Summary — Bengali
AI-generated · not yet verified
The Bengali meaning of each verse is shown below the verse.
Summary — Nepali
AI-generated · not yet verified
The Nepali meaning of each verse is shown below the verse.
તત્કિં કર્મણિ ઘોરે માં નિયોજયસિ કેશવ ॥1॥
tatkiṃ karmaṇi ghore māṃ niyojayasi keśava ||1||
অর্জুন বললেন: হে জনার্দন, যদি আপনি কর্মের চেয়ে জ্ঞানকে শ্রেষ্ঠ মনে করেন, তবে হে কেশব, আমাকে ভয়ংকর কর্মে কেন নিযুক্ত করছেন? AI
अर्जुनले भने: हे जनार्दन! यदि तिमी कर्मभन्दा ज्ञानलाई श्रेष्ठ मान्छौ भने, हे केशव! त्यसो भए मलाई यो भयानक कर्ममा किन लगाउँछौ? AI
તદેકં વદ નિશ્ચિત્ય યેન શ્રેયોઽહમાપ્નુયામ્ ॥2॥
tadekaṃ vada niścitya yena śreyo'hamāpnuyām ||2||
আপনার এই মিশ্র-প্রকৃতির বাক্যে আপনি যেন আমার বুদ্ধিকে বিভ্রান্ত করছেন। তাই নিশ্চিতভাবে একটি বিষয় বলুন, যাতে আমি কল্যাণ লাভ করতে পারি। AI
तिमी मिश्रित (अस्पष्ट) वचनले मेरो बुद्धिलाई मोहित गरिरहेछौ जस्तो लाग्छ। त्यसैले निश्चय गरेर एउटै कुरा भन, जसबाट मैले कल्याण प्राप्त गर्न सकूँ। AI
જ્ઞાનયોગેન સાઙ્ખ્યાનાં કર્મયોગેન યોગિનામ્ ॥3॥
jñānayogena sāṅkhyānāṃ karmayogena yoginām ||3||
শ্রীভগবান বললেন: হে নিষ্পাপ অর্জুন, এই জগতে পূর্বে আমি দুই প্রকার নিষ্ঠার কথা বলেছি — জ্ঞানযোগে সাঙ্খ্যদের এবং কর্মযোগে যোগীদের জন্য। AI
श्री भगवानले भने: हे निष्पाप! यस लोकमा पहिले मैले दुई प्रकारको निष्ठा भनेको थिएँ — साङ्ख्य (ज्ञानी)हरूका लागि ज्ञानयोग र योगीहरूका लागि कर्मयोग। AI
ન ચ સન્ન્યસનાદેવ સિદ્ધિં સમધિગચ્છતિ ॥4॥
na ca sannyasanādeva siddhiṃ samadhigacchati ||4||
কর্মের অনারম্ভ করলেই মানুষ নিষ্কর্মা অবস্থা লাভ করে না, আর কেবল সন্ন্যাস গ্রহণ করলেই সিদ্ধি লাভ করে না। AI
मनुष्यले कर्महरूको आरम्भ नगरीकन अकर्म (कर्मत्याग) प्राप्त गर्दैन, र केवल सन्न्यास गरेर मात्र सिद्धि प्राप्त गर्दैन। AI
કાર્યતે હ્યવશઃ કર્મ સર્વઃ પ્રકૃતિજૈર્ગુણૈઃ ॥5॥
kāryate hyavaśaḥ karma sarvaḥ prakṛtijairguṇaiḥ ||5||
কেউই কখনও এক মুহূর্তও কর্ম না করে থাকতে পারে না; কারণ প্রকৃতিজাত গুণের দ্বারা সবাই বাধ্য হয়ে কর্ম করতে থাকে। AI
