1.7 - राजसूयानुब्राह्मणं - कृष्ण यजुर्वेद तैत्तिरीय ब्राह्मण पाठः - एतद् ब्राह्मणान्येव

કૃષ્ણ યજુર્વેદીય તૈત્તિરીય બ્રાહ્મણમાં પ્રથમ અષ્ટકમાં સાતમો પ્રપાઠક — રાજસૂયાનુબ્રાહ્મણ. ૐ, પરમાત્માને નમસ્કાર, શ્રી મહાગણપતિને નમસ્કાર, શ્રી ગુરુઓને નમસ્કાર. હરિઃ ૐ. અનુવાક ૧ — શુનાસીરીય, ઇન્દ્રતુરીય, પંચાવત્તીય અને અપામાર્ગ હોમો. આ પાંચ હવિષ્યો બ્રાહ્મણોમાં જ કહ્યાં છે. હવે ઇન્દ્રને, જે શુનાસીર છે, તેમને માટે બાર કપાલનો પુરોડાશ કાઢે છે. ઇન્દ્ર શુનાસીર વર્ષ છે; વર્ષ દ્વારા જ તેમને માટે અન્ન પ્રાપ્ત કરે છે. વાયવ્ય પાયસ થાય છે. વાયુ વર્ષાને પ્રદાન કરનાર છે; તે જ તેમને માટે વર્ષા પ્રદાન કરાવે છે. સૌર્ય એકકપાલ થાય છે. સૂર્ય દ્વારા જ પરલોકમાં વર્ષા ધારણ કરેલી છે; તે જ તેમને માટે વર્ષા નિયંત્રિત કરે છે. ^AI

कृष्ण यजुर्वेदीय तैत्तिरीय ब्राह्मण के प्रथम अष्टक का सातवाँ प्रपाठक — राजसूयानुब्राह्मण। ओम्, परमात्मा को नमस्कार, श्री महागणपति को नमस्कार, श्री गुरुओं को नमस्कार। हरि: ओम्॥ अनुवाक 1 — शुनासीरीय, इन्द्रतुरीय, पञ्चावत्तीय और अपामार्ग होम। ये पाँच हवियाँ ब्राह्मण-सम्बन्धी ही हैं। अब इन्द्र शुनासीर के लिए बारह कपालों वाला पुरोडाश निर्वपण करता है। वह इन्द्र शुनासीर वास्तव में संवत्सर है। संवत्सर के द्वारा ही वह अपने लिए अन्न को अवरुद्ध करता है। वायु-सम्बन्धी पय (दूध) होता है। वायु ही वृष्टि को प्रदान करने वाला है। वही उसके लिए वृष्टि प्रदान कराता है। सौर्य एक कपाल वाला होता है। सूर्य के द्वारा ही उस परलोक में वृष्टि धारण की गई है। वही उसके लिए वृष्टि को नियत करता है॥ 1 ॥ ^AI

కృష్ణ యజుర్వేద తైత్తిరీయ బ్రాహ్మణంలో మొదటి అష్టకంలో ఏడవ ప్రపాఠకం — రాజసూయానుబ్రాహ్మణం. ఓం, పరమాత్మకు నమస్కారం, శ్రీ మహాగణపతికి నమస్కారం, శ్రీ గురువులకు నమస్కారం. హరిః ఓం. అనువాకం 1 — శునాసీరీయ, ఇంద్రతురీయ, పంచావత్తీయ, అపామార్గ హోమాలు. ఇవి ఐదు హవిస్సులు బ్రాహ్మణాలే. ఇప్పుడు ఇంద్రుడు శునాసీరుడు అనే దేవతకు పన్నెండు కపాలాల పురోడాశాన్ని నిర్వపిస్తాడు. ఇంద్రుడు శునాసీరుడు అంటే సంవత్సరమే. సంవత్సరం ద్వారానే అతనికి అన్నాన్ని సంపాదించి ఇస్తాడు. వాయవ్యమైన పాలు హవిస్సు అవుతుంది. వాయువే వర్షాన్ని కురిపించేవాడు. అతడే అతనికి వర్షాన్ని కురిపిస్తాడు. సూర్యునికి సంబంధించిన ఒక కపాల హవిస్సు అవుతుంది. సూర్యుని ద్వారానే ఆ పరలోకంలో వర్షం నిలిపి ఉంచబడింది. అతడే అతనికి వర్షాన్ని ఇస్తాడు. ^AI

બાર ગાયોવાળો હળ દક્ષિણા છે — સમૃદ્ધિ માટે. દેવો અને અસુરો યુદ્ધમાં સંલગ્ન હતા. તે દેવોએ અગ્નિને કહ્યું: 'તારા વીર્યથી અમે અસુરોને જીતીશું.' તેમણે કહ્યું: 'હું મારા આત્માને ત્રણ ભાગમાં વિભાજિત કરીશ.' તેણે પોતાના આત્માને ત્રણ ભાગમાં વિભાજિત કર્યો — એક તૃતીયાંશ અગ્નિ, એક તૃતીયાંશ રુદ્ર, એક તૃતીયાંશ વરુણ. ^AI

बारह गायों वाला हल दक्षिणा है — समृद्धि के लिए। देव और असुर संग्राम में संलग्न थे। उन देवों ने अग्नि से कहा — हे अग्नि, तुम्हारे वीर्य से हम असुरों को अभिभूत करेंगे। उसने कहा — मैं अपने आप को तीन भागों में विभक्त करूँगा। उसने अपने आप को तीन भागों में विभक्त किया — एक तिहाई अग्नि, एक तिहाई रुद्र, एक तिहाई वरुण॥ 2 ॥ ^AI

పన్నెండు ఆవులతో కూడిన నాగలి దక్షిణ. సమృద్ధి కోసం. దేవతలు, అసురులు యుద్ధానికి సిద్ధమయ్యారు. అప్పుడు దేవతలు అగ్నిని పిలిచి, 'నీ వీరత్వంతో అసురులను జయిస్తాము' అన్నారు. అతడు 'నేను నా శరీరాన్ని మూడు భాగాలుగా విభజించుకుంటాను' అన్నాడు. అతడు తనను మూడు భాగాలుగా విభజించుకున్నాడు — మూడవ వంతు అగ్ని, మూడవ వంతు రుద్రుడు, మూడవ వంతు వరుణుడు. ^AI

તેમણે કહ્યું: 'આ ચોથો ભાગ કોણ છે?' ઇન્દ્રે કહ્યું: 'હું.' તેમણે કહ્યું: 'ચાલ, આપણે સંયુક્ત થઈએ.' તે બંને સંયુક્ત થયા. તે ઇન્દ્ર ચોથો ભાગ થયો. ઇન્દ્ર ચોથો ભાગ થયો, તેથી જ તે ઇન્દ્રતુરીયનું ઇન્દ્રતુરીયત્વ છે. ત્યારે જ દેવોએ વિજય મેળવ્યો. જ્યારે ઇન્દ્રતુરીય કાઢવામાં આવે છે, તે વિજય માટે છે. ^AI

उसने कहा — यह चौथा भाग कौन है? इन्द्र ने कहा — मैं हूँ। चलो, हम दोनों संयुक्त हो जाएँ। वे दोनों संयुक्त हो गए। वह इन्द्र चौथा भाग बन गया। जो इन्द्र चौथा भाग बना, उसी से इन्द्रतुरीय का इन्द्रतुरीयत्व है। तब देवताओं ने वास्तव में विजय प्राप्त की। जब इन्द्रतुरीय का निरुपण किया जाता है, तो वह विजय के लिए होता है॥ 3 ॥ ^AI

అతడు 'ఈ నాల్గవ భాగం ఎవరిది?' అని అడిగాడు. 'నాది' అని ఇంద్రుడు అన్నాడు. 'రండి, దానిని సృష్టిద్దాం' అన్నాడు. వారిద్దరూ కలిసి సృష్టించారు. ఆ ఇంద్రుడు నాల్గవ భాగం అయ్యాడు. ఇంద్రుడు నాల్గవ భాగం అయినందున, దానికి ఇంద్రతురీయ అనే పేరు వచ్చింది. అప్పుడే దేవతలు విజయం సాధించారు. విజయం కోసం ఇంద్రతురీయాన్ని నిరూపిస్తారు. ^AI

વહિની (વહન કરનારી) ધેનુ દક્ષિણા છે. જે વહિની છે, તેના કારણે તે આગ્નેયી છે. જે ગૌ છે, તેના કારણે તે રૌદ્રી છે. જે ધેનુ છે, તેના કારણે તે ઐન્દ્રી છે. જે સ્ત્રી હોવા છતાં દાંતવાળી છે, તેના કારણે તે વારુણી છે — સમૃદ્ધિ માટે. પ્રજાપતિએ યજ્ઞને સર્જ્યો. ^AI

वहिनी (बहने वाली) गाय दक्षिणा है। जो वहिनी है, उससे वह आग्नेयी है। जो गौ है, उससे वह रौद्री है। जो धेनु है, उससे वह ऐन्द्री है। जो स्त्री होकर दान्त (दमित) है, उससे वह वारुणी है — समृद्धि के लिए। प्रजापति ने यज्ञ को सृष्ट किया॥ 4 ॥ ^AI

వహిని (ఎద్దు పొదిగిన ఆవు) దక్షిణ. అది వహిని అయినందున ఆగ్నేయమైనది. అది గోవు అయినందున రౌద్రమైనది. అది పాలు ఇచ్చే ఆవు అయినందున ఐంద్రమైనది. అది స్త్రీ అయి పళ్ళు కలిగి ఉన్నందున వారుణమైనది — సమృద్ధి కోసం. ప్రజాపతి యజ్ఞాన్ని సృష్టించాడు. ^AI

તેને (યજ્ઞને) સૃષ્ટ કરીને રાક્ષસોએ તેને હણવાની ઈચ્છા કરી. તે પ્રજાપતિએ પોતાના આત્માથી આ દેવતાઓને નિર્માણ કર્યા. તેમની સાથે તેણે દિશાઓથી રાક્ષસોને દૂર ધકેલ્યા. જ્યારે પંચાવત્તીય (પાંચ આહુતિઓવાળું) હોમ કરે છે, ત્યારે તે દ્વારા યજમાન દિશાઓથી રાક્ષસોને દૂર ધકેલે છે. 'સમૂઢ રાક્ષસ, સંદગ્ધ રાક્ષસ' એમ કહે છે. તે રાક્ષસોને બાળી નાખે છે. 'અગ્નિને, રાક્ષસઘ્નને, સ્વાહા' એમ કહે છે. વિજય પામેલા દેવતાઓને તે ભાગધેય (ભાગ) કરે છે. પ્રષ્ટિવાહી રથ દક્ષિણા છે, સમૃદ્ધિ માટે. ^AI

उस सृष्ट रक्षा को मारना चाहते हुए प्रजापति ने अपने आत्मा से ये देवताएँ उत्पन्न कीं। उनके द्वारा उसने दिशाओं से राक्षसों को दूर भगाया। जो पञ्चावत्तीय होम करता है, उसके द्वारा यजमान दिशाओं से राक्षसों को दूर भगाता है। 'समूढं रक्षः, सन्दग्धं रक्षः' ऐसा कहता है। राक्षसों को ही जला देता है। 'अग्नये रक्षोघ्ने स्वाहा' ऐसा कहता है। विजयी देवताओं के लिए ही भागधेय करता है। प्रष्टिवाही रथ दक्षिणा है, समृद्धि के लिए। ^AI

ఆ సృష్టిని రక్షస్సులు హింసించదలచాయి. అప్పుడు ప్రజాపతి తన నుండి ఈ దేవతలను సృష్టించాడు. వాటితో అతను దిక్కుల నుండి రాక్షసులను తరిమివేశాడు. పంచావత్తీయ హోమం చేసినప్పుడు, యజమానుడు దిక్కుల నుండి రాక్షసులను తరిమివేస్తాడు. 'సమూఢం రక్షః, సందగ్ధం రక్షః' అని అంటాడు; రాక్షసులను కాల్చివేస్తాడు. 'అగ్నయే రక్షోఘ్నే స్వాహా' అని అంటాడు; విజయం పొందిన దేవతలకు భాగధేయాన్ని చేస్తాడు. ప్రష్టివాహి రథం దక్షిణ; సమృద్ధి కొరకు. ^AI

ઇન્દ્રે વૃત્રનો વધ કરીને, અસુરોને પરાભવ પમાડીને, નમુચિ અસુરને પકડ્યો. તેને શચીએ પકડી લીધો. તે બંને સાથે મળ્યા. તે (નમુચિ) તેનાથી વધુ શક્તિશાળી થઈ ગયો. તેણે કહ્યું: 'ચાલો આપણે સંધિ કરીએ. પછી હું તને છોડી દઈશ. મને શુષ્કથી નહીં, આર્દ્રથી નહીં માર.' ^AI

इन्द्र ने वृत्र को मारकर, असुरों को पराजित करके, नमुचि नामक असुर को पकड़ा। उसे शची ने ग्रहण किया। वे दोनों साथ मिल गए। वह उससे अधिक शक्तिशाली हो गया। वह बोला, 'आओ संधि करें। फिर मैं तुम्हें छोड़ दूँगा। मुझे न सूखे से न गीले से मारो।' ^AI

ఇంద్రుడు వృత్రాసురుడిని చంపి, అసురులను ఓడించి, నముచి అనే అసురుడిని పట్టుకున్నాడు. శచీదేవి అతనిని పట్టుకుంది. వారిద్దరూ కలిసి పట్టుకున్నారు. అతను (నముచి) ఇంద్రుడి కంటే బలవంతుడయ్యాడు. అప్పుడు అతను ఇలా అన్నాడు: 'మనం సఖ్యం చేసుకుందాం. అప్పుడు నేను నిన్ను విడిచిపెడతాను. పొడిగానీ తడిగానీ నన్ను చంపకు.' ^AI

'દિવસે નહીં, રાત્રે નહીં' એમ કહીને તેણે જળના ફેણને રેડ્યું. તે ખરેખર ન શુષ્ક હતું ન આર્દ્ર હતું, કારણ કે સૂર્ય ઉદય પામ્યો ન હતો. તે ખરેખર દિવસ ન હતો ન રાત્રિ હતી. તેના આ લોકમાં જળના ફેણથી તેણે તેનું મસ્તક ઉપર ફેરવ્યું. તે તેની પાછળ ફરી ગયું. 'મિત્રદ્રુહ' એમ કહીને. ^AI

'न दिन में न रात में' ऐसा कहा। उसने उस पर जल के फेन का सिंचन किया। वह न सूखा था न गीला, सूर्य उदित नहीं हुआ था। वह न दिन था न रात। उस लोक में उसने जल के फेन से उसका सिर काट दिया। वह उसके पीछे-पीछे चलने लगा। 'मित्रद्रुह' ऐसा कहा। ^AI

'పగటిపూట కాదు, రాత్రిపూట కాదు' అని. అప్పుడు అతను నీటి నురుగును చల్లాడు. ఆ నురుగు పొడిగానూ లేదు, తడిగానూ లేదు; సూర్యుడు ఉదయించని సమయం; అది పగటిపూట కాదు, రాత్రిపూట కాదు. అలాంటి లోకంలో నీటి నురుగుతో అతని తలను తెగనరికాడు. అది అతనిని అనుసరించింది. 'మిత్రద్రుహుడు' అని. ^AI

તેણે આ અપામાર્ગ (છીંટી) વૃક્ષોને ઉત્પન્ન કર્યા. તેમને હોમ કર્યા. તેમની સાથે તેણે રાક્ષસોને દૂર કર્યા. જ્યારે અપામાર્ગનો હોમ થાય છે, ત્યારે રાક્ષસોના અપહરણ માટે. એક જ દિશામાં જાય છે. તે ખરેખર રાક્ષસોનું ભાગધેય છે. આ દિશામાં જાય છે. આ ખરેખર રાક્ષસોની દિશા છે. પોતાની જ દિશામાં રાક્ષસોનો વધ કરે છે. ^AI

उसने इन अपामार्गों को उत्पन्न किया। उनका होम किया। उनके द्वारा उसने राक्षसों को दूर किया। जो अपामार्ग होम होता है, वह राक्षसों के अपहरण के लिए है। एक ही मुख से जाते हैं, वह राक्षसों का भागधेय है। इन दिशाओं में जाते हैं, यह राक्षसों की दिशा है। अपनी ही दिशा में राक्षसों को मारता है। ^AI

అతను ఆ అపామార్గ చెట్లను పుట్టించాడు. వాటిని హోమం చేశాడు. వాటితో అతను రాక్షసులను తరిమివేశాడు. అపామార్గ హోమం చేసినప్పుడు, రాక్షసులను తరిమివేయడానికే. ఒకే దిక్కు వైపు వెళతారు; అది రాక్షసుల భాగధేయం. ఈ దిక్కు వైపు వెళతారు; ఇది రాక్షసుల దిక్కు. తమ దిక్కులోనే రాక్షసులను చంపుతాడు. ^AI

પોતાના બનાવેલા ઉજ્જડ મેદાનમાં અથવા પથ્થરની ખીણમાં હોમ કરે છે. આ ખરેખર રાક્ષસોનું આયતન (નિવાસસ્થાન) છે. પોતાના જ આયતનમાં રાક્ષસોનો વધ કરે છે. પર્ણમય (પાનાના) સ્રુવ (હોમ કરવાના ચમચા) થી હોમ કરે છે. પર્ણ ખરેખર બ્રહ્મ છે. બ્રહ્મથી જ રાક્ષસોનો વધ કરે છે. 'દેવસ્ય ત્વા સવિતુઃ પ્રસવે' એમ કહે છે. સવિતાની પ્રેરણાથી જ રાક્ષસોનો વધ કરે છે. 'હતં રક્ષો અવધિષ્મ રક્ષઃ' એમ કહે છે. રાક્ષસોના આચ્છાદન માટે. જે વસ્ત્ર છે તે દક્ષિણા છે, નિરવદાન (દાન) માટે. અપ્રતીક્ષમ (પાછળ જોયા વિના) જાય છે. રાક્ષસોના અંતર્ધાન માટે. ^AI

स्वयं किए हुए ऊसर में या प्रदर में होम करता है। यह राक्षसों का आयतन है। अपने ही आयतन में राक्षसों को मारता है। पर्णमय स्रुव से होम करता है। पर्ण ब्रह्म है। ब्रह्म से ही राक्षसों को मारता है। 'देवस्य त्वा सवितुः प्रसवे' ऐसा कहता है। सविता से प्रेरित होकर ही राक्षसों को मारता है। 'हतं रक्षः, अवधिष्म रक्षः' ऐसा कहता है। राक्षसों के आवरण के लिए। जो वस्त्र है वह दक्षिणा है, निर्वाप के लिए। अप्रतीक्ष्य आते हैं, राक्षसों के अन्तर्धान के लिए। ^AI

తాను స్వయంగా చేసిన ఇరిణం (ఉప్పు నేల) లో లేదా ప్రదరం (బండ) లో హోమం చేస్తాడు. అది రాక్షసుల ఆయతనం (నివాసం). తన ఆయతనంలోనే రాక్షసులను చంపుతాడు. పర్ణమయమైన స్రువంతో హోమం చేస్తాడు; పర్ణం బ్రహ్మ; బ్రహ్మతోనే రాక్షసులను చంపుతాడు. 'దేవస్య త్వా సవితుః ప్రసవే' అని అంటాడు; సవితృ ప్రసూతుడైనవాడిగానే రాక్షసులను చంపుతాడు. 'హతం రక్షః, అవధిష్మ రక్షః' అని అంటాడు; రాక్షసులను పూర్తిగా నశింపజేయడానికి. వస్త్రాన్ని దక్షిణగా ఇచ్చి తీసుకెళ్లడానికి. ఎవరూ ఎదురుచూడకుండా వెళతారు; రాక్షసులు అడ్డుపడకుండా ఉండడానికి. ^AI

