa॒śavaḥ॒ puna॒retyopa̭ tiṣṭhante || 13 ||
படைக்கப்பட்ட அக்னி அவரை விட்டு விலகிச் சென்றது; இந்த மந்திரத்தால் அவரைப் பின்தொடர்ந்து அழைத்தார். அதனால் அக்னியின் அன்பான இடத்தை அடைந்தார்; இந்த மந்திரத்தை ஓதினால் அக்னியின் அன்பான இடத்தை அடைவார். விஷ்ணுவின் காலடிகளை மேற்கொள்பவன் மிக உயர்ந்த நிலையிலிருந்து வீழ்ச்சியடையக் கூடும்; நான்கு மந்திரங்களால் திரும்புகிறார்; நான்கு சந்தங்கள் உள்ளன; சந்தங்கள் அக்னியின் அன்பான உடல்; அவரது அன்பான உடலை அடைகிறார். தட்சிணை திரும்புகிறது; தன் வீரியத்தைப் பின்தொடர்ந்து திரும்புகிறார்; ஆதலால் உடலின் வலப்பக்கமானது வீரியம் மிக்கது; மேலும் ஆதித்யனின் சுற்றத்தைப் பின்தொடர்ந்து திரும்புகிறார். சுனஸ்ஸேபனை வருணன் பிடித்தார்; அவர் இந்த வாருணீ மந்திரத்தைக் கண்டார்; அதனால் தன்னை வருணபாசத்திலிருந்து விடுவித்தார். உறையைத் தொடங்குபவனை வருணன் பிடிக்கிறார்; 'எங்களிடமிருந்து வருணனின் உயர்ந்த பாசத்தை' என்று ஓதுகிறார்; இந்த மந்திரத்தால் தன்னை வருணபாசத்திலிருந்து விடுவிக்கிறார். 'உன்னை நான் கொண்டு வந்தேன்' என்று ஓதுகிறார்; பாவமற்றவரைக் கொண்டு வருகிறார். 'நிலைத்து நில், அசையாதே' என்று ஓதுகிறார்; நிலைத்திருக்கும் பொருட்டு. 'எல்லா மக்களும் உன்னை விரும்புவார்களாக' என்று ஓதுகிறார்; மக்களால் அவரை வளப்படுத்துகிறார். 'இந்த அரசில் நிலைபெறு' என்று ஓதுகிறார்; அரசை இவரிடம் நிலைப்படுத்துகிறார். அரசன் ஆக விரும்புபவன் மனதால் தியானிக்க வேண்டும்; அரசனாகவே ஆகிறார். 'முன்னே உஷஸ்களின் மேலே உயர்ந்தவன் நின்றான்' என்று ஓதுகிறார்; சமமானவர்களிடையே அவரை முதன்மையாக்குகிறார். 'இருளை விட்டு வெளியேறினான்' என்று ஓதுகிறார்; இருளை அவரை விட்டு நீக்குகிறார். 'ஒளியுடன் வந்தான்' என்று ஓதுகிறார்; ஒளியை அவரிடம் வைக்கிறார். நான்கு மந்திரங்களால் அமர்த்துகிறார்; நான்கு சந்தங்கள்; சந்தங்களால் அதிச்சந்தஸ் என்னும் உயர்ந்த கவசத்தால். இது சந்தங்களின் கவசம்; அதிச்சந்தஸ் என்பது கவசம்; கவசத்தால் சமமானவர்களிடையே அவரை முதன்மையாக்கிறார். 'சத்' என்னும் சொல்லைக் கொண்ட மந்திரம் ஆகிறது; சத்துவத்தை அவரிடம் கொண்டு செல்கிறார். வத்ஸப்ர மந்திரத்தால் அருகில் நிற்கிறார்; இந்த வத்ஸப்ர மந்திரத்தால் பாலந்தனன் அக்னியின் அன்பான இடத்தை அடைந்தார்; இதனால் அக்னியின் அன்பான இடத்தை அடைகிறார். பதினொரு மந்திரங்கள் ஆகின்றன; ஒரே இடத்தில் யஜமானனிடம் வீரியத்தை வைக்கிறார். ஸ்தோமத்தால் தேவர்கள் இந்த உலகில் வளர்ந்தனர்; சந்தங்களால் மறு உலகில். வத்ஸப்ரம் என்பது ஸ்தோமத்தின் வடிவம்; வத்ஸப்ர மந்திரத்தால் அருகில் நிற்கிறார். இதனால் இந்த உலகை வெல்கிறார். விஷ்ணுவின் காலடிகளை மேற்கொள்கிறார்; அவற்றால் அந்த உலகை வெல்கிறார். முன்தினம் முன்னேறுகிறார்; மறுதினம் நிலைபெறுகிறார். ஆதலால் யோகத்தில் மற்ற உயிர்களின் மனம்; க்ஷேமத்தில் மற்றவை; ஆதலால் யாயாவரன்; க்ஷேமத்தின் அதிபதி; ஆதலால் யாயாவரன்; க்ஷேமத்தை அடைகிறார். முஷ்டியைச் செய்கிறார்; வாக்கை அடக்குகிறார்; யாகத்தை நிலைநிறுத்தும் பொருட்டு. ॥ 13 ॥ AI
yāva̭tī॒ vai pṛ̭thi॒vī tasyai̭ ya॒ma ādhi̭patya॒-mparī̭yāya॒ yo vai ya॒ma-ndḙva॒yaja̭nama॒syā ani̭ryācyā॒-'gni-ñci̭nu॒te ya॒māyai̭na॒gṃ॒ sa ci̭nu॒te-'pe॒te-tya॒ddhyava̭sāyayati ya॒mame॒va dḙva॒yaja̭nama॒syai ni॒ryācyā॒- ''tmane॒-'gni-ñci̭nuta iṣva॒greṇa॒ vā a॒syā anā̭mṛta-mi॒cchanto॒ nāvi̭nda॒-nte de॒vā e॒ta-dyajṷrapaśya॒nnape॒teti॒ yade॒tenā᳚-dhyavasā॒yaya॒- [-dhyavasā॒yaya̭ti, anā̭mṛta] 14
-tyanā̭mṛta e॒vāgni-ñci̭nuta॒ uddha̭nti॒ yade॒vāsyā̭ ame॒ddhya-ntadapa̭ hantya॒po-'vo᳚kṣati॒ śāntyai॒ sika̭tā॒ ni va̭patye॒tadvā a॒gnervai᳚śvāna॒rasya̭ rū॒pagṃ rū॒peṇai॒va vai᳚śvāna॒ramava̭ rundha॒ ūṣā॒-nniva̭pati॒ puṣṭi॒rvā e॒ṣā pra॒jana̭naṃ॒-ya~dūṣāḥ॒ puṣṭyā̭me॒va pra॒jana̭ne॒-'gni-ñci̭nu॒te-'tho̭ saṃ॒(2)jñānna̭ e॒va saṃ॒(2)jñānna॒gg॒ hyḙta- [hyḙtat, pa॒śū॒nāṃ-ya~dūṣā॒] 15
-tpa̭śū॒nāṃ-ya~dūṣā॒ dyāvā̭pṛthi॒vī sa॒hā-''stā॒-nte vi̭ya॒tī a̭brūtā॒mastve॒va naṷ sa॒ha ya॒jñiya॒miti॒ yada॒muṣyā̭ ya॒jñiya॒māsī॒-ttada॒syāma̭dadhā॒-tta ūṣā̭ abhava॒n॒ yada॒syā ya॒jñiya॒māsī॒-ttada॒muṣyā̭madadhā॒-ttada॒daśca॒ndrama̭si kṛ॒ṣṇamūṣā᳚-nni॒vapa̭nna॒do dhyā̭ye॒-ddyāvā̭pṛthi॒vyore॒va ya॒jñiye॒-'gni-ñci̭nute॒ 'yagṃ so a॒gniriti̭ vi॒śvāmi̭trasya [ ] 16
sū॒kta-mbha̭vatye॒tena॒ vai vi॒śvāmi̭tro॒-'gneḥ pri॒ya-ndhāmā 'vā̭rundhā॒gnere॒vaitena̭ pri॒ya-ndhāmāva̭ rundhe॒ chando̭bhi॒rvai de॒vā-ssṷva॒rgaṃ-lo~॒kamā̭ya॒n cata̭sraḥ॒ prācī॒rupa̭ dadhāti ca॒tvāri॒ chandāgṃ̭si॒ chando̭bhire॒va ta-dyaja̭māna-ssuva॒rgaṃ-lo~॒kamḙti॒ teṣāgṃ̭ suva॒rgaṃ-lo~॒kaṃ-ya~॒tā-ndiśa॒-ssama̭vlīyanta॒ te dve pu॒rastā᳚-thsa॒mīcī॒ upā̭dadhata॒ dve [ ] 17
pa॒ścā-thsa॒mīcī॒ tābhi॒rvai tediśo̭-'dṛgṃha॒n॒ yaddve pu॒rastā᳚-thsa॒mīcī̭ upa॒dadhā̭ti॒ dve pa॒ścā-thsa॒mīcī̭ di॒śāṃ-vi~dhṛ̭tyā॒ atho̭ pa॒śavo॒ vai chandāgṃ̭si pa॒śūne॒vāsmai̭ sa॒mīco̭ dadhātya॒ṣṭāvupa̭ dadhātya॒ṣṭākṣa̭rā gāya॒trī gā̭ya॒tro᳚-'gni-ryāvā̭ne॒vāgnista-ñci̭nute॒-'ṣṭāvupa̭ dadhātya॒ṣṭākṣa̭rā gāya॒trī gā̭ya॒trī sṷva॒rgaṃ-lo~॒kamañja̭sā veda suva॒rgasya̭ lo॒kasya॒ [lo॒kasya̭, prajñā᳚tyai॒] 18
prajñā᳚tyai॒ trayo̭daśa lokampṛ॒ṇā upa̭ dadhā॒tyeka̭vigṃśati॒-ssampa̭dyante prati॒ṣṭhā vā ḙkavi॒gṃ॒śaḥ pra̭ti॒ṣṭhā gārha̭patya ekavi॒gṃ॒śasyai॒va pra̭ti॒ṣṭhā-ṅgārha̭patya॒manu॒ prati̭ tiṣṭhati॒ pratya॒gni-ñci̭kyā॒nasti̭ṣṭhati॒ ya e॒vaṃ-ve~da॒ pañca̭citīka-ñcinvīta pratha॒ma-ñci̭nvā॒naḥ pāṅkto̭ ya॒jñaḥ pāṅktāḥ᳚ pa॒śavo̭ ya॒jñame॒va pa॒śūnava̭ rundhe॒ trici̭tīka-ñcinvīta dvi॒tīya̭-ñcinvā॒nastraya̭ i॒me lo॒kā e॒ṣvḙva lo॒keṣu॒ [lo॒keṣṷ, prati̭tiṣṭha॒-] 19
prati̭tiṣṭha॒-tyeka̭citīka-ñcinvīta tṛ॒tīya̭-ñcinvā॒na ḙka॒dhā vai sṷva॒rgo lo॒ka ḙka॒vṛtai॒va sṷva॒rgaṃ-lo~॒kamḙti॒ purī̭ṣeṇā॒bhyṷ̄hati॒ tasmā᳚nmā॒gṃ॒ senāsthi̭ cha॒nna-nna du॒ścarmā̭ bhavati॒ ya e॒vaṃ-ve~da॒ pañca॒ cita̭yo bhavanti pa॒ñcabhiḥ॒ purī̭ṣaira॒bhyṷ̄hati॒ daśa॒ sampa̭dyante॒ daśā᳚kṣarā vi॒rāḍannaṃ̭-vi~॒rā-ḍvi॒rājye॒vā-'nnādye॒ prati̭tiṣṭhati || 20 ||