किनकि कोही पनि कुनै क्षण पनि कर्म नगरी रहन सक्दैन; सबैलाई प्रकृतिबाट उत्पन्न गुणहरूले बाध्य गरेर कर्म गराइरहेका हुन्छन्। AI
ઇન્દ્રિયાર્થાન્વિમૂઢાત્મા મિથ્યાચારઃ સ ઉચ્યતે ॥6॥
indriyārthānvimūḍhātmā mithyācāraḥ sa ucyate ||6||
যে ব্যক্তি কর্মেন্দ্রিয়গুলিকে সংযত করে মনে মনে ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলি স্মরণ করে থাকে, সেই মূঢ়াত্মা মিথ্যাচারী বলে কথিত হয়। AI
जो कर्मेन्द्रियहरूलाई संयम गरेर मनले इन्द्रियका विषयहरूको स्मरण गर्दै बस्छ, त्यो मूढात्मा मिथ्याचारी भनिन्छ। AI
કર્મેન્દ્રિયૈઃ કર્મયોગમ્ અસક્તઃ સ વિશિષ્યતે ॥7॥
karmendriyaiḥ karmayogam asaktaḥ sa viśiṣyate ||7||
হে অর্জুন, কিন্তু যে ব্যক্তি মন দ্বারা ইন্দ্রিয়গুলিকে সংযত করে অনাসক্ত হয়ে কর্মেন্দ্রিয়ের দ্বারা কর্মযোগে প্রবৃত্ত হয়, সে-ই শ্রেষ্ঠ। AI
हे अर्जुन! तर जसले मनद्वारा इन्द्रियहरूलाई नियन्त्रण गरेर कर्मेन्द्रियहरूद्वारा आसक्तिरहित भई कर्मयोगको आरम्भ गर्छ, त्यही श्रेष्ठ ठहरिन्छ। AI
શરીરયાત્રાઽપિ ચ તે ન પ્રસિદ્ધ્યેદકર્મણઃ ॥8॥
śarīrayātrā'pi ca te na prasiddhyedakarmaṇaḥ ||8||
নিয়ত কর্ম আপনি করুন; কারণ কর্ম না করার চেয়ে কর্ম করা শ্রেয়। কর্ম না করলে আপনার শরীরযাত্রাও নির্বাহ হবে না। AI
तिमीले नियत (शास्त्रविहित) कर्म गर; किनकि अकर्मभन्दा कर्म श्रेष्ठ हो। अकर्म गर्नेको शरीर-यात्रा पनि सिद्ध हुँदैन। AI
તદર્થં કર્મ કૌન્તેય મુક્તસઙ્ગઃ સમાચર ॥9॥
tadarthaṃ karma kaunteya muktasaṅgaḥ samācara ||9||
এই লোকেরা যাগযজ্ঞ ব্যতীত অন্য কর্মে কর্মবন্ধনে আবদ্ধ হয়। অতএব, হে কৌন্তেয়, তুমি আসক্তিরহিত হয়ে সেই যজ্ঞের জন্যই কর্ম সম্পাদন কর। AI
यज्ञको निमित्त गरिने कर्मबाहेक अरू कर्ममा यो लोक कर्मबन्धनमा बाँधिन्छ। त्यसैले हे कुन्तीपुत्र! यज्ञको निमित्त आसक्तिरहित भएर कर्म गर। AI
અનેન પ્રસવિષ્યધ્વં એષ વોઽસ્ત્વિષ્ટકામધુક્ ॥10॥
anena prasaviṣyadhvaṃ eṣa vo'stviṣṭakāmadhuk ||10||
প্রজাপতি পূর্বে যজ্ঞসহ প্রজাদের সৃষ্টি করে বলেছিলেন—এই যজ্ঞের দ্বারা তোমরা বর্ধিত হও; এই যজ্ঞ তোমাদের অভীষ্ট ভোগ প্রদানকারী হোক। AI
प्रजापतिले सुरुमा यज्ञसहित प्रजाहरूको सृष्टि गरी यसो भने—यसद्वारा तिमीहरू वृद्धि हौ; यो यज्ञ तिमीहरूका इच्छित कामनाहरू पूरा गर्ने गाई होस्। AI
