7.4 - bṛhaspati rakāmayata - kṛṣṇa yajurveda taittirīya saṃhitā pāṭhaḥ

In the Krishna Yajurveda's Taittiriya Samhita, Seventh Kanda, Fourth Prashna — Determination of the Sattra rite. Om. Salutations to the Supreme Self. Salutations to Shri Mahaganapati. Salutations to the Shri Gurus. Harih Om. Brihaspati desired: 'May the gods place faith (shrad) in me; may I attain the office of Purohita.' He saw this twenty-four-night rite; he took it up; he sacrificed with it. Thereupon the gods indeed placed faith in him, and he attained the office of Purohita. He who, knowing thus, performs the twenty-four-night rite — men place faith in him, and they attain the office of Purohita. The three days are Light, Cow, and Life. This world is verily the Light; the atmosphere is the Cow; yonder world is Life. By these they ascend these worlds. The three days are the earlier ones; by the earlier ones they ascend to the heavenly world. That is not a Sattra which is without the Chandomas; in that they become possessed of the Chandomas, thereby they win the Sattra. The gods win the deities by the Prishtas, and the animals by the Chandomas. The Prishtas are strength and valour; the Chandomas are the animals. In strength and valour and in the animals they are established. They go by the Brihat and Rathantara. This world is verily the Rathantara; yonder is the Brihat. By these two they go; and thereby they are established in these two. These two are the straight paths of the sacrifice; by them they go to the heavenly world. The twenty-four-night rite is performed; twenty-four are the half-months; the year is the heavenly world. In the year, in the heavenly world, they are established. Moreover, the Gayatri has twenty-four syllables; the Gayatri is spiritual lustre. By the Gayatri they win spiritual lustre. The Atiratra rites are on either side, for the encompassing of spiritual lustre. ^AI

ಕೃಷ್ಣ ಯಜುರ್ವೇದದ ತೈತ್ತಿರೀಯ ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ ಏಳನೆಯ ಕಾಂಡದ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ - ಸತ್ರಕರ್ಮದ ನಿರೂಪಣೆ. ಓಂ ನಮಃ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ, ಶ್ರೀ ಮಹಾಗಣಪತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಶ್ರೀ ಗುರುಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಹರಿಃ ಓಂ. ಬೃಹಸ್ಪತಿಯು ಬಯಸಿದನು - ದೇವತೆಗಳು ನನಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನು ಕೊಡಲಿ, ನಾನು ಪುರೋಧಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿ ಎಂದು. ಅವನು ಈ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ರಾತ್ರಿಗಳ ಸತ್ರವನ್ನು ಕಂಡನು; ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನು, ಅದರಿಂದ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದನು. ಆಗ ದೇವತೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು, ಅವನು ಪುರೋಧಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ರಾತ್ರಿಗಳ ಸತ್ರವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರಿಗೆ ಮನುಷ್ಯರು ಶ್ರದ್ಧೆಗಳಿಂದ ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪುರೋಧಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಯೋತಿ, ಗೌರ್, ಆಯುಃ ಎಂಬ ಮೂರು ದಿನಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಜ್ಯೋತಿ ಎಂಬುದು ಈ ಭೂಮಿ, ಗೌರ್ ಎಂಬುದು ಅಂತರಿಕ್ಷ, ಆಯುಃ ಎಂಬುದು ಆ ವಾಯು. ಇವುಗಳಿಂದ ಅವರು ಈ ಲೋಕಗಳನ್ನೇ ಏರುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಮೂರು ದಿನಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಮೊದಲು ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನೇ ಏರುತ್ತಾರೆ. ಛಂದೋಮಗಳಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಸತ್ರವಲ್ಲ; ಛಂದೋಮಗಳು ಇರುವುದರಿಂದ ಅದು ಸತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದ ಅವರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೃಷ್ಠಗಳಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಪಶುಗಳನ್ನು ಛಂದೋಮಗಳಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪೃಷ್ಠಗಳು ಓಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೀರ್ಯ, ಛಂದೋಮಗಳು ಪಶುಗಳು; ಅವರು ಓಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೀರ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಪಶುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬೃಹತ್ ಮತ್ತು ರಥಂತರಗಳಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ರಥಂತರ ಎಂಬುದು ಈ ಭೂಮಿ, ಬೃಹತ್ ಎಂಬುದು ಆ ಆಕಾಶ. ಅವುಗಳಿಂದ ಅವರು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇವು ಯಜ್ಞದ ನೇರವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳು; ಅವುಗಳಿಂದ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ರಾತ್ರಿಗಳ ಸತ್ರವು ಇರುತ್ತದೆ; ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಅರ್ಧಮಾಸಗಳು ಒಂದು ಸಂವತ್ಸರ; ಸಂವತ್ಸರವು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕ; ಸಂವತ್ಸರದಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಗಾಯತ್ರಿಯು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಅಕ್ಷರಗಳುಳ್ಳದ್ದು; ಗಾಯತ್ರಿಯು ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸ್ಸು; ಗಾಯತ್ರಿಯಿಂದಲೇ ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅತಿರಾತ್ರಗಳು ಎರಡು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುತ್ತವೆ - ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ. ^AI

कृष्ण यजुर्वेदीय तैत्तिरीय संहितेच्या सातव्या कांडांत चौथो प्रश्न - सत्रकर्माचें निरूपण. ओम्, परमात्म्याक नमस्कार, श्री महागणपतीक नमस्कार, श्री गुरूंक नमस्कार. हरिः ओम्. बृहस्पतीन अशी इच्छा केली: देव म्हाका श्रद्धा दिवंक आनी हांव पुरोहितपदाक पावंक. ताणें हें चोवीस रातींचें सत्र पळयलें, तें आपणायलें आनी ताचेवरवीं यज्ञ केलो. तेखातीर देवांनी ताका श्रद्धा दिली आनी तो पुरोहितपदाक पावलो. जो हें अशें जाणून चोवीस रातींचें सत्र करता, ताका देव श्रद्धा दितात आनी तो पुरोहितपदाक पावता. ज्योतिः, गौर आनी आयुः हे तीन दीस जावन आसतात. ज्योतिः म्हळ्यार हें पृथ्वी, गौर म्हळ्यार अंतरिक्ष, आयुः म्हळ्यार वायु. हे लोक आपणायतात. उपरांत तीन दीस जावन आसतात; ते उपरांत स्वर्गलोक आपणायतात. जें सत्र नासता तें हें; ज्यो छंदोम जावन आसतात तें तें. ताचेवरवीं सत्रांत देवतांक पृष्ठांनी आनी पशूंक छंदोमांनी आपल्या वशांत करतात. पृष्ठां म्हळ्यार ओज आनी वीर्य, छंदोम म्हळ्यार पशू. ते ओज आनी वीर्यांत आनी पशूंत स्थिर जातात. बृहत् आनी रथंतर हांचेवरवीं वता. रथंतर म्हळ्यार हें पृथ्वी, बृहत् म्हळ्यार तो स्वर्ग. हांचेवरवीं वता आनी उपरांत हांचेच आदारान स्थिर जातात. हे दोनूय यज्ञाचे सरळ मार्ग आसतात; हांचेवरवीं स्वर्गलोकाक वता. चोवीस रातींचें सत्र जावन आसता; चोवीस अर्धमास जावन आसतात; वर्स जावन आसता; वर्स म्हळ्यार स्वर्गलोक. वर्सांतूच स्वर्गलोकांत स्थिर जातात. उपरांत गायत्री चोवीस अक्षरांची जावन आसता; गायत्री म्हळ्यार ब्रह्मवर्चस. गायत्रीवरवीं ब्रह्मवर्चस आपल्या वशांत करतात. दोनूय वटांनी अतिरात्र जावन आसतात, ब्रह्मवर्चसाच्या रक्षणाखातीर. ^AI

Just as men are, so were the gods at first. They desired: 'Having cast off evil, death, which turns us back, may we attain the divine assembly.' They saw this twenty-four-night rite, took it up, and sacrificed with it. Then indeed, having cast off evil, death, which turns them back, they attained the divine assembly. Those who, knowing this, perform the twenty-four-night rite, cast off evil and attain prosperity; for prosperity belongs to man, the divine assembly and light. The atiratra becomes the light, for the proclaiming of the heavenly world. The prishthya six-day rite becomes; six are the seasons, the year; entering the months and half-months, the seasons, they attained the divine assembly. Those who, knowing this, perform the twenty-four-night rite, entering the year, attain the better assembly. Three and thirty become on the near side, three and thirty on the far side; by the three and thirties on both sides, casting off evil, death, which turns them back, they go to the divine assembly in the middle; for the prishthas go. The divine assembly; they make a common bond, in that the three and thirties following become undefined in the middle; thereby the prishthas become upward, the chandomas upward; by both forms they go to the heavenly world. This is not a session, in that there is no chandoma; in that there are chandomas, thereby it is a session. They confine the deities by the prishthas, the animals by the chandomas; for the prishthas are power and strength, the chandomas are animals; in power and strength, in animals they stand firm. They go by the Brihat and Rathantara; this Rathantara is this world, that Brihat is yonder world; by both they go; and then they stand firm in both. These are the two smooth streams of the sacrifice; by them they go to the heavenly world. The twenty-four-night rite becomes; twenty-four are the half-months, the year; the year is the heavenly world; in the year, in the heavenly world, they stand firm. And the Gayatri has twenty-four syllables; the Gayatri is sacred radiance; by the Gayatri they confine sacred radiance. The atiratra rites become on both sides, for the encompassing of sacred radiance. ^AI

ಹಿಂದೆ ದೇವತೆಗಳು ಮನುಷ್ಯರಂತೆಯೇ ಇದ್ದರು. ಅವರು ಪಾಪವನ್ನು ಮತ್ತು ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ತೊಲಗಿಸಿ ದೈವೀ ಸಮಾಗಮವನ್ನು ಹೊಂದುವೆವು ಎಂದು ಬಯಸಿದರು. ಅವರು ಈ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ರಾತ್ರಿಗಳ ಸತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು, ಅದರಿಂದ ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ಆಗ ಅವರು ಪಾಪವನ್ನು ಮತ್ತು ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ತೊಲಗಿಸಿ ದೈವೀ ಸಮಾಗಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದರು. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ರಾತ್ರಿಗಳ ಸತ್ರವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು ಪಾಪವನ್ನು ತೊಲಗಿಸಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಪತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ದೈವೀ ಸಮಾಗಮವೇ ಆಗಿದೆ. ಅತಿರಾತ್ರಿಯು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಪೃಷ್ಠ್ಯ ಷಡಹವು ಇರುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಆರು ಋತುಗಳು ಸಂವತ್ಸರವಾಗಿವೆ; ಆ ಮಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಧಮಾಸಗಳು ಋತುಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ದೈವೀ ಸಮಾಗಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದವು. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ರಾತ್ರಿಗಳ ಸತ್ರವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು ಸಂವತ್ಸರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸಮಾಗಮವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮೂರು ಮೂವತ್ತರ ಗುಂಪುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಮೂರು ಮೂರು ಮೂವತ್ತರ ಗುಂಪುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ಮೂವತ್ತರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಪಾಪವನ್ನು ತೊಲಗಿಸಿ ದೈವೀ ಸಮಾಗಮವನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಪೃಷ್ಠಗಳು ಅಲ್ಲಿವೆ. ದೈವೀ ಸಮಾಗಮವು ಪೃಷ್ಠಗಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಮೂರು ಮೂವತ್ತರ ಗುಂಪುಗಳು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವರು ಸಂಬಂಧಿಕರಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅನಿರುಕ್ತವು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಸಂಬಂಧವು ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪೃಷ್ಠಗಳು ಊರ್ಧ್ವವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಛಂದೋಮಗಳು ಊರ್ಧ್ವವಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಎರಡೂ ರೂಪಗಳಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಛಂದೋಮಗಳಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಸತ್ರವಲ್ಲ; ಛಂದೋಮಗಳು ಇರುವುದರಿಂದ ಅದು ಸತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೃಷ್ಠಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಪಶುಗಳನ್ನು ಛಂದೋಮಗಳಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪೃಷ್ಠಗಳು ಓಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೀರ್ಯ, ಛಂದೋಮಗಳು ಪಶುಗಳು; ಓಜಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ವೀರ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಪಶುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮೂರು ಮೂವತ್ತರ ಗುಂಪುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಮೂರು ಮೂರು ಮೂವತ್ತರ ಗುಂಪುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೃಷ್ಠಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಮೂರು ಮೂವತ್ತರ ಗುಂಪುಗಳು ಎದೆ, ಪೃಷ್ಠಗಳು ಆತ್ಮ; ಆತ್ಮನಿಗೆ ಅವರು ಯಜಮಾನರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಅನಾರ್ತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು. ಬೃಹದ್ ಮತ್ತು ರಥಂತರಗಳಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ರಥಂತರವು ಈ ಲೋಕ, ಬೃಹದ್ ಆ ಲೋಕ; ಅವೆರಡರಿಂದಲೇ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವೆರಡರಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವೆರಡೂ ಯಜ್ಞದ ನೇರವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳು; ಅವೆರಡರಿಂದಲೇ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಪೃಷ್ಠಗಳನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಮಾಡಿ ಉಪಯೋಗಿಸುವವರು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತ್ಯಕ್ ಷಡಹವು ಇರುತ್ತದೆ, ಪುನಃ ಇಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗಾಗಿ; ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಿ ಏಳುತ್ತಾರೆ. ತ್ರಿವೃತ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ತ್ರಿವೃತ್ ಅನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ತೋಮಗಳ ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭವಕ್ಕಾಗಿ. ಜ್ಯೋತಿಷ್ಟೋಮವು ಇರುತ್ತದೆ; ಅದು ಈ ಲೋಕವೇ; ಅದರಿಂದ ಈ ಲೋಕದಿಂದ ಕ್ಷಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ರಾತ್ರಿಗಳ ಸತ್ರವು ಇರುತ್ತದೆ; ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಅರ್ಧಮಾಸಗಳು ಸಂವತ್ಸರ; ಸಂವತ್ಸರವು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕ; ಸಂವತ್ಸರದಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಗಾಯತ್ರಿಯು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಅಕ್ಷರಗಳು; ಗಾಯತ್ರಿಯು ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸ್ಸು; ಗಾಯತ್ರಿಯಿಂದಲೇ ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅತಿರಾತ್ರಿಗಳು ಎರಡೂ ಕಡೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯಲು. ^AI