பூமி எவ்வளவு பரந்ததோ, அதற்கு யமன் அதிபதித்துவத்தைச் சுற்றி வந்தான். எவன் யமனை தேவயஜனத்திலிருந்து வெளியேற்றாமல் அக்னியைச் சித்திக்கிறானோ, அவன் யமனுக்கே அதைச் சித்திக்கிறான். 'அப்பால் செல்' என்று சொல்வதால், யமனை தேவயஜனத்திலிருந்து வெளியேற்றி, தனக்காக அக்னியைச் சித்திக்கிறான். இதற்கு அமிர்தத்தை விரும்பிய தேவர்கள், இதன் முன்னே அமிர்தத்தைக் காணவில்லை; 'அப்பால் செல்' என்ற இந்த மந்திரத்தைக் கண்டார்கள். அதனால் அமிர்தத்தை அடைந்து அக்னியைச் சித்திக்கிறார்கள். தோண்டுகிறார்கள்; இதில் எது அசுத்தமோ அதை நீக்குகிறார்கள். நீரைத் தெளிக்கிறார்கள்; அமைதிக்காக. மணலைக் குவிக்கிறார்கள்; இது வைஸ்வானர அக்னியின் உருவம்; உருவத்தால் வைஸ்வானரனை அடைகிறான். உமிகளைக் குவிக்கிறார்கள்; இது புஷ்டி, பிரஜனனம்; உமிகளாகிய புஷ்டியாலும் பிரஜனனத்தாலும் அக்னியைச் சித்திக்கிறான். அன்றியும் பசுக்களின் சம்ஜ்ஞானம் உமிகளே. வானும் பூமியும் ஒன்றாக இருந்தன; பிரியும் போது, 'நமக்கு இருவருக்கும் யஜ்ஞீயமானது இருக்கட்டும்' என்று சொன்னார்கள். வானத்தில் எது யஜ்ஞீயமோ அதைப் பூமியில் வைத்தார்கள்; அவை உமிகளாயின. பூமியில் எது யஜ்ஞீயமோ அதை வானத்தில் வைத்தார்கள்; அது சந்திரனில் கறுப்பு உமிகளாயிற்று. கறுப்பு உமிகளைக் குவிக்கும்போது தியானிக்க வேண்டும்; வானும் பூமியின் யஜ்ஞீயத்தால் அக்னியைச் சித்திக்கிறான். 'அயம் சோ அக்னிஹி' என்னும் விஸ்வாமித்திரரின் சூக்தம் இருக்கிறது. இதனால் விஸ்வாமித்திரர் அக்னியின் பிரியமான இடத்தை அடைந்தார்; இதனால் அக்னியின் பிரியமான இடத்தை அடைகிறான். தேவர்கள் சந்தஸ்களால் சுவர்க்கலோகத்தை அடைந்தார்கள். நான்கு கிழக்குப் பக்கச் செங்கற்களை வைக்கிறான்; நான்கு சந்தஸ்கள்; சந்தஸ்களால் யஜமானன் சுவர்க்கலோகத்தை அடைகிறான். அவர்கள் சுவர்க்கலோகத்திற்குச் செல்லும்போது திக்குகள் சிதறின; இரண்டை முன்னே சேர்த்து வைத்தார்கள், இரண்டைப் பின்னே சேர்த்து வைத்தார்கள்; அவற்றால் திக்குகளை உறுதிப்படுத்தினார்கள். இரண்டை முன்னே சேர்த்து வைப்பதால், இரண்டைப் பின்னே சேர்த்து வைப்பதால் திக்குகளை நிலைநிறுத்துகிறான். அன்றியும் பசுக்களே சந்தஸ்கள்; பசுக்களைச் சேர்த்து வைக்கிறான். எட்டை வைக்கிறான்; எட்டு எழுத்துக்கள் கொண்ட காயத்ரி; காயத்ரியே அக்னி; அக்னி எவ்வளவு பெரியதோ அவ்வளவு அக்னியைச் சித்திக்கிறான். எட்டை வைக்கிறான்; எட்டு எழுத்துக்கள் கொண்ட காயத்ரி; காயத்ரி சுவர்க்கலோகத்தை நேராக அறிகிறது; சுவர்க்கலோகத்தை அறிவதற்காக. பதின்மூன்று லோகம்ப்ருண செங்கற்களை வைக்கிறான்; இருபத்தொன்று ஆகின்றன. இருபத்தொன்று பிரதிஷ்டை; கார்ஹபத்யம் பிரதிஷ்டை; இருபத்தொன்றின் பிரதிஷ்டையை கார்ஹபத்யத்தைப் பின்பற்றி நிலைபெறுகிறான். அக்னிசித்தி செய்பவன் மேற்கு நோக்கி நிற்கிறான்; இவ்வாறு அறிந்தவன். முதலில் சித்திக்கும்போது ஐந்து சித்திகளைச் சித்திக்கட்டும்; யஜ்ஞம் ஐந்து பங்குடையது, பசுக்கள் ஐந்து பங்குடையவை; யஜ்ஞத்தையும் பசுக்களையும் அடைகிறான். இரண்டாவது சித்திக்கும்போது மூன்று சித்திகளைச் சித்திக்கட்டும்; இம்மூன்று லோகங்கள்; இந்த லோகங்களில் நிலைபெறுகிறான். மூன்றாவது சித்திக்கும்போது ஒரு சித்தியைச் சித்திக்கட்டும்; சுவர்க்கலோகம் ஒரே வகையானது; ஒரே வகையால் சுவர்க்கலோகத்தை அடைகிறான். புரீஷத்தால் மூடுகிறான்; அதனால் எலும்பு மறைக்கப்படுகிறது, துஸ்சர்மம் ஆவதில்லை; இவ்வாறு அறிந்தவன். ஐந்து சித்திகள் இருக்கின்றன; ஐந்து புரீஷங்களால் மூடுகிறான்; பத்து ஆகின்றன; பத்து எழுத்துக்கள் கொண்ட விராட்; விராட் அன்னம்; விராஜ்யத்திலும் அன்னாத்திலும் நிலைபெறுகிறான். AI
vi vā e॒tau dvi̭ṣāte॒ yaśca̭ pu॒rā-'gniryaśco॒khāyā॒gṃ॒ sami̭ta॒miti̭ cata॒sṛbhi॒-ssa-nniva̭pati ca॒tvāri॒ chandāgṃ̭si॒ chandāgṃ̭si॒ khalu॒ vā a॒gneḥ pri॒yā ta॒nūḥ pri॒yayai॒vainaṷ ta॒nuvā॒ sagṃ śā᳚sti॒ sami̭ta॒mityā̭ha॒ tasmā॒dbrahma̭ṇā kṣa॒tragṃ samḙti॒ yathsa॒-nnyupya̭ vi॒hara̭ti॒ tasmā॒-dbrahma̭ṇā kṣa॒traṃ-vye~᳚tyṛ॒tubhi॒- [kṣa॒traṃ-vye~᳚tyṛ॒tubhiḥ̭, vā e॒ta-ndī᳚kṣayanti॒] 21
-rvā e॒ta-ndī᳚kṣayanti॒ sa ṛ॒tubhi̭re॒va vi॒mucyo̭ mā॒teva̭ pu॒tra-mpṛ̭thi॒vī pṷrī॒ṣya̭mityā̭ha॒-rtubhi̭re॒vaina̭-ndīkṣayi॒tvartubhi॒rvi mṷñcati vaiśvāna॒ryā śi॒kya̭mā da̭tte sva॒daya̭tye॒vaina̭-nnair-ṛ॒tīḥ kṛ॒ṣṇā-sti॒sra-stuṣa̭pakvā bhavanti॒ nir-ṛ̭tyai॒ vā e॒ta-dbhā̭ga॒dheyaṃ॒-ya~-ttuṣā॒ nir-ṛ̭tyai rū॒pa-ṅkṛ॒ṣṇagṃ rū॒peṇai॒va nir-ṛ̭ti-nni॒rava̭dayata i॒mā-ndiśaṃ̭-ya~ntye॒ṣā [ ] 22
vai nir-ṛ̭tyai॒ dik svāyā̭me॒va di॒śi nir-ṛ̭ti-nni॒rava̭dayate॒ svakṛ̭ta॒ iri̭ṇa॒ upa̭ dadhāti prada॒re vai॒tadvai nir-ṛ̭tyā ā॒yata̭na॒gg॒ sva e॒vā-''yata̭ne॒ nir-ṛ̭ti-nni॒rava̭dayate śi॒kya̭ma॒bhyupa̭ dadhāti nair-ṛ॒to vai pāśaḥ̭ sā॒kṣāde॒vaina̭-nnir-ṛtipā॒śā-nmṷñcati ti॒sra upa̭ dadhāti tredhāvihi॒to vai purṷṣo॒ yāvā̭ne॒va purṷṣa॒stasmā॒-nnir-ṛ̭ti॒mava̭ yajate॒ parā̭cī॒rupa̭ [parā̭cī॒rupa̭, da॒dhā॒ti॒ parā̭cī-] 23
dadhāti॒ parā̭cī-me॒vāsmā॒-nnir-ṛ̭ti॒-mpraṇṷda॒te 'pra̭tīkṣa॒mā ya̭nti॒ nir-ṛ̭tyā a॒ntarhi̭tyai mārjayi॒tvopa̭ tiṣṭhante meddhya॒tvāya॒ gārha̭patya॒mupa̭ tiṣṭhante nir-ṛti lo॒ka e॒va ca̭ri॒tvā pū॒tā dḙvalo॒kamu॒pāva̭rtanta॒ eka॒yopa̭ tiṣṭhanta eka॒dhaiva yaja̭māne vī॒rya̭-ndadhati ni॒veśa̭na-ssa॒ṅgama̭no॒ vasṷ̄nā॒mityā̭ha pra॒jā vai pa॒śavo॒ vasṷ pra॒jayai॒vaina̭-mpa॒śubhi॒-ssama̭rdhayanti || 24 ||
இந்த இரண்டு (அக்னிகளும்) பிரிகின்றன; முன்பு இருந்த அக்னியும், சமித்தால் (சேர்த்து) உருவாக்கப்பட்ட உக்கா அக்னியும். 'சமிதம்' என்று நான்கு மந்திரங்களால் சேர்த்து வைக்கிறார். நான்கு சந்தங்கள்; சந்தங்கள் அக்னியின் விருப்பமான உடல்கள்; விருப்பமான உடலாலேயே அவற்றை ஒன்று சேர்க்கிறார். 'சமிதம்' என்று கூறுகிறார்; அதனாலேயே பிராமணத்துடன் க்ஷத்திரம் சேருகிறது. சேர்த்து வைத்த பின் பிரிக்கிறார்; அதனாலேயே பிராமணத்திலிருந்து க்ஷத்திரம் பிரிகிறது. ருதுக்களால் இதை தீக்ஷை செய்கிறார்கள்; அவர் ருதுக்களால் விடுவிக்கப்பட்டு, தாய் மகனைப் போல, பூமி புரீஷத்தை (ஏற்கிறது) என்று கூறுகிறார்; ருதுக்களாலேயே இதை தீக்ஷை செய்து, ருதுக்களால் விடுவிக்கிறார். வைஸ்வானரத்தால் சிக்யத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்; அதை சுவைக்கச் செய்கிறார். நிருதியின் கருப்பு மூன்று உமிகள் சுட்டெரிக்கப்படுகின்றன; உமி நிருதிக்கு பாகம்; நிருதிக்கு கருப்பு நிறம்; நிறத்தாலேயே நிருதியை விலக்குகிறார். இந்த திசை நிருதிக்கு உரியது; தன் திசையிலேயே நிருதியை விலக்குகிறார். தானே செய்த வெற்றிடத்தில் வைக்கிறார்; பாறையில் இது நிருதியின் இருப்பிடம்; தன் இருப்பிடத்திலேயே நிருதியை விலக்குகிறார். சிக்யத்தை அருகில் வைக்கிறார்; நிருதியின் பாசம் அது; நேரடியாகவே அவரை நிருதியின் பாசத்திலிருந்து விடுவிக்கிறார். மூன்று வைக்கிறார்; மனிதன் மூன்று வகையாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளான்; மனிதன் எவ்வளவு உள்ளானோ அவ்வளவு; அதனாலேயே நிருதியை விலக்கி யாகம் செய்கிறார். கிழக்கு நோக்கி வைக்கிறார்; கிழக்கு நோக்கியே நிருதியை விரட்டுகிறார். எதிர்பாராது செல்கிறார்கள்; நிருதியின் மறைவிற்காக. தூய்மைப்படுத்தி அருகில் நிற்கிறார்கள்; தூய்மைக்காக. கார்ஹபத்யத்தை அணுகி நிற்கிறார்கள்; நிருதியின் உலகத்தில் சஞ்சரித்து, தூய்மையடைந்து, தேவலோகத்திற்குத் திரும்புகிறார்கள். ஒரே முறையில் அணுகி நிற்கிறார்கள்; ஒரே வழியில் யஜமானனிடம் வீரியத்தை வைக்கிறார்கள். 'நிவேசனம், வசுக்களின் சங்கமம்' என்று கூறுகிறார்; பிரஜைகளும் பசுக்களும் செல்வம்; பிரஜைகளாலும் பசுக்களாலும் இவரை வளப்படுத்துகிறார்கள். AI