પરસ્પરં ભાવયન્તઃ શ્રેયઃ પરમવાપ્સ્યથ ॥11॥
parasparaṃ bhāvayantaḥ śreyaḥ paramavāpsyatha ||11||
এই যজ্ঞের দ্বারা তোমরা দেবতাদের পুষ্ট কর, সেই দেবতারা তোমাদের পুষ্ট করবেন; এভাবে পরস্পরকে পুষ্ট করে তোমরা পরম কল্যাণ লাভ করবে। AI
यस यज्ञद्वारा देवताहरूलाई प्रसन्न गर; ती देवताहरूले तिमीहरूलाई प्रसन्न गरून्। यसरी परस्पर एक-अर्कालाई प्रसन्न गर्दै तिमीहरूले परम कल्याण प्राप्त गर्नेछौ। AI
તૈર્દત્તાનપ્રદાયૈભ્યઃ યો ભુઙ્ક્તે સ્તેન એવ સઃ ॥12॥
tairdattānapradāyaibhyaḥ yo bhuṅkte stena eva saḥ ||12||
যজ্ঞে পুষ্ট দেবতারা তোমাদের অভীষ্ট ভোগ প্রদান করবেন; যে ব্যক্তি তাদের প্রদত্ত এই ভোগ তাদের না দিয়ে নিজে ভোগ করে, সে নিশ্চয়ই চোর। AI
यज्ञद्वारा प्रसन्न भएका देवताहरूले तिमीहरूलाई इच्छित भोगहरू दिनेछन्। उनीहरूले दिएका ती भोगहरू उनीहरूलाई नदिई जो भोग्छ, त्यो निश्चय नै चोर हो। AI
ભુઞ્જતે તે ત્વઘં પાપાઃ યે પચન્ત્યાત્મકારણાત્ ॥13॥
bhuñjate te tvaghaṃ pāpāḥ ye pacantyātmakāraṇāt ||13||
সজ্জন ব্যক্তিরা যজ্ঞের অবশিষ্ট অন্ন ভোজন করে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হন; কিন্তু যারা পাপী এবং কেবল নিজের জন্যই রন্ধন করে, তারা পাপই ভোজন করে। AI
यज्ञमा शेष रहेको अन्न खाने सज्जनहरू सबै पापहरूबाट मुक्त हुन्छन्; तर जो पापीहरू आफ्नै निमित्त मात्र पकाउँछन्, तिनीहरूले पाप नै भोग्छन्। AI
યજ્ઞાદ્ભવતિ પર્જન્યઃ યજ્ઞઃ કર્મસમુદ્ભવઃ ॥14॥
yajñādbhavati parjanyaḥ yajñaḥ karmasamudbhavaḥ ||14||
অন্ন থেকে সমস্ত প্রাণী উৎপন্ন হয়, বৃষ্টি থেকে অন্নের উৎপত্তি হয়, যজ্ঞ থেকে বৃষ্টি হয়, আর যজ্ঞ কর্ম থেকে উৎপন্ন হয়। AI
प्राणीहरू अन्नबाट उत्पन्न हुन्छन्, अन्नको उत्पत्ति वर्षाबाट हुन्छ, वर्षा यज्ञबाट हुन्छ, र यज्ञ कर्मबाट उत्पन्न हुन्छ। AI
તસ્માત્સર્વગતં બ્રહ્મ નિત્યં યજ્ઞે પ્રતિષ્ઠિતમ્ ॥15॥
tasmātsarvagataṃ brahma nityaṃ yajñe pratiṣṭhitam ||15||
কর্মকে বেদ থেকে উৎপন্ন জেনো, আর বেদকে অবিনশ্বর ব্রহ্ম থেকে উৎপন্ন জেনো; অতএব সর্বব্যাপী ব্রহ্ম নিত্যই যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত। AI
कर्म वेदबाट उत्पन्न हुन्छ भनी जान; वेद अक्षर (परब्रह्म) बाट उत्पन्न हुन्छ। त्यसैले सर्वव्यापी ब्रह्म नित्य यज्ञमा प्रतिष्ठित छ। AI