जशे मनशांक देव सुर्वेक आसले, तशे ते इतलो इच्छेनासले की आमी पाप आनी मरण हांचो नाश करून देवांचो सहवास मेळयेवो. तांणी हे चोवीस रातींचें (अनुष्ठान) पळयलें, तें आपणायलें आनी ताचेर यज्ञ केलो. तेखातीर तांकां पाप आनी मरण हांचो नाश करून देवांचो सहवास मेळ्ळो. जे हें अशें जाणून चोवीस रातीं अनुष्ठान करतात, तांकां पापाचो नाश जावन श्रद्धा (श्री) मेळटा; कारण मनशाची श्री (श्रीर् हि मनुष्यस्य) दैवी सहवास जावन ज्योत जाता. दैवी सहवास ज्योत जावन अतिरात्र जाता, सुवर्गलोकाच्या अनुख्याती खातीर. पृष्ठ्य सडह जाता; स वा ऋतू, संवथ्सर, ते मास, अर्धमास हे ऋतू प्रवेश करून देव दैवी सहवासाक पावले. जे हें अशें जाणून चोवीस रातीं अनुष्ठान करतात, ते संवथ्सर प्रवेश करून वस्यसी (चड बरो) सहवासाक पावतात. तीन-तीन तीस अवस्तात जातात, तीन-तीन तीस परस्तात जातात; तीन-तीन तीसांवरवीं दोनूय वटांनी पाप आनी मरण हांचो नाश करून देवांच्या सहवासाक मद्ध्यांत पावतात; कारण ते पृष्ठांक पावतात. दैवी सहवास जामी (जुळो) करता; जें तीन-तीन तीस अन्वंचो (फुडें वचून) मद्ध्येंत अनिरुक्त जाता, ताचेवरवीं जामी जाली. पृष्ठां ऊर्ध्व जातात, छंद ऊर्ध्व जातात; दोनूय रूपांवरवीं ते सुवर्गलोकाक वता. जें छंद नाशिल्लें तें सत्र न्हय; जें छंद आसा तें सत्र जाता; ताचेवरवीं ते पृष्ठांनी देवतांक आपल्या वश करून घेतात आनी छंदांनी पशूंक वश करून घेतात. पृष्ठां म्हळ्यार ओज आनी वीर्य, छंद म्हळ्यार पशू; ते ओज आनी वीर्यांत आनी पशूंत स्थिर जातात. तीन-तीन तीस अवस्तात जातात, तीन-तीन तीस परस्तात जातात, मद्ध्येंत पृष्ठां आसात; तीन-तीन तीस म्हळ्यार उर (वक्षस्थळ), पृष्ठां म्हळ्यार आत्मो; आत्म्यांत ते यजमानांक शर्म (सुख) बांदून घेतात, अनार्ती खातीर. बृहत् आनी रथंतर ह्या दोन सामांनी ते वता; रथंतर म्हळ्यार ही पृथ्वी आनी बृहत् म्हळ्यार तो सुवर्ग; ह्या दोगांवांनी ते वता आनी ह्या दोगांत स्थिर जातात. हे दोगूय यज्ञाचे सरळ मार्ग आसात; तांचेवरवीं ते सुवर्गलोकाक वता. पराचीन (फुडलीं) पृष्ठां जे उपयतात, ते पराचीन सुवर्गलोकाक चडून वता. प्रत्यं सडह जाता, प्रत्यवरूढी खातीर आनी प्रतिष्ठिती खातीर; दोनूय लोकांनी ऋद्ध जावन ते उबे रावतात. त्रिवृतांवयल्यान त्रिवृताक उपयतात, स्तोमांच्या संपत्ती खातीर आनी प्रभव खातीर. ज्योतिरग्निष्टोम जाता; तो होच क्षय (निवास); ताचेवरवीं ते ह्या क्षयांतल्यान वता. चोवीस रातींचें अनुष्ठान जाता; चोवीस अर्धमास म्हळ्यार संवथ्सर; संवथ्सर म्हळ्यार सुवर्गलोक; ते संवथ्सरांत सुवर्गलोकांत स्थिर जातात. आनी चोवीस अक्षरांची गायत्री आसा; गायत्री म्हळ्यार ब्रह्मवर्चस; गायत्रीवरवीं ते ब्रह्मवर्चस आपल्या वश करून घेतात. दोनूय वटांनी अतिरात्र जाता, ब्रह्मवर्चस आपल्या भोंवतणी घेवन रावपाक. ^AI

This earth was formerly without hair, as it were. She desired, 'May I be born forth through plants and trees.' She saw these thirty nights. Then indeed she was born forth through plants and trees. Those who desire offspring and desire cattle should sit through these nights; they are born forth with offspring and cattle. This earth was hungry, as it were. She saw this Viraj. Having placed it in herself, she won food; she won plants, trees, offspring and cattle, and thereby she grew. She attained fame and greatness. Those who know thus and sit through these nights, having placed the Viraj in themselves, win food; they grow with offspring and cattle and attain fame and greatness. The Atiratra is the light, for the proclaiming of the heavenly world. The Prishthya six-day rite is performed; six are the seasons, six are the Prishthas; by the Prishthas they ascend the seasons, by the seasons the year; they stand firm in the year. Three and thirty approach three and thirty, for the continuity of the sacrifice; and indeed Prajapati is three and thirty; they take hold of Prajapati, for standing firm. The Trinava is performed, for conquest. The Ekavimsha is performed, for standing firm; and moreover they place radiance in themselves. The Trivrit Agnishtoma is performed; by it they burn away evil; and moreover the Trivrit is brilliance; they place brilliance in themselves. The Panchadasa Indrastoma is performed; they win power. The Saptadasa is performed, for the winning of food; and moreover by it they are born forth. The Ekavimsha is performed, for standing firm; and moreover they place radiance in themselves. The Chaturvimsha is performed; twenty-four are the half-months, the year is the year, the year is the heavenly world; they stand firm in the year, in the heavenly world. And moreover this is the Vishuvat; those who know thus and sit through these nights become Vishuvat-like. From the Chaturvimsha they approach the Prishthas, having stood firm in the year they ascend the deities. Three and thirty approach three and thirty; three and thirty are the deities; they stand firm among the deities. The Trinava is performed; these worlds are the Trinava; they stand firm in these worlds. Two Ekavimshas are performed, for standing firm; and moreover they place radiance in themselves. Many Shodashins are performed; therefore many bulls are among offspring. Because these Stomas are interwoven, therefore this earth is interwoven with plants and trees; they are interwoven with offspring and cattle who know thus and sit through these nights. These go to the heavenly world unarranged, for they approach Stomas of various kinds; since these upward Stomas are arranged, they go to the heavenly world arranged; they are arranged for both these worlds. Thirty are these, thirty are the syllables of the Viraj; the Viraj is food; by the Viraj they win food. The Atiratras are on both sides, for the encompassing of food. || 14 || ^AI

ಈ ಭೂಮಿಯು ಮೊದಲು ರೋಮರಹಿತವಾಗಿದ್ದಿತು. ಅದು ಓಷಧಿಗಳಿಂದಲೂ ವನಸ್ಪತಿಗಳಿಂದಲೂ ಪ್ರಜನನವನ್ನು ಬಯಸಿತು. ಅದು ಮೂವತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಆಗ ಈ ಭೂಮಿಯು ಓಷಧಿಗಳಿಂದಲೂ ವನಸ್ಪತಿಗಳಿಂದಲೂ ಪ್ರಜನನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಯಾರಿಗೆ ಪ್ರಜೆಗಳ ಬಯಕೆಯೂ ಪಶುಗಳ ಬಯಕೆಯೂ ಇರುತ್ತದೆಯೋ ಅವರು ಈ ಮೂವತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಅವರು ಪ್ರಜೆಗಳಿಂದಲೂ ಪಶುಗಳಿಂದಲೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭೂಮಿಯು ಹಸಿವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದು, ವಿರಾಜ್ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಅದನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಧರಿಸಿ, ಓಷಧಿಗಳನ್ನೂ ವನಸ್ಪತಿಗಳನ್ನೂ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನೂ ಪಶುಗಳನ್ನೂ ಆಹಾರವಾಗಿ ಪಡೆಯಿತು. ಅದರಿಂದ ಬೆಳೆಯಿತು. ಅದು ಜಯವನ್ನೂ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ ಪಡೆಯಿತು. ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಈ ಮೂವತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ವಿರಾಜ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಧರಿಸಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಜೆಗಳಿಂದಲೂ ಪಶುಗಳಿಂದಲೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಜಯವನ್ನೂ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಯೋತಿ ಎಂಬ ಅತಿರಾತ್ರವು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಪೃಷ್ಠ್ಯ ಎಂಬ ಆರು ದಿನಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಆರು ಋತುಗಳು, ಆರು ಪೃಷ್ಠಗಳು; ಪೃಷ್ಠಗಳಿಂದಲೇ ಋತುಗಳನ್ನೂ, ಋತುಗಳಿಂದ ಸಂವತ್ಸರವನ್ನೂ ಏರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಂವತ್ಸರದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮೂವತ್ತಮೂರು, ಮೂವತ್ತಮೂರರಿಂದ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಯಜ್ಞದ ಸಂತತಿಗಾಗಿ. ಇದಲ್ಲದೆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯು ಮೂವತ್ತಮೂರನೆಯವನು; ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನೇ ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ನೆಲೆಗಾಗಿ. ತ್ರಿಣವವು ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಏಕವಿಂಶವು ನೆಲೆಗಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ; ಇದಲ್ಲದೆ ಕಾಂತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತ್ರಿವೃತ್ ಅಗ್ನಿಷ್ಟುದ್ ಆಗುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಪಾಪವನ್ನೇ ದಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದಲ್ಲದೆ ತ್ರಿವೃತ್ ಎಂಬುದು ತೇಜಸ್ಸು; ತೇಜಸ್ಸನ್ನೇ ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಂಚದಶ ಇಂದ್ರಸ್ತೋಮವು ಇರುತ್ತದೆ; ಇಂದ್ರಿಯವನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಪ್ತದಶವು ಇರುತ್ತದೆ; ಆಹಾರದ ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ; ಇದಲ್ಲದೆ ಅದರಿಂದ ಮುಂದೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಏಕವಿಂಶವು ನೆಲೆಗಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ; ಇದಲ್ಲದೆ ಕಾಂತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚತುರ್ವಿಂಶವು ಇರುತ್ತದೆ; ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಅರ್ಧಮಾಸಗಳು, ಸಂವತ್ಸರವು; ಸಂವತ್ಸರವೇ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕ; ಸಂವತ್ಸರದಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಇದು ವಿಷುವಾನ್; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುವವರು ವಿಷುವಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕರಿಂದ ಪೃಷ್ಠಗಳನ್ನು ಏರುತ್ತಾರೆ; ಸಂವತ್ಸರದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಗೊಂಡು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಏರುತ್ತಾರೆ. ಮೂವತ್ತಮೂರರಿಂದ ಮೂವತ್ತಮೂರನ್ನು ಏರುತ್ತಾರೆ; ಮೂವತ್ತಮೂರು ದೇವತೆಗಳು; ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತ್ರಿಣವವು ಇರುತ್ತದೆ; ಈ ಲೋಕಗಳು ತ್ರಿಣವ; ಈ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ಏಕವಿಂಶಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ನೆಲೆಗಾಗಿ; ಇದಲ್ಲದೆ ಕಾಂತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಷೋಡಶಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವೃಷಭರು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ತೋಮಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬೆರೆತಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಭೂಮಿಯು ಓಷಧಿಗಳಿಂದಲೂ ವನಸ್ಪತಿಗಳಿಂದಲೂ ಬೆರೆತಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಪ್ರಜೆಗಳಿಂದಲೂ ಪಶುಗಳಿಂದಲೂ ಬೆರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ತೋಮಗಳು ಅಕ್ಲೃಪ್ತವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಉಚ್ಚಾವಚ ಸ್ತೋಮಗಳನ್ನು ಏರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮೇಲಿನ ಸ್ತೋಮಗಳು ಕ್ಲೃಪ್ತವಾದವುಗಳಾಗುವುದರಿಂದ, ಕ್ಲೃಪ್ತವಾಗಿಯೇ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಅವರಿಗೆ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂವತ್ತು ಇವು; ಮೂವತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ವಿರಾಟ್; ವಿರಾಟ್ ಎಂಬುದು ಅನ್ನ; ವಿರಾಜಿನಿಂದಲೇ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅತಿರಾತ್ರಗಳು ಎರಡೂ ಕಡೆ ಇರುತ್ತವೆ; ಆಹಾರದ ಪರಿಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ. ^AI