-~vī॒rya̭sammito॒ veṇṷnā॒ vi mi̭mīta āgne॒yo vai veṇuḥ̭ sayoni॒tvāya॒ yajṷṣā yunakti॒ yajṷṣā kṛṣati॒ vyāvṛ̭ttyai ṣaḍga॒vena̭ kṛṣati॒ ṣa-ḍvā ṛ॒tava̭ ṛ॒tubhi̭re॒vaina̭-ṅkṛṣati॒ ya-ddvā̭daśaga॒vena̭ saṃva~thsa॒reṇai॒ve yaṃ-vā~ a॒gne-ra̭tidā॒hāda̭bibhe॒-thsaita-ddvi̭gu॒ṇama̭paśya-tkṛ॒ṣṭa-ñcākṛ̭ṣṭa-ñca॒ tato॒ vā i॒mā-nnā-'tya̭daha॒dya-tkṛ॒ṣṭa-ñcākṛ̭ṣṭa-ñca॒ [i॒mā-nnā-'tya̭daha॒dya-tkṛ॒ṣṭa-ñcākṛ̭ṣṭa-ñca, bhava̭tya॒syā ana̭tidāhāya] 26
bhava̭tya॒syā ana̭tidāhāya dvigu॒ṇa-ntvā a॒gni-mudya̭ntu-marha॒tītyā̭hu॒rya-tkṛ॒ṣṭa-ñcākṛ̭ṣṭa-ñca॒ bhava̭tya॒gnerudya̭tyā e॒tāva̭nto॒ vai pa॒śavo᳚ dvi॒pāda̭śca॒ catṷṣpādaśca॒ tān. ya-tprāca̭ uthsṛ॒je-dru॒drāyāpi̭ daddhyā॒-dya-dda̭kṣi॒ṇā pi॒tṛbhyo॒ nidhṷve॒dya-tpra॒tīco॒ rakṣāgṃ̭si hanyu॒rudī̭ca॒ uthsṛ̭jatye॒ṣā vai dḙvamanu॒ṣyāṇāgṃ̭ śā॒ntā di- [śā॒ntā dik, tāme॒vainā॒-] 27
-ktāme॒vainā॒-nanū-thsṛ̭ja॒tyatho॒ khalvi॒mā-ndiśa॒mu-thsṛ̭jatya॒sau vā ā̭di॒tyaḥ prā॒ṇaḥ prā॒ṇame॒vainā॒-nanūthsṛ̭jati dakṣi॒ṇā pa॒ryāva̭rtante॒ svame॒va vī॒rya̭manṷ pa॒ryāva̭rtante॒ tasmā॒-ddakṣi॒ṇo-'rdha̭ ā॒tmano̭ vī॒ryā̭vatta॒ro-'tho̭ ādi॒tyasyai॒vā-''vṛta॒manṷ pa॒ryāva̭rtante॒ tasmā॒-tparā᳚ñcaḥ pa॒śavo॒ vi ti̭ṣṭhante pra॒tyañca॒ ā va̭rtante ti॒srasti̭sra॒-ssītāḥ᳚ [ti॒srasti̭sra॒-ssītāḥ᳚, kṛ॒ṣa॒ti॒ tri॒vṛta̭me॒va] 28
kṛṣati tri॒vṛta̭me॒va ya̭jñamu॒khe vi yā̭taya॒tyoṣa̭dhīrvapati॒ brahma॒ṇā-'nna॒mava̭ rundhe॒ 'rke᳚-'rkaścī̭yate caturda॒śabhi̭rvapati sa॒pta grā॒myā oṣa̭dhaya-ssa॒ptā-''ra॒ṇyā u॒bhayī̭ṣā॒mava̭ruddhyā॒ anna̭syānnasya vapa॒tyanna̭syā-nna॒syāva̭ruddhyai kṛ॒ṣṭe va̭pati kṛ॒ṣṭe hyoṣa̭dhayaḥ prati॒tiṣṭha̭ntyanusī॒taṃ-va~̭pati॒ prajā᳚tyai dvāda॒śasu॒ sītā̭su vapati॒ dvāda̭śa॒ māsā᳚-ssaṃva~thsa॒ra-ssaṃ̭va~thsa॒reṇai॒vāsmā॒ anna̭-mpacati॒ yada̭gni॒ci- [yada̭gni॒cit, ana̭varuddhasyā-] 29
-dana̭varuddhasyā-'śñī॒yādava̭-ruddhena॒ vyṛ̭ddhyeta॒ ye vana॒spatī̭nā-mphala॒graha̭ya॒-stāni॒ddhme-'pi॒ prokṣe॒-dana̭varuddha॒syā-va̭ruddhyai di॒gbhyo lo॒ṣṭān-thsama̭syati di॒śāme॒va vī॒rya̭mava॒ruddhya̭ di॒śāṃ-vī~॒rye᳚-'gni-ñci̭nute॒ ya-ndvi॒ṣyā-dyatra॒ sa syā-ttasyai̭ di॒śo lo॒ṣṭamā ha̭re॒diṣa॒-mūrja̭ma॒hami॒ta ā da̭da॒ itīṣa̭me॒vorja॒-ntasyai̭ di॒śo-'va̭ rundhe॒ kṣodhṷko bhavati॒ yastasyā᳚-ndi॒śi bhava̭tyuttarave॒dimupa̭ vapatyuttarave॒dyāg hya̭gniścī॒yate 'tho̭ pa॒śavo॒ vā ṷttarave॒diḥ pa॒śūne॒vāva̭ ru॒ndhe-'tho̭ yajñapa॒ruṣo-'na̭ntarityai || 30 ||
புருஷனின் அளவால் அளக்கிறார். யாகத்தால் புருஷன் அளக்கப்பட்டவன்; யாகத்தின் மூட்டுகளால் அவனை அளக்கிறார். புருஷன் எவ்வளவு உயரம் கைகளை உயர்த்தியவனாக இருக்கிறானோ அவ்வளவே ஆகிறான்; புருஷனிடம் அவ்வளவு வீரியம் உள்ளது; வீரியத்தால் அவனை அளக்கிறார். பறவையாகிறான்; இறக்கைகள் இல்லாதவன் பறக்க முடியாது. முழங்கையால் இறக்கைகள் நீளமாக இருக்கின்றன; அதனால் பறவைகள் இறக்கைகளை விரித்துப் பறக்கின்றன. இறக்கைகளும் வாலும் சாண் அளவு இருக்கின்றன; புருஷனிடம் அவ்வளவு வீரியம் உள்ளது; வீரியத்தால் அளக்கப்பட்டவன். குழலால் அளக்கிறார்; குழல் அக்னியுடையது; ஒரே தோற்றத்திற்காக யஜுஸ் மந்திரத்தால் இணைக்கிறார்; யஜுஸ் மந்திரத்தால் உழுகிறார்; திரும்புதலுக்காக ஆறு காளைகளால் உழுகிறார்; ஆறு பருவங்கள்; பருவங்களால் அவனை உழுகிறார். பன்னிரண்டு காளைகளால் செய்தால் ஆண்டால்; அக்னியின் அதிதாஹத்திற்கு அஞ்சியவன் இதை இரட்டிப்பாகக் கண்டான் — உழுததும் உழாததும்; அதனால் இவற்றை (உழுததும் உழாததும்) எரிக்கவில்லை; இவற்றின் எரியாமைக்காக (இவை இருக்கின்றன). இரட்டிப்பான அக்னியை எழுப்பத் தகும் என்று கூறுகின்றனர்; உழுததும் உழாததும் இருப்பதால் அக்னி எழுந்ததற்காக. இவ்வளவு பிராணிகள் — இருகால்களும் நாற்கால்களும். அவற்றைக் கிழக்கே விட்டால் ருத்திரனுக்குக் கொடுத்துவிடுவார்; தெற்கே விட்டால் பித்ருக்களுக்கு நடுங்கச் செய்வார்; மேற்கே விட்டால் ராக்ஷசர்கள் கொல்வார்கள்; வடக்கே விடுகிறார்; இது தேவர்களுக்கும் மனிதர்களுக்கும் அமைதியான திசை; அந்த அமைதியான திசையையே அவர்களுக்குப் பின்னால் விடுகிறார். பின்னர் இந்தத் திசையையும் விடுகிறார்; அதோ ஆதித்யன் பிராணன்; பிராணனையே அவர்களுக்குப் பின்னால் விடுகிறார். தெற்கே திரும்புகின்றன; தமது வீரியத்தையே பின்தொடர்ந்து திரும்புகின்றன; அதனால் உடலின் வலப்பக்கத்தைவிட வீரியம் மிக்கது. பின்னர் ஆதித்யனின் சுற்றத்தையே பின்தொடர்ந்து திரும்புகின்றன; அதனால் கிழக்கு நோக்கிய பிராணிகள் பிரிந்து நிற்கின்றன; மேற்கு நோக்கியவை திரும்புகின்றன. மூன்று மூன்று வரப்புகளை உழுகிறார்; மூன்று மடங்கான யாகத்தையே யாகத்தின் தொடக்கத்தில் நிறைவேற்றுகிறார். மூலிகைகளை விதைக்கிறார்; பிரம்மத்தால் அன்னத்தை அடைகிறார்; அர்க்கத்தில் அர்க்கம் சேர்க்கப்படுகிறார். பதினான்கு (விதைகளால்) விதைக்கிறார் — ஏழு ஊர்ப்புற மூலிகைகள், ஏழு காட்டு மூலிகைகள்; இரண்டையும் அடைவதற்காக. ஒவ்வொரு அன்னத்தையும் விதைக்கிறார்; ஒவ்வொரு அன்னத்தையும் அடைவதற்காக. உழுத நிலத்தில் விதைக்கிறார்; உழுத நிலத்தில் மூலிகைகள் நிலைத்து நிற்கின்றன. உழாத நிலத்தில் விதைக்கிறார்; பிரஜைக்காக. பன்னிரண்டு வரப்புகளில் விதைக்கிறார்; பன்னிரண்டு மாதங்கள், ஆண்டு; ஆண்டால் அவருக்கு அன்னத்தைச் சமைக்கிறார். அக்னிசயனம் செய்பவன் அடையப்படாததை உண்பானேயானால் அடைந்ததால் இழப்பான். வனஸ்பதிகளின் பலன்களைப் பிடிப்பவை எவையோ அவற்றைச் சமித்தில் சேர்த்து ப்ரோக்ஷணம் செய்ய வேண்டும்; அடையப்படாததை அடைவதற்காக. திசைகளிலிருந்து கட்டிகளைச் சேர்க்கிறார்; திசைகளின் வீரியத்தையே அடைந்து, திசைகளின் வீரியத்தால் அக்னியைச் சேர்க்கிறார். எவனை வெறுக்கிறானோ அவன் எங்கு இருப்பானோ அந்தத் திசையிலிருந்து ஒரு கட்டியை எடுக்க வேண்டும்; 'அன்னத்தையும் ஊட்டத்தையும் நான் இங்கிருந்து எடுக்கிறேன்' என்று; அன்னத்தையும் ஊட்டத்தையும் அந்தத் திசையிலிருந்து அடைகிறார். அந்தத் திசையில் இருப்பவன் பசியுள்ளவன் ஆகிறான். வடக்கு வேதியில் விதைக்கிறார்; வடக்கு வேதியிலேயே அக்னி சேர்க்கப்படுகிறார்; மேலும் வடக்கு வேதி பசுக்கள்; பசுக்களையே அடைகிறார்; மேலும் யாகத்தின் மூட்டுகள் இடைவிடாமல் இருக்க. AI
agne॒ tava॒ śravo॒ vaya॒ iti॒ sika̭tā॒ ni va̭patye॒tadvā a॒gnervai᳚śvāna॒rasya̭ sū॒ktagṃ sū॒ktenai॒va vai᳚śvāna॒ramava̭ rundhe ṣa॒ḍbhirni va̭pati॒ ṣaḍvā ṛ॒tavaḥ̭ saṃva~thsa॒ra-ssaṃ̭va~thsa॒ro᳚-'gnirvai᳚śvāna॒ra-ssā॒kṣāde॒va vai᳚śvāna॒ramava̭ rundhe samu॒draṃ-vai~ nāmai॒tacchandaḥ̭ samu॒dramanṷ pra॒jāḥ prajā̭yante॒ yade॒tena॒ sika̭tā ni॒ vapa̭ti pra॒jānāṃ᳚ pra॒jana̭nā॒yendro̭ [pra॒jānāṃ᳚ pra॒jana̭nā॒yendraḥ̭, vṛ॒trāya॒] 31