અઘાયુરિન્દ્રિયારામઃ મોઘં પાર્થ સ જીવતિ ॥16॥
aghāyurindriyārāmaḥ moghaṃ pārtha sa jīvati ||16||
যে ব্যক্তি এইভাবে প্রবর্তিত এই চক্র অনুসরণ করে না, সে ইন্দ্রিয়পরায়ণ ও পাপাচারী হয়ে, হে পার্থ, বৃথাই জীবন ধারণ করে। AI
हे पार्थ! यसरी प्रवर्तित भएको यो चक्रलाई जो यहाँ अनुसरण गर्दैन, त्यो इन्द्रियहरूमा रमाउने पापी जीवन व्यर्थै बिताउँछ। AI
આત્મન્યેવ ચ સન્તુષ્ટઃ તસ્ય કાર્યં ન વિદ્યતે ॥17॥
ātmanyeva ca santuṣṭaḥ tasya kāryaṃ na vidyate ||17||
যে মানুষ আত্মাতেই রত, আত্মাতেই তৃপ্ত এবং আত্মাতেই সন্তুষ্ট, তার কোনো কর্তব্য নেই। AI
तर जो मानिस आत्मामा नै रमाउने, आत्माले नै तृप्त भएको र आत्मामा नै सन्तुष्ट हुन्छ, उसका लागि कुनै कर्तव्य कार्य हुँदैन ॥१७॥ AI
ન ચાસ્ય સર્વભૂતેષુ કશ્ચિદર્થવ્યપાશ્રયઃ ॥18॥
na cāsya sarvabhūteṣu kaścidarthavyapāśrayaḥ ||18||
তার কর্ম করায় বা না করায় এ জগতে কোনো প্রয়োজন নেই, আর সমস্ত প্রাণীর মধ্যে তার কোনো আশ্রয়-প্রয়োজনও নেই। AI
उसलाई यहाँ कर्म गरेर पनि कुनै प्रयोजन छैन र नगरेर पनि कुनै प्रयोजन छैन; सबै प्राणीहरूमा उसको कुनै स्वार्थको आश्रय पनि छैन ॥१८॥ AI
અસક્તો હ્યાચરન્કર્મ પરમાપ્નોતિ પૂરુષઃ ॥19॥
asakto hyācarankarma paramāpnoti pūruṣaḥ ||19||
তাই তুমি অনাসক্ত হয়ে সর্বদা কর্তব্যকর্ম সম্পাদন করো; কারণ অনাসক্ত হয়ে কর্ম করলে মানুষ পরম পদ লাভ করে। AI
त्यसैले तिमी सधैं आसक्तिरहित भएर कर्तव्य कर्म गर; किनकि आसक्तिरहित भएर कर्म गर्दै मानिसले परम पद प्राप्त गर्छ ॥१९॥ AI
લોકસઙ્ગ્રહમેવાપિ સમ્પશ્યન્કર્તુમર્હસિ ॥20॥
lokasaṅgrahamevāpi sampaśyankartumarhasi ||20||
জনক প্রভৃতি রাজারা কর্ম দ্বারাই সিদ্ধি লাভ করেছিলেন; আর লোকসংগ্রহের দিকেও লক্ষ্য রেখে তোমার কর্ম করা উচিত। AI
जनक आदिले कर्मद्वारा नै सिद्धि प्राप्त गरेका थिए; लोकसंग्रहलाई पनि हेर्दै तिमीले कर्म गर्नु उचित छ ॥२०॥ AI
સ યત્પ્રમાણં કુરુતે લોકસ્તદનુવર્તતે ॥21॥
sa yatpramāṇaṃ kurute lokastadanuvartate ||21||
শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি যা যা আচরণ করেন, অন্য লোকেরা তা-ই করে; তিনি যে প্রমাণ স্থাপন করেন, লোকেরা তা অনুসরণ করে। AI