(તે છોડી દે છે - વરુણને ત્રીજા - વિજિત્ય - તેમણે સૃષ્ટિ કરી - સમૃદ્ધિ માટે - હનો - મિત્રદ્રુહ્ એમ - તે હણે છે - સ્તૃતિ માટે ત્રણ અને) (અષ્ટક 1) અનુવાક 2 - દેવિકા આહુતિઓ. ધાતા દેવ માટે બાર કપાલનો પુરોડાશ કાઢે છે. ધાતા એટલે સંવત્સર. સંવત્સરથી જ તેના માટે પ્રજાઓ ઉત્પન્ન કરે છે. અનુમતિ તેની પાછળ જ સંમત થાય છે. રાકા રાતે છે. સિનીવાલી પ્રજાને જન્મ આપે છે. પ્રજાઓ ઉત્પન્ન થયેલી હોવાથી જ કુહૂ પ્રજાઓમાં વાણી સ્થાપે છે. બે ગાયો દક્ષિણા છે - સમૃદ્ધિ માટે. અગ્નિ-વિષ્ણુ સંબંધી અગિયાર કપાલનો પુરોડાશ કાઢે છે. ઇન્દ્ર-વિષ્ણુ સંબંધી અગિયાર કપાલનો પુરોડાશ કાઢે છે. ^AI

अनुवाक 2 — देविका-आहुतियाँ। धाता देवता के लिए बारह कपालों का पुरोडाश निर्वपण करता है। धाता वर्ष है; वर्ष के द्वारा ही वह अपने लिए प्रजाओं को उत्पन्न करता है। अनुमति उसके अनुकूल मानती है। राका देती है। सिनीवाली प्रजा को जन्म देती है। प्रजाओं के उत्पन्न होने पर कुहू उसमें वाणी स्थापित करती है। मिथुन (जोड़ा) गौएँ दक्षिणा हैं — समृद्धि के लिए। अग्नि-वैष्णव देवता के लिए ग्यारह कपालों का पुरोडाश निर्वपण करता है। इंद्र-वैष्णव देवता के लिए ग्यारह कपालों का पुरोडाश। ^AI

(యచ్ఛతి - వరుణుని తృతీయమును - విజిత్య - సృష్టించెను - సమృద్ధికై - హనో - మిత్రద్రుగితి - హంతి - స్తృత్యై మూడు చ) (అష్టకం 1) అనువాకం 2 - దేవికావహవీంషి. ధాతకు పురోడాశమును పన్నెండు కపాలములతో నిర్వపించును. సంవత్సరము వాస్తవముగా ధాత. సంవత్సరముచేతనే అతనికి ప్రజలను పుట్టించును. అనుమతి అతనిని అనుసరించియే మనసు పెట్టును. రాకకు రాక. సినీవాలి ప్రజలను పుట్టించును. పుట్టిన ప్రజలలో కుహువు వాక్కును ఉంచును. మిథునమైన రెండు గోవులు దక్షిణ. సమృద్ధికై. అగ్నివైష్ణవమును పదకొండు కపాలములతో నిర్వపించును. ఐంద్రవైష్ణవమును పదకొండు కపాలములతో నిర్వపించును. ॥ 10 ॥ ^AI

વિષ્ણુ સંબંધી ત્રણ કપાલનો પુરોડાશ. અગ્નિ વીર્યવાન છે. ઇન્દ્ર વીર્યવાન છે. વિષ્ણુ વીર્યવાન છે. ઉત્પન્ન થયેલી પ્રજાઓને જ વીર્યમાં પ્રતિષ્ઠિત કરે છે. તેથી પ્રજાઓ વીર્યવાન થાય છે. વામન ઋષભ વાહી દક્ષિણા છે. વાહી હોવાથી તે અગ્નિનું છે. ઋષભ હોવાથી તે ઇન્દ્રનું છે. વામન હોવાથી તે વિષ્ણુનું છે - સમૃદ્ધિ માટે. ^AI

वैष्णव देवता के लिए तीन कपालों का पुरोडाश। अग्नि में वीर्य है। इंद्र में वीर्य है। विष्णु में वीर्य है। उत्पन्न प्रजाओं को वह वीर्य में प्रतिष्ठित करता है। इसीलिए प्रजाएँ वीर्यवती होती हैं। वामन ऋषभ (साँड़) और वही (गाड़ी खींचने वाला बैल) दक्षिणा हैं। जो वही है, उससे यह अग्नेय है। जो ऋषभ है, उससे यह इंद्र का है। जो वामन है, उससे यह वैष्णव है — समृद्धि के लिए। ^AI

వైష్ణవమును మూడు కపాలములతో నిర్వపించును. వీర్యవంతుడు అగ్ని. వీర్యవంతుడు ఇంద్రుడు. వీర్యవంతుడు విష్ణువు. పుట్టిన ప్రజలను వీర్యమునందు ప్రతిష్ఠించును. అందుచేత ప్రజలు వీర్యవంతులగుదురు. వామనుడైన ఋషభుడు వాహనము దక్షిణ. వాహనము కలవాడు కావున అగ్నేయుడు. ఋషభుడు కావున ॥ 11 ॥ ^AI

અગ્નિ-સોમ સંબંધી અગિયાર કપાલનો પુરોડાશ કાઢે છે. ઇન્દ્ર-સોમ સંબંધી અગિયાર કપાલનો પુરોડાશ કાઢે છે. સોમ સંબંધી ચરુ કાઢે છે. સોમ વીર્યધારક છે. અગ્નિ પ્રજાઓનો જનક છે. વૃદ્ધ પ્રજાઓને ઇન્દ્ર પ્રદાન કરનાર છે. સોમ જ તેના માટે વીર્ય ધારણ કરે છે. ^AI

अग्नि-सोम देवता के लिए ग्यारह कपालों का पुरोडाश निर्वपण करता है। इंद्र-सोम देवता के लिए ग्यारह कपालों का पुरोडाश। सोम देवता के लिए चरु। सोम वीर्य (रेत) का धारक है। अग्नि प्रजाओं का जन्म देने वाला है। बड़े (वृद्ध) पुत्रों को इंद्र प्रदान करने वाला है। सोम ही उसके लिए रेत (वीर्य) स्थापित करता है। ^AI

అందుచేత ఇంద్రుడు. వామనుడు కావున వైష్ణవుడు. సమృద్ధికై. అగ్నీషోమీయమును పదకొండు కపాలములతో నిర్వపించును. ఇంద్రాసోమీయమును పదకొండు కపాలములతో నిర్వపించును. సోముని చరువును నిర్వపించును. సోముడు వాస్తవముగా రేతోధుడు. అగ్ని ప్రజలను పుట్టించువాడు. పెద్దవారిని ఇంద్రుడు ప్రదాపయిత. సోముడే అతనికి రేతస్సును ఇచ్చును. ॥ 12 ॥ ^AI

અગ્નિ પ્રજાને જન્મ આપે છે. વૃદ્ધ પ્રજાને ઇન્દ્ર પ્રદાન કરે છે. બભ્રુ (રંગની ગાય) દક્ષિણા છે - સમૃદ્ધિ માટે. સોમ-પૂષણ સંબંધી ચરુ કાઢે છે. ઇન્દ્ર-પૂષણ સંબંધી ચરુ કાઢે છે. સોમ વીર્યધારક છે. પૂષા પશુઓનો જનક છે. વૃદ્ધ પશુઓને ઇન્દ્ર પ્રદાન કરનાર છે. સોમ જ તેના માટે વીર્ય ધારણ કરે છે. પૂષા પશુઓને જન્મ આપે છે. ^AI

अग्नि प्रजा को जन्म देता है। वृद्ध (बड़े) पुत्र को इंद्र प्रदान करता है। बभ्रु (रंग) दक्षिणा है — समृद्धि के लिए। सोम-पूषन देवता के लिए चरु निर्वपण करता है। इंद्र-पूषन देवता के लिए चरु। सोम वीर्य (रेत) का धारक है। पूषन पशुओं का जन्म देने वाला है। वृद्ध (बड़े) पशुओं को इंद्र प्रदान करता है। सोम ही उसके लिए रेत (वीर्य) स्थापित करता है। पूषन पशुओं को जन्म देता है। ^AI

అగ్ని ప్రజలను పుట్టించును. పెద్దవారిని ఇంద్రుడు ప్రయచ్ఛతి (ఇచ్చును). బభ్రువు దక్షిణ. సమృద్ధికై. సోమాపౌష్ణ చరువును నిర్వపించును. ఐంద్రాపౌష్ణ చరువును నిర్వపించును. సోముడు వాస్తవముగా రేతోధుడు. పూష పశువులను పుట్టించువాడు. పెద్దవారిని ఇంద్రుడు ప్రదాపయిత. సోముడే అతనికి రేతస్సును ఇచ్చును. పూష పశువులను పుట్టించును. ॥ 13 ॥ ^AI

ઇન્દ્ર વૃદ્ધોને પ્રદાન કરે છે. પૌષ્ણ ચરુ થાય છે. આ પૃથ્વી પૂષા છે. તેના પર જ તે સ્થિર થાય છે. શ્યામ (ગાય) દક્ષિણા છે, સમૃદ્ધિ માટે. પુરુષ ઘણું અમેધ્ય (અશુદ્ધ) ઉપાર્જન કરે છે. વૈશ્વાનરને બાર કપાળનો ચરુ નિર્વાપ કરે છે. સંવત્સર જ અગ્નિ વૈશ્વાનર છે. સંવત્સરથી જ તેને સ્વાદિષ્ટ બનાવે છે. હિરણ્ય દક્ષિણા છે. ॥ 14 ॥ ^AI

इन्द्र वृद्धों को प्रदान करता है। पूषा का चरु होता है। यह पृथ्वी ही पूषा है। इसी में वह प्रतिष्ठित होता है। श्याम वर्ण का पशु दक्षिणा है, समृद्धि के लिए। मनुष्य बहुत अमेध्य (अशुद्ध) वस्तु के समीप पहुँचता है। अग्नि वैश्वानर के लिए बारह कपालों वाला पुरोडाश निर्वपण करता है। संवत्सर ही अग्नि वैश्वानर है। संवत्सर के द्वारा ही उसे स्वादिष्ट बनाता है। स्वर्ण दक्षिणा है। ^AI

పెద్దవారిని ఇంద్రుడు ప్రయచ్ఛతి (ఇచ్చును). పూషుడు సంబంధించిన చరువు అవుతుంది. ఈ భూమి పూషుడు. ఈమె యందే ప్రతిష్ఠించును. నల్లని ఆవు దక్షిణ సమృద్ధి కొరకు. మనుష్యుడు అనేక అమేధ్యమైన వాటిని పొందుతాడు. వైశ్వానరుడు అనే అగ్నికి పన్నెండు కపాలముల చరువు నిర్వపించును. సంవత్సరము వైశ్వానరాగ్ని. సంవత్సరముతోనే దానిని స్వాదించును. బంగారము దక్షిణ. ^AI

હિરણ્ય (સુવર્ણ) પવિત્ર છે. તે તેને શુદ્ધ કરે છે. રાજન્ય ઘણું અનૃત (અસત્ય) કરે છે. જામ્ય (સગાં) પાસે લઈ જાય છે. બ્રાહ્મણને જીતે છે. અનૃત બોલે છે. અનૃત કરવામાં આવતાં ખરેખર વરુણ ગ્રહણ કરે છે. વારુણ યવમય ચરુ નિર્વાપ કરે છે. વરુણના પાશથી જ તેને મુક્ત કરે છે. અશ્વ દક્ષિણા છે. અશ્વ દેવતાથી વારુણ છે, સમૃદ્ધિ માટે. ॥ 15 ॥ ^AI

स्वर्ण ही पवित्र है। वह उसे पवित्र करता है। राजन्य बहुत अनृत (झूठ) बोलता है। वह जामी (संबंधी स्त्री) के पास जाता है। वह ब्राह्मण को जीतता है। वह अनृत बोलता है। अनृत किए जाने पर वरुण उसे पकड़ता है। वरुण के लिए यवमय चरु निर्वपण करता है। वरुण के पाश से ही उसे मुक्त करता है। घोड़ा दक्षिणा है। घोड़ा देवता से वरुण ही है, समृद्धि के लिए। ^AI

బంగారము పవిత్రము. దానిని పవిత్రము చేయును. రాజన్యుడు అనేక అసత్యములు చేయును. జామి (బంధువు) వద్దకు తీసుకొని పోవును. బ్రాహ్మణుని జయించును. అసత్యము పలుకును. అసత్యము చేయబడుచుండగా వరుణుడు గ్రహించును. వరుణుడు సంబంధించిన యవమయ చరువు నిర్వపించును. వరుణ పాశము నుండి దానిని విడిపించును. గుర్రము దక్షిణ. వరుణుడు దేవతగా గుర్రము సమృద్ధి కొరకు. ^AI

(ઐન્દ્રાવૈષ્ણવ એકાદશકપાલ જ્યારે ઋષભ દધાતિ, પૂષા પશુઓને પ્રજનન કરે છે, હિરણ્ય દક્ષિણા, દક્ષિણા એક અને) (અ. 2) અનુવાક 3 - રત્નિનાં હવીષ્ય. રત્નિઓનાં આ હવીષ્ય થાય છે. આ રાષ્ટ્રના પ્રદાતા છે. આ અપાદાતા (રક્ષક) છે. જે રાષ્ટ્રના પ્રદાતા છે, જે અપાદાતા છે, તે જ તેને રાષ્ટ્ર પ્રદાન કરે છે. તે રાષ્ટ્ર જ થાય છે. જો એકઠું કરીને નિર્વાપ કરે, તો અરત્નિ થાય. યથાયથ નિર્વાપ કરે છે, રત્નિત્વ માટે. ॥ 16 ॥ ^AI

(इन्द्र और विष्णु के लिए ग्यारह कपालों वाला पुरोडाश, जो ऋषभ (साँड़) रखता है, वह पूषा पशुओं को उत्पन्न करता है, स्वर्ण दक्षिणा, एक दक्षिणा और) (अध्याय 2) अनुवाक 3 - रत्नियों के हवि। ये रत्नियों के हवि होते हैं। ये राष्ट्र के प्रदाता हैं। ये अपादाता (रक्षक) हैं। जो राष्ट्र के प्रदाता हैं, जो अपादाता हैं, वे ही उसे राष्ट्र प्रदान करते हैं। वह राष्ट्र ही होता है। जो एक साथ एकत्र करके निर्वपण करे, तो वे अरत्नि (रत्नि रहित) हो जाएँ। जैसे-जैसे निर्वपण करता है, वैसे-वैसे रत्नित्व के लिए। ^AI

(ఇంద్రావైష్ణవుడు అనే ఏకాదశకపాల చరువు, ఋషభుడు ఉంచినప్పుడు పూషుడు పశువులను పుట్టించును, బంగారము దక్షిణ, దక్షిణ ఒకటి) (అధ్యాయము 2) అనువాకము 3 - రత్నుల హవిస్సులు. రత్నులకు ఈ హవిస్సులు అవుతాయి. వీరు రాష్ట్రమును ఇచ్చువారు. వీరు రాష్ట్రమును పొందువారు. రాష్ట్రమును ఇచ్చువారు, పొందువారు వీరే. వీరే అతనికి రాష్ట్రమును ఇచ్చును. రాష్ట్రము అవుతాడు. ఒకసారి సమాహరించి నిర్వపించినట్లయితే, రత్నులు లేనివారు అవుతారు. యథాయథముగా నిర్వపించును రత్నత్వము కొరకు. ^AI

જો એક જ દિવસે નિર્વાપ કરે, તો એક હવિસથી જેટલી આશિષ પ્રાપ્ત થાય તેટલી જ પ્રાપ્ત કરે. દરરોજ નિર્વાપ કરે છે, તો વધુ આશિષ પ્રાપ્ત કરે છે. વધુ યજ્ઞક્રતુઓ પાસે જાય છે. બ્રાહ્મણના ઘરમાં બાર્હસ્પત્ય ચરુ નિર્વાપ કરે છે. મુખથી જ તેને બ્રહ્મ સંગછે (સંગત થાય). અથવા બ્રહ્મમાં જ ક્ષત્રનો આરંભ કરે છે. શિતિપૃષ્ઠ (ગાય) દક્ષિણા છે, સમૃદ્ધિ માટે. ॥ 17 ॥ ^AI

जो उसी दिन निर्वपण करे, तो जितनी आशिष एक हवि से रोकता है, उतनी ही रोक ले। प्रतिदिन निर्वपण करता है, तो अधिक आशिष को रोकता है। अधिक यज्ञ-क्रतुओं को प्राप्त होता है। ब्राह्मण के घर में बृहस्पति का चरु निर्वपण करता है। मुख से ही उसके लिए ब्रह्म को साथ रखता है। और फिर ब्रह्म में ही क्षत्र को आरम्भ करता है। शितिपृष्ठ (चितकबरे पृष्ठ वाला) दक्षिणा है, समृद्धि के लिए। ^AI

ఒకే రోజు నిర్వపించినట్లయితే, ఒక హవిస్సుతో ఎంత ఆశిష్సును పొందునో, అంత ఆశిష్సును పొందును. ప్రతిరోజు నిర్వపించును. ఎక్కువ ఆశిష్సును పొందును. ఎక్కువ యజ్ఞక్రతువులను పొందును. బ్రాహ్మణుని ఇంటిలో బార్హస్పత్య చరువు నిర్వపించును. ముఖము నుండే అతనికి బ్రహ్మ సంగ్యము చేయును. అప్పుడు బ్రాహ్మణుని యందే క్షత్రమును ఆరంభించును. శితిపృష్ఠుడు (నల్ల మచ్చల గుర్రము) దక్షిణ సమృద్ధి కొరకు. ^AI

રાજાના ઘરમાં ઇન્દ્રને અગિયાર કપાલનો ચરુ અર્પણ કરે છે. તે ઇન્દ્રિયને જ પ્રાપ્ત કરે છે. ઋષભ (વૃષભ) દક્ષિણા છે, સમૃદ્ધિ માટે. મહિષી (રાણી) ના ઘરમાં આદિત્યને ચરુ અર્પણ કરે છે. આ અદિતિ છે. તેમાં જ તે પ્રતિષ્ઠિત થાય છે. ધેનુ (ગાય) દક્ષિણા છે, સમૃદ્ધિ માટે. વાવાતા (પ્રિયા રાણી) ના ઘરમાં ભગને ચરુ અર્પણ કરે છે. તે ભગને જ તેમાં સ્થાપિત કરે છે. વિચિત્રગર્ભા પષ્ઠૌહી (એક વર્ષની ગાય) દક્ષિણા છે, સમૃદ્ધિ માટે. ^AI

राजन्य के घर में इंद्रदेवता का ग्यारह कपालों वाला पुरोडाश बनाया जाता है। इससे वह इंद्र के सामर्थ्य को प्राप्त करता है। ऋषभ (साँड़) दक्षिणा है, समृद्धि के लिए। महिषी के घर में आदित्य का चरु बनाया जाता है। यह अदिति है। इसी में वह प्रतिष्ठित होता है। धेनु (गाय) दक्षिणा है, समृद्धि के लिए। वावाता के घर में भग का चरु बनाया जाता है। इससे वह भग को अपने में स्थापित करता है। विचित्तगर्भा पष्ठौही (गर्भिणी गाय) दक्षिणा है, समृद्धि के लिए। ^AI

రాజన్యుని ఇంటిలో ఇంద్రునికి పదకుండల పాయసం (ఏకాదశకపాలం) చేయాలి. దానితో ఇంద్రియశక్తిని పొందుతాడు. ఋషభము (ఎద్దు) దక్షిణ సమృద్ధి కోసం. మహిషి (రాణి) ఇంటిలో ఆదిత్యునికి చరువు. ఈ భూమి ఆదితి. ఈ భూమిలోనే ప్రతిష్ఠ పొందుతాడు. ఆవు దక్షిణ సమృద్ధి కోసం. వావాత (ఉపపత్ని) ఇంటిలో భగునికి చరువు. భగుని తనలో నిలుపుకుంటాడు. విచిత్తగర్భ (గర్భిణి) ఆవు దక్షిణ సమృద్ధి కోసం. ^AI

પરિવૃક્તિ (ત્યક્તા રાણી) ના ઘરમાં નિર્ઋતિને ચરુ અર્પણ કરે છે, જે કાળા ચોખાનો બનેલો છે અને નખથી ભાંગેલો છે. તે પાપમય નિર્ઋતિને જ દૂર કરે છે. કાળી કૂટા (ગાય) દક્ષિણા છે, સમૃદ્ધિ માટે. સેનાનીના ઘરમાં અગ્નિને આઠ કપાલનો ચરુ અર્પણ કરે છે. તે તેની સેનાને જ પ્રાપ્ત કરે છે. હિરણ્ય (સોનું) દક્ષિણા છે, સમૃદ્ધિ માટે. સૂતના ઘરમાં વરુણને દસ કપાલનો ચરુ અર્પણ કરે છે. તે વરુણસવને જ પ્રાપ્ત કરે છે. મહાનિરષ્ટ (મોટો વૃષભ) દક્ષિણા છે, સમૃદ્ધિ માટે. ગ્રામણીના ઘરમાં મરુતોને સાત કપાલનો ચરુ અર્પણ કરે છે. ^AI