vṛ॒trāya॒ vajra॒-mprāha̭ra॒-thsa tre॒dhā vya̭bhava॒-thsphyastṛtī̭ya॒gṃ॒ ratha॒stṛtī̭yaṃ॒-yū~pa॒stṛtī̭yaṃ॒-ye~᳚-'ntaśśa॒rā aśī᳚ryanta॒ tā-śśarka̭rā abhava॒-ntaccharka̭rāṇāgṃ śarkara॒tvaṃ-va~jro॒ vai śarka̭rāḥ pa॒śura॒gni-ryaccharka̭rābhira॒gni-mpa̭rimi॒noti॒ vajrḙṇai॒vāsmai̭ pa॒śū-npari̭ gṛhṇāti॒ tasmā॒-dvajrḙṇa pa॒śavaḥ॒ pari̭gṛhītā॒stasmā॒-thstheyā॒nasthḙyaso॒ nopa̭ harate trisa॒ptābhiḥ̭ pa॒śukā̭masya॒ [pa॒śukā̭masya, pari̭] 32
pari̭ minuyā-thsa॒pta vai śī̭rṣa॒ṇyāḥ᳚ prā॒ṇāḥ prā॒ṇāḥ pa॒śavaḥ̭ prā॒ṇaire॒vāsmai̭ pa॒śūnava̭ rundhe triṇa॒vābhi॒-rbhrātṛ̭vyavata-stri॒vṛta̭me॒va vajragṃ̭ sa॒mbhṛtya॒ bhrātṛ̭vyāya॒ praha̭rati॒ stṛtyā॒ apa̭rimitābhiḥ॒ pari̭ minuyā॒-dapa̭rimita॒syā-va̭ruddhyai॒ ya-ṅkā॒mayḙtāpa॒śu-ssyā॒dityapa̭rimitya॒ tasya॒ śarka̭rā॒-ssika̭tā॒ vyṷ̄he॒dapa̭rigṛhīta e॒vāsya̭ viṣū॒cīna॒gṃ॒ retaḥ॒ parā̭ siñcatyapa॒śure॒va bha̭vati॒ [bha̭vati, ya-ṅkā॒mayḙta] 33
ya-ṅkā॒mayḙta paśu॒mān-thsyā॒diti̭ pari॒mitya॒ tasya॒ śarka̭rā॒-ssika̭tā॒ vyṷ̄he॒-tpari̭gṛhīta e॒vāsmai̭ samī॒cīna॒gṃ॒ retaḥ̭ siñcati paśu॒māne॒va bha̭vati sau॒myā vyṷ̄hati॒ somo॒ vai rḙto॒dhā reta̭ e॒va ta-dda̭dhāti gāyatri॒yā brā᳚hma॒ṇasya̭ gāya॒tro hi brā᳚hma॒ṇa-stri॒ṣṭubhā̭ rāja॒nya̭sya॒ traiṣṭṷbho॒ hi rā̭ja॒nyaḥ̭ śaṃ॒yu~-mbā̭rhaspa॒tya-mmedho॒ nopā̭nama॒-thso᳚-'gni-mprā-'vi̭śa॒- [nopā̭nama॒-thso᳚-'gni-mprā-'vi̭śat, so᳚-'gneḥ] 34
-thso᳚-'gneḥ kṛṣṇo̭ rū॒pa-ṅkṛ॒tvodā̭yata॒ so-'śva॒-mprā-'vi̭śa॒-thso-'śva̭syā-vāntaraśa॒pho̭-bhava॒-dyadaśva̭mākra॒maya̭ti॒ ya e॒va medho-'śva॒-mprā-'vi̭śa॒-ttame॒vāva̭ rundhe pra॒jāpa̭tinā॒-'gniścḙta॒vya̭ ityā̭huḥ prājāpa॒tyo-'śvo॒ yadaśva̭mākra॒maya̭ti pra॒jāpa̭tinai॒vā-'gni-ñci̭nute puṣkarapa॒rṇamupa̭ dadhāti॒ yoni॒rvā a॒gneḥ pṷṣkarapa॒rṇagṃ sayo̭ni- -me॒vāgni-ñci̭nute॒ 'pā-mpṛ॒ṣṭhama॒sītyupa̭ dadhātya॒pāṃ-vā~ e॒ta-tpṛ॒ṣṭhaṃ-ya~-tpṷṣkarapa॒rṇagṃ rū॒peṇai॒vaina॒dupa̭ dadhāti || 35 ||
(இது புருஷனின் வீரியம் இவ்வளவே — உழுததும் உழாததும் — திசை — சீதை — அக்னிசயனம் — அவன் — இருபத்தைந்து) (அத்தியாயம் 5) 'அக்னே தவ ச்ரவோ வய' என்ற மந்திரத்தால் மணலை நிரப்புகிறான்; இது அக்னி வைசுவானரனின் சூக்தம்; சூக்தத்தாலேயே வைசுவானரனை அடைகிறான். ஆறு மந்திரங்களால் நிரப்புகிறான்; ஆறு ருதுக்கள்; ஆண்டு; ஆண்டே அக்னி வைசுவானரன்; நேரடியாகவே வைசுவானரனை அடைகிறான். 'சமுத்ரம்' என்பது ஒரு சந்தம்; சமுத்ரத்தைப் போலவே பிரஜைகள் பிறக்கின்றன; இந்த மணலை நிரப்புவதால் பிரஜைகள் பிறப்பதற்காக. இந்திரன் விருத்ரனுக்கு வஜ்ராயுதத்தை எறிந்தான்; அது மூன்றாகப் பிளந்தது — மூன்றில் ஒரு பங்கு ஸ்ப்யம், மூன்றில் ஒரு பங்கு தேர், மூன்றில் ஒரு பங்கு யூபம்; உள்ளே இருந்த அம்புகள் உடைந்து சர்க்கரைகள் ஆயின; அதுவே சர்க்கரைகளின் சர்க்கராத்வம். சர்க்கரைகளே வஜ்ரம்; பசுவே அக்னி; சர்க்கரைகளால் அக்னியை அளவிடுகிறான்; வஜ்ரத்தாலேயே அவனுக்குப் பசுக்களைச் சுற்றி அடைகிறான்; அதனாலேயே வஜ்ரத்தால் பசுக்கள் சுற்றப்பட்டுள்ளன; அதனால் நிலைத்தவற்றையும் நிலையற்றவற்றையும் அணுகாது. இருபத்தொரு மந்திரங்களால் பசுவை விரும்புபவன் சுற்றி அளவிட வேண்டும்; ஏழு தலைமைப் பிராணர்கள்; பிராணர்களே பசுக்கள்; பிராணர்களாலேயே அவனுக்குப் பசுக்களை அடைகிறான். இருபத்தேழு மந்திரங்களால் பகைவனுடையவற்றை; திரிவிருத்தமே வஜ்ரம்; அதைச் சேர்த்து பகைவனுக்கு எறிகிறான். முப்பத்து மூன்று மந்திரங்களால் அளவற்றவற்றால் சுற்றி அளவிட வேண்டும்; அளவற்றதை அடைவதற்காக. எவனை விரும்புகிறானோ அவன் பசுவற்றவன் ஆக வேண்டும் என்றால், அளவிட்டு, அவனுடைய சர்க்கரைகளையும் மணலையும் அகற்ற வேண்டும்; அடையப்படாதவனாகவே அவனுடைய வித்து எதிர்மாறாகச் சிந்தப்படுகிறது; பசுவற்றவனாகவே ஆகிறான். எவனை விரும்புகிறானோ அவன் பசுக்கள் உள்ளவன் ஆக வேண்டும் என்றால், அளவிட்டு, அவனுடைய சர்க்கரைகளையும் மணலையும் அகற்ற வேண்டும்; அடையப்பட்டவனாகவே அவனுக்கு நேரான வித்தைச் சிந்துகிறான்; பசுக்கள் உள்ளவனாகவே ஆகிறான். சோம தேவதையுடையதாக அகற்றுகிறான்; சோமனே வித்தைத் தாங்குபவன்; வித்தையே அப்போது வைக்கிறான். காயத்ரியால் பிராமணனுடையது; பிராமணனே காயத்ரி. திரிஷ்டுபத்தால் ராஜனியனுடையது; ராஜனியனே திரிஷ்டுப். சம்யு என்பவன் பிரகஸ்பதிக்குரிய மேதை; அவன் அக்னியை அணுகவில்லை; அவன் அக்னியில் பிரவேசித்தான். அவன் அக்னியின் கறுப்பு நிறத்தை எடுத்து உயர்ந்தான்; அவன் குதிரையில் பிரவேசித்தான்; அவன் குதிரையின் உள்ளங்கால் எலும்பு ஆனான். குதிரையை மிதிக்கச் செய்வதால், எந்த மேதை குதிரையில் பிரவேசித்தானோ அவனையே அடைகிறான். 'பிரஜாபதியால் அக்னி சயனம் செய்யப்பட வேண்டும்' என்று சொல்கிறார்கள்; குதிரை பிரஜாபதிக்குரியது; குதிரையை மிதிக்கச் செய்வதால் பிரஜாபதியாலேயே அக்னியைச் சயனம் செய்கிறான். தாமரை இலையை வைக்கிறான்; அக்னியின் யோனியே தாமரை இலை; ஒரே யோனியில் அக்னியைச் சயனம் செய்கிறான். 'அபாம் பிருஷ்டம் அஸி' என்று வைக்கிறான்; தாமரை இலையே நீரின் முதுகு; வடிவத்தாலேயே அதை வைக்கிறான். ॥ 35 ॥ AI
brahma̭ jajñā॒namiti̭ ru॒kmamupa̭ dadhāti॒ brahma̭mukhā॒ vai pra॒jāpa̭tiḥ pra॒jā a̭sṛjata॒ brahma̭mukhā e॒va ta-tpra॒jā yaja̭māna-ssṛjate॒ brahma̭ jajñā॒namityā̭ha॒ tasmā᳚dbrāhma॒ṇo mukhyo॒ mukhyo̭ bhavati॒ ya e॒vaṃ-ve~da̭ brahmavā॒dino̭ vadanti॒ na pṛ̭thi॒vyā-nnāntari̭kṣe॒ na di॒vya̭gniścḙta॒vya̭ iti॒ ya-tpṛ̭thi॒vyā-ñci̭nvī॒ta pṛ̭thi॒vīgṃ śu॒cā-'rpa̭ye॒nnauṣa̭dhayo॒ na vana॒spata̭yaḥ॒ [vana॒spata̭yaḥ, pra jā̭yera॒n॒.] 36
pra jā̭yera॒n॒. yada॒ntari̭kṣe cinvī॒tāntari̭kṣagṃ śu॒cā-'rpa̭ye॒nna vayāgṃ̭si॒ pra jā̭yera॒n॒. ya-ddi॒vi ci̭nvī॒ta divagṃ̭ śu॒cā-'rpa̭ye॒nna pa॒rjanyo̭ varṣedru॒kmamupa̭ dadhātya॒mṛtaṃ॒-vai~ hira̭ṇyama॒mṛta̭ e॒vāgni-ñci̭nute॒ prajā᳚tyai hira॒ṇmaya॒-mpurṷṣa॒mupa̭ dadhāti yajamānalo॒kasya॒ vidhṛ̭tyai॒ yadiṣṭa̭kāyā॒ ātṛ̭ṇṇamanūpada॒ddhyā-tpa̭śū॒nā-ñca॒ yaja̭mānasya ca prā॒ṇamapi̭ daddhyā-ddakṣiṇa॒taḥ [daddhyā-ddakṣiṇa॒taḥ, prāñca॒mupa̭ dadhāti] 37
prāñca॒mupa̭ dadhāti dā॒dhāra̭ yajamānalo॒ka-nna pa̭śū॒nā-ñca॒ yaja̭mānasya ca prā॒ṇamapi̭ dadhā॒tyatho॒ khalviṣṭa̭kāyā॒ ātṛ̭ṇṇa॒manūpa̭ dadhāti prā॒ṇānā॒muthsṛ̭ṣṭyai dra॒phsaśca̭ska॒ndetya॒bhi mṛ̭śati॒ hotrā᳚sve॒vaina॒-mprati̭ṣṭhāpayati॒ srucā॒vupa̭ dadhā॒tyājya̭sya pū॒rṇā-ṅkā᳚rṣmarya॒mayī᳚-nda॒ddhnaḥ pū॒rṇā-maudṷbaṃrīmi॒yaṃ-vai~ kā᳚rṣmarya॒mayya॒sāvau-dṷbaṃrī॒me e॒vopa̭ dhatte [ ] 38