श्रेष्ठ पुरुषले जे जे आचरण गर्छ, अरू मानिसहरूले त्यही त्यही गर्छन्; उसले जुन प्रमाण स्थापित गर्छ, संसारले त्यसैको अनुसरण गर्छ ॥२१॥ AI
નાનવાપ્તમવાપ્તવ્યં વર્ત એવ ચ કર્મણિ ॥22॥
nānavāptamavāptavyaṃ varta eva ca karmaṇi ||22||
হে পার্থ, তিন লোকেও আমার কোনো কর্তব্য নেই, কোনো অপ্রাপ্ত বস্তুও নেই যা আমাকে পেতে হবে, তবুও আমি কর্মে প্রবৃত্ত আছি। AI
हे पार्थ! तीनै लोकमा मेरो कुनै कर्तव्य छैन, न प्राप्त गर्नुपर्ने कुनै अप्राप्त वस्तु छ, तैपनि म कर्ममा नै लागिरहन्छु ॥२२॥ AI
મમ વર્ત્માનુવર્તન્તે મનુષ્યાઃ પાર્થ સર્વશઃ ॥23॥
mama vartmānuvartante manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ ||23||
হে পার্থ, যদি আমি কখনো অলস না হয়ে কর্মে প্রবৃত্ত না হই, তবে সমস্ত মানুষই আমার পথ অনুসরণ করবে। AI
हे पार्थ! यदि मैले कुनै बेला अल्छी नगरी कर्ममा लागिरहन्न भने मानिसहरूले सबैतिरबाट मेरै मार्गको अनुसरण गर्नेछन् ॥२३॥ AI
સઙ્કરસ્ય ચ કર્તા સ્યામ્ ઉપહન્યામિમાઃ પ્રજાઃ ॥24॥
saṅkarasya ca kartā syām upahanyāmimāḥ prajāḥ ||24||
যদি আমি কর্ম না করি, তবে এই লোকগুলো বিনষ্ট হবে; আমি বর্ণসংকরের কারণ হব এবং এই প্রজাদের বিনাশ করব। AI
यदि मैले कर्म नगर्ने हो भने यी लोकहरू नष्ट हुनेछन्; म वर्णसंकरको कारण बन्नेछु र यी प्रजाहरूलाई नष्ट गर्नेछु ॥२४॥ AI
કુર્યાદ્વિદ્વાંસ્તથાઽસક્તઃ ચિકીર્ષુર્લોકસઙ્ગ્રહમ્ ॥25॥
kuryādvidvāṃstathā'saktaḥ cikīrṣurlokasaṅgraham ||25||
হে ভারত, অজ্ঞানীরা যেমন আসক্ত হয়ে কর্ম করে, জ্ঞানী ব্যক্তিও তেমনি অনাসক্ত হয়ে লোকসংগ্রহের ইচ্ছায় কর্ম করবেন। AI
हे भारत! जसरी अज्ञानीहरू कर्ममा आसक्त भएर कर्म गर्दछन्, त्यसैगरी विद्वानले पनि लोकसंग्रह गर्ने इच्छा राख्दै अनासक्त भएर कर्म गर्नुपर्छ। AI
જોષયેત્સર્વકર્માણિ વિદ્વાન્યુક્તઃ સમાચરન્ ॥26॥
joṣayetsarvakarmāṇi vidvānyuktaḥ samācaran ||26||
অজ্ঞানী ও কর্মাসক্ত ব্যক্তিদের বুদ্ধিভেদ জন্ম দেবেন না; জ্ঞানী ব্যক্তি যুক্ত হয়ে সম্যক আচরণ করে সমস্ত কর্মে তাদের নিযুক্ত করবেন। AI
विद्वानले कर्ममा आसक्त अज्ञानीहरूको बुद्धिमा भेद उत्पन्न गर्नु हुँदैन; स्वयं युक्त भएर राम्ररी आचरण गर्दै सबै कर्महरूमा उनीहरूलाई लगाउनुपर्छ। AI
