श्री देव्यथर्वशीर्षम्

ওঁ। সমস্ত দেবগণ দেবীর নিকট উপস্থিত হয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, 'আপনি কে, হে মহাদেবী?' ॥ ১ ॥ ^AI

Om. All the gods approached the Goddess, saying: "Who are you, O great Goddess?" ^AI

তিনি বললেন, 'আমি ব্রহ্মস্বরূপিণী। আমার থেকেই প্রকৃতি ও পুরুষাত্মক জগৎ উৎপন্ন হয়েছে, শূন্য ও অশূন্য উভয়ই।' ॥ ২ ॥ ^AI

She said: "I am of the nature of Brahman. From me arises the world consisting of Prakriti and Purusha, both the void and the non-void." ^AI

আমি আনন্দ ও অনানন্দ; আমি বিজ্ঞান ও অবিজ্ঞান; আমি ব্রহ্ম ও অব্রহ্ম—এই উভয়ই জানার যোগ্য; আমি পঞ্চভূত ও অপঞ্চভূত; আমি সমগ্র জগৎ। ॥ ৩ ॥ ^AI

I am bliss and non-bliss. I am knowledge and ignorance. I am Brahman and non-Brahman, both to be known. I am the five elements and the non-elements. I am the entire world. ^AI

আমি বেদ, আমি অবেদ; আমি বিদ্যা, আমি অবিদ্যা; আমি অজা, আমি অনজা; আমি নিচে, উপরে এবং তির্যক্‌ভাবে সর্বত্রই আছি। ॥ ৪ ॥ ^AI

I am the Veda and I am the non-Veda. I am learning and I am ignorance. I am the unborn and I am the not-unborn. I am below, above, and across. ^AI

আমি রুদ্রগণ ও বসুগণের সঙ্গে বিচরণ করি; আমি আদিত্যগণ ও বিশ্বদেবগণের সঙ্গে বিচরণ করি; আমি মিত্র ও বরুণ উভয়কেই ধারণ করি; আমি ইন্দ্র ও অগ্নি, আমি অশ্বিনীদ্বয় উভয়কেই ধারণ করি। ॥ ৫ ॥ ^AI

I move with the Rudras and the Vasus. I move with the Adityas and the Vishvedevas. I bear both Mitra and Varuna. I am Indra and Agni; I am both the Ashvins. ^AI

আমি সোম, ত্বষ্টা, পূষা ও ভগকে ধারণ করি; আমি উরুক্রম বিষ্ণু, ব্রহ্মা এবং প্রজাপতিকেও ধারণ করি। ॥ ৬ ॥ ^AI

I establish Soma, Tvashtar, Pushan, and Bhaga. I establish Vishnu the wide-striding, Brahma, and Prajapati. ^AI

আমি হবিষ্যযুক্ত, সোমরস নিষ্পেষণকারী, সুপ্রসন্ন যজমানকে ধন প্রদান করি। আমি রাষ্ট্র্রী, সম্পদের সংগমকারিণী, যজ্ঞীয় বস্তুসমূহের প্রথম জ্ঞাতা। আমি এই জগতের মস্তকে পিতাকে স্থাপন করি; সমুদ্রের মধ্যে জলের ভিতরে আমার যোনি। যে এভাবে জানে, সে দেবীর সম্পদ লাভ করে। ॥ ৭ ॥ ^AI

I bestow wealth upon the sacrificer who offers oblations and presses the soma, the well-pleasing one. I am the queen, the gatherer of treasures, the first among those worthy of worship, the knowing one. I give birth to the father at the summit of this world; my womb is in the waters, within the ocean. He who knows thus attains the Goddess's full prosperity. ^AI

সেই দেবগণ বললেন— 'দেবীকে নমস্কার, মহাদেবীকে নমস্কার, শিবাকে সতত নমস্কার। প্রকৃতিকে নমস্কার, ভদ্রাকে নমস্কার; আমরা নিয়ত সেই দেবীর প্রতি প্রণত।' ॥ ৮ ॥ ^AI

Those gods said: "Salutations to the Goddess, to the great Goddess, to the auspicious one; salutations constantly. Salutations to Prakriti, the benign; we, restrained, bow down to her." ^AI