tū॒ṣṇīmupa̭ dadhāti॒ na hīme yaju॒ṣā-''ptu॒marha̭ti॒ dakṣi̭ṇā-ṅkārṣmarya॒mayī॒-mutta̭rā॒mau-dṷmbarī॒-ntasmā̭da॒syā a॒sāvutta॒rā ''jya̭sya pū॒rṇā-ṅkā᳚rṣmarya॒mayīṃ॒-va~jro॒ vā ājyaṃ॒-va~jraḥ̭ kārṣma॒ryo̭ vajrḙṇai॒va ya॒jñasya̭ dakṣiṇa॒to rakṣā॒g॒syapa̭ hanti da॒ddhnaḥ pū॒rṇāmaudṷmbarī-mpa॒śavo॒ vai daddhyūrgṷdu॒mbaraḥ̭ pa॒śuṣve॒vorja̭-ndadhāti pū॒rṇe upa̭ dadhāti pū॒rṇe e॒vaina̭- [pū॒rṇe e॒vaina᳚m, a॒muṣmi̭n ~lo॒ka] 39
ma॒muṣmi̭n ~lo॒ka upa̭tiṣṭhete vi॒rājya॒gniścḙta॒vya̭ ityā̭hu॒-ssrugvai vi॒rāḍya-thsrucā̭vupa॒dadhā̭ti vi॒rājye॒vāgni-ñci̭nute yajñamu॒kheya̭jñamukhe॒ vai kri॒yamā̭ṇe ya॒jñagṃ rakṣāgṃ̭si jighāgṃsanti yajñamu॒khagṃ ru॒kmo ya-dru॒kmaṃ-vyā~̭ghā॒raya̭ti yajñamu॒khāde॒va rakṣā॒g॒syapa̭ hanti pa॒ñcabhi॒-rvyāghā̭rayati॒ pāṅkto̭ ya॒jño yāvā̭ne॒va ya॒jñastasmā॒-drakṣā॒g॒syapa̭ hantyakṣṇa॒yāvyā ghā̭rayati॒ tasmā̭dakṣṇa॒yā pa॒śavo-'ṅgā̭ni॒ pra ha̭ranti॒ prati̭ṣṭhityai || 40 ||
பிரம்மம் பிறந்ததைப் போற்றி பொன்னை அணிவிக்கிறார். பிரம்ம முகத்தவரே பிரஜாபதி; பிரஜைகளைப் படைத்தார். பிரம்ம முகத்தவரே யாகம் செய்பவர் பிரஜைகளைப் படைக்கிறார். 'பிரம்மம் பிறந்தது' என்று கூறுகிறார். ஆதலால் பிராமணர் முகமுதன்மையர்; முகமுதன்மையர் ஆகிறார். இதை இவ்வாறு அறிந்தவர் பிரம்மவாதிகள் கூறுகின்றனர். பூமியிலும், ஆகாயத்திலும், வானத்திலும் அக்னி சேகரிக்கப்படக் கூடாது என்று கூறுகின்றனர். பூமியில் சேகரித்தால் பூமியைத் துக்கத்தால் பீடிக்கும்; மூலிகைகளும், மரங்களும் பிறக்கா. ஆகாயத்தில் சேகரித்தால் ஆகாயத்தைத் துக்கத்தால் பீடிக்கும்; பறவைகள் பிறக்கா. வானத்தில் சேகரித்தால் வானத்தைத் துக்கத்தால் பீடிக்கும்; மழை பெய்யா. பொன்னை அணிவிக்கிறார்; பொன் அமுதம்; அமுதத்தாலேயே அக்னியைச் சேகரிக்கிறார். பிரஜைக்காகப் பொன்னான புருஷனை அணிவிக்கிறார்; யஜமானனின் உலகத்தைத் தாங்குவதற்காக. செங்கல் குறைந்திருந்தால் அதை நிரப்பாமல் விட்டால் பசுக்களின், யஜமானனின் பிராணனையும் குறைத்துவிடும். தெற்கில் முன்னோக்கி அணிவிக்கிறார்; யஜமானனின் உலகத்தைத் தாங்குகிறார்; பசுக்களின், யஜமானனின் பிராணனையும் குறைக்கவில்லை. பின்னர் செங்கலின் குறைவை நிரப்புகிறார்; பிராணன்களை வெளியிடுவதற்காக. 'துளி விழுந்தது' என்று தடவுகிறார்; ஹோத்ரங்களில் அதை நிலைநிறுத்துகிறார். இரண்டு ஸ்ருக்குகளை அணிவிக்கிறார்; நெய்யால் நிரம்பிய கார்ஷ்மரியையும், தயிரால் நிரம்பிய ஔதும்பரியையும். இது கார்ஷ்மரி, அது ஔதும்பரி; இவ்விரண்டையும் அணிவிக்கிறார். மௌனமாக அணிவிக்கிறார்; இவை யஜுஸ்ஸால் அடைய முடியாது. தெற்கில் கார்ஷ்மரியையும், வடக்கில் ஔதும்பரியையும் வைக்கிறார்; ஆதலால் இது அதைவிட வடக்கில் உள்ளது. நெய்யால் நிரம்பிய கார்ஷ்மரி; நெய் வஜ்ரம்; கார்ஷ்மரம் வஜ்ரம்; வஜ்ரத்தாலேயே யாகத்தின் தெற்குப் பக்கத்தில் ரக்ஷஸை விரட்டுகிறார். தயிரால் நிரம்பிய ஔதும்பரி; பசுக்கள் தயிர்; ஔதும்பரம் ஊக்கம்; பசுக்களில் ஊக்கத்தை வைக்கிறார். நிரம்பிய இரண்டையும் அணிவிக்கிறார்; நிரம்பிய இரண்டும் அவரை மறுலோகத்தில் அடைகின்றன. விராஜில் அக்னி சேகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறுகின்றனர்; ஸ்ருக் விராஜ்; ஸ்ருக்குகளை அணிவிப்பதால் விராஜிலேயே அக்னியைச் சேகரிக்கிறார். யாகத்தின் தொடக்கத்தில் யாகம் செய்யப்படும்போது ரக்ஷஸ்கள் யாகத்தை அழிக்க விரும்புகின்றன. யாகத்தின் தொடக்கத்தில் பொன்; பொன்னை வியாகரிக்கிறார்; யாகத்தின் தொடக்கத்திலேயே ரக்ஷஸை விரட்டுகிறார். ஐந்து வியாகரங்கள் செய்கிறார்; யாகம் ஐந்து பாகங்கள் உடையது; யாகம் எவ்வளவு உள்ளதோ அவ்வளவு ரக்ஷஸை விரட்டுகிறார். கண்ணின் அளவால் வியாகரிக்கிறார்; ஆதலால் கண்ணின் அளவால் பசுக்கள் உறுப்புகளை இழக்கின்றன. நிலைநிறுத்துவதற்காக. AI
sva॒ya॒mā॒tṛ॒ṇṇāmupa̭ dadhātī॒yaṃ-vai~ sva̭yamātṛ॒ṇṇemāme॒vopa̭ dha॒tte 'śva॒mupa̭ ghrāpayati prā॒ṇame॒vāsyā᳚-ndadhā॒tyatho᳚ prājāpa॒tyo vā aśvaḥ̭ pra॒jāpa̭tinai॒vā-'gni-ñci̭nute pratha॒meṣṭa̭kopadhī॒yamā̭nā paśū॒nā-ñca॒ yaja̭mānasya ca prā॒ṇamapi̭ dadhāti svayamātṛ॒ṇṇā bha̭vati prā॒ṇānā॒muthsṛ̭ṣṭyā॒ atho̭ suva॒rgasya̭ lo॒kasyānṷkhyātyā a॒gnāva॒gniścḙta॒vya̭ ityā̭hure॒ṣa vā [ityā̭hure॒ṣa vai, a॒gnirvai᳚śvāna॒ro] 41
a॒gnirvai᳚śvāna॒ro yadbrā᳚hma॒ṇastasmai᳚ pratha॒māmiṣṭa̭kāṃ॒-ya~jṷṣkṛtā॒-mpraya̭cche॒-ttā-mbrā᳚hma॒ṇaścopa̭ daddhyātā-ma॒gnāve॒va tada॒gni-ñci̭nuta īśva॒ro vā e॒ṣa ārti॒mārto॒ryo-'vi̭dvā॒niṣṭa̭kā-mupa॒dadhā̭ti॒ trīn. varā᳚-ndadyā॒-ttrayo॒ vai prā॒ṇāḥ prā॒ṇānā॒g॒ spṛtyai॒ dvāve॒va deyau॒ dvau hi prā॒ṇāveka̭ e॒va deya॒ eko॒ hi prā॒ṇaḥ pa॒śu- [prā॒ṇaḥ pa॒śuḥ, vā e॒ṣa yada॒gnirna] 42
-rvā e॒ṣa yada॒gnirna khalu॒ vai pa॒śava॒ āya̭vase ramante dūrveṣṭa॒kāmupa̭ dadhāti paśū॒nā-ndhṛtyai॒ dvābhyā॒-mprati̭ṣṭhityai॒ kāṇḍā᳚-tkāṇḍā-tpra॒roha॒ntītyā̭ha॒ kāṇḍḙnakāṇḍena॒ hyḙṣā pra̭ti॒tiṣṭha̭tye॒vā no̭ dūrve॒ prata̭nu sa॒hasrḙṇa śa॒tena॒ cetyā̭ha sāha॒sraḥ pra॒jāpa̭tiḥ pra॒jāpa̭te॒rāptyai̭ devala॒kṣmaṃ-vai~ tryā̭likhi॒tā tāmutta̭ralakṣmāṇa-nde॒vā upā̭dadha॒tā-dha̭ralakṣmāṇa॒-masṷrā॒ ya- [yam, kā॒mayḙta॒] 43
-ṅkā॒mayḙta॒ vasī̭yān-thsyā॒dityutta̭ralakṣmāṇa॒-ntasyopa̭ daddhyā॒-dvasī̭yāne॒va bha̭vati॒ ya-ṅkā॒mayḙta॒ pāpī̭yān-thsyā॒dityadha̭ralakṣmāṇa॒-ntasyopa̭ daddhyādasurayo॒ni-me॒vaina॒manu॒ parā̭ bhāvayati॒ pāpī̭yā-nbhavati tryālikhi॒tā bha̭vatī॒me vai lo॒kāstryā̭likhi॒taibhya e॒va lo॒kebhyo॒ bhrātṛ̭vyama॒ntare॒tyaṅgi̭rasa-ssuva॒rgaṃ-lo~॒kaṃ-ya~॒taḥ pṷro॒ḍāśaḥ̭ kū॒rmo bhū॒tvā-'nu॒ prāsa̭rpa॒- [prāsa̭rpat, ya-tkū॒rmamṷpa॒dadhā̭ti॒] 44
-dya-tkū॒rmamṷpa॒dadhā̭ti॒ yathā᳚ kṣetra॒vidañja̭sā॒ naya̭tye॒vame॒vaina̭-ṅkū॒rma-ssṷva॒rgaṃ-lo~॒kamañja̭sā nayati॒ medho॒ vā e॒ṣa pa̭śū॒nāṃ-ya~-tkū॒rmo ya-tkū॒rmamṷpa॒ dadhā̭ti॒ svame॒va medha॒-mpaśya̭ntaḥ pa॒śava॒ upa̭ tiṣṭhante śmaśā॒naṃ-vā~ e॒ta-tkri̭yate॒ yanmṛ॒tānā᳚-mpaśū॒nāgṃ śī॒r॒ṣāṇyṷpadhī॒yante॒ yajjīva̭nta-ṅkū॒rmamṷpa॒ dadhā̭ti॒ tenāśma̭śānacidvāsta॒vyo̭ vā e॒ṣa ya- [e॒ṣa yat, kū॒rmo madhu॒] 45
-tkū॒rmo madhu॒ vātā̭ ṛtāya॒ta iti̭ da॒ddhnā ma̭dhumi॒śreṇā॒bhya̭nakti sva॒daya̭tye॒vaina̭-ṅgrā॒myaṃ-vā~ e॒tadannaṃ॒-ya~-ddaddhyā̭ra॒ṇya-mmadhu॒ yadda॒ddhnā ma̭dhumi॒śreṇā᳚ bhya॒naktyu॒bhaya॒syā 'va̭ruddhyai ma॒hī dyauḥ pṛ̭thi॒vī ca̭ na॒ ityā̭hā॒ ''bhyāme॒vaina̭mubha॒yataḥ॒ pari̭gṛhṇāti॒ prāñca॒mupa̭ dadhāti suva॒rgasya̭ lo॒kasya॒ sama̭ṣṭyai pu॒rastā᳚-tpra॒tyañca॒mupa̭ dadhāti॒ tasmā᳚- [tasmā᳚t, pu॒rastā᳚-] 46