અહઙ્કારવિમૂઢાત્મા કર્તાઽહમિતિ મન્યતે ॥27॥
ahaṅkāravimūḍhātmā kartā'hamiti manyate ||27||
প্রকৃতির গুণগুলির দ্বারা সমস্ত কর্ম সম্পাদিত হয়; অহংকারে মোহগ্রস্ত আত্মা নিজেকে কর্তা মনে করে। AI
अहंकारले मोहित भएको आत्माले प्रकृतिका गुणहरूद्वारा सबै प्रकारले गरिने कर्महरूलाई 'मैले गरेँ' भनी मान्दछ। AI
ગુણા ગુણેષુ વર્તન્તે ઇતિ મત્વા ન સજ્જતે ॥28॥
guṇā guṇeṣu vartante iti matvā na sajjate ||28||
হে মহাবাহো, গুণ ও কর্মের বিভাগের তত্ত্বজ্ঞ ব্যক্তি মনে করেন যে গুণগুলি গুণগুলিতেই প্রবৃত্ত, তাই তিনি আসক্ত হন না। AI
हे महाबाहो! गुण र कर्मको विभागलाई तत्त्वबाट जान्नेले भने 'गुणहरू गुणहरूमै प्रवृत्त हुन्छन्' भनी ठानेर आसक्त हुँदैन। AI
તાનકૃત્સ્નવિદો મન્દાન્ કૃત્સ્નવિન્ન વિચાલયેત્ ॥29॥
tānakṛtsnavido mandān kṛtsnavinna vicālayet ||29||
প্রকৃতির গুণে সম্মোহিত ব্যক্তিরা গুণকর্মে আসক্ত হয়; সম্পূর্ণ তত্ত্বজ্ঞানী ব্যক্তি সেই অল্পজ্ঞানী মূর্খদের বিচলিত করবেন না। AI
प्रकृतिका गुणहरूले मोहित भएकाहरू गुण र कर्महरूमा आसक्त हुन्छन्; अपूर्ण ज्ञान भएका ती मन्दहरूलाई पूर्ण ज्ञान भएको विद्वानले विचलित गर्नु हुँदैन। AI
નિરાશીર્નિર્મમો ભૂત્વા યુધ્યસ્વ વિગતજ્વરઃ ॥30॥
nirāśīrnirmamo bhūtvā yudhyasva vigatajvaraḥ ||30||
অধ্যাত্মচিত্তে সমস্ত কর্ম আমাতে সমর্পণ করে, আশা ও মমতা রহিত হয়ে, জ্বরশূন্য হয়ে যুদ্ধ কর। AI
अध्यात्मचेतनाले सबै कर्महरू ममा समर्पण गरेर, आशा र ममतारहित भएर, ज्वर (चिन्ता) त्यागी युद्ध गर। AI
શ્રદ્ધાવન્તોઽનસૂયન્તઃ મુચ્યન્તે તેઽપિ કર્મભિઃ ॥31॥
śraddhāvanto'nasūyantaḥ mucyante te'pi karmabhiḥ ||31||
যে মানুষেরা শ্রদ্ধাবান ও অসূয়াশূন্য হয়ে আমার এই নিত্য মত অনুসরণ করে, তারাও কর্ম থেকে মুক্ত হয়। AI
जुन मानिसहरू श्रद्धावान् र असूयारहित भएर मेरो यो नित्य मतको अनुष्ठान गर्दछन्, तिनीहरू पनि कर्महरूबाट मुक्त हुन्छन्। AI
સર્વજ્ઞાનવિમૂઢાંસ્તાન્ વિદ્ધિ નષ્ટાનચેતસઃ ॥32॥
sarvajñānavimūḍhāṃstān viddhi naṣṭānacetasaḥ ||32||
যারা আমার এই মতের প্রতি অসূয়া করে অনুসরণ করে না, তাদের সমস্ত জ্ঞানে মোহগ্রস্ত ও নষ্টচেতা বলে জানবে। AI
तर जुनहरूले यसको असूया गर्दै मेरो मतको अनुष्ठान गर्दैनन्, तिनीहरूलाई सबै ज्ञानबाट मोहित, नष्ट भएका र अचेत भनी जान। AI