যিনি অগ্নির বর্ণবিশিষ্টা, তপস্যায় জ্বলন্তা, বৈরোচনী, কর্মফলে পূজিতা, সেই দুর্গাদেবীর শরণ গ্রহণ করি; অসুরনাশিনী দেবীকে নমস্কার। ^AI

We take refuge in her, the Goddess Durga, who is the color of fire, blazing with austerity, radiant as lightning, delighted in the fruits of karma. Salutations to you who destroy the demons. ^AI

দেবগণ বাক্যরূপিণী দেবীকে জন্ম দিয়েছেন; সর্বরূপী পশুগণ তাঁকে বাক্য বলে থাকেন। সেই মন্দ্রস্বরা, উর্জা-দোহনকারিণী ধেনু-রূপিণী বাক্য আমাদের সুপ্রশংসিত হয়ে আমাদের কাছে আসুন। ^AI

The gods gave birth to the Goddess Speech; the all-formed animals speak of her. May she, the cow yielding the sweet, desirable nectar of strength, come near to us with our praises. ^AI

কালরাত্রি, ব্রহ্মস্তুতা, বৈষ্ণবী, স্কন্দমাতা, সরস্বতী, অদিতি ও দক্ষকন্যা—এই পবিত্রা ও শুভা দেবীকে আমরা নমস্কার করি। ^AI

We bow to the pure and auspicious Kalaratri, praised by Brahma, the Vaishnavi, the mother of Skanda, Saraswati, and Aditi, the daughter of Daksha. ^AI

মহালক্ষ্মীকে জানি, সর্বশক্তিকে ধ্যান করি; সেই দেবী আমাদের প্রেরণা দিন। ^AI

We know her as Mahalakshmi; we meditate on her as the all-powerful one. May that Goddess inspire and guide us. ^AI

হে দক্ষ, তোমার কন্যা অদিতি জন্মগ্রহণ করেছেন; সেই মঙ্গলা, অমৃতবন্ধু দেবগণ তাঁর অনুসরণে জন্মেছেন। ^AI

Aditi was indeed born, O Daksha, she who is your daughter. The gods, auspicious and bound to immortality, were born after her. ^AI

কাম, যোনি, কমলা, বজ্রপাণি, গুহা, হসা, মাতরিশ্বা, অভ্র, ইন্দ্র, পুনরায় গুহা, সকলা—মায়ার দ্বারা এই পুরুচী, যিনি বিশ্বমাতা, তিনি দ্যুলোক পর্যন্ত ব্যাপ্ত। ^AI

Desire, the womb, Kamala, the wielder of the thunderbolt, Guha, Hasa, Matarishvan, the cloud, Indra; again Guha, the complete one, through maya; this one is Puruchi, the mother of the universe, the divine knowledge. ^AI

এই আত্মশক্তি; এই বিশ্বমোহিনী; পাশ, অঙ্কুশ, ধনু ও বাণধারিণী; এই শ্রীমহাবিদ্যা। যে এভাবে জানে, সে শোক অতিক্রম করে। ^AI

This is the power of the Self. This is she who deludes the universe. She holds the noose, the goad, the bow and the arrow. This is Shri Mahavidya. Whoever knows this crosses beyond sorrow. ^AI

হে ভগবতী, তোমাকে নমস্কার; হে মাতা, আমাদের সর্বদিক থেকে রক্ষা কর। ^AI

Salutations to you, O Goddess; protect us on every side. ^AI

তিনিই অষ্টবসু, তিনিই একাদশ রুদ্র, তিনিই দ্বাদশ আদিত্য, তিনিই বিশ্বেদেব, সোমপায়ী ও অসোমপায়ী, তিনিই যাতুধান, অসুর, রাক্ষস, পিশাচ, যক্ষ ও সিদ্ধ, তিনিই সত্ত্ব, রজ ও তম, তিনিই ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্ররূপিণী, তিনিই প্রজাপতি, ইন্দ্র ও মনু, তিনিই গ্রহ, নক্ষত্র ও জ্যোতিষ্ক, এবং কলা, কাষ্ঠা প্রভৃতি কালরূপিণী। আমি তাঁকে নিত্য প্রণাম করি, যিনি পাপহন্ত্রী দেবী, ভুক্তি ও মুক্তি প্রদায়িনী, অনন্তা, বিজয়া, শুদ্ধা, শরণ্যা, শিবদা ও শিবা। ^AI