परिवृक्ति के घर में निर्ऋति का चरु बनाया जाता है, जो काली व्रीहि (चावल) से बना होता है और नाखूनों से विदीर्ण किया गया होता है। इससे वह पाप्मान (पाप) को और निर्ऋति को दूर करता है। काली कूटा (बिना ब्याई गाय) दक्षिणा है, समृद्धि के लिए। सेनानी के घर में अग्नि का आठ कपालों वाला पुरोडाश बनाया जाता है। इससे वह अपनी सेना को प्राप्त करता है। हिरण्य (सोना) दक्षिणा है, समृद्धि के लिए। सूत के घर में वरुण का दस कपालों वाला पुरोडाश बनाया जाता है। इससे वह वरुणसव को प्राप्त करता है। महानिरष्ट (बड़ा साँड़) दक्षिणा है, समृद्धि के लिए। ग्रामणी के घर में मरुतों का सात कपालों वाला पुरोडाश बनाया जाता है। ^AI

పరివృక్త (పరిత్యక్త స్త్రీ) ఇంటిలో నిరృతికి చరువు, నల్ల వరిలో గోళ్లతో తొలిచినవి. దానితో పాపాన్ని, నిరృతిని తొలగించుకుంటాడు. నల్ల కూట (నల్ల ఆవు) దక్షిణ సమృద్ధి కోసం. సేనాని ఇంటిలో అగ్నికి ఎనిమిది కుండల పాయసం. అతని సేనను పొందుతాడు. బంగారం దక్షిణ సమృద్ధి కోసం. సూతుని ఇంటిలో వరుణునికి పది కుండల పాయసం. వరుణ సవాన్ని పొందుతాడు. పెద్ద నిరష్ట (ఎద్దు) దక్షిణ సమృద్ధి కోసం. గ్రామణి (గ్రామాధిపతి) ఇంటిలో మరుత్తులకు ఏడు కుండల పాయసం. ^AI

મરુતો અન્ન છે. તે અન્નને જ પ્રાપ્ત કરે છે. પૃશ્નિ (ચિત્રવર્ણી ગાય) દક્ષિણા છે, સમૃદ્ધિ માટે. ક્ષત્તા (સારથિ) ના ઘરમાં સવિતાને બાર કપાલનો ચરુ અર્પણ કરે છે, પ્રસૂતિ માટે. ઉપદ્ધ્વસ્ત (ભાંગેલો વૃષભ) દક્ષિણા છે, સમૃદ્ધિ માટે. સંગ્રહીતા (સંગ્રાહક) ના ઘરમાં અશ્વિનોને બે કપાલનો ચરુ અર્પણ કરે છે. અશ્વિનીકુમારો દેવોના વૈદ્ય છે. તેમના દ્વારા જ તે તેના માટે ભેષજ (ઔષધ) કરે છે. સવાત્ય (બે વૃષભ) દક્ષિણા છે, સમૃદ્ધિ માટે. ભાગદુઘ (ભાગ આપનાર દુહિતા) ના ઘરમાં પૂષાને ચરુ અર્પણ કરે છે. ^AI

मरुतगण अन्न हैं। इससे वह अन्न को प्राप्त करता है। पृश्नि (चितकबरी गाय) दक्षिणा है, समृद्धि के लिए। क्षत्ता के घर में सविता का बारह कपालों वाला पुरोडाश बनाया जाता है, प्रसव (उत्पत्ति) के लिए। उपद्ध्वस्त (नष्ट) दक्षिणा है, समृद्धि के लिए। संग्रहीता के घर में अश्विनीकुमारों का दो कपालों वाला पुरोडाश बनाया जाता है। अश्विनीकुमार देवताओं के वैद्य हैं। उनके द्वारा वह उसके लिए औषधि बनाता है। सवात्यौ (दो बैल) दक्षिणा हैं, समृद्धि के लिए। भागदुघ के घर में पूषा का चरु बनाया जाता है। ^AI

మరుత్తులు అన్నం. అన్నాన్ని పొందుతాడు. పృశ్ని (చుక్కల ఆవు) దక్షిణ సమృద్ధి కోసం. క్షత్త (సారథి) ఇంటిలో సవితృకు పన్నెండు కుండల పాయసం, ప్రసూతి కోసం. ఉపద్ధ్వస్త (ఎద్దు) దక్షిణ సమృద్ధి కోసం. సంగ్రహీత (సేనాధిపతి) ఇంటిలో అశ్వినులకు రెండు కుండల పాయసం. అశ్వినులు దేవతల వైద్యులు. వారి ద్వారా అతనికి ఔషధం చేస్తాడు. సవాత్య (ఆవు) దక్షిణ సమృద్ధి కోసం. భాగదుఘ (పాలిచ్చే ఆవు) ఇంటిలో పూషునికి చరువు. ^AI

પૂષા અન્ન છે. તે અન્નને જ પ્રાપ્ત કરે છે. શ્યામ (કાળો વૃષભ) દક્ષિણા છે, સમૃદ્ધિ માટે. અક્ષાવાપ (જુગારી) ના ઘરમાં રુદ્રને ગાવીધુક (ગવીધુક) નો ચરુ અર્પણ કરે છે. તે અંતે રુદ્રને જ દૂર કરે છે. શબલ (ચિત્રવર્ણો) ઉદ્વાર (દ્વારપાલ) દક્ષિણા છે, સમૃદ્ધિ માટે. આ બાર હવિષ્યો થાય છે. બાર માસ સંવત્સર છે. સંવત્સર દ્વારા જ તે તેના માટે રાષ્ટ્રને પ્રાપ્ત કરે છે. તે રાષ્ટ્ર જ બને છે. ^AI

पूषा अन्न हैं। इससे वह अन्न को प्राप्त करता है। श्याम (काला) दक्षिणा है, समृद्धि के लिए। अक्षावाप के घर में रुद्र का गावीधुक (गोधूम) से बना चरु बनाया जाता है। इससे वह अंत में रुद्र को दूर करता है। शबल उद्वार (चितकबरा बैल) दक्षिणा है, समृद्धि के लिए। ये बारह हवियाँ होती हैं। बारह महीने और संवत्सर। संवत्सर के द्वारा ही वह उसके लिए राष्ट्र को प्राप्त करता है। वह राष्ट्र का स्वामी हो जाता है। ^AI

పూషుడు అన్నం. అన్నాన్ని పొందుతాడు. నల్ల ఆవు దక్షిణ సమృద్ధి కోసం. అక్షావాప (పాచికలు వేసేవాడు) ఇంటిలో రుద్రునికి గావీధుక (అడవి వరి) చరువు. చివరిలో రుద్రుని తొలగించుకుంటాడు. శబల (మచ్చల ఆవు) ఉద్వార (దక్షిణ) సమృద్ధి కోసం. ఈ పన్నెండు హవిస్సులు. పన్నెండు నెలలు సంవత్సరం. సంవత్సరం ద్వారా అతనికి రాజ్యాన్ని పొందుతాడు. అతను రాజ్యమే అవుతాడు. ^AI

જો તે પ્રતિ નિર્વપણ ન કરે, તો રત્નિઓ આશિષો પ્રાપ્ત ન કરે. તેથી પ્રતિ નિર્વપણ કરે છે. ઇન્દ્રને સુત્રામાને માટે અગિયાર કપાળનો પુરોડાશ. ઇન્દ્રને અંહોમુચ માટે. આશિષો જ પ્રાપ્ત કરે છે. 'આ રાજા વૃત્રહા થઈને રાજા બનીને વૃત્રનો વધ કરે' એમ કહે છે. આ આશિષ જ માગે છે. મૈત્ર-બાર્હસ્પત્ય દૂધ થાય છે. શ્વેત ગાયના શ્વેત વાછરડાનું દૂધ. ^AI

यदि वह प्रतिनिर्वाप न करे, तो रत्नी (यजमान) आशीषों को न प्राप्त करें। इसलिए वह प्रतिनिर्वाप करता है। इन्द्र सुत्रामा के लिए ग्यारह कपालों का पुरोडाश, और इन्द्र अंहोमुच् के लिए (दूध) — इससे वह आशीषों को ही प्राप्त करता है। 'यह हमारा राजा वृत्रहा होकर वृत्र को मार डाले' — ऐसा वह कहता है। इससे वह उसी आशीष की आशा करता है। (यह हवि) मैत्र-बार्हस्पत्य होता है। श्वेत (गाय) के श्वेत बछड़े के दूध से (युक्त) ॥ 22 ॥ ^AI

ఒకవేళ ప్రతి (ఆహుతిని) నిర్వపించకపోతే, రత్నులు ఆశీస్సులను పొందలేరు. కాబట్టి ప్రతి నిర్వపిస్తాడు. ఇంద్రుడికి సుత్రాముడికి పదకొండు కపాలాల పురోడాశం, ఇంద్రుడికి అంహోముచుకి (అర్పిస్తాడు). ఆశీస్సులనే పొందుతాడు. 'ఈ రాజు వృత్రహంత, రాజై వృత్రుని హింసించుగాక' అని చెబుతాడు. ఈ ఆశీస్సునే ఆశిస్తాడు. మైత్రబార్హస్పత్యం (పాయసం) అవుతుంది. తెల్లని తెల్ల దూడ గల ఆవు పాలు (అర్పిస్తాడు). ^AI

બાર્હસ્પત્યમાં મૈત્ર પણ મૂકે છે. બ્રહ્મા અને ક્ષત્ર બંનેને સમાન રીતે તેના માટે સ્થાપિત કરે છે. તથા બ્રહ્મામાં જ ક્ષત્રને પ્રતિષ્ઠિત કરે છે. બાર્હસ્પત્યથી પહેલાં પ્રચાર કરે છે. મુખથી જ તેના માટે બ્રહ્માને સંગત કરે છે. તથા બ્રહ્મામાં જ ક્ષત્રને અનુરંભિત કરે છે. વેદિ સ્વયં કૃતા થાય છે. બર્હિસ સ્વયં દિન્ન થાય છે. ઇધ્મ સ્વયં કૃન્ત થાય છે. અનભિજિતના અભિજિત માટે. તેથી રાજાઓનું અરણ્ય અભિજિત છે. તે જ શ્વેતા શ્વેતવત્સા દક્ષિણા સમૃદ્ધિ માટે છે. ^AI

बार्हस्पत्य (हवि) में मैत्र (दूध) भी डालता है। इससे वह ब्रह्म और क्षत्र दोनों को समान रूप से उसके लिए स्थापित करता है। और फिर ब्रह्म में ही क्षत्र को प्रतिष्ठित करता है। बार्हस्पत्य (हवि) से पहले प्रचार करता है। इससे वह मुख से ही उसके लिए ब्रह्म को साथ लाता है। और फिर ब्रह्म में ही क्षत्र को आरम्भ कराता है। वेदि स्वयंकृता होती है। बर्हिस् स्वयंदिन्न (स्वयं रचा हुआ) होता है। इध्म स्वयंकृत होता है। अनभिजित के लिए अभिजिति के निमित्त। इसी कारण राजाओं का अरण्य (वन) अभिजित है। वही श्वेता श्वेतवत्सा गाय दक्षिणा है, समृद्धि के लिए ॥ 23 ॥ ^AI

బార్హస్పత్యంలో మైత్రాన్ని కూడా ఉంచుతాడు. బ్రహ్మను, క్షత్రాన్ని కూడా అతనికి సమానంగా ఇస్తాడు. అప్పుడు బ్రహ్మలో క్షత్రాన్ని ప్రతిష్ఠిస్తాడు. బార్హస్పత్యంతో మొదట ప్రారంభిస్తాడు. ముఖం నుండే అతనికి బ్రహ్మను సృష్టిస్తాడు. అప్పుడు బ్రహ్మలో క్షత్రాన్ని అనుసంధానం చేస్తాడు. వేది స్వయంగా చేసినది అవుతుంది. బర్హి (దర్భ) స్వయంగా చేసినది. ఇద్ధ్మం (సమిధ) స్వయంగా చేసినది. అనభిజిత్తును జయించడానికి. అందుకే రాజులకు అరణ్యం అభిజిత్తు. ఆ తెల్లని తెల్ల దూడ గల ఆవే దక్షిణ. సమృద్ధి కోసం. ^AI

(રત્નિત્વ માટે - સમૃદ્ધિ માટે - પષ્ઠૌહિ દક્ષિણા સમૃદ્ધિ માટે - ગ્રામણ્યના ઘરમાં - ભાગદુઘના ઘરમાં થાય છે - દુગ્ધમાં - અભિજિતિ માટે બે ચ) (અ. 3) અનુવાક 4 - દેવસુવાં હવીંષિ. આ દેવસુવાં હવીંષિ થાય છે. દેવોના આટલા સવ છે. તે જ તેને સવ આપે છે. તે તેને સુવે છે. અગ્નિ જ તેને ગૃહપતિઓના સુવે છે. સોમ વનસ્પતિઓના. રુદ્ર પશુઓના. બૃહસ્પતિ વાચોના. ઇન્દ્ર જ્યેષ્ઠોના. મિત્ર સત્યોના. ^AI

(रत्नित्व के लिए — समृद्धि के लिए — पष्ठौही (एक वर्ष की गाय) दक्षिणा, समृद्धि के लिए — ग्रामणी के घर में — भागदुघ के घर में होता है — दुग्ध (दूध) — अभिजिति के लिए दो (दक्षिणाएँ)) (अध्याय 3) अनुवाक 4 — देवसुव हवियाँ ये देवसुव नामक हवियाँ होती हैं। देवताओं के इतने ही सव (प्रेरणा-अनुष्ठान) हैं। वे ही उसके लिए सवों को प्रदान करते हैं। वे ही उसे प्रेरित करते हैं। अग्नि ही उसे गृहपतियों के लिए प्रेरित करता है। सोम वनस्पतियों के लिए। रुद्र पशुओं के लिए। बृहस्पति वाणी के लिए। इन्द्र ज्येष्ठों के लिए। मित्र सत्यों के लिए ॥ 24 ॥ ^AI

(రత్నత్వం కోసం - సమృద్ధి కోసం - పష్ఠౌహి (ఒక సంవత్సరం పాటు పాలు ఇచ్చే ఆవు) దక్షిణ - సమృద్ధి కోసం - గ్రామణి ఇంట్లో - భాగదుఘుని ఇంట్లో - అవుతుంది - పాలు - అభిజిత్తి కోసం - రెండు) (అష్టకం 3) అనువాకం 4 - దేవసువ హవిస్సులు ఈ దేవసువ హవిస్సులు అవుతాయి. దేవతలకు ఇన్ని సవాలు (ప్రేరణలు) ఉన్నాయి. ఆ దేవతలే అతనికి సవాలను ఇస్తారు. వారే అతన్ని ప్రేరేపిస్తారు. అగ్ని గృహపతులను ప్రేరేపిస్తాడు. సోముడు వనస్పతులను. రుద్రుడు పశువులను. బృహస్పతి వాక్కులను. ఇంద్రుడు జ్యేష్ఠులను. మిత్రుడు సత్యవంతులను. ^AI

વરુણ ધર્મપતિઓના (ધર્મના સ્વામીઓના) છે. આ બધું તેમનું જ છે. 'સવિતા તમને પ્રેરણાઓથી પ્રેરિત કરે' એમ કહીને પ્રેરણા માટે હાથ પકડે છે. 'હે દેવો, તમે દેવસુવ છો' એમ કહે છે. તે યજુર જ છે તેમ તે કરે છે. 'મહાન ક્ષત્ર માટે, મહાન આધિપત્ય માટે, મહાન જનરાજ્ય માટે' એમ કહે છે. આ આશિષ જ માગે છે. 'આ તમારો ભરત રાજા સોમ છે, અમારા બ્રાહ્મણોના રાજા' એમ કહે છે. તેથી સોમરાજા બ્રાહ્મણો છે. 'તે નામે રાજ્ય સ્થાપિત કર્યું' એમ કહે છે. ^AI

वरुण धर्मपतियों के स्वामी हैं। यह सब कुछ वही होता है। 'सविता तुम्हें प्रेरणाओं के प्रेरक बनाए' — इस मंत्र से हाथ पकड़ता है, प्रेरणा के लिए। 'जो देवता देवसु हैं' — ऐसा कहता है। वह यजुर्वेद ही है। 'महान क्षत्र के लिए, महान आधिपत्य के लिए, महान जनराज्य के लिए' — ऐसा कहता है। यह आशीर्वाद ही माँगता है। 'हे भरत, यह तुम्हारा राजा सोम है, हम ब्राह्मणों का राजा' — ऐसा कहता है। इसी कारण सोमराजा ब्राह्मण हैं। 'उसने उस नाम का राज्य प्रतिष्ठित किया' — ऐसा कहता है। ^AI

వరుణుడు ధర్మపతులకు (అధిపతి). ఇది అంతయు అలాగే అవుతుంది. 'సవితా నిన్ను ప్రేరణలకు ప్రేరేపించుగాక' అని చెప్పి హస్తాన్ని పట్టుకుంటాడు — ప్రేరణ కొరకు. 'దేవసువులైన దేవతలారా' అని అంటాడు. అది యజుర్మంత్రంగా అలాగే ఉంటుంది. 'గొప్ప క్షత్రానికి, గొప్ప ఆధిపత్యానికి, గొప్ప జనరాజ్యానికి' అని అంటాడు. ఇది ఆశీర్వచనాన్ని ఆశిస్తాడు. 'ఈ భరతులకు మీ రాజు సోముడు, మా బ్రాహ్మణులకు రాజు' అని అంటాడు. అందుకే బ్రాహ్మణులు సోమరాజులు. 'ఆ పేరుతో రాజ్యాన్ని ఇతనియందు ఉంచాడు' అని అంటాడు. ^AI

તેમાં રાજ્ય સ્થાપિત કરે છે. 'વરુણે પોતાનું શરીર શુદ્ધ કર્યું' એમ કહે છે. વરુણના સવને પ્રાપ્ત કરે છે. 'અમે મિત્રના શુદ્ધ વ્રતના ભાગીદાર બન્યા' એમ કહે છે. તેને શુદ્ધ વ્રતવાળો બનાવે છે. 'અમે મહાન ઋતના નામને ધ્યાનમાં લીધું' એમ કહે છે. તેને જાણે છે. 'બધા વ્રાત વરુણના થયા' એમ કહે છે. તેને સર્વવ્રાત બનાવે છે. 'મિત્રે તેમની અરાતિને દૂર કરી' એમ કહે છે. ^AI

राज्य ही उसमें प्रतिष्ठित करता है। 'वरुण ने अपने शरीर को शुद्ध किया' — ऐसा कहता है। वरुणसव ही प्राप्त करता है। 'हम मित्र के शुद्ध व्रत वाले हुए' — ऐसा कहता है। उसे शुद्ध व्रती ही बनाता है। 'हमने महान ऋत के नाम का ध्यान किया' — ऐसा कहता है। वह उसे जानता है। 'वरुण के सभी व्रात हुए' — ऐसा कहता है। उसे सर्वव्रात ही बनाता है। 'मित्र ने इन सबों की अराति को पार किया' — ऐसा कहता है। ^AI

రాజ్యాన్ని ఇతనియందే స్థాపిస్తాడు. 'వరుణుడు తన శరీరాన్ని (తన స్వరూపాన్ని) విడిచిపెట్టాడు (ప్రకాశింపజేసాడు)' అని అంటాడు. వరుణుని ప్రేరణను (సవమును) ఇతనికి సంపాదించి ఇస్తాడు. 'మేము మిత్రుని పవిత్ర వ్రతులమైనాము' అని అంటాడు. ఇతనిని పవిత్ర వ్రతుడుగా చేస్తాడు. 'గొప్ప ఋతము (సత్యము) యొక్క నామాన్ని మేము తలంచాము' అని అంటాడు. ఇతనిని తెలిసికొన్నవాడుగా చేస్తాడు. 'వరుణుని వ్రాతలన్నీ కలిసాయి' అని అంటాడు. ఇతనిని సర్వవ్రాతుడుగా చేస్తాడు. 'మిత్రుడు వీరి శత్రుత్వాన్ని తొలగించాడు' అని అంటాడు. ^AI