પ્રકૃતિં યાન્તિ ભૂતાનિ નિગ્રહઃ કિં કરિષ્યતિ ॥33॥
prakṛtiṃ yānti bhūtāni nigrahaḥ kiṃ kariṣyati ||33||
জ্ঞানী ব্যক্তিও নিজের স্বভাব অনুসারেই চেষ্টা করেন। সমস্ত প্রাণীই নিজ নিজ প্রকৃতির দিকে ধাবিত হয়; তবে সংযম করে কী লাভ হবে? AI
ज्ञानी मानिस पनि आफ्नो स्वभावअनुसार नै चेष्टा गर्दछ । सबै प्राणीहरू प्रकृतिकै अधीनमा चल्छन्, त्यसो भए निग्रहले के गर्न सक्छ ? AI
તયોર્ન વશમાગચ્છેત્ તૌ હ્યસ્ય પરિપન્થિનૌ ॥34॥
tayorna vaśamāgacchet tau hyasya paripanthinau ||34||
প্রতিটি ইন্দ্রিয়ের বিষয়ে রাগ ও দ্বেষ রয়েছে। এদের বশীভূত হওয়া উচিত নয়, কারণ এরা তার শত্রু। AI
प्रत्येक इन्द्रियको विषयमा राग र द्वेष रहेका हुन्छन् । मानिसले तिनको वशमा पर्नु हुँदैन, किनकि ती दुवै उसका शत्रु हुन् । AI
સ્વધર્મે નિધનં શ્રેયઃ પરધર્મો ભયાવહઃ ॥35॥
svadharme nidhanaṃ śreyaḥ paradharmo bhayāvahaḥ ||35||
গুণহীন হলেও নিজের ধর্ম শ্রেষ্ঠ; অনুষ্ঠিত পরধর্ম অপেক্ষা নিজের ধর্মে মৃত্যুও শ্রেয়; পরধর্ম ভয়াবহ। AI
गुणरहित भए पनि आफ्नो धर्म श्रेष्ठ हुन्छ, राम्ररी पालना गरिएको परधर्मभन्दा । आफ्नो धर्ममा मृत्यु पनि श्रेयस्कर हुन्छ, परधर्म भयावह हुन्छ । AI
અનિચ્છન્નપિ વાર્ષ્ણેય બલાદિવ નિયોજિતઃ ॥36॥
anicchannapi vārṣṇeya balādiva niyojitaḥ ||36||
অর্জুন বললেন: হে বৃষ্ণিবংশীয়, তবে কী দ্বারা চালিত হয়ে মানুষ না চাইলেও বলপূর্বক নিয়োজিতের মতো পাপাচরণ করে? AI
अर्जुनले भने: हे वार्ष्णेय ! त्यसो भए यो मानिस नचाहँदा नचाहँदै पनि कुन कुराले बाध्य पारिएझैं भएर पाप गर्दछ ? AI
મહાશનો મહાપાપ્મા વિદ્ધ્યેનમિહ વૈરિણમ્ ॥37॥
mahāśano mahāpāpmā viddhyenamiha vairiṇam ||37||
শ্রীভগবান বললেন: এই কাম, এই ক্রোধ রজোগুণ থেকে উৎপন্ন; এ মহাশয়নকারী ও মহাপাপী — ইহাকে এখানে শত্রু জেনো। AI
श्री भगवानले भने: यो काम र यो क्रोध रजोगुणबाट उत्पन्न हुन्छन् । यसलाई महाशन र महापापी जान, र यहाँ यसलाई शत्रु नै बुझ । AI
યથોલ્બેનાવૃતો ગર્ભઃ તથા તેનેદમાવૃતમ્ ॥38॥
yatholbenāvṛto garbhaḥ tathā tenedamāvṛtam ||38||
যেমন ধোঁয়ায় অগ্নি আবৃত হয়, মলিনতায় দর্পণ আবৃত হয় এবং জরায়ুতে ভ্রূণ আবৃত থাকে, তেমনি এর দ্বারা এই জ্ঞান আবৃত হয়। AI