ही पृथ्वी लोम नासलेली (ओसाड) आशिल्ली. ती ओंसधी आनी वनस्पतींकडल्यान वाडूंक इत्सली. तिणें तीस राती पळयल्यो. तेखातीर ही ओंसधी आनी वनस्पतींकडल्यान वाडली. जे संततीची इत्सा आनी पशूंची इत्सा धरतात, तांणी ह्यो राती करच्यो; ते संततीन आनी पशूंन वाडतात. ही पृथ्वी अक्षुध (भुकेन नासपी) जाली. तिणें ही विराट पळयली आनी तिका आपणांत घेवन अन्नाद्य आपणाकडे खेचून घेतलें, ओंसधी, वनस्पती, संतती आनी पशू हांकां घेवन ती वाडली. ती जैमान (जय) आनी महिमा पावली. जो हें जाणून ह्यो राती करता, तो विराट आपणांत घेवन अन्नाद्य खेचून घेता, संततीन आनी पशूंन वाडता आनी जैमान आनी महिमा पावता. ज्योतिरतिरात्र जाता, स्वर्गलोकाच्या अनुख्याती खातीर. पृष्ठ्य सडह जाता; स वा ऋतू, स पृष्ठां; पृष्ठांनीच ऋतूंक चडून वता, ऋतूंनी संवत्सराक; संवत्सरांतच ते स्थिर जातात. तीसावर तीस चडून वतात, यज्ञाच्या संतती खातीर; आनी प्रजापती तीसावर तीस आसा; प्रजापतीकच ते धरतात, स्थिरताये खातीर. त्रिणव जाता, विजय खातीर; एकविंश जाता, स्थिरताये खातीर; आनी तेज आपणांत दवरतात. त्रिवृदग्निष्टुद जाता; ताच्यान ते पाप निर्दहन करतात; आनी तेज त्रिवृत आसा; तेजच आपणांत दवरतात. पंचदश इंद्रस्तोम जाता; इंद्रियच खेचून घेतात. सप्तदश जाता, अन्नाद्याच्या वाडी खातीर; आनी ताच्यान ते वाडतात. एकविंश जाता, स्थिरताये खातीर; आनी तेज आपणांत दवरतात. चोवीस जाता; चोवीस अर्धमास, संवत्सर, संवत्सर स्वर्गलोक; संवत्सरांतच ते स्वर्गलोकांत स्थिर जातात. आनी हो विषुवान; जे हें जाणून ह्यो राती करतात ते विषुवान जातात. चोविसावर पृष्ठांक चडून वतात; संवत्सरांत स्थिर जावन देवतांक चडून वतात. तीसावर तीस चडून वतात; तीस देवता; देवतांतच ते स्थिर जातात. त्रिणव जाता; हे लोक त्रिणव; ह्या लोकांतच ते स्थिर जातात. दोन एकविंश जातात, स्थिरताये खातीर; आनी तेज आपणांत दवरतात. जायते षोडशी जातात; तेखातीर संततींत जायते वृष (पुरूष) जातात. हे स्तोम एकमेकांत मेळयल्ले आसतात; तेखातीर ही पृथ्वी ओंसधी आनी वनस्पतींकडल्यान एकमेकांत मेळयल्ली आसा. जे हें जाणून ह्यो राती करतात तांची संतती आनी पशू एकमेकांत मेळटात. हे अकॅल्प्त (वेवस्थीत नासले) स्वर्गलोकांक वतात; कारण ते उच्चावच स्तोमांक चडून वतात. जेन्ना हे स्तोम वयर कॅल्प्त जातात, तेन्ना ते कॅल्प्त जावन स्वर्गलोकांक वतात आनी ह्या दोनूय लोकांखातीर तयार जातात. हे तीस; तीस अक्षरां विराट; विराट अन्न; विराटेनच ते अन्नाद्य खेचून घेतात. अतिरात्र दोनूय वटांनी जातात, अन्नाद्याच्या परिग्रह खातीर. ^AI

Prajapati went to the heavenly world. The gods, with whatever meter they followed him, by that did not reach it. They saw these thirty-two nights; the thirty-two-syllabled Anushtubh is the Anushtubh meter. Prajapati, having reached Prajapati by his own meter, ascended and went to the heavenly world. Those who know thus and sit for these rites — these thirty-two nights, the thirty-two-syllabled Anushtubh, the Anushtubh meter — having reached Prajapati by his own meter, they attain prosperity. For prosperity is the heavenly world of man. These thirty-two nights are the thirty-two-syllabled Anushtubh; speech is the Anushtubh. They obtain all speech; all become speakers of speech; for all attain prosperity. The three days are Jyoti, Gaur, and Ayu. This earth is Jyoti, the mid-region is Gaur, yonder heaven is Ayu. They ascend these worlds. The three days are in forward order; in forward order they ascend to the heavenly world. They go by Brihat and Rathantara. This earth is Rathantara, yonder heaven is Brihat. By these two they go; and in these two they are established. These two are the straight courses of the sacrifice. By them they go to the heavenly world. Those who follow the three days in forward order ascend to the heavenly world facing forward. The three-day rite becomes reversed for them, for descending back and for establishment; and they stand prosperous in both worlds. These are thirty-two; of them thirty are the thirty-syllabled Viraj. Food is Viraj; by Viraj itself they obtain food. The two that are day and night — by both these forms they go to the heavenly world. The Atiratras are on either side, for encompassing. ^AI

ಪ್ರಜಾಪತಿಯು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳು ಯಾವ ಯಾವ ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೋ ಆ ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮೂವತ್ತೆರಡು ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಕಂಡರು; ಮೂವತ್ತೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸು. ಪ್ರಜಾಪತಿಯು ತನ್ನದೇ ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವನನ್ನು ಏರಿ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವರು ಈ ಮೂವತ್ತೆರಡು ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮೂವತ್ತೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿಯು ತನ್ನದೇ ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕ. ಮೂವತ್ತೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸು ವಾಕ್; ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಎಂದರೆ ವಾಕ್. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ವಾಕ್ಕನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲರೂ ವಾಕ್ಕನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಯೋತಿ, ಗೌ, ಆಯು ಎಂಬ ಮೂರು ದಿನಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಜ್ಯೋತಿ ಎಂದರೆ ಈ ಭೂಮಿ, ಗೌ ಎಂದರೆ ಅಂತರಿಕ್ಷ, ಆಯು ಎಂದರೆ ಆ ಸ್ವರ್ಗ. ಈ ಲೋಕಗಳನ್ನೇ ಅವರು ಏರುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲು ಮೂರು ದಿನಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಮೊದಲು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನೇ ಏರುತ್ತಾರೆ. ಬೃಹತ್ ಮತ್ತು ರಥಂತರ ಎಂಬ ಎರಡು ಸಾಮಗಳಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ರಥಂತರ ಎಂದರೆ ಈ ಭೂಮಿ, ಬೃಹತ್ ಎಂದರೆ ಆ ಸ್ವರ್ಗ. ಅವೆರಡರಿಂದಲೇ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವೆರಡರಲ್ಲೇ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇವೇ ಯಜ್ಞದ ಸುಲಭಗಮ್ಯವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳು. ಅವುಗಳಿಂದಲೇ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಮೂರು ದಿನಗಳನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆಯೋ ಅವರು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಏರುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ದಿನಗಳು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಇರುತ್ತವೆ — ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಲು, ಮತ್ತು ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲು. ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮೃದ್ಧರಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಮೂವತ್ತೆರಡು ದಿನಗಳು ಇವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತು ಮೂವತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ವಿರಾಟ್ ಛಂದಸ್ಸು. ವಿರಾಟ್ ಎಂದರೆ ಅನ್ನ. ವಿರಾಟ್‌ನಿಂದಲೇ ಅನ್ನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಎರಡು ಹಗಲುರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆಯೋ ಅವರು ಆ ಎರಡೂ ರೂಪಗಳಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅತಿರಾತ್ರ ಎರಡೂ ಕಡೆ ಇರುತ್ತದೆ — ಸುತ್ತುವರಿಯಲು. ^AI

प्रजापतीन सुवर्गलोक मेळयलो; ताका देवांनी ज्या ज्या छंदान वापरलें, त्या त्या छंदान ते ताका मेळोवंक शकले नात. तांणी हे बत्तीस रात्री पळयल्यो; बत्तीस अक्षरां आशिल्ली अनुष्टुप् छंद. अनुष्टुभेच्या आदारान प्रजापतीन आपल्या स्वताच्या छंदान प्रजापतीक मेळोवन, ताचेर चडून सुवर्गलोक गांठलो. जे अशें जाणून हें अनुसरतात, तेय बत्तीस अक्षरां आशिल्ल्या अनुष्टुपेच्या आदारान आपल्या स्वताच्या छंदान प्रजापतीक मेळोवन श्रीकडे वतात; कित्याक श्री होच मनशाचो सुवर्गलोक. बत्तीस अक्षरां आशिल्ली अनुष्टुप् म्हळ्यार वाणी; अनुष्टुभेच्या आदारान ते सगळी वाणी मेळोवतात, सगळे वाणी उलोवपी जातात; कित्याक सगळे श्रीकडे वतात. ज्योति, गौ, आयु हे तीन दीस जावन त्र्यह जाता: ज्योति म्हळ्यार ही पृथ्वी, गौ म्हळ्यार अंतरिक्ष, आयु म्हळ्यार हें द्युलोक; ह्या लोकांक ते चडून वतात. पयलीं पयलीं त्र्यह जाता; पयलीं पयलीं ते सुवर्गलोकाक चडून वतात. बृहत् आनी रथंतर ह्या सामांनी ते वतात: रथंतर म्हळ्यार ही पृथ्वी, बृहत् म्हळ्यार तो द्युलोक; ह्या दोगांयच्या आदारान ते वतात, आनी ह्या दोगांयचेर ते स्थिर जातात. हे दोगूय यज्ञाचे सरळ मार्ग आसात; तांच्या आदारान ते सुवर्गलोकाक वतात. जे त्र्यह पयलीं पयलीं अनुसरतात, ते पयलीं पयलीं सुवर्गलोकाक चडून वतात; त्र्यह परतून जाता, परतून देंवपाक आनी स्थिर जावपाक. ते दोगूय लोकांनी वाडून वता. हे बत्तीस रात्री आसात; तातूंतल्यो ज्यो तीस, तीस अक्षरां आशिल्ली विराट् म्हळ्यार अन्न; विराटेच्या आदारान ते अन्न मेळोवतात. जे दोन दीस आनी राती आसात, तांच्या दोगांय रुपांनी ते सुवर्गलोकाक वतात. दोनूय वटीं अतिरात्र जाता, सगळें आपल्या घेरांत घेवपाक. ^AI

There are indeed two divine sessions: the twelve-day rite and the thirty-three-day rite. Those who know this and sit through the thirty-three-day rite ascend directly to the gods. Just as a superior person, having ascended, desires, so he acts. If he slips, he becomes worse; if he does not slip, he remains equal. Those who know this and sit through the thirty-three-day rite turn away evil and their rival. These gods at first shared the days: one shared one day, another shared another day. By these they prospered and succeeded. Those who know this and sit through the thirty-three-day rite all prosper and succeed; all attain leadership of the village. There are five-day periods; there are five seasons, the year is the seasons; they establish themselves in the seasons and in the year. Moreover, the pankti has five syllables; the sacrifice is of the pankti; they secure the sacrifice. There are three Ashvina rites; these three worlds; they establish themselves in these worlds. Moreover, there are three powers of the sacrifice; they secure them. It is a universal conqueror, for winning food. It has all the Prishthas, for conquering all. Speech is the twelve-day rite. If they were to approach the twelve-day rite from the front, they would approach unattained speech; their speech would be deficient. They approach the twelve-day rite from above; they approach attained speech. Therefore we speak from above with speech, not in the middle. Prajapati created creatures by the ten-night rite. Since there is a ten-night rite, therefore the sacrificers create creatures. Udanka Shaulbayana spoke of the success of the session: since there is a ten-night rite, since there is a ten-night rite, therefore there is success of the session. Moreover, what is done in reverse in the earlier days, this is the remedy for that. These nights are indeed of two kinds for the sacrificer. The universal conqueror with the Saha Atiratra is the first sixteen; the Saha Atiratra is the latter sixteen. Those who know this and sit through the thirty-three-day rite—their creatures are born of two kinds. The Atiratra rites are on both sides, for encompassing. ^AI

ಎರಡು ದೇವಸತ್ರಗಳಿವೆ — ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳದ್ದು ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತಮೂರು ದಿನಗಳದ್ದು. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವರು ಮೂವತ್ತಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ನೇರವಾಗಿಯೇ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಏರುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು ಏರಿದ ಮೇಲೆ ಬಯಸಿದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ ಕುಸಿದರೆ ಕೀಳಾದವನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಕುಸಿಯದಿದ್ದರೆ ಸಮನಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವರು ಮೂವತ್ತಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಕುಳಿತು ಪಾಪದಿಂದಲೂ ಶತ್ರುವಿನಿಂದಲೂ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ದೇವತೆಗಳು ಮೊದಲು ದಿನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು — ಒಬ್ಬನು ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ಪಡೆದನು, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಇನ್ನೊಂದು ದಿನವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅವರಿಂದ ಅವರು ಪ್ರಬಾಹುವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವರು ಮೂವತ್ತಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಕುಳಿತು ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಬಾಹುವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಗ್ರಾಮಣಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಐದು ದಿನಗಳು ಆಗುತ್ತವೆ — ಐದು ಋತುಗಳು, ಸಂವತ್ಸರ. ಋತುಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಸಂವತ್ಸರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಪಂಕ್ತಿಯು ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳದ್ದು; ಯಜ್ಞವು ಪಾಂಕ್ತ; ಯಜ್ಞವನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಆಗುತ್ತವೆ — ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು; ಈ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಯಜ್ಞದ ಮೂರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿವೆ; ಅವನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಶ್ವಜಿತ್ ಆಗುತ್ತದೆ — ಅನ್ನದ್ಯದ ಸಂಪಾದನೆಗಾಗಿ. ಸರ್ವಪೃಷ್ಠ ಆಗುತ್ತದೆ — ಎಲ್ಲದರ ಜಯಕ್ಕಾಗಿ. ವಾಕ್ಕೇ ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳು. ಒಂದು ವೇಳೆ ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅಪ್ರಾಪ್ತವಾದ ವಾಚೆಯನ್ನೇ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಿದಂತೆ; ಅವರಿಗೆ ವಾಕ್ ಉಪದಾಸುಕಳಾಗಬಹುದು. ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಿದರೆ ಪ್ರಾಪ್ತವಾದ ವಾಚೆಯನ್ನೇ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಮೇಲಿನಿಂದ ವಾಚೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಹತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿಯು ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಹತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳು ಆಗುವುದರಿಂದ ಯಜಮಾನರು ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನೇ ಉದಂಕ ಶೌಲ್ಬಾಯನನು ಸತ್ರದ ಸಿದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದನು — ಹತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳು ಆಗುವುದರಿಂದ ಸತ್ರದ ಸಿದ್ಧಿ. ಇದಲ್ಲದೆ ಮೊದಲಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಲೋಮವು ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆಯೋ ಅದಕ್ಕೇ ಇದು ಶಾಂತಿ. ಈ ರಾತ್ರಿಗಳು ಯಜಮಾನನಿಗೆ ದ್ವ್ಯನೀಕಳಾದವು. ವಿಶ್ವಜಿತ್ ಸಹ ಅತಿರಾತ್ರದಿಂದ ಮೊದಲಿನ ಹದಿನಾರು, ಸಹ ಅತಿರಾತ್ರದಿಂದ ಉತ್ತರದ ಹದಿನಾರು. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವರು ಮೂವತ್ತಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಕುಳಿತು ಅವರಿಗೆ ದ್ವ್ಯನೀಕಳಾದ ಪ್ರಜೆಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಅತಿರಾತ್ರಗಳು ಎರಡೂ ಕಡೆ ಇರುತ್ತವೆ — ಸುತ್ತುವರಿಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ. ^AI