-tpu॒rastā᳚-tpra॒tyañcaḥ̭ pa॒śavo॒ medha॒mupa̭ tiṣṭhante॒ yo vā apa̭nābhima॒gni-ñci̭nu॒te yaja̭mānasya॒ nābhi॒manu॒ pravi̭śati॒ sa ḙnamīśva॒ro higṃsi̭toru॒lūkha̭la॒mupa̭ dadhātye॒ṣā vā a॒gnernābhi॒-ssanā̭bhime॒vā-'gni-ñci̭nu॒te higṃ̭sāyā॒ audṷmbara-mbhava॒tyūrgvā ṷdu॒mbara॒ ūrja̭me॒vāva̭ rundhe maddhya॒ta upa̭ dadhāti maddhya॒ta e॒vāsmā॒ ūrja̭-ndadhāti॒ tasmā᳚-nmaddhya॒ta ū॒rjā bhṷñjata॒ iya̭-dbhavati pra॒jāpa̭tinā yajñamu॒khena॒ sammi̭ta॒mava̭ ha॒ntyanna̭me॒vāka̭-rvaiṣṇa॒vyarcopa̭ dadhāti॒ viṣṇu॒rvai ya॒jño vai᳚ṣṇa॒vā vana॒spata̭yo ya॒jña e॒va ya॒jña-mprati̭ṣṭhāpayati || 47 ||
தேவர்கள் விஷ்ணுவை முகமாக உடையவர்கள். (இது ஒரு தலைப்பு). வனஸ்பதிகள் (மரங்கள்) வலப்பக்கத்தில் இதை வைக்கின்றன; அதனால் வலப்பக்கத்தில் ஐந்து. தானே குறைந்த செங்கலை வைக்கிறார்; இது தானே குறைந்தது; இதை வைக்கிறார். குதிரையை முகரச் செய்கிறார்; அதன் பிராணனை வைக்கிறார். மேலும், குதிரை பிரஜாபதிக்கு உரியது; பிரஜாபதியாலேயே அக்னியைச் சேகரிக்கிறார். முதல் செங்கல் வைக்கப்படும் போது, பசுக்களின் மற்றும் யஜமானனின் பிராணனையும் வைக்கிறார். தானே குறைந்ததாகிறது; பிராணன்களை வெளியிடுவதற்காக. மேலும், சுவர்க்க லோகத்திற்கு வழிகாட்டுவதற்காக. 'அக்னியில் அக்னி சேகரிக்கப்பட வேண்டும்' என்று கூறுகிறார்கள். இதுவே அக்னி வைஸ்வானரன். பிராமணன் எவனோ அவனே அது. அவனுக்கு முதல் செங்கலை மந்திரத்துடன் கொடுக்க வேண்டும்; பிராமணனும் அதை வைக்க வேண்டும்; அக்னியிலேயே அக்னியைச் சேகரிக்கிறார். அறியாதவன் செங்கலை வைத்தால், அவன் துன்பத்திற்கு ஆளாகிறான். மூன்று வரங்களைக் கொடுக்க வேண்டும்; மூன்று பிராணன்கள் உள்ளன; பிராணன்களைத் தொடுவதற்காக. இரண்டே கொடுக்க வேண்டும்; இரண்டு பிராணன்கள் உள்ளன. ஒன்றே கொடுக்க வேண்டும்; ஒரு பிராணன் உள்ளது. பசு வெறும் அக்னி அல்ல. பசுக்கள் ஆயவஸத்தில் (வசிப்பிடத்தில்) மகிழ்ச்சியடையா. தூர்வைச் செங்கலை வைக்கிறார்; பசுக்களைத் தாங்குவதற்காக. இரண்டால் நிலைநிறுத்துவதற்காக. 'காண்டத்திலிருந்து காண்டம் முளைக்கிறது' என்று கூறுகிறார்; காண்டம் காண்டமாக இது நிலைநிற்கிறது. 'ஓ தூர்வே, நூறு, ஆயிரத்தால் வளர்வாயாக' என்று கூறுகிறார்; பிரஜாபதி ஆயிரம் உடையவர்; பிரஜாபதியை அடைவதற்காக. தேவ லக்ஷ்மம் (தெய்வீக அடையாளம்) மூன்று கோடுகளால் வரையப்பட்டது. அதன் மேல் அடையாளத்தை தேவர்கள் வைத்தார்கள்; கீழ் அடையாளத்தை அசுரர்கள் வைத்தார்கள். எவன் மேலானவனாக விரும்புகிறானோ, அவன் மேல் அடையாளத்தை வைக்க வேண்டும்; மேலானவனாகவே ஆகிறான். எவன் தாழ்ந்தவனாக விரும்புகிறானோ, அவன் கீழ் அடையாளத்தை வைக்க வேண்டும்; அசுர யோனியிலேயே அவனை அழிக்கிறார்; தாழ்ந்தவனாக ஆகிறான். மூன்று கோடுகளால் வரையப்பட்டதாகிறது; இவை மூன்று லோகங்கள்; இந்த லோகங்களிலிருந்து பகைவனை விலக்குகிறார். அங்கிரசர்கள் சுவர்க்க லோகத்திற்குச் செல்லும் போது, புரோடாசம் ஆமையாக மாறி ஊர்ந்து சென்றது. ஆமையை வைப்பதால், வயல் அறிந்தவன் நேர்வழியில் அழைத்துச் செல்வது போல, ஆமை அவரை சுவர்க்க லோகத்திற்கு நேர்வழியில் அழைத்துச் செல்கிறது. ஆமை பசுக்களின் மேதை (ஞானம்). ஆமையை வைப்பதால், பசுக்கள் தங்கள் மேதையைக் கண்டு அருகில் வருகின்றன. இறந்த பசுக்களின் தலைகள் வைக்கப்படுவது சுடுகாடாகிறது. உயிருள்ள ஆமையை வைப்பதால், அது சுடுகாடு அல்லாததாகிறது. இது வாஸ்தவ்யம் (வசிப்பிடம்) ஆகும். ஆமை மது; 'வாதா ருதாயத' என்ற மந்திரத்தால், தயிருடன் கலந்த தேனால் பூசுகிறார்; அவரைச் சுவைக்கச் செய்கிறார். தயிர் கிராமிய உணவு; தேன் காட்டு உணவு; தயிருடன் கலந்த தேனால் பூசுவதால் இரண்டையும் அடைகிறார். 'மகீ த்யௌ பிருதிவீ ச ந' என்று கூறுகிறார்; இவ்விரண்டாலும் அவரை இரு பக்கமும் சூழ்கிறார். கிழக்கு நோக்கி வைக்கிறார்; சுவர்க்க லோகத்தை அடைவதற்காக. முன்புறம் மேற்கு நோக்கி வைக்கிறார்; ஆகவே முன்புறம் மேற்கு நோக்கிப் பசுக்கள் மேதையை அடைகின்றன. எவன் நாபி இல்லாத அக்னியைச் சேகரிக்கிறானோ, அவன் யஜமானனின் நாபியில் புகுகிறான்; அவன் அவனைக் கொல்ல வல்லவன் ஆகிறான். உரல் (உலூகலம்) வைக்கிறார்; இது அக்னியின் நாபி; நாபியுடைய அக்னியையே சேகரிக்கிறார். ஹிம்சைக்காக ஓதும்பர மரத்தால் செய்யப்பட்டது; ஓதும்பரம் ஊர்ஜ்; ஊர்ஜை அடைகிறார். நடுவில் வைக்கிறார்; நடுவிலேயே அவருக்கு ஊர்ஜை வைக்கிறார். ஆகவே நடுவில் ஊர்ஜை அனுபவிக்கிறார்கள். இது இவ்வளவு; பிரஜாபதியுடன் யாகத்தின் முகத்தால் சமமாக அளக்கப்பட்டது; அழிக்கிறார். அன்னத்தையே சேகரித்தார். வைஷ்ணவ மந்திரத்தால் வைக்கிறார்; விஷ்ணுவே யாகம்; வைஷ்ணவ மரங்கள்; யாகத்திலேயே யாகத்தை நிலைநிறுத்துகிறார். AI
e॒ṣāṃ-vā~ e॒tallo॒kānā॒-ñjyoti॒-ssambhṛ̭taṃ॒-ya~du॒khā yadu॒khā-mṷpa॒dadhā᳚tye॒bhya e॒va lo॒kebhyo॒ jyoti॒rava̭ rundhe maddhya॒ta upa̭ dadhāti maddhya॒ta e॒vāsmai॒ jyoti̭rdadhāti॒ tasmā᳚nmaddhya॒to jyoti॒rupā᳚-''smahe॒ sika̭tābhiḥ pūrayatye॒tadvā a॒gnervai᳚śvāna॒rasya̭ rū॒pagṃ rū॒peṇai॒va vai᳚śvāna॒ramava̭ rundhe॒ ya-ṅkā॒mayḙta॒ kṣodhṷka-ssyā॒-dityū॒nā-ntasyopa̭ [-dityū॒nā-ntasyopa̭, da॒ddhyā॒-tkṣodhṷka] 48
daddhyā॒-tkṣodhṷka e॒va bha̭vati॒ ya-ṅkā॒maye॒tā-nṷpadasya॒-danna̭madyā॒diti̭ pū॒rṇā-ntasyopa̭ daddhyā॒danṷpadasya-de॒vānna̭matti sa॒hasraṃ॒-vai~ prati॒ purṷṣaḥ paśū॒nāṃ-ya~̭cchati sa॒hasra̭ma॒nye pa॒śavo॒ maddhyḙ puruṣaśī॒r॒ṣamupa̭ dadhāti savīrya॒tvāyo॒-khāyā॒mapi̭ dadhāti prati॒ṣṭhāme॒vaina̭-dgamayati॒ vyṛ̭ddhaṃ॒-vā~ e॒ta-tprā॒ṇaira̭me॒ddhyaṃ-ya~-tpṷruṣaśī॒r॒ṣama॒mṛta॒-ṅkhalu॒ vai prā॒ṇā [vai prā॒ṇāḥ, a॒mṛta॒gṃ॒] 49
a॒mṛta॒gṃ॒ hira̭ṇya-mprā॒ṇeṣṷ hiraṇyaśa॒lkā-npratya̭syati prati॒ṣṭhāme॒vaina̭-dgamayi॒tvā prā॒ṇai-ssama̭rdhayati da॒ddhnā ma̭dhumi॒śreṇa̭ pūrayati madha॒vyo̭-'sā॒nīti̭ śṛtāta॒ṅkyḙna meddhya॒tvāya̭ grā॒myaṃ-vā~ e॒tadannaṃ॒-ya~-ddaddhyā̭ra॒ṇya-mmadhu॒ yadda॒ddhnā ma̭dhumi॒śreṇa̭ pū॒raya̭tyu॒bhaya॒syā-va̭ruddhyai paśuśī॒r॒ṣāṇyupa̭ dadhāti pa॒śavo॒ vai pa̭śuśī॒r॒ṣāṇi̭ pa॒śūne॒vāva̭ rundhe॒ ya-ṅkā॒mayḙtā-'pa॒śu-ssyā॒diti̭ [-'pa॒śu-ssyā॒diti̭, vi॒ṣū॒cīnā̭ni॒] 50
viṣū॒cīnā̭ni॒ tasyopa̭ daddhyā॒-dviṣṷ̄ca e॒vāsmā᳚-tpa॒śū-nda̭dhātyapa॒śure॒va bha̭vati॒ ya-ṅkā॒mayḙta paśu॒mān-thsyā॒diti̭ samī॒cīnā̭ni॒ tasyopa̭ daddhyā-thsa॒mīca̭ e॒vāsmai̭ pa॒śū-nda̭dhāti paśu॒māne॒va bha̭vati pu॒rastā᳚-tpratī॒cīna॒maśva॒syopa̭ dadhāti pa॒ścā-tprā॒cīna̭mṛṣa॒bhasyā-pa̭śavo॒ vā a॒nye go̭ a॒śvebhyaḥ̭ pa॒śavo̭ go a॒śvāne॒vāsmai̭ sa॒mīco̭ dadhātye॒-tāva̭nto॒ vai pa॒śavo᳚ [pa॒śavaḥ̭, dvi॒pāda̭śca॒] 51
dvi॒pāda̭śca॒ catṷṣpādaśca॒ tān. vā e॒tada॒gnau prada̭dhāti॒ ya-tpa̭śuśī॒r॒ṣāṇyṷpa॒-dadhā᳚tya॒-mumā̭ra॒ṇyamanṷ te diśā॒mītyā̭ha grā॒myebhya̭ e॒va pa॒śubhya̭ āra॒ṇyā-npa॒śūñchuca॒manūthsṛ̭jati॒ tasmā᳚-thsa॒māva̭-tpaśū॒nā-mpra॒jāya̭mānānā-māra॒ṇyāḥ pa॒śavaḥ॒ kanī̭yāgṃsa-śśu॒cā hyṛ̭tā-ssa̭rpaśī॒r॒ṣamupa̭ dadhāti॒ yaiva sa॒rpe tviṣi॒stāme॒vā-'va̭ rundhe॒ [-'va̭ rundhe, ya-thsa̭mī॒cīna̭-] 52