અરાતિને દૂર કરે છે. 'યજ્ઞીય ઋતથી પ્રસન્ન થયા' એમ કહે છે. તેને સ્વાદયુક્ત બનાવે છે. 'ત્રિત જરિમાનમાં અમને પ્રાપ્ત થયો' એમ કહે છે. તેમાં આયુષ્ય મૂકે છે. બે વખત લૂછે છે. યજમાન દ્વિપાદ છે, સ્થિરતા માટે. અગ્નીષોમીયના અગિયાર કપાળના અને દેવસુવ હવિષોના અગ્નિ સ્વિષ્ટકૃત માટે સમાવેશ કરે છે. દેવતાઓથી તેને બંને બાજુથી ઘેરે છે. વિષ્ણુક્રમો ચાલે છે. વિષ્ણુ થઈને આ લોકોને જીતે છે. ^AI

अराति ही उसे पार कराता है। 'यज्ञीय लोगों ने ऋत से प्रेरित किया' — ऐसा कहता है। उसे स्वादिष्ट ही बनाता है। 'त्रित ने हमारे जीर्ण होने पर व्याप्त किया' — ऐसा कहता है। आयु ही उसमें धारण करता है। दो से पोंछता है। द्विपाद यजमान है, प्रतिष्ठा के लिए। अग्नीषोमीय एकादशकपाल और देवसु हविष्यों के अग्नि स्विष्टकृत के लिए समवद्य करता है। देवताओं से ही उसे दोनों ओर से परिग्रह करता है। विष्णुक्रमों का क्रमण करता है। विष्णु ही होकर इन लोकों को जीतता है। ^AI

ఇతనిని శత్రుత్వం నుండి తరింపజేస్తాడు. 'యజ్ఞీయులు ఋతము (సత్యము)తో సంతోషించారు' అని అంటాడు. ఇతనిని స్వాదిస్తాడు (సంతోషపెడతాడు). 'త్రితుడు మా వృద్ధాప్యాన్ని చేరాడు' అని అంటాడు. ఇతనియందు ఆయుస్సును ఉంచుతాడు. రెండు (మంత్రాల)తో తుడుస్తాడు. యజమానుడు ద్విపాదుడు — స్థిరపడుట కొరకు. అగ్నీషోమీయము (పదకొండు కపాలములది) మరియు దేవసువులైన హవిస్సులతో అగ్నికి స్విష్టకృత్తునకు సమవద్యము (భాగము) చేస్తాడు. దేవతలతో ఇతనిని రెండు వైపులా పరివేష్టిస్తాడు. విష్ణుక్రమాలను క్రమిస్తాడు. విష్ణువే అయి ఈ లోకాలను జయిస్తాడు. ^AI

અનુવાક 5 - અભિષેક માટે અપાંગ્રહનું ગ્રહણ. 'અર્થેતઃ સ્થ' એમ કહીને હોમ કરે છે. આહુતિથી તેમને ખરીદીને ગ્રહણ કરે છે. પછી હવિષ્કૃત અને અભિઘૃતનું ગ્રહણ કરે છે. વહન કરતીનું ગ્રહણ કરે છે. આ પાણીનું રાષ્ટ્ર છે. તેના માટે રાષ્ટ્ર ગ્રહણ કરે છે. પછી શ્રી તેને અભિવહન કરે છે. 'તમે જળના પતિ છો' એમ કહે છે. મિથુન બનાવે છે. 'તમે વૃષ ઊર્મિ છો' એમ કહે છે. ^AI

अनुवाक 5 — अभिषेक के लिए अपांग्रह का ग्रहण। 'अर्थेतः स्थ' — ऐसा जुहोता है। आहुति से ही उन्हें मोल लेकर ग्रहण करता है। फिर हविष्कृत और अभिघृत (घी से सिक्त) उन्हें ग्रहण करता है। बहती हुई जलधाराओं को ग्रहण करता है। ये वास्तव में जलों का राष्ट्र हैं। राष्ट्र ही उसके लिए ग्रहण करता है। फिर श्री ही उसे प्राप्त होती है। 'तुम जलों के स्वामी हो' — ऐसा कहता है। मिथुन ही बनाया। 'वृषा तुम्हारी ऊर्मि है' — ऐसा कहता है। ^AI

'అర్థేతః స్థ' అని హోమం చేస్తాడు. ఆహుతితో వాటిని క్రయించి (విడిపించి) గ్రహిస్తాడు. అలాగే హవిస్సు చేయబడిన, అభిఘృతమైన (నెయ్యితో కలిపిన) వాటిని గ్రహిస్తాడు. ప్రవహిస్తున్న వాటిని గ్రహిస్తాడు. ఇవి నీటి రాజ్యము. ఇతనికి రాజ్యాన్ని గ్రహిస్తాడు. అలాగే సంపదను ఇతని వైపు ప్రవహింపజేస్తారు. 'నీవు జలములకు ప్రభువవు' అని అంటాడు. మిథునాన్ని (జంటను) చేసాడు. 'నీవు వృషభుడవు (పుంగవుడవు), అల' అని అంటాడు. ^AI

તેને તરંગવાળો બનાવે છે. 'હે વૃષસેન, તું છે' એમ કહે છે. તેની સેનાને જ સંગ્રહે છે. 'હે વ્રજમાં રહેનાર, તું છે' એમ કહે છે. એ જળની વિશ છે. વિશને જ તેના માટે ચારે બાજુ ઢાંકે છે. 'હે મરુતોના ઓજ, તું છે' એમ કહે છે. મરુતો અન્ન છે. અન્નને જ તે પ્રાપ્ત કરે છે. 'હે સૂર્યવર્ચસ, તું છે' એમ કહે છે. ^AI

उसे तरंगयुक्त ही बनाता है। 'वृषसेन हो' ऐसा कहता है। उसकी सेना को ही एकत्र करता है। 'व्रज में निवास करने वाले हो' ऐसा कहता है। ये वास्तव में जल की प्रजा हैं। उसके लिए प्रजा को ही चारों ओर से ढकता है। 'मरुतों के बल वाले हो' ऐसा कहता है। मरुत वास्तव में अन्न हैं। अन्न को ही वह प्राप्त करता है। 'सूर्य के समान तेज वाले हो' ऐसा कहता है। ^AI

అతనిని తరంగములతో కూడినవాడిగా చేస్తాడు. 'వృషసేనుడవు' అని అంటాడు. అతని సేనను సమృద్ధిగా చేస్తాడు. 'వ్రజమును రక్షించేవాడవు' అని అంటాడు. ఈ నీరు నిజంగా నీటి విశ్ (ప్రజ). అతనికి విశ్‌ను సమృద్ధిగా చేస్తాడు. 'మరుత్తుల ఓజస్సువు' అని అంటాడు. మరుత్తులు అన్నము. అన్నమును అతను పొందుతాడు. 'సూర్యుని వర్చస్సువు' అని అంటాడు. ^AI

રાજ્યને જ તે તેજસ્વી બનાવે છે. 'હે સૂર્યત્વચ, તું છે' એમ કહે છે. જ્યારે વરસે છે ત્યારે તે સત્ય છે. જ્યારે તાપ પડે છે ત્યારે તે અસત્ય છે. સત્ય અને અસત્ય બંનેને તે પ્રાપ્ત કરે છે. સત્ય અને અસત્ય તેને ઉદય સમયે નષ્ટ કરતાં નથી, જે આમ જાણે છે. 'હે માન્દા, તું છે' એમ કહે છે. રાજ્યને જ તે બ્રહ્મવર્ચસયુક્ત બનાવે છે. ^AI

राष्ट्र को ही तेजस्वी बनाता है। 'सूर्य के समान त्वचा वाले हो' ऐसा कहता है। यह सत्य है कि वर्षा होती है। यह असत्य है कि धूप पड़ती है और वर्षा होती है। सत्य और असत्य दोनों को ही वह प्राप्त करता है। उदय होने पर सत्य और असत्य उसे नहीं छोड़ते, जो इस प्रकार जानता है। 'मन्दा हो' ऐसा कहता है। राष्ट्र को ही ब्रह्मवर्चस्वी बनाता है। ^AI

రాష్ట్రమును వర్చస్వియుగా చేస్తాడు. 'సూర్యుని చర్మమువు' అని అంటాడు. వర్షించుట సత్యము. ఎండ కాయుట అనృతము. వర్షించుట అనృతము. సత్యానృతములను పొందుతాడు. సత్యానృతములు ఉదయించినప్పుడు అతనికి హింస ఉండదు. ఈ విధంగా తెలిసినవాడికి. 'మందలు' అని అంటాడు. రాష్ట్రమును బ్రహ్మవర్చస్వియుగా చేస్తాడు. ^AI

'હે વાશા, તું છે' એમ કહે છે. રાજ્યને જ તે વશ કરે છે. 'હે શક્વરી, તું છે' એમ કહે છે. પશુઓ જ શક્વરી છે. પશુઓને જ તે પ્રાપ્ત કરે છે. 'હે વિશ્વભૃત, તું છે' એમ કહે છે. રાજ્યને જ તે પયસ્વી બનાવે છે. 'હે જનભૃત, તું છે' એમ કહે છે. રાજ્યને જ તે ઇન્દ્રિયયુક્ત બનાવે છે. 'હે અગ્નિના તેજસ્વી, તું છે' એમ કહે છે. ^AI

'वाशा हो' ऐसा कहता है। राष्ट्र को ही वश में करता है। 'शक्वरी हो' ऐसा कहता है। शक्वरी वास्तव में पशु हैं। पशुओं को ही वह प्राप्त करता है। 'विश्वभृत हो' ऐसा कहता है। राष्ट्र को ही दूध वाला बनाता है। 'जनभृत हो' ऐसा कहता है। राष्ट्र को ही इन्द्रिययुक्त बनाता है। 'अग्नि के तेज वाले हो' ऐसा कहता है। ^AI

'వాశలు' అని అంటాడు. రాష్ట్రమును వశ్యముగా చేస్తాడు. 'శక్వరీలు' అని అంటాడు. పశువులు శక్వరీలు. పశువులను పొందుతాడు. 'విశ్వభృత్తులు' అని అంటాడు. రాష్ట్రమును పయస్వియుగా చేస్తాడు. 'జనభృత్తులు' అని అంటాడు. రాష్ట్రమును ఇంద్రియవంతముగా చేస్తాడు. 'అగ్ని తేజస్సువు' అని అంటాడు. ^AI

રાજ્યને જ તે તેજસ્વી બનાવે છે. 'હે જળ અને ઓષધિઓના રસ, તું છે' એમ કહે છે. રાજ્યને જ તે મધુર બનાવે છે. સારસ્વત ગ્રહ ગ્રહણ કરે છે. એ જળનું પૃષ્ઠ છે, જે સરસ્વતી છે. પૃષ્ઠને જ તે સમાન લોકોમાં ગણે છે. સોળ વખત ગ્રહણ કરે છે. પુરુષ સોળ કલાવાળો છે. પુરુષ જેટલો છે તેટલામાં તે વીર્ય મૂકે છે. સોળ વખત હોમ કરે છે, સોળ વખત ગ્રહણ કરે છે. બત્રીસ થાય છે. અનુષ્ટુપ છંદ બત્રીસ અક્ષરોનો છે. વાક્ અનુષ્ટુપ છે, બધા છંદો વાક્ છે. વાક્ દ્વારા જ તેને બધા છંદોથી અભિષિક્ત કરે છે. ^AI

राष्ट्र को ही तेजस्वी बनाता है। 'जल और ओषधियों के रस वाले हो' ऐसा कहता है। राष्ट्र को ही मधुर बनाता है। सारस्वत ग्रह को ग्रहण करता है। यह वास्तव में जलों का श्रेष्ठ है, जो सरस्वती है। श्रेष्ठ को ही वह समान लोगों में बनाता है। सोलह से ग्रहण करता है। पुरुष वास्तव में सोलह कलाओं वाला है। जितना पुरुष है, उतने में वीर्य स्थापित करता है। सोलह से हवन करता है, सोलह से ग्रहण करता है। बत्तीस हो जाते हैं। अनुष्टुप छन्द बत्तीस अक्षरों वाला है। वाक् अनुष्टुप है, सभी छन्द हैं। वाणी से ही उसे सभी छन्दों से अभिषिक्त करता है। ^AI

రాష్ట్రమును తేజస్వియుగా చేస్తాడు. 'నీటి ఓషధుల రసమువు' అని అంటాడు. రాష్ట్రమును మధువుగా చేస్తాడు. సారస్వత గ్రహమును గ్రహిస్తాడు. సరస్వతి నీటి పృష్ఠము. పృష్ఠమును సమానులలో అతనికి చేస్తాడు. పదహారు సార్లు గ్రహిస్తాడు. పురుషుడు పదహారు కళలు. పురుషుడు ఎంత ఉన్నాడో అంత వీర్యమును అతనిలో ఉంచుతాడు. పదహారు సార్లు హోమం చేస్తాడు, పదహారు సార్లు గ్రహిస్తాడు. ముప్పై రెండు అవుతాయి. అనుష్టుప్ ముప్పై రెండు అక్షరాలు. వాక్కు అనుష్టుప్, అన్ని ఛందస్సులు. వాక్కుతో అతనిని అన్ని ఛందస్సులతో అభిషేకిస్తాడు. ^AI

તે 'ઊર્મિ' એમ કહે છે. 'સૂર્યવર્ચસ સ્થ' એમ કહે છે. 'બ્રહ્મવર્ચસ્યક' અને 'તેજસ્ય સ્થ' એમ કહે છે. (પુરુષ ષટ્) (અ. ૫) અનુવાક ૬ - અભિષેક માટે જળનો સંસ્કાર. 'દેવીરાપઃ સમ્મધુમતીર્મધુમતીભિઃ સૃજ્યદ્ધ્વમ્' એમ કહે છે. બ્રહ્મથી તેમને સંયોજિત કરે છે. 'અનાધૃષ્ટાઃ સીદત' એમ કહે છે. બ્રહ્મથી તેમને બેસાડે છે. હોતા અને બ્રાહ્મણાચ્છંસીના ધિષ્ણિય વચ્ચે બેસાડે છે. હોતા અગ્નિદેવતાનો છે. બ્રાહ્મણાચ્છંસી ઇન્દ્રદેવતાનો છે. તેજ અને ઇન્દ્રિયથી બંને બાજુથી રાષ્ટ્રને પરિગૃહીત કરે છે. સુવર્ણથી ઉત્પવિત્ર કરે છે. આહુતિ માટે પવિત્રો વડે ઉત્પવિત્ર કરે છે, વ્યાવૃત્તિ માટે. ^AI

(‘ऊर्मि’ ऐसा कहता है — ‘सूर्यवर्चस हो’ ऐसा कहता है — ‘ब्रह्मवर्चस को उत्पन्न करने वाला, तेजस्वी हो’ ऐसा कहता है — पुरुष छह हैं) (अष्टक 5) अनुवाक 6 — अभिषेक के जल का संस्कार ‘देवी जल, मधुमती होकर मधुमती जलों के साथ मिलो’ ऐसा कहता है। ब्रह्म के द्वारा ही उन जलों को मिलाता है। ‘अनाधृष्ट बैठो’ ऐसा कहता है। ब्रह्म के द्वारा ही उन्हें बैठाता है। होता और ब्राह्मणाच्छंसी के धिष्णियों के बीच में बैठाता है। होता अग्नि का है, ब्राह्मणाच्छंसी इंद्र का है। तेज और इंद्रिय के द्वारा दोनों ओर से राष्ट्र को परिगृहीत करता है। सोने के द्वारा उन्हें पवित्र करता है। आहुति के लिए तथा पवित्र करने वाले दोनों से पवित्र करते हैं, पाप से हटने के लिए। ॥ 33 ॥ ^AI

'ఊర్మి' అని అంటాడు — 'సూర్యవర్చసుడవు కమ్ము' అని అంటాడు — 'బ్రహ్మవర్చసాన్ని, తేజస్సును కలిగించేదవు కమ్ము' అని అంటాడు — పురుషుడు ఆరు (అంగుళాలు) (అష్టకం 5). అనువాకం 6 — అభిషేకార్థ జల సంస్కారం. 'దేవీరాపః సమ్మధుమతీర్మధుమతీభిః సృజ్యద్ధ్వమ్' అని అంటాడు. బ్రహ్మతోనే ఆ నీళ్లను కలిపి సృష్టిస్తాడు. 'అనాధృష్టాః సీదత' అని అంటాడు. బ్రహ్మతోనే ఆ నీళ్లను నిలుపుతాడు. హోతకు, బ్రాహ్మణాచ్ఛంసికి మధ్య ధిష్ణియాను నిలుపుతాడు. హోత అగ్నిదేవుడు; బ్రాహ్మణాచ్ఛంసి ఇంద్రుడు. తేజస్సుతో, ఇంద్రియ శక్తితో రెండు వైపుల నుండి రాజ్యాన్ని పరివేష్టిస్తాడు. బంగారంతో ఆ నీళ్లను శుద్ధి చేస్తాడు. ఆహుతి కోసం పవిత్రాలతో శుద్ధి చేస్తారు, పునఃప్రాప్తి కోసం. ^AI

સો માનનું થાય છે. પુરુષ સો વર્ષનો આયુષ્ય ધરાવે છે, સો ઇન્દ્રિયો ધરાવે છે. આયુષ્ય અને ઇન્દ્રિયમાં પ્રતિષ્ઠિત થાય છે. 'અનિભૃષ્ટમસિ' એમ કહે છે. કારણ કે તે અનિભૃષ્ટ છે. 'વાચો બન્ધુઃ' એમ કહે છે. કારણ કે તે વાણીનો બંધુ છે. 'તપોજાઃ' એમ કહે છે. કારણ કે તે તપથી ઉત્પન્ન છે. 'સોમસ્ય દાત્રમસિ' એમ કહે છે. ^AI

सौ मन का होता है। पुरुष सौ आयु वाला और सौ इंद्रिय वाला होता है। आयु और इंद्रिय में ही प्रतिष्ठित होता है। ‘अनिभृष्ट (अक्षुब्ध) हो’ ऐसा कहता है। यह अनिभृष्ट ही है। ‘वाणी का बंधु है’ ऐसा कहता है। यह वाणी का बंधु ही है। ‘तप से उत्पन्न’ ऐसा कहता है। यह तप से उत्पन्न ही है। ‘सोम का दान है’ ऐसा कहता है। ॥ 34 ॥ ^AI

నూరు (అంగుళాల) కొలత కలది అవుతుంది. పురుషుడు నూరేళ్ల ఆయుష్షు కలవాడు, నూరు ఇంద్రియ శక్తులు కలవాడు. ఆయుష్షులోనూ, ఇంద్రియ శక్తిలోనూ నిలుస్తాడు. 'అనిభృష్టమసి' అని అంటాడు. ఇది నిజంగా నిభృష్టం (చెదరనిది) కాదా. 'వాచో బంధుః' అని అంటాడు. ఇది నిజంగా వాక్కుకు బంధువు. 'తపోజాః' అని అంటాడు. ఇది నిజంగా తపస్సు నుండి పుట్టినది. 'సోమస్య దాత్రమసి' అని అంటాడు. ^AI

કારણ કે તે સોમનું દાન છે. 'શુક્રા વઃ શુક્રેણોત્પુનામિ' એમ કહે છે. કારણ કે જળ શુક્ર છે, સુવર્ણ શુક્ર છે. 'ચન્દ્રાશ્ચન્દ્રેણ' એમ કહે છે. કારણ કે જળ ચન્દ્ર છે, સુવર્ણ ચન્દ્ર છે. 'અમૃતા અમૃતેન' એમ કહે છે. કારણ કે જળ અમૃત છે, સુવર્ણ અમૃત છે. ^AI

यह सोम का ही दान है। ‘शुक्र (शुद्ध) जलों को शुक्र (सोने) के द्वारा पवित्र करता हूँ’ ऐसा कहता है। जल शुक्र हैं और सोना शुक्र है। ‘चंद्र जलों को चंद्र (सोने) के द्वारा’ ऐसा कहता है। जल चंद्र हैं और सोना चंद्र है। ‘अमृत जलों को अमृत (सोने) के द्वारा’ ऐसा कहता है। जल अमृत हैं और सोना अमृत है। ॥ 35 ॥ ^AI