(हे दोन देवसत्रां: बारा दिसांचें आनी तीस दिसांचें. जो हें अशें जाणून तीस दीस बसता, तो साक्षात देवतांक चडता; जसो खरेंच व्हडलो मनीस चडून आपलो इत्सितो फळ मेळयता, तशेंच तो करता. जर तो माघारो पडलो तर तो वायट जाता; जर तो माघारो पडना तर तो समान जाता. हें अशें जाणून जे तीस दीस बसतात, ते पाप आनी वैरी हांचे कडल्यान परततात. हे देव सुर्वेक दिसाचे वांटेकार जाले; एकान एक दीस घेतलो, दुसऱ्यान दुसरो दीस घेतलो. तांचे वरवीं हे प्रबाहुग (हाताचो विस्तार) साध्य जाले. हें अशें जाणून जे तीस दीस बसतात, ते सगळे प्रबाहुग साध्य करतात, सगळे ग्रामणीपण पावतात. पांच दीस जातात; पांच ऋतू आसात, संवत्सर ऋतूंनी आसा; ऋतूंनी आनी संवत्सरांत ते स्थिर जातात. आनी पांच अक्षरांची पंक्ती आसा, पांक्त यज्ञ आसा; ते यज्ञाकच आपलसो करतात. तीन अश्विनी आसात; हे तीन लोक आसात; ह्या लोकांनी ते स्थिर जातात. आनी यज्ञाचीं तीन इंद्रियां आसात; तींच ते आपलसीं करतात. विश्वजित जाता, अन्नाच्या वाडीखातीर; सर्वपृष्ठ जाता, सगळ्यांच्या जैताखातीर. वाक् म्हळ्यार बारा दीस; जर ते पयलीं बारा दीस पावले नासते तर अपूर्ण वाच पावले नासते; तांची वाच उपदासुक जातली आसली. उपरांत बारा दीस पावतात, ते पूर्ण वाच पावतात; देखून उपरांत वाचेन वद्तात. दशरात्रान प्रजापतीन प्रजा निर्माण केल्यो; दशरात्र जाल्यार तेच त्या वेळार यजमान प्रजा निर्माण करतात. ह्या विशीं उदंक शौल्बायनान सत्राची सिध्दी सांगली: दशरात्र जाल्यार सत्राची सिध्दी जाता; आनी पयल्या दिसांनी जें विलोम केलां ताचेखातीर ही शांती जाता. ह्यो रात्री यजमानाकडेन द्व्यनीका (दोन-दोन रात्रींचो गट) आसात. विश्वजित सहातिरात्रान पयलीं सोळा, सहातिरात्रान उपरांत सोळा. हें अशें जाणून जे तीस दीस बसतात, तांची द्व्यनीका प्रजा जल्मता. अतिरात्र दोनूय वटांनी जातात, भोंवतणी घेवन रावपाखातीर. ^AI

The Adityas desired, 'May we attain the heavenly world.' They did not know the heavenly world, nor did they reach the heavenly world. They saw this thirty-six-night rite, took it up, and sacrificed with it. Thereby they came to know the heavenly world and reached the heavenly world. Those who know this and sit through the thirty-six-night rite come to know the heavenly world and reach the heavenly world. The Atiratra is light; it becomes light; they place light before them for the sake of the heavenly world. There are six days; there are six seasons; they stand firm in the seasons. There are four; there are four directions; they stand firm in the directions. That is without a Satra which is without Chandomas; since they become with Chandomas, thereby they win the Satra. They win the deities by the Prishtas, the animals by the Chandomas. The Prishtas are strength and vigour; the Chandomas are animals; they stand firm in strength and vigour and in animals. It becomes a thirty-six-night rite; the Brihati has thirty-six syllables; animals are of the Brihati metre; by the Brihati itself they win animals. By the Brihati metre they attain the sovereign rule; those who know this and sit through the thirty-six-night rite reach the heavenly world. The Atiratras are on both sides for the sake of encompassing the heavenly world. ^AI

ಆದಿತ್ಯರು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದರು. ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಈ ಮೂವತ್ತಾರು ರಾತ್ರಿಗಳ (ಷಟ್ತ್ರಿಂಶದ್ರಾತ್ರ) ಸತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸಿ ಅದರಿಂದ ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ಅದರಿಂದ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ತಿಳಿದರು, ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು ಮೂವತ್ತಾರು ರಾತ್ರಿಗಳ ಸತ್ರವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅತಿರಾತ್ರವು ಜ್ಯೋತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಜ್ಯೋತಿಯನ್ನೇ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದ ಅನುಸಂಧಾನಕ್ಕಾಗಿ. ಆರು ದಿನಗಳು ಆಗುತ್ತವೆ; ಆರು ಋತುಗಳು; ಋತುಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳು ಆಗುತ್ತವೆ; ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳು; ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಛಂದೋಮಗಳಿಲ್ಲದ್ದು ಸತ್ರವಲ್ಲ; ಛಂದೋಮಗಳು ಇರುವುದರಿಂದ ಅದು ಸತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೃಷ್ಠಗಳಿಂದ (ಪೃಷ್ಠಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ) ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಪಶುಗಳನ್ನು ಛಂದೋಮಗಳಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪೃಷ್ಠಗಳು ಓಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೀರ್ಯ, ಛಂದೋಮಗಳು ಪಶುಗಳು; ಓಜಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ವೀರ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಪಶುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮೂವತ್ತಾರು ರಾತ್ರಿಗಳ ಸತ್ರವು ಆಗುತ್ತದೆ; ಬೃಹತಿ ಛಂದಸ್ಸು ಮೂವತ್ತಾರು ಅಕ್ಷರಗಳುಳ್ಳದ್ದು; ಬಾರ್ಹತರು ಪಶುಗಳು; ಬೃಹತಿಯಿಂದಲೇ ಪಶುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬೃಹತಿ ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವಾರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಾರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು ಮೂವತ್ತಾರು ರಾತ್ರಿಗಳ ಸತ್ರವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅತಿರಾತ್ರಗಳು ಇಕ್ಕೆಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುತ್ತವೆ, ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದ ಪರಿಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ. ^AI

आदित्यांनी सुर्गलोक मेळचो अशी इच्छा केली; तांकां सुर्गलोक कळलो ना, ते सुर्गलोकाक पावले ना. तांनी ह्या छत्तीस रात्रींचो (सत्राचो) शोध लायलो, तो आपणायलो आनी ताचे वरवीं यज्ञ केलो; तेखातीर तांकां सुर्गलोक कळलो आनी ते सुर्गलोकाक पावले. जे अशें जाणून छत्तीस रात्रींचें सत्र करतात, तांकां सुर्गलोक कळटा आनी ते सुर्गलोकाक वतात. अतिरात्र ज्योत जावन आसता; ते ज्योत पयलीं दवरतात, सुर्गलोकाच्या जाणवणेखातीर. स आय दिसांचे आसतात; स आय ऋतू आसतात; ते ऋतूंनींच स्थिर जातात. चार आसतात; चार दिका आसतात; ते दिकांनींच स्थिर जातात. छंदोम नाशिल्लें तें सत्र न्हय; छंदोम आसता तेखातीर तें सत्र जाता; ताचे वरवीं देवतांक पृष्ठांनीं आपल्या वश करतात आनी पशूंक छंदोमांनीं. पृष्ठां म्हळ्यार ओज आनी वीर्य, छंदोम म्हळ्यार पशू; ते ओज आनी वीर्यांत आनी पशूंनीं स्थिर जातात. छत्तीस रात्रींचें आसता; बृहती छंदाक छत्तीस अक्षरां आसतात; बार्हत पशू आसतात; बृहतीचे वरवीं पशूंक आपल्या वश करतात. बृहती छंदान स्वाराज्याक पावतात; जे अशें जाणून छत्तीस रात्रींचें सत्र करतात ते सुर्गलोकाक वतात. दोनूय वटांनी अतिरात्र आसतात, सुर्गलोकाच्या रक्षणाखातीर. ^AI

Vasishtha, whose sons had died, desired, 'May I obtain offspring; may I become one whose descendants are the Saudasas.' He saw this rite of one hundred and fifty nights; he took it up and sacrificed with it. Then indeed he obtained offspring and became one whose descendants were the Saudasas. Those who know this and perform the rite of one hundred and fifty nights obtain offspring and become superior to their enemies. There are three Trivrit Agnishtoma rites; thereby they sharpen the very face of the thunderbolt. There are ten and fifteen rites; the fifteen is the thunderbolt. With the thunderbolt they strike at their enemies. The sixteenth is the tenth day; thereby they place power in the thunderbolt. There are twelve and seventeen rites, for the increase of food. Moreover, by these they are born forth. There is a six-day Prishthya rite; six are the seasons, six are the Prishthas; through the Prishthas they ascend the seasons, and through the seasons the year; they rest in the year. There are twelve and twenty-one rites, for firm establishment. Moreover, many who possess the sixteenth rite place radiance in themselves. Many become possessors of the sixteenth rite, for victory. There are six Ashvina rites; six are the seasons; they rest in the seasons. These nights are deficient and excessive: they are deficient in that one is not fifty; they are excessive in that they are more than forty-eight. From the deficient and the excessive Prajapati was born. Those who desire offspring and desire cattle should perform these rites; they are born forth with offspring and cattle. This sacrifice is the Viraj, namely the rite of one hundred and fifty nights. Those who know this and perform the rite of one hundred and fifty nights attain the Viraj and become eaters of food. The Atiratra rites are on either side, for the encompassing of food. ^AI

ವಸಿಷ್ಠರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, 'ನಾನು ಸಂತಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ, ಸುದಾಸನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಮಾನನಾಗಲಿ' ಎಂದು ಬಯಸಿದರು. ಅವರು ಒಂದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಐವತ್ತೊಂಬತ್ತು (ಒಂದರಿಂದ ಐವತ್ತೊಂಬತ್ತರವರೆಗಿನ) ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು; ಅದನ್ನು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಅದರಿಂದ ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ಆಗ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂತಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಸುದಾಸನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಮಾನರಾದರು. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು ಒಂದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಐವತ್ತೊಂಬತ್ತನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು ಸಂತಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಸಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ತ್ರಿವೃತ್ ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಅವು ವಜ್ರದ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಹದಿನೈದು ಇರುತ್ತವೆ; ಹದಿನೈದು ವಜ್ರ; ವಜ್ರವನ್ನೇ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹದಿನಾರನೆಯದು ಹತ್ತನೆಯ ದಿನವಾಗುತ್ತದೆ; ವಜ್ರದಲ್ಲಿಯೇ ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಹನ್ನೆರಡು ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಅನ್ನದ ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ; ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಅವರು ಮೇಲೇರುತ್ತಾರೆ. ಪೃಷ್ಠ್ಯ ಷಡಹ ಇರುತ್ತದೆ; ಆರು ಋತುಗಳು, ಆರು ಪೃಷ್ಠಗಳು; ಪೃಷ್ಠಗಳಿಂದ ಋತುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಏರುತ್ತಾರೆ; ಋತುಗಳಿಂದ ಸಂವತ್ಸರವನ್ನು; ಸಂವತ್ಸರದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹನ್ನೆರಡು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಇರುತ್ತವೆ; ಸ್ಥಿರತೆಗಾಗಿ; ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಕಾಂತಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕರು ಹದಿನಾರನೆಯದನ್ನು ಹೊಂದುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಜಯಕ್ಕಾಗಿ. ಆರು ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಆರು ಋತುಗಳು; ಋತುಗಳಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ರಾತ್ರಿಗಳು ಕಡಿಮೆಯೂ ಹೆಚ್ಚೂ ಆಗಿವೆ; ಒಂದನ್ನು ಬಿಟ್ಟದ್ದು ಕಡಿಮೆ; ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾದ ನಲವತ್ತೆಂಟು ಹೆಚ್ಚು. ಕಡಿಮೆಯಿಂದಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಸಂತಾನವನ್ನು ಬಯಸುವವರು, ಪಶುಗಳನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಈ ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಅವರು ಸಂತಾನದಿಂದಲೂ ಪಶುಗಳಿಂದಲೂ ಮೇಲೇರುತ್ತಾರೆ. ಒಂದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಐವತ್ತೊಂಬತ್ತು ವಿರಾಜ್ ಯಜ್ಞವೇ; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು ವಿರಾಜನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನ್ನವನ್ನು ಉಣ್ಣುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎರಡೂ ಕಡೆ ಅತಿರಾತ್ರಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಅನ್ನದ ಸುತ್ತಲೂ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ. ^AI