She is the eight Vasus. She is the eleven Rudras. She is the twelve Adityas. She is all the gods, both those who drink Soma and those who do not. She is the Yatudhanas, the Asuras, the Rakshasas, the Pishachas, the Yakshas and the Siddhas. She is the qualities of sattva, rajas and tamas. She has the forms of Brahma, Vishnu and Rudra. She is Prajapati, Indra and the Manus. She is the planets, the constellations and the lights of the stars; she has the form of time such as kalas and kashthas. Her I praise daily — the Goddess who removes sins, who grants enjoyment and liberation, who is endless, victorious, pure, the refuge of all, the giver of auspiciousness, and auspicious herself. ^AI

আকাশ ও ঈকার-সংযুক্ত, বীঁ ও হোত্র-সমন্বিত, অর্ধচন্দ্রলসিত দেবীর বীজ সর্বার্থসাধক। ^AI

Joined with the syllable of ether (vi) and united with the syllable of wind (ya), adorned with the half-moon, the seed-mantra of the Goddess accomplishes all aims. ^AI

এইভাবে একাক্ষর ব্রহ্মকে শুদ্ধচিত্ত যতিগণ, যাঁরা জ্ঞানাম্বুরাশি ও পরমানন্দময়, ধ্যান করেন। ^AI

Thus the one-syllable Brahman do the ascetics of pure mind meditate upon — those whose treasure is knowledge, full of supreme bliss. ^AI

বাক্‌মায়া ব্রহ্মসূ, তা থেকে ষষ্ঠ বক্ত্র-সংযুক্ত; সূর্য, বামশ্রোত্র ও বিন্দু-সংযুক্ত সপ্তম, তৃতীয় নারায়ণ-মিশ্রিত, বায়ু অধর-যুক্ত; বিচ্‌ ও নবম বর্ণে অর্ণবর্ণ, মহানন্দদায়ক। ^AI

The maya of speech is the Brahman seed; from it the sixth is joined with the syllable of the face. The sun joined with the left ear and the bindu is the third of the eight. Narayana mixed in, and the wind joined with the lower — the nine-syllable mantra is thus formed, the syllable that grants great bliss. ^AI

হৃৎপুণ্ডরীকমধ্যে অবস্থিতা, প্রাতঃসূর্যের সমপ্রভা, পাশ ও অঙ্কুশধারিণী, সৌম্যা, বরদ ও অভয়হস্তা, ত্রিনেত্রা, রক্তবসনা, ভক্তকামধেনু—তাঁকে ভজনা করি। ^AI

I worship her who dwells in the middle of the lotus of the heart, radiant like the morning sun, holding a noose and a goad, gentle, with hands granting boons and freedom from fear, three-eyed, clothed in red, the wish-fulfilling cow for her devotees. ^AI

আমি তোমাকে নমস্কার করি, মহাদেবী, মহাভয়বিনাশিনী, মহাদুর্গপ্রশমনী, মহাকারুণ্যরূপিণী। ^AI

I bow to you, great Goddess, destroyer of great fear, pacifier of great danger, whose form is great compassion. ^AI

যাঁর স্বরূপ ব্রহ্মা প্রভৃতি জানেন না, তাই তাঁকে অজ্ঞেয়া বলা হয়; যাঁর অন্ত পাওয়া যায় না, তাই তাঁকে অনন্তা বলা হয়; যাঁর লক্ষণ উপলব্ধি করা যায় না, তাই তাঁকে অলক্ষ্যা বলা হয়; যাঁর জন্ম উপলব্ধি করা যায় না, তাই তাঁকে অজা বলা হয়; তিনি একাই সর্বত্র বিদ্যমান, তাই তাঁকে একা বলা হয়; তিনি একাই বিশ্বরূপিণী, তাই তাঁকে নৈকা বলা হয়; এই কারণেই তাঁকে অজ্ঞেয়া, অনন্তা, অলক্ষ্যা, অজা, একা ও নৈকা বলা হয়। ^AI