ఇది నిజంగా సోముని దానం. 'శుక్రా వః శుక్రేణోత్పునామి' అని అంటాడు. నీళ్లు నిజంగా శుక్రమైనవి (తెల్లనివి); బంగారం శుక్రమైనది. 'చంద్రా చంద్రేణ' అని అంటాడు. నీళ్లు నిజంగా చంద్రమైనవి (ఆహ్లాదకరమైనవి); బంగారం చంద్రమైనది. 'అమృతా అమృతేన' అని అంటాడు. నీళ్లు నిజంగా అమృతమైనవి; బంగారం అమృతమైనది. ^AI

'સ્વાહા રાજસૂયાય' એમ કહે છે. કારણ કે રાજસૂય માટે તેમને ઉત્પવિત્ર કરે છે. 'સધમાદો દ્યુમ્નિનીરૂર્જ એતાઃ' એ વરુણદેવતાના ઋચાથી ગ્રહણ કરે છે. વરુણસવથી તેને પ્રાપ્ત કરે છે. એક ઋચાથી ગ્રહણ કરે છે. એક જ રીતે યજમાનમાં વીર્ય ધારણ કરે છે. 'ક્ષત્રસ્યોલ્બમસિ ક્ષત્રસ્ય યોનિરસિ' એમ કહીને તાર્પ્ય અને ઉષ્ણીષ પ્રદાન કરે છે, સયોનિત્વ માટે. એકસો દર્ભપુંજીલોથી પવિત્ર કરે છે. પુરુષ સો વર્ષનો આયુષ્ય ધરાવે છે, સો વીર્ય ધરાવે છે. આત્મા એકસો ગણો છે. ^AI

‘राजसूय के लिए स्वाहा’ ऐसा कहता है। राजसूय के लिए ही उन्हें पवित्र करता है। ‘सधमाद, द्युम्निनी, ऊर्ज, एता’ — इन वरुण संबंधी ऋचाओं से ग्रहण करता है। वरुण के सव (प्रेरणा) को ही प्राप्त करता है। एक ऋचा से ग्रहण करता है। एक ही स्थान में यजमान में वीर्य स्थापित करता है। ‘क्षत्र का उल्ब (आवरण) हो, क्षत्र का योनि (गर्भ) हो’ — ऐसा कहकर तार्प्य और उष्णीष देता है, समान योनि होने के लिए। एक सौ एक दर्भपुञ्जीलों से पवित्र करता है। पुरुष सौ आयु वाला और सौ वीर्य वाला होता है। आत्मा एक सौ एक है। ॥ 36 ॥ ^AI

'స్వాహా రాజసూయాయ' అని అంటాడు. రాజసూయానికే ఆ నీళ్లను శుద్ధి చేస్తాడు. 'సధమాదో ద్యుమ్నినీరూర్జ ఏతాః' అనే వరుణ దేవతా మంత్రంతో గ్రహిస్తాడు. వరుణ సవాన్ని (వరుణుని ప్రేరణను) పొందుతాడు. ఒకే మంత్రంతో గ్రహిస్తాడు. యజమాని శరీరంలో ఏకంగా వీర్యాన్ని నిలుపుతాడు. 'క్షత్రస్యోల్బమసి, క్షత్రస్య యోనిరసి' అని తార్ప్యాన్ని, ఉష్ణీషాన్ని ఇస్తాడు, సమానమైన యోని కలిగించడం కోసం. నూరు దర్భపుఞ్జీలతో (దర్భ గుత్తులతో) శుద్ధి చేస్తాడు. పురుషుడు నిజంగా నూరేళ్ల ఆయుష్షు కలవాడు, నూరు వీర్యం కలవాడు. ఆత్మ నూరు రెట్లు. ^AI

જેટલો પુરુષ છે તેટલામાં તે વીર્ય ધરે છે. તેને દધિ (દહીં) ખવડાવે છે; ઇન્દ્રિયને જ તે પ્રાપ્ત કરે છે. ઉદુંબર ખવડાવે છે; અન્નાદ્યને પ્રાપ્ત કરવા માટે. શષ્પ (નાના ઘાસ) ખવડાવે છે; તેને સુરાનો બલિ જ બનાવે છે. આ આવિદ્ (રક્ષક) દેવો થાય છે; આવિદ્ દેવો જ તેને પ્રાપ્ત કરાવે છે. ^AI

जितना ही पुरुष है, उतने में वीर्य स्थापित करता है। दधि का आशयन करता है। इन्द्रिय को ही प्राप्त करता है। उदुम्बर का आशयन करता है। अन्नाद्य की प्राप्ति के लिए। शष्पों का आशयन करता है। उसे सुरा-बलि ही बना देता है। ये आविद् (रक्षक) होते हैं। उसे आविद् तक पहुँचाते हैं। ^AI

ఎంత పురుషుడు (యజమానుడు) ఉన్నాడో అంత వీర్యాన్ని అతనిలో ఉంచుతాడు. దద్ధి (పెరుగు) తినిపిస్తాడు. ఇంద్రియాన్ని సంపాదించుకుంటాడు. ఉదుంబర పండును తినిపిస్తాడు. అన్నాద్యాన్ని సంపాదించుకోవడానికి. శష్పాలు (గడ్డి మొలకలు) తినిపిస్తాడు. అతనిని సురాబలి (మద్య నైవేద్యం) చేస్తాడు. ఇవి రక్షణలు అవుతాయి. రక్షణను అతనికి కలిగిస్తాయి. ^AI

અગ્નિ જ તેને ગાર્હપત્ય અગ્નિથી રક્ષે છે; ઇન્દ્ર ઇન્દ્રિયથી; પૂષા પશુઓથી; મિત્રાવરુણ પ્રાણ અને અપાનથી. ઇન્દ્રે વૃત્ર માટે વજ્ર ઉપાડ્યું; તેણે આકાશને લેખિત (ચિહ્નિત) કર્યું; તે અર્યમાનો માર્ગ થયો. તેણે 'હે દ્યાવા-પૃથ્વી, ધૃતવ્રતે, આવિદ્ (રક્ષણ) કરો' એમ દ્યાવા-પૃથ્વીને પ્રાર્થના કરી. તેમના દ્વારા જ પ્રેરિત થઈને ઇન્દ્રે વૃત્ર માટે વજ્ર પ્રહાર કર્યો. 'હે દ્યાવા-પૃથ્વી, ધૃતવ્રતે, આવિદ્ કરો' એમ જે કહે છે. ^AI

अग्नि ही उसकी गार्हपत्य से रक्षा करता है। इन्द्र इन्द्रिय से। पूषा पशुओं से। मित्रावरुण प्राण और अपान से। इन्द्र ने वृत्र के लिए वज्र उठाया। उसने द्युलोक को खोदा। वह अर्यमा का पथ बना। उसने 'हे आविन्ने द्यावापृथिवी धृतव्रते' इससे द्यावापृथिवी की उपासना की। उन्हीं से प्रेरित होकर इन्द्र ने वृत्र पर वज्र का प्रहार किया। 'आविन्ने द्यावापृथिवी धृतव्रते' ऐसा जो कहता है। ^AI

అగ్ని గార్హపత్య అగ్ని ద్వారా అతనిని రక్షిస్తాడు. ఇంద్రుడు ఇంద్రియం ద్వారా. పూషుడు పశువుల ద్వారా. మిత్రావరుణులు ప్రాణాపానల ద్వారా. ఇంద్రుడు వృత్రుని కోసం వజ్రాయుధాన్ని ఎత్తాడు. అది ఆకాశాన్ని గీసింది. అది అర్యముని మార్గం అయింది. అతను 'ఆవిన్నే ద్యావాపృథివీ ధృతవ్రతే' అని ద్యావాపృథివులను ఆశ్రయించాడు. వాటి అనుమతితోనే ఇంద్రుడు వృత్రునిపై వజ్రాయుధాన్ని ప్రయోగించాడు. 'ఆవిన్నే ద్యావాపృథివీ ధృతవ్రతే' అని ఎందుకు చెప్పాడు. ^AI

તેમના દ્વારા જ પ્રેરિત થઈને યજમાન શત્રુ માટે વજ્ર પ્રહાર કરે છે. 'આવિદ્ દેવી અદિતિ વિશ્વરૂપી' એમ કહે છે; આ દેવી અદિતિ વિશ્વરૂપી છે; તેમાં જ તે પ્રતિષ્ઠિત થાય છે. 'આવિદ્ થાઓ, હે અમુક ગોત્રના અમુક, આ વિશમાં, આ રાષ્ટ્રમાં' એમ કહે છે; વિશ અને રાષ્ટ્રથી જ તેને સમૃદ્ધ કરે છે. 'મહાન ક્ષત્ર માટે, મહાન આધિપત્ય માટે, મહાન જનરાજ્ય માટે' એમ કહે છે; આ આશિષ જ તે આશાસ્તે છે. 'આ તમારો ભરત રાજા, સોમ અમારા બ્રાહ્મણોનો રાજા' એમ કહે છે; તેથી જ બ્રાહ્મણો સોમરાજા (સોમને રાજા માનનારા) છે. ^AI

उन्हीं से प्रेरित होकर यजमान शत्रु पर वज्र का प्रहार करता है। 'आविन्ना देवी अदिति विश्वरूपी' ऐसा कहता है। यह देवी अदिति विश्वरूपी है। इसी में प्रतिष्ठित होता है। 'आविन्नोऽयमसावामुष्यायणोऽस्यां विशि अस्मिन् राष्ट्र' ऐसा कहता है। विशा और राष्ट्र से उसे समृद्ध करता है। 'महते क्षत्राय महत आधिपत्याय महते जानराज्याय' ऐसा कहता है। इस आशीर्वाद की ही आशा करता है। 'एष वो भरता राजा सोमोऽस्माकं ब्राह्मणानां राजा' ऐसा कहता है। इसी से सोमराजा ब्राह्मण होते हैं। ^AI

వాటి అనుమతితోనే యజమానుడు శత్రువుపై వజ్రాయుధాన్ని ప్రయోగిస్తాడు. 'ఆవిన్నా దేవీ అదితిః విశ్వరూపీ' అని చెప్పాడు. ఈ దేవి అదితి విశ్వరూపిణి. ఈమెలోనే ప్రతిష్ఠ పొందుతాడు. 'ఆవిన్నో అయం అసౌ అముష్యాయణః అస్యాం విశి అస్మిన్ రాష్ట్రే' అని చెప్పాడు. విశ మరియు రాష్ట్రం ద్వారా అతనిని సమృద్ధుడిని చేస్తాడు. 'మహతే క్షత్రాయ మహతే ఆధిపత్యాయ మహతే జానరాజ్యాయ' అని చెప్పాడు. ఈ ఆశీర్వాదాన్నే కోరుతాడు. 'ఏష వో భరతా రాజా సోమో అస్మాకం బ్రాహ్మణానాం రాజా' అని చెప్పాడు. అందుకే బ్రాహ్మణులు సోమరాజులు. ^AI

‘તું ઇન્દ્રનો વજ્ર છે, વૃત્રનો નાશ કરનારો’ — આમ કહીને ધનુષ આપે છે, વિજય માટે. ‘તમે શત્રુઓનું દમન કરનારા છો’ — આમ બાણો (આપે છે). તે શત્રુઓનું જ દમન કરે છે. ‘પ્રત્યઞ્ચ (સામે/પશ્ચિમ તરફ જતા) મને રક્ષ કર, તિર્યઞ્ચ (બાજુ તરફ જતા) મને રક્ષ કર, અન્વઞ્ચ (અનુકૂળ/પૂર્વ તરફ જતા) મને રક્ષ કર’ — આમ કહે છે. ત્રણ શરવ્યા (દિશાઓ) છે: પ્રતીચી (પશ્ચિમ), તિરશ્ચી (તિર્યક્) અને અનૂચી (પૂર્વ). તેમનાથી જ તેનું રક્ષણ કરે છે. ‘દિશાઓથી મને રક્ષ કર’ — આમ કહે છે. દિશાઓથી જ તેનું રક્ષણ કરે છે. ‘વિશ્વાભ્યઃ (બધી) નાષ્ટ્રાભ્યઃ (અનિષ્ટ શક્તિઓથી) મને રક્ષ કર’ — આમ કહે છે. અપરિમિત દુષ્ટ શક્તિઓથી તેનું રક્ષણ કરે છે. ‘હિરણ્યવર્ણા ઉષસાં વિરોચ’ — આ ત્રિષ્ટુભ છંદથી બંને બાહુઓ ઉપર ઉઠાવે છે. ત્રિષ્ટુભ છંદ ઇન્દ્રિય અને વીર્ય છે. ઇન્દ્રિય અને વીર્યને જ પોતાના ઉપર ધારણ કરે છે. ॥ 40 ॥ ^AI

‘हे इन्द्र का वज्र, तू वृत्र का वध करने वाला है’ — इस मन्त्र से विजय के लिए धनुष देता है। ‘तुम शत्रुओं का दमन करने वाले हो’ — इस मन्त्र से बाण देता है। इससे वह इसके शत्रुओं का ही दमन करता है। ‘मेरी पश्चिम की ओर से रक्षा करो, मेरी तिरछी दिशा से रक्षा करो, मेरी आगे की ओर से रक्षा करो’ — ऐसा कहता है। तीन शरव्याएँ होती हैं — पश्चिम की, तिरछी और आगे की। उन्हीं से वे इसकी रक्षा करती हैं। ‘दिशाओं से मेरी रक्षा करो’ — ऐसा कहता है। दिशाओं से ही वे इसकी रक्षा करती हैं। ‘समस्त राक्षसी शक्तियों से मेरी रक्षा करो’ — ऐसा कहता है। अपरिमित से ही वे इसकी रक्षा करती हैं। ‘स्वर्णवर्णा, उषाओं की प्रकाशिका’ — इस त्रिष्टुभ मन्त्र से दोनों भुजाएँ ऊपर उठाता है। त्रिष्टुभ निश्चय ही इन्द्रिय और वीर्य है। इन्द्रिय और वीर्य को ही वह अपने ऊपर धारण करता है। ^AI

"నీవు ఇంద్రుని వజ్రాయుధము, వృత్రుని సంహరించేది" అని ధనుస్సును ఇస్తాడు, విజయము కొరకు. "శత్రువులను బాధించేవి" అని బాణములను ఇస్తాడు. శత్రువులను బాధిస్తాడు. "పశ్చిమముగా నన్ను రక్షించు, తిర్యక్కుగా నన్ను రక్షించు, అనువుగా నన్ను రక్షించు" అని చెబుతాడు. మూడు శరవ్యలు (బాణముల లక్ష్యములు) ఉన్నాయి: పశ్చిమ, తిర్యక్, అనువు. వాటి ద్వారా అతనిని రక్షిస్తాడు. "దిక్కుల నుండి నన్ను రక్షించు" అని చెబుతాడు. దిక్కుల నుండి అతనిని రక్షిస్తాడు. "సమస్త అనిష్టముల నుండి నన్ను రక్షించు" అని చెబుతాడు. అపరిమితమైన వాటి నుండి అతనిని రక్షిస్తాడు. "బంగారు వర్ణములు గలవి, ఉషస్సుల వంటి ప్రకాశమానములు" అని త్రిష్టుప్ ఛందస్సుతో బాహువులను పైకి ఎత్తుతాడు. త్రిష్టుప్ ఛందస్సు ఇంద్రియ శక్తి. ఇంద్రియ శక్తిని ఆత్మపై ధరిస్తాడు. ^AI

(‘વ્યાવૃત્તિ માટે દાત્ર (દાતરડું) છે’ — આમ કહે છે. અમૃત સમાન સો સુવર્ણો એકઠા કરે છે — આમ કહે છે. ‘બ્રાહ્મણોને અનિષ્ટોથી રક્ષ કર’ — આમ કહે છે. અને ચાર.) (અધ્યાય 6) અનુવાક 7 — દિગ્વ્યાસ્થાપન. દિશાઓને સ્થાપિત કરે છે. દિશાઓને જીતવા માટે. જો (પગથી) આગળ વધે તો દિશાઓને જીતે, પણ ઉન્મત્ત ન થાય. મનથી આગળ વધે છે. દિશાઓને જીતે છે, ઉન્મત્ત થતો નથી. ‘સમિધ (ઇંધણ) પર સ્થિર થા’ — આમ કહે છે. તે તેજને જ પ્રાપ્ત કરે છે. ॥ 41 ॥ ^AI

‘व्यावृत्ति के लिए तू दाता है’ — ऐसा कहता है। ‘अमृत को स्वर्ण में सौ कर देता है’ — ऐसा कहते हैं। ‘ब्राह्मणों को राक्षसी शक्तियों से बचाओ’ — ऐसा कहता है, और चार (ऋचाएँ)। (अध्याय 6) अनुवाक 7 — दिशाओं का व्यवस्थापन। दिशाओं को व्यवस्थित करता है — दिशाओं को जीतने के लिए। यदि वह अनुसरण करके आगे बढ़े, तो दिशाओं को जीत ले, परन्तु उन्मत्त न हो। मन से अनुसरण करके आगे बढ़ता है — दिशाओं को जीतता है, उन्मत्त नहीं होता। ‘समिधा पर स्थित हो’ — ऐसा कहता है। तेज को ही वह प्राप्त करता है। ^AI

"వ్యావృత్తి కొరకు దాత్రము (కత్తి) అయి ఉండు" అని చెబుతాడు. "అమృతమయమైన బంగారాన్ని నూరు వరకు తీసుకొని వెళ్ళండి" అని చెబుతాడు. "బ్రాహ్మణులను అనిష్టముల నుండి రక్షించు" అని నాలుగు సార్లు చెబుతాడు. (అధ్యాయం 6) అనువాకం 7 - దిగ్వ్యాస్థాపనము. దిక్కులను విస్తరింపజేస్తాడు. దిక్కులను జయించుట కొరకు. ఒకవేళ ముందుకు నడిచినట్లయితే, దిక్కులను జయిస్తాడు. పిచ్చివాడు కాడు. మనస్సుతో ముందుకు నడుస్తాడు. దిక్కులను జయిస్తాడు. పిచ్చివాడు కాడు. "సమిధను చేరుకో" అని చెబుతాడు. తేజస్సును పొందుతాడు. ^AI

‘ઉગ્ર રીતે સ્થિર થા’ — આમ કહે છે. તે ઇન્દ્રિયને જ પ્રાપ્ત કરે છે. ‘વિરાજ (સાર્વભૌમ) રીતે સ્થિર થા’ — આમ કહે છે. તે અન્નાદ્યને જ પ્રાપ્ત કરે છે. ‘ઉદીચી (ઉત્તર તરફ મુખ રાખીને) સ્થિર થા’ — આમ કહે છે. તે પશુઓને જ પ્રાપ્ત કરે છે. ‘ઊર્ધ્વ (ઉપર) તરફ સ્થિર થા’ — આમ કહે છે. તે સ્વર્ગલોકને જ જીતે છે. ઉપર ઉઠતો નથી. સ્વર્ગલોકની સમષ્ટિ (પ્રાપ્તિ) માટે. ॥ 42 ॥ ^AI

‘उग्र पर स्थित हो’ — ऐसा कहता है। इन्द्रिय को ही वह प्राप्त करता है। ‘विराज पर स्थित हो’ — ऐसा कहता है। अन्न को ही वह प्राप्त करता है। ‘उत्तर दिशा की ओर स्थित हो’ — ऐसा कहता है। पशुओं को ही वह प्राप्त करता है। ‘ऊर्ध्व दिशा की ओर स्थित हो’ — ऐसा कहता है। स्वर्गलोक को ही वह जीतता है। वह ऊपर नहीं उठता — स्वर्गलोक की प्राप्ति के लिए। ^AI

"ఉగ్రముగా నిలబడు" అని చెబుతాడు. ఇంద్రియ శక్తిని పొందుతాడు. "విరాజుగా నిలబడు" అని చెబుతాడు. ఆహారాన్ని పొందుతాడు. "ఉత్తర దిశగా నిలబడు" అని చెబుతాడు. పశువులను పొందుతాడు. "ఊర్ధ్వ దిశగా నిలబడు" అని చెబుతాడు. స్వర్గలోకాన్ని జయిస్తాడు. పైకి ఎగరడు. స్వర్గలోక ప్రాప్తి కొరకు. ^AI

આ (અગ્નિ) મારુત બને છે. મરુતો અન્ન છે. તે અન્નને જ પ્રાપ્ત કરે છે. એકવીસ કપાળવાળો બને છે, પ્રતિષ્ઠા માટે. જે અરણ્યમાં અનુવાક્ય ગણ છે, તેને મધ્યમાં ઉપદધાતિ (સ્થાપિત) કરે છે. ગ્રામ્ય પશુઓથી જ આરણ્ય પશુઓને ઘેરે છે. તેથી ગ્રામ્ય પશુઓથી આરણ્ય પશુઓ ઘેરાયેલા છે. પૃથિવૈન્ય (પૃથિવીનો પુત્ર) અભિષિક્ત થયો. ॥ 43 ॥ ^AI