वसिष्ठान आपल्या पुत्रांक मारलां, तो इतलो इच्छेनासलो: ‘हांव संतती मेळयीं आनी सुदासाच्या वंशांतल्या लोकांक वश करीं.’ ताणें एकुणपन्नास रात्रींचो हो क्रम पळयलो, तो घेतलो आनी ताचेवरवीं यज्ञ केलो. तेखातीर ताका संतती मेळ्ळी आनी तो सुदासाच्या वंशांतल्या लोकांचो वश करपी जालो. जे हें जाणून एकुणपन्नास रात्रीं बसतात, तांकां संतती मेळटा आनी ते आपल्या दुस्मानांक वश करतात. तीन त्रिवृत अग्निष्टोम असतात; ते वज्राचें तोंड निर्माण करतात. धा पंधरा जातात; पंधरा वज्र जाता; वज्रच दुस्मानांआड फेंकून दितात. सोळावो दसवो दीस जाता; वज्रांतूच बळ दवरतात. बारा सतरा जातात, अन्नाच्या वाडेखातीर; आनी तांचेवरवीं ते वाडटात. पृष्ठ्य स दीस जातात; स रितू, स पृष्ठां; पृष्ठांवरवीं रितूंकडेन चडटात, रितूंवरवीं वर्साकडेन पावतात आनी वर्सांतूच स्थिर जातात. बारा एकवीस जातात, स्थिरतायेखातीर; आनी ते आपल्या आतम्यांत कांती दवरतात. जायते सोळशी जातात, जैताखातीर. स आश्विन जातात; स रितू; रितूंनीच स्थिर जातात. ह्यो रात्री उण्यो वा चड जातात; एकेक रात्रेक पन्नास परस उणें आसता, तें उणें; पंचेचाळीस परस चड आसता, तें चड. उण्या आनी चड अशा दोनूय वरवीं प्रजापती प्रकट जालो. जे संततीची आनी पशूंची इच्छा करतात, तांणी ह्यो रात्री आसूंक जाय; ते संततीन आनी पशूंनी वाडटात. एकुणपन्नास रात्रींचो हो यज्ञ विराट जाता; जे हें जाणून एकुणपन्नास रात्रीं बसतात, ते विराटाकडेन पावतात आनी अन्न खावपी जातात. दोनूय वटांनी अतिरात्र असतात, अन्नाच्या राखणेखातीर. ^AI

Those about to consecrate themselves for the year should consecrate themselves at the Ekashtaka. That Ekashtaka is the wife of the year; in her this one dwells for that night. So they consecrate themselves having directly taken hold of the year. Those who consecrate themselves at the Ekashtaka approach the year in a faulty manner; the seasons become nameless for them. Those who consecrate themselves at the Ekashtaka approach the year in a disordered manner; the seasons become nameless for them. They should consecrate themselves on the full moon of Phalguna. That full moon of Phalguna is the head of the year; from the head itself they consecrate themselves having taken hold of the year. Of that there is only one exit, as the middle day of the Sattra is passed over. They should consecrate themselves on the full moon of Chitra. That full moon of Chitra is the head of the year; from the head itself they consecrate themselves having taken hold of the year. Of that there is no exit at all. They should consecrate themselves four days before the full moon; for them the buying at the Ekashtaka comes to completion. Therefore they do not make the Ekashtaka a mere remnant. For them the Soma pressing comes to completion in the former half of the month; they come to completion in the former half of the month. They rise in the former half of the month; as they rise, the plants and trees rise after them; fair fame rises after them. 'These our sacrificers have prospered' — thus all attain success after that. ^AI

ಸಂವತ್ಸರನಿಗಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗುವವರು ಏಕಾಷ್ಟಕೆಯಂದು ದೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಏಕಾಷ್ಟಕೆಯು ಸಂವತ್ಸರನ ಪತ್ನಿ. ಅವಳಲ್ಲಿಯೇ ಸಂವತ್ಸರನು ಆ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ಸಂವತ್ಸರವನ್ನೇ ಆರಂಭಿಸಿ ದೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಏಕಾಷ್ಟಕೆಯಂದು ದೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಸಂವತ್ಸರದ ಋತುಗಳನ್ನು ಅಂತರದಲ್ಲಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫಲ್ಗುಣಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ದೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಫಲ್ಗುಣಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯು ಸಂವತ್ಸರದ ಮುಖ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮುಖದಿಂದಲೇ ಸಂವತ್ಸರವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿ ದೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಒಂದೇ ನಿರ್ಯಾಣ (ಸಮಾಪ್ತಿ) ಇರುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಮೇಘದಲ್ಲಿ ವಿಷುವಂತು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರಾ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ದೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಚಿತ್ರಾ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯು ಸಂವತ್ಸರದ ಮುಖ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮುಖದಿಂದಲೇ ಸಂವತ್ಸರವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿ ದೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ನಿರ್ಯಾಣವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ಣಿಮೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ದಿನ ಮೊದಲು ದೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವರಿಗೆ ಏಕಾಷ್ಟಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಯವು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಏಕಾಷ್ಟಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಪೂರ್ವಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಸುತ್ಯವು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತದೆ; ಪೂರ್ವಪಕ್ಷವು ಮಾಸಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪೂರ್ವಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಏಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಏಳುವಾಗ ಓಷಧಿಗಳು ಮತ್ತು ವನಸ್ಪತಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಏಳುತ್ತವೆ; ಕಲ್ಯಾಣವಾದ ಕೀರ್ತಿಯು ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಏಳುತ್ತದೆ — 'ಇವರು ಯಜಮಾನರು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ' ಎಂದು. ಅದರಂತೆ ಎಲ್ಲರೂ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ^AI

जे एकाष्टकेच्या दिसा दीक्षा घेवन सोमयागाक वा सत्रयागाक सुरू करतात, तांणी संवत्सराक दीक्षा घेवची अशी इच्छा धरची. एकाष्टका हो संवत्सराचो घोव (पत्नी) आसा; त्या दिसा संवत्सर ही रात सोबत रावता. ते एकाष्टकेच्या दिसा दीक्षा घेवन साक्षात् संवत्सराक धरून दीक्षा घेतात. जे एकाष्टकेच्या दिसा दीक्षा घेतात ते संवत्सराक अर्धवट धरून दीक्षा घेतात; तांचे ऋतू नामरहित जातात. जे एकाष्टकेच्या दिसा दीक्षा घेतात ते संवत्सराक विभागून धरून दीक्षा घेतात; तांचे ऋतू नामरहित जातात. फाल्गुनी पौर्णमासीच्या दिसा दीक्षा घेवची; तो संवत्सराचो मुख भाग जावन आसा. फाल्गुनी पौर्णमासीच्या दिसा दीक्षा घेवन ते मुखापासून संवत्सराक धरून दीक्षा घेतात; ताका एकूच निर्या (विश्रांतीचो दिस) मेळटा, जो मध्यम सोमयागाच्या विषुवान दिसा पडटा. चित्रा पौर्णमासीच्या दिसा दीक्षा घेवची; तोय संवत्सराचो मुख भाग जावन आसा. चित्रा पौर्णमासीच्या दिसा दीक्षा घेवन ते मुखापासून संवत्सराक धरून दीक्षा घेतात; तांका खंयचीच निर्या नासता. पौर्णमासीच्या आदीं चार दिस दीक्षा घेवची; तांचेकडेन एकाष्टका क्रय (सोम खरेदी) जावन पडटा; ते खातीर एकाष्टकेच्या दिसा ते शंबट (विश्रांती) करीनात. तांचो सोमयागाचो सुत्य दिस पूर्वपक्षांत जावन पडटा; ते पूर्वपक्षाक म्हयन्यांकडेन वता; ते पूर्वपक्षांत उठतात; तांच्या फाटल्यान वनस्पती आनी ओषधी उठतात; तांच्या फाटल्यान कल्याणी कीर्त उठता; ‘हे यजमान राद्ध (समृद्ध) जाले’ अशी ती कीर्त; तेच्या फाटल्यान सगळे राद्ध जातात. ^AI

Those who undertake the Sattra go to the heavenly world. They kindle themselves by the consecrations, they cook themselves by the Upasads. With two they weave the hair, with two the skin, with two the blood, with two the flesh, with two the bone, with two the marrow. The Sattra is the self as the sacrificial fee; having led the self as the fee, they go to the heavenly world. They shave the crest of the head for prosperity; and also, 'May we go the more swiftly to the heavenly world.' ^AI

ಸತ್ರವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವವರು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ದೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಉಪಸದ್‌ಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಬೇಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಎರಡರಿಂದ ಕೂದಲನ್ನು, ಎರಡರಿಂದ ಚರ್ಮವನ್ನು, ಎರಡರಿಂದ ರಕ್ತವನ್ನು, ಎರಡರಿಂದ ಮಾಂಸವನ್ನು, ಎರಡರಿಂದ ಮೂಳೆಯನ್ನು, ಎರಡರಿಂದ ಮಜ್ಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ರವು ಆತ್ಮದಕ್ಷಿಣೆಯುಳ್ಳದ್ದು; ತಮ್ಮನ್ನೇ ದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ ನೀಡಿ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಶಿಖೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಬಿಸಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೂ ಹಗುರವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗೋಣ ಎಂದು. ^AI

जे सत्रयागाक सुरू करतात ते स्वर्गलोकाक वतात. ते दीक्षांनी आपणाक प्रज्वलित करतात, उपसदांनी आपणाक शिजयतात. दोन उपसदांनी केस, दोनांनी त्वचा, दोनांनी रगत, दोनांनी मांस, दोनांनी हाड आनी दोनांनी मज्जा — अशे ते आपल्या शरीराक तयार करतात. सत्रयाग हो आत्मदक्षिणा (आपूणच दक्षिणा) आसा; आपणाकूच दक्षिणा करून ते स्वर्गलोकाक वतात. ते शिखा (चुडो) वपन करतात — समृद्धी खातीर; आनी ‘आमी स्वर्गलोकाक लवकर वचूं’ अशे म्हणतात. ^AI

The expounders of Brahman say: 'The Atiratra is the highest of the sacrificial rites; why do they approach it first?' In truth they first approach the Agnistoma, then the Ukthya, then the Shodashin, then the Atiratra; thus in due order approaching these sacrificial rites, taking them up and encompassing them, they sit drinking the Soma. They first approach the Jyotistoma; the Jyotistoma is the head of the Stomas; from the head they harness the Stomas. Being sung together, they unite with the Viraj; two verses are left over; by one the cow is left over, by one the vital breaths. Heaven is the world, light is the Viraj; by that they go to the heavenly world. The Rathantara is by day, the Rathantara by night, say the expounders of Brahman. By what is that not barren? The Saubhara is the Brahmasaman at the third pressing; they place the great one in the middle for support; by that it is not barren. ^AI

ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಅತಿರಾತ್ರವು ಯಜ್ಞಕ್ರತುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರು ಮೊದಲು ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಳಿಕ ಉಕಥ್ಯವನ್ನು, ಬಳಿಕ ಷೋಡಶಿಯನ್ನು, ಬಳಿಕ ಅತಿರಾತ್ರವನ್ನು — ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿಯೇ ಯಜ್ಞಕ್ರತುಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ಅವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಹಿಡಿದು, ಸೋಮವನ್ನೇ ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಕುಳಿತಿರುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಟೋಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಯೋತಿಷ್ಟೋಮವು ಸ್ತೋಮಗಳಿಗೆ ಮುಖವಾದುದು; ಮುಖದಿಂದಲೇ ಸ್ತೋಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ವಿರಾಜನ್ನು ಸೇರುತ್ತವೆ. ಎರಡು ಋಕ್ಕುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ; ಒಂದರಿಂದ ಗೌಃ ಅಧಿಕವಾಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಆಯುಃ. ಸುವರ್ಗಲೋಕವು ಜ್ಯೋತಿಸ್ಸು, ಊರ್ಕ್, ವಿರಾಟ್ — ಅದರಿಂದ ಅವರು ಸುವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ರಥಂತರವು ಹಗಲಿನದು, ರಥಂತರವು ರಾತ್ರಿಯದು ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಏಕೆ ಜೋಡಿಯಾಗದೆ ಇದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದರೆ — ಸೌಭರನು ಮೂರನೆಯ ಸವನದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಎಂಬ ಬ್ರಹ್ಮಸಾಮವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ; ಅದನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಥಿರತೆಗಾಗಿ; ಅದರಿಂದ ಅದು ಜೋಡಿಯಾಗದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ^AI

ब्रह्मवादी अशें सांगतात की अतिरात्र हो यज्ञक्रतूंचो सगळ्यांत व्हड; तो खूब म्हत्वाचो म्हणून ताका पयलीं जातात. पूण ते पयलीं अग्निष्टोमाक जातात, उपरांत उक्थ्याक, उपरांत षोडशीक, उपरांत अतिरात्राक — अशें क्रमान यज्ञक्रतूंकडे वचून, तांकां घेवन, तांकां आपलसें करून, ते सोम पितात आसतात. पयलीं ज्योतिष्टोमाक जातात; ज्योतिष्टोम हो स्तोमांमदलो मुख आसा; मुखापासून स्तोमांक सुरू करतात. ते सगळे एकठांय स्तुति जावन विराजाक प्राप्त जातात. दोन ऋचा उरतात; एकेकडेन गौ (गो) अधिक उरता, आनी एकेकडेन आयु (आयु) अधिक उरता. स्वर्ग हो लोक ज्योति आनी ऊर्ग (अन्न) आसा, विराट तीच आसा; तेखातीर त्या विराजा वरवीं ते स्वर्गलोकाक जातात. रथंतर दिसा जाता आनी रथंतर रातीं जाता अशें ब्रह्मवादी सांगतात. तें कशें अजामी (भावाशिवाय) जालें? अशें विचारतात. तिसऱ्या सवनांत बृहत् ब्रह्मसाम आसा; तें मध्यान म्हत्वाचें मानून धरतात, विधृतीखातीर; त्या वरवीं तें अजामी जायना. ^AI

They approach the Jyotishtoma first; by it they become established in this world. They approach the Goshtoma second; by it they become established in the mid-region. They approach the Ayushtoma third; by it they become established in yonder world. This world is the Jyotis, the mid-region the Gau, yonder world the Ayus. In that they approach these Stomas, the performers of the Sattra go becoming established in these worlds. They, being sung together, attain to the Viraj. Two verses are left over; by one the Gau is exceeded, by the other the Ayus. The world of heaven is light, the Viraj is food; by that they win food. They do not fall into hunger and distress; they become free from hunger. For performers of the Sattra are like those bound by hunger. The Agnistoma is the two enclosing beams, the Ukthya the middle, the Nabhya the nave; that is this revolving wheel of the gods, which they traverse by the six-day rite. By the six-day rite they ascend the wheel of the gods, for safety; they attain well-being. They go by the six-day rite; six are the seasons; they become established in the seasons. They go with light on both sides; on both sides they go becoming established in the world of heaven. Two six-day rites become twelve days; twelve is the man: two thighs, two arms, the trunk and the head, four limbs, the two breasts — twelve. They revolve after that man. Three six-day rites become eighteen days; nine and nine; nine are the breaths in a man; they revolve after those breaths. Four six-day rites become twenty-four days; twenty-four are the half-months, the year; they revolve after that year. The year is without support, they say; verily they go becoming established in what is more extended than the support. This much is the Brahmana of the year; as far as the months, they go becoming established month by month. ^AI