ya-thsa̭mī॒cīna̭--mpaśuśī॒r॒ṣairṷpa da॒ddhyā-dgrā॒myā-npa॒śū-ndagṃśṷkā-ssyu॒rya-dvi̭ṣū॒cīna̭-māra॒ṇyān. yajṷre॒va va̭de॒dava॒ tā-ntviṣigṃ̭ rundhe॒ yā sa॒rpe na grā॒myā-npa॒śūn. hi॒nasti॒ nā-''ra॒ṇyānatho॒ khalṷ̄pa॒dheya̭me॒va yadṷpa॒dadhā̭ti॒ tena॒ tā-ntviṣi॒mava̭ rundhe॒ yā sa॒rpe ya-dyaju॒rvada̭ti॒ tena̭ śā॒ntam || 53 ||
இவை பசுக்கள்; மஸர்ப என்பவற்றிலிருந்து; எனவே, இருபத்தேழு. (அ. 8) இவர்களுக்கு இந்த உலகங்களின் ஒளி சேகரிக்கப்பட்டது; உகா என்பதை உகா என்பதில் வைக்கிறார்; இவ்வுலகங்களிலிருந்தே ஒளியைக் காத்துக்கொள்கிறார்; நடுவில் வைக்கிறார்; நடுவிலேயே அவருக்கு ஒளியைத் தருகிறார்; எனவே நடுவிலிருந்து ஒளியை அடைகிறோம்; மணலால் நிரப்புகிறார்; இது அக்னி வைஸ்வானரனின் வடிவம்; வடிவத்தாலேயே வைஸ்வானரனைக் காத்துக்கொள்கிறார்; யாரேனும் பசியுடன் இருக்க விரும்பினால், குறைவானதை அவருக்கு வைக்க வேண்டும்; பசியுடனேயே இருப்பார்; யாரேனும் உணவை உண்ணாமல் இருக்க விரும்பினால், நிரம்பியதை அவருக்கு வைக்க வேண்டும்; உணவை உண்ணாமல் இருப்பவர் உண்ணுகிறார்; ஆயிரம் பசுக்களை ஒரு மனிதன் பெறுகிறார்; ஆயிரம் மற்ற பசுக்கள்; நடுவில் புருஷ சிரசை வைக்கிறார்; வலிமைக்காக; உகாவிலும் வைக்கிறார்; நிலைத்தன்மையை அடைகிறார்; புருஷ சிரசு பிராணர்களால் குறைந்து, சுத்திகரிக்கப்படாதது; அமிர்தம் என்பது பிராணர்கள்; அமிர்தம் பொன்; பிராணர்களில் பொன் தகடுகளை வைக்கிறார்; நிலைத்தன்மையை அடைந்து பிராணர்களுடன் சேர்த்து வைக்கிறார்; தயிருடன் தேன் கலந்து நிரப்புகிறார்; மதுவை அடைய வேண்டும் என்று; சுடப்பட்ட கியத்தால் மேன்மைக்காக; கிராமிய உணவு; தயிர்; வனத்து தேன்; தயிருடன் தேன் கலந்து நிரப்புகிறார்; இரண்டையும் அடைவதற்காக; பசு சிரசுகளை வைக்கிறார்; பசுக்கள் பசு சிரசுகள்; பசுக்களைக் காத்துக்கொள்கிறார்; யாரேனும் பசு இல்லாமல் இருக்க விரும்பினால், விஷூசீனங்களை அவருக்கு வைக்க வேண்டும்; விஷூசீனங்களாகவே அவருக்குப் பசுக்களைத் தருகிறார்; பசு இல்லாமலேயே இருப்பார்; யாரேனும் பசுக்கள் உள்ளவராக இருக்க விரும்பினால், சமீசீனங்களை அவருக்கு வைக்க வேண்டும்; சமீசீனங்களாகவே அவருக்குப் பசுக்களைத் தருகிறார்; பசுக்கள் உள்ளவரே ஆகிறார்; குதிரையின் முன் பிரதீசீனத்தை வைக்கிறார்; காளையின் பின் பிராசீனத்தை; பசுக்கள் வேறு, குதிரைகளிலிருந்து; பசுக்கள், குதிரைகள்; குதிரைகளையே அவருக்குச் சமீசீனங்களாகத் தருகிறார்; இவ்வளவு பசுக்கள்; இரண்டு கால்கள்; நான்கு கால்கள்; அவற்றை அக்னியில் வைக்கிறார்; பசு சிரசுகளை வைக்கிறார்; அமுமாரண்யம் உன் திசைகளில் என்று கூறுகிறார்; கிராமிய பசுக்களிலிருந்து வனத்து பசுக்களை சுச்சத்துடன் அனுப்புகிறார்; எனவே சமமாக பசுக்கள் பிறக்கும்போது வனத்து பசுக்கள் குறைவாக இருக்கும்; சுச்சத்தால்; சர்ப்ப சிரசை வைக்கிறார்; பாம்பில் உள்ள தேஜஸைக் காத்துக்கொள்கிறார்; சமீசீனத்தை; பசு சிரசுகளுடன் வைத்தால், கிராமிய பசுக்கள் கடிக்கப்படும்; விஷூசீனத்தை; வனத்து; யஜுரைக் கூற வேண்டும்; அந்த தேஜஸைக் காத்துக்கொள்கிறார்; பாம்பில் உள்ளது; கிராமிய பசுக்களைக் கொல்லாது; வனத்து; அதுமட்டுமல்ல, உபதேயத்தை வைக்கிறார்; அதனால் அந்த தேஜஸைக் காத்துக்கொள்கிறார்; பாம்பில் உள்ளது; யஜுரைக் கூறினால், அதனால் சாந்தம். AI
pa॒śurvā e॒ṣa yada॒gniryoniḥ॒ khalu॒ vā e॒ṣā pa॒śorvi kri̭yate॒ ya-tprā॒cīna̭maiṣṭa॒kā-dyajuḥ̭ kri॒yate॒ reto̭-'pa॒syā̭ apa॒syā̭ upa̭ dadhāti॒ yonā̭ve॒va reto̭ dadhāti॒ pañcopa̭ dadhāti॒ pāṅktāḥ᳚ pa॒śavaḥ̭ pa॒śūne॒vāsmai॒ praja̭nayati॒ pañca̭ dakṣiṇa॒to vajro॒ vā a̭pa॒syā̭ vajrḙṇai॒va ya॒jñasya̭ dakṣiṇa॒to rakṣā॒g॒syapa̭ hanti॒ pañca̭ pa॒ścā- [pañca̭ pa॒ścāt, prācī॒rupa̭ dadhāti] 54
-tprācī॒rupa̭ dadhāti pa॒ścādvai prā॒cīna॒gṃ॒ reto̭ dhīyate pa॒ścāde॒vāsmai᳚ prā॒cīna॒gṃ॒ reto̭ dadhāti॒ pañca̭ pu॒rastā᳚-tpra॒tīcī॒rupa̭ dadhāti॒ pañca̭ pa॒ścā-tprācī॒stasmā᳚-tprā॒cīna॒gṃ॒ reto̭ dhīyate pra॒tīcīḥ᳚ pra॒jā jā̭yante॒ pañco᳚ttara॒ta ścha̭nda॒syāḥ᳚ pa॒śavo॒ vai cha̭nda॒syāḥ᳚ pa॒śūne॒va prajā̭tā॒n-thsvamā॒yata̭nama॒bhi paryṷ̄hata i॒yaṃ-vā~ a॒gne-ra̭tidā॒hā-da̭bibhe॒-thsaitā [-da̭bibhe॒-thsaitāḥ, a॒pa॒syā̭ apaśya॒-ttā] 55
a̭pa॒syā̭ apaśya॒-ttā upā̭dhatta॒ tato॒ vā i॒mā-nnātya̭daha॒-dyada̭pa॒syā̭ upa॒dadhā᳚tya॒syā ana̭tidāhāyo॒vāca̭ he॒yamada॒di-thsa brahma॒ṇā-'nnaṃ॒-ya~syai॒tā ṷpadhī॒yāntai॒ ya ṷ cainā e॒vaṃve~ da॒diti̭ prāṇa॒bhṛta॒ upa̭ dadhāti॒ reta̭sye॒va prā॒ṇā-nda̭dhāti॒ tasmā॒-dvada̭-nprā॒ṇa-npaśya̭ñchṛ॒ṇva-npa॒śurjā̭yate॒ 'ya-mpu॒ro [-'ya-mpu॒raḥ, bhuva॒ iti̭] 56
bhuva॒ iti̭ pu॒rastā॒dupa̭ dadhāti prā॒ṇame॒vaitābhi̭-rdādhārā॒-'ya-nda̭kṣi॒ṇā vi॒śvaka॒rmeti̭ dakṣiṇa॒to mana̭ e॒vaitābhi̭rdādhārā॒ya-mpa॒ścā-dvi॒śvavya̭cā॒ iti̭ pa॒ścā-ccakṣṷre॒vaitābhi̭-rdādhāre॒da-mṷtta॒rā-thsuva॒rityṷttara॒ta-śśrotra̭me॒vaitābhi̭-rdādhāre॒yamu॒pari̭ ma॒tirityu॒pari̭ṣṭā॒-dvāca̭me॒vaitābhi̭-rdādhāra॒ daśa̭da॒śopa̭ dadhāti savīrya॒tvāyā᳚kṣṇa॒yo [savīrya॒tvāyā᳚kṣṇa॒yā, upa̭ dadhāti॒] 57
-pa̭ dadhāti॒ tasmā̭dakṣṇa॒yā pa॒śavo-'ṅgā̭ni॒ praha̭ranti॒ prati̭ṣṭhityai॒ yāḥ prācī॒stābhi॒-rvasi̭ṣṭha ārdhno॒dyā da̭kṣi॒ṇā tābhi̭rbha॒radvā̭jo॒ yāḥ pra॒tīcī॒stābhi̭ rvi॒śvāmi̭tro॒ yā udī̭cī॒stābhi̭-rja॒mada̭gni॒ryā ū॒rdhvāstābhi̭-rvi॒śvaka̭rmā॒ ya e॒vame॒tāsā॒mṛddhiṃ॒-ve~da॒rdhnotye॒va ya ā̭sāme॒va-mba॒ndhutāṃ॒-ve~da॒ bandhṷmā-nbhavati॒ ya ā̭sāme॒va-ṅkḷptiṃ॒-ve~da॒ kalpa̭te- [kalpa̭te, a॒smai॒ ya ā̭sāme॒va-] 58
-'smai॒ ya ā̭sāme॒va-mā॒yata̭naṃ॒-ve~dā॒-''yata̭navā-nbhavati॒ ya ā̭sāme॒va-mpra̭ti॒ṣṭhāṃ-ve~da॒ pratye॒va ti̭ṣṭhati prāṇa॒bhṛta̭ upa॒dhāya̭ saṃ॒ya~ta॒ upa̭ dadhāti prā॒ṇāne॒vā 'smi̭-ndhi॒tvā saṃ॒ya~dbhi॒-ssaṃya~̭cchati॒ ta-thsaṃ॒ya~tāgṃ̭ saṃya~॒ttvamatho᳚ prā॒ṇa e॒vāpā॒na-nda̭dhāti॒ tasmā᳚-tprāṇāpā॒nau sa-ñca̭rato॒ viṣṷ̄cī॒rupa̭ dadhāti॒ tasmā॒-dviṣva̭ñcau prāṇāpā॒nau yadvā a॒gnerasaṃ̭ya~ta॒- [a॒gnerasaṃ̭ya~tam, asṷvargyamasya॒] 59
-masṷvargyamasya॒ ta-thsṷva॒rgyo᳚-'gnirya-thsaṃ॒ya~ta̭ upa॒ dadhā̭ti॒ same॒vainaṃ̭-ya~cchati uva॒rgya̭me॒vāka॒ -stryavi॒rvayaḥ̭ kṛ॒tamayā̭nā॒mityā̭ha॒ vayo̭bhire॒vāyā॒nava̭ ru॒ndhe 'yai॒rvayāgṃ̭si sa॒rvato̭ vāyu॒matī᳚rbhavanti॒ tasmā̭da॒yagṃ sa॒rvataḥ̭ pavate || 60 ||