यह मारुत होता है। मरुत निश्चय ही अन्न हैं। अन्न को ही वह प्राप्त करता है। इक्कीस कपालों वाला होता है — प्रतिष्ठा के लिए। जो अरण्य में अनुवाक्य गण है, उसे मध्य से नीचे रखता है। ग्राम्य पशुओं से ही आरण्य पशुओं को परिगृहीत करता है। इसीलिए ग्राम्य पशुओं से आरण्य पशु परिगृहीत हैं। पृथिवैन्य का अभिषेक किया गया। ^AI

ఇది మారుతము (మరుత్తులకు సంబంధించినది) అవుతుంది. మరుత్తులు అన్నము. అన్నమును పొందుతాడు. ఇరవై ఒక్క కపాలములు గలది అవుతుంది, స్థిరత్వము కొరకు. అడవిలో అనువాక్యమైన గణము ఉంది. దానిని మధ్యలో ఉపదధాతి (ఉంచుతాడు). గ్రామ్య పశువులతో అరణ్య పశువులను చుట్టుముడతాడు. అందుచేత గ్రామ్య పశువులతో అరణ్య పశువులు చుట్టబడి ఉన్నాయి. పృథివి (భూమి) ఇన్యుడు (ఇనుడు అనగా రాజు) అభిషిక్తుడయ్యాడు. ^AI

તે રાજા ન થયો. તેણે આ પાર્થ (પૃથિવી સંબંધી) આહુતિઓ જોઈ. તેણે તેમનું હોમ કર્યું. તેમના દ્વારા તે ખરેખર રાજા થયો. જ્યારે પાર્થ આહુતિઓ હોમ કરે છે, ત્યારે તે રાજા થાય છે. પ્રથમની ઉત્તમ (આહુતિ) બાર્હસ્પત્ય (બૃહસ્પતિ સંબંધી) થાય છે. પછીની પ્રથમ ઐન્દ્ર (ઇન્દ્ર સંબંધી) થાય છે. તે તેના માટે બ્રહ્મ (બ્રાહ્મણત્વ) અને ક્ષત્ર (રાજ્ય) બંનેને સાથે સ્થાપિત કરે છે. પછી તે બ્રહ્મમાં જ ક્ષત્રને પ્રતિષ્ઠિત કરે છે. ॥ 44 ॥ ^AI

वह राष्ट्र (राजा) नहीं हुआ। उसने इन पार्थ नामक अग्नियों को देखा। उसने उनका हवन किया। उनके द्वारा वह राष्ट्र (राजा) हुआ। जो पार्थ अग्नियों का हवन करता है, वह राष्ट्र ही होता है। पूर्व के अग्नियों में बार्हस्पत्य अग्नि उत्तम होता है। उत्तर के अग्नियों में ऐन्द्र अग्नि प्रथम होता है। वह ब्रह्म और क्षत्र दोनों को उसके लिए समान रूप से स्थापित करता है। और फिर ब्रह्म में ही क्षत्र को प्रतिष्ठित करता है। ^AI

అతడు రాష్ట్రుడు కాలేదు. అతడు ఈ పార్థ (పృథు) సంబంధమైన హోమాలను చూశాడు. వాటిని హోమం చేశాడు. వాటి ద్వారానే అతడు రాష్ట్రుడు అయ్యాడు. పార్థ హోమాలను చేయడం వల్ల రాష్ట్రుడే అవుతాడు. మొదటి వాటిలో బార్హస్పత్యం (బృహస్పతి సంబంధమైనది) ఉత్తమమైనది అవుతుంది. తరువాతి వాటిలో ఐంద్రం (ఇంద్ర సంబంధమైనది) మొదటిది అవుతుంది. బ్రహ్మను, క్షత్రాన్ని అతనికి సమానంగా ఏర్పాటు చేస్తాడు. అంతేకాక బ్రహ్మలోనే క్షత్రాన్ని ప్రతిష్ఠించి నిలుపుతాడు. ^AI

અભિષેક પહેલાં છ (આહુતિઓ) હોમ કરે છે, ઉપર છ. બાર થાય છે. બાર મહિના વર્ષ છે. વર્ષ ખરેખર દેવોનો પુર (નગર) છે. દેવોના પુરમાંથી તે મધ્યમાંથી બહાર નીકળી જાય છે. તેના પર કોઈપણ બાજુથી કોઈ આઘાત થતો નથી. ભૂતોની અવેષ્ટિ (આહુતિ) હોમ કરે છે. અહીં-અહીં ખરેખર મૃત્યુ જન્મે છે. જ્યાં જ્યાં મૃત્યુ જન્મે છે, ત્યાંથી જ તેને અવયજ (દૂર) કરે છે. તેથી રાજસૂય યજ્ઞ કરનાર સર્વ આયુષ્ય પ્રાપ્ત કરે છે. તેના બધા મૃત્યુઓ અવેષ્ટ (દૂર) કરેલા હોય છે. તેથી રાજસૂય યજ્ઞ કરનાર પર અભિચાર (મંત્રબાણ) ન કરવો જોઈએ. અભિચાર તેની સામે પોતાને ફેલાવે છે. ॥ 45 ॥ ^AI

अभिषेक से पहले छह आहुतियाँ देता है। ऊपर छह आहुतियाँ देता है। वे बारह हो जाती हैं। बारह महीने संवत्सर होते हैं। संवत्सर निश्चय ही देवताओं का नगर है। देवताओं के नगर से ही वह बीच में से निकल जाता है। उस पर किसी भी ओर से कोई आघात नहीं होता। वह भूतों की अवेष्टि (रक्षा) के लिए आहुतियाँ देता है। यहाँ-वहाँ निश्चय ही मृत्यु उत्पन्न होती है। जहाँ-जहाँ मृत्यु उत्पन्न होती है, वहाँ-वहाँ से ही उसे अलग कर देता है। इसलिए राजसूय यज्ञ करने वाला पूरी आयु प्राप्त करता है। क्योंकि उसकी सभी मृत्युएँ अवेष्टित (रक्षित) हो जाती हैं। इसलिए राजसूय यज्ञ करने वाले को अभिचार नहीं करना चाहिए। अभिचार उसके विपरीत ही फैलता है। ^AI

అభిషేకానికి ముందు ఆరు (హోమాలు) చేస్తాడు. పైన ఆరు చేస్తాడు. మొత్తం పన్నెండు అవుతాయి. పన్నెండు నెలలు సంవత్సరం. సంవత్సరం దేవతలకు కోట. దేవతల కోటను మధ్యలో నుండి తొలగిస్తాడు. దానికి ఎక్కడి నుండి కూడా ఉపద్రవం కలగదు. భూతాల అవేష్టి (హోమం) చేస్తాడు. ఇక్కడ ఇక్కడే మృత్యువు పుడుతుంది. ఎక్కడెక్కడ మృత్యువు పుడుతుందో, అక్కడి నుండే అతన్ని అవయజ (హోమం) ద్వారా తొలగిస్తాడు. అందుకే రాజసూయ యాగం చేసినవాడు సంపూర్ణ ఆయుష్షును పొందుతాడు. అతని మృత్యువులన్నీ అవేష్ట (హోమం) ద్వారా తొలగించబడతాయి. అందుకే రాజసూయ యాగం చేసినవాడిపై అభిచారం (చేతబడి) చేయకూడదు. అభిచారం అతని వైపు తిరిగి వెనుకకు మళ్లుతుంది. ^AI

અનુવાક 8 - અભિષેક 'તું સોમની દીપ્તિ છે, તારી જેવી મને દીપ્તિ થાઓ' એમ કહીને વ્યાઘ્રચર્મ (વાઘની ચામડી) પાથરે છે. સોમમાં જે દીપ્તિ છે, જે વાઘમાં છે, તેને જ તે પ્રાપ્ત કરે છે. વાઘનો રંગ ખરેખર મૃત્યુનો છે. સુવર્ણ અમૃત છે. 'તું અમૃત છે, મૃત્યુથી મને રક્ષ કર' એમ કહીને સુવર્ણને નજીક મૂકે છે. અમૃતને જ મૃત્યુની અંદર સ્થાપિત કરે છે. તે સો (આહુતિ) પ્રમાણ થાય છે. ॥ 46 ॥ ^AI

अनुवाक 8 - अभिषेक 'तुम सोम की दीप्ति हो, तुम्हारी भाँति मेरी दीप्ति हो' — इस मंत्र से बाघ की खाल बिछाता है। जो सोम में दीप्ति है, जो बाघ में है, उसे ही वह प्राप्त करता है। निश्चय ही बाघ मृत्यु का रूप है। सोना अमृत है। 'तुम अमृत हो, मृत्यु से मेरी रक्षा करो' — इस मंत्र से सोने को पास रखता है। अमृत को ही मृत्यु के भीतर स्थापित करता है। वह सौ आयु वाला होता है। ^AI

అనువాకం 8 - అభిషేకం 'సోముని తేజస్సువు నీవు; నాకు నీ వంటి తేజస్సు కలగాలి' అని పులిచర్మాన్ని పరుస్తాడు. సోమునిలో ఏ తేజస్సు ఉందో, పులిలో ఏది ఉందో, దాన్నే పొందుతాడు. పులి రంగు మృత్యువు రంగు. బంగారం అమృతం. 'అమృతం నీవు; మృత్యువు నుండి నన్ను రక్షించు' అని బంగారాన్ని దగ్గర ఉంచుతాడు. అమృతాన్ని మృత్యువు మధ్యలో ఉంచుతాడు. నూరు మానలు (పొడవు) ఉంటుంది. ^AI

માણસ સો વર્ષનો આયુષ્ય ધરાવે છે, સો ઇન્દ્રિયો ધરાવે છે. તે આયુષ્ય અને ઇન્દ્રિયોમાં પ્રતિષ્ઠિત થાય છે. 'દિદ્યો (દેવતા) તમે મને રક્ષ કરો' એમ કહીને ઉપરથી નીચે મૂકે છે. બંને બાજુથી તેને શર્મ (રક્ષણ) આપે છે. 'અવેષ્ટા દંદશૂકા (દંશ ધરાવનારા)' એમ કહીને નપુંસક (ક્લીબ)ને સીસાથી વીંધે છે. દંદશૂકાઓને જ તે અવયજ (દૂર) કરે છે. તેથી નપુંસક દંદશૂકાઓને ડંખે છે. 'નમુચિનું મસ્તક નિરસ્ત થયું' એમ કહીને લોહિતાયસ (તાંબા)ને નિરસ્ય (ફેંકે) છે. પાપને જ નમુચિ રૂપે નિરવદય (દૂર) કરે છે. 'પ્રાણો આત્માના પહેલા અભિષિક્ત થવા યોગ્ય છે' એમ કહે છે. ॥ 47 ॥ ^AI

मनुष्य सौ वर्ष की आयु वाला और सौ इंद्रियों वाला होता है। वह आयु और इंद्रिय में ही प्रतिष्ठित होता है। 'दिशाओं से मेरी रक्षा करो' — इस मंत्र से ऊपर की ओर रखता है। दोनों ओर से ही उसके लिए सुख स्थापित करता है। 'अवेष्टा दंशक कीट' — इस मंत्र से नपुंसक को सीसे से बींधता है। दंशक कीटों को ही वह अलग कर देता है। इसलिए नपुंसक दंशक कीटों को काटता है। 'नमुचि का सिर निकाल दिया गया' — इस मंत्र से लोहे से निकालता है। पाप को ही नमुचि के रूप में निकाल देता है। 'प्राण आत्मा के पहले अभिषिक्त होने चाहिए' — ऐसा कहते हैं। ^AI

నూరు సంవత్సరాల ఆయుష్షు, నూరు ఇంద్రియ బలం కలిగిన పురుషుడు. ఆయుష్షులో, ఇంద్రియ బలంలో ప్రతిష్ఠ పొందుతాడు. 'దిద్యో (ఆయుధం) నుండి నన్ను రక్షించు' అని పైన ఉంచుతాడు. రెండు వైపుల నుండి అతనికి రక్షణ కల్పిస్తాడు. 'అవేష్టలు (తొలగించబడినవి) దందశూకలు (కుట్టే పురుగులు)' అని నపుంసకుడిపై సీసంతో కొడతాడు. దందశూకలను (కుట్టే పురుగులను) అవయజ (హోమం) ద్వారా తొలగిస్తాడు. అందుకే నపుంసకుడు కుట్టే పురుగులను కుట్టడు. 'నముచి తల తొలగించబడింది' అని ఎర్రని ఇనుమును తొలగించి విసురుతాడు. నముచి రూపంలోని పాపాన్ని తొలగించి వదిలివేస్తాడు. 'ప్రాణాలు ఆత్మకు మొదట అభిషేకం చేయబడతాయి' అని చెబుతారు. ^AI

‘સોમ રાજા અને વરુણ, અને જે દેવો ધર્મને પ્રેરનારા છે, તે તમારી વાણીને પ્રેરે અને તે તમારા પ્રાણને પ્રેરે’ એમ કહે છે. આમ તે પોતાના પ્રાણોને પહેલાં અભિષેક કરે છે. જો કહે કે ‘અગ્નિના તેજથી હું તમારો અભિષેક કરું છું’, તો તે તેજસ્વી જ થાય, પરંતુ દુશ્ચર્મા થઈ જાય. ‘સોમના દ્યુમ્નથી હું તમારો અભિષેક કરું છું’ એમ કહે છે. ખરેખર, દેવતાની દૃષ્ટિએ પુરુષ સોમમય છે. ^AI

सोम राजा और वरुण, तथा जो देवता धर्म को उत्पन्न करने वाले हैं, वे तेरे वाक् को प्रेरित करें, वे तेरे प्राणों को प्रेरित करें — इस प्रकार कहता है। इससे वह अपने प्राणों को पहले अभिषिक्त करता है। यदि वह कहे — 'अग्नि के तेज से तुझे अभिषिक्त करता हूँ' — तो वह तेजस्वी ही होगा, किन्तु दुश्चर्मा हो जाएगा। 'सोम के द्युम्न से तुझे अभिषिक्त करता हूँ' — इस प्रकार कहता है। देवता के रूप में पुरुष सोममय ही है। ^AI

“సోముడు రాజు, వరుణుడు, ధర్మాన్ని ప్రేరేపించే దేవతలు — వారు నీ వాక్కును ప్రేరేపించుగాక, వారు నీ ప్రాణాలను ప్రేరేపించుగాక” అని అంటాడు. దీనితో ఆత్మలోని ప్రాణాలను మొదట అభిషేకిస్తాడు. “అగ్ని తేజస్సుతో నిన్ను అభిషేకిస్తున్నాను” అని చెప్పినట్లయితే, అతడు తేజస్వి అవుతాడు; కానీ చర్మరోగం కలవాడు అవుతాడు. అందుకే “సోముని ద్యుమ్నంతో (కాంతితో) నిన్ను అభిషేకిస్తున్నాను” అని అంటాడు. దేవతల దృష్ట్యా పురుషుడు సోమునికి సంబంధించినవాడు. ^AI

પોતાની જ દેવતાથી તેનો અભિષેક કરે છે. ‘અગ્નિના તેજથી’ એમ કહે છે; તે તેમાં તેજ મૂકે છે. ‘સૂર્યના વર્ચથી’ એમ કહે છે; તે તેમાં વર્ચ મૂકે છે. ‘ઇન્દ્રના ઇન્દ્રિયથી’ એમ કહે છે; તે તેમાં ઇન્દ્રિય મૂકે છે. ‘મિત્રાવરુણના વીર્યથી’ એમ કહે છે; તે તેમાં વીર્ય મૂકે છે. ‘મરુતોના ઓજસથી’ એમ કહે છે. ^AI

अपने ही देवता से उसे अभिषिक्त करता है। 'अग्नि के तेज से' — इस प्रकार कहता है, तो वह उसमें तेज ही स्थापित करता है। 'सूर्य के वर्च से' — इस प्रकार कहता है, तो वह उसमें वर्च ही स्थापित करता है। 'इन्द्र के इन्द्रिय से' — इस प्रकार कहता है, तो वह उसमें इन्द्रिय ही स्थापित करता है। 'मित्रावरुण के वीर्य से' — इस प्रकार कहता है, तो वह उसमें वीर्य ही स्थापित करता है। 'मरुतों के ओज से' — इस प्रकार कहता है। ^AI

తన స్వంత దేవతతోనే అతన్ని అభిషేకిస్తాడు. “అగ్ని తేజస్సుతో” అని అంటాడు — తేజస్సును అతనిలో ఉంచుతాడు. “సూర్యుని వర్చస్సుతో” అని అంటాడు — వర్చస్సును అతనిలో ఉంచుతాడు. “ఇంద్రుని ఇంద్రియంతో” అని అంటాడు — ఇంద్రియాన్ని అతనిలో ఉంచుతాడు. “మిత్రావరుణుల వీర్యంతో” అని అంటాడు — వీర్యాన్ని అతనిలో ఉంచుతాడు. “మరుత్తుల ఓజస్సుతో” అని అంటాడు. ^AI

તે તેમાં ઓજસ મૂકે છે. ‘તું ક્ષત્રોનો ક્ષત્રપતિ છે’ એમ કહે છે; તે તેને ક્ષત્રોનો ક્ષત્રપતિ બનાવે છે. ‘દિવસથી અતિ રક્ષા કર’ એમ કહે છે; તે ખરેખર ‘અન્યોની અતિ રક્ષા કર’ એમ કહે છે. ‘સમાવવૃત્રન્ અધરાગ્ ઉદીચીર્’ એમ કહે છે; તે તેમાં રાષ્ટ્રને ધ્રુવ બનાવે છે. ઉચ્છેષણથી હોમ કરે છે; ઉચ્છેષણભાગ ખરેખર રુદ્રનો છે. ભાગધેયથી તે રુદ્રને નિરવદય (દોષમુક્ત) કરે છે. ^AI

ओज ही उसमें स्थापित करता है। 'तू क्षत्रों का क्षत्रपति है' — इस प्रकार कहता है, तो वह उसे क्षत्रों का क्षत्रपति ही बनाता है। 'द्युलोक से अधिक तू रक्षा कर' — इस प्रकार कहता है, तो वह यह कहता है कि अन्यों से अधिक रक्षा कर। 'समाववृत्रन् अधरा गुदीचीः' — इस प्रकार कहता है, तो वह उसमें राष्ट्र को ही स्थिर करता है। उच्छेषण से हवन करता है। उच्छेषण का भाग रुद्र का है। भागधेय से ही रुद्र को निरवदय (शान्त) करता है। ^AI

ఓజస్సును అతనిలో ఉంచుతాడు. “నీవు క్షత్రియులకు క్షత్రపతివి” అని అంటాడు — క్షత్రియులకు అతన్ని క్షత్రపతిగా చేస్తాడు. “దివి నుండి కాపాడుము” అని అంటాడు — ఇతరుల నుండి కాపాడుము అని అదే అంటున్నాడు. “అందరూ ఏకమై ఒకటయ్యారు, దిగువ దిక్కులు ఊర్ధ్వ దిక్కులయ్యాయి” అని అంటాడు — రాష్ట్రాన్ని అతనిలో స్థిరపరిచాడు. మిగిలిన హవిస్సుతో హోమం చేస్తాడు. మిగిలిన భాగం రుద్రునిది. భాగధేయంతోనే రుద్రుడిని తృప్తిపరుస్తాడు. ^AI

‘ઉદમ્પરે’ એમ કહીને અગ્નીધ્રમાં હોમ કરે છે. એ ખરેખર રુદ્રની દિશા છે. પોતાની જ દિશામાં તે રુદ્રને નિરવદય કરે છે. ‘હે રુદ્ર, જે તારું ક્રયી પર નામ છે’ એમ કહે છે. ખરેખર, તેનું ક્રયી પર નામ છે. તેનાથી એ હિંસા કરે છે; જેની હિંસા કરે છે, તેની સાથે તેને તેનાથી જ શાંત કરે છે. ‘તને હુત અસિ, યમેષ્ટ અસિ’ એમ કહે છે. યમથી તે તેની મૃત્યુને અવયજ (દૂર) કરે છે. ^AI