ಜ್ಯೋತಿಷ್ಟೋಮವನ್ನು ಮೊದಲು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದರಿಂದ ಅವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಗೋಷ್ಟೋಮವನ್ನು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದರಿಂದ ಅಂತರಿಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆಯುಷ್ಟೋಮವನ್ನು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದರಿಂದ ಅವರು ಆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಲೋಕವೇ ಜ್ಯೋತಿ, ಅಂತರಿಕ್ಷವೇ ಗೌ, ಆ ಲೋಕವೇ ಆಯುಸ್ಸು. ಈ ಸ್ತೋಮಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದರಿಂದ ಸತ್ರಯಾಗಿಗಳು ಆ ಲೋಕಗಳಲ್ಲೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತರಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ತುತರಾಗಿ ವಿರಾಜನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ಋಕ್ಕುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ; ಒಂದರಿಂದ ಗೌ ಅಧಿಕವಾಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಆಯುಸ್ಸು. ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವೇ ಜ್ಯೋತಿ, ಊರ್ಕ್ ವಿರಾಟ್; ಊರ್ಜೆಯನ್ನೇ ಅವರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವುದಿಲ್ಲ, ಹಸಿವಿಲ್ಲದವರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ರಯಾಗಿಗಳು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಂಧಿತರಂತೆ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಗಳು ಇಕ್ಕೆಲಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಿಗಳು, ಉಕ್ಥ್ಯಗಳು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಭಿಯಂತೆ; ಅದೇ ಈ ಪರಿಯ ದೇವಚಕ್ರ. ಈ ಆರು ದಿನಗಳಿಂದ ಅವರು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ದೇವಚಕ್ರವನ್ನೇ ಅವರು ಏರುತ್ತಾರೆ, ಅರಿಷ್ಟದಿಂದ ಪಾರಾಗಲು. ಅವರು ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆರು ದಿನಗಳಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಋತುಗಳು ಆರು; ಋತುಗಳಲ್ಲೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ಕಡೆ ಜ್ಯೋತಿಯಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಎರಡು ಕಡೆ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತರಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ಷಡಹಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಅವು ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಪುರುಷನು ಹನ್ನೆರಡು ಅಂಗಗಳವನು — ಎರಡು ತೊಡೆಗಳು, ಎರಡು ಬಾಹುಗಳು, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಶಿರಸ್ಸು, ನಾಲ್ಕು ಅಂಗಗಳು, ಎರಡು ಸ್ತನಗಳು — ಹೀಗೆ ಹನ್ನೆರಡು. ಅವು ಆ ಪುರುಷನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ. ಮೂರು ಷಡಹಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಅವು ಹದಿನೆಂಟು ದಿನಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಒಂಬತ್ತು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು; ಪುರುಷನಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರಾಣಗಳು; ಅವು ಆ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ. ನಾಲ್ಕು ಷಡಹಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಅವು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಅರ್ಧಮಾಸಗಳು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು; ಅವು ಸಂವತ್ಸರ; ಅವು ಸಂವತ್ಸರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ. ಸಂವತ್ಸರವು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯಿಲ್ಲದ್ದು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಎಂದೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂವತ್ಸರದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವು ಇಷ್ಟೇ — ತಿಂಗಳಿಗೆ ತಿಂಗಳು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತರಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ^AI

ज्योतिष्टोम हो पयलो म्हणून लागतात; ताच्या योगान ते ह्या लोकांत स्थिर जातात. गोष्टोम हो दुसरो म्हणून लागतात; ताच्या योगान ते अंतरिक्षांत स्थिर जातात. आयुष्टोम हो तिसरो म्हणून लागतात; ताच्या योगान ते त्या (परलोकांत) स्थिर जातात. ही पृथ्वी ज्योती, अंतरिक्ष गौ, आनी परलोक आयु. जेन्ना ते हे स्तोम लागतात, तेन्ना सत्र करपी लोक त्या त्या लोकांनी स्थिर जावन वता. ते एकठांय स्तुती केल्ले विराजेक प्राप्त जातात; दोन ऋचा उरतात; एकेकडेन गौ अधिक जाता, आनी दुसरेकडेन आयु अधिक जाता. स्वर्ग हो लोक ज्योती आनी ऊर्ज (अन्न) आसा; विराट ऊर्ज आसा; ते ऊर्जेक धरून घेतात; ते भुकेचें दुख्ख भोगनात, ते भुकेकडेन जिंकिल्ले जातात; कित्याक सत्र करपी लोक भुकेच्या बंधनांसारके आसतात. अग्निष्टोम हे दोनूय वटेनचे प्रधी आसात; उक्थ्य ते मदीं नाभी आसा; तो हो परिभ्रमण करपी देवचक्र; जो ते ह्या स-दह्यान (सहा दिसांच्या सत्रान) चलयतात. स-दह्यान ते चलयतात; ते देवचक्राचेर चडटात, अरिष्ट (अनिष्ट) टाळपा खातीर; ते कुशळतायेन सुख प्राप्त करतात. स-दह्यान ते चलयतात; सहा ऋतू आसात; ते ऋतूंनी स्थिर जातात. दोनूय वटेन ज्योतीन ते वता; दोनूय वटेन ते स्वर्गलोकांत स्थिर जावन वता. दोन स-दह्य आसतात; ते बारा दिस जातात. मनीस बारा अंगांचो आसा: दोन मांडयो, दोन हात, आत्मो आनी मस्तक; चार अवयव; दोन स्तन; बारा. ते त्या पुरुषाच्या फाटल्यान भोवंडटात. तीन स-दह्य आसतात; ते अठरा दिस जातात. नव आनी नव; मनीसांत नव प्राण आसतात; ते त्या प्राणांच्या फाटल्यान भोवंडटात. चार स-दह्य आसतात; ते चोवीस दिस जातात. चोवीस अर्धमास एक वर्स जाता; ते त्या वर्साच्या फाटल्यान भोवंडटात. वर्स अप्रतिष्ठित आसा अशें कांय ब्रह्मवादी म्हणतात; ते प्रतिष्ठेपरस व्हड अशें म्हणतात. वर्साचें ब्राह्मण इतलेंच आसा: जितले म्हयने आसात, तितलेच ते म्हयन्या-म्हयन्यान स्थिर जावन वता. ^AI

May the he-goat with the reddish-brown neck protect you with the roasted grains; may the goat protect you with the goats; may the shalmali tree protect you with growth; may the palasha tree protect you with sacred knowledge; may the banyan protect you with wisdom; may the udumbara protect you with the sacrificial cups; may the Gayatri protect you with the metres; may the threefold stoma protect you with the stomas. May the standing waters protect you; may the dear ones protect you; may you, most excellent of the dear, be ours. O lord of treasures, we invoke you, the treasure of the waters, for the obtaining of treasures. Yours is the wealth, mine too. ^AI

ಮೇಷನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪಚತರು (ಬೇಯಿಸುವವರು) ರಕ್ಷಿಸಲಿ; ಕೆಂಪು ಕೊರಳಿನವನು ಆಡುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಿ; ಶಲ್ಮಲಿ ವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಿ; ಪರ್ಣವು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಿ; ಪ್ಲಕ್ಷವು ಮೇಧೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಿ; ನ್ಯಗ್ರೋಧವು ಚಮಸಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಿ; ಉದುಂಬರವು ಊರ್ಜೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಿ; ಗಾಯತ್ರಿ ಛಂದಸ್ಸುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಿ; ತ್ರಿವೃತ್ ಸ್ತೋಮಗಳಿಂದ ಅವಂತೀ ನದಿಗಳು ರಕ್ಷಿಸಲಿ; ಸ್ಥಾವರಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ; ಪ್ರಿಯವಾದವು ನಿನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ; ಪ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಸಂಪತ್ತಿನ ನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ನಿಧಿಪತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ; ಹೇ ವಸುವೇ, ನನ್ನ (ಸಂಪತ್ತು ನಿನ್ನದು). ^AI

मेष तुजें पचत (शिजयल्ल्या अन्नान) राखूं, लोहितग्रीव छागांनी राखूं, शल्मली वाडीपणान राखूं, पर्ण ब्रह्मान राखूं, प्लक्ष मेधेन राखूं, न्यग्रोध चमसांनी राखूं, उदुंबर ऊर्जेन राखूं, गायत्री छंदांनी राखूं, त्रिवृत् स्तोमांनी राखूं; अवंती (रक्षण करपी) देवता तुका राखूं, स्थावंत (स्थिर) देवता तुका राखूं; प्रियांतल्या व्हडल्या प्रिय अशा तुका, आप्यानांतल्या निधींतल्या तुका, निधिपती अशा तुका आमी ह्वाळतात; हे वसो, म्हजे कडेन (आसूं). ^AI

Svaha to the wells; svaha to the canals; svaha to the rivulets; svaha to the pits; svaha to the dug-out springs; svaha to the lakes; svaha to the springs; svaha to the ponds; svaha to the pools; svaha to the marshes; svaha to the rain-waters; svaha to the non-rain-waters; svaha to the whirlpools; svaha to the spray; svaha to the flowing waters; svaha to the standing waters; svaha to the undrinkable waters; svaha to the waters of the Indus; svaha to the ocean waters; svaha to all waters. ^AI

ಬಾವಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಕಾಲುವೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ವಿಕರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಅವಟಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಖನಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಕೊಳಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಸೂದ್ಯಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಸರಸಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ವೈಶಂತಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಪಲ್ವಲಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಮಳೆಯ ನೀರಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಮಳೆಯಿಲ್ಲದ ನೀರಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಹ್ರಾದುನಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಪೃಷ್ವಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಹರಿಯುವ ನೀರಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಸ್ಥಾವರಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ನಾದೇಯಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಸೈಂಧವಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಸ್ವಾಹಾ. ^AI

कूप्यांक स्वाहा, कूल्यांक स्वाहा, विकर्यांक स्वाहा, अवट्यांक स्वाहा, खन्यांक स्वाहा, ह्रद्यांक स्वाहा, सूद्यांक स्वाहा, सरस्यांक स्वाहा, वैशंतींक स्वाहा, पल्वल्यांक स्वाहा, वर्ष्यांक स्वाहा, अवर्ष्यांक स्वाहा, ह्रादुनींक स्वाहा, पृष्वांक स्वाहा, स्यंदमानांक स्वाहा, स्थावरांक स्वाहा, नादेयींक स्वाहा, सैंधवींक स्वाहा, समुद्रियांक स्वाहा, सर्वांक स्वाहा. ^AI

Svaha to the waters; svaha to those that carry; svaha to those that carry around; svaha to those that carry on all sides; svaha to those that carry swiftly; svaha to those that carry speedily; svaha to those that carry fiercely; svaha to those that carry terribly; svaha to the waters; svaha to the mists; svaha to the great waters; svaha to all. ^AI

ನೀರಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಹರಿಯುವ ನೀರಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಸುತ್ತಲೂ ಹರಿಯುವ ನೀರಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಿಯುವ ನೀರಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ನೀರಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ನೀರಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಉಗ್ರವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ನೀರಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ನೀರಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಜಲಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಆಕಾಶದ ನೀರಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಮಹತ್ತರವಾದ ನೀರಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಸ್ವಾಹಾ. ^AI

उदकांक स्वाहा, वाहून व्हरपी उदकांक स्वाहा, भोंवतणी व्हरपी उदकांक स्वाहा, सगळे कडेन व्हरपी उदकांक स्वाहा, वेगान व्हरपी उदकांक स्वाहा, शीघ्र व्हरपी उदकांक स्वाहा, उग्र व्हरपी उदकांक स्वाहा, भीम व्हरपी उदकांक स्वाहा, अंभांक स्वाहा, नभांक स्वाहा, महांक स्वाहा, सर्वस्वाक स्वाहा. ^AI

Varuna comes after him who would harm the horse. Far off is the mortal, far off the dog. O slayer of Vritra, I and you have become united for the sake of gains. O lord of the thunderbolt, even the hostile one shall bow to us; O hero, may the gracious gifts of Indra be ours. O Indra, we have grown in strength for your power, as it were on the earth; we have encompassed the greatness of the heavens. For by your own might you slew Vritra; no enemy could find the end of you in battle. ^AI

ಯಾವನು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೋ ಅವನನ್ನು ವರುಣನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮರ್ತ್ಯನು ದೂರನಾಗಲಿ, ನಾಯಿಯು ದೂರವಾಗಲಿ. ಎಲೈ ವೃತ್ರಹಂತಕನೇ, ನಾನು ಮತ್ತು ನೀನು ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದೇವೆ. ಎಲೈ ಅದ್ರಿವನೇ (ಇಂದ್ರನೇ), ಶತ್ರುಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿರಲಿ; ಇಂದ್ರನ ದಾನಗಳು ಮಂಗಳಕರವಾಗಿವೆ. ಎಲೈ ಇಂದ್ರನೇ, ನಿನ್ನ ಕರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವೃತ್ರನನ್ನು ಕೊಂದೆ; ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುವು ನಿನ್ನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ^AI

जो अर्वंताक (घोड्याक) दुखयता, ताचेर वरुण दवरता. मर्त (मनशू) पयस आसूं, श्वान (कुत्रो) पयस आसूं. हे वृत्रहन्, हांव आनी तूं दोगांय सानिभ्यांक एकठांय जाल्यांव. हे अद्रिवो, अरातीवंतूय आमचे विरुद्ध मनांत चिंतूं देवूं नाका; हे शूर, इंद्राच्यो राती (दानां) भद्र आसात. हे इंद्र, क्रतूक (बळाक) अभिमुख जाव; पृथ्वीचेर तुजें महिमान आमी व्यापलें, आकाशांनीय. तुवें आपल्या शवसान (बळान) वृत्राक मारलो; युद्धान तुजो शत्रू अंत मेळोवंक ना. ^AI