Because Brahma and the others do not know her true form, therefore she is called the Unknowable. Because her end is not found, therefore she is called the Endless. Because her mark is not perceived, therefore she is called the Unperceivable. Because her birth is not perceived, therefore she is called the Unborn. She alone exists everywhere, therefore she is called the One. She alone has the form of the universe, therefore she is called the Not-One. Therefore she is proclaimed as the Unknowable, the Endless, the Unperceivable, the Unborn, the One and the Not-One. ^AI

মন্ত্রগণের মাতৃকা দেবী, শব্দগণের জ্ঞানরূপিণী, জ্ঞানগণের চিন্ময়াতীত, শূন্যগণের শূন্যসাক্ষিণী; যাঁর চেয়ে পরতর কিছু নেই, তিনিই দুর্গা বলে কীর্তিত। ^AI

The Goddess is the mother of the mantras, the form of knowledge of words. She is beyond the conscious knowledge of all knowings, the witness of all voids. Since there is nothing higher than her, she is proclaimed as Durga. ^AI

যিনি দুর্গা, যিনি দুর্গমা, যিনি দেবী, যিনি দুরাচার বিনাশিনী, ভবভীত আমি তাঁকে নমস্কার করি, যিনি সংসারসাগর থেকে পার করেন। ^AI

I, terrified of worldly existence, bow to that Durga, the goddess who is difficult to approach, who destroys evil conduct, and who carries one across the ocean of worldly existence. ^AI

যে এই অথর্বশীর্ষ অধ্যয়ন করে, সে পঞ্চ অথর্বশীর্ষ জপের ফল লাভ করে। যে এই অথর্বশীর্ষ না জেনে অর্চা স্থাপন করে, সে শত লক্ষ জপ করেও অর্চাসিদ্ধি লাভ করে না। এর পুরশ্চর্যাবিধি শত অষ্টোত্তর (একশো আট) বার স্মৃত। যে দশবার পাঠ করে, সে তৎক্ষণাৎ পাপ থেকে মুক্ত হয়। মহাদেবীর প্রসাদে সে মহাদুর্গা (মহাবিপদ) পার হয়। সায়ংকালে অধ্যয়নকারী দিনে কৃত পাপ নাশ করে। প্রাতঃকালে অধ্যয়নকারী রাত্রে কৃত পাপ নাশ করে। সায়ং ও প্রাতঃ উভয় সময়ে প্রয়োগকারী পাপহীন হয়। নিশীথে চতুর্থ সন্ধ্যায় জপ করলে বাক্সিদ্ধি হয়। নতুন প্রতিমায় জপ করলে দেবতার সান্নিধ্য হয়। প্রাণপ্রতিষ্ঠায় জপ করলে প্রাণের প্রতিষ্ঠা হয়। ভৌমাশ্বিনী (মঙ্গলবার ও অশ্বিনী নক্ষত্র) যোগে মহাদেবীর সান্নিধ্যে জপ করলে মহামৃত্যু পার হয়। সে মহামৃত্যু পার হয়। যে এভাবে জানে। এই উপনিষদ্। ^AI

Whoever studies this Atharvashirsha obtains the fruit of reciting the five Atharvashirshas. Whoever, without knowing this Atharvashirsha, installs an image of the deity does not obtain the perfection of that image even after reciting it a hundred lakh times. A hundred and eight repetitions are declared to be the rule of preliminary propitiation for this. Whoever recites it ten times is at once freed from sins. By the grace of the great Goddess he crosses over great difficulties. Reciting it in the evening destroys sins committed during the day. Reciting it in the morning destroys sins committed during the night. One who employs it both evening and morning becomes free of sin. Having recited it at midnight, in the fourth twilight, one attains mastery of speech. Having recited it over a new image, the presence of the deity comes about. Having recited it at the installation of life-breath, the establishing of the life-breaths comes about. Having recited it on the day of Mars or the Ashvini asterism, in the presence of the great Goddess, one crosses over great death. He crosses over great death. Whoever thus knows. Thus the Upanishad. ^AI