अग्नीध्र में 'उदम्परा' से हवन करता है। यह रुद्र की दिशा है। अपनी ही दिशा में रुद्र को निरवदय करता है। 'हे रुद्र, जो तेरा क्रयी पर नाम है' — इस प्रकार कहता है। जो उसका क्रयी पर नाम है, उससे यह हिंसा करता है। जिससे हिंसा करता है, उसी से उसे सहित शान्त करता है। 'तू हुत है, यम को इष्ट है' — इस प्रकार कहता है। यम से ही उसके मृत्यु को अवयजन करता है। ^AI

“ఉదంపర” అని అగ్నిద్ధ్రుని (అగ్నిహోత్ర స్థానం) దగ్గర హోమం చేస్తాడు. అది రుద్రుని దిక్కు. తన స్వంత దిక్కులోనే రుద్రుడిని తృప్తిపరుస్తాడు. “రుద్రా, నీకు క్రయి అనే పరమ నామం ఏది ఉందో” అని అంటాడు. రుద్రునికి క్రయి అనే పరమ నామం ఉంది. దానితోనే అతడు హింసిస్తాడు; ఎవరిని హింసిస్తాడో వారిని దానితోనే శాంతపరుస్తాడు. “అతనికి హుతం (హోమించబడినది) నీవు, యమునికి ఇష్టమైనది నీవు” అని అంటాడు — యముని నుండి అతని మృత్యువును తొలగిస్తాడు. ^AI

હે પ્રજાપતિ, તારા સિવાય આ બીજું કોઈ નથી – આમ કહીને તેના ઘરમાં હોમ કરે. જે સ્ત્રીને ઇચ્છે કે તેનું રાજ્ય થાય અને તેની પ્રજા થાય. તેનું રાજ્ય જ તેની પ્રજા થાય છે. પલાશના લાકડાના પાત્રથી અધ્વર્યુ અભિષેક કરે છે. બ્રહ્મતેજ તેમાં તેજ ધારણ કરે છે. ઔદુંબર (ઉંબરાના લાકડાના પાત્ર) થી રાજન્યનો અભિષેક કરે છે. ઊર્જા અને અન્નાદ્ય તેમાં ધારણ કરે છે. આશ્વત્થ (પીપળાના લાકડાના પાત્ર) થી વૈશ્યનો. વિશ (પ્રજા) અને પુષ્ટિ તેમાં ધારણ કરે છે. ન્યગ્રોધ (વડના લાકડાના પાત્ર) થી જન્ય (સંબંધી) નો. તેના માટે મિત્રો કલ્પે છે. અને પછી પ્રતિષ્ઠા માટે. ^AI

हे प्रजापते, तुझसे भिन्न ये अन्य कोई नहीं हैं — ऐसा कहकर उसके घर में हवन करे। जिस स्त्री की वह कामना करे कि इसके लिए राष्ट्र हो और इसकी प्रजा हो — ऐसा कहकर। उसके लिए राष्ट्र ही और प्रजा ही हो जाती है। अध्वर्यु पलाश के पात्र से अभिषेक करता है। वह उसमें ब्रह्मवर्चस और तेज रखता है। उदुम्बर के पात्र से राजन्य का अभिषेक करता है। वह उसमें ऊर्जा और अन्नाद्य रखता है। पीपल के पात्र से वैश्य का अभिषेक करता है। वह उसमें विश और पुष्टि रखता है। न्यग्रोध (बरगद) के पात्र से जन्य का अभिषेक करता है। वह उसके लिए मित्रताएँ बनाता है। और फिर प्रतिष्ठा के लिए। ^AI

'ప్రజాపతీ, నీ నుండి ఇవి వేరు కావు' అని ఆమె ఇంటిలో హోమం చేయాలి. 'ఆమె రాజ్యాన్ని కోరుతున్నాను, ఆమెకు ప్రజలు కలగాలి' అని. ఆమెకు రాజ్యమే ప్రజలు అవుతారు. అధ్వర్యుడు పర్ణమయమైన (ఆకులతో చేసిన) పాత్రతో అభిషేకం చేస్తాడు. బ్రహ్మవర్చసాన్ని ఆమెలో తేజస్సుగా ఉంచుతాడు. ఔదుంబర (మేడి) పాత్రతో రాజన్యుడు (క్షత్రియుడు) — ఊర్జను (బలాన్ని), అన్నాద్యాన్ని ఆమెలో ఉంచుతాడు. అశ్వత్థ (రావి) పాత్రతో వైశ్యుడు — విశను (ప్రజలను), పుష్టిని ఆమెలో ఉంచుతాడు. నైయగ్రోధ (మర్రి) పాత్రతో జన్యుడు (బంధువు) — మిత్రత్వాలను అతనికి కల్పిస్తాడు. అటుపై స్థిరత్వం కోసం. ^AI

(ભવ - તેમ કહે છે - પુરુષ - ઓજસ - આમ કહે છે - નિરવદયતે - યજતે - જન્ય દ્વે ચ) (અ. ૮) અનુવાક ૯ - સ્થારોહણમ્. વિજયઃ. ઇન્દ્રનો વજ્ર તું છે, વાર્ત્રઘ્ન (વૃત્રનો નાશ કરનાર) – આમ કહીને રથને નીચે ઉતારે છે, વિજય માટે. મિત્રાવરુણના પ્રશાસ્ત્રોની આજ્ઞાથી તને યોજું છું – આમ કહે છે. બ્રહ્મથી જ તેને દેવતાઓ સાથે યોજે છે. પ્રષ્ટિવાહિન (પ્રષ્ટિને વહન કરનાર) ને યોજે છે. પ્રષ્ટિવાહિની દેવરથ છે. દેવરથને જ તેના માટે યોજે છે. ત્રણ અશ્વ હોય છે. રથ ચોથો. બે સવ્યેષ્ઠસારથી. છ થાય છે. ^AI

(भव — ऐसा कहते हैं — पुरुष — ओजसा — ऐसा कहता है — निरवदयते — यजते — जन्य दो च) (अष्टक 8) अनुवाक 9 — स्थारोहणम्। विजयः। हे इन्द्र का वज्र, वार्त्रघ्न — ऐसा कहकर रथ को नीचे उतारता है, विजय के लिए। मित्र और वरुण के तुम प्रशास्ता हो, प्रशासन से तुम्हें योजित करता हूँ — ऐसा कहता है। ब्रह्म के द्वारा ही उसे देवताओं से युक्त करता है। प्रष्टिवाही को युक्त करता है। प्रष्टिवाही ही देवरथ है। देवरथ ही उसके लिए युक्त करता है। तीन अश्व होते हैं। रथ चौथा। दो सव्येष्ठ सारथी। छह सम्पन्न हो जाते हैं। ^AI

'ఇంద్రుని వజ్రం, వృత్రుని సంహరించేది' అని రథాన్ని దించుతాడు — విజయం కోసం. 'మిత్రావరుణుల ప్రశస్తి ఆజ్ఞతో నిన్ను కలుపుతున్నాను' అని అంటాడు. బ్రహ్మతో ఆ రథాన్ని ఆ దేవతలతో కలుపుతాడు. ప్రష్టివాహిని (ప్రష్టి అనే జంతువును మోసేదానిని) కలుపుతాడు. ప్రష్టివాహి దేవరథం. దేవరథాన్నే అతనికి కలుపుతాడు. మూడు గుర్రాలు ఉంటాయి; రథం నాల్గవది. ఇద్దరు సవ్యేష్ఠ సారథులు. మొత్తం ఆరు అవుతాయి. ^AI

છ ઋતુઓ છે. ઋતુઓથી જ તેને યોજે છે. વિષ્ણુક્રમો ક્રમે છે. વિષ્ણુ થઈને જ આ લોકોને જીતે છે. જે ક્ષત્રિય પ્રતિહિત (સામે રાખેલો) છે. તે અન્વારભતે (અનુસરણ કરે છે). રાજ્ય જ થાય છે. ત્રિષ્ટુભથી અન્વારભતે. ઇન્દ્રિય ત્રિષ્ટુભ છે. ઇન્દ્રિય જ યજમાનમાં ધારણ કરે છે. ^AI

छह ऋतुएँ हैं। ऋतुओं से ही उसे युक्त करता है। विष्णुक्रमों का क्रमण करता है। विष्णु ही होकर इन लोकों को जीतता है। जो क्षत्रिय प्रतिहित हो, वह अन्वारभते करता है। वह राष्ट्र ही हो जाता है। त्रिष्टुभ से अन्वारभते करता है। त्रिष्टुभ ही इन्द्रिय है। इन्द्रिय ही यजमान में रखता है। ^AI

ఆరు ఋతువులు. ఋతువులతోనే అతన్ని కలుపుతాడు. విష్ణుక్రమాలను క్రమిస్తాడు. విష్ణువే అయి ఈ లోకాలను జయిస్తాడు. ఏ క్షత్రియుడు ప్రతిహితుడు (ప్రతినిధిగా నియమించబడ్డాడు) — అతను అనుసరించి పట్టుకుంటాడు. రాజ్యమే అవుతాడు. త్రిష్టుప్ ఛందస్సుతో అన్వారభతే (పట్టుకుంటాడు). త్రిష్టుప్ ఇంద్రియం. ఇంద్రియాన్నే యజమానుడిలో ఉంచుతాడు. ^AI

મરુતોની પ્રસવમાં જીતું – આમ કહે છે. મરુતોથી જ પ્રસૂત થઈને ઉજ્જય (જીત) કરે છે. આપ્તં મનઃ – આમ કહે છે. જે મનથી ઇચ્છે છે. તેને પ્રાપ્ત કરે છે. રાજન્યને જીતે છે. અનાક્રાન્ત જ આક્રમણ કરે છે. વિ વા એષ ઇન્દ્રિયેણ વીર્યેણ ર્ધ્યતે. જે રાજન્યને જીતે છે. સમહમિન્દ્રિયેણ વીર્યેણ – આમ કહે છે. ^AI

मरुतों की प्रसव (प्रेरणा) से जीतूँ — ऐसा कहता है। मरुतों से ही प्रेरित होकर उज्जय (विजय) करता है। आप्त मन — ऐसा कहता है। जो मन से सोचा, वह आप्त (प्राप्त) हुआ। राजन्य को जीतता है। अनाक्रान्त ही आक्रमण करता है। वह निश्चय ही इन्द्रिय और वीर्य से हीन हो जाता है, जो राजन्य को जीतता है। मैं इन्द्रिय और वीर्य से सहित हूँ — ऐसा कहता है। ^AI

'మరుత్తుల ప్రసవంతో జయించెదను' అని అంటాడు. మరుత్తుల ప్రేరణతోనే ఉజ్జయం (గెలుపు) పొందుతాడు. 'ఆప్తం మనః' అని అంటాడు. మనస్సుతో ఏది పొందలేకపోయాడో, దాన్ని పొందాడు. రాజన్యుడిని జయిస్తాడు. ఆక్రమించబడని దాన్ని ఆక్రమిస్తాడు. ఎవడు రాజన్యుడిని జయిస్తాడో అతను ఇంద్రియంతో, వీర్యంతో క్షీణిస్తాడు. 'నేను ఇంద్రియంతో, వీర్యంతో సహా' అని అంటాడు. ^AI

તે ઇન્દ્રિયને જ વીર્યને પોતાના આત્મામાં ધારણ કરે છે. 'તું પશુઓનો મન્યુ છે, તારા જેવો મારો મન્યુ થાઓ' એમ કહી વરાહની ઉપાનહ (ચંપલ) પહેરે છે. વરાહ એ પશુઓનો મન્યુ છે, તેના દ્વારા જ પશુઓના મન્યુને પોતાના આત્મામાં ધારણ કરે છે. આ (યજમાન) સુષુવાણ (યજ્ઞ કરનાર) તરફ અભિ (સર્વતો) કામના કરે છે. તેનું ઇન્દ્રિય અને વીર્ય લઈ લેવાનું તે સમર્થ છે. વરાહની ઉપાનહ પહેરે છે. તેની (ઉપાનહની) અંદર જ ધારણ કરે છે, જેથી ઇન્દ્રિય અને વીર્ય લેવાય નહીં. ^AI

इन्द्रिय और वीर्य को ही अपने भीतर धारण करता है। 'तुम पशुओं के मन्यु हो, तुम्हारे समान मेरा मन्यु हो' — ऐसा कहकर सूअर की खाल की उपानहें पहनता है। वह सूअर पशुओं का मन्यु है। उसी के द्वारा पशुओं के मन्यु को अपने भीतर धारण करता है। यह यज्ञ करने वाले की ओर कामना करता है। उसका इन्द्रिय और वीर्य छीन लेने का सामर्थ्य उसमें है। सूअर की खाल की उपानहें पहनता है। उसी के भीतर छिपा देता है। इन्द्रिय और वीर्य के न छिनने के लिए। ^AI

ఇంద్రియాన్ని, వీర్యాన్ని తనయందే ధరించుకొంటాడు. 'పశువుల మన్యువు (కోపము) నీవు; నీ మన్యువు వలెనే నా మన్యువు కూడా అగుగాక' అని పంది చర్మపు పాదరక్షలను తొడుగుకొంటాడు. పంది అనేది పశువుల మన్యువు; దానితోనే పశువుల మన్యువును తనయందు ధరించుకొంటాడు. సోమయాజి (సుషువాణుడు) తనను అభిముఖించినవానిని కామిస్తాడు. అతని ఇంద్రియాన్ని, వీర్యాన్ని తీసుకొనే శక్తి ఆ కామించినవానికి ఉంటుంది. అందుకే పంది చర్మపు పాదరక్షలను తొడుగుకొంటాడు; వాటి ద్వారానే తన ఇంద్రియాన్ని, వీర్యాన్ని లోపల దాచుకొంటాడు, అవి తీసుకోబడకుండా ఉండటానికి. ^AI

'પૃથ્વી માતાને નમઃ' એમ કહે છે, તે સર્પને માટે છે. 'આ તારું આયુષ્ય છે, મને આયુષ્ય આપ' એમ કહે છે. તે આયુષ્યને પોતાના આત્મામાં ધારણ કરે છે. 'તું ઊર્જ (અન્ન) છે, મને ઊર્જ આપ' એમ કહે છે. તે ઊર્જને પોતાના આત્મામાં ધારણ કરે છે. 'તું યુક્ત (યોગ્ય) છે, તું વર્ચ (તેજ) છે, મને વર્ચ આપ' એમ કહે છે. તે વર્ચને પોતાના આત્મામાં ધારણ કરે છે. એક જ સ્થળે બ્રહ્મ (યજ્ઞ) માટે આહુતિ આપે છે. એક જ સ્થળે યજમાન આયુષ્ય, ઊર્જ અને વર્ચને ધારણ કરે છે. રથવિમોચની (રથ છોડવાની) આહુતિ આપે છે, પ્રતિષ્ઠા માટે. ^AI

'पृथ्वी माता को नमस्कार' — ऐसा कहता है, अहि (सर्प) के लिए। 'तुम्हारी आयु इतनी है, मुझे आयु दो' — ऐसा कहता है। आयु को ही अपने भीतर धारण करता है। 'तुम ऊर्ज हो, मुझे ऊर्ज दो' — ऐसा कहता है। ऊर्ज को ही अपने भीतर धारण करता है। 'तुम युङ् हो, वर्च हो, मुझे वर्च दो' — ऐसा कहता है। वर्च को ही अपने भीतर धारण करता है। एक ही स्थान पर ब्रह्मा के लिए आहुति देता है। एक ही स्थान पर यजमान आयु, ऊर्ज और वर्च को धारण करता है। रथविमोचनीय मन्त्रों से आहुति देता है, प्रतिष्ठा के लिए। ^AI

'భూమాతకు నమస్కారము' అని పలుకుతాడు; ఇది పాములకు (అహికి) హితము (రక్ష). 'ఇది నీ ఆయువు; ఈ ఆయువును నాకు ఇవ్వుము' అని పలుకుతాడు; ఆయువును తనయందే ధరించుకొంటాడు. 'నీవు ఊర్జ (ఆహారశక్తి) వు; ఊర్జను నాకు ఇవ్వుము' అని పలుకుతాడు; ఊర్జను తనయందే ధరించుకొంటాడు. 'నీవు యుక్ (యోగ్యత) వు, వర్చస్సు వు; వర్చస్సును నాకు ఇవ్వుము' అని పలుకుతాడు; వర్చస్సును తనయందే ధరించుకొంటాడు. బ్రహ్మ (వేదమంత్ర) సంబంధమైన ద్రవ్యాన్ని ఒకే విధంగా సమర్పిస్తాడు; యజమాని కూడా ఒకే విధంగా ఆయువును, ఊర్జను, వర్చస్సును ధరించుకొంటాడు. రథ విమోచన (రథాన్ని విడిచిపెట్టే) హోమాన్ని చేస్తాడు; ఇది ప్రతిష్ఠ కొరకు. ^AI

ત્રણ અશ્વ હોય છે. ચોથો રથ. તેથી ચાર આહુતિ આપે છે. જો બંને (અશ્વ અને રથ) સાથે રહે તો સમાન લોકમાં જાય. સાથે સગ્રહીત્રા (રથની રસ્સી) સાથે રથવાહન (રથના સ્થાન) પર રથને મૂકે છે. તે યજમાનને સ્વર્ગલોકથી અંતર્ધાન કરે છે. 'હંસઃ શુચિષત્' (હંસ શુચિમાં બેસનારો) એ મંત્રથી મૂકે છે. બ્રહ્મ (મંત્ર) દ્વારા જ તેને નીચે લાવે છે. બ્રહ્મ દ્વારા મૂકે છે. અતિચ્છન્દસ્ (છંદ) દ્વારા મૂકે છે. અતિચ્છન્દસ્ એ સર્વ છંદો છે. સર્વ છંદો દ્વારા જ તેને મૂકે છે. અતિચ્છન્દસ્ એ છંદોનું વર્ષ્મ (રક્ષણ) છે. જ્યારે અતિચ્છન્દસ્ દ્વારા મૂકે છે, ત્યારે તેને સમાન (બીજા છંદો) નું રક્ષણ કરનારો બનાવે છે. ^AI

तीन अश्व होते हैं। रथ चौथा। इसीलिए चार आहुतियाँ देता है। यदि दोनों साथ रहें तो समान लोक को प्राप्त होते हैं। साथ ही सग्रहीत्रा और रथवाहन के साथ रथ को स्थापित करता है। स्वर्ग लोक से ही उसे भीतर स्थापित करता है। 'हंस शुचिषद्' — इस मन्त्र से स्थापित करता है। ब्रह्म के द्वारा ही उसे नीचे लाता है। ब्रह्म के द्वारा स्थापित करता है। अतिच्छन्दा के द्वारा स्थापित करता है। अतिच्छन्दा वास्तव में सभी छन्द हैं। सभी छन्दों के द्वारा ही उसे स्थापित करता है। वह अतिच्छन्दा वास्तव में छन्दों का कवच है। जो अतिच्छन्दा के द्वारा स्थापित करता है, वह उसे समान लोगों का कवच बना देता है। ^AI

మూడు అశ్వాలు ఉంటాయి; రథం నాల్గవది; అందుకే నాలుగు (ఆహుతులు) హోమం చేస్తాడు. ఆ రెండూ (అశ్వాలు) కలిసి నిలిచినట్లయితే, అవి ఒకే లోకానికి చేరుతాయి. సగ్రంహిత్ర (పట్టు తాడు) తో కలిసి రథాన్ని రథవాహన (రథ స్థాన) మందు ఉంచుతాడు; స్వర్గలోకం నుండి దానిని లోపల ఉంచుతాడు. 'హంసః శుచిషత్' అనే మంత్రంతో ఉంచుతాడు; బ్రహ్మ (మంత్ర) తోనే దానిని క్రిందకు తీసుకొస్తాడు; బ్రహ్మతో ఉంచుతాడు; అతిచ్ఛందస్సుతో ఉంచుతాడు. అతిచ్ఛందస్సు సమస్త ఛందస్సులకు ప్రధానమైనది; సమస్త ఛందస్సులతోనే దానిని ఉంచుతాడు. అతిచ్ఛందస్సు ఛందస్సులకు కవచము; అతిచ్ఛందస్సుతో ఉంచుతాడు గనుక, సమానులకు దానిని కవచంగా చేస్తాడు. ^AI