Homage to the king, homage to Varuna, homage to the horse, homage to Prajapati, homage to the overlord. You are the overlord; make me the overlord. May I become the overlord of creatures. Do not harm me; place (strength) in me. To that which has been prepared — svaha. To that which has been seized — svaha. To that which has been offered — svaha. ^AI

ರಾಜನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ವರುಣನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಅಶ್ವಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಅಧಿಪತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನೀನು ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದೀಯ; ನನ್ನನ್ನು ಅಧಿಪತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು; ನಾನು ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಅಧಿಪತಿಯಾಗುವೆನು. ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡಬೇಡ; ನನ್ನಲ್ಲಿ ಇಡು. ಉಪಾಕೃತನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ, ಆಲಬ್ಧನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ, ಹುತನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ. ^AI

राजाला नमस्कार, वरुणाक नमस्कार, अश्वाक नमस्कार, प्रजापतीक नमस्कार, अधिपतीक नमस्कार. तूं अधिपती आसा, म्हाका अधिपती कर; हांव प्रजांचो अधिपती जावं; म्हाका दुख्ख दिवनाका, म्हजेर धर; उपाकृत केल्ल्याक स्वाहा, आलब्ध केल्ल्याक स्वाहा, हुत केल्ल्याक स्वाहा. ^AI

May the wind blow pleasantly; may the nourishing, strength-giving plants come forth. May the fat-rich, life-sustaining ones drink; for our aid, O Rudra, be gracious to the footed (creature). Those plants which are of like form, of varied form, of one form, whose names Agni knows by sacrifice; those which the Angirases made here for austerity — to them, O Parjanya, grant great protection. Those which spread their body among the gods, whose every form Soma knows — may those, swelling with milk, full of offspring, O Indra, pour into our cow-stall. Prajapati, rejoicing, has given these to me, agreeing with all the gods and the fathers. May they, being auspicious, come near to our cow-stall; may we, with our offspring, sit together in their fold. Here is steadfastness — svaha; here is support — svaha; here is delight — svaha; here is enjoyment — svaha. The great one, well-protected. ^AI

ಸುಖಕರನಾದ ವಾಯುವು ಬೀಸಲಿ; ಓಜಸ್ಸುಳ್ಳ ಓಷಧಿಗಳು ಬೆಳೆಯಲಿ; ಪುಷ್ಟಿಕರವಾದ, ಜೀವಧನವುಳ್ಳ ಓಷಧಿಗಳು ಕುಡಿಯಲಿ; ಓ ರುದ್ರ, ನಮ್ಮ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕೊಡು, ನಮಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರು. ಸಮಾನರೂಪದ, ವಿರೂಪದ, ಏಕರೂಪದ ಓಷಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯು ಇಷ್ಟದಿಂದ ಯಾವ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆಯೋ, ಅಂಗಿರಸರು ತಪಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಯಾವ ಓಷಧಿಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದರೋ, ಓ ಪರ್ಜನ್ಯ, ಅವುಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡು. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದ ಓಷಧಿಗಳನ್ನು, ಸೋಮನು ಯಾವ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆಯೋ, ಅವು ನಮಗೆ ಹಾಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿ, ಸಂತಾನವುಳ್ಳವಾಗಿ, ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲಿ. ಪ್ರಜಾಪತಿಯು ನನಗೆ ಇವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು; ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಸಮ್ಮತಿಯಿಂದ ಕೊಟ್ಟನು. ಅವು ಶುಭವಾಗಿದ್ದು ನಮ್ಮ ಗೋಶಾಲೆಗೆ ಬರಲಿ; ಅವುಗಳ ಸಂತಾನದಿಂದ ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುವೆವು. ಇಲ್ಲಿ ಧೃತಿ ಸ್ವಾಹಾ, ಇಲ್ಲಿ ವಿಧೃತಿ ಸ್ವಾಹಾ, ಇಲ್ಲಿ ರಂತಿ ಸ್ವಾಹಾ, ಇಲ್ಲಿ ರಮತಿ ಸ್ವಾಹಾ, ಮಹಿಯನ್ನು, ಸುತ್ರಾಮನನ್ನು. ^AI

सुखकारक वारो व्हांवूं, वार्याची धारा व्हांवूं, उर्जेन भरिल्लीं ओषधीं वाडूं. पीवस्वती आनी जीवधन्य ओषधी पिवंवं, हे रुद्रा, पद्वताक आवस दिवन म्हाका खुशी कर. ज्या सरूप, विरूप आनी एकरूप आसात, जांचीं नांवां अग्नीन इष्टीन वळखलीं, ज्या अंगिरसांनी तपाक तयार केलीं, तांकां हे पर्जन्या, व्हड शर्म दी. ज्यांनी देवांमदीं तनू धारण केली, जांचीं सगळीं रूपां सोमाक खबर आसात, तीं आमकां दूधान भरिल्लीं, प्रजावती जावन इंद्रा, गोठ्यांत रिरीहि. प्रजापतीन म्हाका हीं दिलीं, सगळ्या देवां आनी पितरां कडेन एकचित्त जावन. तीं शिवा जावन आमच्या गोठ्याक येवं, तांच्या वंशान आमी प्रजे कडेन एकठांय बसूं. हांगा धृति स्वाहा, हांगा विधृति स्वाहा, हांगा रन्ति स्वाहा, हांगा रमति स्वाहा, व्हड सुत्रामा. ^AI

What was the former thought? What was the great embryo? What was the tawny one? What was the grey one? Heaven was the former thought; the horse was the great embryo; night was the tawny one; the sheep was the grey one. Who walks alone? Who is born again? What is the medicine for cold? What is the great sowing-place? The sun walks alone; the moon is born again; fire is the medicine for cold; the earth is the great sowing-place. I ask you of the farthest end of the earth; I ask you of the navel of the world; I ask you of the seed of the bull, the horse; I ask you of the highest heaven of speech. They call the altar the farthest end of the earth; they call the sacrifice the navel of the world; they call Soma the seed of the bull, the horse; Brahman indeed is the highest heaven of speech. ^AI

ಹಿಂದೆ ಯಾವುದು ಮೊದಲಿನ ಅರಿವಾಗಿತ್ತು? ಹಿಂದೆ ಯಾವುದು ದೊಡ್ಡ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿತ್ತು? ಹಿಂದೆ ಯಾವುದು ಕಂದುಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿತ್ತು? ಹಿಂದೆ ಯಾವುದು ಪಿಲಿಪ್ಪಿಲ (ಬೂದುಬಣ್ಣದ್ದು) ಆಗಿತ್ತು? ಆಕಾಶವೇ ಮೊದಲಿನ ಅರಿವಾಗಿತ್ತು; ಕುದುರೆಯೇ ದೊಡ್ಡ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿತ್ತು; ರಾತ್ರಿಯೇ ಕಂದುಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿತ್ತು; ಕುರಿಯೇ ಪಿಲಿಪ್ಪಿಲ ಆಗಿತ್ತು. ಯಾವನು ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ? ಯಾವನು ಪುನಃ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ? ಚಳಿಗೆ ಯಾವುದು ಔಷಧ? ಯಾವುದು ದೊಡ್ಡ ಬಿತ್ತನೆಯ ಭೂಮಿ? ಸೂರ್ಯನೇ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಚಂದ್ರನೇ ಪುನಃ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಗ್ನಿಯೇ ಚಳಿಗೆ ಔಷಧ; ಭೂಮಿಯೇ ದೊಡ್ಡ ಬಿತ್ತನೆಯ ಭೂಮಿ. ಭೂಮಿಯ ಪರಮ ತುದಿಯನ್ನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ಜಗತ್ತಿನ ನಾಭಿಯನ್ನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ವೃಷಭನಾದ ಅಶ್ವದ ರೇತಸ್ಸನ್ನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ವಾಕ್ಕಿನ ಪರಮ ವ್ಯೋಮವನ್ನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಭೂಮಿಯ ಪರಮ ತುದಿಯನ್ನು ವೇದಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಜಗತ್ತಿನ ನಾಭಿಯನ್ನು ಯಜ್ಞ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ವೃಷಭನಾದ ಅಶ್ವದ ರೇತಸ್ಸನ್ನು ಸೋಮ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ವಾಕ್ಕಿನ ಪರಮ ವ್ಯೋಮವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ^AI

कितें तें पयलीं जाणलें आसलें? कितें तें व्हड वय आसलें? कितें तें पिशंगुळ आसलें? कितें तें पिलिप्पिल आसलें? आकाश पयलीं जाणलें आसलें; घोडो व्हड वय आसलो; रात पिशंगुळ आसली; मेेंढरी पिलिप्पिल आसली. कुण एकलो भोंवता? कुण परतून जल्मता? हिमाचें औषध कितें? व्हड पेरणीची जागा कितें? सूर्य एकलो भोंवता; चंद्र परतून जल्मता; अग्नी हिमाचें औषध; भूंय व्हड पेरणीची जागा. तुजे कडेन विचारतां पृथ्वीचो परम अंत; तुजे कडेन विचारतां भुवनाची नाबी; तुजे कडेन विचारतां वृषभ घोड्याचें रेत; तुजे कडेन विचारतां वाचेचें परम व्योम. वेदीक पृथ्वीचो परम अंत म्हणतात; यज्ञाक भुवनाची नाबी म्हणतात; सोमाक वृषभ घोड्याचें रेत म्हणतात; ब्रह्मच वाचेचें परम व्योम. ^AI

O Abe and Ambali Ambike, no one leads me away; the horse Sasa is mine. O fortunate one who dwells in Kampila, in the heavenly world, spread out (your favor) for us. I have been born as the bearer of the embryo; you too have been born as the bearer of the embryo. Let us both together cause the four-footed (creature) to move forward. Let the bull, the giver of seed, place seed in the thighs; smear the ointment on the thighs, smear it along. He who is the life-sustaining food of women, who runs into the holes of their mouths, dear to women, to be drunk by them. He who, in the black mark of their mouths, struck down the Sardi and Gridi. O Abe and Ambali Ambike, no one has intercourse with me; the horse Sasa is mine. Raise her upward, like a load of bamboo on a mountain; then let her middle swell, like grain being winnowed in the cold wind. O Abe and Ambali Ambike, no one has intercourse with me; the horse Sasa is mine. When the tawny (cow) eats the barley, she is not thought to be a nourished animal; when a Sudra woman is the lover of a noble, she does not aim at wealth for nourishment. O Abe and Ambali Ambike, no one has intercourse with me; the horse Sasa is mine. This little bird moves about saying 'halam'; the female lizard, struck on the vulva, mutters 'jalgu'. O Abe and Ambali Ambike, no one has intercourse with me; the horse Sasa is mine. Your mother and your father climb the top of the tree; your father, calling 'sulami', made a fist in the vulva. Dadhikravan has been praised by us, the victorious, swift horse; may he make our faces fragrant, and carry our lives forward to the crossing. The waters are indeed auspicious to us; they place us in vigor and for great sight. May we partake of the most auspicious essence of you, like mothers who are willing. To that we have gone in submission, for whose dwelling you quicken us; O waters, generate us. ^AI

ಎಲೈ ಅಂಬಿಕೆಯೇ, ಈ ಹೆಣ್ಣುಕುದುರೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯದಿರಲಿ; ಅದು ಅಶ್ವಕನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿದೆ. ಎಲೈ ಸೌಭಾಗ್ಯವತಿಯೇ, ಕಾಂಪೀಲ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವಳೇ, ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತುಂಬಿಸು. ನಾನು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯಳಾದೆ; ನೀನೂ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯಳಾದೆ. ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಯೋಣ. ವೃಷಭನಾದ ವಾಕ್ ವೀರ್ಯಧಾರಕನಾಗಿ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಇಡಲಿ; ತೊಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಿ. ಅಂಜನವನ್ನು ಅಂಜಿಸಿದೆ, ಅನ್ವಂಜನವನ್ನು ಅನ್ವಜನಿಸಿದೆ. ಯಾವನು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಜೀವನಭೋಜನನೋ, ಯಾವನು ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಲಧಾವನನೋ, ಯಾವನು ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಪ್ರಿಯನೂ ಅಪೀಚ್ಯನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆಯೋ, ಯಾವನು ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಲಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸರ್ದಿಗೃದಿಯನ್ನು ಪರಾವಧಿ ಮಾಡಿದನೋ — ಎಲೈ ಅಂಬಿಕೆಯೇ, ಈ ಹೆಣ್ಣುಕುದುರೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಗಮಿಸದಿರಲಿ; ಅದು ಅಶ್ವಕನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿದೆ. ಇವಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಬಿದಿರಿನ ಹೊರೆಯನ್ನು ಗಿರಿಯಂತೆ ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿ; ಆಗ ಇವಳ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಶೀತವಾದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಸೋಸುವಂತೆ. ಎಲೈ ಅಂಬಿಕೆಯೇ, ಈ ಹೆಣ್ಣುಕುದುರೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಗಮಿಸದಿರಲಿ; ಅದು ಅಶ್ವಕನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿದೆ. ಹರಿಣಿಯು ಯವವನ್ನು ತಿನ್ನುವಾಗ ಪುಷ್ಟವಾದ ಪಶುವನ್ನು ಯಾರೂ ಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಶೂದ್ರಳು ಅರ್ಯನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರೆ ಧನದಿಂದ ಪೋಷಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲೈ ಅಂಬಿಕೆಯೇ, ಈ ಹೆಣ್ಣುಕುದುರೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಗಮಿಸದಿರಲಿ; ಅದು ಅಶ್ವಕನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿದೆ. ಈ ಶಕುಂತಿಕಾ ಪಕ್ಷಿಯು 'ಹಲಂ' ಎಂದು ಹಾರುತ್ತದೆ; ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಗರ್ಭವು ಹೊರಬರುತ್ತದೆ, ಧಾಣಿಕಾ ಪಕ್ಷಿಯು ಜಲ್ಗುಲಿ ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತದೆ. ಎಲೈ ಅಂಬಿಕೆಯೇ, ಈ ಹೆಣ್ಣುಕುದುರೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಗಮಿಸದಿರಲಿ; ಅದು ಅಶ್ವಕನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿದೆ. ನಿನ್ನ ತಾಯಿಯೂ ನಿನ್ನ ತಂದೆಯೂ ವೃಕ್ಷದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ; ನಿನ್ನ ತಂದೆ 'ಸುಲಾಮಿ' ಎಂದು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮುಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದನು. ದಧಿಕ್ರಾವಣನು ನಮಗೆ ಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಅಶ್ವದ ವಾಜಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು; ಸುರಭಿಯು ನಮ್ಮ ಮುಖವನ್ನು ಸುವಾಸನಾಯುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾಡಲಿ, ಪ್ರಣನು ನಮ್ಮ ಆಯುಸ್ಸುಗಳನ್ನು ದಾಟಿಸಲಿ. ನೀರೇ, ನೀವು ಸುಖಕರವಾದವರು; ನಮಗೆ ಊರ್ಜೆಯನ್ನು ಕೊಡಿ, ಮಹಾ ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕೂ ದರ್ಶನಕ್ಕೂ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾವ ರಸವು ಅತ್ಯಂತ ಶಿವಕರವೋ ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಉಣಿಸಿ, ಉತ್ಸುಕವಾದ ತಾಯಿಯರಂತೆ. ಆ ರಸಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದೆವು; ಯಾವ ನಿವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತೀರೋ ಅದಕ್ಕಾಗಿ; ನೀರೇ, ನಮ್ಮನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿ. ^AI

हे अंबे, हे अंबालिके, म्हाका कोणूच भोगूंक ना. अश्वक हा सुभग, कांपील नगरांत रावपी, स्वर्गलोकांत समृद्ध जावो. हांव गर्भधारण करपी जालों, तूंय गर्भधारण करपी जाली. आमी दोगांय मेळून चार पावलां पुढारांत न्हय. वृषभ रूप वाक् रेत धारण करपी जावो, आमच्या मांडयांनी रेत धारण करूं. गर्भ धारण कर, वाढय, आनी वाढय. जो बायलांचो जिवभोजनो आनी तांच्या बिलांत धांवपी, तो बायलांक प्रिय आनी पाटलांतल्यान पळोवपी जावो. जो कृष्ण लक्षणांत आसा, तो सर्दिगृदि परावधी जावो. हे अंबे, हे अंबालिके, म्हाका कोणूच भोगूंक ना. अश्वक हा सुभग जावो. हिका वेणूभारा सारखी वयर उबारात, गिरावा सारखी. मागीर तिचो मद्ध्यम भाग वाढो, शीत वाऱ्यांत पुनपी सारखो. हे अंबे, हे अंबालिके, म्हाका कोणूच भोगूंक ना. अश्वक हा सुभग जावो. हरीणी जेन्ना यव खाता, तेन्ना ती पुष्ट पशू मानता. शूद्रा जेन्ना अर्यजारा जाता, तेन्ना ती पोषणाक धन मानना. हे अंबे, हे अंबालिके, म्हाका कोणूच भोगूंक ना. अश्वक हा सुभग जावो. ही शकुंतिका हलम् हलम् अशी सर्पता. आहत गभे पसो नि जल्गुली अशी धाणिका. हे अंबे, हे अंबालिके, म्हाका कोणूच भोगूंक ना. अश्वक हा सुभग जावो. तुजो माता आनी तुजो पिता वृक्षाच्या माथ्यार चडतात. सुलामी अशी तुजो पिता गभे मुश्टींत आतांसयतो. दधिक्रावणान अकारिष, जिष्णू अश्व वाजी हांचो. सुरभि आमचें मुख करूं, प्रणांत आमचीं आयुर्षां तारूं. आपो हि ष्ठा मयोभुवस्ता न ऊर्जे दधातन, महेरणाय चक्षसे. यो वः शिवतमो रसस्तस्य भाजयतेह नः, उशतीरिव मातरः. तस्मा अरंगमाम वो यस्य क्षयाय जिन्वथ, आपो जनयथा च नः. ^AI

Bhur, Bhuvah, Suvah. May the Vasus anoint you with the Gayatri metre; may the Rudras anoint you with the Trishtubh metre; may the Adityas anoint you with the Jagati metre. The wind that has gone to the dear body of Indra — by this path, O praiser, lead our horse back again. May I be possessed of parched grain, of cooked grain, and of glory. To the barley-fed, to the cow-fed — this food the gods ate; eat this food, O Prajapati. They yoke the ruddy, dappled, wandering steed; the standing ones surround it; the shining lights gleam in heaven. They yoke for it its two beloved, well-winged bay horses to the chariot — the two red, bold, man-bearing ones. Making a banner for the bannerless one, a form for the formless one, O mortal, you were born together with the dawns. ^AI

ಭೂಃ, ಭುವಃ, ಸುವಃ ಲೋಕಗಳೇ, ವಸುಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಗಾಯತ್ರಿ ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲಿ; ರುದ್ರರು ನಿನ್ನನ್ನು ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲಿ; ಆದಿತ್ಯರು ನಿನ್ನನ್ನು ಜಗತಿ ಛಂದಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲಿ. ವಾಯುವು ಇಂದ್ರನ ಪ್ರಿಯವಾದ ತನ್ನ ಶರೀರವನ್ನು ನೀರಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿದನೋ, ಆ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ, ಆ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ನಮ್ಮ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಹಿಂದಿರುಗಿಸು. ಅರಳಿದ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು, ಶಾಚೀಪತಿಯಾದ ಇಂದ್ರನ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ನನ್ನದಾಗಿಸು. ಯವಕ್ಕೂ ಗೋವಿಗೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಈ ಅನ್ನವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ತಿಂದರು; ಪ್ರಜಾಪತಿಯೇ, ಈ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀನು ತಿನ್ನು. ಅವರು ಬಲಿಷ್ಠನಾದ, ಚಲಿಸುವ ಅರುಷನನ್ನು (ಅಗ್ನಿಯನ್ನು) ರಥಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗುವ ಬೆಳಕುಗಳು ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಅವರು ಅವನ ಇಷ್ಟದ, ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹರಡುವ, ಕೆಂಪುಬಣ್ಣದ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ, ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಎರಡು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ರಥಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವನಿಗೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾ, ಅಲಂಕಾರವಿಲ್ಲದವನಿಗೂ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ನೀನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕುಳಿತವರೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿದೆ. ^AI

भूः, भुवः, सुवः हे वसूंनो, गायत्री छंदान तुका अभिषेक करूं दिवचो; रुद्रांनी त्रिष्टुभ छंदान तुका अभिषेक करूं दिवचो; आदित्यांनी जगती छंदान तुका अभिषेक करूं दिवचो. वायू जेन्ना इंद्राच्या प्रिय शरीराक उदकाकडे गेलो, तेन्ना ह्या स्तोत्रान आनी ह्या मार्गान आमचो अश्व परत परतून हाडून दिवचो. लाजी आनी शाची हीं म्हजें यश. हें अन्न यव्य आनी गव्य हांकां दिवचें; हें अन्न देवांनी खालें, हें अन्न तूं खा, हे प्रजापती. अरुष रंगाच्या ब्रध्न अश्वाक ते स्थिर रावपी लोक रथाक जोडतात; ताचीं तेजस्कर तेजां आकाशांत चमकतात. ते आपल्या इच्छेच्या, दोनूय बाजूंनी पंख असलेल्या, तांबड्या रंगाच्या, धीट, मनशांक वाहून नेणाऱ्या हरी अश्वांक रथाक जोडतात. तूं केतू नासताना केतू करतो, मर्य लोकांक शोभा नासताना शोभा करतो; तूं एकत्र रावपी लोकांवांगडा जल्मलास. ^AI

Svaha to the in-breath; svaha to the diffused breath; svaha to the out-breath; svaha to the tendons; svaha to the joints; svaha to the surrounding joints; svaha to the knuckles; svaha to the joints of the body; svaha to the bodies; svaha to the sacrifice; svaha to the priestly gifts; svaha to heaven; svaha to the world; svaha to all. ^AI

ಪ್ರಾಣನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ವ್ಯಾನನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಅಪಾನನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಸ್ನಾಯುಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಸಂತಾನಗಳಿಗೆ (ಸಂಧಿಗಳಿಗೆ) ಸ್ವಾಹಾ; ಪರಿಸಂತಾನಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಪರ್ವಗಳಿಗೆ (ಗಂಟುಗಳಿಗೆ) ಸ್ವಾಹಾ; ಸಧಾನ್ನಗಳಿಗೆ (ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವ ಅಂಗಗಳಿಗೆ) ಸ್ವಾಹಾ; ಶರೀರಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಹಾ; ದಕ್ಷಿಣೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಸರ್ವಸ್ವಕ್ಕೂ ಸ್ವಾಹಾ. ^AI

प्राणाक स्वाहा, व्यानाक स्वाहा, अपानाक स्वाहा, स्नायूंक स्वाहा, संतानांक स्वाहा, परिसंतानांक स्वाहा, पर्वांक स्वाहा, सधान्नांक स्वाहा, शरीरांक स्वाहा, यज्ञाक स्वाहा, दक्षिणांक स्वाहा, सुवर्गाक स्वाहा, लोकाक स्वाहा, सर्वाक स्वाहा. ^AI

Svaha to the white; svaha to the black; svaha to the covered; svaha to the uncovered; svaha to the yoked; svaha to the unyoked; svaha to the well-yoked; svaha to the badly yoked; svaha to the released; svaha to the fully released; svaha to the one that swerves; svaha to the one that swerves around; svaha to the one that swerves together; svaha to the one that swerves after; svaha to the one that swerves away; svaha to the one that goes; svaha to the one that runs; svaha to the one that stands; svaha to all. ^AI

ಬಿಳಿಯ ಬಣ್ಣದವನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದವನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಮುಚ್ಚಿದವನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಮುಚ್ಚದವನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಕಟ್ಟಿದವನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಕಟ್ಟದವನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದವನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಸಡಿಲವಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದವನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಬಿಚ್ಚಿದವನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಚ್ಚಿದವನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಮೋಸಗಾರನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಸುತ್ತುಮುತ್ತಲೂ ಮೋಸಗಾರನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮೋಸಗಾರನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಅನುಸರಿಸಿ ಮೋಸಗಾರನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಸ್ವಲ್ಪ ಮೋಸಗಾರನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಪ್ರಯತ್ನಶೀಲನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಓಡುವವನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ನಿಂತಿರುವವನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ; ಸರ್ವಸ್ವಕ್ಕೂ ಸ್ವಾಹಾ. ^AI

सिताक स्वाहा, असिताक स्वाहा, अभिहिताक स्वाहा, अनभिहिताक स्वाहा, युक्ताक स्वाहा, अयुक्ताक स्वाहा, सुयुक्ताक स्वाहा, उद्युक्ताक स्वाहा, विमुक्ताक स्वाहा, प्रमुक्ताक स्वाहा, वंचताक स्वाहा, परिवंचताक स्वाहा, संवंचताक स्वाहा, अनुवंचताक स्वाहा, उद्वंचताक स्वाहा, यताक स्वाहा, धावताक स्वाहा, तिष्ठताक स्वाहा, सर्वाक स्वाहा. ^AI

Brihaspati; as heaven is, so indeed; the Rig verses; Prajapati; by whichever; two indeed are the divine seats; the Adityas desired heaven; Vasishtha; for the year; heaven; who the sacrifice; the Brahmavadins; the Atiratra; the Jyotishtoma; a ram; from the wells; from the waters; who; salutation; bringing happiness; what indeed; to me; the earth; to the breath; to the white; twenty-two. Brihaspati; they stand opposed; indeed with the ten-night rite; heaven; who the horse; the earth; fifty-three. ^AI

ಬೃಹಸ್ಪತಿಯು ಬಯಸಿದನು. ಋಕ್ಕುಗಳು ಎಂದರೆ ಪ್ರಜಾಪತಿ. ಯಾವ ಯಾವ ದೇವಸತ್ರಗಳಿಂದ ಆದಿತ್ಯರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸಿದರೋ, ವಸಿಷ್ಠನು ಸಂವತ್ಸರಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸಿದನು. ಯಾವ ಸತ್ರದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಗಳು ಅತಿರಾತ್ರ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಟೋಮವನ್ನು ಬಯಸಿದರೋ, ಮೇಷವು ಕೂಪ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ, ನೀರಿಗಾಗಿ, ಯಾವ ನಮಃ ಎಂಬುದು ಮಯೋಭೂಃ, ಕಿಂ ಸ್ವಿತ್ ಎಂಬುದು ಭೂಃ, ಪ್ರಾಣನಿಗಾಗಿ, ಸಿತನಿಗಾಗಿ — ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು. ಬೃಹಸ್ಪತಿಯು ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸಿದನು. ಯಾವ ಅರ್ವಂತನನ್ನು, ಭೂಃ, ಮೂವತ್ತೈದು. ^AI

बृहस्पतीन आपल्या इत्सेप्रमाणें हें सत्र केलें; ज्या-ज्या यज्ञान प्रजापतीन आपली इत्सा पुराय केली; देवसत्रांत दोनूय आदित्यांनी स्वर्गाची इत्सा धरली; वसिष्ठान संवत्सर सत्रान स्वर्ग मेळयलो; ब्रह्मवादी लोक अतिरात्र आनी ज्योतिष्टोम हीं सत्रां करतात; मेष कूप्यांतल्या उदकांक दिलो; जो नमो मयोभूः; किग् स्विद्; म्बे; भूः; प्राणाक; सिताक; अठ्ठावीस। बृहस्पतीकडेन दशरात्रान लोक स्थिर जातात; स्वर्ग; जो अर्वन्त; भू; त्रेपन्न। ^AI

Hari Om. Here ends the Fourth Prashna of the Seventh Kanda of the Krishna Yajurveda Taittiriya Samhita. ^AI

ಹರಿಃ ಓಂ. ಕೃಷ್ಣ ಯಜುರ್ವೇದೀಯ ತೈತ್ತಿರೀಯ ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ ಏಳನೆಯ ಕಾಂಡದ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸಮಾಪ್ತವಾಯಿತು. ^AI

हरि ओम्. कृष्ण यजुर्वेदीय तैत्तिरीय संहितेच्या सातव्या कांडांत चवथो प्रश्न संपलो. ^AI