जसरी धुवाँले अग्नि ढाक्छ, फोहोरले ऐन ढाक्छ र जेरले गर्भ ढाक्छ, त्यसैगरी त्यसले यो ज्ञान ढाकेको छ । AI
કામરૂપેણ કૌન્તેય દુષ્પૂરેણાનલેન ચ ॥39॥
kāmarūpeṇa kaunteya duṣpūreṇānalena ca ||39||
হে কৌন্তেয়, জ্ঞানীর নিত্য শত্রু এই কামরূপী, অতি দুঃসাধ্য ও অগ্নিস্বরূপ শত্রু দ্বারা জ্ঞান আবৃত হয়। AI
हे कुन्तीपुत्र ! ज्ञानीको पनि नित्य शत्रु रहेको, कामको रूप धारण गरेको र कहिल्यै तृप्त नहुने अग्निसमान त्यसले ज्ञान ढाकेको छ । AI
એતૈર્વિમોહયત્યેષઃ જ્ઞાનમાવૃત્ય દેહિનમ્ ॥40॥
etairvimohayatyeṣaḥ jñānamāvṛtya dehinam ||40||
ইন্দ্রিয়সমূহ, মন ও বুদ্ধি — এদের অধিষ্ঠানস্থল বলা হয়। এদের দ্বারা এই কাম জ্ঞানকে আচ্ছন্ন করে দেহীকে মোহগ্রস্ত করে। AI
इन्द्रियहरू, मन र बुद्धि यसका अधिष्ठान भनिन्छन् । यसले तिनैद्वारा ज्ञानलाई ढाकेर देहधारीलाई मोहमा फसाउँछ । AI
પાપ્માનં પ્રજહિ હ્યેનં જ્ઞાનવિજ્ઞાનનાશનમ્ ॥41॥
pāpmānaṃ prajahi hyenaṃ jñānavijñānanāśanam ||41||
অতএব, হে ভরতশ্রেষ্ঠ! তুমি প্রথমে ইন্দ্রিয়গুলিকে সংযত করে এই পাপকে—যা জ্ঞান ও বিজ্ঞানকে বিনষ্ট করে—সম্পূর্ণরূপে বিনাশ কর। AI
हे भरतवंशीहरूमा श्रेष्ठ! त्यसकारण तिमीले पहिले इन्द्रियहरूलाई वशमा गरेर ज्ञान र विज्ञानलाई नष्ट गर्ने त्यस पापी शत्रुलाई नष्ट गर। AI
મનસસ્તુ પરાબુદ્ધિઃ યો બુદ્ધેઃ પરતસ્તુ સઃ ॥42॥
manasastu parābuddhiḥ yo buddheḥ paratastu saḥ ||42||
ইন্দ্রিয়গুলিকে শ্রেষ্ঠ বলা হয়, ইন্দ্রিয়গণ হতে মন শ্রেষ্ঠ, মন হতে বুদ্ধি শ্রেষ্ঠ, আর যে বুদ্ধি হতে পর (শ্রেষ্ঠ), সে-ই (আত্মা)। AI
इन्द्रियहरूलाई श्रेष्ठ भनिन्छ, इन्द्रियहरूभन्दा श्रेष्ठ मन हो, मनभन्दा पनि श्रेष्ठ बुद्धि हो, र जो बुद्धिभन्दा पनि पर छ, त्यो आत्मा हो। AI
જહિ શત્રું મહાબાહો કામરૂપં દુરાસદમ્ ॥43॥
jahi śatruṃ mahābāho kāmarūpaṃ durāsadam ||43||
এইভাবে বুদ্ধি হতে পর (আত্মা)-কে জেনে, নিজের দ্বারা নিজেকে স্থির করে, হে মহাবাহো! কামরূপী দুর্দম শত্রুকে বিনাশ কর। AI
हे महाबाहु! यसरी बुद्धिभन्दा पर रहेको आत्मालाई जानेर आत्माद्वारा आत्मालाई स्थिर गरेर कामरूपी दुर्जेय शत्रुलाई नष्ट गर। AI
યોગશાસ્ત્રે શ્રીકૃષ્ણાર્જુનસંવાદે કર્મયોગો નામ તૃતીયોઽધ્યાયઃ ॥