આ સૂક્તમાં 'દધાતિ' (મૂકે છે) એ પદ છે. 'વીર્યેણ' એમ કહે છે. આ અત્યંત સ્થિરતા માટે છે. બ્રહ્મણા (મંત્ર) દ્વારા મૂકે છે. સાત (પદો) છે. (અધ્યાય ૯) અનુવાક ૧૦ — આસન પર બેસવું અને સર્વ દ્વારા સેવાયમાન થવું. 'તું મિત્ર છે, તું વરુણ છે' એમ કહે છે. દિવસ મિત્રનો છે, રાત્રિ વરુણની છે. આમ દિવસ અને રાત્રિ દ્વારા તેને નીચે ઉતારે છે. 'તું મિત્ર છે, તું વરુણ છે' એમ કહે છે. જમણી બાજુ મિત્ર છે, ડાબી બાજુ વરુણ છે. ઇક્ષા (દૂધ) વૈશ્વદેવી છે. તેમના પોતાના ભાગને તેમના માટે નીચે ઉતારે છે. 'હું સર્વ દેવો સાથે છું' એમ કહે છે. ॥ ૫૯ ॥ ^AI

मित्र तुम हो, वरुण तुम हो — ऐसा कहता है। दिन मित्र का है, रात्रि वरुण की। इस प्रकार दिन और रात्रि के द्वारा ही उसे नीचे ले आता है। मित्र तुम हो, वरुण तुम हो — ऐसा कहता है। दक्षिण मित्र का है, बायाँ वरुण का। आमिक्षा विश्वेदेवों की है। इस प्रकार उन दोनों को उनके ही भाग का भागी बनाता है। मैं सब देवताओं के साथ हूँ — ऐसा कहता है। ^AI

(పద్యాంతం - 'దధాతి' - 'వీర్యేణ' అని చెప్పును - నాత్యై - ప్రతిష్ఠ కొరకు - బ్రహ్మతో ఆధానము చేయును, ఏడు) (అష్టకము 9) అనువాకము 10 - ఆసనముపై కూర్చుండుట మరియు అందరిచే సేవింపబడుట 'మిత్రుడవు, వరుణుడవు' అని చెప్పును. పగలు మిత్రునిది, రాత్రి వరుణునిది. పగలు రాత్రుల ద్వారానే అతనిని దగ్గరకు తెచ్చును. 'మిత్రుడవు, వరుణుడవు' అని చెప్పును. కుడివైపు మిత్రునిది, ఎడమవైపు వరుణునిది. ఇక్షువు విశ్వేదేవులది. తమ భాగధేయమునే వారికి సమర్పించును. 'విశ్వేదేవులతో కలిసి నేను' అని చెప్పును. ॥ 59 ॥ ^AI

પ્રજાઓ વૈશ્વદેવી છે. તેમને તે પ્રથમ કરે છે. 'તું ક્ષત્રની નાભિ છે, તું ક્ષત્રની યોનિ છે' એમ કહીને ઓશીકું પાથરે છે, જેથી તે સયોનિ થાય. 'સ્યોના (સુખકર) હતી, સુષદા (સારી બેઠકવાળી) હતી' એમ કહે છે. તે યજુર્મંત્ર દ્વારા તેમ કરે છે. 'તને હિંસા ન થાય, મને હિંસા ન થાય' એમ કહે છે, અહિંસા માટે. 'ધૃતવ્રત વરુણ પ્રાચીન આસનો પર બેઠો, સામ્રાજ્ય માટે સુક્રતુ (સારા કર્મવાળો)' એમ કહે છે. તેને સામ્રાજ્ય માટે સુક્રતુ બનાવે છે. 'હે રાજન્, તું બ્રહ્મ છે, તું બ્રહ્મ છે, તું સવિતા છે, તું સત્યસવ છે' એમ કહે છે. તેને સવિતા જેવો સત્યસવ બનાવે છે. ॥ ૬૦ ॥ ^AI

प्रजाएँ विश्वेदेवों की हैं। उन्हीं को वह प्रथम बनाता है। क्षत्र की नाभि तुम हो, क्षत्र की योनि तुम हो — ऐसा कहकर आसन बिछाता है, एक ही योनि वाला होने के लिए। सुखद आसन पर बैठा, सुखपूर्वक बैठने योग्य हुआ — ऐसा कहता है। इस प्रकार वह यजुर्मंत्र ही बन जाता है। तुम्हें हिंसा न करे, मुझे हिंसा न करे — ऐसा कहता है, अहिंसा के लिए। धृतव्रत वरुण पशुओं में बैठा, साम्राज्य के लिए, सुकर्मा — ऐसा कहता है। इस प्रकार उसे साम्राज्यशील और सुकर्मा बनाता है। हे राजन्, तुम ब्रह्म हो, तुम ब्रह्म हो, तुम सविता हो, तुम सत्यप्रेरक हो — ऐसा कहता है। इस प्रकार उसे सविता और सत्यप्रेरक बनाता है। ^AI

ప్రజలు విశ్వేదేవులవారు. వారినే మొదటివారిగా చేసికొనును. 'క్షత్రియుని నాభివి, క్షత్రియుని యోనివి' అని పలికి దిండుపై పరచును, సమానమైన యోని కలిగించుట కొరకు. 'సుఖకరమైనది, మంచి ఆసనము కలది' అని చెప్పును. అది యజుర్మంత్రమే. 'నిన్ను హింసింపకుండుగాక, నన్ను హింసింపకుండుగాక' అని చెప్పును, అహింస కొరకు. 'ధృతవ్రతుడైన వరుణుడు పశువులలో సామ్రాజ్యము కొరకు కూర్చుండెను, సుక్రతువు' అని చెప్పును. అతనిని సామ్రాజ్యము కలవానిగాను, సుక్రతువుగాను చేయును. 'ఓ రాజా, నీవు బ్రహ్మవు, బ్రహ్మవు, సవితవు, సత్యసవుడవు' అని చెప్పును. అతనిని సవితగాను, సత్యసవునిగాను చేయును. ॥ 60 ॥ ^AI

'હે રાજન્, તું બ્રહ્મ છે, તું બ્રહ્મ છે, તું ઇન્દ્ર છે, તું સત્યૌજા (સત્ય વીર્યવાળો) છે' એમ કહે છે. તેને ઇન્દ્ર જેવો સત્યૌજા બનાવે છે. 'હે રાજન્, તું બ્રહ્મ છે, તું બ્રહ્મ છે, તું મિત્ર છે, તું સુશેવ (સુખકર) છે' એમ કહે છે. તેને મિત્ર જેવો સુશેવ બનાવે છે. 'હે રાજન્, તું બ્રહ્મ છે, તું બ્રહ્મ છે, તું વરુણ છે, તું સત્યધર્મા છે' એમ કહે છે. તેને વરુણ જેવો સત્યધર્મા બનાવે છે. 'તું સવિતા છે, તું સત્યસવ છે' એમ કહે છે. આનાથી તે ગાયત્રીનો ઉચ્ચાર કરે છે. 'તું ઇન્દ્ર છે, તું સત્યૌજા છે' એમ કહે છે. આનાથી તે ત્રિષ્ટુભનો ઉચ્ચાર કરે છે. ॥ ૬૧ ॥ ^AI

हे राजन्, तुम ब्रह्म हो, तुम ब्रह्म हो, तुम इंद्र हो, तुम सत्यबल हो — ऐसा कहता है। इस प्रकार उसे इंद्र और सत्यबल बनाता है। हे राजन्, तुम ब्रह्म हो, तुम ब्रह्म हो, तुम मित्र हो, तुम सुखद हो — ऐसा कहता है। इस प्रकार उसे मित्र और सुखद बनाता है। हे राजन्, तुम ब्रह्म हो, तुम ब्रह्म हो, तुम वरुण हो, तुम सत्यधर्मा हो — ऐसा कहता है। इस प्रकार उसे वरुण और सत्यधर्मा बनाता है। तुम सविता हो, तुम सत्यप्रेरक हो — ऐसा कहता है। इसके द्वारा गायत्री का उच्चारण करता है। तुम इंद्र हो, तुम सत्यबल हो — ऐसा कहता है। इसके द्वारा त्रिष्टुभ का उच्चारण करता है। ^AI

'ఓ రాజా, నీవు బ్రహ్మవు, బ్రహ్మవు, ఇంద్రుడవు, సత్యౌజుడవు' అని చెప్పును. అతనిని ఇంద్రునిగాను, సత్యౌజునిగాను చేయును. 'ఓ రాజా, నీవు బ్రహ్మవు, బ్రహ్మవు, మిత్రుడవు, సుశేవుడవు' అని చెప్పును. అతనిని మిత్రునిగాను, సుశేవునిగాను చేయును. 'ఓ రాజా, నీవు బ్రహ్మవు, బ్రహ్మవు, వరుణుడవు, సత్యధర్ముడవు' అని చెప్పును. అతనిని వరుణునిగాను, సత్యధర్మునిగాను చేయును. 'నీవు సవితవు, సత్యసవుడవు' అని చెప్పును. దీనితో గాయత్రిని ఉచ్చరించును. 'నీవు ఇంద్రుడవు, సత్యౌజుడవు' అని చెప్పును. దీనితో త్రిష్టుభను ఉచ్చరించును. ॥ 61 ॥ ^AI

"તું મિત્ર છે, સુશેવ (સુખકારક) છે" એમ કહે છે. આથી તે જગતી છંદને અભિવ્યક્ત કરે છે. આ દેવતાઓ સત્ય છે, આ છંદો સત્ય છે; તે સત્યને જ પ્રાપ્ત કરે છે. "તું વરુણ છે, સત્યધર્મા છે" એમ કહે છે. આથી તે અનુષ્ટુભ છંદને અભિવ્યક્ત કરે છે. અનુષ્ટુભ સત્ય અને અનૃત બંને છે; વરુણ પણ સત્ય અને અનૃત બંને છે; તે સત્ય અને અનૃત બંનેને જ પ્રાપ્ત કરે છે. ^AI

तुम मित्र हो, सुशेव हो — ऐसा कहता है। इससे जगती छन्द का उच्चारण करता है। ये देवता सत्य हैं, ये छन्द सत्य हैं। सत्य को ही प्राप्त करता है। तुम वरुण हो, सत्यधर्म हो — ऐसा कहता है। इससे अनुष्टुप् छन्द का उच्चारण करता है। अनुष्टुप् सत्य और अनृत दोनों है, वरुण सत्य और अनृत दोनों है। सत्य और अनृत दोनों को ही प्राप्त करता है। ^AI

'నీవు మిత్రుడవు, సుశేవుడవు (శుభకరుడవు) అని అంటాడు. దీనితో జగతీ ఛందస్సును ఉచ్చరిస్తాడు. ఈ దేవతలు సత్యమే; ఈ ఛందస్సులు సత్యమే; సత్యమునే సంపాదించుకుంటాడు. 'నీవు వరుణుడవు, సత్యధర్ముడవు' అని అంటాడు. దీనితో అనుష్టుప్ ఛందస్సును ఉచ్చరిస్తాడు. అనుష్టుప్ ఛందస్సు సత్యానృతములతో కూడినది; వరుణుడు సత్యానృతములతో కూడినవాడు; సత్యానృతములనే సంపాదించుకుంటాడు. ^AI

જે આમ જાણે છે, તેને સત્ય અને અનૃત ઉદિત થયેલાં હોવા છતાં હિંસા કરતાં નથી. "તું ઇન્દ્રનો વજ્ર છે, વાર્ત્રઘ્ન (વૃત્રનો નાશ કરનાર) છે" એમ કહીને સ્ફ્ય (યજ્ઞની ખીલી) આપે છે. સ્ફ્ય વજ્ર છે; વજ્રથી જ તેના માટે અવર અને પર (શત્રુઓ)ને વશ કરે છે. કારણ કે તે સારું છે કે આ (શત્રુઓ) તેને વશ થાય. "રાજા દિશાઓ તરફ ગયો" એમ કહીને પાંચ અક્ષ (પાસાના દાણા) આપે છે. આ સર્વ દિશાઓ છે; તેને અપરાજિત બનાવે છે. ^AI

जो इस प्रकार जानता है, उसके लिए सत्य और अनृत उदित होकर हिंसा नहीं करते। इन्द्र का वज्र हो, वृत्रघ्न हो — ऐसा कहकर स्फ्य (यज्ञ-काष्ठ) प्रदान करता है। स्फ्य निश्चय ही वज्र है। वज्र से ही उसके लिए नीचे-ऊपर के शत्रुओं को वश में करता है। क्योंकि इस प्रकार ही वह श्रेयस्कर होता है, जिससे ये उसके वश में हो जाएँ। दिशाओं को राजा ने अभिभूत किया — ऐसा कहकर पाँच अक्ष (पासे) प्रदान करता है। ये निश्चय ही सब दिशाएँ हैं। उसे अपराजित बनाता है। ^AI

ఇలా తెలుసుకున్నవానిని సత్యానృతములు ఉదయించినప్పుడు బాధించవు. 'నీవు ఇంద్రుని వజ్రుడవు, వృత్రాసురుని సంహరించేవాడవు' అని చెప్పి స్ఫ్య (బంగారు పలక)ను ఇస్తాడు. స్ఫ్య వజ్రమే. వజ్రముతోనే అతనికి ఇరువైపులా శత్రువులను లొంగదీస్తాడు. అదే అతనికి మేలు. ఎందుకంటే ఆ శత్రువులు అతనికి లొంగిపోవాలి. 'రాజు దిక్కులను ఆశ్రయించాడు' అని చెప్పి ఐదు ఆక్ష (పాచికలు)లను ఇస్తాడు. ఇవి సమస్త దిక్కులే. అతనిని అపరాజితుడిని చేస్తాడు. ^AI

ઓદન (ભાત) માંગે છે. આ ઓદન પરમેષ્ઠી છે; તેને પરમ શ્રી તરફ લઈ જાય છે. "સુશ્લોક, સુમંગલ, સત્યરાજા" એમ કહે છે; આ આશિષ જ માંગે છે. શૌનઃ શેપનું આખ્યાન કરાવે છે; વરુણપાશથી તેને મુક્ત કરે છે. પર શત (સો) થાય છે; પુરુષ સો વર્ષનો, સો ઇન્દ્રિયવાળો થાય છે; આયુષ્ય અને ઇન્દ્રિયમાં પ્રતિષ્ઠિત થાય છે. મારુતના એકવીસ કપાલવાળા (પાત્રવાળા) અને વૈશ્વદેવી આમિક્ષાના અગ્નિ સ્વિષ્ટકૃત માટે સમવદ્ય (ભાગ) આપે છે; દેવતાઓથી તેને બંને બાજુથી પરિગૃહીત કરે છે. "અપાં નપ્ત્રે સ્વાહા, ઊર્જો નપ્ત્રે સ્વાહા, અગ્નયે ગૃહપતયે સ્વાહા" એમ ત્રણ આહુતિ આપે છે. આ ત્રણ લોક છે; તેમાં જ પ્રતિષ્ઠિત થાય છે. ^AI

ओदन (चावल का पकवान) माँगता है। वह निश्चय ही परमेष्ठी है, जो ओदन है। उसे परम श्री तक पहुँचाता है। सुश्लोक, सुमंगल, सत्यराजन् — ऐसा कहता है। इससे वह उसी आशीर्वाद की प्रार्थना करता है। शुनःशेप का आख्यान कराता है। वरुण के पाश से ही उसे मुक्त करता है। वह पर (शत्रु) सौ हो जाता है। मनुष्य सौ वर्ष का आयु वाला, सौ इन्द्रियों वाला होता है। आयु और इन्द्रिय में ही प्रतिष्ठित होता है। मारुत के एकविंशतिकपाल (इक्कीस कपाल वाले पात्र) और वैश्वदेवी अमिक्षा (दही-भात) का अग्नि स्विष्टकृत् में समवद्य (अर्पण) करता है। देवताओं से ही उसे दोनों ओर से परिगृहीत करता है। अपां नप्त्रे स्वाहा, ऊर्जो नप्त्रे स्वाहा, अग्नये गृहपतये स्वाहा — इन तीन आहुतियों को हवन करता है। ये तीन लोक हैं। इन्हीं लोकों में प्रतिष्ठित होता है। ^AI

ఓదనము (అన్నము)ను కోరుతాడు. ఆ ఓదనము పరమేష్ఠియే. అతనిని పరమ శ్రేయస్సుకు చేర్చుతాడు. 'సుశ్లోకుడవు, సుమంగళుడవు, సత్యరాజుడవు' అని అంటాడు. ఈ ఆశీర్వాదమునే కోరుతాడు. శౌనశ్శేపుడు తనను తెలియజేసుకుంటాడు. వరుణపాశము నుండి అతనిని విడిపిస్తాడు. అతడు వందకు మించినవాడు అవుతాడు. మనుష్యుడు నూరేళ్ల ఆయుష్షు కలవాడు, నూరు ఇంద్రియ బలం కలవాడు. ఆయుష్షులోను, ఇంద్రియ బలంలోను స్థిరపడతాడు. మారుతుని ఇరవై ఒక్క కపాలముల ఓదనమును, వైశ్వదేవికి చెందిన ఆమిక్షను, స్విష్టకృత్తు అయిన అగ్నికి సమర్పిస్తాడు. దేవతలతో అతనిని రెండు వైపులా రక్షిస్తాడు. 'అపాం నప్త్రే స్వాహా, ఊర్జో నప్త్రే స్వాహా, అగ్నయే గృహపతయే స్వాహా' అని మూడు ఆహుతులను ఇస్తాడు. ఈ మూడు లోకములు. ఈ లోకములలోనే స్థిరపడతాడు. ^AI

(દેવ શબ્દથી મંત્ર કહે છે; સત્યસવ કર્મ કરે છે; આ દ્વારા ત્રિષ્ટુભ છંદને ઉચ્ચારે છે; સત્ય અને અનૃત બંનેને પ્રાપ્ત કરે છે; કરે છે; શતેન્દ્રિય અને છાસઠ) (અષ્ટક ૧૦) (આ બ્રાહ્મણો — ધાતા માટે — રાત્નિનાં — દેવસુવા — અર્થે — દેવી દિશાઓ — સોમના — ઇન્દ્રના — મિત્ર દશ) (આ બ્રાહ્મણો — વિષ્ણુ સંબંધી ત્રણ કપાળનું — અન્ન વૈ પૂષા — વાશા સ્થ ઇતિ કહે છે — દિશાઓને સ્થાપિત કરે છે — ઉદમ્પરે ઇતિ — બ્રહ્મા ત્વચ રાજા ચોસઠ) ^AI

(देवों के लिए ऐसा कहता है - सत्यसव का आयोजन करता है - इससे त्रिष्टुभ छन्द का ही उच्चारण करता है - सत्य और असत्य दोनों को वश में कर लेता है - करता है - सौ इन्द्रियों वाला और साठ) ^AI

'దేవైః' అని చెబుతాడు — సత్యసవుడిని చేస్తాడు — త్రిష్టుభ్‌ను ఈ మంత్రంతో అభివ్యాహరిస్తాడు — సత్యాన్ని, అనృతాన్ని స్వాధీనం చేసుకుంటాడు — చేస్తాడు — నూరు ఇంద్రియాలతో కూడినవాడు, ఆరు (అంగాలు) (అధ్యాయం 10). ఇవి బ్రాహ్మణాలు — ధాతకు — రాత్నులకు — దేవసువుడు — ఇక్కడ నుండి — దేవతలు — దిక్కులు — సోమునికి — ఇంద్రునికి — మిత్రుడు పది. ఇవి బ్రాహ్మణాలు — విష్ణువుకు సంబంధించిన మూడు కపాలాల (హవిస్సు) — అన్నం వాస్తవానికి పూషుడు — ఆశలు అని చెబుతాడు — దిక్కులను నిలిపాడు — ఉదంపర అని — బ్రహ్మ — నీ చర్మం — రాజు అరవై నాలుగు. ^AI

હરિ ૐ. કૃષ્ણ યજુર્વેદીય તૈત્તિરીય બ્રાહ્મણમાં પ્રથમ અષ્ટકનો સાતમો પ્રપાઠક સમાપ્ત થયો. ^AI

॥ हरि ओम् ॥ ॥ कृष्ण यजुर्वेदीय तैत्तिरीय ब्राह्मण में प्रथम अष्टक का सातवाँ प्रपाठक समाप्त हुआ ॥ ^AI

హరిః ఓం. కృష్ణ యజుర్వేదీయ తైత్తిరీయ బ్రాహ్మణంలో మొదటి అష్టకంలో ఏడవ ప్రపాఠకం సమాప్తమైంది. ^AI