பசுவே அந்த அக்னி; அதன் கருப்பைதான் இது. பசுவின் கருப்பையில் செயல் நிகழ்கிறது. செங்கல் வைப்பதற்கு முன் மந்திரம் சொல்லப்படுகிறது; அது விந்தை நிலைநிறுத்துகிறது. விந்தை கருப்பையில் வைக்கிறார். ஐந்து வைக்கிறார்; பசுக்கள் ஐந்து வகை; பசுக்களை அவருக்குப் பெருக்குகிறார். தெற்கே ஐந்து வைக்கிறார்; அபஸ்யா என்பது வஜ்ரம்; வஜ்ரத்தால் யாகத்தின் தெற்குப் பக்கத்தில் ராட்சதர்களை விரட்டுகிறார். மேற்கே ஐந்து கிழக்கு நோக்கி வைக்கிறார்; மேற்கில் கிழக்கு நோக்கி விந்து வைக்கப்படுகிறார்; மேற்கிலேயே கிழக்கு நோக்கி விந்தை வைக்கிறார். கிழக்கே ஐந்து மேற்கு நோக்கி வைக்கிறார்; மேற்கே ஐந்து கிழக்கு நோக்கி; அதனால் கிழக்கு நோக்கி விந்து வைக்கப்படுகிறது; மேற்கு நோக்கிப் பிராணிகள் பிறக்கின்றன. வடக்கே ஐந்து சந்தஸ் எனப்படும் பசுக்கள்; பிறந்த பசுக்களை அவற்றின் சொந்த இடத்தை நோக்கி சுற்றி மூடுகிறார். இந்த பூமி அக்னியின் எரிப்புக்கு அஞ்சியது; அது அபஸ்யாக்களைக் கண்டது; அவற்றை வைத்தது; அதனால் இந்த உலகங்களை எரிக்கவில்லை. அபஸ்யாக்களை வைப்பதால் இது எரிக்கப்படாமல் இருக்கிறது. 'நான் இதை உண்ண விரும்பவில்லை' என்று சொன்னது; அதற்கு பிரம்மத்தால் உணவு கிடைத்தது. இவை வைக்கப்படுபவை; இவ்வாறு அறிந்தவர் உண்கிறார். பிராணப்ருதங்களை வைக்கிறார்; விந்தில் பிராணன்களை வைக்கிறார்; அதனால் பசு பேசியும், மூச்சுவிட்டும், பார்த்தும், கேட்டும் பிறக்கிறது. 'இது முன்னே உள்ளது' என்று கிழக்கே வைக்கிறார்; இவற்றால் பிராணனைத் தாங்குகிறார். 'இது தெற்கே உள்ளது' என்று தெற்கே வைக்கிறார்; இவற்றால் மனதைத் தாங்குகிறார். 'இது பின்னே உள்ளது' என்று மேற்கே வைக்கிறார்; இவற்றால் கண்ணைத் தாங்குகிறார். 'இது வடக்கே உள்ளது' என்று வடக்கே வைக்கிறார்; இவற்றால் காதைத் தாங்குகிறார். 'இது மேலே உள்ளது' என்று மேலே வைக்கிறார்; இவற்றால் வாக்கைத் தாங்குகிறார். பத்துப் பத்தாக வைக்கிறார்; வலிமைக்காக. கண்ணால் வைக்கிறார்; அதனால் பசுக்கள் உறுப்புகளைத் தாக்குகின்றன; நிலைப்பாட்டிற்காக. கிழக்கே உள்ளவற்றால் வசிஷ்டர் வளர்ந்தார்; தெற்கே உள்ளவற்றால் பரத்வாஜர்; மேற்கே உள்ளவற்றால் விஸ்வாமித்திரர்; வடக்கே உள்ளவற்றால் ஜமதக்னி; மேலே உள்ளவற்றால் விஸ்வகர்மா. இவற்றின் வளர்ச்சியை இவ்வாறு அறிந்தவர் வளர்கிறார். இவற்றின் உறவை இவ்வாறு அறிந்தவர் உறவுடையவர் ஆகிறார். இவற்றின் ஒழுங்கை இவ்வாறு அறிந்தவர் ஒழுங்குபடுகிறார். இவற்றின் இடத்தை இவ்வாறு அறிந்தவர் இடத்தைப் பெறுகிறார். இவற்றின் நிலைப்பாட்டை இவ்வாறு அறிந்தவர் நிலைத்திருக்கிறார். பிராணப்ருதங்களை வைத்த பின் சம்யதங்களை வைக்கிறார்; பிராணன்களை இவரில் வைத்து சம்யதங்களால் கட்டுப்படுத்துகிறார். அந்த சம்யதத்தால் கட்டுப்பாடு. பின்னர் பிராணனும் அபானனும் வைக்கிறார்; அதனால் பிராணாபானங்கள் சேர்ந்து நடக்கின்றன. விஷூசீரங்களை வைக்கிறார்; அதனால் பிராணாபானங்கள் வெவ்வேறு திசைகளில் செல்கின்றன. அக்னியின் அசம்யதம் சொர்க்கத்திற்கு உதவாது; அதனால் அக்னி சொர்க்கத்திற்கு உதவுகிறது. சம்யதத்தை வைப்பதால் அதை அடக்குகிறார்; சொர்க்கத்திற்கு உதவுகிறார். 'ஸ்த்ரியவிர்வயஃ க்ருதமயானாம்' என்று சொல்கிறார்; பறவைகளால் வழிகளை அடைகிறார். இந்தப் பறவைகள் எல்லாப் பக்கங்களிலும் காற்றுள்ளவையாக இருக்கின்றன; அதனால் இந்த அக்னி எல்லாப் பக்கங்களிலும் பரவுகிறது. AI
gā॒ya॒trī tri॒ṣṭu-bjaga̭tyanu॒ṣṭu-kpa॒ṅktyā̭ sa॒ha | bṛ॒ha॒tyṷṣṇihā̭ ka॒ku-thsū॒cībhiḥ̭ śimyantu tvā || dvi॒padā॒ yā catṷṣpadā tri॒padā॒ yāca॒ ṣaṭpa̭dā | sacha̭ndā॒ yā ca॒ viccha̭ndā-ssū॒cībhiḥ̭ śimyantu tvā || ma॒hānā᳚mnī re॒vata̭yo॒ viśvā॒ āśāḥ᳚ pra॒sūva̭rīḥ | meghyā̭ vi॒dyuto॒ vācaḥ̭ sū॒cībhiḥ̭ śimyantu tvā || ra॒ja॒tā hari̭ṇī॒-ssīsā॒ yujo̭ yujyante॒ karma̭bhiḥ | aśva̭sya vā॒jina̭stva॒ci sū॒cībhiḥ̭ śimyantu tvā || nārī᳚- [nārīḥ᳚, te॒ patna̭yo॒ loma॒] 61
-ste॒ patna̭yo॒ loma॒ vici̭nvantu manī॒ṣayā᳚ | de॒vānā॒-mpatnī॒rdiśaḥ̭ sū॒cībhiḥ̭ śimyantu tvā || ku॒vida॒ṅga yava̭manto॒ yava̭-ñci॒dyathā॒ dāntya̭nupū॒rvaṃ-vi~॒yūya̭ | i॒hehai̭ṣā-ṅkṛṇuta॒ bhoja̭nāni॒ ye ba॒r॒hiṣo॒ namo̭vṛkti॒-nnaja॒gmuḥ || 62 ||
காயத்ரி, திரிஷ்டுப், ஜகதி, அனுஷ்டுப், பங்க்தி ஆகியவற்றுடன், பிருஹதி, உஷ்ணிஹ் ஆகியவற்றுடன், ககுப் எனப்படும் சந்தஸ்களுடன், ஊசிகளால் உன்னைச் செதுக்கட்டும். இரண்டு பாதங்கள் உள்ளதும், நான்கு பாதங்கள் உள்ளதும், மூன்று பாதங்கள் உள்ளதும், ஆறு பாதங்கள் உள்ளதும், சந்தஸ் உள்ளதும், சந்தஸ் இல்லாததும் ஆகியவற்றை ஊசிகளால் உன்னைச் செதுக்கட்டும். மகாநாம்னீ, ரேவதீ, எல்லாத் திசைகள், ப்ரஸூவரீ, மேகம் சார்ந்த மின்னல்கள், வாக்குகள் ஆகியவை ஊசிகளால் உன்னைச் செதுக்கட்டும். வெள்ளியும் பொன்னும் போன்ற நிறமுடையவை, பசுமையானவை, ஈயம், இணைக்கப்படுபவை ஆகியவை கர்மங்களால் இணைக்கப்படுகின்றன. குதிரையின் வலிமையுள்ள தோலில் ஊசிகளால் உன்னைச் செதுக்கட்டும். பெண்களே, உன் மனைவியர் முடிகளை அறிவாற்றலால் தேர்ந்தெடுக்கட்டும். தேவர்களின் மனைவியர், திசைகள் ஆகியோர் ஊசிகளால் உன்னைச் செதுக்கட்டும். எவ்வாறு யவம் உள்ளவர்கள் யவத்தைப் படிப்படியாகப் பிரித்து அறுக்கிறார்களோ, அது போல, இங்கேயே இவர்களுக்கு உணவுகளைச் செய்யுங்கள்; எவர் பரிஹிஸ் எனப்படும் தருப்பைப் புல்லை நமோவ்ருக்தி எனப்படும் துதியுடன் அடைந்தார்களோ. AI
sūdayantu te || pṛ॒thi॒vī te॒ 'ntari̭kṣeṇa vā॒yuśchi॒dra-mbhi̭ṣajyatu | dyauste॒ nakṣa̭trai-ssa॒ha rū॒pa-ṅkṛ̭ṇotu sādhu॒yā || śa-nte॒ pare᳚bhyo॒ gātre᳚bhya॒-śśama॒stvava̭rebhyaḥ | śama॒sthabhyo̭ ma॒jjabhya॒-śśamṷ te ta॒nuvḙ bhuvat || 64 ||
யார் உன்னைச் செதுக்குகிறார்? யார் உன்னை ஆளுகிறார்? யார் உன் உறுப்புகளைச் செதுக்குகிறார்? யார் உன் சமிதா எனப்படும் செதுக்குபவர்? யார் கவி? பருவங்கள், பருவங்களைப் பங்கிடும் முழங்கால், சமிதாக்குபவர்கள் ஆகியோர் ஆளட்டும். ஆண்டின் ஆகாரத்தால், சிமீ எனப்படும் செதுக்கும் கருவிகளால் உன்னைச் செதுக்கட்டும். தெய்வீக அத்வர்யுக்கள் உன்னைச் செதுக்கட்டும், ஆளட்டும். உன் உறுப்புகளை முழங்கால் வரை சிமாக்கள் செய்பவர்கள் செதுக்கட்டும். அர்த்தமாசங்கள் உன் முழங்கால்கள், மாதங்கள் உன்னைச் செதுக்கட்டும், செதுக்குபவர்கள். பகலும் இரவும், மருத்துக்கள் விலிஷ்டம் எனப்படும் கலவையை உருக்கட்டும். பூமி, ஆகாயத்துடன், வாயு உன் துளையை மருத்துவம் செய்யட்டும். வானம், நட்சத்திரங்களுடன் சேர்ந்து உன் வடிவத்தை நன்கு செய்யட்டும். உன் மேலான உறுப்புகளுக்கு நன்மை, உன் கீழான உறுப்புகளுக்கு நன்மை, உன் எலும்புகளுக்கு நன்மை, உன் உடலுக்கு நன்மை உண்டாகட்டும். AI
(viṣṇṷmukhā॒ - apa̭citimā॒n॒ - vi vā e॒tā - vagne॒ tava̭ - svayamātṛ॒ṇṇāṃ - ~vi̭ṣū॒cīnā̭ni - gāya॒trī - catṷṣṣaṣṭiḥ)
விஷ்ணுவை முகமாக உடையவர்கள் தேவர்கள்; உணவின் தலைவனே; எவ்வளவு; வேறுபட்ட; மனித அளவினால்; அக்னியே உனது புகழும் வலிமையும்; பிரம்மம் பிறந்தது; தாமே அறுக்கப்பட்ட; இவர்களுடைய; மேஷம்; பசு; காயத்ரி; யார் உன்னை; பன்னிரண்டு; விஷ்ணுவை முகமாக உடையவர்கள்; அபசிதி என்பவன்; வேறுபட்ட இவை; அக்னியே உனது; தாமே அறுக்கப்பட்ட; பல திசைகளில்; காயத்ரி; அறுபத்து நான்கு AI
|| kṛṣṇa yajurvedīya taittirīya saṃhitāyā-mpañcamakāṇḍe dvitīyaḥ praśna-ssamāptaḥ ||
ஹரி ஓம். கிருஷ்ண யஜுர்வேதத்தின் தைத்திரீய சம்ஹிதையில் ஐந்தாம் காண்டத்தின் இரண்டாம் பிரச்னை முற்றிற்று. AI